Бершадский Владимир Евгеньевич: другие произведения.

1риэсс - Кад - Каз

Сервер "Заграница": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]
  • Оставить комментарий
  • © Copyright Бершадский Владимир Евгеньевич (vladimir.b-52@mail.ru)
  • Обновлено: 26/11/2025. 196k. Статистика.
  • Статья: Израиль
  • Скачать FB2
    •  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    РИЭСС является продолжением Этимологического словаря Фасмера. В РИЭСС сказано то, о чём не осмелился сказать Макс Фасмер во времена гитлеровской Германии, в которой Фасмер работал.
    •    Кад -Каз
      Владимир Евгеньевич Бершадский
      Русско-ивритский этимологический словарь соответствий
      (РИЭСС )
      РИЭСС является продолжением Этимологического словаря Фасмера. В РИЭСС сказано то, о чём не осмелился сказать Макс Фасмер во времена гитлеровской Германии, в которой Фасмер работал.
      
      Мое дело показать правду, а не заставлять верить в нее.
       И если я не покажу, то кто?
       И если не теперь, то когда?
       И если не здесь, то где? -
      ▬► http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/1-kad-kaz.shtml
      2025-11-26
      
      +972-527284035
      
      Владимир Бершадский
       Российский Этимологический Словарь
      http://www.proza.ru/2014/01/27/1335
      Российский
      Этимологический
      Словарь с
      Соответствиями
      ИЪврита -
      Языка Святого
      
      
      
      
      Кадий - судья общины
      Кадило
      Кадка, кадь
      Кадушка
      Кадр, кадрить
      Кадра (арго) - женщина.
      Кадр - человек, который не понимает
      Кадры решаeт всё
      Кадр плёнки фильма
      лат. quadrum "четырехугольник".
      Кадуцей
      Кадушка
      Кадык - גרגרת
      Закадычный друг
      "КИРДЫК" - смерть
      керда
      закады́чный друг
      каждый
      Кажется - см. каз
      Каз, Коз
      אבגד / абгад // аbgad :
      כז / КАЗ - это Имя Бога יו , ▬► слова с корнем КАЗ
      קזעק / qazaq - "'קז клепать, ковать, сковывать, соединять, связывать; обязывать' (123 /231) ++ זע двигался ужасно [זוע] ++ עק беда" [עקא / uqa -→ 'вот будет тебе наУКА' (угроза, беда)]
      Казав (укр. - сказал )
      Казак, казахи, Черкассы, черкесы, казара
      особая военная стратегия и тактика кипчаков.
      Скиф
      Казак
      Черкассы
      Чистый казак
      "САРЫНЬ", казарА
      'Сарынь, на кичку!'
      qosaq/ Kosaq
      корень [חזק] хазак) - сильный ------- החזיק /ахзик - 'удерживал' коня в узде
      כו שא עק / Ko sa aq - 'Здесь Господь Бог ++ неси! ++ несчастье, беду' -------► ср. 'С нами Господь!':
      Числ.14:9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их. (https://azbyka.ru/biblia/?Num.14&r~i )
      Грузия также называется также Иверией
      Казах - казак (по-казахски)
      Обращение к казахам - националистам
      А в письме неизвестного еврея Х века написано, как пришли часть сынов Исраиля в степи:
      Казаки - безродные
      сары - аз - ман
      Загадка происхождения Сталина и другие тайны, которые раскрывает ДНК-анализ. Анатолий Клёсов
      - физический тип казака
      Казаки - черкассы
      Черкесы
      В 'Краткой истории донского казачества'
      Черкассы - днепровские казаки
      казара
      Казары - Израиль
      Иезикииль 36:
      Казак Мамай
      Темная сторона казачества | Неудобная правда о казаках
      Казан, Казань, Казанской божьей матери икона, казанка (утка)
      'давид'
      Астрахань
      Сибирь
      Казан - это котёл,
      Казаться
      казах - подвижной
      Казбек
      Казан - котёл большой для варки мяса
      Казань, Казнь,
      ""Казённик
      Буквосочетание К-З
      Казна
      Казанская башня
      Казна
      Казнь, КАЗИ, КАДИ
      Казнь - оружием
      Козни
      Кази - кадий - судья
      Кадий - судья общины
      Проказник
      Казуистика
      'казы' - Конская колбаса - - зебра
      #ЭтимологияАрхеолингвистикаВладимирБершадский
      
      
      
      
      Кадий - судья общины
      
      [עדי\ עדה] ------► כעדי / къАди = 'как бы образ ++ общины моей, племени моего' - племенной решала, судья.
      
      קדי / qadi - ' кланяться мне'
      См. 'Кази' \ כעזי / къАзи - 'как бы сильный мне';
       כזי / кази - 'образ Бога мне'
      
      
      
      
      Кадило
      Кувшинчик, подвешенный на цепях, которым священник кадит Б-гу - раскачивает кадило, в котором курится фимиам - ладан - приятный для Б-га запах.
      כד /кад - ' кувшин'
      כדד - כד /кад - ' клянялся'
      כד אילו /кад ило = ' кувшинчиком кланялся + Богу Его'
      от слова קדש / kadosh → русское слово "КАДУШКА" (бочка со святой дождевой водой ), и русское слово "КАДка" (небольшая бочка со священным тестом для шаббатнего ХЛЕба =- חלה / ХАЛА → חלה בא // Хле Ба /// Хле Бы //// ХлеБъ),
      
      и "русское" слово "КАДить" - קדד - "кланяться" → קד אתי / kad iti - ' он кланялся ++ со мною';
       כד / кад - "КУВШИН", кувшинчик с кадящим, дымящимся ладаном...
      
      
      Кадит священник
      קדיש / кадиш - 'заупокойная молитва' по закутанному в покрывало
      шум. kadu (покрывало; покров) -
      
      Кадка, кадь
      כדך /кадха // кадка = 'Кувшин твой'
      Кадь - старинная русская мера объёма = 4 пуда. כד /кад - кувшин
      
      
      от слова קדש / kadosh → русское слово "КАДУШКА" (бочка со святой дождевой водой ), и русское слово "КАДка" (небольшая бочка со священным тестом для шаббатнего ХЛЕба =- חלה / ХАЛА → חלה בא // Хле Ба /// Хле Бы //// ХлеБъ),
      
      Кадушка
      Бочка для хранения дождевой воды и поливки огорода.
      Кадушки стояли около сборника дождевой воды.
      В кадушке заводились лягушки (см. фильм 'Анискин и фантомас' - лягуШка \ ליהו השקה / LeYaghu и-Shqa - 'меня Господь поит, орошает ')
      כד השקה / кад ушка = 'кувшин, сосуд для орошения;
       67 / 231 С.Е. כד - 'быть очищенным от греха; восстановить чистоту'
      По Лемельману: כד - ёмкость для выдачи содержимого - 'сосуд'
      
      קדו / qadu - 'они кланялись' [קדד] - так наклоняли кадушку, что она как бы кланялась земле и из неё выливалась дождевая вода, орошающая огород
      
       ++ השקה / уШка - 'поливать, орошать; поить'
      
      
       'кадушка' - бочка
      \ בצך / боцха - 'грязь тебе' нужно чистить \
      для хранения дождевой воды и поливки огорода.
       Кадушки, очищенные от грязи, подставляли под водотоки при дожде и таким образом наполняли их.
      
      
      Кадр, кадрить
       Перевод
      кадр
      Из франц. саdrе "оправа, рамка", от лат. quadrum "четырехугольник".
      
      Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.
      Киношный кадр содержит в себе информацию, как квадратный двор содержит в себе дом и присторойки
      [דרא] - כדרא /кадра (арамейск.) = 'который что-то содержит'
      
      Кадра (арго) - женщина.
      Её 'кадрят'
      
      = [נשא] [דרא] - כדראה /кадраа (арамейск.) = 'которую поднимают, носят, берут, содержат, пощают, терпят, содержат'
      
      כדרה /кадра - 'округлая, круглая' (у женщин привлекательны формы округлые).
      
      
      כאדר / каадар - 'כ как бы + אדר 1) верхняя одежда, плащ' - закадрить девушку - накинуть на неё плащ или пиджак (верхнюю одежду).
      
      קדרה /кдера// кадра= 'горшок', имеющий окрыглую форму и тёмное отверстие (дырку - נקבה / некева - 'дыра, отверстие; самка, женский род'). Пустой горшок наполняют, как 'кадру'. См. 'земля'
      
      Кадр - человек, который не понимает
      קד"ר / кадар // кадр ▬ ' доходит через ноги (сленг)' ▬ קידום דרך רגליים / кидум дерех раглайим - ' ну, ты кадр!'
      
      
      Кадры решаeт всё
      'Кадры решают всё' - сказал тов. Сталин, повторили Мао Цзе-дун и руководители японских концернов. так Сталин наглядно объяснял, почему необходимо существенное увеличение численности рабочих органов партии. (http://www.opoccuu.com/040511.htm )
      Под 'кадрами' Сталин понимал ещё ничего не понимающую молодёжь, людей с твёрдой оболочкой , но пока пустых, как горшки и годящих только для того, чтобы они исполнили свою функцию, и если они разобъются, то не жалко - горшечники ещё горшков наделают...
      Себя Сталин, учившийся в духовной семинарии, полагал за руководителя руководителей, а под 'Кадром', возможно, понимал Имя Аллаха, означающее 'Могущественный' ('Ключ ко всему', т. I. С. 212'), а на самом деле קדר / кадар - 'горшечник'. Аллах [עלאח / Аллах - Всевывшний + очаг, печь] делает людей, как горшечник обжигает в печи горшки [גור שוקק / гор шокък = 'страшись, живи + обильно орошай'] -
       сосуды -[ סוס עוד // сос уд = ' ретивой, жеребец, кобыла; образ СОелинения, Совокупления фалла и вагины [IO], фалла (I) с яйцами (ОО) + привязывать, прикреплять уд']
      
      כד רע / кад раъ// кад ры = 'сосуд (*горшок также и сосуд) + плохой; близкий' - 'кадры решают всё', сказал товарищ Сталин, при этом он конечно имел в виду не качество кадров-горшков, а их количество. Ведь результат деятельности решает не качество горшков-кадров, а то содержимое, которое наливает в них руководитель. И не боги же горшки обжигают, а горшечники.
      
      קדד ראי (רע) / кадд раи = 'кланятся + видеть меня (злым)'
      
      Кадр плёнки фильма
      - не только потому, что франц. саdrе "оправа, рамка" или лат. quadrum "четырехугольник", но и потому что קדר /кадар - 'тёмный'
      лат. quadrum "четырехугольник".
      Землю рисовали черырёхугольной
      
      http://forumezoterika.ru/topic/1524/page/3/
      
      
      כדראום / кадрум = 'כדרא Могущественный (имя Аллаха) + אום 30-е/72 имя Бога по шем ха-мефораш'
      כדראם /кэДрэм = 'כ который + דרא поднимает, носит, берёт, содержит, прощает, терпит, содержит +אם основа' - Сильный Бог (אלוה / Элоаh) Всевышний твой (עלאך / Аллах) поднимает, носит Землю и содержит, прощает, терпит, содержит человека.
      
      כדרע אום / ка друм = 'כ который + [זרע = דרע]
      Арамейск. דרעוהי /дрои = ивр. זרועו /зро = '1. предплечье 2. сила, мощь 3. рукав (реки) 4. посеянный, засеянный 5. усеянный 6. пролитый (о семени) 7. посев 8. семя (~Могущественный (имя Аллаха) + אום 30-е/72 имя Бога по шем ха-мефораш'
      
      
      
      
      כד רום / кад ром = 'сосуд высоты'
      
      קדר /кадар = 'тёмный, тусклый' - 'заКадрил и потащил в тёмный уголок, в кедровый (ливанский, мрачный, тёмный) лес'. 'Кадрить бабу' - затемнить её сознание.
      
      
      Кадуцей
      
       - https://cloud.prezentacii.org/18/11/103285/images/screen9.jpg
      Прообразом старорусской буквы 'зело'
      Зело \ זה לו / - 'это ему дал Бог' - 'S'
      и латинской 'S' послужил, по-видимому,
       волшебный жезл бога Гермеса Кадуце́й (лат. caduceus) \ כדוקאי / кадукаи - 'Образ правильности ('только так')'
       или керикион (др.-греч. κηρύκειον ) - жезл, обвитый двумя обращёнными друг на друга змеями, часто с крыльями на навершии жезла
      В Древнем Риме кадуцей стал неотъемлемым атрибутом послов. Кроме символа примирения он впоследствии стал эмблемой коммерции и медицины. Также известен в качестве оккультного знака, символа ключа тайного знания, скрещённые змеи при этом символизируют дуализм мироздания. Все эти значения кадуцея тем или иным образом связаны с мифологическим образом Гермеса.
      В XVII веке была изменена форма архиерейского посоха в Русской церкви. Патриарх Никон первым стал использовать жезл с навершием в виде двух змеиных голов.
      https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D1%83%D1%86%D0%B5%D0%B9
      
      
      
      
      Кадушка
      Кадушка - это большая бочка, сосуд, большой кувшин, в который изливается дождевая вода, которой поливают огород
      כדו שקה /каду шка = 'Кувшин его + поливать, изливать'
      от слова קדש / kadosh → русское слово "КАДУШКА" (бочка со святой дождевой водой ), и русское слово "КАДка" (небольшая бочка со священным тестом для шаббатнего ХЛЕба =- חלה / ХАЛА → חלה בא // Хле Ба /// Хле Бы //// ХлеБъ), и "русское" слово "КАДить" - קדד - "кланяться"; כד / кад - "КУВШИН", кувшинчик с кадящим, дымящимся ладаном...
      
      Дiшка - 'бочка' ◄ -------- דושקה / душка // Дiшка - 'דו двое (рук, ног) ++ דוש попирать, топтать {утаптывать в бочке капусту для квашения; забивать бочку крышкой} ++ שקה изливать, поливать'
      כדושקה / каДушка - ' образ этого ++ דו двое (рук, ног) ++ דוש попирать, топтать {утаптывать в бочке капусту для квашения; забивать бочку крышкой} ++ שקה изливать, поливать '
      
      Слово כד "кад" - кувшин, сосуд. Но что же такое "КАДУШка" ------- бочка с дождевой водой (которая свята (קדוש / кадуш), ибо с неба - кадушки на кораблях для хранения воды и вина) .
       קדה / када - "кланяться"; → קדכה / qadka - ' кланяться, наклоняться ++ здесь' - чтоб вычистить кадку от грязи (בץ / боц // боч - 'грязь'), надо сильно наклоняться, чтобы добраться рукой до дна бочки, где осадок, грязь скапливается.
      קדד / кадад // кадд - вырезать, просверливать - а в бочке высверливали отверстие, вставляли рог - קרן // кран, через который пили содержимое бочки. Но в бочке-кадушке, по-видимому, держали и вино, и водку, а у нас - квашеную капусту, спасающую от болезней - цинги и проч.
      
      כד
      
      Кадык - גרגרת
      кады́к закады́чный друг (см.), диал. конды́к. Вероятно, заимств. из тат. kаdуk 'крепкий, твердый, выступающий' (Радлов 2, 319); см. Бернекер 1, 466; Преобр. I, 281. Отсюда ка́дка 'горло' (диал., бран.) - преобразование по народн. этимологии от ка́дка, кадь; см. Зеленин, ИОРЯС 10, 2, 456. Рискованно объяснение кады́к из польск. grdyka, возникшего в результате контаминации польск. gardɫo 'горло' и krtań 'гортань'; см. Горяев, ЭС 126. О польск. слове см. Брюкнер 156. Неясен носовой согл. в конды́к.
      Кадык - גרגרת / гаргерет = 'Жил ++ устрашающая' {смерть - מת}
      
      в фильме "Ленин в Октябре" агенты полиции душат революционера, а опытный (!!) филёр возмущается, что душат неправильно и орёт: "За ЯБЛОЧКО, ЗА ЯБЛОЧКО", т.е. за кадык надо душить.
      Т.о. , если вы хотите сделать что-то правильно, не надейтесь на советы случайных недоучек, а заранее найдите опытного профессионала. То же самое - и в лингвистике: слово "ЯБЛОКО" (КАДЫК на горле) \ יבלע כה // йаБло ко = "он будет истреблять, портить, вредить; (там где) глотать, скрывать ++ здесь близок Господь Б-г".
      
      А вот "КАДЫК" \ כה דכא // ка дика = "здесь близок Господь Б-г ++ смирять, подавлять (דכה / дака - "раздавливание")".
      
      
      Закадычный друг
      - тот, кому доверяют даже своё горло \ גור לו / гор ло - 'גור жить לו ему дай Бог; גור страшиться לו ему', где находится кадык (от перехвата кадыка может остановиться ДЫХание)
      \ כדכא / каДика - 'как бы ++ угнетать, унижать, притеснять' - взять за горло \ גור לו = 'жизнь + его' \ взять за кадык ( за 'яблочко', за яблоко \ יבלעו כה / йабило ко // ябло ко /// ебло ко - 'он будет портить его, истреблять его, вредить ему ++ здесь близко Господь {т.е. сМЕРть - מר / mar - 'Господь, господин'}')
      
      
      9 ч
      
      
      Алиасхаб Умаханов Хlав(в)а.В Аварском языке Хlавал гleч(Яблоко Хавы)-обозначается дерево Айва.Плод айвы застревает в горле(Кадык), у перволюдей кадыка вначале не было.Поисследуйте этот момент Владимир.
      Нравится  Ответить
      
      
      Владимир Бершадский "Хlавал гleч (Яблоко Хавы)- обозначается дерево Айва." ________________________________________________ חבל גט צא / хавал гет цэ = " חבל 1. бить ранить 2. вредить, портить 3. брать в залог חבל 4. рожать, беременеть חבל 5. замышлять [~ זמם] 6. חבל жаль ++ גט изгонять" (ср. укр. "Геть" и англ. "get") ++ צא вышел. _______________________________________________
      Слово "Айва" \ הי בא / ай ба // ай ва = " הי Бог вреда (фаллос = וי / вай, ой) ++ בא вошёл" или היוה / айва - 'Господь Бог' (любые перестановки букв Великого тетраграмматона יהוה). ______________________________________________
      
       "Кадык" в русском языке называется..... "ЯБЛОЧКО" -------------------------------------------------------------------------------------►
       ________________________________________ Правильная версия: כדאג / кадааг // кадыг = "כ как бы ++ דאג заботился, беспокоился", чтоб не схватили за "яблочко", за кадык, да и не придушили.
      כדקה / кадака // кадка = 'как минута' - за кадык можно задушить за минуту (Отсюда ка́дка 'горло' (диал., бран.)).
       _____________________________
      польск. grdyka \ גר דאגה / гар даага // гр даака = "1. жить 2. страшиться ++ забота, беспокойство" или גר דקה / гър дака = "жить (гор-ло \ גור לו / гур ло // гор ло - " страшиться, жить ++ ему (дай Бог)"), страшиться ++ минута" -----► за минуту можно придушить, взявшись за кадык.
      
