# 1риэсс - Е (без статьи "Еврей")

Владимир Евгеньевич Бершадский

Е (без статьи "Еврей")

Е (без статьи "Еврей")-

Русско-ивритский этимологический словарь соответствий

(РИЭСС)


Владимир Бершадский

Российский этимологический словарь

http://www.proza.ru/2013/12/31/1591


יי Я Владимир Бершадский Vladimir.b-52@mail.ru יי

+972-527284036


- АрхеоМеТр - в интернете


Владимир БерШадСкий

Исследует ( מחקר /мехакер)

I в Беэр-Шеве проникает в колодцы {באר /беэр} 7-ми кратного времени

Vladimir Bershadsky. Israel- +972-527284036 052-7284036; vladimir.b-52@mail.ru


Слово {אות/ /ot- знак "времени" עת/эт} את T Владимира БерШадского:


Слишком много фактов было скрыто в русских архивах.. Теперь эти факты извлекаются Археологами, Архивистами, Археолингвистами на Свет.

А самым поразительным фактом является Тот, что все слова русского языка и многих языков ЕВРазии состоят из словокорней-мыслеформ Святого языка Шумера и Аккада, донесённых до народов ЕВРазии ЕВРеями-мудрецами-דראו ידע /друидами - "носителями знания" при помощи языка Библии - иврита.


СТАТЬИ этого файла:


Володимер

Е - Российский этимологический словарь


Е


Еба, Ева

"йобай"

Ева

"Соitus" //СоИтИе

Ебал

Ебать

Ебён

Христос - сын Божий

Ебёна-------- [יאב]

Ебля

Ева -

Ебал

Перевод с казахского языка өбу на русский

Гематрию 42 имеют также слова:

"Евангелие"

Евусеи

Евфрат и Тигр

Египет

Та Кемпт - самоназвание Египта

ЕГО (Ево), Ей

егоза

Еда, пища

Единорог

Единый -

Свой, своего, своей

ЕДинСТВо

Единый

Единственный, Единственная

Худо--------אחד\

Ее, Её, Ей, Ея

Езда

Ездят, ездить -

Езда----- יזע

Е-Ие-Ие

Ей-ей

Ел

Ел, поел, поил

елань

Елда

Еле-еле

Елей

Елисейские поля - см. Еврей

Ель

Санта - Клаус - ангел, приходящий под Новый Год:

-ёнок (ребЁнок, жеребЁнок, оленЁнок)

Ему

Ендова (см. чара)

Енисей

Ента

-еньк - Т.н. "суффикс"

епанча

Епископ, бискуп

епископ

Ералаш

Ересь

Еретик

"гетеродокс" (греч. "еретик")

Ерик

Ермолка

Ерошить, ершиться

Ерунда-----------\ירה\ נדנד\

Чепуха

Есаул

Esh ("Пепел" - англ.)

Est /[ист] - ("Восток" - англ.)

Есаул-----------------שאל\

если

Редьярд Киплинг

ЕСЛИ...(Перевод С.МАРШАКА)

Заповедь (Перевод М. ЛОЗИНСКОГО)

Есмь

ЕсТеСТво

Есть

Et - латинское "Эт" и франц. "е"/и/

Еть - ебать

Ехать, кататься, катать, скатать------[חטא]

Ехидный

Ещё

Ея, Ия - вздувающиеся от паводка реки

Ѣѣ - Ять


Е

В древней химии знак сгорания, сжигания.

В древней хи-мии знак сгорания, сжига-ния. Буква "Е" означает ה /Хэй - "дыхание Жизни" - выдох, последнее дыха-ние, когда реакции горе-ния (окисления) в теле прекратились.

Буква "ה", как и буквы י ו, означают "Б-г"

ש / шин - буква еврей-ского алефбета, означающая бо-жественный Огонь

-


יה /Йе - "Бог", приходящий за душой, гематрия 15 (5+10) считается неблагоприятной

буква "Е" - это повёрнутая по часовой стрелке буква "Ш". Обе обозначают "Жизнь, огонь жизни, дыхание жизни". Буква Е в новосемитском алефбете - это буква ה / he, а в древнесемитском (арамейском) и писали её (!!), как Е, только развёрнуто зеркально!


Буква Ш соответствует новосемитской ש (трёхлепестковому светильнику), а в древнесемитском (арамейском) и писали её (!!), как "W". Буква Е и звук Е \ Йе обозначает слово יה / Йе, Йа // Я (глаз Гора - Уаджет) или יאה / Йаэ // Яэ - "достойный, красивый, подобающий, приличествующий".

------------------------------------------------------------------------------------------------- Буква "Ё" обозначает слово יו / Йо - "Бог", лик Бога в полнолуние - 16 числа лунного месяца, а слово יה / Йа - лик Бога в полнолуние - 15 числа лунного месяца. Это подчёркивается и двумя точками над буквой Ё. Такая же буква есть и во французском языке. А в сербо-хорватском звук Ё обозначатся словом Jo. Это слово в испанском языке означает "Я" и читается, как [Джё ]. В английском языке "Да" ▬ Ye, а слово "Yes" \ ייש - "Бог есть"


Сама по себе буква "Е" представляет собой упрощённое изображение пера птицы Маат - "Истины", а в живой природе - пера страуса.

На Суде у бога Осириса взвешивалось сердце מת /мет - "мертвого". Если оно было легче пера Маат - אמת /эмет - "истина", то душа попадала на священные поля Йалу - יה עלו /Йа алу - "Они вознеслись к Богу".

מאת /меэт = "1. от 2. предлог, указывающий на авторство", т.е. на Бога-истину в первой инстанции.

Бог давал мертвому второе дыхание - אנחה /анха - "вдох со всхрипом" - первый вдох новорождённого . Заменой Анха в ивритском АлефБете ("Доме Бога") является буква ה/he , которая представляет собой своеобразный чертёж, который показывает Путь воздуха в лёгкие (надо смотреть только на "белую" изогнутую под прямым углом "ли-нию").


Буква ה из алефбета "Дац" (финикийского) представляла собой стилизованное изображение прожилок у пера гуся, которым писали на папирусе. Это перо называлось "Маат" -----מאת /маат - "я автор, предлог, указывающий на авторство" --------- אמת /эмет - "истина"

Буква "Е" у пифагорейцев считалась священной. В старорусском языке она читалась как "Э", так как יה /Е - "Б-г"

Поэтому в русском алфавите вместо литеры "Е" в середине слов применялась литера "ѣ" - ять. Русское слово "йѣть" - это сокращение от ивритского יבאתי /йевати// йѣбати= "я внёс". йѣть - делать беременной. Буква "ѣ " - это смысл ивритской буквы ה /хе - "дыхание жизни, подобное движению воздуха, создаваемое гусиным пером - ;

Буква ה /he означает дыхание. Сама буква "ה" обозначает рисунок, как воздух проходит внутрь и выходит обратно.


Еба, Ева


∙ Еба́ть (info) - действие активной стороны во время полового акта (эвфемизм второй половины двадцатого века - тра́хать). Переносный смысл: ругать кого-либо провинившегося; мешать кому-нибудь, действовать на нервы.

o Еба́ться - совершать половой акт; делать утомительную и не слишком результативную работу.

"йобай"

Японская глубинка проповедовала древнюю сексуальную традицию под недвусмысленным названием "йобай", в переводе обозначающую "крадущийся в ночи". Русский язык трак-тует название этого обычая как призыв к действию. Суть в том, что юноша или мужчина мог беспрепятственно проникнуть под одеяло к незамужней девушке и заняться "соблюдением древней традиции". При условии, что дама совсем не против. Ну, а если дама не согласна, то он убирался обратно. Что говорить, хорошая традиция, но не все так радужно. Романтическое свидание требовало от потенциального любовника полного отсутствия одежды вообще! Оказывается, присутствие одетого мужчины ночью в доме незамужней девушки расценивалось как грабеж и могло иметь плачевные последствия. Правда, делалось одно послабление - лицо можно было прикрыть.( http://erospirit.ru/articles/2252/neobychnye_seksualnye_obryady )

o

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел [ ויבאה /веЙевиэа // выЕби /// уЙеби] ее к человеку.

Бог привёл женщину к человеку (Быт. 2:22)

יה ביאה / Йе биа = "Бог (мужского и женского) + приход, половой акт"

יו באיי / Йо байа // Йо бай = "Бог-фаллос + приход, вошёл Бог [יי, יה]"

יי בי (יה בי) / Йе би = "Бог + 1. во мне 2. пожалуйста, прошу, умоляю"

Из древнетюркского словаря:


Ebi - по древнетюркски "его семейство"

Еb - "жилище, становище" - по тюркски:

По-видимому, в Турции - "Семейная консультация - Еbem":


http://ofigenno.cc/inostrannye-nazvaniya-smeshnye-dlya-russkih

ייאב / Йаав // Йеэб /// Еб = "יי / Йа =Бог + אב отец" (*фаллос)

ייאבי / Йаави // Йеэби /// Еби = "יי / Йа -Бог + אבי отец мой {по Ибн-Фадлану - фалл} + בי во мне, прошу, пожалуйста, умоляю"


АББЕЛЕ, ЭББЕЛЕ {ср. " apple - яблоко" - то самое райское яблоко от дерева познания добра и зла} нов.-асс. кокетничать, оплодотворять женщину, флиртовать;

ИБЭЯ, АБАЯ вожделение, страсть,

ИБЕЯ, ИБЕЛЕ, ИБЪЯ вожделенный, желанный, любимый;

ЭБАЕТ асс. желать. Ср. известные слав. существительное,

прилагательное и глагол со значением "совокупление,

соитие". הביאות / а-бийот - "половые отношения" -- ביאה

o

o Наеба́ть - обмануть. Исходно данный глагол имел другую неопределённую форму еть (ср. с первой формой в ряду лечь-лежать-(воз)легать-лёживать), в которой он встречается, на-пример, в известной поэме Лука Мудищев и других стихотворных произведениях XVIII-XIX вв., содержащих ненормативную лексику. По некоторым данным, фраза не поваляешь - не поешь представляет собой не поговорку, а пословицу, причём слово поешь не имеет никакого отношения к еде, а является формой глагола еть, слово же валять употребляется в устаревшем ныне переносном значении, обозначая предварительные любовные ласки.

o Долбоёб - дурак, глупый человек.

o Ебло, ебальник, ебало - лицо или рот.

o Ёб твою мать (устар. ебёна мать) - устойчивое фразеологическое словосочетание; употребляется как междометие для выражения недовольства какой-либо ситуацией, обстоятельством и т.д. По значению подобен указанному ниже междометию блядь.

-------------------------------------------------------------------------------------

Говорят, когда Вера Инбер написала поэму "Степан Разин", она ее отослала Маршаку на рецензию. Маршак ответил, что произведение вообщем-то хорошее, но есть одна строчка, которую нужно заменить, а то она может быть понята двусмысленно. Строчка была следующая: "Отруби лихую голову".

Вера Инбер конечно возмутилась, и ответила Маршаку, что каждый понимает все в меру своей испорченности. На что Самуил Яковлевич прореагировал следующим четверостишьем:

Ах у Инбер, ах у Инбер -

Тонкий нос, высокий лоб!

Все смотрел бы я на Инбер,

Все смотрел бы на неё б...


(другие варианты - http://amagnum.livejournal.com/85825.html )


Бард Александр Карпов рассказывал, что, сидя в жюри на одном фестивале авторской песни, он слушал девочку, которая проблему женского одиночества выразила словами "И цел к утру мой чёрный хлеб..." - жених с невестой ели брачную кашу и переламывали хлеб


В Израиле самым смачным выражением считается "''לך קיבנימט/лех кибенемат = "иди к такой-то матери", заимствованной уже через русских репатриантов.

יבם /Йебем - 70-е Имя божье Шем ха-Мефораш ------- ебём! = = 52 - Кроме того, гематрия 52 -----7 относится со словами:

∙ אימא /Аима - "Небесная мать" - титул Бины = = 52

∙ בן /бен = "Сын" = = 52

52 = гематрии букв Тетраграмматона (יהוה "Господь Б-г Адонай") в полном написании: יוד הה וו הה /йуд хе вав хе == 5+5+6+6+5+5+4+6+10=52. ---- 5+2 =7 - священное число "Семь" - שם /Шем // Сим - "Имя Божье" = = 340 = = = 3+4+0 = 7.


יעב טבועו מטי / йаъб твоу мати = "он сделает тучной [עב ---- ОБлако] + [טבע ] - он утонул, они делали монеты (ударяли чеканом) + уложили в кровать для совокупления моего"

∙


Ева

- חוה (ивр.) - Хава//Хуа - букв. "переживающая, испытывающая; выражающая, изъявляющая; ферма, хутор, усадьба"

- В мужском роде חוי /хеви // хуй - "переживающий, испытывающий; выражающий, изъявляющий; дающий жизнь"

Хауа (каз.) - рел. Ева

Быт.-Берешит (о сотворении женщины Евы) 2:

(22) И перестроил Господь Бог ребро{צלע /цела - "сторону"},

которое взял у человека, в женщину, и привел {ויבאה /ваЙевиэа// ваЙебиа -} ее {"целку"} к человеку.

Невесту приводят к жениху, а тот вводит "бога" в мохнатую пещерку.


2:22 И создá Госпóдь Бóгъ ребрó, éже взя́ от╛ Адáма, въ женý, и при╛╛ведé ю́ ко Адáму.

И соз-дал Гос-подь Бог из ребра, взятого у чело-века, жену, и привел ее к че-ловеку.

∙ וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת־הַצֵּלָע אֲשֶׁר־לָקַח מִן־הָאָדָם לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ אֶל־הָאָדָם׃

∙ { (И создá \ סו זדה ▬ "совокупление пениса и вагины + делал умышленно, злонамеренно" (פי זדה /пи-Зда - "здесь рот, отверстие + делал умышленно, злонамеренно")

וַיִּבֶן / ваЙибен - "он построил" ▬ ср. "выебена" ▬

ср. Йебена (ебёна) - יבנה / йевна // йебена - "он построит" - т.е. "построение плода"}


Слово "ребрó" ▬

1. רע בראו / Re" bro = "плохой, близкий + творение, здоровье его"

2. ראה בראו / Raа bro = "увидел он, усмотрел он + творение, здоровье его"

3. רה ברו / Re bro = "гора, холм, пирамида (93/231) + выбрал его"


В ивритском тексте понятие " ребро" даётся словом הַצֵּלָע /а-цела { cр. Русск. "целый, целка"} - не только "ребро", но и "сторона", а также "бедствие, несчастье". Т.о. Б-г подверг операции (бедствию, несчастью) одну из сторон целого Адама для "ПОСТРОЕНИЯ (וַיִּבֶן / ва-Йибен -"он построил")" ЛИШНЕЙ [לְאִשָּׁה /льИша] жены [אִשָּׁה / Ysha - буквально "Огненное дыхание, אִשָּׁ Огонь дыхания; стремление к огню"], которая должна была заботится о домашнем очаге.


Слово "и привел ее" - וַיְבִאֶהָ / ва - Йевиэа - וַיְבִאֶהָ - послужило источником имени "Ева" в русском синодальном и "Eva" в латинской Вульгате. В греческой же Септуагинте Ева названа "Ζωή" /Зоэ - "Жизнь" {на иврите זעה / заъа // зоэ - "пот", а פותה / потэ - " влагалище, пизда/ פיזדה ▬ " рот злоумышленный"}, что не является буквальным переводом еврейского имени "חַוָּה"/ Хава - "высказывание, выражение; мнение, изъявление"


יבא /ибе = "импортировал, ввозил"; "вводил"

יבאתי /ибати - "я вводил" "дающего жизнь"

יבב /ибев = "рыдал, выл"; יבבה /ибева// ивава = "рыдала, выла"//

יבבתי /ибавти//йиббати - "я рыдал(-а); я выл(-а)"

יבוב /ибув = "рыдания, завывания"

יבבה /йвава - "рыдания. Завывания, вой" ----- ср. "вава" - "больно!"


Отсюда и "Ева".

