# 1-Риэсс - К - Каг

Владимир Евгеньевич Бершадский

Ка-Каг

Владимир Евгеньевич Бершадский

Русско-ивритский этимологический словарь соответствий

(РИЭСС )


Мое дело показать правду, а не заставлять верить в нее.

И если я не покажу, то кто?

И если не теперь, то когда?

И если не здесь, то где? - ▬►http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/1-k-kag.shtml


Владимир Бершадский


Российский Этимологический Словарь

http://www.proza.ru/2014/01/27/1335

Российский

Этимологический

Словарь с

Соответствиями

ИЪврита -

Языка Святого


К

-ка

Ка - часть души человека

-ка

Кааба

'киот' - см. каюта

Кабак------------\חבק\קבע\

Кабала, КАББАЛА, кабель

Кабальеро

Кабан

Кабарда

Кабары, кабиры

Кабель и кобель

Кабина

Кабинет

Каблук, каблучок, каблучка и подкаблучник

Каблучка (укр. ) - обручальное кольцо

Кабы, абы да кабы

Кава-кофе (польск.) - см. Кукушка

Кавалерия

Cabaliero - исп.'всадник'

Кавары (см. Кабары, кабиры)

Кавказ

Кавказ

Кавычки, кавыка, закавыка

Каган

Религиозный глава каганата - КАГАН

Каган - великий кормчий

'Любвеобильность' каганов, царей, королей

Из книги Исая Калашникова 'Жестокий век'

строй государства (каганат) предписан Торой (Исход 18: 13-26:

Система управления у Чин-Гис хана

Яса

ПоЯсъ - символ свободы, чести и власти

АркаНус - так называет государство козар (кузар, хазар) в своём письме Хасдаю ибн Шапруту царь кузарский Иосиф.

Нус

Хакан

Иль-хан

[править] Киевская Русь

Надпись на пайцзе

Каганаты сегодня

1.


К

- 11-я буква (כף /каф) из старого арамейского алефбета, изображавшую зеркально длань с растопыренными пальцами - כפה /капа - подчинись, 'молчи'

כ / к ----- приставка, которая придаёт существительному или прилагательному значение наречия; 2. как 3. подобно 4. вроде 5. в качестве 6. приблизительно 7. около 8. когда


http://www.speakrus.ru/uspens/po_zakonu_bukvy.htm#_Toc62468769

Буква К образовалась из славянского 'како'.

כהכ הו /как О / как АО = 'Бог + божественный' ------ древнерусское название буквы 'К' - 'како'.


כהכ темурой образуется из слова

ידי / йади // иди - 'рука моя', Б-г предложил Абраму - Иди! (לך /лех - Быт. 12) Абрам спросил: КАК? Б-г сказал ему: (Исаия 42 '6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,

'

כהכ או / как о = 'Иди + или' ---- אילי /Или - 'Бог мой, Боже' ------ או - по #5/231 Сефер Ецира

/О = 'либо... либо'

/ав = 'желание; воля'

он -------- הוא /hoo

Тот, этот


Она - потомок греческой 'каппы', древняя форма которой близка к финикийскому знаку 'каф'.

Звук 'к' в большинстве европейских языков близко напоминает наш русский. Другое дело языки Востока, даже те, которые существуют в пределах СССР: во многих из них для разных модификаций звука 'к' создано немало отдельных букв или пояснительных диакритических значков к буквам, принятым за основу. Но это уже область (весьма интересная) чистой фонетики; нам она неподведомственна.

На примере буквы К и звука 'к' удобно показать некую 'несовместимость' иных звуко-буквосочетаний в нашем языке. Беру всем известный 'Словарь русского языка' под редакцией Д. Ушакова, один из лучших наших словарей.

Нахожу в нем слова, начинающиеся на буквосочетание КА. Ими занято 60 страниц - около 1800 слов. Слов на КЯ нет ни единого.


-ка

Окончания имён, ставящих человека в униженное положение: ВаньКа, ВовКа, МишКа. На Руси было принято говорить: 'Царь-ГоСударь, я, холоп твой и раб твой ИвашКа Бровкин'. Если сказать имя человека с окончанием -ка, значит обозначить у него (неё) отсутствие свободы.


Ка - часть души человека

По представлениям древних египтян у человека душа двойственна - דו שאה / ду шаа = 'двое ++ неси + пустое {*тело}'.

Часть души, называемая 'Ба' \ ב"ה / Ба = 'Благословен Бог (ברוך השם)' \ \ בא - 'пришёл, вошёл' - выходит из тела во время сна и входит в тело во время пробуждения.

-

https://cdn-images-1.medium.com/max/1200/1*JvweH_FjlBb5RpkGnrCmeA.jpeg

Ба летает в иных мирах, а затем при пробуждении входит в тело, а когда тело умирает Ба вылетает из него и пребывает в чистилище, ожидая Страшного суда Божиа (см. совесть).


Египетская мифология

Душа


Изображение Ба в виде птицы. Древнеегипетская 'Книга мёртвых'

- http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%91%D0%B0,_%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%B0


"Книга мёртвых" Ани \ אני = 'Я Бог (37/72)':

## глава 89. Ок. 1250 г. до н. э.


→ Ах / Ка / כא ^ אך / ах - 'действительно, впрямь, только, но'

Ах \ אח / ах - 'брат' { похожий на меня ▬ в зерКАле}, но

# 7/231 -/ אח Ах! חא / kha - Увы! Вой, крик совы, сова (Лилит)

Брат, равный, родня, семья


Другая часть души называется 'Ка' \ כהה / каа - '1. темнел 2. тускнел 3. ослабевал', похожая на тело -

http://amenra.ru/wp-content/uploads/2015/07/Ris_12_KaAuib_182_480_400_W.jpg

- 84/231 -/ כה/ ka - 'Идти; этот, тот; здесь, сюда' -

# 10/231 - כא / ka // kha = ' Конечно, только, вместе; Горе, бедствие. {поэтому есть примета, что в зерКАле можно увидеть жениха или другое бедствие - как смотрела в зеркало царица-мачеха из Сказки о мёртвой царевне и семи богатырях А.С. Пушкина. Зеркала занавешивают, когда в доме покойник и затем лучше не пользоваться старым зеркалом, ибо в нём может явиться дух покойника и забрать себе форму (тело) живого [שווי /шивуй - 'придание формы'] }


ЗерКаЛо \ זהרכאלו = 'זה это + + זהר сиять, блистать; беречь, остерегаться сверкающий {& 'свет мой, зеркальце, скажи' - Пушкин, Сказка о царевне и 7 богатырях} + + כא Конечно, только, вместе; Горе, бедствие + כאלו Образ (כ) Бога силы (אל) его (ו)+ אלו Бог его ++ לו ему дай Бог' - в зеркале мы видим не себя, а часть своей души - ангела 'כא ka'


Иероглиф 'Ка' - - изображён на голове статуи, которая как бы ИДЁТ!


Божий Суд Осириса-Христа над душой 'Ка', которую на суд божий приводит проводник - бог Анубис в образе собаки (шакала).


https://medium.com/@danamarkova/%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-3-c1d3f424442e

Если грехи души Ка в сердце человека перевешивают перо птицы Маат (אמת / Эмет - 'истина' - ), то душа лишается возможности вернуться в старое тело после Страшного суда и таким образом умерший лишается наделения формы живого..


- http://www.funbuzztime.com/wp-content/uploads/2016/05/Ba-The-Ba-is-personality-768x433.jpg

и воскреснуть снова, а душа Ка делетируется (сливается - от דלפת / далафт - 'ты протекла'; דלקת / далакт - 'ты сгорела'; די להט / ди лет = 'который горел, сгорел') - символически показано на картине суда Осириса в виде чудовища, стоящего у весов и ожидающего знака от бога Осириса.

На картине птица Маат - слева вверху от Осириса: она доносит до него отчёт о делах умершего.


Ивритское כה /ко // кА = ' здесь, тут {рядом Господь Бог}', כו /ку = = 26 = = 'Господь Бог יהוה' → 'Ка' \ כהה / каа - '1. темнел {небо темнеет после захода Солнца} 2. тусклый {свет (ниКАк не разберу - кто это?) }' - 84/231 - כה הכ - 'Идти; этот, тот; здесь, сюда'


Имя Каа присвоено Киплингом в сказке о Маугли ('Книга джунглей') питону Каа, который мог гипнотизировать (гипнос - сон - по-гречески).


Душа Ка жива до тех пор пока сохраняется образ покойного. Вот почему древние египтяне так стремились сохранить тело мумифицированием или во всяком случае сохранить образ покойного на картинах и в статуях. Отсюда и посмертные маски из золота, которое не подвергается окислению.


В египетском, "бык" звучит как KA и это слово синонимично "душе" - KA . {КАК ГОВОРЯТ: 'у него душа телёнка или душа злого быка'} https://www.netslova.ru/gudava/sumer/gl3.html


{Какой ХоРоший \ כה קוי הו ראשי / Kо qavi ho Roшай // Ka qoi ho Roший = ' כה здесь близкий к Господу Богу ++ קוי 1. надеющийся уповающий на меня; קוי 2. собирающий мне {aqva - 'вода'} ++ Бог ++ царь мой ++ вижу {и надеюсь на} подарок мне '}


Здесь окончание -ка означает, что этот предмет принадлежит тебе - в святом языке - окончание ך / ха // ка :

рыба - рыбка;

птица - птичка;

башня - башенка;

вишня - вишенка.


Ивритское окончание -ך /ха // ка - означает 'твой'. Если в окончании слов стоит ך /ха // ка (муж. р.) или ך /х // к - в женском роде, то это означает, что сей субъект - твой

Называя себя с окончание '-ка' (ВаньКа \ בניכחה = 'сын мой доказанный', ВовКа \ והו כה = 'Бог (1/72) ++ Господь Бог рядом'...), человек как бы признаёт себя только тенью господина и идёт в услужение господину, Господу (עבדי - 'Отрок мой' - Ис. 42:1), к своему господину (вместо Иван - ВаньКа).

Господин же никогда не называл своего холопа по полному имени, он называл его 'Человек' - 'ЦелоВек \ צלו והך = 'тень Его ( ) + должно быть (צ"ל = צריך להיות) + ему дай Бог ++ וה О (господи)! + הך- 84/231 - כה הכ - 'Идти, сюда; этот, тот; здесь,' '' , а слово 'люди' (слуги) ▬ ליודי = 'для меня Бог + который'.

Слова Горького 'Человек - это звучит гордо' - это только протест против унижающего обращения к слуге - 'эй, человек, водки!', произнесённый в начале ХХ века перед революцией.