       "КИРДЫК" - смерть
      Тут пришёл ему кирдык - тут случай свёл его со смертью
      керда
      в сочетании экой керда 'что за случай', диал. (Акад. Сл.). Из карельск. kerda, фин. kerta 'раз, черед'; см. Калима 112. (Фасмер)
      כרתא / керта = '1. отрезать, отрубать 2. преждевременная смерть {умышленное человеком убийство} ++ здесь'
      כרת דא / керт да = '1. отрезать, отрубать 2. преждевременная смерть {умышленное человеком убийство} ++ это'
      כר דא / кар да // кер да = 'подушка ++ это' - смерть на подушке, во время сна
      
      
      כר דק / кар дак // кер дак = 'כר подушка ++ דק тонкая ткань, пелена; ++ דק минута' - подушкой, тонкой тканью (платком, засунутым в горло) душат за минуту.
      כרת דק / керет док // керт дък = '1. отрезать, отрубать 2. преждевременная смерть {умышленное человеком убийство} ++ тонкая ткань {саван}; минута' -----► польск. krtań 'гортань' - כרתן / кртан - '1. зарезанный 2. убитый умышленно'
      
      \ כירא דאג / кира дааг // киръ дыг = "Образ устрашения ++ заботился, беспокоился " или קרע דקה / кара дака // каръ дака = "резал ++ за минуту"
      
      закады́чный друг
      Друг, которому доверяешь свой кадык, горло, не страшась за сотбственную жизнь
      
      каждый
      Перевод
      каждый
      ка́ждый диал. ка́жный, ка́жинный, ко́жный; кажидён "ежедневно", севск. (Преобр.), укр. ка́ждий, ко́ждий, ка́жний, ко́жний, блр. ко́жды, ка́жен, ко́жен, ко́жны, др.-русск. къжьдо м., кажьдо ж., кожьдо ср. р., ст.-слав. къжьдо, къжьде ἕκαστος, кыижьде (Супр.), чеш., слвц. každý, польск. każdy, в.-луж. kоždу, н.-луж. kоždу, kuždy. Ср. цслав. кыижьдо, которыижьде. Первонач. парадигма склонения: къжьдо (или -жьде), род. п. когожьдо, дат. п. комоужьдо, ж. р. кажьдо (подробности см. у Дильса, Aksl. Gr. 207) и т. д., др.-русск. каждому (грам. 1398, 1400 гг.) и т. д. предполагает уже соврем. формы; см. Срезн. I, 1173. Ср. др.-русск. колижьдо ὅστις наряду с колиждыи. Праслав. *kъžьdо или *kъžьdе содержит *kъ (см. кто), žе (см. же) и -ьdе - относительное нареч. (ср. где). Ср. гот. ƕarjis "который": ƕаr "где", лит. kur̃s, kurìs "который": kur̃ "где". Конечное -о могло появиться под влиянием кто; ср. Фасмер, ZfslPh 20, 321 и сл. Но возм., что -dо связано чередованием с -dа. Другие связывают -žьdе с ждать; см. Мi. ЕW 62; Голуб 98 и сл. Невероятно сближение Отрембского (РF 12, 187): -žьdо с лат. hīс, hос. Он привлекает и лит. -gi в kàsgi "кто же, что же" и видит в -dо ступень чередования к когда.
      
      Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.
      Синонимы:
      все без изъятия, всегдашний, всяк, всякий, ежеденный, ежедневный, и тот и другой, каждодневный, каждоженный, кажинный, любой, обиходный, отдельный, первый попавшийся, порознь взятый
      
      
      Антонимы: избранный определенный
      
      כ"א שדי / ka Шаддай // ка Жди /// ка ждый - 'каждый ( = כל אחד= כ"א) ++ огонь Всемогущего Бога, который полагает предел {жизни каждого}'
      
      כאש די /каЭш ди = 'Тот кто огонь + который' - в каждом горит божий огонь - тот самый, который дал людям титан Прометей
      
      
      כשדי /касди//къШадай// каШдай/// каЖдый = '1. халдей 2. как Бог Всемогущий; сосуд (כד /кад) Бога Всемогущего' - т.е. в КАЖДОМ человеке есть божественное присутствие - дух {דו"ח}, душа {דו שאה /ду шаа = 'два + пустой, разрушаться, шуметь' - говорят: 'пустая душа' - в каждом человеке есть два духа - правый и левый, они невидимы, неощущаемы, но влияют на поведение человека} -
      
      
      קשה די /каше ди = 'трудный, упрямый, твёрдый + который' - каждый обладает своим характером - трудным и упрямым.
      כשה די /каса де // кашъ дей = ' жиреть + который' - большинство людей (при хорошей жизни) жиреют, полнеют.
      
      Кажется - см. каз
      КАЖущийся, КАЖется \ כזאתסיע / казэтсиа = 'כז Бог ++את рядом ++ תסיע ты поможешь, ты окажешь содействие [סיע]'
      
      
      
      Каз, Коз
      Очень распространённый в русском языке словокорень:
      1. כז / КАЗ // ХАЗ - Имя Бога יו / Йо/ Ё / Йу/ Ю, посредством темуры, когда алфавитные ряды сдвигаются на одну букву. Этот темурический способ называется
       אבגד / абгад // аbgad :
       способ простой шифровки многих каббалистических понятий, когда буква א заменяется на ב , буква ב на ג и буква ג на ד - получается אבגד / абгад // аbgad и т.д.
      
      א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ
      ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל
      
      ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת
      מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת א
      По аbgad Главное Имя Господа Б-га - יהוה - превращается в כוזו / Кузу // Козо, а Имя Бога יהו / Яху → כוז / Куз // Коз
      КАЗ \ כז, КОЗ \ כוז - это темурическое Имя Бога [יהו, יו].
      
       Отсюда КАЗАНЬ \ כז אני / Каз Ани - "Господь Бог Я Бог".
      
      Казан (котёл) \ כזני - "образ Бога, кормящего меня".
      
       Отсюда КАЗ - "Гусь", летящий выше всех в небесах,
      
      это КАЗИ - "Судья - Господь мне",
      
       это слово "КАЗнь" - по приговору Господа (Именем Бога, Аллаха приговор Кази)
      2. קזז / кизъз // казз - 'уравнивающий счёт'
      
       כז / КАЗ - это Имя Бога יו , ▬► слова с корнем КАЗ
      
      КАЗался - → כזעלסיע / казалсиа = 'כז Бог על Вышний סיע поможет, окажет содействие'
      КАЖущийся, КАЖется \ כזאתסיע = 'Бог ++ рядом ++ поможет'
      
      КАЗак, → כזק = 'Бог ++ цепь, искра' - с Богом связан, Божья искра (в нём)
      КАЗах - כזאח = ' כז Бог + брат'
      КАЗан \ כזן = 'כז Бог ++ זן кормящий, совокупляющий {вокруг казана - семья}; Божий; образ божий'
      КАЗань \ כז אני / каз ани // казань = 'Бог ++ Я (34/72)'
      КАЗание → сКАЗание
      КАЗара \ כז אריה / каз арья = 'Грозный Бог ++ лев божий' - казара - прозвище донских и уральских казаков - львов Бога - ариев.
      КАЗей \ כזי / кази // казей - Бог мне, мой - КАЗЕЙ - муж. казейка жен., дон. лодыжка или щиколодка ножная, две костяные шишки внизу берцовых костей. Казанок муж., сиб. (козанок, бабка?) ручная щиколодка, костяная шишка под запястьем, со стороны мизинца, на локтевой кости. Казей, козон, козло, козел, казнить и пр. от стар. ка(о)зать, ныне косать, бить, толкать, тыкать. (Источник: Даль: http://rus-yaz.niv.ru/doc/explanatory-dictionary-dalya/fc/slovar-202-1.htm#zag-12560)
      
      
      
      
       Казка → сКАЗка \ כזך / казха = 'Бог грозный (יו ←← כז) тебе {сообщает, предупреждает - сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок}' ▬ סכה זכה / ска зка = 'סכה видел, глядел, смотрел + + был оправдан; удостоился; заслужил; выиграл + + זכ чистоту, праведность [זכא] Бога ++ כה здесь'
      КАЗна
      КАЗнит \ כז נית / Каз Нит = 'Бог ++ נית Господь Бог (54/72) ' --- קזז ניתי / казз нити = ' уравновесит счёт, подведёт баланс жизни (т.е. прочтёт приговор судья - кази \ כזי / кази - 'Господь мне') ++ נית Господь Бог (54/72) мне '
      Казуальный : כזוהו / казуо // казуав = '1. Бог + Имя Бога (1/72); 2. образ это Бога [הו]'
      
      כזיו / казав = 'Господь Бог его (יו - Господь Бог)'
      
      כ"ז / каз = 27 - последняя буква алефбета ץ / цадик-софит ('праведник конечный') → последнее слово праведно, оно не может быть изменено. После последнего слова судьи следует удар молотком, что означает: 'слушайся, подчиняйся!'
      
      КАЗус \ כז עושה / каз осэ = 'Бог ( так) делает'
      ЗАКАЗ (продуктов в лавке, в ресторане...) \ זה קזז / зе казз - ' это счёт (подведение баланса)'
      Заказ ( оплата убийства - 'заказать к.л. - оплатить убийство') \ זע כז // за каз = ' движение ужасное ++ Бог (выступить в роли Господа)'; זעקאז / заказ = 'движение ужасное ++ беда, несчастье ++ тогда '
      наКАЗ \ נע כז / на каз = ' движение Бога'; נעקאז / наказ = 'двигал ++ беда, несчастье ++ тогда ' → наказал \ נע כז על = 'двигал + Бог + высший'
      оКАЗия \ הוא כזיה / у казия = 'Он ++ Господь Бог' - отправить письмо с оказией - ехал в ту же сторону и исполнил роль Бога
      поКАЗ \ פה כז / по каз = ' здесь ++ Божественное' - показывать можно только то, что красиво, божественно, а не уродливое!
      приКАЗ \ פרעי כז // при каз = ' метить меня, мне ++ Бог грозный (смотрящий, как лик полной Луны 16 числа י"ו)'; פריקזז - 'פריק разложимый ++ קזז уравнивать счёт' - приказ раскладывается на пункты, он должен быть сбалансирован возможностью его исполнения
      уКАЗ \ הואכז / указ = 'הוא Он ++ אכ действительно, впрямь ++ כז Бог' - указы издаёт президент, а законы - парламент.
      Мандельштам: 'Как подкову, кует за указом указ:
      Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.'
       https://pishi-stihi.ru/my-zhivem-pod-soboyu-ne-chuya-strany-mandelshtam.html
      
      "Слово 'казак' - это не определение нации, а монгольский термин, который означает 'свободный человек'." \ כז אך / kaz akh - "Бог ( )יו ←← כז) ++ действительно, אך и впрямь".
       Это перекликается с одной из расшифровок слова ישראל \\ Yashar El - "Прямо (с) Богом, (Его) силой".
      
      Слово qazaq \ \ חזק / kkhazaq - "сильный, крепкий, твёрдый" → "терпи, сынок, казаком станешь", т.е. крепким, твёрдым, сильным.
      
       כזק / kazaq - "כ этот, כ как כז Бог ++ - זק 'клепать, ковать, сковывать, соединять, связывать; обязывать'( 123 /231").
      Или
       קזעק / qazaq - "'קז клепать, ковать, сковывать, соединять, связывать; обязывать' (123 /231) ++ זע двигался ужасно [זוע] ++ עק беда" [עקא / uqa -→ 'вот будет тебе наУКА' (угроза, беда)]
      Казав (укр. - сказал )
      כזוהו / казуо // казуав = '1. Бог + Имя Бога (1/72); 2. образ это Бога [הו]'
      
      כזיו / казав = 'Господь Бог его (יו - Господь Бог)'
      
      כזב /казав - 'солгал, соврал':
      
      כזב / казав = 'כז Бога ++ ?26/231 -זב 'Грабить, захватывать; преследовать, отнимать; топтать; резать на куски; отдавать, расточать, обращаться легкомысленно; закрывать ставнями;' (окошко, в котором видно восходящее или заходящее Солнце)'
      → мысль изреченная есть ложь ▬ Из стихотворения 'Silentium!' ('Силенциум!' - 'Молчи!', 1831) Федора Ивановичем Тютчева (1803-1873):
      ...Как сердцу высказать себя?
      Другому как понять тебя?
      Поймет ли он, чем ты живешь?
      Мысль изреченная есть ложь,
      Взрывая, возмутишь ключи, -
      Питайся ими - и молчи...
      Написано на тему стихотворения 'Молчи' немецкого поэта, участника революции 1848 г. в Германии Л. Пфау(1821 -1894).
      
      
       Казак, казахи, Черкассы, черкесы, казара
      
      http://gidepark.ru/community/8/article/328344?digest
      
      'Кочевники не смогли бы одержать победу над степью, выжить в столь суровом естественном окружении, если бы не развили в себе интуицию, самообладание, физическую и нравственную выносливость'.
      Арнольд Джозеф Тойнби
      
      חזק / 'кхаза́к' - сильный, крепкий, твёрдый, громкий.
      
      Купцов Андрей Георгиевич (https://flibusta.is/a/225332 ):
      'КАЗАК- (Евр. - חזק)- Сильный, Грубый, Страшный
       КАЗАК-II ( -כעזעק - - 'כ образ этот עז сильный, крепкий ++ זע движущийся ужасно (*лавой) ++ זעק кричащий ++ עק беду') Вооружённый всадник - каСак \ כעסעק - ' гневный, сердитый {= киргиз \ כהרגיז / k'Yrgiz - 'здесь ++ раздражённый, сердитый, тревожащий'}'
      
      Есенберлин. 'Кочевники':
      особая военная стратегия и тактика кипчаков.
      Страшной конной лавиной бросались всегда они
      на врага, засыпая его стрелами. Если противник выдерживал их натиск, они тут же поворачивали послушных коней и
      исчезали в степной дымке. Одобренные успехом враги порой не выдерживали и устремлялись за ними в погоню. И вдруг
      целый ураган стрел обрушивался на них изо всех оврагов и степных балок.
      Возвратившиеся всадники довершали разгром, потому что ничего не было страшнее для бегущего врага, чем знаменитые кипчакские
      сабли-алдаспаны из синей булатной стали...
      
       Существовал и другой прием. Когда выстраивались друг против друга основные силы, кипчаки образовывали свой
      знаменитый степной клин. В несколько рядов - углом вперед - строилось кипчакское войско. На острие клина были наиболее
      сильные и опытные батыры, а между рядами ставились вплотную одна к другой огромные степные телеги, способные задержать контратакующего врага. За этими линиями прятался резерв, готовый в
      любую минуту вылететь и ринуться в бой...
       Еще более находчивыми были кипчаки в обороне. Когда противник превосходил их силами, они из этих же телег
      устраивали круговую оборону в несколько рядов, оставляя узкие кривые проходы для собственной контратаки. Когда первая линия атакующих разбивалась о телеги и все смешивалось в один клубок, из
      проходов выскакивали воины с острыми палашами-наркескенами, названными так потому, что ими можно было с одного удара
      отрубить голову громадному верблюду-нару.
      ---------------------------------------------------------------------------------------------
      נער כעס כאן / Na'r ka's ken - 'נער дикий верблюд; נע движущийся ער враг ++ כעס гневный ++ כאן тут, здесь'
      =============================================================
      
      Ошеломленный враг откатывался от такой крепости, а в проходы
      снова пропускалась конница, и специально
      приученные лошади выскальзывали из-за телег, как щуки из камыша в степном, не тронутом людьми озере. Будто в чистом
      поле чувствовали они себя меж телег, в то время как попавшие туда вражеские кони ломали ноги и разбивались вместе со
      всадниками. Все довершали длинные кипчакские стрелы с тяжелыми наконечниками, способные пробить насквозь тело врага
      вместе с броней или сорвать с седла любого рыцаря.
      
       Большое значение имело при этом место, выбранное для обороны. Если оно чем-либо не устраивало кипчакских военачальников, то по короткому сигналу натренированные всадники подцепляли к
      стременам оглобли телег-тачанок, и в мгновение ока вся "крепость" перемещалась на более удобный холм. Делалось это в
      период затишья или в сумерках, и, пока противник протирал глаза, все уже было готово к его встрече.
       Следует сказать, что опытный противник, знакомый с кипчаками, обычно и не пытался прорывать такие передвижные
      укрепления. Увидев поставленные вкруговую телеги, крытые воловьими и верблюжьими шкурами, он обычно отходил, дожидаясь более удобного случая...
      