Хавой нарёк Человек (האדם /аАдам) жену свою только в Быт. 3:20:


יבא / Ибе - "(он) ввёз"; "импортировать, ввозить", вводить

יבב /ибев = "рыдать, выть"


Рог по-казахски - 1) ебей; мүй╢з

олений рог → бұғының мүй╢з╢

олень с рогами → ебей басты бұғы


рога оленя (панты) в медицине используют как лекарство от полового бессилия и при дру-гих недугах


יבאתי /Ивети//йѣбати - "я Внёс [себя, שיבא /шеЙиба//сЕбя]" - йебать= йѣть -

-"Ввозить, вносить (семя)" -

"Соitus" //СоИтИе

כועיט עושה /ко ит осэ = "здесь Б-г + набросился, накинулся (как) орёл {עטי /эъти - "по причине; присемянник" (фаллос)}"


שוה (סעוה) ית (עיט) יה // соэ (суэ) ит Ие = "равный, одинаковый (бурный) + это (набросился, накинулся (как) орёл {עטי /эъти - "по причине; присемянник" (фаллос)) + Бог"


(Библия, Хумаш, Бэрешит (Бытие)- 38:8; Дварим (Второзаконие) 25:5 )- ("Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но יבמה יבא עליה ולקחה לו לאשה ויבמה/ивама йаво алейа в лакха ло льиша вэ ибэма- "деверь (её) (должен) войти к ней и взять её себе в жену и ибать её (жить с ней)".

Здесь есть очень интересное слово - יבמה , которое в начале читается как " ивама - деверь (брат мужа)", а затем - как ибэма- "ибать её, "жить с ней".

[יבם]/йвам// йебам = "деверь (брат мужа); женитьба на вдове брата" - יבום /Ибум - одна из заповедей из 613 заповедей.

∙ יבם /Йебем - 70-е Имя божье Шем ха-Мефораш


די ברא /ди бара // де варъ/// деверь = "который творит"


Слово ибэма- очень напоминает русское "Еби мя (меня)". Не правда ли - интересна роль деверя в древности. Да и само по себе слово "деверь" очень загадочно. Ведь "דביר"/двир - это Святая Святых в Иерусалимском Храме, через это помещение именно и общались с Богом. Само собой, русское "дверь" также произошло от "דביר"/двир. Слово דבר /давар - "Слово; речь, высказывание; вещь; дело". דבור/дибур - "речь, разговор". דבורה/дибура - "пчела", которая как бы и разговаривает с цветами, и "ибёт-опыляет" их. Через СЛОВО и через ПЛОТЬ передаётся жизнь и информация, которая собственно и зарождает ЖИЗНЬ.


1. עבת /ибет - "привязывать, искажать, запутывать"

2. עבט/ибет - "искажать; " /ават - "закладывать, брать в залог", т.е. захватывать, но ещё не приобретать права собственности

Казаки и татары пленниц, которых не собирались продавать на рынке рабов, сразу же насиловали (т.е. как бы помечали её своим семенем), чтобы затем, по "Закону" (через месяц) сделать наложницей или женой.


Родственные слова у В.Даля: украинское слово "ХИБА" (качать, колебаться). Хибалка (хабалка), Хибал-да(=хиба+елда)- "баловница, шалунья,шатунья, распутница". Елда в старорусском языке - название фаллоса (а вовсе не ילדה/йелда - "девочка")

Интересно, что слово יבא/йаво в современном ъврите означает "был ввезён, импортирован". Значит библейское יבא означает внесение (семени). В книге "Дварим" ("Второзаконие") -25:5 слово - יבא переведено как "должен войти ". Однако русский человек скорее скажет "поеба-ть её".

יעב תבוא מטי / йаъб тъвоу мати = "он сделает тучной [עב ---- ОБлако] + [בוא] - ты войдёшь, ты выебешь + уложили в кровать (для совокупления) моего"


В иудаизме описываются несколько способов заключения брака. Так вот фактический брак путём пол. акта называется ביאה "". От этого слова произошло русское "БЫК". Родственное слово - КАБАН: כביאן.


Ёбаный бнй

יבנו/ Йибану - ""(Они - мужчина и женщина) будут строить сына (בן)". Корни בני/בנה

Вывод: когда в русских свадебных песнях поют : "бытии ёбану" - это значит пожелание Своеобразного строительства нового организма" - ребёнка. Это своеобразное "строительство" (бана) происходило в БАНЕ - ивритский корень בנה .


Как видите отличие от слова יבא только в перестановке букв и в добавлении буквы "ה", а эта буква означает " жизнь".

иЪвритские корни - это иероглифы , состоящие из букв-понятий.

Согласно кабалистическому учению:

"ב" - "творение";

"א" - "Бог אן или Божественная энергия Эл\"אל";

"י" - "начальная точка бытия", будущее;

"ה" - "Дыхание жизни".

Коитус символизирует богиня Ближнего Востока Кибела קיבאלה. Русское слово КОБЕЛЬ (самец собаки) произошло от כהובל / кобель - "כה здесь близок Господь ++ הובל был приведён [יבל] (на вязку)"


Отсюда:

Ебал

корень יבל ЙБЛ - "везти (на быках)", хотя ряд ученых выводят его происхождение от имени ханаанского бога Баала \ בעל - "Хозяин, обладатель, муж" ---------► יה בעל / Йе баъл - "Бог ++ Хозяин, обладатель (он обладал ею), муж".


(еБАЛ \ יבל - "везти, везёт" - бык \ באך / бах - "пришёл, вошёл к тебе", בך / бах - "в тебе (ж.р.)";


вол \ וול - Имя Бога 43/72)".


"Бык" - פר / пар - "плодородие" (поле под паром - незасеянное поле, которое превращено в пастбище быков и коров, удобряющих поле навозом),

бык - сильный, как пар - образ плодородия - אפיס / апис - "гнев + основа" - - http://img.tourbina.ru/photos.3/1/2/122526/big.photo/Byk-simvol-plodorodiya.jpg - грозный гневный бык

""

http://present5.com/presentation/3/38564539_24730580.pdf-img/38564539_24730580.pdf-23.jpg

- פרה / пар`а - "корова", ср. русск. "п`ара")

Ебать

Akk. ebēţu "to bind" - вязать; связывать. Ср. русск. "вязка собак"


Вязка собак... Половая связь.... Akk. eblu "rope, thong, string". Фр. baise "половой акт", англ. booty = boody "попа, задница; вагина, половой акт", ball "трахать(ся) (совершать половой акт- еБЛя)", ингушск. буд "женский половой орган", буд де "совокупляться, половой акт", лат. futuo "совершать половой акт", исп. afilada "оттачивание; точка; заточка, правка (инструментов, бритв и т.п.; вульг. ≈ половой акт", afilar "совершать половой акт", polvo "пыль; половой акт; сношение; траханье [טרח / трах - "трудиться, обременять, хлопотать"; טרח / торах - "утруждение, обременение, обуза"]".


На башкирском - "ебеу" - "мокнуть, намокать"


[אבד] -------► יה אבדתי / Йе эбадти // Е эбадть = "Бог ++ я потерял(а), я уничтожил" {девсвенность}


А вот другое "некультурное" слово - Ебля, откуда уже самое распространён-ное словечко у населения ("охлоса") России -

Бля :

יבלה/йивъле - "он будет разВЛЕкаться, он будет изнашиваться" - вот к чему приводят беспорядочные половые сношения с блядями. Корень ב.ל.ה. .


Ебатися\ ייאב עטי (סע. שא) סיע / Йеэб ати сиа = "יי Бог אב отец ++ עטי мошонка; עטי напал на меня сверху, как орёл ++ (סע езди, שא неси {она понесла}) ++ סי основа ++ סיע поддержал, помог"


Ебатися\ יה באתי (סע. שא) סיע / Йеэб ати сиа = "יי Бог אב отец ++ עטי мошонка; עטי напал на меня сверху, как орёл ++ (סע езди, שא неси {она понесла}) ++ סי основа ++ סיע поддержал, помог"

Имя Иван - ЕВРЕЙСКОЕ.

Иваны, не помнящие родства - есть такая поговорка. Почему?

Потому что אי בן / И бен // И ван = "Не сын". (В Голландии - "Van", в Германии - "von" / фон - "сын, отпрыск, потомок")

Иванами называли бастардов - биологических "ИБЁНЫХ" отпрысков, которые официально (через церковь) не признавались "сыновьями" хозяина и которые не могли без завещания претен-довать на наследство отца. Но помещик - феодал имел право ибать любую свою служанку и умножать число своих рабов - יה באתי / Йе бати = "Бог (сущий фалл, хозяин рабыни) пришёл, вошёл, входил" или

יה בתי / Йе бати = "Бог ++ дочь моя" - возможно, что это слово "ебать", когда отец отдаёт дочь свою жениху.

слово РАБ - это обратное произношение слова בר / бар - "1. сын 2. поле 3. зерно, семя". Рабы, как известно, в древнем Риме входили в familia своих господ. Американские негры, освобож-дённые из рабства, получали фамилию своего бывшего хозяина.

Слово "ебён" \ יה בן / Йа бен // Йе бен = "Божий (Бог - фалл) сын" или יבן / йебен = "он будет сыном".


Ебён

Христос - сын Божий


культ Артемиды (Исиды) перетёк в культ Богородицы-Мирьям \ מאיר יים / мэир Йам = "Свет ++ (богов)";

(חרסת וס / хрест ос = "חרס Солнце ++ סת свят Господу ++ וס соединение, совокупление пениса (ו) и вагины (о)")


У древних людей, отрезанных от других людей, часто наблюдался обычай предлагать редкому гостю женщину на ночь во временные жёны (такой же закон зафиксирован и по шариату), а гостя сравнивали с ангелом божьим - מלאך / малъах - "1. ангел 2. посланник божий" - "Основной традицией казахов является гостеприимство. В казахском обществе существует неофициальный закон, озвученный еще в глубокой древности. Он гласит - встречай гостя как посланника Бога" - https://www.gotur.kz/blogs/45-traditsii-i-obychai-kazakhov.html?fbclid=IwAR1RM7ZXHdSWq2bm53Y1AhjI8luVr-bnLvvZgygWkcCHrZZ0AJVtFs_L2FU

Дети, рождённые от такого временного брака с гостем - ангелом-посланцем Бога, назывались "Сыны божьи" и уважались в роду по адату, а женщина считалась непорочной.

"Сын божий" - יובן / Иован // ЙоБен /// Ёбен //// Ивван.

Ебён \ ייביון / Йебион = "יי Бог ++ בי Пожалуйста, прошу, в меня ++ יון божий (фалл \ פלל - "молись")"


Ебён \ יה ביאון / Йебион = "יה Бог (совокупление мужского и женского) ++ בי Пожалуйста, прошу, в меня ++ приходящий, входящий; сильный ++ половой акт"


Есть писания, которые говорят, что Спаситель Иисус также был рождён от такого временного брака с "посланцем божьим", поэтому-то Его и называли "Сын божий".


Ебёна-------- [יאב]

יאבה /йаава - "желала, ждала"

יאבן /йаавен // йэбен = "желанный, жданный"

יאבנה /йавена// йебена = "желанная"

Гематрия корня [יאב] == 2+1+10 = 13 == אהבה /аhava = "любовь"


Ебля

יבא לה/ибе ла - " он войдёт ++ ей"


Ева -

יבא/Йиба. На самом деле, в Торе Ева пишется так: חוה/Хава, что традиционно переводится как "Живущая". Но ивритский глагол לחוות/лихавот - "переживать, получать из опыта", а в третьем лице прошедшего времени חוה /хава - "Он пережил, получил из опыта". Женский род будет חותה/хавта - " Она пережила, получила из опыта". Я объясняю это тем, что в каждом мужчине есть как Х-хромосома ("женская"), так и У-хромосома (только мужская, у женщин её нет) и на это наличие в мужчине женской Х-хромосомы и указывает Тора.

Кроме того, если Ева- חוה/Хава, то Y - хромосома должна обозначаться похоже, но отлично от Х-хромосомы - Евы. И такой "иероглиф-слово" в Торе есть. Это - חוי/хеви - название Змея, соблазнившего якобы Еву. Если прочитать по яфетическим правилам, то получиться слово, хорошо знакомое всем русскоязычным людям - Х*Й.

Слово חוי есть не в традиционной ивритской Торе, а в Торе арамейской - в переводе на арамейский язык Онкелоса. Сочетание слов חוי и חוה есть только в Торе Онкелоса, причём слово חוה встречается в Торе только один раз - Береш. 3:21.

Я объясняю это тем, что Учителя намеренно разделили эти два слова, чтобы не раскрывать сущность Запретного плода - сексуальной похоти.

Иероглифы חוי и חוה , если их рассмотреть кабюалистически, дают разгадку соitus-а и зарождения новой жизни:

ח - буква "хет" (в переводе "грех"/, "ограда") показывает нам изображение женского лона;

ו - буква "вав" (в переводе "крюк") показывает канал (фаллос) для внесения в лоно семени - буквы

י - семя зарождения новой жизни.

Интересно, что на месте буквы ו могла быть буква ז/зайн, обозначающая, как видно из её очертания также фаллос. И если мы действительно напишем вместо буквы ו букву ז/зайн, то получим также русское и тюркское слово חזין/ хазайн -= "Хозяин", по- узбекски - "Худжаин" - тот, кто делает соitus/.

Но хозяин не только тот, кто й..бёт, но и Он должен предвидеть течение жизни, виды на урожай. Он может это сделать, ведь у него есть на это женская Х-хромосома (חוה /хава - "Он пережил, получил из опыта".). И представьте, в современном иврите для этого также есть слово с тем же самым корнем חזי - это слово חזוי/хизуй = "1. предвиденье; 2. предсказание погоды", а слово חזאי/хазаи - это не только "синоптик", но в древности, видимо легло в корень русского слова "предсКАЗАтель"


Вот русский текст Торы, который комментирует сущность имени Ева:

Быт.-Бер. 2:

(22) И перестроил Господь Бог ребро{צלע /цела - "сторону"},

которое взял у человека, в женщину, и привел {ויבאה /ваЙевиэа// ваЙебиа - "будет соитие с ней"} ее к человеку.


(23) И сказал человек: сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она {לזאת /леЗот - "эта"}

будет называться אשה / иша (женщина), ибо от אישמ /мъиш (мужчины) {мужчиной!!} взята она.

(24) Потому оставит человек отца своего и мать свою, ודבק /вэДавак и прилепится к жене своей; и станут они одной плотью.

(25) И были они оба наги {ערומים /арумим - "обнажённые", но ערמומים /армумим - "хитрые". Наги - от נגע /нага נגעים /нагим- "трогали, дотрагивались, прикасались; приближались (друг к другу)"; נגעים /нигим - "поразили, заразили (друг друга)" }, Адам и жена его, и не стыдились.


Ебал

יה בעל /Йе Баъл = "Божественный хозяин, обладатель, ёбарь" - т.е. фаллос


Перевод с казахского языка өбу на русский

өбу

(өб╢п, өбед╢) целовать;- аузынан өбу целовать кого-л. в губы;- ана бөбег╢н аймалап өбед╢ мать ласкает и целует своего ребенкаи.д. от өбу целование, лобзание

image: http://www.xn--80aacc4bir7b.xn--p1ai/assets/images/vocabularyo.png


Казахско-русский словарь

∙

∙

∙


Читайте далее на http://www.xn--80aacc4bir7b.xn--p1ai/%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8/%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D1%81%D0%BA%D0%BE-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C/%D3%A9%D0%B1%D1%83#QTrhfB94bdkTB969.99


יבל /Йебал = "он будет Бэлом" - בל - Бэл - бог в Вавилоне - по-видимому бог плодородия ----- Перун\פריון /Перьон - "Плодоносный"

Ева и змей Ханса Бальдунга - http://www.pornoslon.org/index.php?topic=203671.100


- Иавал - персонаж Библии:

Быт. 4:

19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. (Быт. 2, 24.)

20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

А достояние жи вущих в шатрах зависит от размножения их стад!


Гематрия слова יבל == 42

Гематрию 42 имеют также слова:

אלוה/Элоа = "Бог"

הגדל /аГадоль = "Больший"

לוו /лево - "19-е Имя Шем ха-Мефораш"

וול /Вавал = "43-е Имя Шем ха-Мефораш"

ולו /Валу - 62-й демон Гоэции


יוד ה וו ה /Йод Хе Вав Хе - "Тетраграмматон с полным написанием мужских согласных"

יוד הה וו /Йод Хе Вав = " три согласных Тетраграмматона в полном написании"


Ебал \ יה בעל / Йе баъл = " Бог ++ Хозяин, обладатель, муж"

Ебать \ יה באתי / Йе бати = " Бог ++ я входил"


Но Ебал (Иавал) не был первым в божьем деле ебания по-научному:

Бытие,

## Глава 4


1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

Но именно Ебал был "отец живущих в шатрах со стадами", так как сам Авель - пастырь овец - был убит своим братом Каиным, чьим потомком и стал Ебал.

А кто научил ебаться первых людей? Это был некий חויא /хеви// хуйэ - по- арамейски - "Змей, живущий божественный"


Быт.-Бер 3:

(1) נחש /нахаш Змей {חויא /хеви//хуйа (в арамеском тексте Библии)} же был хитрее {ערום /арум-"хитрый, лукавый"; ערום /эрум - "обнажился". "Хуй обнажился"} всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.