Слов на КО - примерно 1500. И опять-таки вы не встретите ни одного слова на КЁ.

Слов, начинающихся на КУ, - около 400. На КЮ всего пять (даже, собственно, четыре: 'кювет' и 'кюветка', 'кюрасо' (название ликера и острова в Атлантике), 'кюре' (французский священник), 'кюринцы' (кавказское племя).

Интересно проверить наличие таких же буквосочетаний в конце слов. Для этого есть 'Зеркальный словарь русского языка' Г. Бильфельдта. Выясняется, что оканчиваются на КА - 4888 слов, на КЯ - ни одного. На КО - 194 слова, на КЁ - ни одного.

На КУ - 194 слова, на КЮ - одно слово 'экю'.


http://www.speakrus.ru/uspens/po_zakonu_bukvy.htm#_Toc62468769


-ка

Вопросительная частица: 'скажи-ка, дядя, ведь не даром/Москва, спалённая пожаром/Французу отдана'

В японском языке окончание слови -ка означает вопрос --- ср. русск. 'А ну-ка, отвечай'.


קא /ка - 'что это значит?'.

**Слово арамейское.


Кааба

Ка́аба (араб. الكعبة 'куб') - мусульманская святыня в виде кубической постройки во внутреннем дворе мечети Масджид аль-Харам (Заповедная Мечеть) в Мекке. Это одно из основных мест, собирающее, согласно кораническим предписаниям, паломников во время хаджа. Кааба носит символическое имя 'аль-Бэйт аль-Харам', что означает в переводе с арабского '*****священный {запретный, заповедный} дом'.

'киот' - см. каюта

КИО́Т, КИВО́Т (греч., из др.-евр. קבית /kibotos - "ящик") - ковчег. В Библии - Ноев ковчег, а также Ковчег Завета - ящик из драгоценного дерева ситтим (акации либо кипариса), обитый снаружи и изнутри золотом, в котором находился Сам Бог.

Кио́т, киво́т, кио́ть (от греч. κῑβωτός / киВотос - ящик, ковчег - קבע תעשה / кава таъсэ // каба тосъ = 'вставлять, вбивать; устанавливать; постоянство + ты сделаешь'; קבעת /кубаат - 'чаша; осадок, *остаток') - особый украшенный шкафчик (часто створчатый) или застеклённая полка для икон.


Кабак------------\חבק\קבע\


ТолкованиеПеревод


кабак

I каба́к I., обычно кабачо́к-вид тыквы "Cucurbita melo реро". Из тур., тат., чагат. kаbаk - то же (Радлов 2, 437); см. Мi. ТЕl. 1, 320; Гомбоц 96. II каба́к II. "трактир", впервые кабакъ, грам. весьегонск. 1563 г. (см. Срезн. I, 1169), часто в XVII в. (Котошихин 85, Хожд. Котова) (ИОРЯС 15, 4, 290); польск. kаbаk (Niemojewski pamiętnik 1607 г.) происходит, согласно Брюкнеру (210), из русск., как и алт., тат. kаbаk - то же; см. Радлов 2, 436; Каннисто, FUF 17, 108. Это слово обычно считают заимств. из нж.-нем. диал. kаbасkе, kаbасk "ветхий дом, хибара"; см. Гримм 5, 6; Христиани 50; Маценауэр 186; Бернекер 1, 464; Р. Смаль-Стоцкий, "Slavia", 5, стр. 49; Миккола, Berühr. 116. Нж.-нем. слово объясняли раньше как расширение нж.-нем. kagge (Шрёдер, Streckformen 23 и сл.; Бернекер, там же), но позднее определили в нем контаминацию Kabine или Kabüse и Ваrасkе (так Блумфилд, Germanica f. Sievers 106). Другие ученые склонны видеть в нж.-нем., нов.-в.-н. kаbасkе заимств. из русск. (Мi. ТЕl., Доп. 2, 137; ЕW 425; Уленбек, РВВ 26, 300; Миккола, ÄВ 58 и сл.; Клюге-Гётце 272). С этим связаны попытки искать происхождение данного слова на Востоке; ср. балк., карач. kаbаk "село, поселение" (KSz 10, 113; 15, 232). Сомнительно произведение слова кабак из чув. χubaχ - то же, якобы родственного тюрко-тат. kаbаk "тыква" (*"тыквенная бутылка", откуда кабак; ср. нов.-в.-н. Krug "кувшин" и "трактир", согласно Микколе (ÄВ 58 и сл.); аналогично рассматривает это слово и Фасмер (RS 4, 183), против чего выступил Паасонен (устно)), а также объяснение из осет. kаbаk "веха, шест с дощечкой" (Потебня, РФВ 5, 143; Преобр. I, 278) или из перс. χаbāk "(камышовый) плетень, загон". Не может быть источником и франц. саbаrеt "трактир", вопреки Коршу (AfslPh 9, 507) 1. 1 Автор не точен. Корш не возводит это слово к франц. саbаrеt, а замечает лишь, что у Маценауэра франц. саbаrеt отсутствует. Корш указывает на вост. происхождение слова. - Прим. ред.


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.


Кабак, татар., корчма или постоялый двор с продажею напитков; в XVI в. заведены =царевы К.?, кот. отдавались на откуп или поручались в заведование выборных кабацких целовальников и голов, позже бурмистров; ведали К. приказ новые четверти, затем бурмистерская палата и камер-коллегия; позднейшие названия К.- кружечный двор и питейное заведение.

Кабак,

питейное заведение в царской России 16-17 вв., место казённой или откупной продажи спиртных напитков. Первый К. появился в Москве в 50-х гг. 16 в. Иван IV Васильевич запретил продавать в Москве водку, а для опричников открыл К. Все доходы от продажи хмельных напитков в К. шли в казну. С 1555 К. появились и в др. городах, заменяя старые питейные заведения - корчмы. В 17 в. было около тысячи К. В 1746 К. переименованы в "питейные заведения", но название "К." сохранилось, приобретя нарицательное значение. С 1863, после введения государственной монополии на торговлю вином, К. стали называть казённые винные лавки.

По Далю: КАБАК

КАБАК м. питейный дом, шинок; стар. кружало; шуточн. иван ёлкин; место продажи водки, иногда также пива и меду. Кабаком называют собственно откупное питейное заведенье. Людей повидать, в кабаках побывать. Озорника ищи в тюрьме, а пьяницу в кабаке. Кабак на охотника: кто хочет, завернет (бредет), а кто не хочет, мимо идет. В кабаке родился, в вине крестился. Где кабачок, там мужичок. Где кабак, там и мой дружок! Кабак пропасть, там и пропасть. И в кабаке подносят, и домой милости просят. Где хотите, там и бранитесь, а на кабаке помиритесь! Ходи в кабак, вино пей, нищих бей, будешь архерей. Пойдем в церковь! =Вишь, грязно.? =Ну, так в кабак?? =Уж разве как-нибудь под забором пройти?? Пришел к обедне- отпели, пришел к обедне - отпели; пришел в кабак - точно так! т. е. впору. Сон да баба, кабак да баня - одна забава! Табачник к табаку, а пьяница к кабаку. Пьяница в церковь, а говорят: в кабак! Два кабака на селе, а церковь на горе. На хлеб да на подати не станет, а на кабак да на табак станет. Из бани идет - чешется, а из кабака не шатается, без толку.

1. קבע הך (אח)/каба ах // кабак - 'קבע 1. установил; 2. назначил, чётко определил ++ бить (брат)' {ср. & Кааба, Куб, Ковчег};

2. קבעק / кабак = 'קבע грабил, отнимал, лишал ++ огорчение, горе' (213/231 )' - всё с себя пропил!

קבעך /кабаха - 'установление, постановление твоё' - кабаки были открыты постановлением указом Ивана Грозного и закрывались и открывались далее по указам последующих царей. - в кабаках были чётко определены цены за полуведро 'сладкой водочки' (см. 'Сахар'). Добавление в водку воды и торговля {סחר /схар - 'торговля', סוחר /сохер - 'торгую, товар'} такой разбавленной уже не 'сладкой водочки да наливочки ' называлось 'Шахер-махер' (торгую быстро-быстро). ברץ שתה//берц шта//верс ста = 'проявляется + питьё' - Верста. По видимому по царскому указу через каждые несколько верст были установлены, поставлены 'ямы' - постоялые дворы со сменой лошадей, где можно было сменить, напоить и накормить лошадей, а также и царёвы кабаки

3. חבק/хэбэк // хабак - '1. объятие; 2. обвязывание кругом' [ср. 'кругом повязанный' - выпивший в долг и влезший в кабалу] - пьяные шли, обнявшись и даже привязавшись друг к другу, чтобы не свалится и не заснуть по дороге (а зимой - не замерзнуть!).

{Шайки и всяческие соглашения формировались именно в КАБАКАХ - обязательно надо 'обмыть', выпить за успех будущего предприятия, [выпить лиШКУ - השקה /аШкаа - 'возливать, изливать, поливать', возлить Богу Шкаю (Бахусу-Вакху)- /לשקי/леШкай='для Шкая', /שקי/Шкай - 'поливать, орошать', родств. англ. Sky - 'Небо'};

Смешение двух корней קבע/каба и חבק/хабак


Кабала, КАББАЛА, кабель

Даль: ж. стар. всякое срочное письменное обязательство, заемная кабала; заемное письмо, с неустойкою; закладная, заем по залогу; служилая, бывала вьючная и срочная; холопы продавали себя на век или на выслугу, брали деньги вперед, или шли в кабалу за долги и неустойку. || Вообще всякая неволя, безусловная зависимость; Кабальщина - рабское состояние, рабство, холопство, неволя.

כבל/кевэл -"цепь.оковы, кандалы; кабель, трос, канат"

כבול/кавул - "закованный в цепи, связанный".


Шумерское слово '=káb: льняная измерит. веревка ?.

'

קב 38/231 Сефер Ецира: Муза, эхо; комар, входить внутрь, искать, исследовать, осматривать, находить

А вот у Максимова : "Москву слезами не расКВЕЛИШЬ", т.е. не разжалобишь ---------► קבל /kawal - "Жаловаться, сетовать 2. соглашаться, взять на себя" (беды другого)! Отсюда - КВЕЛЫЙ - жалующийся, сетующий на свои беды.


Отсюда также קבלה / кабала - расписка, квитанция - попасть в кабалу - выплачивать долг с процентами.


Злобный пёс коб`ель \ כה בהל / ко бель = "здесь страх, паника";

Провод - к`абель \ קבל - "получать, принимать".