      Константин Согодак:
      
      Путеводными вехами для определения родственных связей любого народа, для определения путей, по которым шло его развитие, служат, сохранившиеся в источниках, имена его предков.
      Например, у греков самое ранее начертание коссайи и казахи; у китайцев - кэса, кюйсэу; у тюрков - казак, кайсак; у персов - каззак; у кабардинцев - къэзак; у славян - косак, касог, казак; у англичан - сossack; у французов - сosaque; у испанцев - сossaqos и т.п. Различное начертание - следствие неодинакового произношения. В русских летописях встречаются также имена народов и племён под общим прозвищем чёрных клобуков или черкасов, вошедших в состав народности казачьей. Это узы (усы, аузы, оузы), торки и берендеи (перендии) с городами Тор, Торческ, Берендичев, Берендеево; ижеславцы с городом Ижеславцем; торпей и саки с соседними городами Воинем и Саковым; ковуи в Северщине; бологовцы на Южном Буге; бродники на Дону и в Приазовье; чиги с городом Чигирином и сары-азманы на Донце.
      ***
      В некоторых случаях наших предков называют по тем местностям, где проживали их отдельные общины. Самое древнее территориальное имя казачьих племён Приазовья или Меотиды, это меоты, в дальнейшем кассаровцы, получившие своё название по частным таманским владениям византийского кайсаря (кесаря). Ещё позднее там же казары (казаровцы, кажаровцы) по Царству Хазарскому. Затем черкасы по страде Черкасии; порсяне или поросяне от реки Роси; засаковцы по городу Сакову, который стоял на Днепре недалеко от нынешних Черкас; пятигорцы и гребенцы по урочищам в Кабарде 'Пятигоры и Голый Гребень'; северуки по Северскому Донцу и Северскому краю; запорожцы и низовцы по Запорогам на Днепровском Низу; донцы, кубанцы, терцы и т.п. по тем рекам и областям, где казаки проживали. К таким же территориальным определениям относятся эпитеты: казаки 'ордынские', 'литовские', 'малорусские', 'русские', 'украинские', 'перекопские', 'путивльские', 'белгородские' и др.
      Когда то давно, ещё до нашей эры, в Закавказье так же, как и в Средней Азии проживали скифские племена сака, сайи, сагины. После на их местах оказались кайсаки, коссайи, касаги, казахи и казаки. Между реками Курой и Араксом, в прежней Области Саков, которая на переломе двух эр ещё сохраняла своё прежнее название Сакасена, географ Страбон (I век н.э.) указывает воинственных коссайов. Китайские хроники помещают там же в VI-VII веках 'тукюэское поколение Кэса' и указывают, что кайсаки (по китайски - кюйсэу) на берегах Сыр-Дарьи были прямыми потомками саков. У русских наше имя первоначально писалось не казак, а косак. Так в Киевском Синопсисе назван народ, появившийся в конце IX века между Доном и Днепром. Следует добавить, что англичане и испанцы называют нас и теперь ещё коссаками. Не надо обладать большою зоркостью для того, чтобы заметить, что касак, кайсак и коссак получились из основного имени сака, сак, дополненного приставками ка-, кай-, кос-.
      ***
      Вместе с тем сайи и сагины это тоже, изменённое произношением греков, имя сакаи, значит, коссайи то же самое, что и коссаки. Первоначальные основы нашего народа, его племенной стержень был, без всякого сомнения, происхождения туранского; такой же самый, как у кайсаков - казаков и у казаков Малой Азии. Но перед концом старой эры наши предки, ка-саки, отделились от общей массы туранцев и перешли на предгорья Северного Кавказа. Здесь они оказались в тесном и мирном общении с одной стороны с аланами, а с другой - с меотами, часть которых пользовалась древне-славянской речью. В результате многовекового смешивания получился сплав народностей, известный под именем казаков европейских. Язык они унаследовали от приазовских славян.
      Процессы слияния племён в один народ ускорила постоянная опасность со стороны Азии. Северо-Кавказские и Донские степи, место длительного пребывания наших предков, находились под непрерывной угрозой нашествия свирепых азиатских орд. Противостоять им удавалось только объединёнными силами. Алания, Хазария, Черкасия и Томаторкань были результатом объединения северо-кавказских племён и народов. За военным сотрудничеством следовала и близость в повседневном быту, культуре и традициях, возникало кровное родство, завершалось слияние туранцев, аланов и славян в единый казачий народ.
      Внешний и духовный облик казаков сохранил многие черты этих народов, а национальный характер их определился в степных тревогах. Несмотря на, плодородие их страны, вся деятельность казаков в обстановке вечных нападений сводилась к одному убыточному занятию - войне. Никакая добыча и военная слава не покрывала кровавых потерь, но опасность делалась привычкой, риск обращался в пристрастие, стали наши предки военным народом, а самое имя 'казак' сделалось синонимом отважного степного воина. Вместе с этим, долгие века сохранялась у них подвижность номадов - отсутствие оседлой привязанности к одному месту. Родиной казаков в то время была вся широкая степь, а кочевые навыки глубоко уходили корнями в жизнь их древних предков - скифов.
      ***
      Предыдущую статью 'Протоказачьи властители Азиатской Скифии - саки, касаки, касахи, коссаги, казахи' читать по ссылке:
      https://www.facebook.com/ngsjournal/posts/pfbid0EPaSjVREiATZGtGCiYB9Vr7Wc16Csb4pJQ9N8vToEQw5qDVbH5apdATbocAof9r6l
      
      Владимир Шишкалов:
      "казак -- служилое сословие. С времени Сергия Радонежского. Предыдущее сословие - кыпчаки, половцы, ранее саки. Это как жандармерия, милиция и полиция."
      ----------------------------------------------
      только одно неправильно - не со времени Сергия Радонежского, а гораздо раньше. Вспомним также торков, чёрных клобуков (уж не в кипах ли?) и берендеев на службе у киевских князей
      В Генуе раскопали в архивах ведомости жалования козакам - стражникам средневековой Кафы, бывшей колонии генуэзцев в XIV веке и странное дело - у всех этих "козаков" - АРМЯНСКИЕ имена!
      Казаком называл себя Илья Муромец из XII века. Потому что חזק / khazaq - "сильный", а כזק / kazaq - "как бы привязан цепью" (т.е. обязательствами перед нанимателями - великим князем Володимером, а по былине князь по навету боярина Нишаты посадил Илью Муромца "на цепь" - в подвалы крепкие киевского Детинца - см. к/ф "Илья Муромец").
      Слово "козак" \ כה זק / ko zaq - "здесь цепь, искра" (распространённое прозвище казаков).
      А вот запорожские козаки - "лыцари руськие" - כוזך / козак - "здесь Господь Бог чистый".
      
      Скиф
       \ סכיאף / - 'видел я гнев'
      
      а вот с древнейших времён חזק / khazaq - "сильный".
      Сохранились записи-ведомости Генуэзской республики 14 века, где записана выдача жалованья КАЗАКАМ, -охранникам в Кафе. У этих казаков - АРМЯНСКИЕ имена!! Так что "казак" - это не племя, не народ, а профессия воина!! Кстати, Казахстан - не Казахстан, а КАЗАКСТАН!!!
      
      Казак
      
      До середины XVIII донские вольные воины назывались не
      
      'казак' (по-казахски - 'вольный, сильный')
      
      "Значение самого слова 'казак' в тюркском языке довольно многогранно: оно обозначает некоего изгоя, человека, нарочито отошедшего от своей группы или племени (любопытно, что такая трактовка роднит слова 'казак' и 'казах'), в зависимости от контекста может быть синонимом слову 'разбойник'. Вместе с тем оно необязательно несет негативную окраску, так могли называть просто свободолюбивого человека, либо даже молодого неженатого мужчину.
      https://dzen.ru/a/Zs47nf-XyFtVaHbW?from_site=mail
      
      " ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- כעזעק / kazaq - "образ עז сильного, крепкого ++ זע двигался ужасно (казачий свист и ужасные крики) ++ זעק крик, вопль ++ עק беда, несчастье"
      
      
       ▬ כעזעק / k'а'za'q- 'כ этот + + עז сильный, עז смелый, עז крепкий, עז великий { Иер.6:22 Так говорит Господь: вот, идет народ от страны северной, и народ великий поднимается от краев земли;} + + זעק крик, вопль {они жестоки и немилосерды, голос их шумит, как море, и несутся на конях, выстроены, как один человек - Иер. 6:23 о северных народах (Гог и магог Иезикииля )▬ https://azbyka.ru/biblia/?Jer.6&r~i } + + עק беда
       [עקא // aqa - 'беда' - по-тюркски 'дядька']'), а
      
      Черкассы
      צר כסא / цор киссэ // чер кассы - ' кремень (твёрдый камень) ++ трон, престол' -
      
      Иер.1:15 Ибо вот, Я призову все племена {Гога и Магога} царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят мужа достойного [אִישׁ / иш], [כִּסְאוֹ ] престол Его {Бога Единого};
       '{и придут они и дадут мужа достойного, престол Его},
       {открывающего ворота Иерусалима},
       {и поднимет он [וְעַל] все стены вокруг,
       и вознесёт он [וְעַל] все города עָרֵי (в) Иудее}
      и вознесёт Он всех עָרֵי врагов {*на гору святую Сион},
      и вознесёт Он всех עָרֵי разрушающих
      и вознесёт Он всех עָרֵי сплачивающих вместе'
      צר כעס // чер кас - 'крепкий ++ гневался, сердился {ср. 'кыргыз' \ כהרגיז - 'здесь сердитый'}'
      Поэтому Екатерина II, напуганная восстанием черкас (1773-1775 гг. ) под руководством Емельяна Пугачёва, хотевшего поставить на царство мужа достойного (возможно, себя), повелела не употреблять слово 'черкасы', заменив его на имя 'казаки, казачество':
      כזק / kaZaq - 'как бы зависимый, (находящийся на) цепи [זק / zaq]'
      
      http://sarkel.museum-vdonsk.ru/viewtopic.php?f=6&t=261&p=2903#p2903
      
      http://www.imha.ru/2008/06/04/kazaki-kazachestvo.html
      
      Так же из работы Лызлова можно много знаний почерпнуть о быте, культуре и привычках казаков: "Породою суть (пятигорцы и черкасы): возраста среднего, обличия широкого, черноватаго, бороды долгие, их же мало стригут (потому что жили в горах, а которые жили в степи, те стригли и бороды оставляя только висячие усы). А чело (голову) все бреют, кроме молодых и особ знатных, и себе хохлы наверху глав оставляют. Шеи имеют твердые, в теле крепки, мужественны и смелы. К телесному рачению над природовозделыванием суть весьма склонны. Пища их от всяких скотов.... Поля свои пахотные просом засевают ... ...Вместо наилучшего овечьего молока, кобылье сырое пьют, оно у них лучшее лекарство после всяких трудностей. Иногда же с вином смешав, упиваются тем. К холоду, и не спанию, и всякой нужде весьма терпеливы, ибо временами по три и четыре дня едут не спав в полях. Потом же, когда что достанется в руки, едят много и спят. Часто ловят зверей в оных местах у древнего потока; если их человек двести соберется, а несколько тысяч придут на них, то ничего с ними поделать не могут, особенно когда приберутся они до оной дубравки, о ней же выше писалось.... ..Зелей различных, которые растут у рек Дона и Волги, весьма с охотою употребляют. Соль мало любят есть, поведавши, что яко кто без соли кушает то у того зрение очей светлее бывает. ....Когда же хотят поесть то в определенном месте ставят еду и, кругом усаживаются ноги под себе подогнувши.+
      Так же кругом и за столы садятся.... ...В диких полях путь свой по звездам правят, паче же знамением получая, его же словенским языком называют железным колом (сотворяют волхвы из воинов-казаков круг и получают знамения от своих богов , что делать и куда идти). Одежды долговатые носят. В шапках яко мужчины, так и жены одинаково ходят и не снимая их кланяются. И сие у них творят честь воздавая, ибо яко мы честь воздаем снимая шапку кланяясь, а у них в шапке; и это противно нам, а у них без шапки кланяться безчестно. В одеждах верхних мужчины и жены мало между собою разнятся, токмо жены платком белым головы себе укрывают. Ризу исподнюю льняную носят, некоторые во градах и селах житие свое имеют. Иные же, в полях кочуют. Во время зимнее с диких полей к морю в теплые места отходят. И во время весны стариков своих, и жен, и детей в города свои отсылают, а сами в чужие страны войною ходят. ..Сами не крадут, и крадущих наказывают."
      Много Лызлов уделяет внимания описанию воинского искусства казаков: " Конскому сидению и стрелянию из лука с молода учатся. Оружия, их же на войне употребляют, суть лук со стрелами, кистень, сабля [есть ныне копия, отчасти и стрельбы огненной]... И когда идут на войну, то двух коней , а то и трех в поводу ведут, и когда один утрудится, то на другого пересаживаются. .. Реки же вплавь переходят. Навязав два снопа великие тростей, и свяжут двух коней уздами, от единого на другого узду положивши, так и хвосты их свяжут крепко. И так на один сноп полагают оружие свое и седло, на другой же сам сядет. И держатся одной рукою за хвосты конские, а другою коней погоняют, и так переезжают на другую сторону реки. Во время битвы на коней садятся без острог, с плетью только, на легком, но крепком седле. Узды простые имеют. В войне недолго бывают, но скоро от неприятеля бежать будут; и в это время наибольше стреляют из лука по догоняющим, а потом все купно(вместе) собравшись обратятся на разрозненого гонящегося супостата и ударяют и битву обновляют снова. В поле ровном смелее битву составляют. Полки своя строят около, поставивши строем закривленным [еще военные люди этот прием марсовым танцем называют], дабы стрельба их лучная кроме всякой помешки до неприятеля приходила. И в первом сражении яко частый град стрелы пускают, яко бы и свет затмить им, а потом перестают. Во устроении бранном дивный некий порядок содержат. Воевод или начальников всего воинства знаменито искусных и в делах воинских разумных имеют... Когда же брань в месте тесном случится, то сего вышеописанного строя не употребляют, а отступают, ибо мало у них брони обретается, чтоб удержать неприятеля.
      В сидении на конях такой обычай содержат: сидят в седлах, а ноги в стременах зело кратко имеют, того ради, дабы скорее и лучше на обе стороны обращаясь из лука могли стрелять. А еще же если кто упадет на землю, то другой в тот же час без промедления опершись ногою в стремя и наклонясь к земле подымет упадшего, и даже в скором бежании конском творят такое. Так же от копья или рогатины могут на сторону нахилиться, и только единою рукою или ногою коня держать, и так часто от злых случаев спасаются. Пешие никогда на войнах не бывают, так как пехоты между собою не имеют. Мужественны очень и смелы, один за другого умирают, бьются с неприятелем до последней кончины. Пока его неприятель с коня не свергнет, скаредно не обсечет, и калекою не оставит, и оружие не отнимет, но и тогда он руками, и ногами, и зубами, и всеми телесами, какие ни есть до последнего издыхания боронится. И в это время наибольше его надо опасаться, когда затаится яко бы умирая, ибо видя смерть перед собою, о том только мыслит, что бы смог за собою неприятеля взять. К приступом городов не очень способны.. Великое множество стран опустошают. Народ этот суть грабительный, к чуждым богатствам весьма лакомый; стада христианские с пастухами часто в орды своя отгоняют, разбоем и граблением кормятся....."
      http://www.kramola.info/books/letopisi-proshlogo/skifskaja-istorija-andrej-lyzlov-1692-god
      
      
      Vladimir Bershadsky
      Конечно, донские казаки и запорожские козаки - это профессиональное войско.
      Про запорожских козаков (כוזק / козак - "связанный с Господом Б-гом") не скажу, а вот донские казаки - это потомки степных племён - половцев, печенегов, т.н. "бродников", которые воевали в войске Субудая Багатура против русских князей на Калке. А эти племена - потомки древних скифо-израильтян - роксолан.
       Казаки служили за плату только царям от Бога - ханам, а с конца XVI века начали наниматься к Московским царям - сначала к Симеону Бекбулатовичу, а затем к Фёдору Иоанновичу.
       После падения династии Рюриковичей, казаки активно участвовали в Смуте. Дальше их служба Московскому царству Русии была где-то с 1630-х годов, но они неоднократно воевали с Москвой.
       Слово Казак многозначно - от חזק \ хазак (сильный на иврите) до כזק / казак - "связанный цепью с божественным (царём)".
       В языке казаков сохранилось множество ивритских корней, которых нет в литературном русском языке: гуТорить (говорить по Закону - Торе), брехать - ברחטיא / брехатиа- "говорить по уличному, греша (враньём)". Все "конские" слова в казацком языке - ивритского происхождения.
      На первый взгляд, словосочетание 'еврей-казак' по своей абсурдности сродни анекдотичной словоформе 'еврей-оленевод' - из истории России ведь общеизвестно об особом отношении казаков к представителям этой нации - исключительно уничижительном. Но из песни слова не выкинешь - евреи-казаки были, и служили они верой и правдой. Случалось даже, становились доверенными лицами самих гетманов.
       Более того, существует легенда, что и самым первым казаком был еврей Шимон (Семен). Не только вместе жили, но и служили
       Первое упоминание о казачестве в русских летописях относится к 1444 году, а его расцвет приходится на начало XVII века. Сформировалось донское казачество, низовья Днепра и территория Запорожья - также места массового расположения казачьих поселений. Запорожская Сечь, как утверждал польский историк Яков Собесский, всегда была довольно интернациональной - бок о бок с украинцами, поляками, литовцами, белорусами, болгарами, татарами, турками, калмыками, грузинами, немцами, французами, итальянцами, испанцами и англичанами мирно сосуществовали и евреи. Причем, не только и не столько торговали и ремесленничали - вояк среди евреев хватало. Об отваге еврея Берахи, в частности, упоминается в документе, где описывается роль 11 евреев-казаков в войне 1613 года:
       '...И многие казаки говорили: 'О, Боже! Как жалко, что рыцарь еврей Бераха так плачевно скончался, будучи разрублен и расколот бердышами...'. Особы, приближенные к гетману Гетманщина для многих еврейских родов стала периодом массового перехода в казачество - он начался в конце XVII века и продолжался до правления гетмана Ивана Мазепы. Роды Боруховичей, Магеровских, Герциков, Крыжановских, Марковичей и Перехристов не просто поменяли свой социальный статус, их представители оставили заметный след на службе в казачестве. К примеру, представителю рода Боруховичей, Михайле Андриевичу Боруховичу, удалось дослужиться до полковника и даже побывать в должности наказного гетмана! А выкреста, ставшего полтавским полковником, Павло Петровича Герцика, гетман Мазепа и вовсе ввел в свое ближайшее окружение. Влияние еврейской 'ассимиляции' в казачестве стало ощутимо заметно на исходе XVIII века - исследователями отмечается интересная тенденция: довольно большое количество казачьих фамилий имело явно еврейское происхождение. У казаков Юдиных, Юдаевых, Халаевых, Нивроченков, Мацуненков, Шабатных, Жидченковых, Шафаревичей и Маривчуков предки были точно иудеями. Окреститься, чтобы в дружину влиться Непременными условиями для зачисления в казаки в золотой век казачества были профессионализм и собственно стремление человека, его национальность при этом решающего значения не имела. Правда, казак должен быть именно христианином - до 1635 года в казачестве допускалось как православие, так и католичество, а потом условия ужесточились - настоящим казаком мог стать только православный. Однако из правил были и исключения - метрические книги указывают, что в Майкопском и Лабинском отделах в нескольких станицах жили казаки-евреи, которые исповедовали иудаизм. Согласно исследованию историка В. Грибовского, в XVIII веке, за время существования Новой Запорожской Сечи (с 1734 по 1775 годы), превращение этнических евреев в казаков было вполне себе привычным явлением. Причем многие из этих выкрестов сделали при переходе в Сечь неплохую карьеру. Как, к примеру, Семен Чернявский, дослужившийся до казацкого старшины и участвовавший в запорожской посольской делегации, посетившей Екатерину II. И с большевиками они воевали Казаки евреев в Гражданскую войну не жаловали, поскольку много вождей Красной Армии были иудеями.
      ------------------------------------------------------------------------------------------------
      Чистый казак
      [זכך] -----► כזך / каZакh - 'как бы чистый' ~ תטהר / taThaar // Татар - 'ты будешь ритуально чистым'
       Казаки не племя, не народ, а как бы орден.
      Казаки ("бродники") именно потомки скифов, т.е. тех степных племён (а их было много), что жили южнее линии Харьков - Воронеж - Волгоград.
      Казаки - не были подчинены рюриковичам. Их далёкие предки всегда служили священным родам - Ашина, затем чингизидам. Слово "казак"\ כזק - "обязанный Богу (כז ◄ יו)" (военнообязанный). То же означает и слово "КОЗАК" \ כוזק - "Господу Богу обязанный". Казаки не хотели служить Романовым, не признавая их истинными царями. Предками казаков являлись северяне, затем - слобожане. Жили они в районе Чернигова, Полтавы, Харькова. По Северскому Донцу и по Дону. В XIII веке они назывались не "казаки", а бродники. Специфические слова казаков, типа "ГУТОРИТЬ, БРЕХАТЬ, ЕСАУЛ ..... и др." несут древнееврейские словокорни.
      http://samlib.ru/w/wladimir_e_b/10-kazachiy_slowar_bershadskogo.shtml
      
      
      
      
      Лучшей книгой по истории казачества является книга Б. Алмазова ""Военная история казачества"".
      http://samlib.ru/w/wladimir_e_b/10_almazow-bersh_woennaja_istoria_kazachestwa.shtml
      
      http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/10-pisma_almazow-bershadsky.shtml?fbclid=IwAR0DpZ_DzZN-IojNRfa_hqN5qVhtbhlwOHfeFYjSZIml8baCXxJSXpQQldA
      
      SAMLIB.RU
      Бершадский Владимир Евгеньевич. 10- Письма Б. Алмазова В. Бершадскому
      
      
      Русы - это прибалтийские люди - варяги (сыны Господа - вар Йагу) или "воины Господа" - בער יהו / War Yahu / .
      Поэтому казаки - не русы.
      Русские - это племена, подчинённые русам - князьям Рюриковичам, захватившим водные дороги в IX веке.
      Так как казаки не подчинялись русам, их и нельзя называть "русскими".
       Сами себя казаки называли
       "САРЫНЬ", казарА
      1. Донские казаки (казары) говорили о себе маиору Ригельману - "мы - Саррины" (т.е. от Сарры - главной жены Авраама - как писал маиор Ригельман в XVIII веке), т.е. потомки каких-то израильтян из 10 колен Иакова (внука Авраама и Сарры) - 13-е колено по определению А. Кестлера (см. '13-е колено' - http://flibusta.is/b/380599/read ).
      Отсюда и знаменитый казацкий клич:
      'Сарынь, на кичку!'
       - т.е. Казаки, садись в лодку (кичку - ср. 'качка' - кичка - возвышенное место на носу судна. (https://cyrillitsa.ru/history/76701-saryn-na-kichku-chto-na-samom-dele-oznach.html ) - кича \ כיצא / кица // кича - 'потому что выходит, исходит') - с носа судна - с кички - производился абордаж - высадка на борт судна, которое грабят казаки-пираты.
      2. Сарынь также \ סע רע אני / sa' ra' ani // СА ры нь - 'езди! ++ злой, ближний ++ я (подобен образу) Бог (37/72)'
      Именно казаки и составили т.н. "13-е колено Израиля", описанное Кестлером.
      