∙ И сказал {скажет!!} Он жене: подлинно {אף /аф - "Нос , Гнев"; אפי /офи - "характер, нрав (мой)"} ли сказал Бог: "не ( תאכלו /таахлу) ешьте ни от какого дерева в саду..."?

------------------------------------------------------------------------------------------

Слово "תאכלו" может быть представлено, как תאך לו /тах ло = "внутри, в средину божественного (אדם) + ему, дай Б-г". Т.е. текст может быть представлен как "не суй нос внутрь Адама". А "плодами" называются мошонка, которая ещё в XIX веке называлась "фруктами".

=============================================


(2) И сказала жена змею: из плодов деревьев этого сада мы можем есть, (3) Только из плодов дерева, которое в средине сада, сказал Бог: "не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, а то умрете". (4) И сказал змей жене: умереть не умрете, (5) Но знает Бог, что в день, в который поедите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как великие, знающие добро и зло. (6) И увидела жена, что дерево хорошо для еды, и что оно услада для глаз и вожделенно дерево для познания; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу, (что) с нею, и он ел.

-------------------------------------------------------------------------------------------

В тексте Торы под словом "дерево" стоит העץ /аЭц, гематрия которого == 165. Эту же гематрию имеют слова:

Амамия - ночной ангел 3 жезлов

נעמה/Наама = "приятная" - "царица демонов; архидемон, соответствующий Малкут"

קללה /келала = "проклятие"


Само понятие "познание" ---


По Зна ние

פו /по = "Всесильный Бог" = = 86 = = אלהים זנה /зна - "сово-купле-ние, со-едине-ние" נא יה----- נאיה /не Ие ------ ние = "молитва, просьба Бо-гу יה"


פה /по - "здесь"

פה /пе // па = "рот, уста" נע יה ----נעיה /наъ Ие ----- ние = "движение к Богу"


פעו /по = "дать выход потоку энер-гии через от-верстие (рот, уста) Его" נהיה/нъия // ние = "стремление, тяготение, влечение"


По Сефер Ецира: изги-баться, на-клоняться, искривляться ניה /ние = "активное воз-вратное действие от Бога (יה)" ---- по модели биньяна נפעל /нифаль


ניה / ние = " плач, вой (от бо-га)"

( - Экклезиаст 1: 18:

1:18 потому что во многой мудро-сти много печа-ли; и кто ум-ножает по╛знания, умножает скорбь. כִּי בְּרֹב חָכְמָה רָב־כָּעַס; וְיוֹסִיף דַּעַת יוֹסִיף מַכְאוֹב׃

)


נאה/наэ = "1. красивый, прелестный, был красивым 2. подходящий 3. хорошо 4. подобать, приличествовать"


פה זנה ניה /по зна ние = "здесь + совокупление, coitus + плач, вой (от бога)".

Что было дальше, о том рассказывает

## Глава 4


1 Рождение Каина и Авеля; убийство Каином Авеля; 9 изгнание Каина; его потомство; Енох, Иавал, Иувал, Тувалкаин. 25 Рождение Сифа.

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

Но это будет уже после проклятие Господа.

=====================================


(7) И открылись глаза их обоих, и узнали, что наги они, и сшили листья смоковницы, и сделали себе опоясанья. (8) И услышали голос Господа Бога, ходящего в саду в прохладе дня; и спрятался Адам и жена его от Господа Бога среди деревьев сада. (9) И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? (10) И сказал он: голос Твой я услышал в саду, и убоялся, потому что я наг, и спрятался. (11) И сказал Он: кто сказал тебе, что ты наг? не от дерева ли, о котором Я заповедал тебе не есть от него, ел ты?

(12) И сказал Адам: жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел. (13) И сказал Господь Бог жене: что это сделала ты? И сказала жена: змей обольстил меня , и я ела.


(14) И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты из всех скотов и из всех зверей полевых; на чреве твоем ты будешь ходить и прах будешь есть все дни жизни твоей. (15) И вражду положу между тобою и женою, и между потомством твоим и потомством ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

(16) А жене сказал: умножая умножу муку твою в беременности твоей; в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

(17) Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; в муках будешь питаться от нее все дни жизни твоей. (18) И терние и волчец произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. (19) В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишь-ся в землю, ибо из нее ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься. (20) И нарек Адам имя жене своей Хавва, ибо она была матерью всех живущих. (21) И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.


Слово "Хава" может скрывать следующие смыслы:

1.


"Евангелие"

Евангелие (Мк. I, 1 и др.) - слово греческое, значащее: благовестие, т. е. добрую, радостную весть. Евангелия составляют 4 книги евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В них благовествуется о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о Его житии на земле, о чудесных Его деяниях и спасительном учении, наконец, о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо. Называются сии книги Евангелием потому, что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении. Потому-то и чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: Слава Тебе, Господи, слава Тебе! (http://slovari.yandex.ru/dict/biblic/article/bib/bib-1327.htm?text=%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B5 )

1. יה בנה גאל יה /Е бана гаал Ие//Е Ван гэль Ие = "Бог строил спасение (избавление, отпущение, освобождение, выкуп, выручение) божье"

2. יה בן גואל יה /Е бен гоэль Ие = "Божий + сын+ Спаситель, (освободитель, искупитель, Мессия, родственник + Бог "

У евреев, которые не составляли НАРОДА, ЭТНОСА в общепринятом смысле и не входили в список народов ("Числа 23) никогда не было ТЕОРИИ о национальной исклю-чительности. Бог говорит, что он любит ישראל /Исраэль, но это слово означает "очистит Бог". Когда какой-то человек очищается, "погружаясь в воду" (а так и переводится ко-рень שרה /сара, который составляет основу слова ישראל /Исраэль) или очищаясь духовно, под влиянием "воды речений учителя очищения", то такой человек присоединяется к ישראל /Исраэль и Б-г начинает его ВЫДЕЛЯТЬ, т.е. ЛЮБИТЬ больше, чем других.


Евусеи

Жители Иерусалима до завоевания его Давидом


"евусеи - יהו עסאי / Йеву асаи" - "Божьи врачи".


Евфрат и Тигр

Павел Зайдфудим ЕВФРАТ (на Еврейском и Арамейском языке: Прат, Фрат; большая, великая река; Быт 2:14) - известная река в Азии, которая берет свое начало в Армении на сев. стороне горы Тавра, принимает в себя много побочных рек в своем извилистом течении вдоль берегов Сирии, огибает Сирийско-Аравийскую пустыню и протекает через Вавилонскую область, впадая за тем шестью или семью рукавами в Персидский залив. Соединяясь с р. Тигром в 22 милях от Персидского залива, она называется Шат-Эль-Араб. Все протяжение Евфрата равняется 1,780 милям, на 650 длиннее протяжения Тигра и на 200 миль короче протяжения реки Инда. Начиная от Самосатты р. Евфрат судоходна почти на две трети своего течения (на 1,200 миль) для лодок и даже для плоскодонных пароходов. Евфрат выступает из берегов весною каждый год, вследствие таяния снегов на Армейских горах, и поднимается иногда на 12 футов высоты. Он начинает подниматься в марте и разлив продолжается иногда до конца мая. Строились с громадными затратами плотины и каналы, вырывались большие озера с целью сохранить воды Евфрата для оро-шения почвы во время засухи. Евфрат называется в Библии рекою великою и составлял восточную границу земли Обетованной (Вт 1:7, Нав 1:4). В некоторых местах Свящ. Пи-сания Евфрат называется просто рекою (Пс 71:8). Река Евфрат, подобно Нилу, имеет за собою весьма много замечательных воспоминаний, начиная с первоначального упомина-ния о ней Быт 2, как об одной из четырех рек Едема (ст. 14). Далее с Евфратом мы встречаемся при описании завета заключенного Богом с Авраамом (Быт 15:18). В этом случае вся страна от великой реки, реки Евфрата до реки Египетской (Нила) обещана избранному народу. У пророков, как река Ассириян и Вавилонян, Евфрат представляется с одной стороны символом полноты сокрушающей силу и могущество царя Ассирийского (Ис 8:7), а с другой орудием в деснице Божией, для сокрушения гордости Иуды и Иерусалима (Иер 13:4-9). Воды Евфрата, конечно, разумеются у Псалмопевца, когда он изображает Иудейских пленников сидящими и плачущими у рек Вавилона (Пс 136:1-2) и с полнотою Евфрата у Иисуса сына Сирахова (24:28) сравниваются обильные плоды истинной мудрости и знания. Он (т.е. Господь), говорит Премудрый, наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы. И броды (переправы на реке) захвачены, пророчествует пр. Иеремия о падении Вавилона, и ограды сожжены огнем и воины по-ражены страхом (51:32) Означенное Иоанна Евфрат представляется местом, откуда по повелению Божию имеют быть освобождены связанные ангелы губители, приготовленные для поражения людей разными язвами Вавилона. В Откровении, без сомнения, очень близко, указывает на путь, каким вошли Персы в Вавилон и взяли город и совершенно сходно со свидетельством Геродота о гибели Вавилона. Евфрат и доселе несет в море то же количество воды как и во времена пророков; но значительная масса оной теряется вследствие небрежности и лености человека. Многочисленные водопроводы, орошавшие поля, пересохли; главное русло обмелело, и вода, застаиваясь, образует вонючие, убийст-венные для здоровья болота.


Вот, что Я накопал в мягкой почве земли שנער / шинъар // Сенаар - "Тот что молодой кулан-подросток; 2) שנ Зуб+ער враг; 3) שנע перемещать, передвигать груз + נער слуга, осёл" - так как Евфрат во время половодья, разливаясь, страшен, как необъезженный ку-лан (подросток), но по нему сплавляли с верховий грузы на круглых кораблях.


Евфрат \ יו פרט = "Бог ++ разделил" - название Евфрат было у реки, которую делили на отводящие каналы. Причём в голове канала всегда находился храм, жрецы которого распоряжались водой канала. Самым большим каналом был канал Поллукат (см. книгу Белявского "Вавилон легендарный, Вавилон историче-ский").

Евфрат на иврите носит название פרת/Прат


Слово Евфрат - - יופרת /ЕвПрат - "יו Божье + פרת плодородие" - окончание ת - множественность понятий:

פרת / прат - "Бычий", так как פר / пар - "Бык", но вероятней всего - "Несущий плодородие быка". Прат \פרת берет свое начало в Армении на сев. стороне горы Тавра - Слово "Тавр" ТОЖЕ означает "БЫК" - תורא / тора // тавра /// тавръ


פרת /порат - "прекрасный молодой человек" (ФШ-509) - (ср. порот - будешь прекрасным молодым человеком; "пороть" - половой акт. )

219/231 פר = "Бык, молодой вол; носить быстро; дикий осёл; расколоть на куски; опустошить; разделить" - течение Евфрата в верховьях быстрое, стремительное, а в низовьях - медленное, плавное, мягкое.

230/231 רת : Сострадательный, мягкий, снисходительный; милосердие; слабый; благоговейный трепет, - река Евфрат имеет более медленное, спокойное течение, по сравнению с рекой Тигр \ תגר / тигар // тигр = "ты будешь опасен; ты будешь жить, страшась"

По Лемельману: связная структура; присоединение ---- "глина"


Тигр - תגרה /тигрэ - "ты разъяришься"; "ты будешь опасен, грозен, раздражён" - р. Тигр во время половодья опасен

פרע /пра - "всклочить, растрепать"; -----► יו פרעת / Ев прат = "Бог ++ всклочение" - Евфрат-Прат также может быть опасен.

פרה /пара - "плодоносный"). ------► פרת / прат - "плодородный, плодоносный" -----► יו פרת / Ев прат = "Бог ++ плодородный, плодоносный"


1. יבא להפרות/Йеба (ле)апрот//Йевапрут - "внёс + способствовал плодородию (подкармливал землю)";

2. יבא פרט/Йеба прат//Ева прат = "внёс + разделён" - при помощи канала "Поллукат", построенном при Навуходоносоре, Евфрат разделялся множеством каналов по участкам Месопотамии.


Египет


Есть версия, что слово "Египет" происходит от греческого "Айгюп-тос":

Кто из нас с самого детства не слышит слов: "Египет", "египтяне", "египетские иероглифы", "египетские пирамиды", "древний Египет". Но самым удивительным является то, что ни древние, ни современные жители Египта не называли и не называют так свою родину. В древнем Египте жители именовали свою страну "Черной", а себя - "людьми Черной (земли)", по цвету плодородной почвы низменной долины Нила. Еще в глубокой древности соприкасавшиеся с египтянами народы Аравийского полуострова, Передней Азии и Двуречья дали Египту свое название: Миср - "Населенное место, город", так как их, видимо, поразила населенность Египта и большое количество городов, расположенных близко друг от друга. {на самом деле слово "Миср" происходит от библейского - מצרים /Мицраим - "Узкие" - не только из-за узости долины Нила, но и из-за узости мышления египтян!!} Современные египтяне свою страну тоже называют: Миср.

Почему же мы, как и многие другие европейские народы, употребляем слово "Египет"? Это название пошло {якобы} от древних греков. Оно происходит от названия древнеегипетско-го города Мемфиса - Хикупта. В начале 1 тысячелетия до нашей эры, когда древние греки стали проникать в Египет, первым из самых больших городов, который им встретился, был Мемфис на рубеже Дельты и долины Нила. Его название (вернее - одно из названий, так как "Мемфис" тоже египетское слово) "Хикупта" или "Айгюптос" греки взяли за обозначение всей страны.

Так что наше слово "Египет" тоже очень древнее, но оно пришло в европейские языки не непосредственно из египетского языка, а из древнегреческого. (http://www.egyptolog.ru/ )


А вот отрывок из Повести временных лет, который считают древнейшим памятником на древнерусском языке, история о Моисее (несомненно священная для автора, как и все, с ней связанное) пересказывается так:

В си же времена родися Моисѣй в жидех, и рѣша волъсви егупетьстии цесарю, яко "Родилъся есть дѣтищь въ жидох, иже хощеть погубити Егупет { יגע פת /егаъ пет // егу пет}". Ту абье повелѣ цесарь ражающаяся дѣти жидовьскыя вмѣтати в рѣку[3].


на иврите:

{ יגע פת /егаъ пет // егу пет/// Егупец }

יגיע פת /Егиа пет = "Труд, плод труда + хлеб, лепёшка"

Египет - יגיע פת /Егиа пет - "Он будет трудиться, (добывать) плоды труда + хлеб, лепёшка". Библия: "В поте лица твоего будешь ты есть хлеьбъ " - говорит Бог Адаму, изгоняя Человека из "Ган эдена", по-видимому, в Египет!

"В поте лица твоего будешь ты есть хлеьбъ {פת /път}, доколе не возвратишься в землю {покуда не станешь Человеком (בן אדם / бен Адам - "сын Адама-человек")!! - האדמה}, ибо из неё ты взят " (Бер.-Быт. 3:19 )


Слово Египет - в переводе с иврита - יגיע פת / Егиа пет - "трудный хлеб", а в Библии какая-то страна, на которую думают, что она - Египет, называется מיצריים /Мицраим - "Две узости". Это либо Верхний и Нижний ... Египет, либо долины Евфрата и Тигра.

Кстати в библии (Торе) ни разу не упоминаются египетские пирамиды!!


Сами египтяне называли свою страну -

Та Кемпт - самоназвание Египта

1. - תא כי מפת /та Ки меПът//та ке меПет = "замкнутое пространство + земля + хлебная" или

2. תא כמפת /та ке мепет = "замкнутое пространство + которое хлебное (из которой хлеб)"

Коренные жители Египта - Копты - כופת /ко път = "Здесь (от) Бога хлеб"


В Танахе нет слова "Египет", а есть слово מצריים /мицраим = "Из узости, узкая", "Страна уз и рабст-ва". Страна, где всё запрещено, кроме того, что разрешил царь ("Паро" - отнюдь не "фараон". Отсюда аргоистичесое - "сижу за решёткой, ПАРЮСЬ на нарах").

Но современные египтяне называют свою страну, так же, как и Каир, - "Миср"


Является ли Египет "Мицраимом"? Это нельзя утверждать на 100%. Ведь и СССР являлся таким же "Миц-раимом".


Известный герой Советского Союза Гамаль абд эль Насер являлся фанатичным поклонником Гитлера, а своих "коммунистов" он также парил на нарах, как и древний ПАРО.

14 июня 2009


ЕГО (Ево), Ей

1. * יהו /Йеhу // Его- "сокращённое ("счастливое") Имя Б-га-

2. יהוה / Яhve // Eve /// Evo /// Yavo = "Он пребудет" - главнейшее Имя Бога времён, мАтериально выраженного в лике Солнца

3. יהוו / Йево // Ево - " Боже-всё на свете" - гематрия יהוו = = 27 - общее количество знаков в семитском еврейском алефбете --- кол-во книг в Новом Завете = = 27 = = זך / зак - "чистый, не-винный, ясный, прозрачный ".