Каббала - мистическое учение о связи слов и понятий через гематрии (числовое значение слов), нотарикон (перестановки букв), тъмуру (подстановки букв в шифрах)

קבלה / кабbала - 'предание; приём, приём, получение' (мистической информации).


Учение 'Каббала' говорит только об исправлении души и раскрытии Творца. Никакие религии к ней отношения не имеют (Михаэль Лайтман).

1. קבעלא / кабала = 'קבע устанавливать, определять; постоянство ++ בעל Хозяин ++ עלא Самый высший (Всевышний)'

2. קבע לה /кава ла = 'устанавливать, определять; постоянство + ей'. Кому - 'ей'? Земле - זה מלא /зе мла = 'это наполняйте' (завет Бога людям по Библии)'

3. קבל /кабель, киббель = '1. Получать 2. принимать 3. соглашаться, взять на себя'

4. קבל /каббаль = конденсатор------- соответств. 'кабель электрический' и 'кобель' (самец собаки, а собака была божественным животным - образ Анубиса)

5. קבל /каваль - 'перед, против'---- К`ОВАЛЬ стоит против (перед) наковальни

6. קבלה /каббала - 'принятие, получение 2. расписка, квитанция 3. приём 4. предание 5. Каббала - учение

7. קבלה /квала - ' жалоба, стенание'

8. כה (כו) באלה /ко бала // ка Бала = ' здесь, тут, теперь; (כו Господь Б-г) + к Силе божьей'

9. קו בעלה /ку баъла // ко бала = 'маршрут к Хозяину (здесь - Б-г)'

10. קוביא עלא /кубиа ала = 'игральная кость (кубик) + высшее, превосходнейшее' - когда бросают игральную кость, обращаются к высшим силам

Различие науки каббалы, переданной стремящемуся к Знанию древними мудрецами, от религии то же самое, что разница между словами דת / дат - "вера" и דעת / даът - "знание, мудрость".

В чём разница? В букве ע / айн - "глаз".! Вера - слепа, у неё нет внутреннего "глаза", нет знания о тайнах Бытия, нет мудрости, т.е. верующий слеп, отсюда и выражение - "слепая вера". "Верую, ибо даже и нелепо". Мудрец же смотрит на всё, не закрывая глаз и ничего его не стесняет, ибо он хочет иметь знание - возможность "видеть, смотреть, созерцать Божие творение" и не иметь страха, потому что страх есть первый признак слепца.


Кабальеро

Всадник - исп. - בסד נכה /бСад ника = 'в колодках + бей'. Всадник сидит на коне, обхватывая его коленями, как колодками и бьёт его, укрощая и покоряя.

כבל יראו /каваль йеро = ''1. заковывать, накладывать оковы 2. связывать {коня - קונה כנע /конэ канна = 'Бог + покорять'} + страшись его''

Буквосочетание כב означает число 22 - число смерти - ת

В Степи верховного Бога БаЭла ('Сильного') представляли, как небесного всадника, гром копыт его божественного Коня - это гром небесный, а молнии - это перуны-копья, которые он мечет в тех, кто не почитает его.


Кабан

כיבאן/кибъан - "тот, кто вводит". См. бык

כבן /кибен//кабан = 'покрывать'. Кабан покрывает свиноматок.

כבנה/къбана - "тот, кто построил". Не исключено, что Кабан - это образ Бога-Создатель-Строителя организма - "Демиург".

http://sig-tyr.livejournal.com/58272.html


קבען /каван// кабан = ' устанавливающий, определяющий' [קבע] - образ Бога в образе Кабана (в древнем Египте - это бог Сетх, поэтому-то и запрещена свинина к ритуальному поеданию тела 'бога')

קבען /каван// кабан = ' устанавливающий, определяющий' - образ Бога-Сетха - властителя пространств

Первоначально: защитник солнца-Ра от Апопа, владыка воинской доблести и смелости. После эпохи Нармера и особенно Птоломеев демонизирован: покровитель далеких от Нила стран и чужеземцев, мирового зла, пустыни,


СЕТ

Сетх, Сутёх (œth, œwtb), в египетской мифологии бог 'чужих стран' (пустыни), олицетворение злого начала, убийца Осириса; один из четырёх детей Геба и Нут (Осирис, Исида, Нефтида - она же жена С.). Священными животными С. были свинья ('отвращение для богов' - поэтому-то кабанье мясо было запрещено для египтян и для евреев), антилопа, окапи (жираф) и др., главным был осёл. С. в пластике и рисунках изображался человеком с тонким длинным туловищем и головой осла. Местами первоначального распространения его культа считаются на юге Египта город Омбос (там его впоследствии вытеснил Хнум), на севере - около Гераклеополя - Дельта. В период Древнего царства С. наряду с Гором считался богом - покровителем царской власти, что отражено в 'Текстах пирамид' и в титулатуре фараонов II династии (сочетание имён С. и Гора означает 'царь'). При гиксосах С. был отождествлён с их богом Ваалом, местом его культа как главного бога стал город Аварис.


כון /каван//кон = ' направлять; наставлять; думать, считать'


[קבע] - קבען /каван// кабан = 'грабящий, лишающий, отнимающий' - кабаны наносили громадный ущерб посевам, а убивать их было нельзя - во-1), потому что это образ бога хлеба (по Фрэзеру), во-вторых, это запрещалось королевским указом, ибо на кабана и на благородного оленя могли охотится только родовитые дворяне и курфюсты, определящие законы Англии, Франции, Германии, Польши...


בכון /бекивун//бекон = 'Наставнический, в наставничестве; направляющий, наставляющий, думающий' - корень [כון] - см. бекон

Друиды (НАСТАВНИКИ - דרוש ידע /друш йида - 'Объясняющий знание'; דראו ידע /дру еда = 'Носили знание, мудрость') именовали себя "вепрями" בפרא /беПра - 'Дикими, СВОБОДНЫМИ' от Рима и 'сынами божьими'.


Вкушание плоти вепря (бекона) приобщало к Богу (בקונה /беконэ - 'в Боге') и к общине 'приобщённых' к Богу, Хозяину - к наставнику-друиду.

Именно поэтому мясо свиньи {שבעי ניא /сви ниа = 'кормление моё + молитва к Богу'; שבעי ניא /шви ниа = 'семикратная клятва (т.е. больше некуда!) + молитва Богу' } было запрещено Второзаконием к еде. Однако, так как при приобщении к Богу по языческому обряду плоть вепря ели в сыром виде , то, обжарив эту плоть на священном огне {הו גנן /О ганн = 'Бог защитил'} Яхве {יכוה /яХве - 'Он опалит, обожжёт'}, т.е. посвятив её Господу Богу יהוה /Яhve, плоть вепря становилась разрешённой к еде {ידע /еда - 'знание'} и человек становился как бы сыном Бога - כבן /каБен// кабан = 'как сын'.

- https://scontent.fsdv2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/14440842_1120375644706015_7411131166119818781_n.jpg?_nc_cat=111&oh=928d016e69a40dcaadd944148f783076&oe=5C158E11


Кабарда

Кабарда (кабард.-черк. Къэбэрдей) - феодальное княжество, в составе Черкесии, располагавшиеся натерритории Северного Кавказа.

Кабардинцы (Кабардей) населяют Большую и Малую Кабарду, куда они, по преданиям, в незапамятныевремена переселились с вост. берегов Черного моря под предводительством некоего Кабарды Тамбиева. Предания Кабардинцев упоминают и об императоре Юстиниане распространившем среди ниххристианскую веру, которая господствовала в Кабарде до начала XVIII в. Дальнейшая историяКабардинцев представляет собой борьбу между влияниями отдаленной Москвы и более близкого Крыма, закончившуюся водворением среди К. ислама, под влиянием которого сложилась легенда об арабскомпроисхождении родоначальника К. - Инала.

- Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Границы Кабарды в середине XVI века простирались от р. Уруп[ https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/416765 ] (левый приток р. Кубань) на западе до побережья Каспийского моря[ https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/416765 ] в районе устья Терека на востоке, от ледников Центрального Кавказа на юге до Ставропольской возвышенности включительно на севере

http://www.adygi.ru/index.php?newsid=13795


Титульный герб кабардинский в 'Титулярнике' царя АлексеяМихайловича - обр. внимание: три шестиконечные звезды - три знатных израильских рода: Большая Кабарда, во второй половине XVII века, была разделена между тремя братьями, ставшимипатриархами трех (позднее четырех) княжеских домов: Хатохущыкуэхэ (Атажукины), Мысостхэ (Мисостовы) и Джамботхэ (Джамбулатовы)

https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/416765


Хатохущыкуэхэ \ התו הוא שקוה כה = 'знак, черта, полоса (граница) ++ он тот кто собрал, надеялся, уповал ++ здесь Господь близко {т.е. очень знатный род, стоящий близко к Господу}'


Мысостхэ \ מסוסת כה = 'от коня святого Господу ++ здесь Господь близко'


Джамботхэ \ יה מבטאכה = 'Господь Бог ++ из высказывания действительного ++ здесь Господь близко '

Джам \ ים / Йам - 'море'


КабаРда \ קבע רדה = "1. устанавливать, определять 2. грабить, отнимать, лишать ++ 1. владычествовать 2. притеснять, попирать 3. наказывать 4. покорять 5. наказывать" - тоже, как видите, ивритское понятие!

- http://kavpolit.com/media/upload/images/obshee/obshee3/32532435.jpg

קבעורדה / кабъорда = 'устанавливать, определять 2. грабить, отнимать, лишать ++ кожа (пергамент - порядок на пергаменте, закон) ++ 1. владычествовать 2. притеснять, попирать 3. наказывать 4. покорять 5. наказывать" ' --------- Орда \ עורדה = 'кожа (пергамент - порядок на пергаменте, закон) ++ 1. владычествовать 2. притеснять, попирать 3. наказывать 4. покорять 5. наказывать" '


קבערדה / кабарда - 'קבע 2. грабить, отнимать, лишать ++ ער враг ++++ רדה 1. владычествовать 2. притеснять, попирать 3. наказывать 4. покорять 5. наказывать" '


כבר דא / кабар да = 'нагромождать {горы} ++ это'


http://adygi.ru/uploads/posts/2017-08/1501869056_11a.-techenie-reki-terek.jpg

http://www.adygi.ru/index.php?newsid=13795


Кабары, кабиры

Группа родов в Хазарском каганате, восставшие против иудеизированного царя и ушедшие в Венгрию (בן גריה /бен грийа = 'Сын отважного, злого + Бог').

כביר /кабир = 'огромный, могучий, колоссальный'. Кабиры - великие богатыри хазар. Кабиры составили основу венгерского грозного войска, которое доходило до Франции.