      Согласно Положению 1835 г. все мужское казачье население (с 18 лет) обязано было нести военную службу 25 лет, являясь со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью. (Алмазов Б. - Военная история казачества - 2008. http://stomfaq.ru/kazachestva/index.html#pages)
       "казак" \ כזק - "обязанный" (военно).
      Этносом донские казаки стали только примерно в начале XIX века, когда казаки стали отделять себя от "вонючих русских мужиков, от хохлов и от иногородних, которым не давали земли в области Войска Донского (см. Шолохова - "Тихий Дон"). А до того ""казак" - это просто "военнообязанный", который работает на земле и сам себя прокармливает, но получает жалование из царской казны для "справы". На св. языке כזק / каЗак - "обязанный".
      В отличие от донских казаков, совершенно другое у кОзаков запорожских, которые представляли собой орден, типа Тевтонского или Меченосцев - "братство лыцарей". Запорожские козаки (כוזק / козак - "Обязанный Богу"). История запорожских козаков закончилась в конце XVIII века переводом козаков Сечи в казаки Черноморского вiйска - на Кубань, где они стали жить по уставам Донских, но приобрели другое знамя и сохранили украинную (пограничную!) речь - все казаки располагались в пограничных районах: оренбуржские, кубанские, семиреченские, забайкальскальские, амурские. А ранее были и волжские казаки и поморские северные - поморы также были по своему образу жизни - "казаками", только охранявшими морские северные границы. И везде в языках казаков было гораздо больше древнееврейских слов, типа "брехать и гуторить", чем в языке обычных московитов.
      В составе казачества были выходцы из разных племён, в том числе и евреи. Атаман Кубанского войска был в начале ХХ века иудеем по вероисповеданию. Поэтому бесполезно искать какие-то генетические соответствия казачества.
       По кодовой таблице 231 ворот Сефер Йецира слово כזק / казак означает = כז - 'Ясный, прозрачный, чистый, невинный, безгрешный' (115 /231); (По Лемельману) : устранение покрова, выпуск наружу
      ++ - זק ++'клепать, ковать, сковывать, соединять, связывать; обязывать' ( 123 /231); (По Лемельману): - отростки, жилы; прямые линии; привязывание (линия связи)
      יזך / йазох // йазак /// язык = 'он будет чистым' - ср. & Софония 3:9: 'Тогда опять Я дам народам שָׂפָה בְרוּרָה уста {язык} ясный, чёткий, отчётливый, разборчивый, отшлифованный, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно.'
      ====================================================
      Тем не менее, это вовсе не означает, что они повсеместно и свято блюли 'расовую чистоту' в своих рядах. Известно, к примеру, о сыновьях новочеркасского доктора Сегаля, которых в разгар Гражданской войны за заслуги в сражениях с большевистской властью приняли в казаки и наградили участком земли.
       А ростовскому еврею-домовладельцу Г. Л. Халиевскому удалось проявить себя в штабе Донской армии, где обер-офицер был порученцем высшего командного состава.
      
       Первый казак - еврей?! Эта сенсационная версия была выдвинута 'инженер-генерал-майором и кавалером' Александром Ригельманом, в конце XVIII века составившим сборник, куда вошли малороссийские и казацкие летописи. Книгу издали в 1847 году. Особое внимание в данной работе привлекает летопись под названием 'Сказание козаков о себе'. Смысл этого сказания состоит в том, что казачий род берет свое начало в 948 году от 'вышедшего из Польши' человека по имени Семен 'роду казарского' (то есть, хазарского). Этот Семен обосновался на устье Бог-реки, чтобы заниматься рыбной ловлей и промыслом зверя. Бог-река - современный Южный Буг, расположенный на украинском Подолье (историко-географическая область на западе и юго-западе Украины и отчасти в Приднестровье).
      ---------------------------------------------
      בועה / Боэъа // богэа = 'он пузырится' - о реке Буг
      בוהה / боэ // Богъ = ' удивлённый, поражённый' - Боже мой, какое величие, какая красота!
      בואג / Боуг - 'בו в нём ++ בוא приходит אג Бог могучий [אלהים גבורה]' (все большие реки несли в себе силу Бога ▬► 'буг' - это 'могучий бык' - одна из 4-х ипостасей Бога, наряду с орлом, львом и человеческим образом)
      =============================================
       Примечательно, что 'БУГ' в переводе с польского как раз и означает 'БОГ'. К Семену, как пишет летописец, 'присовокупились' земляки и поставили его над собою атаманом. Численность 'шайки' (так она поименована в сказании) с течением времени росла.
       Этимология слова 'казак' ('козак') Ригельманом объясняется просто: Семен со товарищи 'носили одежду от ловли своей, поделанную из кож диких коз и сайгаков'.
       Исследователи 'Сказания козаков о себе' подмечают интересные детали: 1) раз Семен (Шимон) хазарин, то он по определению должен быть иудеем - в Х веке хазары исповедовали именно эту религию;
      ------------------------------------------------------------------------------------------------
      Хазары - это израильтяне 10 колен, которые из тенгрианства - поклонения Синему Небу {תנגרי / теНгри - 'ты изольёшь мне; дай храбрость, мужества мне'} ВЕРНУЛИСЬ в раввинистический иудаизм под влиянием правительства царской Хазарии (правильно - государства 'Арканус \ ארק הנוס = 'Разум божий на земле'').
       Не все израильтяне - элогимисты-тенгриане 'возвратились' [חזר / хазар] в раввистический иудаизм, став ашкеназами. Большая часть приняла христианство упрощённого арианского или несторианского толка, другие же - ушли в Венгрию и составили там костяк грозного венгерского воинства, ходжившего в походы по всей Европе. В дальнейшем, как и все венгры, они были вынуждены стать католиками.
      Израильтяне, возвратившиеся в раввинистический иудаизм, первые 100 лет назывались в Руси - 'козаре \ кузари' \ הכוזרי / а-Кузари = 'Господь Бог рассеял многое семя'.
      =====================================
       2) год обоснования Семена в окрестностях Бог-реки - 948-й - по мнению историков, как раз время, когда Хазария начала войну против Киевской Руси; тогда же германцами-христианами стали завоевываться земли западных и южных славян - вследствие этих обстоятельств хазарин-иудей на самом деле мог сменить место жительства; 3) в иврите есть слово 'хазак', означающее силу, мужество - не от него ли в действительности произошло наименование 'казак'?
      qosaq/ Kosaq
      корень [חזק] хазак) - сильный ------- החזיק /ахзик - 'удерживал' коня в узде
      כו שא עק / Ko sa aq - 'Здесь Господь Бог ++ неси! ++ несчастье, беду' -------► ср. 'С нами Господь!':
      Числ.14:9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их. (https://azbyka.ru/biblia/?Num.14&r~i )
      
      "Так говорит Господь Цеваот (Саваоф): будет в те дни, возьмутся (крепко возьмутся,/ יַחֲזִיקוּ/яхзику схватятся -корень [חזק] хазак) десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся (крепко возьмутся, схватятся - хазак) за полу (края одежды, на которых цицит - кисти) Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог." (Зах. 8:23)
      Казаки - те, кто 'схватился за полу иудея'
       Для других народов "взяться за края одежды иудея" означает: сопричастность с Израилем, принятие полноты Священного Писания (Тора, Пророки, Писания, Брит Хадаша), исполнение заповедей Творца.
      
      нА ОДНОЙ СТАРИННОЙ КАРТЕ (קרתא / карта - "Город, страна") Я увидел надпись "Kosaq"/
      И знаете, где стояла эта надпись? На месте южной Грузии, примерно на месте Ахалцихе!
      
      Грузия также называется также Иверией
      - страной Иври, т.е. евреев.
      На старинной карте XVIII века около реки Куры (ниже Тбилиси) Я увидел место, которое на этой карте было обозначено 'qosaq', которое обозначало неких людей. Это место, по видимому, и есть настоящая Иверия, а слово 'qosaq' надо читать, как 'козак' כעז ע"ק /к'a'z aq// коз ак = 'как сильный + Священный город (עיר הקודש) Иерусалим'.
      קזז עה"ק / казъз ак = ' выравнивать счёт, балансировать (суд должен выслушать обетяжущиеся стороны - Кази - судья) + Священный город (עיר הקודש) Иерусалим''
      Таким образом 'козак' - это израильтяне - יזרעאיל /израИль = 'Он посеет семя сильное + Бог сильный'.
      Слово 'КОЗАК' можно написать примерно также, как и слово כוזרי'Кузари/ Козари' - 'כו Господь Б-г יהוה + рассеял во множестве':
      כו זק / ко зак = 'כו (Только) Господу Б-гу יהוה + обязанный'
      Козаков - довольно распространённая фамилия у евреев (Михаил Козаков - один из сильнейших русских актёров! Да и Кирилл не намного слабее.)
      - כו זק /ко зак = 'Господу Б-гу Яхве (כו = = 26 = יהוה) + обязанный, связанный цепью; Искрой'
      По показанию Ибн-Даста , у Козар было постоянное войско, которое, как видно, состояло только из конницы, пехота же, конечно, не могла быть употребляема в степях. Далее, армия Хозар состояла из наемного войска, которое содержалось на счет царя и было обязано постоянною службой,
      -----------------------------------------------------------
      כזק / казак - 'как бы обязанный'
      Кстати, в Библии упоминаются царские гвардейцы - "скороходы" царя Давида, набранные не из евреев, а из филистимлян.
      Вообще, в царские гвардейцы старались набирать иностранных воинов-профессионалов, которые не имели родственников средь царских подданных. А вот у персидского шаха в начале ХХ века гвардия была как раз из российских казаков (не знаю, правда, из каких - донцов или кубанцев).
      Арабский летописец аль-Масуди писал: "За царством Алан находится народ, именуемый кашак, живущий между горой Кабх (Казбек) и Румским (Черным) морем. Народ этот исповедует веру магов (ведическую)".
      ---------------------------------------------------------------------------------------------------
      Кашак \ קשה אך (עק) / каше ак (ак) = 'твёрдый, суровый ++ действительно, и впрямь {ישראל / Исраэль - 'прямой ++ Сила Божья'} ++ (עק бедовый, (приносящий) беду)'
      Историк В. Шамбаров утверждает, что кашаки - предки черкесов.
      У иорданского короля до сих пор элитные гвардейцы - из местных черкесов, которые принципиально не смешиваются с арабами.
      
      
      У византийских императоров гвардией были русы и викинги - возможно, это один и тот же балтийский народ.
      У халифов багдадских - тюркские гулямы, у египетских султанов - мамелюки (от ממלך / мемелех - "от царя"). И в конце - у оттоманских султанов - янычары, набранные из христианских и кавказских мальчиков, переведённых в ислам, которым было запрещено жениться на местных, чтоб не иметь родственников - их Отцом был султан, а дядькой - глава янычарского корпуса. У турецкого султана служили и христианские казаки-некрасовцы, имевшие знамя с крестом и полумесяцем!
      
      Слово 'козак' можно написать и так:
      כזך /казок // казак = 'как чистый, очищенный, прозрачный, ясный, невинный'
      כוזך /кузак // козак = 'Господь Б-г Яхве (כו = = 26 = יהוה) + чистый, очищенный, прозрачный, ясный, невинный' - казаки были Руцей Господа Б-га
      Слово 'козак' можно написать и так:
      - קו זק /кав зак //ко зак = '1. линия, черта 2. шнур 3. рейс, маршрут + обязан'. Границы России назывались линиями.
      Все засечные черты (линии) Россией были воздвигнуты после падения Казани, во времена существования независимой Ногайской Орды, которая Русским государством не была покорена вплоть до захвата Крыма (конец XVIII в.).
       Они сооружались в следующей последовательности:
      Большая черта (1521-1566),
      Передовая (1571),
      Белгородская (1635-1646),
       Симбирская (1648-1656),
       Закамская старая (1652-1656),
      Изюмекая (1679-1680),
      Сызранская (1683-1684),
       Исетская (1685),
      Царицынская (1718-1723),
       Украинская (1731-1735), Закамская новая (1731-1736),
      Самарская (1736-1742).
      
      С основанием Оренбурга и возведением Оренбургской линии (1736-1739), предназначенной для отсечения ногайцев от казахской степи, работы по возведению укрепленных линий сосредоточиваются, в основном, в южном направлении.
      Возводятся Уйская (1739),
      Моздокская (1763),
      Днепровская,
      новая Украинская (1770),
      Азовско-Моздокская (1777-1780),
      Черноморская кордонная (1792),
      Кубанская (1794) пограничные линии.
       (http://www.tataroved.ru/publication/almet/7/6 )
      
      
       Патрулировали эти линии-границы казаки-козаки. Они объезжали порученные участки линии. Объездчик на иврите будет תור /тур (на тюркском 'тур!' - уходи, уезжай, отсюда и русское словечко 'ТУРнуть'). 'Ты поедешь в объезд' ---- תתור, תתר /таТур, татар.
      По мере построения черты на нее переселялись служилые казаки, конные стрельцы, пашенные крестьяне и даже смоленские шляхтичи, плененные во время войны с Польшей, которые водворялись на время или "на вечное житье".
      Служилые казаки не платили налогов, но обязаны были служить. Они носили на штанах в знак своей службы и освобожденияф от налогов и повинностей (кроме военной службы) лампасы.
      
       Объездчики [תור // Tor] назывались и линейными козаками.
      Казах - казак (по-казахски)
      Казахи - кочевники, зависящие от Природы, от Неба
      כזע / казаъ // казы = 'как бы двигаться, ужасать' [זוע]
      כזעך / казах - 'образ движущегося, ужасного твой (ж.р.)'
      כזחח / казахх = ' подвижной'
       Слово "казах" отличается от понятия "казак" \ כזק / казак - "как бы обязанный" служить, т.е. КАЗАК - это наёмник.
      КАЗАХ \ כזחח / каЗах'х - "как бы движущийся", זָחיחַ - подвижной, движимый.
      
      Марат Бисенгалиев
      Казахи всегда себя называли именно казахами и никак иначе. А киргизами их именовали в царских документах ибо у царя батюшки уже были казаКи - чтобы не путать. ну а раз уже есть одни "киргизы" - то вторых пришлось сделать кара киргизами. Иногда ещё "дикокаменными" называли
      Vladimir Bershadsky
      И Я также думаю. Русские именовали казахов (самоназвание "казак" \ חזק / khazaq // - 'сильный') ▬ ► "киргизами" \ כהרגיז / k'irgiz - "образ злого, рассерженного" именно так, потому что казахи нападали на Россию по Яицкой пограничной линии, а эту линию защищало Оренбургское казацкое войско (כזק / казак - "обязанный" - ср. "военно-обязанный")
      
      
      
       в современной (!) Армении есть истоки реки "КАзах", но такой город есть в Азербайджане (буквально на границе с Арменией - недалеко от Иждевана и река там есть (в атласе названия не напечатано, возможно, что и "Казах")) - на территории древней армяноязычной Албании.
       Слово "Казах" применительно к реке означает "כזך / каЗах" - "чистый, прозрачный [זך]".
       Казахи из Степей Казахстана же ещё 100 лет назад именовались "киргизами" (см. выше).
       Самоназвание же казахского народа, как "КазаҚ" ◄ --------- כזק / казак - "обязанный" (служить хану) или חזק / хазак - "сильный" - пишется совсем не так и смысл другой!!
       Город Казах в Азербайджане конечно совсем не означает, что там кочевали киргизы из казахских степей. Всё из иврита, а иврит не врёт!
       Кстати, в корне армянского слова "зоки" (армянские евреи) тот же смысл - "чистый, прозрачный" -------► זכאי / закаи // зоки - "1. праведный 2. имеющий право, достойный" =====► т.е. мыслеформа "чистый, прозрачный" ====► "1. праведный 2. имеющий право, достойный". Поняли, как строятся языки ЕВРазии??
      
       Недостаток всех русскоязычных, казахоязычных, армяноязычных и других очень "зычных" (на иврите זעק // зык - "кричать") исследователей тот, что и Вы, и ТИ, и другие филолухи не знают НИ-ЧЕ-ГО о словокорнях иврита и палеоиврита, не знают из шумерского и аккадского языков!!
      