4. "Его" - יה גואה /Йе гоаа// ИеГова = "Бог + вы-сокопоставленный, вознесённый, поднимаюсь, разливаюсь подобно реке; возвеличиваюсь"

5. יה יגיע /Йе ягиа - "плод труда Бога" -это Природа

6. יהי /йеhi//Ей - "моя богиня-природа"

7. יהא /йеhe - "пусть будет"

Интересно как в русском языке закрепилось слово "ЕВО": А хрен Его знает

это выражение ПОЛНОСТЬЮ составлено из иЪвритских слов:

הא הריון יהו זניתי / А Херайон Йегу занити- что означает

" Бог (הא) Беременность Б-гом {Бог יה + канал ו} совокупилась"


егоза

Перевод

егоза

егоза́ м., ж., "непоседа, юла", укр. ягоза́, ╨гоза́ "непоседа". Родственно я́глый "усердный, буйный, быстрый", я́глить "гореть желанием"; см. Брюкнер, KZ 45, 307; Ильинский, ИОРЯС 16, 4, 17. Аналогично по образованию, но не родственно гомоза́; см. Преобр. (I, 211) против Горяева (ЭС 102).


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.

Синонимы:

баловник, баловница, безугомонница, вертун, вертунья, елгоза, живчик, зуй, зыга, непоседа, попрыгун, попрыгунья, проказник, проказница, рлоза, стрекальщица, стрекательница, стрекачка, стрекоза, топтун, шалун, шалунья, юла


אגוזא /эгоза (арамейск.) - "орех, орешек" {круглый, непоседливый} (ивр. - אגוז /эгоз - "орех", а в орехе сконцентрированы жизненные силы)


Гематрия слова אגוזא = = 18 = = חי /хай ("жизнь") = = חטא /хетта - "грех". Егоза - грешник, жизненный. Жизнь не возможна без греха.


Еда, пища

Еда - То, что бросают рукой в рот.

А то, чем питаются (פיתה /пита - "хлеб"), называется "пища" ---- пища \ пита -----► буква "т" часто превращается в графике в букву "ш, щ", так что на письме, чтобы отличать их, приходится над буквой т ставить вверху черточку - "титло \ טיט לו /тит ло = "надпись черновиком + ему", а под буквой ш - подчёркивание. Если же черточкой перечёркивают три вертикальные палочки, то получится буква "Ж"


1. люди едят только правой рукой - יד /яд- "рука"

Рука моя - [יָּדִי]/яди - Быт. 21:30 ------► древнерусское "ешь! - яди!"


Роберт Бёрнс:

У которых есть, что есть,

- те подчас не могут есть,

А другие могут есть,

да сидят без хлеба.


А у нас тут есть, что есть,

да при этом есть, чем есть, -

Значит, нам благодарить остаётся небо!

Перевод С.Маршака


Слово תודה / toda - "1. Спасибо 2. благодарность, признательность 4. исповедь" происходит от корня ידה /* /еда и производного слова הודה / hode / hoda - "признавал, благодарил". От этого же корня русские слова "еда" (угощение в благодарность) и "ходатай"


Поэтому перед едой БЛАГОДАРЯТ Господа - "Хлеб наш насущный даш нам днесь". Поэто-му-то в США - "День благодарения".


ивритское слово, означающее "рука" - יד /йад.

Рукой ЕДУ бросают в рот, другим людям, друзьям-собакам - ведь в юрте слуг не было и куски хлеба и мяса бай-ота бросал своим людям на дастархан - даст еду в особом порядке - ערכן / архан:


יָדָה / ЙаДА - "бросать, кидать, метать"

Это слово дало исток русским словам "яда/еда (кушали РУКАМИ)" и "ЖАДный" ----- ידני / йадни - "ручной; удерживающий в руке".


Если написать ייד / Йад // Йид /// Jid /// Жид - "Божья (") рука" (שיד / шъйад // шид /// жид - "то что рука Всемогущего Господа שדי "), т.е. та самая РУКА, которая поддерживает Иакова-Исраэля. А отсюда "ЖИДЫ" - те, которых поддерживает РУКА БО-ЖИЯ и которые сами являются рабами Божьими, избранными отроками Бога. Поэтому евреи Польши и Литвы называли себя "ZHYDOWE / ЖИДове" ---- ייד דבא /Йид довэ = "Рука божия + (даёт) Богатство, обилие"; יידו בא / Йидо ба // жидо ве = "Рука божия Его, ему + вошла, пришла", ידו בא /йадо ба // жадо ба /// жадоба = "рука его + иди ко мне"


Cлова "תודה / тоdа и תורה / Тоrа не однокоренные {так как буквы ד & ר похожи}, а одномыслеформенные, как עבדי / авади - "раб мой, отрок Мой (Ис. 42:1)" и עברי / иври - "еврей Мой"


ידע /Йедъа = "знание, умение, сознание"

2. Яд 1. умение, знание (духовная пища); ידע / еда - прежде, чем приступить к еде, над ней читали молитву, "оплодотворяя" еду "благодатью" божией.

Пища - кушание без молитвы - פי שאה / пи шаа = "рот + пустое, приносящее катастрофу (שואה /шоа)"; פשע /пеша - "грех, преступление, злоупотребление" - грех употреблять пищу без молитвы - это преступление, злоупотребление!


gıda (тур.) - еда - хране (серб.)

Фасмер: I еда́ I. "если, ли", церк., др.-русск., ст.-слав. ѥда, еда ἆρα, μή, μήποτε, сербохорв. е̏да, jе̏да - вопросительная и дезидеративная частица. Стар. этимология - из и.-е. местоим. i̯o-; ср. др. инд. yadā́ "когда, если", авест. yadā (см. И. Шмидт, KZ 32, 398; Уленбек, Aind. Wb. 235; Зубатый, AfslPh 15, 505); оспаривается Бернекером (1, 261), который ссылается на обилие форм без j-. Он предполагает связь с др.-инд. ádhā "затем, однако", авест. adā, aδa "тогда, затем". Наряду с этим предполагается связь с е- (см. е́ва) и da; см. Мейе, Статьи 2, 388. II еда́ II. "кушанье", укр. ïда́, блр. еда́, болг. яда́. Родственно лит. ė́da, ė́sti "есть (о животных)", лтш. ę̄da "наживка, приманка", лит. ėdesỹs "корм", лтш. êdesis - то же, др.-исл. át ср. р., áta ж. "кушанье, еда"; см. Траутман, BSW 66; М. - Э. 1, 573. Далее см. едь, ем.


АДАЯ нов.-асс. ~eда ~едь, пища. (по Шнейдеру)


עדה /эъда // Геда // gıda (тур.) - еда

= "עדה /эда - "община", так как в общине было принято есть только вместе!"

עד /эд - "добыча" ---- словарь Шапиро, с. 449-450. עד /эд - "свидетель" - добычу охотники-айны, видевшие духов, убивали только после долгих заклинаний, в которых они убеждали зверя, что не они виноваты в его гибели и Б-г им свидетель, что они просили у зверя прощения.

עדדה /эъдада // эдда = "туша животного" (словарь Шапиро, с. 449-450.)


עדה /эда - " стадо; рой" - и из стада, и из роя пчёл - еда!


Близкие фонетически слова:

עדור /адур = "мотыжение" - вскапывание коллективное (עדה /эда - "община") мотыгами. Мотыга - מוט יגע /мот ега // мот ига = "кол, лом + тяжёлая работа, трудиться, стараться; уставать, утомляться"

עדר /адар - "мотыжил, вскапывал" - община עדה /эда Добывает еду! (עד /ад - "до, в то время, как". ДО - обратное слева-направное прочтение корня עד)

עדר /адар - "стадо". От этого же корня - "удрать, удирать" - עדרתי /идерти// удрати = "уменьшил" ----- נעדר /нидар - "отсутст-вовал, скончался, пропасть без вести"


Еда - это то духовно хорошее, что входит в тебя вместе с материальным носителем.


יעד /йаад - "1. назначенный, предназначенный, предназначение 2. объект, цель, задание {- добыть еду}" - в Торе специально оговаривается, что предназначено в ЕДУ, а что - запрещено. ЕДА - то что предназначено, пища = что запрещено иудею.


[ידה]// еда ----- הודה /одэ = " признавать; благодарить" ---- ср. Ода - благодарение в стихах. Перед ЕДОЙ благодарят Бога за посланную ЕДУ. В День благодарения в Америке, когда на столе индейка - הודו /оду.

Индия - הדו /Оду. Получается, что Индия - страна благодарения!

יהודה /Иеуда = "иудей, благодарящий Б-га"


Процедура мытья рук перед едой - одна из Заповедей у евреев. Она освящена Б-гом и называется "нетилат йедаим".

Отсюда и русское слово "Еда" - "То, что берут чистыми руками".

Рука - יד /Йад.


Освящение мытья рук, как почитание Хызра (Хызр - это тот же ДухБожий или Святой Дух , или на древнем языке - דאי /Дий, или у славян и тюрок - ДЫЙ) У Степных народов - ещё одно свидетельство влияния некоторых "пропавших" Колен Израиля.


Противоположное ЕДЕ слово - пища.

Ещё о мытье рук.

В Испании в 15 веке специально следили за новообращёнными христианами - не моют ли они руки перед едой!

Если на них доносили инквизиции, что моют - пожальте на костерок-с!

Единорог


Единорог = אחד קרן/керен эхад = " Рог; луч света единый"

Гематрия слова (Единорог) - אחד קרן == 4+8+1 + 50+200+100 = 363 == שדי אל חי /Шаддай Эль хай = "Всемогущий бог живой; Всемогущий Бог жив"


יה דינו רוח /Е дино руах // Е дино рох = "Бог + суд Его + Дух"

Единорог был символом бесконечной мудрости Суда божьего.


Сивка-Бурка: Русская народная сказка.

http://military-book.spb.ru/catalogue/genre/1.2.2.1.?p=51&PHPSESSID=faa6fb298684c675f5411d0c1e146cee


סיעך בוארך (בוערך)/сиаха борха (воэрха)// сиуха бурха (воэрха) = "помощь тебе + объяснение тебе (горение твоё)"


Единый -

יה דין נעי /Йе дин наъи = "Божий суд идёт" - это значит, что всё, что изменяется, творится непрерывно в Природе - это "Суд Б-жий", т.е. согласованное действие Сил, которым т.н. "язычники" давали разные имена.

Короче, Б-г - это совокупность Сил природы и Свойства самого человека - Любовь, Ненависть, Милосердие и т.д."

В книге Алана Элфорда "Когда боги спустились с небес" написано так:

"Само слово Эдем интересно само по себе, оно имеет связь с шумерским словом "E.DIN", которое буквально означает "ОБИТЕЛЬ БОГОВ", но также "ДОЛИНУ", (как аккадское слово "edinnu"", арабское "аден" (г. Аден находится в большом кратере, в котором также жарко, как и в действущем кратере)


http://slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-1480.htm

Однако утверждения Единобожия недостаточно для понимания сути библейского образа Бога. Бог представляет собой духов-ный и нравственный Абсолют, и только Он может претендовать на эту роль. Бог - высший критерий истины, подлинная мера всего, несоизмеримая с человеческой мерой (в сравнении с антропоцентрическим эллинским миром, в котором, согласно Протагору, человек был мерой всех вещей, мир Т. является теоцентрическим, однако и сам человек выдвигается в центр Божьего замысла). Бог - чистая духовность, Он не имеет никакой телесной (тварной) формы, никакой изобразимой формы вообще. Бог не может быть привязан к какой-либо точке природного пространства, не может быть локализован или воплощен в чем-либо конкретно-физическом, материальном (в то время как языческие боги мыслились как существа хоть и сверхъестественные, но обладающие особой, а иногда и вполне человеческой телесностью, а значит нуждающиеся в еде, питье, одежде, сексуальной жизни и т. д.). Бог, как Он мыслится текстами Т., сверхприроден, трансцендентен по отношению к миру, и в то же время Он бесконечно присутствует в мире, ибо сам мир - Его производное (положение о том, что Бог пребывает в мире, а мир пребывает в Боге, будет развиваться затем различными формами еврейского и христианского мистицизма, а также мистически окрашенного пантеизма [см.], точнее, панентеизма [см.], напр. в философии Я. Бёме и Б. Спинозы). Бог существует вне времени и пространства, хотя открывается чело-веку в историческом времени и дает о Себе знаки на языке природного пространства. Однако при этом Бог не воспринимается как некая абстракция, как холодное и бездушное первоначало. Он - Личность, и человек переживает встречу с ним как встречу с Личностью - лицом к Лицу, как встречу с Богом Живым. Одним из величайших парадоксов, открытых древнееврейской культурой, был парадокс личностного восприятия Абсолюта, и лишь на этом фоне станет возможным множество столетий спустя другой парадокс - парадокс воплощения Абсолюта, открытый христианским сознанием (см. Иисус Христос).

Не имея тварного облика, Единый Бог не имеет привычной для языческих богов и богинь "биографии" - истории рождения, женитьбы (замужества), соперничества с другими богами в борьбе за власть, любовных похождений и т. п., как, например, египетский Осирис, шумерский Энлиль или греческий Зевс. О Боге Т., по словам С. С. Аверинцева, "нечего рассказывать, кроме того, что Он сотворил мир и человека, а затем вступил со своими творениями в драматические перипетии союза и спора. ...Это не глава патриархальной большой семьи, вовлеченный в сложные родовые отношения с себе подобными, как рисует Зевса греческий эпос; у Яхве (см. Тетраграмматон. - Г. С.) нет себе подобных, и это делает личностно мотивированным Его пристальное и ревнивое внимание к человеку. Так понятые отношения человека и Бога - новая ступень в становлении человеческого самосоз-нания; лицом к лицу с таким образом Бога человек острее схватывал свои собственные черты как черты личности, противостоящей со всей своей волей всему строю мирового целого". Единый Бог не имеет образа в материальном его понимании, и древние тексты Торы настоятельно напоминают об этом: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им..." (Втор 4:15-19; здесь и далее, кроме особо оговоренных случаев, - Синодальный перевод). Совершенно очевидно, что Тора ведет здесь принципиальный спор с языческим представлением о божестве, и эти строки Второзакония уже являются комментарием и разъяснением к одной из Десяти Заповедей, начертанных на Скрижалях Завета: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой..." (Исх 20:4-5).

Неуловимости и таинственности облика Бога как нельзя более соответствует тайна - неразрешимая по определению - Божь-его Имени (см. Тетраграмматон), точнее, Божьих Имен. В текстах Т. Бог именуется преимущественно трояко. Первое именование связано с общесемитским корнем Эль ("сильный", "могучий"), традиционно переводимым как "Бог". К нему часто прибавляются апеллятивы: Эльон (от корня со значением "вышний"; Эль-Эльон - "Бог Вышний"), Шаддай ("Крепкий" {"Все-могущий"}); Цеваот (мн. число от цава - "воинство", "сила"; Эль Цеваот - "Бог Воинств"; отсюда - Саваоф). Особая вариация от корня Эль (точнее, Элоа┐), чаще всего встречающаяся в Т., - Эло┐им. Эта форма с "привкусом" множественности (форма "множественного величества") сочетается с глаголами только в единственном числе. Это подтверждает, что древним сознанием она воспринималась как форма обозначения единственности, а не множественности. Возможно, эта форма зафиксировала сам процесс перехода от политеизма к монотеизму: за совокупностью всех сил, действующих в мироздании, стоят не разные боги, но Единый Бог. Согласно еврейскому комментарию, именование Эло┐им символизирует миропорядок и Закон, под этим именованием Всевышний выступает в качестве Творца Вселенной и открывается через ее гармонию. Второе наиболее частое именование Бога особенно загадочно и больше всего напоминает имя собственное. Это т. н. Тетраграмматон ("четырехбуквие") - четырехбуквенное сакральное и потому табуированное Имя Божье (YHWH; о возможных значениях см. подробнее Тетраграмматон). О запрете произносить его напоминает одна из Десяти Заповедей: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исх 20:7). Эта заповедь неукоснительно исполнялась и исполняется в иудейской традиции: вместо Тетраграмматона, семь тысяч раз встречающегося в Т., при чтении Священного Писания и брахот (благословений; см. Браха) произносится Адонаи (в традиционном русском переводе - Господь). Позднее, в постбиблейскую (талмудическую) эпоху появились и другие замены: наиболее распространенная, употребляемая чаще всего и в современном иврите - ┐а-Шем ("Имя" - с определенным артиклем), Шамаим ("Небеса"), Авину ше-ба-шамаим ("Отец наш, который на небесах"; ср. формулу в молитве, которой Иисус учит свою паству: "Отче наш, иже еси на небесех..."); ┐а-Каддош барух ┐у ("Святой, благословен Он"); Риббоно шель олам ("Владыка мира"); Ми-ше омар ве-┐ая ┐а-олам ("Тот, Кто сказал, и стал [возник] мир") и др. И третье самое распространенное именование - соединение Тетраграмматона и формы "множественного величества": Адонай Эло┐им (в русском переводе - "Господь Бог").