Кабель и кобель

Злобный пёс коб`ель \ כה בהל / ко бель = "здесь страх, паника";

Провод - к`абель \ קבל - "получать, принимать".

Разница на лицо!!


Кабина

כבינה /кабина = 'как понимание (исповеди)' - исповедальня, комнатка, кабина, где сидит за решёткой исповедник


Кабинет

Фасмер: кабинет


1) "ларец с выдвижными ящиками"; 2) "государственный совет", Уст. морск. 1720 г.; см. Смирнов 125; "рабочее помещение", начиная с Куракина, 1705 г.; также габинет, Куракин, 1707 г.; см. Христиани 47. Из нем. Kabinett от франц. cabinet или ит. Gabinetto. Форма на г- - через польск. gabinet; см. Смирнов 77; Христиани, там же.


כבינת /къбинат - 'подобно пониманию, разуму, понятию' - это место, где обдумываются мысли, где приходит понимание - בינה /бина, где только и можно построить ход мыслей, построить сложное литературное или научное здание (בנה /бана - 'строил').

польск. Gabinet

גאה בינת /гаа бинет = 'высокое познал, понял'

Из песни Звездинского:

А в комнатах наших сидят комиссары

И девочек наших ведут в кабинет


Слово 'кабинет' здесь похоже на слово בניה /бания = 'Баня' - בא ניה /ба ния = 'вошёл с воплем, плачем' (בנה /бана - 'постройка') или יבנה/Йибана - 'Совокупление', 'строительство человека'. Недаром в Библии слово 'по...бал' заменяется словом 'Познал' - корень [זנה] , זונה /зона - 'блудница') - פה זנה אל /по зна Эл = 'здесь + совокупился + Божественная сила'

польск. Gabinet

געה בינת /гаа бинет = 'вопли, мычание + познание (совокупление)'.

В публичноми доме тоже отдельные КАБИНЕТЫ.


Каблук, каблучок, каблучка и подкаблучник

Фасмер:

каблук


впервые каблукъ в грам. 1509 г.; см. Срезн. 1, 1170, укр. каблук "дуга, лука", польск. kabłąk "лук, дуга, полупращ"; ср. также облук, облучок "край повозки, саней", сербохорв. òблук "передняя лука седла" (см. облук), а также диал. чоблук "стропило". || Обычно объясняют с приставкой ка- из *облокъ от *Локк - "изгиб, дуга"; см. Mi. EW 153, 165; Малиновский, PF 5, 117; Маценауэр, LF 8, 39 и cл.; Ильинский, PF 11, 191. Напротив, Рейф (у Преовр. I, 279) считает русск. слово заимств. из вост.; ср. тюрк, kabluk - то же, которое он производит от араб. *kab "пята, пятка". Сомнительно. [См. специально Мошинский, JP, 39, 1959, стр. 1. См. еще в пользу тюрк. этимологии: Вахрос, Наименования обуви в русском языке, Хельсинки, 1959, стр. 48. - Т.]


Первые каблуки появились для хождения по залитой земле, чтобы не промокали ноги.


1. קבע לך /кабаъ лах = ' установил на пятке + иди'. (араб. *kab "пята, пятка".)

2. קבע לכלך /кабаъ лух лах = ' установил (на пятке) + был запачкан'

3. קבע לוק /кабаъ лук = ' установил (на пятке); грабил, отнимал + сверху ++ ему + וק / ок / УК -- 'жало, стрекало (108/231 СЕ)'' - бить пяткой, каблуком лежащего врага.

4. קבע לוח /кабаъ луах = ' установил (на пятке) + распиливать на доски'

5. קבלך /кавалах = ' жалоба твоя (ж.р.)' - 'Ох, трудно на каблуках ходить, ноги болят!'


Кто такой "ПОДКАБЛУЧНИК"


это не находящийся под каблуком туфли жены, а просто обручённый, носящий брачное кольцо - по-украински "каблучка - кольцо" ← от ивр. כבל / кабал - "цепь, окова, кандалы; заковывать, СВЯЗЫВАТЬ", а קבל / кабал - "соглашаться, взять на себя; получать" (→ קבלה / кабала, идти в кабалу).

Уже в русском - קבעלא // кабала - "1. установленное, определённое; лишил, отнял ++ Всевышний". Т.е. брак \ ברך - "колено (на коленях)" установил Всевышний, никуда не денешься!


Каблучка (укр. ) - обручальное кольцо

1. כבל /кабал - 'заковывать в цепи, одевать оковы, связывать;

2. כבל /кебел - '1. цепь, оковы, кандалы ( отрицательное); 2. кабель, трос, канат (положительное)'. Здесь же и כובל / 'кобель' - 'связывает' . По кабелю כבל /кабал передаётся информация, а кобель передаёт семя.

Вот откуда - 'быть под каблучком' - 'быть в браке' - носить обручальное кольцо - каблучку

каблучка \ כבלו צחה / каблу цха // каблу чка = ' כבל Связь ו его + + לו ему {праведнику} дал Бог + + צחה чистая {жена}'

украинское слово - "каблучка" - кольцо ----------► Отсюда, кстати, русское слово "подкаблучник" - мужчина окольцованный брачной каблучкой.

Многие, не зная, что "каблучка" - кольцо", думают, что "подкаблучник" - это муж, находящийся под каблуком туфли жены. Жёстко, да? Но надо знать, что до 19 века каблуков на туфлях простые люди не носили, да и туфель и даже сапог не носили, а носили лапти!

Так откуда слово "каблучка"?

Из иврита: כבל / кибел - "связывать, накладывать оковы, заковывать", а כבל /кевель - "цепь, окова, кандалы; трос, канат; КАБЕЛЬ". ------------------------------► )Отсюда и слово "кобель" - пёс, покрывающий суку, а последнее - "сукка" \ סכה - "покрывать" ветвями хижину - ХАТУ - в праздник Суккот. ------► "ХАТА" \ התא / haTa = "маленькая комнаТА" \ כה מנע תא = "здесь близок Господь {образ`а} ++ не допускать, удерживать, предотвращать ++ комнаТА"). ----------------------------------------------------------------------------------------------- Но мы забыли о слове "КАБЛУК" \ קבלח / каблах // каблох /// каблук = "קבל принимать на себя לח влагу" . Как видите, пишется совершенно по другому и знаки-"иероглифы-мыслеформы" - другие.


Кабы, абы да кабы


Фасмер: кабы́ "если бы", др.-русск. кабы "как будто, как бы, словно, точно, около"; обычно объясняют из какбы, стар. *како бы (Преобр. I, 279), но, вероятно, следует видеть здесь обнаречившуюся падежную форму *ка; ср. пока́, пока́мест, болr. ка в отка "с каких пор" и т. д. (ср. Бернекер 1, 673). Об этом, возм., свидетельствует укр. коби́ "с тем чтобы, если".


қыбы (каз.) - случай; момент; подход; возможность


[בוא] - כבא /кАБа = 'вроде, как бы, когда войдёшь' - как только будешь иметь возможность войти.

קבה /кава // каба = 'женск. Пол. органы'


Абы да кабы = אבי דעה קבה /аби даа каба = 'Отец мой знает, имеет мнение + жена' - т.е. Отец мой знает, кого (определит мне в) жену, а я гадаю - абы, да кабы


קבע /кава // кабы = 'грабить, лишать. отнимать' - кабы (если) кипчаку представится случай пограбить или трахнуть, он никогда не упустит этой возможности:

қыбы (каз.) - случай; момент; подход; возможность

шақ (каз.) - 1. 1) подходящий; впору; как раз {שק /шек - 'поцелуй'; סק /сак - 'мешок' }


Кава-кофе (польск.) - см. Кукушка

קוה /кава - ' собирал' - на дне после того, как выпьёшь кофе, собирается кофейная гуща, по которой гадают, так как каждый НАДЕЕТСЯ на лучшее - קוה /кива - ' надеялся, уповал' (ср. упивал каву)


Кавалерия

= קו לרעה/кав ле реа - "линия для управления". Как известно древнейший способ кавалерийской атаки - это атака в линию. У казаков эта линия называется "ЛАВА", от ъвритского слова / לבוי/лавуй, что в переводе с ъврита - "раздувание, разжигание, ПРОВОЦИРОВАНИЕ"

{А теперь вспомните как атаковали в конном СТРОЮ (в линию) скифы, авары, гунны, печенеги, половцы, торки, каракалпаки (чёрные клобуки), татары: они провоцировали противника на нападение, а затем, обернувшись, на всём скаку поражали воинов противника из луков. Казаки, выстроившись в лаву, стремились обогнуть противника, зайти в тыл, а башкиры, подступивши в строю противника, обстреливали его из луков и тоже провоцировали для заманивания в засаду}.


А каковы в археологии признаки именно ЭТОГО этноса, к примеру - алан? Чем аланы археологически отличаются от половцев или от печенегов, от ясов и касогов?


А Я таки скажу, что НИЧЕМ!! Археология НЕ может отличить один этнос от другого, если не найдёт автохтонной надписи. Но и этого археология до сих пор не нашла. Да и осетины не могут себя сравнивать с теми аланами, которые ходили походами до Португалии и Шотландии (имя Alan ), служили в кавалерии римской армии - кавалерийское подразделение в римской армии называлось - "АЛА" - НО это с иврита - על /ал - "верх" ------► "верховой" - всадник; "кто-то верхим бежит" (кто-то верхом скачет - "Тихий Дон" Шолохова).

Т.е. слова "аланы, татары, турки (тюрки)" - это ПРОСТО обозначения ВСАДНИКОВ, кавалерии \ קבע לאר / кава лэр = "1. устанавливать, определять ++ сверху ++ для света; всё"


קבע לער / кава леаър = " 2. грабить, отнимать, лишать ++ сверху ++ для врага {чужака, который бодрствует}; "

Cabaliero - исп.'всадник'

כבאל רעוה/къБаъль роа -"как Бог Баъль правит".