      
      [זך ] -----כזך / казах // казакъ = ' образ чистого {неба}' - 'КазаҚстан - на казахском языке 'Казахстан' - до 1936 года был Казакстан. В феврале 1936 году Постановлением ЦИК и СНК Казакской ССР 'О русском произношении и письменном обозначении слова 'казак' сказано, что последняя буква 'к' заменяется буквой 'х'. В соответствии с этим писать надо было на 'казак' и не 'Казакстан', а 'казах' и 'Казахстан'.
      '
      כזכאי /казакаи = ' образ праведного, имеющего право, достойного, невиновного; кредитора'
      קזז /казъз - 'уравновесил баланс, { взвесил все 'за' и 'против'}' ------ קזי /кази // арамейск. КАДИ - 'судья' небесный и земной. Судья, знатный, аристократ, господин, барин, чиновник называется в Казахстане словом 'ТОРЕ'
      
      Из древнетюркского словаря:
      Qaza - 'судьба, участь, предопределение, рок'
      
      
      כזק / kaZaq - 'образ зависимого; образ цепи, искры':
      Древнетюркское изречение мудреца
      'Что бы не случилось, - хорошее или плохое, при злой участи сгибай шею, но речь держи правдивой'
      
      Обращение к казахам - националистам
      2025-11-26
      
      Ергали Берлибаеву:
       Вы совсем уже свихнулись на базе национального возвышения? Что, Казакстан - превыше всего? Что, героям-казакам - слава?
      Мне жаль будущее поколение казачат, его ждёт судьба нынешних укро-нацистов.
      Я вас, казахи, предупреждаю: история всегда наказывает тех, кто не учит её уроки!
      Вы идёте по пути жовто-блакитных пруссаков, шведов, а теперь и укров - все они, столкнувшись с Евразийской империей, разбили себе свои медные лбы.
       У вас, казахи, цвета флага такие же. Вы встаёте на ту же дорожку противодействия с "Ақ-Көк-қызыл" Ордой.
      
      Сегодня Великий Хан "Ак-Кок-Кзыл" Орды прибыл в Кыргызстан, который имеет красный (қызыл) флаг и который пойдёт по Пути Евразийской империи -= Большой Орды. С востока на вас может наехать другая империя, тоже с красным (қызыл) флагом.
       Подумайте, сколько вас, казахи и учтите уроки истории и великого Абая.
      А в письме неизвестного еврея Х века написано, как пришли часть сынов Исраиля в степи:
      Кембриджский документ (Лев Климовицкий. Хазария государство сынов Израиля в изгнании. Евреи и русские: тысяча четыреста лет вместе )
      "...ארמיניא \Армении [+1]. И бежали от них {идолопоклонников } наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [{люди} קזר казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона {תורה /Тора = 'Закон'}.
       И остались [+3]... без закона и письма . И они {евреи, израильтяне} породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их
      [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу'.
      Как видите, израильтянам-евреям помог Бог = ראש סיע /рош сиа // рос сиа = 'Господь + помог'.
      
      http://fotki.yandex.ru/users/lusisoleil/view/467443/
      
      
      http://otpusk.mirtesen.ru/blog/43202712497/Ostrov-Hortitsa-i-Zaporozhskaya-Sech?from=mail&l=bnq_bn&bp_id_click=43202712497&bpid=43202712497 -
      ЭТО ЗАПОРОЖСКИЙ казак.
       Обрати внимание на его причёску - чем не кипа? Завиток волос - точь в точь как у религиозных иудеев-хасидов: - http://prikolov.net/prikol/947
       Антисемитский плакат, на котором выведен образ еврея. Ну как, похож на запорожского казака?
      
      
      Я считаю, что одними из предков казаков были и хазары - казары- кузари {כוזרי /ку зари = 'Господь Бог рассеял, посеял'}. Этими КуЗАРАМИ были израильтяне - потомки Иакова-Иср`аиля. Все "казачьи" слова оказались, как и все слова русского языка, словами Святого языка Израиля, Аккада и Шумера.
      
      Вот, что Я нашёл на сайте http://www.passion-don.org/types.html - историографа донского казачества Евграфа Петровича Савельева
      
      Казаки - безродные
      адыгское слово "КАЗАК - безродный" - точно соответствует истинному положению казаков - наёмного войска сначала в Хазарском каганате, затем в Киевской Руси (торки и чёрные клобуки; караимы), затем в Ордах татарских ханов, в Великом княжестве литовском, Речи Посполитой, Московском государстве, в России...
       В казаки принимались выходцы из разных народностей, в том числе из Ногаев, калмыков, башкир.
       Общим языком казаков вначале был древнетюркский, затем древнерусский в смеси с тюркскими и древнееврейскими словами, такими как "Гуторить \ הוא תורה / hu: Tora = "Он - это закон, учение"", ЕСАУЛ \ ישא עול = " ישא он будет носить, брать, содержать, прощать ++ עול ребёнок, дитя (ср. "дети боярские" - дворянское ополчение в Московии - от דתי / дети - 'верить мне')".
      Казак должен был отречься от своего рода и по приказу Атамана должен был нанести ему ущерб.
      
      сары - аз - ман
      שרי עז מענה /сари аъз мъанэ = 'царские (правительственные) + сильные + люди (досл. 'отвечающие', отличие от животных, люди могут отвечать речью)'
      
      https://www.youtube.com/watch?v=uJvV9DZMQR4 :
      Загадка происхождения Сталина и другие тайны, которые раскрывает ДНК-анализ. Анатолий Клёсов
      
      
      Насчёт Шолохова - у него гаплогруппа J1A - по признанию Клёсова - Еврейская. И, конечно, Шолохов, как КАЗАК, никак не выходец с Кавказа, а типичный КАЗАК , а казаки по словам офицера Российской армии Ригельмана, говорили про себя, что они - потомки Авраама от Сарры, "мы - Саррины". Прозвище казаков - "САРЫНЬ" (клич казаков: "САРЫНЬ, НА КИЧКУ!" - это значит, НА АБОРДАЖ - "кИЧКА - нос лодки", где качка. ). Все специфические казачьи слова имеют чётко ЕВРЕЙСКОЕ происхождение (брехать, гуТорить - הוא תורה - Гу Тора - "это - Тора (Закон), все названия казачьих чинов"). Само слово КАЗАК - חזק / khazaq - "СИЛЬНЫЙ". фАМИЛИЯ Шолохов - от еврейского שלח / шлах - "меч", отсюда и слово "щляхта" - мечники, меченосцы - то по происхождению израильтяне из 10 колен. Фамилия Мелехов - от слова מלך / мелех - "царь", т.е. Мелехов - царский (воин, человек царя). Казаки признавали только законного царя. Первым таким царём был хазарский каган. Затем казаки служили потомкам Чин- гис хана, затем крымскому хану и только в XVII веке постепенно перешли под руку московитского царя всеа Руси. Иоанна Грозного казаки за истинного царя не признавали и признали царём только Симеона Бекбулатовича - чингизида, которого Иоанн номинально поставил царём. Конечно же криптоевреями были и Наполеон, и Гитлер (поэтому и было снесено кладбище его родственников в Австрии), и Сталин (по отцу - ШВИЛИ - никакой не осетин, а настоящий криптоеврей). Vladimir Bershadsky - https://www.facebook.com/vladimir.bershadsky.10
      ; тел. Международный +972-527284036 http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/
      http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
      
      
      Стоит добавить, что израильтяно-скифы - Рош-Аланы (роксаланы) - "Царские высшие" - ראש עלן - в VI веке до н.э. прошли через Кавказ, как раскалённый нож сквозь масло. По пути они основали ряд государств в Закавказье (Иверия, АРмения Албания кавказская), основали государство Сарир на Северном Кавказе и в Дагестане. ПОтомками скифо-израильтян являются аварцы, ингуши, лезгины, в языках которых есть семитские слова. Вот бы и их проверить на гаплогруппы!
      
      дальше путь РОксолан - сармат лежал в придонские степи и в степной Крым, где было создано царство царских скифов со столицей в Неаполе (ныне - Симферополь). В средние века израильтяне в донских степях стали называться "БРОДНИКАМИ". Они сражались в рядах татаро-монгол против войска князей Руси.
      
      
      http://www.rt-online.ru/aticles/rubric-79/49085/
      Старались объяснить его смысл то через персидский, то через монгольский, то через казахский, то через русский языки. Таким образом, тайна происхождения слова "казак, казачьи (войска), (донские) казаки" до сих пор остается (как будто) нераскрытой.
      На самом деле никакой тайны нет. Ведь ни один из исследователей даже не притронулся ко всеобщему Святому языку לשון הקודש /лашон а кодеш, т.е. к корням ИВРИТА.
      
      
      1. חזק/хазак -сильный, крепкий;
      2. Кстати, в поморском диалекте "казак" (ж.р. - "казачиха") - это подросток брачного возраста, нанявшийся на временную работу, чтобы заработать себе на свадьбу...: כזק /казак = 'тот, кто обязан' служить - казаки были освобождены от подушной подати и от других работ, но вместо этого были обязаны по сполоху (по тревоге) являться на сборный пункт в полной справе и скакать на войну. В знак освобождения от налогов и принадлежности к казачеству казаки носили на брюках два канта (сейчас носят такие генералы)
      
      В сохранившихся анналах Генуэзской республики, которая владела в Крыму крепостями, которые охраняли 'КОЗАКИ, КАЗАКИ', сохранились ведомости выплаты жалованья КАЗАКАМ. В основном, среди них АРМЯНСКИЕ имена! Т.е. нет таких национальностей (!), как 'татары, славяне, русские...' среди казаков-НАЁМНИКОВ нет. Казаки - это наёмные войска.
      3. כעז הך /къАъз ах = 'как бы сильный + бей!'
      4. כעז אח /къаъз ах = ' как бы сильный + брат'
      5. קזז הכא /казъз аха = 'уравновешивание счёта, суд + здесь'
      6. הזעקה /hазъака = '1. тревога, сигнал тревоги 2. сзывание'
      7. [חזק] - החזיק /эхезик = '1.хватать (добычу) 2. содержать (семью) 3. держать (лошадь, коня в поводу ) 4. укреплять (войско) 5. придерживаться (обычаев)'
      
      8. Слово "казак" ("козак") происходит от татарского слова "кацак-качак" (мишарский диалект), что означает "беглец, изгнанный, преступник, убежавший в стан врага" (http://www.rt-online.ru/aticles/rubric-79/49085/).
      [קצצ] ---- קצצך, קצך // каццах // - 'срезанный твоя (в женском роде, принижающем того, о ком говорят) (отрезанный твоя); рубить на куски твоя; уделять (отделять) от себя (твоя)'
      קצצך /киццех - '1. отрезать 2. разрезать 3. урезать + твоя'
      
      Тихий Дон. 1957
      
      
      http://www.stihi.ru/pics/2010/12/18/4368.jpg
      Но конечно и казаки, и казахи - сильные, гордые люди {казахи до усмирения назывались Киргизами - כהרגיז /къиргиз - 'рассерженный, злой', а киргизская орда называлась Киргиз-кайсацкой (касацкой)}.
      http://dcp.sovserv.ru/media/images/d/b/f/11019.jpg
      
      Тихий Дон. 1957 http://imtw.ru/index.php?showtopic=11294
      
      Тихий Дон" http://kinoartist.forumbb.ru/viewtopic.php?id=767 - Мелехов - Абрикосов
      
      Тихий Дон. http://www.kinopoisk.ru/picture/1439898/
      
      
      http://www.passion-don.org/types.html
      - физический тип казака
      короткий, но плотный стан, высокие голени, круглая голо ва, широкий, прямой, нередко нависший лоб, короткий, часто с горбиной, хрящеватый, иногда и толстый нос, черные глаза, смуглое ли цо и темные жесткие волосы, с красниной на усах и бороде. Этот последний тип очень часто встречается и у нас на Дону, как остаток древних переселившихся сюда черкас, в особенности по Донцу, в Гундоровской и Луганской станицах, в Раздорской и даже от устьев Дона до ст. Пятиизбянской.
      
      http://sholohov.sch1262.ru/6.jpg
      Казаки донские и хохол Подтёлков
      ТИХИЙ ДОН. http://www.dreamtech.ru/CardView.phtml?id=254
      
      тип казаков азовских: легкие и подвижные, среднего роста, с длинными ногами при коротком туловище, с небольшой головой, при немного выпуклом (тюркском) лбе и выдающемся затылке, с орлиным носом, иногда тонким и прямом, подобранном маленьком подбородке.
      
       Тихий Дон / (1957-1958) http://giga.satel.com.ua/index.php?newsid=12458 Артистка Элина Авраамовна Быстрицкая - еврейка - лучшая казачка в мире!
      http://flibusta.is/b/310788/read :
      
       - https://lisa.ru/wp-content/uploads/2018/07/maxresdefault-e1532958430635-768x401.jpg?fbclid=IwAR39MMpQ2tMKE8ICTGi8vcJklhrqUipX6D9_scwzg_nYLdME1uj3nqh4lBY
      Быстрицкая была сильной казачкой.
      Лучшей казачкой была еврейка Эллина Авраамовна Быстрицкая!
       А казак \ חזק / хазак - "сильный", חזקה / хазака - "сильная, могущественная".
      То же слово - в титуле султанши Хюррем - хазаке - РОксоланы \ ראש עלן - "Царь высший" - роксоланы - царские скифы.
      И Элина Авраамовна Быстрицкой и была султаншей советского театра и кино.
      
      Хазаке Аксинья :
      
      
      
      
      Все казаки азовского типа, большею частью брюнеты, с черными или карими глазами, с веселым, жгучим взором, одним словом, с азиатским оттенком в лицах, до крайности разнообразном.
      
       http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=256
      
      - девушка солдатка в израильской армии Цахал.
      Есть между ними, в особенности среди женщин, прекрасные, чисто древне - греческие профили, с правильным овалом лица, но есть и безобразные армянские или турецкие лица, при небольшой голове с большим "коромыслом" носом.
      
      Тихий Дон 1958г. http://film.arjlover.net/info/tihij.don.1958.6.avi.html - еврейка и славянин
      
      Тихий Дон" (1958) http://www.kino-teatr.ru/kino/acter/w/sov/226/foto/116512/ - еврейский расовый тип
      
      
      
      Тихий Дон 1958г.
       http://film.arjlover.net/info/tihij.don.1958.5.avi.html - слева арт. Хитяева - типичная жидiвка
      
      
       "Тихий Дон" (1992-2006)
       http://www.kino-teatr.ru/kino/acter/m/ros/23105/foto/263044
      Верховцы - люди умеренные, скромные, немного суровые, богобояз ненные, почтительные к старшим, почти вовсе незнакомые с общественными удовольствиями, одним словом, более других сохранившие свой древний общинный патриархальный образ жизни.
      Только в семьях старообрядцев еще довольно прочно держится тот высоконравственный древний обычай казачества, в силу которого совершеннолетний сын часто не смеет при гостях сесть в присутствии отца, а почтенные отцы семейств выслушивают и исполняют с покорностью все, даже прихотливые, желания своих престарелых родителей, и часто предсмертные слова их имеют для них силу духовного завещания и исполняются всеми членами семьи беспрекословно. Благословение отцов, даже заочное, "на веки нерушимое", принимается сыновьями с благоговением.
      в) еврейский. Этого типа казаки до поразительности сходны с горскими евреями Дагестана, которые считаются остатками древних израильтян, плененных ассирийским царем Салтанассаром и потом совсем исчезнувших с политическаго горизонта, т. е. рассеявшихся по обширному древнему Персидскому царству, Кавказу, Крыму, Китаю, Индии и другим землям Азиатскаго материка. Казаки этого типа распадаются на две категории.
      
       Тихий дон (1958) - Элина Быстрицкая и Пётр Глебов - http://vipsite.ws/movies/36575-tikhijj-don-1958-dvdrip.html - Мелехов - от слова מלך /мелех - 'царь'. Мелехов - 'царский' (всадник - תורך /турха // турка /// тюркъ)
      
      Тихий Дон 1958г. Еврей Штокман и казаки-'израильтяне - אחים /ахим - братушки' - http://film.arjlover.net/info/tihij.don.1958.4.avi.html
      
      
       Первой: долговязы, с небольшой головой, покатым лбом, выдающимся затылком, с чисто семитическим носом, с рыжими на бороде и усах и темными на голове волосами, веснушчаты, по - казацки - "луданые", по-малороссийски - "рудые". По характеру за носчивы, кичливы, мелочны, пронырливы, сладки на язык с высшими, но жестоки и беспощадны с низшими и до крайности трусливы. Второй категории в антропологическом отношении сходны с первой, но только телосложением более мелки, черномазы, юрки, склонны к торгашеству, спекуляции и обдуванию. Военная служба им не по нутру, а потому они всячески стараются избежать ее. Этого типа казаки часто встречаются в низовьях Дона, в Старочеркасской и Аксайской ста ницах и гор. Новочеркасске. Желающий убедиться в этом может обойти торговые ряды, Азовский и Сенной базары, в особенности старые лавки г. Новочеркасска, где еще остались некоторые, доживающие свой век торговцы - казаки этой категории.( http://www.passion-don.org/types.html )
      
      
      
      9. כסך, כסאך /касаха = 'Принадлежащие трону'. Фамилия Мелихов (Мелехов) происходит от Святого языка, на котором מלך /мелех - "царь". Мелихов - "царский".
      Казаки (казахи) были особыми тронными войсками у Великого Хана, Великого Государя Козар (Израиля), которых посылали на усмирение восставших. Казаки жили в военных поселениях - Станицах. {Станица - שתנע יצא /Шътана ицэ = 'То, что передвигается, откуда выходят, то, что покидают'}
      10. כזקק /казакък//казакъ- ' обязанные'. Казаки были обязаны по первому зову {Спол`ох - שפולח /шполеах - преклонись, отправляйся по зову или שפולח /шъполеах - 'разрезать (полено на лучины, для сполохов огня - тревога на башне'} Кагана и его пеха-бека, Царя идти на войну и там проливать свою кровь за кагана.
      11. כזקה /казака - 'зависимые, обязанные (военнообязанные)' - [זקה] . Это и был 'налог кровью' . Жителей селили в 'белых' (освобождённых от налогов) городах засечной черты (Белгороды) и они были обязаны служить военную службу, называясь 'казаками, козаками' - כה זקה /ко зака - ' здесь зависимый, обязанный' - כוזקה /коЗака = ' здесь Бог (т.е. присяга под Богом) + обязан'[זקה] - отсюда и форма Козак и фамилия 'Козаков' (великий актёр Михаил Козаков и его сын Кирилл). כו /ко = 'здесь Бог', т.к. гематрия слова כו =26 - = יהוה
      
      Казаками называли наёмных конных воинов безразлично какого этноса. В Генуе обнаружены ведомости выдачи жалования казакам, служащим на охране крупнейшего в XIV веке города всего Причерноморья (и даже больше обнищавшего Константинополя) - генуэзской Кафы (כפה /каппа - 'Длань, рука божия', родственно כפה /кипа - 'шапочка, означающая, что 'на голове у меня длань божия', т.е. 'я полностью подчиняюсь Господу Богу') - (совр. Феодосия). В этих ведомостях казаков тюркские, армянские имена и нет имеет славянских.
      