Итак, Единого Бога нельзя назвать по имени, нельзя увидеть, но можно вступить с Ним в общение, можно услышать Его голос, и в этом смысле древнееврейскую культуру можно определить как культуру голоса и слуха, культуру звучащего слова, в то время как не менее важная для европейской цивилизации эллинская культура является культурой зрения, культурой пластических форм. Не случайно Тора напоминает о моменте заключения Завета между Богом и народом на горе Синай: "И говорил Господь к вам <...> из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас..." (Втор 4:12). Тем не менее в тексте присутствует и особый зрительный ряд, связанный с Божьим образом, с присутствующими в этом образе чертами природных стихий. Так, в Книге Исхода сказано о том же моменте Синайского Откровения: "Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне..." (19:18). Огонь - одна из самых распространенных в Т. теофаний (греч. "богоявлений"). Это метафоры присутствия Бога среди людей, знак принципиально незримой Сущности. Для теофаний избираются прежде всего стихии огня и ветра - наименее вещественные, почти бестелесные и наиболее динамичные. Одна из самых знаменитых и уникальных теофаний - явление Бога Моисею в виде горящего и несгорающего куста - Неопалимой Купины, символа духовной мощи Бога и человека, неуничтожимости Духа, нетленности духовных ценностей. Теофания, связанная со стихией ветра, также как нельзя более соответствует образу бестелесного и вездесущего Бога. Весьма часто встречающиеся в текстах Т. выражения Руах Эло┐им или Руах Адонай, где Руах означает и "ветер", и "дуновение", и "дыхание", и "дух", являются той метафорой, в которой в наибольшей степени соединилось трансцендентное, абстрактно-философское и конкретно-чувственное в образе Бога. Являя знаки о Себе на языке природных стихий, Бог словно бы "снисходит" до возможностей и способностей человека, не существующего вне природного пространства. Однако каждый раз такой знак - лишь внешний импульс для обострения внутреннего зрения и слуха, подготовка к тому, чтобы услышать призыв Бога.

При всей, казалось бы, удаленности от человека, непостижимости для него, Единый Бог оказывается гораздо ближе человеку, чем откровенно антропоморфные языческие (шумерские, аккадские или особенно эллинские) боги, потому что Он кровно заинтересован в человеке и ищет не просто повиновения, но ответной любви и верности, обещая человеку Свою любовь и верность: "Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит Завет Свой и милость к любящим Его и со-храняющим заповеди Его до тысячи родов..." (Втор 7:9). Требование взаимной верности составляет один из важнейших контрастов миру многобожия, где верность оказывается избыточной и где человек пытается склонить на свою сторону, умилостивить как можно большее количество богов, но при этом само божество, в сущности, остается холодным и равнодушным. Боги общаются в "своем" кругу и не могут окончательно ссориться из-за смертных. В Т. же вся сила Божьей любви направлена на человека: "Господь, Бог твой, который среди тебя, есть Бог-ревнитель" (Втор 6:15). Бог-ревнитель взыскует ответной любви, без которой не может осуществиться полнота Его воли: для нарекшего Себя не Баалом ("владеющим"), но Сущим (одно из возможных прочтений Тетраграмматона) воля не может удовлетвориться полнотой обладания миром; для Него необходимо ответное движение со стороны другой воли - человеческой. Именно поэтому Он нуждается в "избранниках" - тех, кто добровольно откликнется на Его зов и примет Его заповеди. В Т. впервые предстают отношения взаимной необходимости друг другу Бога и человека: не только Бог необходим человеку, но и человек необходим Богу и осознает свою необходимость. Отсюда проистекает основополагающая для Т. идея Завета - Союза между Богом и человеком. Крайне важно, что инициатором Завета выступает Сам Господь, предлагая человеку свободный выбор и обещая за верность высокую награду - Обетование. Однако для того, чтобы достичь Обетования, нужно услышать зов Всевышнего и двинуться в путь, в неизвестность, преодолевая инерцию собственного существования. Так Исход, понимаемый не только как перемещение в географическом пространстве, но и как непрерывное духовное движение, как выход к новой жизни, становится материализацией Завета. Сама же идея Исхода, возможно, связана с ощущением "выхода" из растворенности языческого сознания в природном пространстве, с новой ступенью человеческого самосознания, когда человек ощутил себя личностью, "противостоящей со своей волей всему строю мирового целого" (С. С. Аверинцев).


Свой, своего, своей

Мы говорим не "своеГо", а "своеВо". Здесь разгадка:

שבע יהוה //Сво Ево - "Клятва Господу Богу" - в древности Тетраграмматон произносился, как "Еве" или "Ево". Отсюда и такое чтение:

שבעו יה גואה /сво Йе Гоэ = "1. Клятва его Богу Вышнему; 2. Кормление его Бога Вышнего". Получается, что Бог питается Словами (Молитвой), Клятвами Ему!!

שבעוי /свой = "питание, кормление его (со) мной" - свой - это тот, с кем я делил хлебъ.


ЕДинСТВо

Это принцип, отражающий единство и многообразие Бога.

יה דין שת בוא /Йе Дин Шат Боу //Йе Дин Ст Во =

יה/ /Е - "Имя Божие, выражающее "Творение жизни"";

דין/ / Дин - "Имя Божие, выражающее Суд божий, т.е. Принцип единства, соеДИНения всех сил ("богов") Природы-Бога אלהים/Элоhим";

שת /шат// ст - "Основа, основание" {отсюда - "Шаткий" - "основа на "полужидкой массе-глине -קיא/ки"};

בוא/боу//ВО - "Входит" [везде]

В Танахе это Единство во многообразии Сил [ אלהים"Всесильный"] отражено в Тегилим-Псалом ╧ 82, а в Библии - этот же самый псалом уже стоит под ╧81.:

"


1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:

"


См. также о древнееврейском слове אחד/эхад - "один, некто, осо-бенный" в ст. Худо - אחודו/эХудо - "Союз Его"

"Единство, - возвестил оракул наших дней,-

Быть может спаяно железом лишь и кровью "

Но мы попробуем спаять его ЛЮБОВЬЮ,

А там посмотрим, что прочней!

Ф. Тютчев


Единый

1. יה דיני /Йе диней - "Божий Суд надо мной"

2. יהיה דיני /ийе дини = "будет суд мой"

Божий суд - это 12 Великих Сил (богов) природы и человека, которые описаны Гомером и Псалмом 81, которые собрались вместе на "ассамблею богов -сил природы и человека".

Единственный, Единственная

ידד עין שת בין נעי //едд ин ст вен ный = "подружиться, сдружиться + глаз (положить) + понимание + движение моё"


Худо--------אחד\

Это слово означает "Бог" в Средней Азии и Иране

אחד/Эхад - "Один, некто, Особенный". Это слово - в знаменитом "символе веры" - שמע ישראל! אלהים אחד/ Шма, Исраэль! Элоим эхад - "Слушай, Исраэль! Элогим [Всесиль-ный="все силы"] один!". Однако, получается, что традиционный перевод искажает сущность Бога.

אחד/ихед - "Объединил"

אחוד/ихуд - "1. союз, ассоциация; 2. объединение"; именно от этого слова получилось слово "Худо" - אחודו/эХудо - "Союз Его"

אחד/ухад - "был объединён, сплочён". См. также ст. "Един-ство".

Бог не может быть каким-то монолитом. Он состоит из "сил", недаром Его Имя - אלהים/элохим - "Все-Сильный". Эти "силы"-"богов" - "Он объединил" - אחד/ихед. Это слово читается и как Эхад - "Один".

Ее, Её, Ей, Ея


יה יו / Йе Йо = "Бог двух полов (י - семя; ה - вход внутрь) + Бог совокупляющий (י - семя; ו - фалл, канал)"

{יהיה /иhie - "будет ему" - Быт. 2:22:

|| 2:22 И создá Госпóдь Бóгъ ребрó, éже взя́ от╛ Адáма, въ женý, и при╛╛ведé ю́ {יו} ко {כו = = Господь Б-г = = 26; קו / кав // ко - "маршрут"} Адáму. И создал Господь Бог из ребра, взятого у чело-века, жену, и привел ее к человеку. וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת־הַצֵּלָע אֲשֶׁר־לָקַח מִן־הָאָדָם לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ אֶל־הָאָדָם׃

ַיְבִאֶהָ/ Евиэа // Еваа - "приведёт"


ю́ \ יו /Йу, Йо, Ю, Ё = "Бог"


וַיְבִאֶהָ / ва -Йевиэа - " и привёл" - если в начале слова стоит ו , а слово в будущем времени, то вместе с ו это будет время пошедшее.


Езда

Почему в России говорят "ездиют" вместо "ездят"

И другие глаголы также коверкают

В первый раз, когда услышал, сильно резануло слух


Как выше сказано, русский язык - это Семитский язык (Божественный язык - שם /Шем - "Бог", а не только старший сын Ноаха). Т.е. "шемитский" язык, язык Бога.

Слово ЕЗДА, "ездиют" - יה זדייות /Е здиут = "Бог + злона-меренность". Ездить на КОНЕ - это значит делать зло Богу, так как קונה /конэ = "Бог, хозяин". Конь - это образ Бога - запечатлён на гербе Великобритании в виде Единорога. Надеть уЗДу на коня - сделать ЗЛО Богу. А тем более "дать Ему шпоры"! - דעת /даът - "знание, умение". Женщина также рассматривалась, как богиня - אלה /Элла// Илла.

זד /зад - "зло, злонамеренность".

יה זדה /Е зда = "Зло Богу " (קוני / кони // конь - "Бог мой")

יזדה /изда = "он сделает зло, он будет злом"

פה יזדה /по изда // пе изда = "здесь он сделает зло; здесь он будет злом" ----- " а хуй и пизда играли в поезда"


Ездят, ездить -

1. יה זד עטי /Е зад эти = "Бог обоеполый + злоумышлял [זוד] + присемянники" - "половой акт"

2. יזד עיטי /еЗд ити = "он будет злоумышлять + напал, набросился (на) меня"

3. יה זדתי/Йе здети = "Бог обоеполый + я злоумышлял"

4. פיה זדה /пие Зда = "рот зла"

5. יה זד עט /Е зд ат = "Бог + зло + набросился, накинулся". Отсюда - Заездили - זה יזע זד עילי /зе йеза зд Или = "это + пот + зло + Всевывышний мой (О, Боже!)"

6. יזע דת /йзаъ дат = "Пот + закон". Ездят = это значит по особым законам объезжают коней, гнать их до пота - так и укрощали Бога-коня.


Езда----- יזע

יזע /йеза - "1. пот, испарина; 2. тяжкий труд".

יזע דע /йеза да = "пот + знай". פותה /потэ - "влагалище" - путь, езда человека в этот грешный мир.


יזע דא /йезаъ да = "пот + это"


[יזע] --- יזיע דע (דא) / езиа да = "он будет потеть + знай (это)" ---------- פ יזיע דע (דא) / / пизда = /"рот + он будет потеть + знай (это) "

יזדע /езда - "он будет потеться (многажды потеть, весь покрыт потом)" - в форме биньяна התפעל / итпаэль


Езда на лошади - это тяжёлая физическая нагрузка. См. также Юз.

ПоЕзд - "Здесь пот, тяжкий труд"


יה זד /Е зъд = "Бог обоеполый + злоумышленник, злодей". Конь рассматривался, как Бог - קונה / коне = "Бог, Хозяин", а вскочить и тем более понукать "богом" было злом. Женщина также рассматривалась, как богиня - אלה /Элла// Илла.


Е-Ие-Ие

Часто встречающийся рефрен в песнях-мольбах (http://www.karaoke.ru/records/18684011 )


יה יה יה /Йе Ие Ие = "Бог Боже Боже"


Ей-ей

Подтверждение моих слов, точно, клянусь

ויהי /вайеи - "и было" (в Библии обычное начало рассказа)


יהי /йеи - "было" - это сочетание букв означает "Бог"


-ей - окончание слов во множественном числе:

"а Русский царь (ראש Рош)

глава (ראש Рош)

царей (ראשי Рошей)".

В иврите для обозначения множественного лица часто применяется окончание י /э // эй.


Ел

ייל /Йел - "58-е Имя божье Шем-ха-Мефораш";

כת יל / кат ел // кот ел = "כת толочь ("кот" - толчёное зерно, откуда - "а потом - суп с котом"), истереть, разбивать [כתת] + Ел - 155/231 יל "порождать, производить, давать начало" - сваренное в котле даёт жизнь, порождает производительные силы - бульон из баранины.


ילי /Йели// Ели // Или /// Жили - 2-е Имя божье из 72 по Шем ха-Мефораш - то, как мы ели, так и жили


ילה/Йела = "44-е Имя божье из 72 имён Шем ха-Мефораш"


"Ел" ----

אל / Эл - "Бог"; איל /айал // ил - "сильный; олень-изюбр, баран; бай, бий"


Ел, поел, поил


יעיל / йаил = " полезный" ----- полезно ел

פהועיל / поил = "פה здесь Бог, приносящий силы, отверстие, рот ++ הועיל приносил пользу, помогал"


יעל / йаэл - " каменный козёл, серна" - основная добыча древнего охотника

יעלה / йела - "серна"


Корм


כה רם /ко рам = " здесь вверх, высота" - - 26Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. (Мтф. 6:26)" - כו רם / ко ръм = "здесь Господь Б-г יהוה = =26 = = כו + высокий" ------


הלה/ила - "ореол, нимб" - принак божественности

הלהטה /haльата = "каление"


הלהבה /halъhava // халява = "разжигание". При бесплатности ч.-л. разжигается жадность.

הלואה /halьvaa // халява = "ссуда, заём"


יאל //Йэл = "1. соизволять, соглашаться 2. решать 3. начинать". Дела начинаются за трапезой.


יאל // йел = "безумствовать, делать глупость, поступать глупо" - чревоугодничать, есть скоромное в пост


הלה/алла / - ела = "тот, та"


елань


ילן /йелан - "он будет находится, он будет спать, ночевать" - [לון]


По Далю: ЕЛАНЬ ж. моск. ряз. тамб. обширная прогалина, луговая или полевая равнина; сиб. то же, возвышенная, голая и открытая равнина; лысина, плешина. Еланка или еланок умалит. Еланный, к елани от-носящ. Еланщик м. крестьянин, у которого пашня в лесу, на елани, куда и он иногда самовольно выселяется.

יעלהן /йеалан - "он будет на возвышенности" - [עלה]

Елда

В Осьмнадцатом веке - название того аппарата, каким делают детей.

[לדה] - ילדה /еЛда - "он родит"

1. [ילד]/илед - "помогать при родах 2. молодить"

2. [ילד]/елед - "мальчик"

3. ילדה /йелда - "1. девочка 2. мальчик, направленный...";

4. ילודה /елуда - "рождаемость"

Еле-еле

יאל /йал - "1. соизволять , соглашаться 2. решаться 3. начинать".

"Еле-еле согласилась".


Елей


елей

еле́й "масло оливы", церк., ст.-слав. ѥлеи, ѥлѣи ἔλαιον. Заимств. из греч. ἔλαιον. Напротив, диал. оле́й через польск. olej "растительное масло" из лат. oleum; см. Фасмер, ИОРЯС 12, 2, 232; Гр.-сл. эт. 58. См. оле́й. От еле́й происходит еле́йный "кроткий, вкрадчивый", напр. еле́йный хара́ктер, а также еле́йный са́хар "глицерин", которое не могло произойти из греч. ἐλεεινός "сострадательный", вопреки Горяеву (ЭС 103), Фасмеру (Гр.-сл. эт. 58).


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.