כבאל יראו /кеБаъль еро = 'Как Баъль=(Хозяин-בעל /баъль) + страшись, почитай его' - http://www.5ka.ru/bibliotek/History/Filipp/10.html

В Европе конных воинов называли Caballarii /кабалларии - כבעל אריה /кабаъл ария = ' подобный богу Баълу лев'. Конь {קונה /конэ - 'Бог, Хозяин'} - лат. Caballum - כבעל אמה /каБаъл умма = 'Тот, кто Хозяин + Община (табун)'

Бог Баъл изображался в виде всадника на коне, это изображение перешло в иконографию как изображение св. Георгия (имя Георгий происходит от ъвритского слова ארגן/урган - "был организован". Человек, у которого в генах заложена программа ארגון//иргун - "организация (процесс и результат)" ('орден, порядок'), может стать командиром и полководцем). Как известно, атцеки испытывали священный ужас перед всадником. Видимо они знали изображения бога Баъла, принесённое к ним финикийскими или критскими мореходами. Во Франции такой всадник -кавалерист назывался 'Шевалье' - שבעל יה /шеВал Йе = 'Подобный Хозяину Богу'

(http://www.5ka.ru/bibliotek/History/Filipp/10.html )...сильные неизменно притесняли слабых и безоружных, имущие и их приспешники - неимущих и обездоленных. Таким образом, сословие рыцарей уже в самый момент своего зарождения подчас представало как корпорация насильников, притеснителей, вероломцев, кровожадных хищных животных. Наряду с атавистическим страхом, возникавшим при их приближении (только представьте себе на мгновение огромную массу металла, скачущую верхом на разгоряченном коне, само воплощение древнего сакрального ужаса и нового апокалиптического кошмара), существовал также и обыденный страх, порождаемый опытом повседневной жизни, рыцарской привычкой прибегать к насилию. Известное дело, у вооруженного вырабатывается, как правило, устойчивая привычка действовать методами насилия, тогда как у безоружных - привычка это насилие терпеть... Насилие же, чинимое воинами в X-XI вв., приобретало в глазах "деревенщины" очертания, свойственные как раз архетипу - верховной, божественной, неумолимой и неостановимой силе, то есть, по сути дела, силе, призванной сотворить на земле Страшный суд. Это, быть может, самый трагический пример во всей истории отношений между волком и ягненком.


Кавары (см. Кабары, кабиры)

Часть высшей знати хазарского царства, отказавшихся 'возвращаться' в талмудизм и ушедших в Венгрию, и составивших ударный костяк грозного мадьярского воинства, наводившего ужас на Германию в IX веке.

כבר / кавар = ' просеивать', а слово Израиль \ יזרעיל = 'Он рассеет - Всевышний'


Кавказ


Καύκασος (греч.) - Káf̱kasos - Caucasus (англ.) - Kafkaslar (тур.) - Qafqaz (азерб.) - Կովկասում (арм.) - Kovkasum (арм.) - კავკასია (груз.) - kavkasia


К северу от главного кавказского хребта находится Кабарда \ כבר דא = ' это + нагромождение' - на карте коричневым и показана граница Кабарды - Черкессии (Circass)


http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201403/15/1251705/1_6.jpg


Горная цепь, граница между степью и Закавказьем

Кавказ \ קו קץ // кав кац /// кав каз = 'маршрут, рейс ++ конец [קצה / каца // каза - 'срезать, отрубать']' - со стороны Чёрного моря пути на север закрываются, перекрываются Кавказскими горами. Есть только несколько ущелий, через которые можно с превеликим трудом пройти только не зимой.


Кавказ

Это слово означает קו כס /Кавкес= "Линия (граница) трона".

Трон - это Эльбрус, вернее его седловина, где находится творец - БорА - Эль Бор - אל בור, אל בורא / Эль Бор, Эль БорА = ""Бог Творец и его трон"

כו כעס // кав каъс = 'Господь Бог ++ гневается, сердится'


В древности предки адыгов были язычниками, бог молний, солнца, и т.д. Был друидизм, поклонялись деревьям, считали что на нашей горе Эльбрус (самая высокая точка в Европе, 5602 метра). Живёт Бог Шат - שת /Шет - 'основа, основание' (отсюда другое название Эльбруса - Шат-гора или Эль-Борус - אל בורא עשה /Эль борэ асэ = 'Бог творящий, творец + сделал (это всё)'). Были общие легенды с древнегреческими, у нас они до сих пор остались. Эпоха нартов (http://www.apn.ru/publications/article20327.htm )


1. קו כס /Кавкес = 'Линия - "кав" + трона - "кес"

Граница великого еврейского государства - Великого Эля, а в дальнейшем - Хазарского каганата с Византией и мусульманским халифатом

2. קבע קזז /кава казъз//кавъ каз - 'Основание, установление + указывать, производить взаимные расчёты, быть судьёй, казием' - название горы 'Эльбрус' - 'Эль Борус' - אל בורא /Эль Борэ - 'Бог-Творец' или אל בור /эль Бор - 'Божественная котловина' (Эльбрус - двуглавая гора, между вершинами которой - котловина). Эльбрус называется также Шат-гора, где שת /шат - 'основание', как и קבע /каваъ.

3. В древности народы Кавказа также следовали за общими трендами, но с небольшими изменениями. В частности считалось что купол держится на вершинах гор. в переводе даже с современного Лезгинского языка. КАВКАЗ это КАВ -крыша, КАЗ -держать.

קבע כסה /кава каса // кавъ каса- 'Основание, установление + покрывать, скрывать' (исп. Casa - 'дом')

4. קבע קסס /кава касас // кавъ касс = 'грабить, лишать, отнимать + грызть, жевать' - кавказцы - абреки = разбойники. Чеченцы и кабардинцы, а в древности - аланы, часто промышляли грабежами и набегами на степные народы.

Крупнейшим владетелем Горного Дагестана был "сахиб ас-сарир" ("владетель трона"), чья территория именовалась "мамлакат сахиб ас-сарир" [58]. Название связано с легендами о передаче Сасанидами этому владетелю золотого трона. Значимость "владетеля трона" подчеркивалась и тем, что его иногда именовали "хакан ал-джабал" ("хакан гор")

5. קו קזז /кав казъз - 'Линия уравновешивания'. По Кавказу проходила условная граница между Хазарией и Византией на западе и халифатом на востоке (по Дербенту)

כב כעס /кав каас - 'Господь, господин, уважаемый + рассержен' - связано с сильнейшим норд-остом - ветром Бореем, налетающим с ЭльБоруса. כב" - כבדו, כבוד /кводо, квод - 'господин, уважаемый'


Я постоянно общаюсь с Сократом и другими древними эллинами. Они первыми преодолели свои местечковые пристрастия и ощутили себя не просто афинянами, фиванцами, самосцами...., но эллинами.

А вот спартанцы так и не смогли преодолеть свою гордыню, поэтому и вымерли, не оставив никакого интеллектуального наследия. По какому пути пойдут лица кавказской национальности, зависит от их интеллигенции, если она сможет ощутить себя интеллигенцией не только Кавказа, но и России, как это сделал один великий кавказец, называющий себя - "ми, рюсские!"

А на слова другого великого кавказца Расула (Посланника) Гамзатова (Хамса - амулет, также 'пятерица' - Тора) написано множество выдающихся песен России, например, 'Журавли'.


Приходится признать, что в каждом кавказце, будь он трижды награждённый и лауреатный, всё равно сидит родственность к своим. Кавказец не раздумывая бросится на защиту своего родича - преступник он или не преступник. Он не будет раздумывать.

Если кавказец - председатель приёмной комиссии, а перед ним два кандидата на поступление, кавказец всегда выберет "своего". Хорошо это или плохо? Для кавказцев - хорошо, для других - "не наших" - плохо.


Владимир Бершадский Кавказцы, Вы мне друзья, но истина - дороже!


https://scontent.fsdv2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/46525338_322595388561264_2842911485414342656_n.jpg?_nc_cat=108&_nc_ht=scontent.fsdv2-1.fna&oh=5afa2af793e5cd742458f871655ce7eb&oe=5C7A5C0D


https://scontent.fsdv2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/46474769_322595288561274_6194243740287107072_n.jpg?_nc_cat=103&_nc_ht=scontent.fsdv2-1.fna&oh=43ae1f50763a5d13c1941bea5f6cc843&oe=5C746ED9


Автор не зря называет кавказские народности "ХИЩНЫМИ". Судя по нынешним комментам, они таковыми и остались. И они гордятся своим хищничеством. Только одни - львы, другие - тигры, а третьи - шакалы.


Я вовсе не хочу никого оскорбить, но думается, не стоит читать волку проповеди о том, что ягнёнок тоже имеет некоторые права.


В стародавние времена Аркануса (хазарского каганата) горцев нанимали, как черкасс (отсюда - черкесы \ צר כעס = "узость, узы (оковы) ++ злой, гневный") , как казаков (חזק / хъазак - "сильный", כזק / каЗак - "обязанный (военно)"). Это повторилось после великой Кавказской войны 19 века, а теперь повторяется вновь при Путине и Кадырове (в Сирии, к примеру - чеченские MP).


Не стоит надеяться на тёплые чувства кавказцев к "некавказцам" и не к своим одноплеменникам. Не стоит также обижаться на себя, если вы, затеяв научный диалог с кавказцем, получите большую кучу оскорблений, которые, кстати, кавказец вовсе не считает оскорблениями, а само собой разумеющемся. Поэтому, если вы не боитесь офекалиться, только наблюдайте и поддакивайте.

Есть, конечно, редчайшие исключения, но это до того момента, пока вы не возразите кавказцу, который считает, что он всегда прав и всегда выше христианина или иудея, а тем более - атеиста и учёного. Такова правда.


Manage


Владимир Бершадский Слава смельчакам, которые ради истины идут против толпы!


Голос из 1920 г. актуален и сегодня:

https://topwar.ru/28710-nstrubeckoy-o-narodah-kavkaza.html - Н.С.Трубецкой "О народах Кавказа"


Кавычки, кавыка, закавыка

Фасмер: кавы́ка "загвоздка, кавычка", укр. закави́ка "крючок", сербск.-цслав. кавыка (Мi. LР 278). Предполагают родство с цслав. куконосъ "кривоносый" (см. ку́киш); ср. Преобр. I, 280. [Маловероятна мысль Пизани ("Раidеiа", 8, No 2, 1953, стр. 112) о заимств. из ит. саviссhiа "колышек" от лат. сlаvīсulа. - Т.]


См. также в других словарях:

КАВЫКА - , кавычка жен. крючковатый значек в письме: запятая, кратка; кавычки, знаки для вносных или чужих слов (). Тут есть кавычка, помеха, заминка, препятствие. Кавыкать или кувыкать, хромать, прихрамывать, ковылять; плестись, тащиться кой как,... (Толковый словарь Даля)


Две буквы יי /Йа = 'Бог' (вот и происхождение кавычек! -יוי /Яви (Бога) - 'ו';

כבצקי /каБацаки//каВыцки = 'как бы подниматься, всходить' - кавычки, как и Б-г, находятся вверху.

Кавыка

כבקע /кабака = 'кто рассекает'. בקע /бака/бека - 'узкая и глубокая долина между хребтами', непреодолимая для людей

ЗаКовыка

זה כה בקע/зэ ко бака// за ко вэка = ' Это здесь трещина, щель'.