      
      "По летописям и другим историческим актам встречаются разные казаки, а именно: в Крымской орде с 1474, в Волжской с 1492 и царстве Казанском с 1491, в Аккермане и Белгороде с 1515". "В 1468 г. были казаки и в Москве".
      
      12. כזקוק /казакук - ' нуждающиеся'. Казаки нуждались в военном снаряжении, в порохе {זקוק /зикук - 'ракета, искра'}, в свинце для пуль - всё это поставляло им правительство
      13. татарское 'качак или кацак' - 'беглый' ----- כצק /кацак -= 'как поток, устремлённый вниз', т.е. тот, кто обладает громадной энергией бегучей воды, как горная река. Казачество пополнялось беглыми хрестьянами. 'С Дону выдачи нет!'
      14. כזק /казак - 'как искра' - [זק]/зак = 'искра'
      15. כזחיח /казахиха - 'те, что подвижные, движимые' - [זחח] вот это уже кочевники- КАЗАХИ
      16. כזחיחות /каЗхихут - ' Те, что обладают подвижностью; 2. гордыней, спесью'. {[זחח]} И казаки, и казахские ханы обладали большой гордыней, спесью, да и сейчас и казаки, и казахи гордятся только лишь тем, что они КАЗАКИ и КАЗАХИ!
      17. כזכאי /казака//казаки - 'Те, что праведны, имеющие право, достойные, невиновные' - [זכא]
      18. כזכה/казаха - ' тот, что оправдан, удостоится, заслуживает, выигрывает' [זחה]
      כה שק/ко сак - 'здесь мешок' - указывает на грабительский характер Козаков, промышляющих набегами, угонами скота и рабов (казацкое словечко 'ясырь' = 'плен' - ישיר /Ясир - 'он будет держать' )
      
      כשח /касах- 'как говорить, сказать, рассказывать' - [שיח]
      
      [שיך] - כשיך /кашаех - 'который + принадлежит, относится' ------ от корня [שיך] --- русское слово 'шайка'
      
      [קשה] - קשיך /кашеха// касик, касак = 'твёрдый, упрямый, трудный твой' - русск. 'каша'. Однокашник - член твоей шайки.
      
      
      Раньше до эпохи Екатерины II казаков называли 'Черкасы'
      Казаки - черкассы
      Черкассы \ צהר כעס סע / цаар каъс саъ = "сиятельный (царь) ++ гневается ++ езди, езжай!"
      Черкесы
      צהר כס שא / цаар кес са // чер кес са = 'сиятельный (царь) ++ трон ++ неси!' - черкесы были гвардией царя, а сегодня - они гвардия короля Иордании и опора трона.
      
      
      Сидоров Александр
       В 'Краткой истории донского казачества'
       пишет:
      'отношения России и казачества были униатскими, то есть это было соглашение персонально с царем, а не с государством в целом. Московские государи не вправе были назначать на Дон своих управителей, навязывать свои законы и изменять казачьи, руководить экономической и социальной жизнью казачества.
      ТАК ЧТО ДО НАЧАЛА XVIII ВЕКА казаки считали себя полностью независимыми от России и московских государей. Сами цари также не считали их своими подданными: они только хотели иметь в степях надежные "глаза и уши". Казаки не считали себя русскими людьми. В XVIII веке генерал А.И. Ригельман пишет, что донцы мнят свое происхождение от черкесов "и для того не почитают себя, чтоб они подлинно были из русских людей или чьи бывшие подданные". До 1721 года сношения с донскими казаками велись посредством Посольского Приказа, который ведал отношениями с иностранными государствами.'
      
      Дмитрий Быченко ...неплохо было бы рассмотреть причины появления казачества на Дону. Почему возникло это явление, кем были люди, пополнявшие ряды донских казаков? Тогда станет понятно, кем были предки сегодняшних "казаков" и почему...
      Владимир Бершадский Всё очень просто - Донские и Донецкие земли и реки Дон и Донец были коренными землями Хазарского каганата.
      Войско каганата составляли сильные (хазак \ חזק) люди, которым давались в кормление земли по берегам рек Дон и Донец.
       Они были ОБЯЗАНЫ (כזק / казак - "обязан") по сполоху (огонь на сторожевой вышке - ספו עלאך / спо аълах // спо алох = 'губящий Его ++ самый высший ++ действительно, и впрямь') ПОДНИМАТЬСЯ (קום / кум - отсюда קומהן / куман - "человек поднимающийся" - КУМАНАМИ называли
       ПОЛОВЦЕВ \ פועליו צא / полав цэ = "делатель, исполнитель его ++ вышел, вышли" - т.е. работают в полях и выходят на
      войну \ בואי נע / бой на // вой на = "входи, подойди ко мне (в сборные лагеря) ++ иди, двигайся (он двинул войска \ בואי סכה // вой ска - "иди ко мне ++ видел, смотрел (смотр войска)")" ). Станица \ סט אניצא = "сошёл с пути (для життя - греха жизни с жёнами) ++ Я вышел".
      В XIV веке возникло северское княжество севрюков: 'Князь Мансур Киятович Мамай, учитывая тот факт, что его новые земли слабо заселены и необходимо постоянно вести войну с соседними государствами, не стал навязывать местному населению феодальную систему управления: захватывать уже используемые земли, вводить какие-либо налоги, назначать своих начальников. Единственным нововведением было объединение в единое политическое целое местных этнических общин, обязанностью которых стало совместное выступление под командованием князя Мамая против общего врага. Система местного управления сохранялась прежней - главы местных общин и их командиры выбирались самим населением. Военный поход объявлялся Мансуром Мамаем только после всеобщего одобрения. Князья тут были более похожи на казачьих атаманов, чем на настоящих феодалов[1]. Позже у запорожских казаков стал выбираться гетман, '
      См. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BD%D1%8F%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%83%D1%80%D0%B0?fbclid=IwAR3hoFOSk9lUnYq9sE5PhPTKclcR8BVieLdf2BlVg1hnFwZVoVHddD8vHJA
      Наличие еврейских корней ещё не говорит, что донские казаки были такими "евреями", коих вы привыкли себе представлять по картинкам еврейских местечек начала ХХ века. Это только свидетельствует о том, что общий язык Козарского каганата, а затем и царства был семитского происхождения и назывался ещё в XIII веке - "ХАНААНСКИЙ язык", т.е. тот самый славянский - "древнерусский" язык.
      
      Черкассы - днепровские казаки
      
      Черкасы - это и есть обозначение казаков, но черкас - не национальность, а региональное прозвище, такое же, как чалдон (сибиряк), волгарь или москвич. Этимология этого прозвища до сих пор не ясна. Самое очевидное предположение, что оно происходит от названия города Черкассы. Существует и более экзотическая, но вполне вероятная гипотеза о том, что черкасы - это древний тюркский (תורך /турх - 'всадник, ездец твой') народ, ославянившийся в предшествующие века, название которого перешло на казаков, которые, собственно, и ведут свою родословную от черкасов.
      Происхождение термина черкасы не ясно. По предположению киевского краеведа О.П. Знойко (1907-1988), он происходит от тюрского "чири-киши" (čiri kişi - 'люди войска' - "вооруженный народ")38. Согласно гипотезе казахского филолога Х.Ш. Илиуфа, первоначально тюркским словосочетанием qyr qaz ("степной гусь") метафорически именовался воин-степняк, которые, как гуси, объединялись в стаи-отряды. Позднее к слову qaz ("гусь") был добавлен суффикс -aq, в результате чего возникло словосочетание qyr qazaq ("степной казак"). Определение qyr ("степной") могло опускаться как избыточное. Новое слово qazaq, утратив прямое значение, употреблялась для обозначения простых воинов, в отличие от представителей аристократов, которых называли ulan <- oglan ("юноша")39. Этноним черкасы, действительно, оказывался в источниках синонимом слова "казак" (тюркское kаzаk - "свободный человек, искатель приключений, бродяга"). Позднее распространению этнонима черкасы способствовало название города Черкассы в центре Украины, известного в летописях с 1395 г., вокруг которого селились казаки. После Переяславской Рады 1654 г. казаки чаще стали именоваться в документах 'малороссийскими козаками', хотя этноним черкасы использовался русским населением еще в XVIII в.
      
      
      (обратите внимание на горбоносость этого казака - чистый еврей!)
      Впервые идея древнего, не русского, происхождения донских казаков была высказана генерал-майором Александром Ригельманом, долгое время служившем на Дону.
      В своем труде 'История о Донскихъ Козакахъ', он пишет: 'Приводятся свидетельства, что казаки, если их кто москалем назовет, отвечают на это: 'Я де не Москаль, но Русский, и то по закону и вере православный, а не по природе'.
      Дальнейшее развитие эта мысль получила в трудах историка Готлиба Байера, который писал, что казаков можно почитать за древний... народ'. Эту теорию подхватил и Василий Татищев, который связывал происхождение донских казаков с черкесами.
      
      Черкассы - казаки имели смешанное генетическое происхождение
      Вот смешанный тип казака - генерал Корнилов:
      
      http://ki-news.ru/upload/medialibrary/bb5/bb5058815e736eab53c92458b4d3d9d4.jpg
      Ахнаф Губайдуллин Корнилов как раз и казак и казах.
      Владимир Бершадский Современные "казахи" (на казахском языке - "Kazaq") до 1936 года назывались.... киргизами \ כהרגיז = "сердитый", т.е. воинственный!
      Корнилов происходил от казаков Оренбуржских - Яицких, охранявших пограничную линию от набегов на Россию воинственных КИРГИЗОВ!!
      рЕЧЬ яицких казаков совершенно отлична от русской. Откройте фильм "Чапаев" - там яицкий казак говорит со странным акцентом (артист Шкурат - фамилия то какая!! Вспомним атамана донских казаков Шкуро!!)
      Донские и кубанские казаки подверглись сильным репрессиям в 1919, 1930-32 годах и после войны за участие в Вермахте. Но, как Я уже показал, в средние века слово "казак" \ כזק - "обязанный" (военноОбязанный &).
       Найдены, к примеру, подлинные документы Генуэзской республики XIV века - ведомости выплаты жалования казакам, охранявшим Кафу ▬ в этих документах СПЛОШЬ АРМЯНСКИЕ имена !!! Таким образом КАЗАКИ были по генетическому набору совершенно разными. Посмотрите на забайкальских казаков - они смешанного европеоидно-монголоидного типа, что свидетельствует о смешении пришлых казаков с местными бурятами. ПОсмотрите на потомка казаков - генерала Корнилова -
      Владимир Бершадский - Ахнафу Губайдуллину: и однако, Корнилов считал себя РУССКИМ ! По современным понятиям - "чистарусским"!!!
      И это верно, так как все, кто считает себя "чистарусскими" в генах имеют смесь генов от разных племён!! Лично Я считаю очень точным определением "русский" то, которое давали казали Ригельману в XVIII веке - В своем труде 'История о Донскихъ Козакахъ', он пишет: 'Приводятся свидетельства, что казаки, если их кто москалем назовет, отвечают на это: 'Я де не Москаль, но Русский, и то по закону и вере православный, а не по природе'. Т.е. "русский" - это национальность ПО ЗАКОНУ и по вере православной!!!
      
      
      Еще во времена Петра-1, слово "казаки" не употреблялось.
      Оно стало употребительным, после подавления Пугачёвского бунта и разгрома Запорожской Сечи.
      Это по приказу царицы Екатерины появились: Донские казаки и черноморские казаки.
      Так же, по её приказу пограничную реку Яик {ייקע /йаика = 'он будет повешен (если перейдёт границу - 'Джаик' - джа - 'жги, скачи') 2. Связан накрепко с Богом (יי/Йа - 'Бог')'} переименовали в Урал {הורה אל /Ора Эл = 'батюшка-Бог', поэтому то Урал называли 'Урал-батюшка'}.
      А во времена Петра-1 их звали Донские черкассы и Запорожские черкассы.
      Кстати, столица донских казаков - станица Старочеркасская, которая стала "старой" после построения новой столицы - Новочеркасска. А на Украине (южной окраине, была и северная окраина - Поморье и там были казаки-поморы) то же есть Черкасск.
      Эти люди назывались черкассами. А что это за слово?
      Почему это, Екатерина решила переименовать черкассов в казаков?
      Название 'народ черкасы' упоминалось еще в царских грамотах семнадцатого столетия: 'черкашка'-так звали украинца, 'черкашинска'-украинку. Своему происхождению слово это обязано {якобы} тюркскому 'чири киши' или 'чири киси', что значило 'люди армии'. В достославные былинные времена древнерусской истории на рубеже XI-XII веков русские князья доверяли защиту своих городов полкам тюркской {берендейской, торской, т.е. израильской, караимской} конницы, воины которой селились по берегам реки Рось, в городах Черкасах, в Берендичеве (нынешнем Бердичеве). Позже воины ассимилировались с местным населением. Но многие века их правнуки и внуки не расставались с казацкой саблей. Возможно, что и вольнолюбивое запорожское казачество унаследовало от них свои воинские традиции.
      История казачества-черкасска значительно древнее 11 века - во время КОЗАРСКОЕ, ГУННСКОЕ, когда СУЩЕСТВОВАЛИ древние израильские государства на территории нынешинх Украины и России - Государство Аттилы (Гуннов), Великий тюркский (израильский) каганат, Козарский каганат, Хазарское царство...(5-10 века н.э.)
      שר כעס /Сар каъс = 'Правитель + гнев'. Если козарский каган гневался на какое-то племя, то он посылал на них свои отборные части, 'коронные войска' -שר כס /Сар кес = 'Правитель + трон' или
      שר כסה /Сар каса = ' Правитель + покрывать (крыша, дом)' ('Дом царя'). Эти войска находились под покровительством правителя -пеха-бека, люди эти платили налоги кагану своей кровью, воевали под красными знамёнами.
      . В XVIII веке генерал А.И. Ригельман пишет, что донцы мнят свое происхождение от черкесов "и для того не почитают себя, чтоб они подлинно были из русских людей или чьи бывшие подданные". Старики-казаки говаривали, что 'мы - Саррины', т.е. от Сары - жены Авраама, а не от Агари, от которой агаряне - 'арабы Аравии'. Впрочем, слова 'мы - Саррины' можно трактовать, как 'миСари' - משרי /мисари - 'борющиеся, из борьбы'. Возможно, что население Мещерской области - 'татары-мишари' - это ни кто иные, как потомки 'черкасов', поселенных в этих местах Пехом Козарии и обязанные охранять торговый путь по Москве-реке, по Оке до Волги. Главным городом Мещеры был Муром, откуда родом 'казак Илья-муромец'.
      Затем Арканус (Козария) стала 'Хазарией', разразилась замятня и черкассы потеряли своего кагана и стали 'борющимися'.
      
      Я предлагаю Вам рассматривать историю Саркела ("Царской крепости"), увязывая её с историей КАЗАЧЕСТВА!!
      
      Напомню, что большинство степных израильтян стало христианами-арианами задолго до 988 г. В 988 г. их заставляли признать Иисуса Христа за Сына Бога или даже за второго Бога, что было противно первоначальному христианству, арианству и несторианству. Вот поэтому т.н. "печенеги, половцы" (в большинстве - ХРИСТИАНЕ!!) СТАЛИ врагами Киевским русам. В 1224 г. в битве при Калке БРОДНИКИ (т.е. станичники - черкассы) сражались на стороне Субудэй-багатура, а в дальнейшем верно служили т.н. "монгалам", которые на самом деле никакими монголами из далёкой Монголии и не были, а были "моголами" מגלה /мэгале - "изгнанниками с Пра-родины", т.е. израильтянами 10 колен.
      Многие черкассы (будущие казаки) очень часто набегали на Московию. А вы что, думаете, что войска крымского хана состояли из крымских татар, которые жили в Бахчисарае (раньше назывался Керчь-эден - כרך עדן /кирх эден = "Большой город - райский сад") и не умели ездить верхом? Почему же казаки служили именно крымскому хану? Потому, что он в их глазах и был ЦАРЁМ законным, тогда, как московские и другие князья-рюриковичи были потомки неизвестного Рюрика и 300 лет были данниками ЦАРЯ - Великого хана.
      И только, когда великий князь Иван (יון /иван - "Божий") захватил царские регалии в Казани, только тогда казаки признали князя московского ЦАРЁМ! Потому что в титуле у него появилось - Царь Казанский, Царь Астраханский (потомок Хазарии!!).
      
      
      
      Черкассы превратились в злейших врагов центральной власти нарождающейся империи России, пока она при Иоанне Грозном заключила с ними обоюдновыгодный союз. Отсюда -
       צר כעס סע /цар каъс саъ - 'враг + рассерженный, гневный + езди'. Они стали известны под названием 'печенеги' (פציע נכי /паци наки ='кому доставляет удовольствие ранить людей') и половцы (פה להב /по лаав - 'здесь пламя'). Черкассы организовались в порядки (פה ראה (רעה) דכא /по раь дък - 'здесь вижу (управляю, правлю), угнетаю (подчиняю)') - 'орды, сотни, полки' (всё это также иврит), отсюда - צרר כעס /церър каъс - 'завязывать, соединять в одну связку + гневные'.
      Черкассов нанимало имперское правительство для войн или для охраны границ, отсюда - צרר כס /церър кес - 'завязывать, соединять в одну связку + трон', отсюда Черкесы. Черкесами, т.е. пограничными войсками хотели сделать кавказские {/ קו כס /кавкес - 'линия трона' - 'граница империи'} племена, которые сами себя называют себя 'адыге' - הדאג /адоэг = 'Беспокойные'.
      Для того, чтобы заключить с черкассами-казаками-сильными людьми союз царь Иоанн Грозный даже женился на черкеске.
       Из черкесов (черкассов) была Мария Темрюковна - царица, вторая жена Иоанна IV , "из черкас пятигорских девица", дочь кабардинского князя. По святом крещении в Москве обвенчана в 1561 г.; умерла 1 сентября 1569 г.
      Черкесы-адыги занимали сев. скат Кавказа и равнины Кубани; Черкесы из-за недальновидной политики превратились в Черкасс. В 1835 общее число Ч. было 527 т. ч., 1858 вследствие войн и переселений число их уменьшилось до 315 т., после русско-турец. войны 1878- до 144847 (1897). Гл. племена: кабардинцы (99 т.), абадзехи, убыхи, шапсуги.
      Торговцы и казаки-разбойники - создатели государств. Будучи высшей расой, торговцы никогда не подвергали своих торговых сограждан смертной казни, провинившихся наказывали изгнанием из своей среды в сторону аборигенов (карет {כרת /карат - 'отрезать, отрубать'------- 'карать'}) или подвергали оскоплению (ערירי /арири - 'одинокий, бездетный', 'да не оставят они потомства'). В данном случае арири нам не нужны, они пригодятся, когда я перейду к банкирам.
      