Синонимы: бальзам, масло, миро, слащавость


יאלי /йале - " соизволил мне; решил мне; начал для меня"

יה ליי /Йа лей = "Бог + для Бога"

Отсюда мог быть образован глагол прошедшего времени первого числа: לייתי /лийяти// лиити = "я делал для Бога" - см. лить

греч. ἔλαιον - יאליון /йалеион - "соизволение мне; решение мне; начало для меня"


Елисейские поля - см. Еврей

"будто бы за Сарматиями у Северного океана находятся Елисейские поля: климат там са-мый мягкий, жизнь вечная, полная мира и всякой прелести; когда же по истечении многих столетий людям там надоест скучная старость, они бросаются с утесов в океан, чтобы утонуть и избежать полной старости. 3 Затем там же предполагали место рождения амброзии, сладкой на вкус и благоуханной: ею будто бы, как в раю, подкрепляются местные жители. Там же будто бы в безмерном множестве есть и золото, веселящее сердце человека, но рыть и уносить его мешают страшные хищные птицы - гриффы: они нападают на людей и коней, поднимают их на воздух и сбрасывают вниз. 4 Далее, говорят, что там звезды, солнце, луна и прочие светила всегда остаются на небе и непрерывно светят, делая погоду [46] мягкой и приятной. Все это - сплошные выдумки, в действительности не существующие ни там, ни где бы то ни было." (D:\История в интернете\Великая степь\Меховский Матвей_Трактат о двух Сарматиях_Вост лит-ра.mht )


Ель


Фасмер: Слово: ель,

Ближайшая этимология: род. п. е╣ли, еЁлка, укр. ?ль, iЁль, яль [яли╣нка "еЁлка". -- Т.], цслав. ┼ла ≥l╓th, болг. ела╣, сербохорв. jе╣лa, словен. je╗^l, род. п. jeli?, др.-чеш. jedla, чеш. jedle ж. "пихта", слвц. jedl'a, польск. jod a, в.-луж. jedla, н.-луж. jed a.

Дальнейшая этимология: Первонач., вероятно, древняя и.-е. основа на -о ж. р. Родственно др.-прусск. addle, лит. e~gle├, лтш. egle "ель", лат. ebulus, ebulum "бузина", галльск. odocos "бузина"; см. Нидерман, Me╣l. Meillet 100; Мейе, MSL 14, 478; E╣t. 418; Кюни, MSL 16, 327 и сл.; Траутман, BSW 66; Apr. Sprd. 296; М. -- Э. I, 565 и сл. Привлекаемые Микколой (Jagic╣-Festschrift 361) кельт. слова следует отделить от славянских слов; см. Турнайзен у Бернекера (1, 261 и сл.)


Ну как? Вам всё понятно? В огороде бузина, а у Фасмера - ebu-lum!


Ель почиталась за предмет, наделенный магическим смыслом


По своему виду Ель напоминает перевёрнутую Менору с прямыми ветвями, которая означает "Древо жизни", т.е. финиковую пальму.


http://www.hageula.com/pic/24_02_2011_144224.jpg


אל /Эль - "Бог"

http://static3.depositphotos.com/1001736/156/i/950/depositphotos_1567464-Hanukkah-menorah.jpg

∙ אל /Эль // Ель - "развёртывание Единицы - Начала. Её излияние на пространство и время" (Папюс)

∙ בם / БАМ - Место, предназначенное для какой-то цели - Занять место, заместить

בם /БАМ = "1. вход; 2. подъём 3. место для собраний" - по ╧ 32/231 Сефер Ецира ----- Гематрия בם = = 42 - есть 42-х буквенное Имя Божье

בם / БАМ - "в них" (о мужчинах) - т.е. в мужчинах есть אל / Эл - Бог силы


- בם - является темурически модифицированным словом אל / Эль - "Бог": א сдвинута до буквы ב , ל сдвинуто до буквы מ - это система (шифр) называется אלבם / АльБам


ייאל / ЙеЭль = "Бог + Бог сил". На югах Бог сил вечнозелёный живёт в финиковой пальме - תמר / тимер - "подниматься, возноситься", а תמרה / тъмара // тамара - "пальма, финик". На северах таким вечно зелёным деревом являются ель, сосна (סו סנה / со Снэ - "совокупление + (с) Богом кущи зелёной"), кедр (קדר / кадар - "мрачный"; כה דר / ко дар // кА дар - "здесь + живущий"; כדר / кедър - "как бы живущий").


יאל /йал// Йэль - "1. соизволять , соглашаться 2. решаться 3. начинать".


http://img1.liveinternet.ru/images/attach/b/3/20/939/20939331_menorahkremlin1.jpg


С праздника с еловыми ветками начинается новый год, начинающийся у древних 25 декабря - Рождение солнца!.

י Бог начала -

Всё начинается с точки - י ייה Иель \ יאל ---- הואיל /оиль - "1. соизволять, соглашаться 2. решаться 3. начинать"

נואל /ноаль - "делать глупость" --- ср. русск. "ель" - символ НАЧАЛА нового года, но наряжать ель - это значит глупить, так как это подобно идолопоклонству


Новый год начинался после того, как мудрец соглашался признать все доводы, которые приводят астрономы и астрологи, что новый год начинается с такого-то числа.

В Вавилоне новый год начинался лишь тогда, когда царь ехал в храм Эсагилу и брал статую Бога за руку. И Бог Бел, как видно, соглашался, что Новый год начинается.


[יעל]/Иэль //Йаъль - "рационализировать, упорядочивать" -- ср. из "12 месяцев" Маршака:

"Профессор. Я бы хотел, чтобы все опять было на своем месте и в свое время: зима - зимою, лето - летом, а мы - у себя дома.

Старик. Исполнится!"--- הועיל /оиль = "(Бог הו) приносит пользу "


Гори, гори ясно, чтобы не погасло! ------יכוה / яХве - "он опалит, обожжёт" - огонь - образ Бога времён יהוה / Yahove


http://gorod.tomsk.ru/index-1293387212.php

Характерным элементом праздника Рождества является обычай устанавливать в домах наряженное дерево ели. Эта языческая традиция якобы зародилась у германских народов, в обрядности которых ель была символом жизни и плодородия. С распространением христианства среди народов Центральной и Северной Европы укра-шенная разноцветными шарами ель обретает новую символику: ее стали устанавливать в домах 24 декабря, как символ райского древа с изобильными плодами.

Ель - это вечно зелёное дерево, которое принято украшать НА РОЖДЕСТВО, на Новый год. Ель - это божье дерево.

אל/эль - "Бог, Божья Сила".

В древних религиях в момент начала года верховный жрец вступал в риту-альный брак в храмовой девой. В нынешних мистериях верховный жрец - Дед мороз, а дева храма - Снегурочка.

יאל /йэль// - להואיל /леоил = "соизволять, соглашаться 2. решаться 3. начинать" (сравни / יחוה /яхаве// Яхве - "он выразит, он изъявит" [желание, волю]) - корень [חוי\חוה], а библейский змей по-арамейски назывался חויא /хеви//хуйа.


Ёлку на Рождество и на Новый год наряжают потому, что вечноЗЕЛЁНАЯ Ель символизирует новорождённое божество - אל / /Ель - "Бог". В культах Ближнего Востока место ели заменяли ветви финиковой пальмы תמר / тамар, что дословно означает "ты будешь господином", а в произношении "ТИМЕР, ТИМУР" - "подниматься, возноситься" (вспомним эмира Тимура, вознесённого на трон империи конца XIV века). Изображение ветви финиковой пальмы превратилось в изображении Меноры с прямыми ветвями. Конфеты на ЕЛИ вешали потому, что слово "КОНФЕТА" на еврейском и арабском языке - פניק /пиник // финик - от корня [פנק] - баловать, нежить, и эти конфеты - финики ЕЛИ прямо с ели. А "финик" на иврите - תמרה / тмара - ср. имя ТАМАРА "ТЫ будешь госпожой". Так какими же были прижизненные имена эмира Тимура и царицы Тамары?


С петровских времён на крышах или на дверях КАБАКОВ была изо-бражаема ЕЛЬ, - по видимому, как знак разрешения на торговлю зеленым (!) вином - водкой. Однако от того же корня [יאל] - להואל /леиваэль (ср. "валиться пьяным на землю")- "делать глупо, поступать глупо"


Румынские исследователи выводят имя "Молдова" от молд. молид "ель"

-----------------------------------------------------------------------------------------

На иврите מוֹלָד / МОЛАД = "рождение". И сразу на ум приходит "детская" песенка: "В лесу РОДИЛАСЬ ЕЛОЧКА" (http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-11305/ ).

Корень [ילד]/йелед - "родился, мальчик"

По- видимому, это не случайное повторение двух понятий (тавтоло-гия). Ель -~~ אל /Эль = "Бог".

Санта - Клаус - ангел, приходящий под Новый Год:

Санта - Клаус \ קלה עושה סנתא = "Ангел вечнозелёной кущи здесь + נקלה /никле - облегчение + делает" (отсюда - Св. Николай, но נכלה / никала - "уничтожающий" - сильный мороз)

Святочный (סבת כי // сват ки - " дедовское, предковое + потому что") Дед Мороз \\ דד מורוצ / дед мороц = "1)Ходящий вразвалочку дед; 2) грудь *питающая; кран + хотящий"

Ель украшалась на РОЖДЕСТВО, день РОЖДЕНИЯ Бога Солнце, с которым позднее при императоре Константине в 325 г. был совмещён Иисус Христос. В иврите также существуют такие корни, как ילל /Елел // елль = "1. рыдание, вопль, визг", что бывает при зачатии и при ро-дах;

היליל /элил = "1. рыдать, вопить, визжать 2. выть", что очень похоже на ליל //лель = "ночь" ~!"ночное божество поллюции-излияния се-мени" ~~ русско-славянский Лель и припевка свадебных песен - лю-ли-люли-лель.

ילד /йилед = "1. помогать при родах 2. молодить"

ילד /йулад = "родился";

ילד /елед - "мальчик, детёныш"

ילדה /йалда = "1. девочка 2. молодая женщина". В России ещё во времена Пушкина "елдой" называли ... "х...уй"!

При родах было принято ставить под елью жертвенное кушание и по-вязывать ветки ели цветными лентами. Думаю, что детям говорили, что "ты родился под елью" или "тебя нашли под елью", а не в каПусте - כה פו שתה /ко пу шта // ка пу ста = "здесь Бог сил (אלהים = = 86 = = פו) + основа, задница; питьё" или כו פו סטה /ко пу ста = "Господь Б-г (כו = = 26 = = יהוה) + Бог сил (אלהים = = 86 = = פו) + сбился с пути праведного, нарушил супружесую верность (под влиянием Сатана - סטן) ".

- http://maxdohod.info/wp-content/uploads/2014/12/91.jpg

Елка из долларов - "капусты"


http://cs3.livemaster.ru/zhurnalfoto/e/8/e/111220172432.jpg


אהֵל /оэль/ = "шатёр", "скиния", "палатка". (╧ 0168 "Еврейский и халдейский этимологический словарь к Книгам Ветхого Завета", составил О.Н. Штейнберг, том 1, Вильна, 1878 г.,526 стр., Hebrew Old Testament, Norman Henry Snaith, London, The British and Foreign Bible Society (BFBS-1969-2M), SBN 564 0029 9;)

Ель напоминает своей формой шатер, а нижние большие ветви образуют собою настоя-щий шатер, где можно укрыться даже от дождя.


- אהל יהוה / оэль Йеова // Олива - "Скиния Йеговы"


גרה/гура - "был возбуждён, раздражён; был воспалён" - "ГНЕВ ГОСПОДЕН" на горах, в сопках {סופה /сопе - "Гибель"} . Город в Польше - "Еленя Гура" - "зелёная (в елях) гора".

Ель - символ хозяина леса -בעל עץ /баъль эц - Велеса, который страх - בהל יש /веэль еш = "страх, ужас есть".

יאל /йаэль - "Он будет богом II. 1. соизволять, соглашаться 2. решаться 3. начинать 4. делать глупость, поступать глупо".


Кстати, обратите внимание, что под ЕЛью лежат съестные подарки, которые приносит облегчитель тьмы и грехов - St Claus/ (*см. Рождество)

Обычно, древние люди ЕЛи тело Бога [אל /Эл, Ел], чтобы приобщиться к Нему. Так, исраэльтяне едят барашка на Песах и Халу в субботний вечер. Слово יאל / Йэль - Бог соизволил, согласился (הואיל), но тот же корень [איל] в написании נואל / ноэль - "сглупил, сделал глупость". Так что Бог милостиво согласился, чтоб вы ЕЛи, сидя под ЕЛЬЮ, но не думайте, что Бог находится только в ней - вечнозелёной модели Древа жизни


http://znanie.podelise.ru/tw_files/25573/d-25572218/25572218_html_73ac40e4.jpg


http://www.podelise.ru/tw_files2/urls_570/6/d-5363/7z-docs/1_html_4ef919cd.gif


Древо жизни и карты Таро - http://oto.ru/images/DJ4.jpg


http://cs316427.vk.me/v316427772/577a/crRtkUIuSAo.jpg


http://senseslab.info/Img/Drevo_zhizni.jpg


В древности некоторые люди желали стать "богами". Для этого им надо было провести три дня, привязанными к столбу, т.е. на кресте. Был распят `Один, был распят (во всяком случае, народ так думал) и некий проповедник, которого назвали впоследствии Ешу (ישעו /Ешу - "ישע שלנו /йешу шелану = "Спасение наше"")


25 декабря считалось днем рождения света, солнца, когда б-г солнца соизволял прибавлять своё время на небосклоне, пока не доходило до 21 июня .


1 января

Встреча Нового года - ритуал, имеющий древнее происхождение. Ель у древних кельтов, и не только у них, почиталась за дерево, наделенное магическим смыслом. Она вечнозе-леное дерево, а значит, не поддающееся никаким разрушительным силам. Именно поэтому ель считалась обиталищем лесного божества, дружба с которым для зависящих от "благосклонности" леса людей была очень важна. Дух {בעל עץ /Баъль эц - "Хозяин дерева" = "Велес"} жил в самой старой и могучей ели. Перед ней собирались в период зимнего солнцестояния древние, дабы задобрить духа. За-дабривать в старину умели только одним способом - принесением жертв. Изначально это были человеческие жертвы, затем стали использовать животных.


Внутренности убитых жертв развешивались на ветвях ели, а сама она обмазывалась кровью. Это были прообразы современных елочных игрушек. Впоследствии магические ритуалы изменились. Убийства заменили на украшения дарами - яблоками, кусками хлеба, и т.д. Божество не просто задабривали, но и "намекали" на блага, которые празднующие хотели получить в новом году. Рубить живое дерево было запрещено, позволялось только срезать ветки.


Магические свойства ели и сосны присутствуют в дошедшем до нас ритуале украшения ими гробов с умершими. Это увязывает ель со смертью. В старину зима ассоциировалась со знаком Сатурна. Сатурн представлялся в виде старца с длинной бородой и косой в руках {שא תער נע /СА таър нъ = "несёт + бритва + движется"}. В некоторых случаях вместо косы изображался посох или жезл власти, которым Сатурн управляет Смертью. В мистериях друидов присутствовал жрец, одевавшийся в Сатурна. Ему в жертву приносилась девственница (прототип Снегурочки).


У древних кельтов, ель считалась обиталищем лесного духа, требовавшего кровавых жертв - внутренностей людей и животных, которые друиды регулярно развешивали на ветвях дерева.

Когда окрепшая христианская церковь запретила жертвоприношения, народы Европы заменили внутренние органы шарами из дерева, которые в дальнейшем стали стеклянными, а кишки - тряпочными и бумажными гирляндами. И вот она, нарядная, на праздник к нам пришла...

Что касается доброго дедушки Мороза и его западного аналога Санта Клауса, то они про-изошли от древнего злобного кельтского божества, Великого Старца Севера, повелителя ледяного холода и пурги.

-------------------------------------------------------------------------------------


מר עז / мар аъз // мраз = " Господин, Господь + сильный" /(я из лесу вышел, был СИЛЬНЫЙ МОРОЗ)

=========================================


Он тоже ходил по домам с холщовым мешком, но не раздавал подарки, а собирал жертвоприношения, которые ему недодали в течение года.

Визит Старца с мешком не предвещал ничего хорошего: как правило, после его ухода в доме оставались только обледеневшие трупы. Для того, чтобы оградить поселок от ужасного визита, друиды приносили свирепому божеству общую жертву - в мороз раздевали и привязывали к дереву юную девственницу. Именно ее замерзший, покрытый инеем труп и стал прообразом веселой Снегурочки, сопровождающей Деда Мороза.


{מרצח /мъръцах//мъразх///мъразъ////мороз - "убийствен-ный"}.


Ещё один смысл корня יאל /йэл - //להואל /леиваэл - (= "поклонение ваалу") - "делать глупость, поступать глупо".

Поэтому то умные раввины запрещают праздновать "елкин праздник". Может, они делают глупо, а, может, и нет?


-ёнок (ребЁнок, жеребЁнок, оленЁнок)

ענוג/аног - "нежный, деликатный"

עונג/онег - "наслаждение, удовольствие"


Ему

По Фасмеру: дат. п. ед. ч. от его́ (см.).