זה כובקיא /зе ку беки// за ко века = ' это здесь Б-г + знаток, эрудит'

זה קובעך /зе коваъха// за ковыха = ' это определение, устанавление твоё'


Каган

http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/1kagan.shtml

Каганы

Каганы - великие властители тюркского мира, были дарованы свыше самим Тенгри \ תנגרי / теНгри - 'ты изольёшь мне'.

Если следовать предначертанному пути, то каган будет править тюрками, а тюрки властвовать над миром.

Поэтому древние тюрки, твёрдо идущие по пути Тенгри говорили: 'Когда Небо вверху не давило тебя, и земля внизу не разверзалась под тобой, о тюркский народ, кто мог погубить твоё государство?' Тюрки верили, что нет такой силы, которая может остановить их войско {Тенгри \ תן גרי / тен гри - 'дай храбрость мне'}, и нет пределов их господству, пока им покровительствует Тенгри. Каганы говорили: 'Так как Небо даровало силу, то войско моего отца-кагана было подобно волку, а враги его были подобно овцам'.

Рождённый Небом, сам подобный Небу, я,

Бильге каган \ כהן / коэн // kaghan = 'первосвященник, угодный (*Богу)', теперь над тюрками воссел -

Так слову моему внимайте до конца,

Вы, сыновья мои и младшая родня,

Народы, племена, крепящие свой эль \ אל = 'Бог, сила божья',

Вы, беки \ בקי - 'эрудит, знаток'

и апа \ אף / аф // ап - 'гнев, движущая СИЛА'\- апа - командующие, что справа от меня,

Тарканы \ תאר כאן / таар кан - 'звание, чин здесь' - и чины, что слева от меня.

Великий Тенгри определяет и вершит судьбу каждого. Тенгри \ תנגרי / теНгри - 'ты изольёшь мне'

Но для того, чтобы мир не пришёл в упадок, повседневное правосудие и управление на земле совершают великие каганы.

КаГаон \כגאון - 'כ как бы образ + גואהן [גאה] - גאון /ГАОН -'великий'

Тенгри возвышал и сажал на престол каганов, даровал им волю и мудрость, силу для свершения великих дел и побед. Каган был символом неба на троне.

Тенгри дарует каганам мудрость и власть, дарует каганов народу, наказывает согрешивших против каганов. Приказывая кагану, решает государственные и военные дела.

Не случайно тюрки называли своё государство небесно рожденным, а себя считали избранным Небом народом.

В Библии Избранный Богом является Израиль (Исаия 41:8).

יברי / йеврей = 'Он будет выбран Богом (יי)'

Золотая корона, украшенная драгоценными камнями, венчала голову кагана.

Корона - по-узбекски - 'toj / Тодж' / по-таджикски - 'Тадж' \ תגא / Taga - 'корона'

***

Но каганы были абсолютными правителями, но каган должен был следовать законам Неба, но и воле народа.

Если каган ошибался и притеснял народ, то говорили, что Тенгри лишает его разума. Править тюрками можно было лишь до тех пор, пока кагану сопутствует удача, а народ процветает и не подвергается ударам природы. Если же было противоположно, то должен был покончить жизнь самоубийством.

Если каган не имел сил покончить с собой, его привязывали к двум священным деревьям с наклоненными макушками (вязам), а затем давали деревьям свободу .

-------------------------------------------------- Из описания хазар

Никто не мог нарушать степные законы. Если близкие кагана своими действиями провоцировали недовольство народа, то и они наказывались по закону.

Каган наносящий ущерб элю {אל / Эль - Бог, сила божья} лишался благодати Тенгри и уходил небытие.

Народ выше, чем любой каган. А потому с соизволения Тенгри народ мог отрешить от власти кагана, а в редких случаях и казнить его. Но казнить представителя белой кости нужно было особым способом, не вызывая недовольства Тенгри видом крови. Виновного заворачивали в ковёр и подбрасывали {к Небу!} до тех пор, пока он не умирал. ------------------------------------------------------------------------------------------- Монголы также казнили без пролития крови на святую землю - ломали хребет или, завернув в ковёр, пока он не задыхался.


Великие каганы рождались от солнечных лучей, которые проникали в юрту через шанырак.

ШаныРак \ שנה רך / шана рах = 'שנה изменяющийся {свет, день-ночь} + мягкий {& мягкий свет лился сверху}' - шанырак - кольцо вверху юрты

שני / шней // шани - 'другой, второй, изменённый мне'

Шаны \ жана - 'новый' ------ узб. Йана \ יינע = 'Бог движет'

От солнечного света, проникшего в юрту, родились и предки Чингисхана.


Огуз-хан

\ הוהעוז חן / Oghoz khan = 'הוה Бог Сущий ++ עוז искать защиты, найти кров ++ חן оказать милость' - намёк на библейский рассказ об Аврааме, который оказал милость трём ангелам божьим, которые нашли кров в его шатре [Быт. 18:1-8. Три мужа посетили Авраама у дубравы Мамре в Хевроне]\

, предок тюрков, также был рождён от солнечного луча и сам женился на небесной деве.

Обладание верховной властью означало, что у кагана есть особый дар Тенгри - кут \ כעת / каэт // кут - 'теперь; образ времени Сущего'.


Если в руках родившегося младенца был сгусток запёкшейся крови, то его ждало великое будущее. Такой кут был у Манаса, Чингисхана, Огуз-хана и других древних правителей Степи.

Каганы говорили: 'По милости Неба и потому, что у меня самого есть кут, я { כעת / каэт // кут - 'теперь; } сел на царство каганом'.

В 'Кудатку билик'

Кудатку \ כו דעת קו = 'здесь Господь Бог ++ мудрость, знание ++ путь'

Билик \ בעיל אכא = 'во Всевышнем ++ здесь имеется'

говорится о куте властителя:

'К его услугам приходит счастье и стоит у его дверей;

Стоя у дверей, оно готово к его услугам'.

Но этот кут не даётся всякому, а лишь тому, что может его взять, т.е. быть честным, справедливым, благословенным небом.

***

После того как каган восходил на престол, он становился в государстве первосвященником и для народа, и для вельмож.

----------------------------------------------------------------------------------

Каган \ כהן // kaghan - ' первосвященник'

=======================================


Его почитали как сына Неба.

בר שדי / бар Шаддай = 'сын Всемогущего Бога'

По воле Тенгри человек становился каганом и являлся его ставленником до тех пор, пока сам был в согласии с Тенгри, был у него в милости.

Тенгри \ תנגרי = 'ты изольёшь мне' милость свою

К выбору кагана относились со всей ответственностью. Каган должен был быть храбрым, умным, честным, энергичным, справедливым, по всем свойствам быть настоящим Бозкуртом,

Бозкурт \ בז כורתה / баз курта = 'сокол; добыча ++ здесь Господь Бог ++ пощадил, был благожелательным' (חן / хан - 'Милость')

иметь уважение среди народа и у знати.

Пока хан оказывал милость свою народу и вельможам, те будут поддерживать хана, не будет - они откочуют от него и не будут идти в его войско.

С помощью таких качеств каган объединял все подчинённые ему тюркские племена и роды в единый народ-войско и становился во главе их. Только очень энергичные ханы умели 'держать в руках' эту грозную для врагов силу.

Каган должен был заботиться о своём народе и о Родине. Забота хана заключалась не только в том, чтобы кормить и одевать свой народ,

--------------------------------------

Каган \ כגן / каган = 'Образ защитника'

===============================

его главная задача - поднимать величие тюрков и национальную славу. Первые каганы были героями, а их советники - мудрецами. Советник доводил до кагана волю народа и говорил от имени народа. В те времена считали, что 'герой - в войске, мудрый - в жизни'. Поскольку Небо, Великий Тенгри дарует народу кагана, то сами каганы обладают некоторыми сверхъестественными способностями. Легендарные предки из дома Ашина могли управлять погодой - насылать на врагов бури и дожди, а в случае необходимости принести тепло для замерзающего войска.

Тенгри создал мир, каганы должны были поддерживать в нём равновесие, порядок. Как только равновесие, порядок нарушались, в государстве наступало время перемен, начинались катастрофы. Но каганы не могли поддерживать порядок только собственными силами. Они должны были опираться на мудрых советников, на поддержку народа. Особенно важно не забывать имена отцов и дедов, предков до седьмого колена, которые помогают поддерживать счастливое равновесие. Поэтому в трудные минуты тюрки перечисляли их имена и просили поддержки. Во время праздников и пиршеств также вспоминались предки и им приносились жертвы. Слава предков была славой живущего поколения. Если приходит забвение, живущие не вспоминали своих предков, то их духи начинают мстить. Государство приходит в упадок.

***

'Серебряный мой народ, свободу, богатство, добро увеличивает...'

Отношение к особо значимым правителям также было своеобразным. Нельзя было называть кагана по имени. Случалось так, что настоящее имя кагана знали приближённые, а простой народ знал только эпитеты. Тюркские ханы-богатыри оставили потомкам такие обращения: 'Вперёд, вплоть до солнечного восхода, направо, вплоть до полудня, назад к солнечному закату, налево, вплоть до полуночи... Ради тюркского народа я не спал ночей, дней, не имея покоя... Да не исчезнет тюркский народ! Имя и слава тюркского народа да не исчезнет!'

Смертью каралось неповиновение кагану или измена государству. Смерть преступников, при каких бы обстоятельствах она ни последовала, связывалась с волей Тенгри; Тенгри карал гибелью, пленом или болезнью каганов и даже целые народы, если они отказывались следовать его заповедям. Ослушание или противодействие воле Тенгри неотвратимо наказывалось смертью. Вечное Небо - Тенгри не только оказывает помощь, но и требует активности от своих подданных, то есть, кроме молитвы нужны и действия. Поэтому мир тюрков - это мир энергичных людей, которые не ждут милостей от неба, а действуют сами при его поддержке.

А.К. Бисенбаев. 'Мифы древних тюрков'.

Предыдущая публикация страницы - О происхождении слова 'хан':

https://www.facebook.com/nomadsgreatsteppe/posts/932713503519940


Во главе т.н. ' хазарского государства' - империи Арканус (ארקנוס /арканус - 'земля (божественного) разума)') стоял каган, происходивший из династии Ашина.


КаГаон \כגאון - 'כ как бы образ + גואהן [גאה] - גאון /ГАОН -'великий' 'ТИТУЛ руководящих талмудистов в Вавилонии и вообще глав поколения у евреев ''.