      А вот подвергнутым процедуре карет не оставалось ничего другого как набрать из аборигенов войско и начать грабить торговцев, мстя за поругание и зарабатывая на прожитье. Ведь ни одна из русских сказок 'про богатырей' не обходится без предводителя - 'евреина'. Причем все эти 'богатыри' - суть казаки-разбойники.
      
      Казаки-разбойники начинают с грабежа караванов на торговых путях, а заканчивают 'взятием' городов и обкладыванием данью их жителей себе на пропитание и даже роскошь, в первую очередь - торговцев, по-нынешнему это называется налогами.
      
      Потом между разбойниками, 'взявшими' города, начинаются распри, загляните в Карамзина, чтоб я не тратил лишних слов. Только у него казаки-разбойники называются уже по их главарям - князьям. Эта бодяга, например как Александр Македонский или более древние разного рода 'ахемениды' или недавние как Стенька Разин, продолжается поныне, и будет продолжаться впредь, до тех самых пор, пока на всей нашей грешной Земле не будет создано 'единое и неделимое' государство.
      
      
      Ясно теперь, почему Екатерина II решила переименовать черкассов в казаков - חזק /хазак - 'Сильный'; כזק /казак - 'обязанный' *служить. И, действительно, Казаки были сильными людьми, с которыми воевали и старались быть к ним благожелательны русские императоры. В свою очередь, казаки держались по отношению к русскому народу независимо, не смешивая себя с ним.
      Во время Крымской войны (1853-1856) в турецкой армии был казачий отряд (старообрядцев - казаков-некрасовцев), успешно сражавшийся с русскими войсками. Султан Абдул-Меджид вручил казакам знамя с изображением креста и полумесяца - как символ, объединяющий мусульман и православных.
       С казаками расправилась Советская власть. Поэтому во время ВОВ в рядах немецкой армии воевало 250000 казаков.
       Это эмблема СС-казаков Нацистов.
      1-я казачья дивизия(нем.1.Kosaken-Division),также 1-я казачья кавалерийская дивизия(нем.1Kosaken-Kavallerie-Division)-создана август 1943г.на основе конного отряда'Паннвиц'-Reiterverband Pannwitz.В конце декабря 1944г.-передана из вермахта в состав войск СС.В феврале 1945г.развёрнута в 15-й казачий кавалерийский
      корпус СС(нем.XV.Kosaken-Kavallerie-Korps der SS). (http://maxpark.com/user/1722733828/content/1664653 ) - Сегодня идёт возрождение казачьих отрядов уже не только на Дону и Кубани. Нужно возрождать казачьи отряды ТОЛЬКО на основе особой присяги казаков Лидеру страны при условии снабжения казаков денежным и материальным довольствием. Казаки были многорелигиозны. Были казачьи части не только из православного, но и из мусульманского населения и даже из иудеев. Атаман Войска казаков на Кубани был иудеем.
      0
      
      19. Торки, берендеи и другие племена степного Израиля стали основой для Черкасс и казаков
      http://sarkel.museum-vdonsk.ru/viewtopic.php?f=6&t=218&p=2631#p2631 :
      20. Знаменитый архиепископ Белорусский Георгий (Кониский) в конце XVIII века писал:
      'Воины сии ... переименованы от царя греческого Константина Мономаха из Козар - Козаками, и таковое название навсегда уже у них осталось'.
      
      До сих пор в обиходовом языке казаков старейших общин присутствуют яркие следы использования ими в качестве самоназвания слова, которым летописи и другие старые документы именуют хазар.
      казара
      
      На Яике (совр. р. Урал) хорошо известно слово казара', употребляющееся, хотя и реже, как этноним наряду с собственно казаки (в отличие от этнонима русские, которое до недавнего времени вовсе не было распространено среди казаков). В уникальном 'Словаре говора уральских (яицких) казаков' под редакцией Н.И. Малечи говорится следующее:
      
      'КАЗАРА, казарра, -рре, собир., иногда шуточно или пренебреж., - уральские казаки'.
      -------------------------------------------
      כזרה /казара - 'כ - как бы + זרה / рассыпанные, развеянные'.
      כזרע /казара - 'כ - как бы + זרע / рассеянные, распостранённые
      
       Корень [זרע ]/зара присутствует и в слове 'יזרעאל / иЗраэль' - 'Он рассеет, распространит + אל Бог'
       Корень [זרה ]/зара присутствует и в слове 'יזראיל / иЗраиль' - 'Он рассыпет, развеет + איל Сильный'. В последнем предложении появляется и корень [זרא]/зара - 'отвращение, омерзение'.
      
      =====================================
      В качестве иллюстраций употребления этого слова приводятся такие примеры:
      
      'Што ето мужики обиждаются, кода их музланами дразниют? Нас вон назовут казарой да еще мокрожопой, а нам, мотри, вроде как-то приятно. Скв. Горяченные вы, казара! - Что делать? Быват! 'Уралец', 1898, ? 46. Казарра - ча сделашь? Батенька ррадимый! Вот она
      де порода-то рразинска! Вот де! Ур. Иногда сами казаки говорили про себя: все вот сами наделали казара. Оз. Казара за Родину погибнуть готовы были. Казара, особенно уральцы, дисциплинисты были. Чап. М/с. = Буд., Куш., Инд., Сер.' .
      
      Интересно, что последний пример наглядно показывает уверенность яицких казаков, что именем казара называются все вообще казаки, а не они лишь одни. В качестве эквивалента слову казаки слово казара использовалось в разговорной речи не только самими казаками. Как второе название казаков, его знало и население соседних губерний. О широком распространении этого этнонима может свидетельствовать использование Дмитрием Фурмановым, костромским крестьянином по происхождению, абсолютно не знакомым с культурой региона до времени гражданской войны, слова казара в обессмертившем его имя романе 'Чапаев' (1923 г.).
      В годы советской власти слово казара стало использоваться на Яике в качестве брани, но сохранило при этом свою специфику. Оно по-прежнему применялось исключительно к казакам.
      
      Нестор Малеча отмечал по этому поводу: 'Употр. неказаками (иногородними) как бранное слово, обычно с прибавлением эпитета 'проклятая' и т.п.'.
      Показательны и приводимые им примеры такого употребления слова:
      'Казара проклята, на говне распята"! (фольк.). Ур.
      А иногородни отвечали: 'У-у, казара уральска!' Сер. Ах вы, казара проклята, только бы драться вам, бить всех"! УВВ, 1871, ? 42' [2].
      
      Не правда ли, довольно выразительно?
      Жители кубанских станиц, преимущественно бывшего Черноморского Войска, употребляют слово козарлю'га, эквивалентное слову казачина, означающего удалого казака, молодца, и обычно употребляемого в сочетании с 'матерый' или 'щирый' (бандю-га, ворю-га). Факт этот хорошо известен и, также как и в случае с яицким этнонимом казара, зафиксирован в специальной литературе. Кроме того, подтверждается он и информаторами
      (например, казаком Пластуновской станицы Еремичевым Н.Е. и др.).
      На его раннее употребление запорожскими казаками указывает наличие этого слова в казачьем фольклоре уже XVIII века. Так в песне, повествующей о разгроме Екатериной II Запорожской Сечи, поется:
      
      'Васюринскый козарлюга та пье в корчми, гуляе,
      Свого пана кошового батьком называе'.
      
      Сюда же следует отнести этимологию, связанную с хазарами: КАЗАРЫ - КОЗАРЫ - ХАЗАРЫ - ГОСОРГАНЫ - ГУСАРЫ.
      --------------------------------------------------------------
      Казары - Израиль
      
      В Библии Бог часто ропщет на израильтян за их неправедные дела.
       [זרע ]/зара ---- 'יזרעאל / иЗраэль' - 'Он рассеет, распространит + אל Бог'
       [זרה ]/зара ------< 'יזראיל / иЗраиль' - 'Он рассыпет, развеет + איל Сильный'. В последнем предложении появляется и корень [זרא]/зара - 'отвращение, омерзение'.
      
       Иезикииль 36:
      
      
      17 сын человеческий! когда дом Израилев жил на земле своей, он осквернял ее поведением своим и делами своими; путь их пред лицем Моим был как нечистота женщины во время очищения ее.
      18 И Я излил на них гнев Мой за кровь, которую они проливали на этой земле, и за то, что они оскверняли ее идолами своими.
      19 И Я рассеял их по народам, и они развеяны по землям; Я судил их по путям их и по делам их.
      20 И пришли они к народам ('И внидóша во язы́ки'), куда пошли, и обесславили святое имя Мое, потому что о них говорят: "они - народ Господа, и вышли из земли Его".
      21 И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел.
      22 Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святаго имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли.
      23 И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их.
      24 И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу {и это сбылось после 1948 года, когда создалось Государство Исраэля}.
      25 И окроплю вас чистою водою {רוסס /Roses // Ross // Russ - 'окропляю, обрызгиваю (росой)'}, и вы очиститесь {שרה ---- ישראל /Исраэль - 'очистит Бог погружением в жидкость'} от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
      26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
      27 Вложу внутрь вас дух Мой {רוח, ריח / Ruakh // Rukh, Rikh /// Rex //// Roix} и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
      28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.
      29 И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб, и умножу его, и не дам вам терпеть голода.
      30 И умножу плоды на деревах и произведения полей, чтобы вперед не терпеть вам поношения от народов из-за голода.
      31 Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши.
      32 Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев.
      33 Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины,
      34 и опустошенная земля будет возделываема, быв пустынею в глазах всякого мимоходящего,
      35 тогда скажут: "эта опустелая земля сделалась, как сад Едемский; и эти развалившиеся и опустелые и разоренные города укреплены и населены".
      
      15_И не будешь более слышать посмеяния от народов, и поругания от племен не понесешь уже на себе, и народа твоего вперед не будешь делать бездетным, говорит Господь Бог.
      
      
      36 И узнают народы, которые останутся вокруг вас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я, Господь, сказал - и сделал.
      37 Так говорит Господь Бог: вот, еще и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми как стадо.
      38 Как много бывает жертвенных овец в Иерусалиме во время праздников его, так полны будут людьми опустелые города, и узнают, что Я Господь.
      ======================================
      
      Приведём пример из крымскотатарского языка: kozcu - 'надсмотрщик', а kozetici - 'наблюдатель'.
      -------------------------------------------------------
      'хозяин, хозяя' (др.-русск.
      хозя, укр. хазяiн, блр. хадзяiн и др.) со значением
      'владетель, господин'. В асс. языке ХОЗАЯ (множ.
      ХОЗАЕ) значит 'еврей' (В. Шнейдер - 'Печать Ашшура').
      =================================================
      Хазары по-древнерусски назывались Козаре
      -------------------------------------------------
      Иехуда Ха-Леви пишет - כוזרי / Кузари = כו - Господь Бог יהוה /Яhve; זרי / зари - 'рассыпаные, развеяные'
      ==================================
      
      , а в латинском языке - Gazari {הזרי //ГаЗари - 'рассыпаные, развеяные'}, Cosri - от כוזרי / Кузари (ср. с ГУСАРЫ - הוא שר // гу сар - 'Он - царь, вождь' ; הוא סער // Гу саър = 'Он, это + буря, шторм, штурм'; הוא סער // Гу сеэр = 'Он, это + развеял, рассеял' ).
      Хазары проживали {первоначально} в Восточном Предкавказье (равнинный Дагестан), а также на всех тех территориях, на которых сразу за ними стали проживать казаки.
      Версия о тюркском элементе в хазарах ничтожна, поскольку тюрки как этнос не существуют и только в 20-м веке сформировали свои первые государства.
      
      Кстати, А. П. Новосельцев для этимологии названия хазар приводит перс. .... , hezar - 'тысяча', то есть аналогично венгерскому 'числовому' названию ГУСАР - Husz (двадцать). Что показывает неправильность и того, и другого.
      
      Версию происхождения названия Хазары подкрепляют А. Поляк и А. Рона-Таш. Они возводят термин 'хазары' к титулу кесарь, например, азерб. qeysar - 'кесарь'.
      ------------------------------------------------------------
      כשר / кесар / keSar = 'как бы правитель'
      Немецкое 'Кайзер' ---- כיי זהר / кайя зоар // кай зар = 'потому что + божественный + луч света'
      ======================================
      
      
      Другой вариант азербайджанского перевода слова 'кесарь' - padsah (падишах), то это
      обозначение, связанное с государством. Сюда же следует добавить немецкое Casar - 'кесарь'.
      -------------------------------------------
      כזהר / казоар // казар = 'как бы луч света'
      
      כזכאי /казакаи = ' образ Бога ++ праведного, имеющего право, достойного, невиновного; кредитора [זכי]'
      
      =========================
      
       Оно точно воспроизводит термин КАЗАР.
      
      В связи с этим, хазар следует отождествлять с казаками. Хазары, как и казаки, занимались охраной торговых путей.
      Основной торговый путь из Константинополя в Персию и далее в Багдад проходил водным самым удобным путём по Чёрному морю (называемому и Хазарским, и Русским), далее по Азовскому морю (- הזהב / аЗоав - 'золото'), далее по Дону, по рукаву Волги, впадающему в Дон, по Волги мимо Итиля (находящегося на месте современного южного Волгограда - Царицына -Царского города).
      Другой путь 'из варяг в греки' проходил также по Дону, а затем - по Северскому Донцу до Белгорода (той самой Белой Вежи, которую взял князь Святослав), затем был переход (переправа на месте Харькова) в реку Ворскла, затем в Днепр и на север - к Киеву (קיוב / киув - ар. 'место Имени божьего'). Как видите узел двух важнейших путей был на месте донских казаков.
      http://sarkel.museum-vdonsk.ru/viewtopic.php?f=6&t=261&p=2903#p2903
      
      Заключение
      
      http://sarkel.museum-vdonsk.ru/viewtopic.php?f=6&t=261&p=3642#p3642 :
      Всё это описание свидетельствует, что термин "КАЗАКИ" нельзя применять к какому-то древнему (!!) этносу или к какому-то языку. Никогда не существовало какого-то племени с названием КАЗАКИ.
      
      Кроме тех народов и племён, перечисленных в главной статье, Я услышал выступлений одного профессора, исследующего архивы генуэзской республики за XIV век ( ), где он нашёл ведомости выплаты жалования КОЗАКАМ, осуществляющим охрану генуэзской крепости в Кафе, где имена носят ярко выраженных АРМЯНСКИЙ характер.
      
      А это значит, что понятие КАЗАК, КОЗАК не относятся к какому-то древнему этносу, а носят профессиональный характер. Главное понятие - ивритский корень זק / зак (есть и такая еврейская фамилия), означающий - "ОБЯЗАН, ОБЯЗАННОСТЬ", а слово כזק / КАЗАКъ - "образ обязанного" (слеванаправное чтение даёт ^ къазахъ) служить ЦАРЮ - образу Бога на земле (есть и еврейская фамилия Казаков - известный публицист и израильский разведчик Яков Кедми на самом деле Казаков).
      
      כוזק / Козак (еврейская фамилия Козак`ов , К`озак) - "(только) Господу Богу обязанный".
      По Библии (Ис. 42; 49) Израиль является отроком (рабом) Бога и ОБЯЗАН устанавливать на земле Его Закон и Суд (т.е. правосудие по Закону - Торе). Казаки же (служилое сословие), как и евреи, никогда не были рабами каких-то землевладельцев - помещиков, а были ОБЯЗАНЫ служить Богу и его Отроку [אות רוח - 'знак духа божьего'] на земле - Царю.
      
      Царём казаки в разное время признавали разных владык. В 1223 году некие "бродники", жившие на местах бродов через Кальмиус (на Дону вряд ли есть броды!), признали царём некоего восточного владыку, позже названного Чин-Гис хан {צין גיס כהן - "Ознаменованный, отмеченный, выделенный (среди людей Богом) + мобилизующий войска + первосвященник"}, и сражались в составе его войск Субудей-багатура (סבו - "старейший его") на реке Калке (כלך / калха - "полное уничтожение всех твоё") (возможно, это река Кальмиус, по которой шёл торговый путь из Днепра до Азовского моря, этот путь и контролировали бродники) против войск князей Руси, которые были в глазах бродников нелигитимны.
      Ясно, что бродники были черкасами (צער כעס / цаър каъс - "беспокоить + злить"), которые в VII - Х веках служили царю государства Арканус (в хазарском каганате), признавая своим царём и каганом (кааном, ханом) царя из священного рода Ашина. Они же служили кагану Владимиру -Красно солнышко\
      под именами "Торки" и "берендеи".
      Они же были теми самыми "половцами" - черкасами, тревожащими Русь своими набегами. Именно их требовали выдать им, как их рабам, татарские послы у великого киевского князя. Часть половцев - бродников служила татаро-монголам, а часть выбрав своего Хана (Котяна), отказалась. Но по старинному праву монголы считали их своими рабами.
      
      Позже степняки служили разным царям, которых считали из священного рода Чин-Гис хана - царю Золотой Орды, Крымскому хану, а в XVI веке начали служить и Московскому ордынскому государству, так как номинальным главой его Ивашка Васильевич IV ОБЪЯВИЛ себя холопом законного ЦАРЯ - Симеона Бекбулатовича, тем самым привлёк на службу Москве степняков. Поэтому-то на Руси первое упоминание о казаках было в XVI веке.
      
      Реестровые козаки были и у Польского короля Речи Посполитой. И они же восстали не против короля, а против панов!! Кстати, на иврите слово Пан - "образ" Господа.
      