Ему \ יה מעו / Йе му = "Бог ++ семя Его, грош, копеечка его"

ימעו / йему = " они осеменят; они "огрошат (огорошат), дадут ему грош, копеечку""

יה מו / Йе му = "יה Бог ++ /מו /Мо - 102/231 Сефер Ецира - Роза небес - ורד מעלה / веред маэла - "Роза подъёма, поднимающегося; ступени, степени; преимущества, достоинства"


Ендова (см. чара)

В России вино выносилось на палубу не в деревянной кадушке, а в специальном медном, луженном изнутри сосуде - ендове -------► {יענד הוה /йенд овэ = "Он будет обменивать (раздавать נד туда-сюда) драгоценное [ענד] + הוה сущий"}.

Раздачей заведовал баталер" -------- от англ. bottler - "управляющий бутылкой" ------ ► בוטא ל ירה / ботэ ле йера = "выражает, произносит (речь, тост) + к кому-то ++ учил, распоряжался" -------- что-то похожее на тамаду


Енисей

יה נסעי / Йе насаи // Е нисей = " Бог + ездить, передвигаться мне"


Река Енисей и её притоки - крупнейшая и единственная транспорт-ная система в Сибири.


יה נשאי / Йе насэи // Е нисэй = "Бог + 1) поднял 2) носил, переносил; уносил"


Ента

Приходит молодой еврей в церковь и просит быстренько его покрестить. Священник спрашивает:

- Зачем такая спешка? Приходите завтра с утра, я вам объясню основы нашей веры.

- Завтра будет поздно, отче. Я хочу сейчас же поменять религию.

- В чем же дело?

- Понимаете, я только что страшно поругался со своей женой. И пока я не остыл, я хожу сделать что-нибудь такое страшное, чтобы опозорить эту енту.

Заметим, что еврейское имя Ента происходит {якобы} от старофранцузского имени Gentillia - благородная {גנן תלעיה /генн телъия = "защита, покровительство + канал к Богу"}, как скажем Шпинця от Esperanza - надежда.. Сейчас в это трудно поверить, потому, что в еврейском языке это имя стало нарицательным для сварливой, болтливой, глупой и злобной местечковой бабы. Впрочем, в Нью-Йорке ента означает сваху.

גנאי, גני /гна = "позор, хула". С прибавлением арамейского определённого суффикса תא получаем:

גנאיתא /гнета// гента/// ента = "позор, хула".

От גנאיתא /гнета// = русск. "гнёт"


יהן תא /Ен та = "Божье + здесь, на этом самом месте"


-еньк - Т.н. "суффикс"

- הנה כי / ина ки // инь кий - "вот, доставляющий удовольствие + потому что"

- הנהך / ина ха (х) // иньха(х) - "вот, доставляющий удовольствие + тебе в м.р. (в ж.р.)"


епанча

Перевод

епанча

епанча́ "накидка, капюшон", др.-русск. япончица (СПИ), епанча (Домостр. К. 53). Из тур. japunǯa "накидка с капюшоном, попона", крым.-тат. japynǯy - то же и т. д. (см. Каннисто, FUF 17, 91и сл.); см. Mi. TEl. 1, 315; Корш, AfslPh 9, 506; Мелио-ранский, ИОРЯС 7, 2, 301. Ср. японча́.


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.


Pavillon - также епанча с гербами - Еапанча - накидка, плащ, который можно использовать, как флаг.


ЕПАНЧА - широкий безрукавый плащ, круглый плащ, бурка. Женская епанча, епанечка, короткая, бористая, безрукавая шубейка; накидочка. Нашего сукна епанча, наш брат. Это епанча на оба плеча, неправдив. Выбирай епанчу по плечу. Не по плечам епанча! Не по плечику епанечка. Не к роже рогожа, не к лицу епанча! Жучки в епанечках, девицы. Пчелы по овце, крылья по епанче, с поносу летят, заборы трещат! о хвастуне. ( Толковый словарь Даля)


Епанча подобна бурке и... крыльям за спиной, которые носили шляхтичи и их предки авары-израильтяне.


יה פן שא /Йе пан СА // Е пан ша = "Бога образ неси"


= פה באיליון (און) //па въильон = "Здесь + Сила Бога (Сила)"


Епископ, бискуп

епископ

Перевод

епископ

епи́скоп др.-русск. епископъ, епискупъ, ст.-слав. ѥпискоупъ (Супр.). Из греч. ἐπίσκοπος; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 58; ИОРЯС 12, 2, 232.


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.

Синонимы:

архиепископ, бискуп, иерарх, митрополит, патрик, примас


Оттон I (Otto, 936-973)

Оттон столкнулся с сопротивлением феодалов

королевской власти, с целью централизации

государства он старался усилить власть

епископов и аббатов на территории путем раздачи

привилегий (иммунитетных прав), за что требовал

административной и военной службы. Епископ в

немецком языке обозначен термином - Bischof; БИШОФ

בִּישׁוֹף епископ; слово явно содержит корни

иврита; БЕШЕФА, ШОФЕА, ШЭФА שֶׁפַע обилие,

благодать, эманация; истечение "творческой

энергии" Бога на человека; помощь Бога в делах,

божественная благодать. Неужели термин,

обозначающий наместника еврейского Бога на

территории должен принадлежать языческим

(мнение средневековых теологов) латинскому или

греческому языку. Епископы средневековья были

деловыми администраторами, которые заботились о

преуспевании епископий и городов, евреи, как

религиозный (народ Бога), финансовый и торговый

фактор являлись предметом их забот.


יה פסה כופה /Е писа копе = "Бог + распространил + длань, кисть руки; заставляю, принуждаю, навязываю"


בי סכוף /би скуф // би скуп = "во мне + изнурение, истощение" - т.е. соблюдающий все посты и принуждающий делать это паству. Ср. русск. "скупой"

יה פיה סכוף // Е пи скуп = "Бог + речь острей меча + изнуряющий, истощающий [סכף] "


Ералаш

происхождение слова ералаш по Фасмеру:

ерала́ш "беспорядок, неразбериха", диал. ярала́ш, ярла́ш, арла́ш - то же, также - "игра в вист". Заимств. из тюрк.; ср. чагат., узб. aralaš "неразбериха, смесь, соединение, путаница, смятение", тел., шор. arlaš "смесь, смешение" (Радлов 1, 256; 305); см. Mi. EW 105; ТЕl. 1, 248, Доп. 1, 5; 2, 75; 188; Маценауэр 184.


ירה לעס / ера лаас = "бросать (всё) + жевать" - ералаш - кушанье, в которое бросают все наличные продукты


ירה לעשה / йра ласэ // ера лашъ = "бросать (всё); указывать, приказывать, рас-поряжаться + לע жадно глотать + עשה сделал"


ערה לעשה / ара ласэ // ара лашъ (узб. aralaš) = " ערה склеивал, соединял, переливал кровь + לע жадно глотать + עשה сделал"


Ересь

Ерес Даль: 1) раскол или отщепенство, отступничество.

Брокгауз: сознательное уклонение от ясно формулированного догмата (христианской) веры и, вместе с тем 2) выде-ление из состава церкви новой общины. Надо отличать от раскола, разногласия в учении обрядовом


ересь (airesis)

אי ראש יש / и рош еш // ai res is = "не + Глава (Б-г) + есть" ---- еретики поклонялись (т.е. славили) не небесного Главу - Бога -Отцу, а земного Князя мира, назначенного на Землю Небесным Милосердным владыкой א"ן /Ан - "Милостивый Господь (אַדֹנָיי נֶכְבּד)" фаллосу-Диаволу-князю мира сего - Люциферу - Велиалу: בעלי על /баъли ал // вали ал = "Хозяин, муж, обладатель мой + Вышний". Или:

בהלי אל / вели Эл = " страх мой - Бог, Сила божья"


יה ראש הסוס /IЕ Rosh isus // Ie Res Isus = "Бог + Глава вселенной, Царь + сомнение, колебание" - последнее связано с тем, что Иисус колеблется, когда его в пустыне пытается совратить ДиаВол {די הבעל / ди аБаъл // ди аВол = "который Хозяин, Муж (фаллос), Обладатель" - "князь мира сего", ибо всем повелевает поХоть}.


То что вверху (עלא /Алла - "самый высокий" - בירה, בירא // вира - "1. Указывающий, Учащий, Приказывающий, Дающий закон" 2. Стра-шащий) равно тому, что внизу (יסוד /Йесод - "Он будет судить"; מטה /мата - "1. вниз 2. палка (палкой будет материть), посох 3. штаб, ставка 4. постель, погребальные носилки; מתו /мету - "умереть" (метла ме-тёт) ") :


http://www.fictionbook.ru/static/bookimages/00/20/49/00204963.bin.dir/h/i_066.png


Диавол ("Князь мира", находящийся внизу на Земле) по мысли еретиков является фаллосом Отца небесного:

вверху - ראש /Rosh - "голова" (Всевышний - עלאך- אליון - אל-שדי), внизу - Диавол-фалл - - /Пеле ал \ פלא על // фалъ аъл - "Чудесный, делающий чудо + вверх". פליאל /пелиэл = "таинственный, чудесный (פליא) + Бог (אל)"

Фалл\ פלל /пилель // фалл - "предполагать, молить, судить". פליל /палил - "предать суду" (ср. "спалился") божьему, после которого душа грешника отправляется в адское пламя и "спаливается" - распадается на "байты "


)הרס 1)hаras - 1)Разрушил (Имя бога Ареса-разрушителя);


התחרות /hitkharut - 2) "конкуренция"; - от корня [הרה ]/ара

/ירא/3)йерэ = 3) страшиться;

4)ירי/йери - 4) страшиться;;

5а)יורה /йорэ - "стрельба"

הוראה/хораа - "буду учить"

יורה /Йораа - значение, смысл

יורש / йореш - "наследник, преемник".


Поразительно, как в этом коротком, как выстрел слове, слились по крайней мере 6 понятий. Так и слышишь грозный голос Михаила Андреевича Глузского в роли служаки Калмыкова (х/ф "Тихий Дон"): "Ересь есть ересь!" Действительно, ересь разрушает устоявшиеся взгляды (1). Представители старой системы страшаться (3) конкуренции (2) и начинают "стрельбу", "охоту (4) за ведьмами". Ересь начинается с поиска тайного смысла (5б). Затем еретик приходит к мысли об обучении (5а) новыми понятиями. И если представители старой религии не принимают жёстких мер в виде тайной канцелярии, инквизиции, гестапо или КГБ, ересь неминуемо порождает наследников и преемников (6) нового учения.

К сожалению, в наш интернетовский век новые мысли может погубить любой тупица и просто злодей, которому делать нечего.


Еретик

ירה תיק /ера тик = "учу, указываю, приказываю + сшил рукопись в кодекс"

ירא תקע /йерэ тека // йере текъ = "Страшись, бойся + втыкай"

ירי תקע /йари тека = "стреляй + втыкай", т.е. уничтожай еретиков


"гетеродокс" (греч. "еретик")

גט יראו דו"ח / гет йэро дох // гет еро доХ = "изгоняй + страшись его + по суду и решению суда (דין וחשבון= דו"ח)"


Ерик

По-Фасмеру: е́рик "старица, высохшее речное русло со стоячей водой; узкий пролив между рекой и озером", ю.-вост. (Даль). Заимств. из тюрк.: ср. чагат. jaruɣ "трещина, щель", алт., леб., крым.-тат., тат., тур. jaryk - то же (Радлов 3, 121; 133); ср. также Фасмер, RS 2, 29, и яру́га, а также ары́к. Неприемлемо сравнение слова е́рик с лит. óras "воздух" у К. О. Фалька, Et. Stud. 5 и сл.

יאוריך / йорих = "1. יאור река; 2. Нил ++ רי поток Твой, влага Твоя"


Ермолка

1. כפה /капа//кипа - "кисть руки (Бога), כפה /кипа - "священная шапочка, ЕръМолКа" - /ירא מולך/ера мулха = "боящийся (Б-га) + обрезанный твой" или

2. ירה מלא (מלה)ך /ера молэ (мила) ха = "учащий, указывающий + наполненный словом + твой""

3. {ירמעלה כה // йермолка; = "[ירה] учащий, указывающий; + высота, высокий + מעלה поднимающий, стремящийся в высоты (*к Всевышнему) + כה здесь"

4. יה רם עלך // Йе рм олха = "Бог + высота + поднимать тебя"}

5. ירה מעלך /ера молха // еръ молка = "учащий, указывающий , читающий Тору, Учение, чтящий Закон + сверху, поднятие; поднимающийся [מעלה / маълэ] + твой""

6. ירא מלך /йира молха = "боящийся Царя твоего (Господа Б-га)"

Ермолка-кипа считается признаком еврейства.

Ср. русскую фамилию Ермолов (генерал - усмиритель Кавказа), имя Ермолай.


Ивритское слово כפה /кипа - "1. купол, свод 2. ермолка (шапочка, напоминающая о Торе и страхе божием -◄------------------------------- ירמעלך / йермаълха - очень сложное слово, которое включает в себя понятия:

יר - страх божий [ירא] и

[ירה] "учить, преподавать, указывать, распоряжаться, стрелять -----► תורה /Тора");

ירם - "он будет высоким";

מעלה /маъла - 1) ступень, градус

2) преимущество 3) достоинство 4) верхний этаж (наверху); 5) наверх, вверху

6) Бог, небеса ".


ירא מעלך / йера мъалха // еръ молка = "ירא страшись, по-клоняйся + +- יר - "Бояться [ירא], быть испуганным; испытывать благоговейный трепет ; дрожать от радости ; благоговение (163 / 231) + + רא видеть, созерцать + +-רא Свет (солнца 19/231)" + + מעלה Бога על вышнего ך твоего"


Именно ЕРМОЛКОЙ и называли маленькую шапочку, которую носят "Работники Божии" - ЕрмолаЙа \ ירא מעליה = "боящийся (только) Всевышнего Господа Бога" -----► по 42-й книге Исаии:


"1 Вот, עַבְדִּי ***Отрок [עַבְדִּי - РАБ; עברי - еврей ] Мой, אֶתְמָךְ־בּוֹ Которого Я держу за руку, בְּחִירִי избранный Мой, к которому благоволит душа Моя.

נָתַתִּי Положу [רוחי /Рухи // Руки] дух Мой на Него"

Вы видели, наверное, что иногда на молитве, верующий при отсутствии ермолки (кипы), покрывает голову РУКОЙ!


Владимир Бершадский В русском тексте начала 42-й книги Исаии есть слово "за руку", но в ивритском тексте нет слова יד /йад - "рука", а есть словосочетание "אֶתְמָךְ־בּוֹ", которое Я перевожу, как

"אֶתְמָ вы + מך - стремитесь к опоре на земле в Нём", т.е. имеете "руку , которая вас поддерживает!

Нравится


Владимир Бершадский Так вот, слово כפה / капа - "1. кисть руки {длань}; 2. пальмовая ветвь; 3. заставлять, принуждать, навязывать (ср. "вязаные кипы"); 4. опрокидывать (ср. "враги ваши будут опрокинуты")", т.е. ношение КИПЫ символизирует то, что на носящем, на голове его есть ПОКРОВИТЕЛЬСТВО Бога, который принуждает носящего кипу-ермолку жить чисто, по заповедям, а пальмовая ветвь - это МЕНОРА не с изогнутыми, а с прямыми ВЕТВЯМИ! ".

- https://i.ytimg.com/vi/TIMhLAIxXww/hqdefault.jpg

- http://www.pischeblog.ru/wp-content/uploads/2011/09/PALMA.jpg


נָתַתִּי Положу [רוחי /Рухи // Руки] дух Мой на Него"


значит, КИПА символизирует ДУХ Господа на избранном.


Ерошить, ершиться

ерши́ться Обычно производят от ёрш (см. Соболевский, РФВ 65, 415; Бернекер 1, 454). См. еро́ха. Едва ли более вероятно родство с др.-инд. īrṣyati "ревнует", авест. ǝrǝši-"зависть, рвение", англос. eorsian, yrsian "быть нерасположенным к к.-л.", др.-сакс. irri "неистовствующий, гневный", вопреки Перссону (637), Ос-тен-Сакену (IF 23, 381). Невозможно в фонетическом отношении сравнение Преобр. (1, 217) с лат. horreō, horrēre "цепенеть, приходить в ужас", др.-инд. hŕ̥ṣyati "цепенеет".


- יאה ראש / Йаэ рош // Е рош = "красивый + голова" - ерошить - причёсывать волосы, делать красивым.