Другое значение этих пяти рун (Kenaz/Кеназ, Gebo/Гебо, Wunjo/Вуньо, Hagalaz/ Хагалаз, Nauthiz/Наутиз) - 'КАГАН' - כהן / Коэн // КаГан - 'Первосвященник', тем более, что руна Кеназ (<) напоминает букву 'с', а значение - כאן עז / кан аз = 'здесь, тут сильный, сила = 'Кънязъ'' или כנזי / кНази // кназь - 'как бы образ + обрызганный Мной' (ср. רוססיה / Rossia = 'Обрызгивает (росой, святой водой) + Бог' - священник - коэн обрызгивает святой водой, жертвенной кровью при помощи кропильницы - מזל / мазаль - 'счастье') или קנייעז / книйаз - 'Бог, хозяин мой + Бог + он будет сильным', или כן ייז / кен йаз // кН яз = 'כן да, утверждение + ייז 40-е/72 Имя Божье по Шем ха мефораш'

Алиасхаб Умаханов Къахlан-на Awari,-крепкий,сильный. Здесь в плане титула -указывается на власть.


Ответить 6 ч


Владимир Бершадский ------- от כחן / kakh'an - "1. сильный". От этого же корня כח / koagh // koakh- "1. сила, мощь;2. потенция" - общеславянское слово "КОХАТЬ, КОХАННЫЙ, КОХАННАЯ (укр. "КОХАННЯ" )". Ср. & фамилия 'Кахане'

כחן / kakh'an 'כ образ милостивого, благосклонного [חן] / хан'- 'хан должен был милостив к своим подданным, иначе его могли сместить или во всяком случае - уйти от него'.

חן /Хан давал клятву быть милостивым ко своим - делиться с ними добычей, наделять скотом, частью добычи на облавной охоте.

, а также קח / kagh // kakh - "бери, возьми" ------► קחן / кахан - тот, кто даёт мне ;


Религиозный глава каганата - КАГАН

: כהן / коэн // kahan /// kaan (монг.) - "первосвященник";

כגן / каган - "образ защиты";


Каган - великий кормчий

כהגהן / каган = 'כה здесь близок Господь Бог (כו) ++ рулевой этот הגהן ++הגהן произносящий + הגהן учащий, мыслящий, думающий '


'Любвеобильность' каганов, царей, королей


Владимир Бершадский Каганам (как и другим священным владыкам) каждый день поставляли новых женщин.

Считалось, что иметь сына от кагана - великая честь. Отсюда в Казахстане так много т.н. "чингизидов"


\ צין הגיז יד / циен эГиз йад // чиньгизид - 'особый, выделенный, ознаменованный, отмеченный ++ исчезнувший, унесённый ветром {*времени} ++ рука {*божия}', а понятие

"Чин-гис хан" - это не имя конкретного кагана Тэмуджина, а титул, означающий "צין גיס כהן (חן) / циен гис коэн (хан) // чин гис хан - особый, ознаменованный, отмеченный, отличающийся, обозначенный ++ собирающий войска - ополчения ++ первосвященник (милостивый)"


или "люди-ТОРЕ"

\ תורה / Tore - 'ты будешь указывать, учить, приказывать, стрелять'\ ,

не входящие ни в один жуз - по-казахски "Торе" - аристократ, барин. Т.е. это степное дворянство - благородный человек, белая кость.

Почему именно "БЕЛАЯ"? Потому что "Белый" \ בעלי / баали // бэлий - "Хозяин, муж мой" и בהלי / бели - "страх мне".


Из книги Исая Калашникова 'Жестокий век'

...Теб-тэнгри - Шаман - был недоволен.

- Я склонил на твою сторону многие племена. Люди ждут тебя. А ты слушаешь сладкие речи своего анды и не хочешь двигаться с места. Не уподобляйся ожиревшему тарбагану, которому страшно и шаг ступить от норы.

Вольные племена... Братство нойонов... Это годится для сказок. Сейчас люди ждут другого.

- Тебе ведомо, чего хочет небо и чего ждут люди. А мне бы узнать одно - чего добиваешься ты? Для себя.

..........................................................


- Неужели ты думаешь, что такое время придет?

- Сидеть будешь - не придет. У тебя уже есть почти все, что было у твоего отца. Обладая всем этим, чего хотел твой отец? Он хотел стать ханом. Только смерть помешала ему. А что мешает тебе?

- Далеко смотришь, Теб-тэнгри. Но кто идет по лесу и задирает голову на вершины деревьев, тому кусты могут выколоть глаза... Твои родичи далеко, но ты тут. Что нужно тебе?

- Мне нужен Тэмуджин, возведенный в ханы.

- Ладно, я - хан. А ты?

- Ты - хан, я при тебе - верховный шаман.

- Вместе станем править племенами?

- Жизнь людей, скот, юрты будут принадлежать тебе, людские души - мне.

===================================================


Каганы в степи были ещё 2600 лет назад - с начала прихода израильских 10 колен в Степь \ סטה פי = 'сошёл с пути, грешил ++ здесь много'\ Поднебесную (תו רקיע // Ту ркиа = "Знак, черта, полоса ("горизонт") + небо"), так как такой

строй государства (каганат) предписан Торой (Исход 18: 13-26:

На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера.

И видел [Иофор,] тесть Моисеев, всё, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?

И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;

когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю [им] уставы Божии и законы Его.

Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь:

ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;

итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела [его];

научай их уставам [Божиим] и законам [Его], указывай им путь [Его], по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;

ты же усмотри [себе] из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями];

пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя;

если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.

И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил [ему];

и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями],

и судили они народ во всякое время; о [всех] делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.

) ----------------------------------►

Система управления у Чин-Гис хана


https://fs00.infourok.ru/images/doc/108/127915/img8.jpg


Яса

יעשה / йаАсэ = 'יעשה он сделает + + יע 159/231 ▬ Рука (I, י) и глаз (О, ע ); лопата, заступ + +עש 215/231 Сефер Ецира - עש\ - 'Созвездие Большой Медведицы (Ursa Major); Делать, работать, заставлять делать, готовить, приказывать, дело, действие; становиться; сила; + + שה 94/231 -- 'Облегчение, помощь; я молю; благосостояние; спасение'

' ------►

ПоЯсъ - символ свободы, чести и власти

\ פויעשה / Пойасэ = 'פו здесь Бог сил (פוי -56/72) עשה сделал, יעשה он сделает ++ + יע 159/231 ▬ Рука (I, י) и глаз (О, ע ); лопата, заступ + +עש 215/231 Сефер Ецира - עש\ - 'Созвездие Большой Медведицы (Ursa Major); Делать, работать, заставлять делать, готовить, приказывать, дело, действие; становиться; сила; + + שה 94/231 -- 'Облегчение, помощь; я молю; благосостояние; спасение'

'

АркаНус - так называет государство козар (кузар, хазар) в своём письме Хасдаю ибн Шапруту царь кузарский Иосиф.


ארקנוס / ארק /арк - 'привязанный к земле, заземлял, приземлял' - отсюда - ארקה /'арка' - заземление (приспособление)


נוס /нус - 'исчезающий'- 'неулавливаемый, убеющий' - мысль убежала, надо записать мысль, пока она не исчезла. נסע /нэса - 'поезжай!'. Ъ

נס /nes - '1. знамя 2. флагшток 3. вымпел 4. знамение, чудо'

Нус

(греч. νουσ /nús - мысль, ум, разум)

одна из основных категорий античной философии, представляющая собой обобщение всех смысловых, разумных и мыслительных закономерностей, царящих в космосе и в человеке.


В древнегреческой натурфилософии (6-5 вв. до н.э.) НУС тесно связан с чувственно-материальным космосом: по Демокриту, НУС есть 'бог в шаровидном огне'; по Эпихарму, солнце есть 'всецело НУС'; по Архелаю, 'бог есть воздух и НУС.' и т.п. Наиболее разработанную концепцию Н. в этот период дал Анаксагор.


Стоики (см. Стоицизм), считая Н. божественным началом или судьбой, пантеистически трактовали его как огненный и пронизывающий собой каждую малейшую часть космоса. Однако уже у платонизирующих представителей Средней Стои Панеция и Посидония (2-1 вв. до н. э.) Н. переставал быть материальным и огненным, но превращался в мировой порядок, начиная от чистого и абсолютного Н. и переходя через все ступени материального бытия к природным явлениям и человеку.


Нумений, уже близко стоявший к неоплатонизму, высказывал взгляд на Н. как на демиурга. Один из учителей Плотина Аммоний Саккас (3 в. н. э.) отчётливо отделял Н. от всего душевного и телесного.

Плотин (3 в. н. э.), переработав учения Анаксагора, Платона и Аристотеля, развил учение о Н. как вечно-самоподвижной соотнесенности бытия с самим собой. Н. у Плотина отличается как от 'единого', так и от 'души' и характеризуется тождеством субъекта и объекта.

Световая природа Н. разработана на основе платоновских суждений. Детально представлено у Плотина учение о внутреннем восхождении человека к последней световой сосредоточенности в Н., а через Н. и в 'едином'.

Ученики и последователи Плотина старались дифференцировать и уточнить субъект-объектные отношения внутри самого Н. Триадическое расчленение Н. дал Прокл (5 в. н. э.): мыслимое сущее, или прообраз; мыслящие идеи; синтез того и другого, понимаемый как жизнь.

Античная теория Н. имела огромное историко-философское значение, способствовав созданию единой концепции осмысленного и закономерного начала, противопоставленного всему случайному, хаотически текучему, эмпирическому.

А. Ф. Лосев.


Кгн Титул правителя Великой Степи, на котором почиет Божья Благодать (Шехина);

Каган - город около Бухары .


Каган Чингис-хан сказал:

Боишься- не делай,

Делаешь - не бойся,

Не делаешь - умрёшь!


Коhен Священник, обладающий "силой" כוח.

Квадратная печать Чингис-хана:

Бог

на небе

Каган-божья

мощь на земле

Повелитель скрещения планет

Печать владыки всех людей

כהן / коэн // каhan - 'первосвященник'


גן /ган - 'сад', состоящий из разных деревьев. Бог насадил сад в Эдене.

גן /ган - 'ограждённое святое место под защитой Бога - тип храма под открытым небом',

По цируфу אגדת слово גן превращается в слово אל /Эль = 'Бог'. Святой правитель Хазарии - כגן /каган - 'кто охраняет ограждённое святое место -сад; кому покровительствует Бог; кто покровительствует (от) Бога'


http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx/tx001.html


В письме к императору Василию I Македонянину, датированном 871 г., король Людовик указывает правителей 4 народов с титулом кагана, а именно: аварского, хазарского, норманнского и болгарского. Норманнами здесь, по-видимому, названа Русь.