Ерошить, взъерошить - в грозной коннотации:

יה ראש עיט / Йе рош ит = "Бог + царь, глава + напал сверху внезапно, как орёл"


Ерунда-----------\ירה\ נדנד\


ТолкованиеПеревод


ерунда

ерунда́ (Тургенев, Лесков), ерунди́ть. Следует объяснять как слово семинарского языка, из лат. gerundium; см. Зеленин, РФВ 54, 115 и сл.; Грот, Фил. Раз. 2, 293. Ср. у Лескова ("Соборяне" 423) указание на книжное происхождение слова, а также на форму герунда́. Отсюда ерунди́стика по аналогии стати́стика и под.


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.

Синонимы:

абсурд, ахинея, байда, баян, безделица, безделка, безделушка, безлепица, белиберда, бодяга, ботняра, бред, бредни, бредятина, вазня, вздор, выеденного яйца не стоит, гага, галиматья, глупость, детские игрушки, дешевка, дичь, дребедень, дребездень, дрова, ересь, ерунда на постном масле, ерундизм, ерундовина, завиральные идеи, канифоль, клюква, комариная плешь, лабзда, лабуда, лабусня, лажа, лажня, липа, мазута, макулатура, малость, мелочевка, мелочь, мотня, мудистика, мура, мутота, мутотень, муть, мясные пирожки с яблоками, нагон, накипь, не смеши мои подметки, не стоит благодарности, не стоит вашего извинения, не стоит вашей благодарности, не стоит извинения, не стоит твоего извинения, не стоит твоей благодарности, нелепица, нелепость, нескладица, несуразица, несусветица, околесина, околесица, околесная, отстой, параша, пафня, пежня, пижня, плевка не стоит, плевое дело, пожалуйста, пожар в бардаке во время наводнения, порохня, пурга, пустое, пустой звук, пустяк, пустяки, пустяковина, пустячок, пшено, пшик, семечки, сиська, солома, талмудистика, трали-вали, транда, трахомудень, трихомудия, труха, туфта, тырли-мырли, фанера, фигня, фича, формальность, фуфло, херня, херовина, херомантия, херота, херотень, херь, хиромантия, хлам, хохлома, хреновина, хреномуть, хренотень, хрень, цветуечки, чепуха, чепуха на постном масле, чепуховина, чертовщина, чешуя, чихня, чужь, чухня, чушь, шелуха, ширли-мырли, шкварка, шляпа, шляпень, шняга, эпидерсия

Герундий и Герундив (лат. gerundium и gerundivum), глагольные формы в лат. яз., образованные на основе презенса (наст, времени) путем прибав-ления суффикса -nd.

dictionary_of_ancient.academic.ru


ירו נדי//йеру нди = "учение его, указывание его, приказание его + 1. приставание, надоедание [נדנוד]; 2. נד двигаться туда сюда мне" - когда что-то учат, ходят туда сюда


[רנן] ------ ירונן דא (דע) /йеРунн да = "он будет 1. петь, воспевать 2.молиться + это (знай)"

יי רונן דא (דע) /йе Ронън да = "Бог + 1. петь, воспевать 2.молиться + это (знай)" - т.е. знай, что Богу молиться - это ерунда, бесполезно. "Богу молиться - только лоб расшибёшь".


Чепуха

צא פוחה / це пуха = "вышло + [פוח] надувание, испускание газов" - "враньё - הפיח כזבים / афиах кзавим - "врал-надувал"" [כזב]/kazav // kazau /// kazał //// казал - "врал, лгал"


שפוחה / шеПуха = "то что + надувание, испускание газов" - обмануть - надуть


Есаул

- помощник атамана; произошло название от "ас аул" - старший, начальник поселения; во-втором варианте: Яса - наставление Чингисхана, закон для аула или надзиратель зако-на.

1. יעשה עול /йаса авул // Йеса ул = "он сделает [עשה] + злодейство, вред"; "он нанесёт обиду по закону". Есаул - помощник атамана и именно он наказывал казаков. На флоте есаулу соответствует старший офицер - первый помощник капитана или боцман - старший над матросами.

2. יעשה עלל /йиса алал // йиса улл = "он понудит, заставит [עשה] + работать, заниматься"

Есаул подобен старшему офицеру на судне. Его роль - силовыми действиями, наказанием принудить исполнять устав службы.


Esh ("Пепел" - англ.)

אש / Esh - "Огонь"


Est /[ист] - ("Восток" - англ.)

1. אש שת /Esh shъt = "Огонь + основа"

2. עשש שת /ашеш шът = "слабый, тусклый + основа"


Есаул-----------------שאל\

ЕСАУЛ м. стар. помощник, подручник военачальника, адъютант; у известных возмутителей и разбойников, напр. Ваньки Каина, Пугача и пр. также были есаулы, наперсники; || ныне это чин ротмистра (капитана) в казачьих войсках. Войсковой есаул, в казачьих войсках соединял в себе обязанности нынешнего войскового дежурства и адъютантов.

ישאל/Йешъал - "Он спросит". Есаул - тот, кто строго спросит с казака службу, кто контролирует несение службы.


Ес-аул - уважаемый человек в ауле, старший в хуторе.

יש עול / еш ивел // ЕС аул = " есть, сущий + вредить (анг. Evil - "чёрт, дьявол") ---- "сущий дьявол"". Есаул - помощник атамана, который осуществляет наказание, бьёт, сечёт плетью. На судне те же обязанности осуществляет боцман - בץ /боц - "грязь". Но boat / боут - "лодка, шлюпка", где нет защиты от "грязи" волн.


если

Перевод

если

е́сли стар. естьли (еще у Карамзина), укр. ╨сли, польск. jeśli, др.-польск. jestli, чеш. jestli и т. д. Из jestь li; см. Бернекер 1, 265; Соболевский, Лекции 266; Преобр. I, 218; Сафаревичова у Френкеля, IF 56, 229. Диал. также есть бы "если", с.-в.-р. (Рыбн.). ∙∙ [В русск. с XVI - XVII вв.; сначала в зап.-русск. письменности, возм., под влиянием польск. (Плотникова, "Труды ИнЯз", 5, 1954, стр. 224 и сл.) - Т.]


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.

Синонимы:

аще, благо, буде, в случае если, в том случае, когда, ежели, ели, если только, когда, коли, коль, коль скоро, на случай если, при условии, что, раз, разве, разве что


есть

Перевод

есть

I I., диал. ёсть, укр. ╨сть, ╨, блр. ёсць, др.-русск. есть, ст.-слав. ѥстъ, редко ѥ, сербохорв. jе̏ст, энкл. jе, чеш. jest, je, польск. jest и т. д. Родственно лит. ẽsti, ẽst, др.-инд. ásti, авест. asti, греч. ἔστι, лат. est, гот., нов.-в.-н. ist; см. Бернекер 1, 266; Эндзелин, Apr. Gr. 158; Траутман, Apr. Sprd. 304; BSW 71. Ср. также есмь, еси, суть. II II. "слушаю(сь)", воен. Из англ. yes "да, есть", сближенного по народн. этимологии с есть I; см. Томсон 347. III III. См. ем.


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.

Синонимы:

в наличии, возможно, дбруц, ес, имеется, имеется в наличии, имеется возможность, как не быть, можно, нашел, не без этого, нет перевода, нет переводу, перевода нет, переводу нет, сделал, является


יש שתי = ישתי /еш шти = ешти // ести = " ; 1.сущность, реальность; 2.достижение 3. есть, имеется, существует; + основа, место, питьё + у меня, моё"


יש לי /еш ли // ЕС ли = "1.сущность, реальность; 2.достижение 3. есть, имеется, существует; + у меня, мне"


ישת לי /ешт ли // ЕСть ли = "1.сущность, реальность; 2.достижение 3. есть, имеется, существует; + это место, основание, седалище + у меня, мне"


יה סליא / Йе сли = "Господь ++ ценность мне"


Редьярд Киплинг

http://lib.ru/KIPLING/kipling_m.txt

ЕСЛИ...(Перевод С.МАРШАКА)


О, если ты покоен, не растерян,

Когда теряют головы вокруг,

И если ты себе остался верен,

Когда в тебя не верит лучший друг,

И если ждать умеешь без волненья,

Не станешь ложью отвечать на ложь,

Не будешь злобен, став для всех мишенью,

Но и святым себя не назовешь,


И если ты своей владеешь страстью,

А не тобою властвует она,

И будешь тверд в удаче и в несчастье,

Которым, в сущности, цена одна,

И если ты готов к тому, что слово

Твое в ловушку превращает плут,

И, потерпев крушенье, можешь снова -

Без прежних сил - возобновить свой труд,


И если ты способен все, что стало

Тебе привычным, выложить на стол,

Все проиграть и вновь начать сначала,

Не пожалев того, что приобрел,

И если можешь сердце, нервы, жилы

Так завести, чтобы вперед нестись,

Когда с годами изменяют силы

И только воля говорит: "Держись!" -


И если можешь быть в толпе собою,

При короле с народом связь хранить

И, уважая мнение любое,

Главы перед молвою не клонить,

И если будешь мерить расстоянье

Секундами, пускаясь в дальний бег, -

Земля - твое, мой мальчик, достоянье!

И более того, ты - человек!


Заповедь (Перевод М. ЛОЗИНСКОГО)


Владей собой среди толпы смятенной,

Тебя клянущей за смятенье всех,

Верь сам в себя, наперекор вселенной,

И маловерным отпусти их грех;

Пусть час не пробил, жди, не уставая,

Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;

Умей прощать и не кажись, прощая,

Великодушней и мудрей других.


Умей мечтать, не став рабом мечтанья,

И мыслить, мысли не обожествив;

Равно встречай успех и поруганье,

Не забывая, что их голос лжив;

Останься тих, когда твое же слово

Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,

Когда вся жизнь разрушена, и снова

Ты должен все воссоздавать с основ.


Умей поставить, в радостной надежде,

На карту все, что накопил с трудом,

Все проиграть и нищим стать, как прежде,

И никогда не пожалеть о том;

Умей принудить сердце, нервы, тело

Тебе служить, когда в твоей груди

Уже давно все пусто, все сгорело.

И только Воля говорит: "Иди!"


Останься прост, беседуя с царями,

Останься честен, говоря с толпой;

Будь прям и тверд с врагами и с друзьями,

Пусть все, в свой час, считаются с тобой;

Наполни смыслом каждое мгновенье,

Часов и дней неумолимый бег,--

Тогда весь мир ты примешь, как владенье,

Тогда, мой сын, ты будешь Человек!


"Куда бы вы не стремились, начните оттуда, где вы находитесь". ( Джавахарлал Неру)


Есмь

- "יש מי /еш ми // ЕС ми = "Есть, существует + кто-либо, каждый".

Гематрия יש מי = = 360 = = עפיר /Офир - "Земля", летящая в эфире {עפר /афар - "прах, земля, пыль", עפרה /афра - "руда"} - עוף /оф - "летать, подпрыгивать"; פעיר /пир - "огонь из зияющей бездны" (вулканический)


ЕсТеСТво


יש תהה שתי בוא /Еш Таа Шти бо (произношение корней современное, отличается от 5 века)//Ес Теа Ст Во = "Сущность, реальность + изумляюсь, поражаюсь, удивляюсь, поражаюсь (т.е. "Божественное") + Основа + Входит "


Есть

Буква древнерусского алфавита

יש/йеш - на иврите "есть, имеется".

Is/ из - "есть, имеется"; Yes/йез - "да, есть, так точно"


{есть \ ייסתי / йести = "יי Бог + י будет סת свят Господу י моё, мне "}|


Et - латинское "Эт" и франц. "е"/и/

את /эт - "и, с, вместе"

Еть - ебать

יתי / яти // ити - "меня" (арамейск.) ------► ср. ивр. בי / би - "во мне" (Биология, Бить \ באיתי / бъИти = "в со мной [איתי]")


Ехать, кататься, катать, скатать------[חטא]

Ехали и катались в древности на лошадях, на конях . Конь - קונה /коне - "Бог, Хозяин" - обожествлялся (Почему троянцы, разрушив стену собственного города, втащили в него Коня? Потому, что это скульптура божества!). Ехать на "божестве", тем более кататься на нём было грехом, который седок {שד עקץ /шед окъц - "тёмная сущность, черт + жалить, кусать"} должен был отмолить, обращаясь к коню и давая ему лакомство - лучше всего морКовь {מור קובע /мор кова = "обмен + бог (дословно "основатель")"}.


יה חטא /Е хата = "Бог + грех"

Ехать -

יה חטאי / Йе хати = "Бог + я грешил". Грешил - в смысле - "бил Бога" יחח /Яхх, т.е. лошадь или быка.

חטאתי שא /хатати са//катати ся = "я грешил + нёс" - "я нёс грех"

חטאתי /хатати - "я грешил" - КАТАТЬ - списывать

קטע]] - קטעתי /катати - "обрубать, отрезать" возможность оправдаться на Божьем Суде

שקטעתי /шъкатати - "уменьшить" - например, уменьшить размер шинели, сделав "скатку" - то, что солдаты-пехотинцы носили летом через левое плечо

Ехидный

1. החד נע /эХод наъ = "острие + движет". У чудовища Эхидны на хвосте (а может быть и на языке?) было острие. Отсюда же и вы-ражение "быть ехидным" - иметь вместо языка острие, "острый на язык, слово".

2. יחדני Ехидни = "будет острым, остроумным"

3. "Ехидна" \ יחידנה /йехидна - оставшийся в одиночестве" - человек, делающий ехидные замечания, остаётся в одиночестве

4. יחידאי /ехидаи - "единичный", в переносном смысле - "одинокий", так как не сдержан на острый язык.

5. חידה / хида - "загадка" ------► יה חידני / Е хидни - "Бог ++ загадочный" -----► ср. ехидный - загадчик по Торе и по Святому языку иврит, по каббале.


Ещё

a. יה שא /Е са//Е щэ = "Бог несёт, принесёт"

b. יש שוי /еш сви// еш шои = "есть + стоимость" - т.е. надо к этой цене до-бавить ещё

c. ישו יש לו /ешо = "Есть (у) него"

d. אישו / ишо = "человек, муж + его, у него"

e. איש שו / иш шо = " человек, муж + овца, агнец Его"

f. ישו /Ешу = "Иисус" ---- "Есть Его, Сущий Его"

g. יי שו / Йа шо = "Бог + овца [שֵׁה] Его 2. глотка, пищевод {╧ 110 /231 Сефер Ецира}"

h. יה שואה /Е шоа = "Бог + пустею, опустошаю; катастрофа" - призыв дать ещё еды (ידע /йеда - "знание, мудрость")


по-казахски - "╢шу" - "пить" -------► ср. русск. "ИЩУ воду", ישעו / Ищу - "Они спаслись; спасение его" !!! Ещё пить!


ישו / йещо // ещё = "יש есть, сущий ++ שו - "глотка, пищевод (110 /231 СЕ)"

אישו / ишо // ишшо ( русск. диалектн.) = "человек, мужчина Его глотка, пищевод " (ср. русск. "едок").


Ея, Ия - вздувающиеся от паводка реки

В каждом названии реки заложено предупреждение об опасности:

ייה /йЕя // Ия - " Он пребудет + Бог"

Река Ея - около реки Кубани (г. Ейск), река Ия - в Иркутской области;

Я́я - река в Кемеровской и Томской областях, левый приток Чулыма (бассейн Оби).

В основе названия, вероятно, лежит тюркское яй - "лето", когда и бывают паводки.

יי / Йа // Йай = "Господь Б-г; он будет Бог (т.е. вздуется)" под действием Солнца, которое было богом.

Крупнейшие притоки: левый - Китат (90 км от устья у д. Мазалово), правый - Золотой Китат (198 км).

כתת / китат - "толочь" - по-видимому реки с названием Китат - порожистые, где лодку подбрасывает.


Ѣѣ - Ять

Буква "ять" - также означвает мягкий звук "Е". Буква ѣ всегда находится в середи-не слова: хлѣ бъ

יאתי //йати - "был Богом"


Мне видится буква ѣ , как живой человек с выступающим животом (*живот = жизнь), столб в виде 1 (арабский алиф - столб Бога), пересечённый шляпкой - защитой Бога, симолизирующий кисть руки (כפה / каппа // каппа - "кисть руки; пальмовая ветвь (изображение руки с растопыренными [פצה ----◄ פציתי] ПЯТЬю пальцами -= буква "К")-шляпа-защита от палящих лучей"; כפה / кипа - "купол, свод; ермолка" ------ идишско-немецкое "kop / koff" - "голова" ------ лат. caput - " голова; глава, столица" ◄ --------- כפות / капот // капут --------► "Капот - женская шляпка {на голове} с широкими полями только спереди, стянутыми с боков лентами, XIX век".

Немецкое "kaput" (конец) - * כה פותה // ka potae = "здесь ++ влагалище" (конец тела, конец Пути {движешься по пути, потеешь}, выделительная система ------► ср. русск. "конец - крайняя плоть - головка уда")

)