Титул Каган' имеет многозначное значение:

1. כהן/коhен//Каан/// каган - 'первосвященник, который непосредственно общается с Б-гом и обладает божьей Силой - כוחן /кохэн - 'обладающий силой'

2. כו גנן /ко генн = 'Бог {כו = = 26} + защитил, покровительствует'

3. כחנה /кахана - 'Как хозяин территории, кочевья, стойбища, города' - от חנה, חניה /хана, хания - 'квартира, территория жительства'

4. כגנן /каганен//Каган - 'Тот, кто даёт покровительство' = כגן /каган. 'Защиты и покровительства!' - так просили кагана

5. כהגן /къогЕн - 'как следует' - отсюда хранитель Храма - 'кОген'


Гумилёв пишет, что у тюркютов существовал порядок государства под именем "Эль". {אל / Эль = 'Бог'; הלאה / альа - 'дальше'; על / аъль - 'высокий'}

Я думаю, что это система, когда есть формальное двоевластие - каган-шат.

Каган - священное лицо, наподобие фараона, через которого идёт благодать на народ.

Шат - это שת /шет - "Основа, основание" - царь наследственный.

Каган - из израильского рода Ашина - от עשן /ашан = "воскуряющий" или ישן /Ишен // ишан - "Общающийся через сны с божьей волей".


В Евразии (в ранней Хазарии, у более ранних государственных образований) всегда было два центра власти - политический и военный, носивший имя "שר"- "царь" и второй, духовный центр - "כהן" - "коhен"- "Каган". Каган мог быть только прямым потомком иври из колена Левитов. Через кагана на народ и государство изливалась благодать божiя. Кагану поклонялись, как живому богу, но когда Хазарию постигали неудачи, считалось, что в этом виноват каган, и ему предлагали шёлковый шнурок для того, чтобы он "ушёл". Если он отказывался "уйти к предкам, чтобы просить их за страну и народ", то ему "помогали сделать это", привязав к двум склонённым вязам, а затем отпустив их.


Каган не обладал реальной властью над светскими делами.

Он был не царём, а 'КАК БЫ' царём.

כגון /къгон - ' вроде; как'


Когда в Хазарию к иври пришли иудеи с Талмудическим иудаизмом, было запрещено поклоняться кагану. Началась гражданская война, в результате которой каган бежал на Русь (там образовался Русский каганат). Каган был ещё у АВАР, у монголов.

Сказал Великий Каган ( Хан) Менгу в 1263 году:

'Все люди оБожают одного и того же Бога, и всякому свобода оБожать его как угодно. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них думать, будто его вера лучше других'


Т.е. задача кагана была хранить равновесие между племенами и народами, между верами и религиями.

Все подданные кагана и империи должны быть уверены в том, что каган является единственным каналом связи между Богом и подданными империи. Поэтому כגן /каган был и כהן /коэн// каан /// каГан - 'первосвященник'


Хакан

Слово 'хаКан' имеет только косвенное, смысловое отношение к слову 'каган':

1. הקנה /haKana = 'Бог, Хозяин' - Хакан или каган был у хазар 'живым богом', т.е. тем, через кого проходила на каган-бека и на народ благодать

2. הכנע // хаканъ = 'перед кем покоряются, сдаются, раболепствуют' - [כנע]

3. הכן /хакан - 'Тот, кто говорит 'да', кто утверждает'. Хакан утверждал для светских дел каган-бека ('премьер-министра')

4. [כון] - הכון //хаКон - '1. направляющий 2. наставляющий 3. думающий, считающий'. У норвежцев был король Хакон.

5. חקן /хокен // хакан - '1. законный 2. установленный, установляющий законы, правила, уроки, уставы'. חק לא יעבר /хок льо йааъвор = 'непререкаемый закон' - досл. 'закон (который) он не перейдёт'

Думаю, что термины Хакан и хакон относятся как раз к светскому владыке - шату, пеху.

6.


ИНОК МАГАКИЯ

ИСТОРИЯ НАРОДА СТРЕЛКОВ (МОНГОЛОВ):

http://www.vostlit.narod.ru/


"Они (монголы) призвали ceбе на помощь Бога, Творца неба и земли и дали ему великий обет - пребывать вечно в исполнении Его повелений. Тогда, по повелению Бога, явился им ангел в виде орла златокрылого 5, и, говоря на их языке, призвал к себе их начальника, которого звали Чингиз. Этот последний пошел и остановился перед ангелом в виде орла {אראל /арэл = 'ангел'}, на расстоянии брошенной стрелы. Тогда орел сообщил им на их языке все повеления Божии. Вот, эти божественные законы, которые он им предписал и которые они на своем языке называют яса 6: во-первых, любить друг друга; во-вторых не прелюбодействовать; не красть; не лжесвидетельствовать; не быть предателями; почитать старых и нищих; и если найдется между ними кто либо нарушающий эти заповеди, таковых предавать смерти. Дав эти наставления, ангел назвал начальника кааном 7, который с тех пор стал прозываться Чингиз-Каан."

Титул каан принадлежал исключительно монгольским императорам, тогда как владетели подчиненных им улусов носили звание ханов.

Монгольские ханы в Персии, со времени Хулагу, присвоили себе титул иль-ханов ***

==============================================

Иль-хан

אל כהן /Эл каан, עיל כחנה /Иль кахана - на иъврите означает: "Божественный управитель", а איל כהן /Эйал каан - 'Сила, мощь, Олень, Баран, Бий + первосвященник'

איל חנה /иль хана = 'Сильнейший + хозяин территории, земли'.

עיל חן / иль хан = 'Всевывшний ++ милостивый'


Заморские гости. Н. Рерих, 1899, ГТГ.

Бертинские анналы, 839 - хакан народа Рос

o В официальной франкской хронике содержится рассказ о византийском посольстве, прибывшем в Ингельгейм ко двору императора Людовика I Благочестивого 18 мая 839. Вместе с византийцами прибыли посланные императором Феофилом II люди, о которых хронист сообщает следующее:

Он [Феофил] также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос [Rhos], которых их король [rex], прозванием хакан [chacanus], отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться [на родину], а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов.

Очень тщательно исследовав причину их прихода, император узнал, что они из народа свеонов [esse Sueonum], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того царства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть...' [1]

Хронист, по сути, пересказывает фрагмент дипломатической переписки двух императоров. Этноним Рос (Rhos) и обозначение правителя хакан (chacanus) представляют собой результат стандартной книжной перезаписи (транслитерации) средствами средневековой латыни греческих слов 'Ρώς [2] и χακανος из упомянутого в тексте хроники сопроводительного письма императора Феофила (imperatori dignis epistola), привезенного византийско-росской делегацией из Константинополя.

Письмо Людовика II, 871 - хаган норманнов

o В ответном письме на послание византийского императора Василия I (не сохранившееся), Людовик II спорит о титулах иностранных правителей и заявляет, что франки (в отличие от византийцев) называли хаганом (chaganum) только государя авар, а не хазар или норманнов:

Хаганом же мы называем государя авар, а не хазар или норманнов, а [правитель] болгар называется не государем, а королём или господином.

Оригинальный текст (лат.) [показать]

- Людовик Немецкий[3]


О чём говорилось в утраченном послании Василия I - неизвестно. Норманны (букв. 'северные люди') в данном случае надёжно отождествляются с русами на основании ряда аналогий в других латинских источниках того времени ('Венецианская хроника' Иоанна Диакона[4] (рубеж X-XI вв.), а также у известного писателя и дипломата Лиутпранда Кремонского, побывавшего в Константинополе в качестве посла в 949 и 968 гг.,) [5].

Арабо-персидские географы - хакан рус

o Произведения, восходящие к так называемой 'Анонимной географической записке' IX века (не позднее 870-х гг.), в которой содержится древнейший пласт сведений о Восточной Европе. Источники: Ибн Русте, Гардизи, Марвази, Худуд аль-алам и др. сообщают, что русы отличаются от славян и обитают на острове, а их правитель называется хаканом. [6]. Это единственное описание Русского каганата как политической и территориальной структуры.

Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян'[7]

[править] Киевская Русь

Митрополит Иларион в своих трактатах 'Слово о законе и благодати' и 'Исповедание веры' (1040-е годы) называет каганом Владимира ('великий каган нашей земли') и его сына Ярослава Мудрого ('благоверному кагану Ярославу').

Короткая надпись на стене собора Св. Софии Киевской: 'Спаси, Господи, кагана нашего'. Полагают, что речь идёт о сыне Ярослава Мудрого - Святославе Ярославиче, княжившем в Киеве в 1073-1076 гг.

Автор 'Слова о полку Игореве' (конец XII в.) называет каганом тмутороканского князя Олега Святославича.


-(перевернуть!)

ОБратите внимание на рисунок "цветка" внизу пайцзы \ פיי זע / пайя зэа // пай за = "Голос Бога ++ движет, ужасный". Это не цветок, а священный знак Всевышнего Бога, подобный знаку на Цветочных воротах в Иерусалиме или гербу императора Японии (т.н. "хризантема")

Надпись на пайцзе

Силою Вечного неба

Повелением Великого хана

Кто не повинуется

Тот умрёт


Хазары - это израильтяне, которых 45 раз в Библии Бог обещает ВЕРНУТЬ (חזר / хазар - "возвратить, вернуть") на Святую землю, обещанную Богом СВятым пра-отцам Аврааму, Исааку и Иакову (*Израилю).


Каганаты сегодня

Не только был каганат, но и есть сейчас во многих странах. например, в Великобритании, Нидерландах, Дании, Швеции, Испании, Бельгии, Израиле. В этих странах "каганом" является король, а в Израиле - Президент. а КАГАН-БЕК - это фактический правитель - премьер-министр.


Аварский каганат, Хазарский каганат, Великотюркский каганат - всё это государства, построенные по принципу двойной власти.

Раннее московское государство также было каганатом - там каганом был высший иерарх церкви - митрополит, а затем - патриарх. И только Иван Грозный сломал каганатскую систему и за это поплатилось гос-во. То же самое произошло в Хазарии в конце Х века и хазарское уже царство развалилось в гражданской войне. А в Московии - Смута, а в 1917 году то же самое происходило и в России. После гражданской войны примерно до 1934 года СССР представлял собой каганат, причём на верху власть держали этнические евреи. Но в 1934 году Сталин-Джугашвили (тоже криптоеврей!) сломал каганскую систему и стал фактически императором и начал физически уничтожать евреев - носителей исторической памяти. Параллельно с СССР такие же процессы произошли в Германии. Такова историческая истина.