      Самым большим уроном у казаков Дона, когда было истреблено царскими войсками Петра I 23, 5 ТЫС. казаков из 28000, было при восстании Кондратия Булавина, как думается объявившего Петра I антихристом. Как известно в 1709 году казаки отвергли Петра I и присоединились к Карлу XII , и бежали с ним в Оттоманскую империю - как видно султан был у них легитимнее Петра I .
      Много в этнической смеси КАЗАКов от древнееврейского израильского населения из 10 северных колен. Все специфические казацкие словечки - древнееврейские! Да и русский язык, Я уверен, почти что полностью составлен из словокорней иврита и арамита. Много ивритских слов и в тюркских языках. Но на них у меня уже не хватает часов в сутках.
      БерШадСкий тел. +972-527284035;
      
      
       (Русско-ивритский этимологический словарь соответствий - РИЭСС) см. здесь - http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
      
      783Казаки, казахи, черкассы, черкесы [Просмотр]
      Рубрика: Казаки-казахи-Черкассы, ו - Десять КОЛЕН ИСРАЭЛЯ
      2012-07-06
      
      
      
      
      Казак Мамай
      Имя Мамай \ מאמי = "из главного большого города Моего (из Иерусалима - по представлениям средневековых людей!)", т.е. "столичный" (столица мира - Иерусалим - 'город мира' или Рим (Иерусалим!) - от הרים / иРим - '1. поднятый 2. удалённый; 3. посвящённый, жертвенный');
       Или Мамай \ מאמי "от материнской нации, народа моего" (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BD%D1%8F%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%83%D1%80%D0%B0?fbclid=IwAR3hoFOSk9lUnYq9sE5PhPTKclcR8BVieLdf2BlVg1hnFwZVoVHddD8vHJA )
      
      ממי / maMay - 'от вод моря' - ордынский Мамай владел Крымом.
      
      Темная сторона казачества | Неудобная правда о казаках
      https://www.youtube.com/watch?v=PeoC4fwUqgQ
      
      
      Казан, Казань, Казанской божьей матери икона, казанка (утка)
      הזנה/Хазана - "кормление, питание".
       - כזנה /казанэ = 'как бы питающий')
      
      КАЗан \ כזן = 'כז / каз - Бог (יו ←← כז) ++ זן кормящий, совокупляющий {вокруг казана - семья}; Божий; образ божий'
      От זנה / зана - ' кормить' - כזן כה // казан кА - ' кормящая (-ся) здесь, тут'. Утка - символ быстротечного времени - очень вкусна: התקע / уТка - 'воткнутая, битая' - уток, пойманных сетью или битых при помощи ястребов и соколов ('бьющих' - [סוקל /сокел - 'бьёт как камнем']) насаживали на вертел и так поджаривали на огне.
      
      
      'давид'
      דוד / давид:
       דו / до, ду- 'два, двойственность; любовь, дружба' ( 62/231) - царь Давид был ханом - חן / хан - 'милостивый' и подданные видели и ведали об этом:
      ודא / vide // veda {→ 'видеть, ведать'} - 'заверять, удостоверяться' = וד ('два, двойственность; любовь, дружба') ++ דא / da - 'это'
      
      Также слово 'דוד / дуд' - 'котёл, казан' - у одного котла-казана
      
       \ 1. כזן / казан - 'образ кормления, совокупления (соединения - [זון]);
      2. כאזן // къазан = 1) образ אזן ушка {у котла-казана два ушка, благодаря которым казан подвешивается над огнём }; 2) как бы אזן взвешивая [אזן → לאזן /леАзен - 'взвешивать, уравновешивать' → // כאזן // къазан ] '\
      
      могут сидеть только люди, уравновешанные, дружески настроенные друг к другу. При помощи сооружённых из двух котлов-казанов весов (двух чаш весов) воины взвешивали в обозе и на базу 'добычу [בז / баз // боз]'
      
      Казан - это котёл, для приготовления пищи, казанка - утка, которая кормится;
      Почему Казань назвали Казанью
      
      Г.Саттаров, профессор КГУ, председатель республиканской топонимической комиссии.
      
      Города, как и люди, имеют свою судьбу. И, как людям, им не всегда везет с летописцами. Казань в этом отношении - счастливый город. Биографии ее посвящено большое количество научных трудов.
      В настоящее время известно шестнадцать версий происхождения названия Казань. Все они основаны на толковании того или иного значения широко употребляемого в тюркских языках вообще, и в татарском в частности, слова "казан".
      Первая, по всей вероятности самая древняя, легенда гласит: когда выбирали место для города, обратились за советом к колдуну. Он сказал: "Постройте город там, где сам собой закипит врытый в землю котел с водой". Долго искали такое место. Наконец там, где в Казанку впадала Булак-речка, котел закипел сам собою, без огня. Здесь и основали город. Отсюда и пошло название Казань ("казан" по-татарски значит "котел").
      Вторая легенда также связана со словом "котел" (казан). Повествует она о том, что старший сын последнего булгарского хана Габдуллы Алтынбек, спасаясь от преследования монголов, оказался на берегу неизвестной реки, текущей среди зеленых лугов и лесов, и решил разбить стоянку. Алтынбек послал слугу за водой с золотым котлом. Берег реки был очень крут, и слуга, пытаясь зачерпнуть воды, нечаянно уронил в неё котел. После этого случая и речку, и заложенный на берегу ее город назвали Казанью.
      Литературный критик и писателъ Рафаэль Мустафин утверждает, ссылаясь на изыскания историков, что "у древних кочевых племен, в том числе и у кипчаков, котел, помимо своего прямого назначения, был своего рода символом власти
       {Котёл был символом не власти, а единения всех соплеменников, которые ели ритуальную 'братскую' еду из одного котла или пили из одного громадного котла-килика вино, смешанное с кровью всех воинов-ватажников - См. Геродот о скифах IV:66
      Слово 'котёл' происходит от слов כתל מערבי /котел ме-арави - 'стена западная ' Храма - т.н. 'Стена плача' - самое священное место для евреев. Сам по себе котёл - это стенки по кругу. Он символизирует укреплённый город}.
       Якобы, попадание ритуального "золотого" котла в ту или иную местность означало этнографическое проникновение данного народа в этот регион. Таким образом, назвав реку "Казан", тюрки тем самым ЯКОБЫ обозначили границы своих владений.
      Ряд учёных придерживается мнения, что название Казань связано с особенностями ландшафта местности, с наличием котловин (казан, казанлык - котловина) на месте расположения города. Однако как Новая (современная), так и Старая Казань никакими особыми котловинами не грешит. Более того, как правило, котловины присущи горному рельефу. Потому и названия населенных пунктов, связанные с географическим номенклатурным термином "казанлык" - котловина, отмечаются обычно в горных районах.
      Более двухсот лет тому назад П.Рычков в своей работе "Опыт Казанской истории древних и средних времен" впервые высказал предположение, что название города Казань взято от названия реки Казан(ки), а "ей придано оно, может быть, от многих котловин и омутов, то есть глубоких ямин, каких рек в здешних местах весьма много".
      В XIX веке эту догадку разделили Н.Баженов, М.Пинегин, профессор С.Шпилевский, а в наши дни - профессор Е.Бушканец. Сторонники этой версии, возможно, правы, когда связывают возникновение названия Казани с названием реки Казанки. Однако объяснение происхождения названия наличием в реке омутов-котловин не совсем убедительно, ибо, как известно, подобный рельеф дна свойствен многим рекам, имеющим совсем иные названия.
      
      
      
      КАЗань \ כז אני / каз ани // казань = 'Бог ++ Я (34/72)' - тот, кто владел Казанью, тот имел право зваться царём.
      официальный титул царя на Руси появился 25 января (16 января по старому стилю) 1547 года, именно тогда произошло венчание на царство Ивана IV Грозного.
      Но ни Москва, ни Владимир не обладали статусом царства, которым обладали Казань,
       Астрахань
      \ עשה תא ערכאן / асъ та архан = 'сделал ++ в этом месте ++ порядок здесь ' или עשה תאריכון / аса таарихон // асъ тархан = 'сделал ++ печать с датой (тархан - разрешение великого хана на княжение)'
       Сибирь
       \ שיא בירה / Си бира - 'Высшая столица' ** Синей орды (?).
       Поэтому Иоанну IV Грозному пришлось официально присоединить давно уже зависимую от Москвы Казань (в 1552), чтобы В соборном постановлении 1561 года, изданном по этому случаю, Грозный был назван 'государем всех христиан от Востока до Запада'. объявил себя царём после взятия Казани.
      
      
      Казань - ***** от речки Казан (Песня: "Вдоль по речке, вдоль да по Казанке//добрый молодец идёт". Куда он идёт? На Казань!!). На этой реке можно было либо кормиться, либо там было много кормящихся уток.
       Может быть Казань - место, где видимо, находились большие хлебные склады, место, где можно кормиться.
       По видимому там хранилась Казна
       \ כזנה / казна = 'כז Бог ++ זנה кормил, совокупил {вместе}' \
       хана или это место было отдано в кормление хазарским каганом какому-то пеху Валамиру, причём русу, а не тюрку (СМ. Ибн-Фадлан. Путешествие на Волгу ('к славянам')).
      
       Казан - это котёл,
      но слово КОТЁЛ - тоже еврейского происхождения. Котёл - это "СТЕНКИ", расположенные по кругу. Древнее название стены - כותל/к`отель. Священная Западная стена Иерусалимского Храма назывется כותל /к`отел - 'Божий холм' (Храмовая гора в Иерусалиме). И это коррелируется с понятием כזני / казни // казань /// казнь - 'божий' (~ Газни - столичный город в Афганистане, бывший столицей государства Махмуда Газневийского https://gocityluxe.com/gaznevidy-v-gorode-gazni/ )
      
       Башня тоже 'котел', поэтому по фене часы называются 'котлы', т.к. первые часы были на стенах или башнях.
      כזני עץ /кэЗан эц - "из рода подобных богу Зану". КэЗан - 'подобная богу Зану'. Бог Зан - критский бог соития и изменений, аналогичный латинскому Янусу, китайскому Шань-ди и кнаанскому Шану, древнееизраильскому Баълу и Илу, Славянскому Перуну. По видимому Икона Казанской Божьей матери не имеет отношения к городу Казани, хотя считается, что Каза́нская ико́на Бо́жией Ма́тери - чудотворная икона Богородицы, явившаяся в Казани в 1579 году.
      
      
      Казанская икона Богородицы. XIX век.
      Слово 'КаЗанская' происходит, по-видимому, от כזנה /каЗана - 'как бы совокупление', тесное соединение с Богородицей и вообще с Богом. Близко к слову Казань и еврейское חזן /Хазан - 'кантор', тот, кто поёт в синагоге молитвы, т.е. Тот, кто непосредственно совокупляется с Богом. Около иконы Казанской б.м. также поют молитвы, служат требы.
      А сказ - http://kzn-icon.narod.ru/skazanie/skaz_fr.htm - сие же есть пустословие - т.к. слова сказа 'В год 7087 (1579) при Державе благочестивого и христолюбивого благоверного Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси Самодержца,' показывают ложь изложенную. Ведь после сих лет настали великие времена смуты, да и времена Ивана Кровавого запомнятся навсегда.
      
      
      קזזן /Казэзан - 'Тот, кто проводит взаимные расчёты' - Тот, кто управляет Казной. В Казань стекались подати со всех земель, подвластных царю казанскому - Хану-Каану и все Князья (те, кто собирали дани-выходы) обязаны были доставлять из в город, носивший название 'Казэзан', т.е. КАЗАНЬ. קזזן /Казэзан - 'Тот, кто проводит взаимные расчёты' - Тот, кто рассуживает людей - Казий, судья.
      
      Тот, кто завладевал Казанью реально претендовал на титул Кагана - Царя. До юридического воссоединения Руси и Казани Иван Васильевич Грозный мог называть себя только Великим Князем. В Казани видимо хранились и ритуальные предметы (Шапка, Скипетр, Бармы), дававшие священное данное от Бога право быть не князем (тем, кто собирает дань), а Царём - שר /Сар - 'Правитель', שער /шаър - 'Ворота' и не просто ворота, а 'ворота к Богу'.
      
      
      
      
      Казань Каза Укреплённый город-убежище Хаса Нашёл убежище, защиту חסה חסה
      В испано-язычных странах укреплённое поместье называлась "КАСА". В Израиле были специальные города-убежища, куда должны были переселяться люди, совершившие убийство или другое тяжёлое преступление, достойное смерти. Однако, их не убивали, они должны были жить в городах-убежищах, были защищены от кровной мести. Если они выходили за пределы КАСЫ, их можно было убить. Они жили в этих КАСАХ, разлучённые с родными и близкими, до смерти первосвященника. Видимо, таким городом-убежищем КАСА и была Казань. Историк Аллярд Карлус упоминал о флаге Казани, на котором изображена сова. Cообщение, что на флаге Казани изображалась сова очень важно. Почему? Сова - это вещая птица богини мудрости Афины, а слово СОВА - напоминает об Имени Бесконечного Бога - "Эйн Соф" - это слова священного языка ъврит.
      
      סב /сав - 'дедушка, предок', סבה /сава - 'бабушка, предок' סבב /савав - '1. крутился 2.окружал 3. причинял'. Вокруг нас духи предков и они окружают нас, причиняют нам добро и зло. Сова - символ предка. Сова летает совершенно бесшумно.
      
       Кроме того, на этом языке КАСА - это город-убежище, где никто не смел тронуть якобы вора. Сюда бежали русские люди от гнева своих князей. Ведь при взятии Казани в 1552 г. 40% населения были русские. И последнее. Чтобы получить титул царя, Великому князю московскому необходимо было взять Казань - только владетель Казани мог в глазах народа именоваться ЦАРЁМ (на ъврите САР - правитель). Так называемая Шапка-мономаха - хорезмской, т.е. восточной работы. Царём на Руси именовали ТОЛЬКО хазарских правителей, затем ханов Золотой Орды и только после взятия Казани - Великого Князя Московского Ивана IV. Вот что такое для России - Казань! Владимiр Бершадский-Бершевский.
      Р.S. Кто обиделся, я не виноват - такова истина! А кто хочет ответить по существу - пожалуйте в гости: http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
       Зову потому, что знаю, - незваный гость хуже...
      
      
      Казаться
      Казаться кза Видеть на Яву то, чего материально не пощупать hаза
      
      hозэ
      hазайя
      Хаза
       Грезил;
      
      Провидец, фантазёр;
      
      Видение, мечты на Яву
      Прорицал, предвидел הזה
      הוזה
      הזיה
      חזה הזה
      
      הזי
      חזה
      
      
      Казаться \ הזהתי שיא / hazati si // казати сиа = 'я грезил, галлюционировал + самый высший (т.е. свыше нечто вошло)'
      
      КАЗался - → כזעלסיע / казалсиа = 'Бог Вышний поможет, окажет содействие'
      КАЖущийся, КАЖется \ כזאתסיע = 'Бог ++ рядом ++ поможет'
      
      
      ПоКазаться \ פו הזהתי שיא / по hazati si // по казати сиа = 'здесь Бог сил אלהים / ЭлоГим ++я грезил, галлюционировал + самый высший (т.е. свыше нечто вошло)'
      
      ПоКазаться \ פו הזה טיסה / по haza tisа // по каза тиса = 'здесь Бог сил אלהים / ЭлоГим ++ он грезил, галлюционировал + + полёт, летание' - ему показалось, что он летает, после того, как он съел наркотика и стал дурак:
       \ דואה ריק (רקיע) / доэ рейк // ду рак (ракиа) = 'летает, парит + пустой (небосвод)' или
       דוה רק / дава рак // ду = ' болел + + 1) лишь 2) тощий 3) слюна' (рот полон слюны или сух - человек болен) или
      דו רק / ду рак = ' второй + 1) лишь 2) тощий 3) слюна' (второй - это второй ангел 'Ба', который во время сна улетает из тела, а потом возвращается в него. Думали, что ангелы содержаться в слюне и мокротах, в крови. )
      
      
      
      
      По украински: "Шо ти мэни казав?" כוזב/козев -"ложный, обманчивый"; כזב, כזוב/казав, кизув - "обман, ложь"
      
      казах - подвижной
      [זחח] -----► כזחיח / казахих ------ ► כזחח // казахх = ' образ подвижного, движимого'. Казахи - кочевники
      
      КАЗах - כזאח = 'כז Бог + אח брат; равный, родня, семья (# 7/231)' - см. каз - для казаха главным является интересы рода.
      
      
       [זך ] -----כזך / казах // казакъ = ' образ чистого {степь чистая}' - 'КазаҚстан - на казахском языке 'Казахстан'
       Стан \ סטן / стан - ' сошедший с пути (сатан)'
      
      כזכאי /казакаи = ' образ Бога ++ праведного, имеющего право, достойного, невиновного; кредитора'
      
      Казбек
       - כספחה /кеспеха - "Трон властителя"
      קזז בקיא /казз бекиа = 'уравнивать счёт, судить + знаток (казий)'
      
      Казбе́к (груз. მყინვარწვერი - ледяной(ая) пик (вершина), осет. Сæна) - потухший стратовулкан[2], самый восточный пятитысячник Кавказа, расположен в восточной части Центрального Кавказа, на границе России и Грузии, в восточной части Хохского хребта[3]. Последнее извержение произошло в 650 году до н. э.[4] Высота в Балтийской системе высот 5033,8 м[1].
      
      
      
      http://photo3.kavkaz-uzel.ru/a... 500×345 альпинисту.рф JPG, 62 КБ 560×270 alpfederation.ru JPG, 160 Б 360×288 podrobnosti.ua JPG, 35 КБ200×154 fakty.ua PG, 9 КБ 116×80 kavkaz-uzel.ru
      
      
      http://www.extremeplanet.ru/no... 953×636 mountain.ru JPG, 250 КБ 800×533 atrek.ru JPG, 199 КБ 600×400 yeiskwind.ru JPG, 51 КБ 320×213 sportcom.ru JPG, 58 КБ 150×105 objectiv.tv
      
      
      
      В 1 тыс. н.э. Ханааном именовались степи за Эльбрусом, который также считался ставкой Бога - 'седло Эль Боруса' - Трон Создателя. Рядом гора КазБек - כסה בקיא/каса беки//каз беги = 'крыша Всезнающего - Прометея'
      
      "БЕК" - командир войска . Вспомните название горы на Кавказе - "Казбек - כס בקי /кес беки// кас беки - "Трон бека -знатока (умнейшего - Прометея)" - именно на Казбеке и был прикован Прометей.
      или קזז בקי (בקע) - 'казз беки (бекаъ)' = 'Суд умнейшего (рассечь)' - по легенде на горе Казбек был судим и распят Прометей. Но Геракл пришёл и рассёк гору, рассёк цепи и освободил Прометея.( http://mythology.sgu.ru/mythology/suzet/podvigi_gerakla/podvigi_gerakla.htm)
      
      
      http://photo.qip.ru/users/dron... 550×458 reorgia.m.kavkaz-u... JPG, 43 КБ 500×240 bump.ru JPG, 20 КБ 340×233 rosconcert.com JPG, 15 КБ 220×180 murmolka.com PNG, 21 КБ 149×120 zmier.iatp.by
      
      Гора Казбек часто курится (см. фото 1), а также это потухший вулкан. По видимому от этого обстоятельства словом 'Казбек' назавана известная марка советских папирос.
      Однако на коробке папирос Казбек изображена не гора Казбек, а двуглавый Эльбрус - אל בורא עושה /Эль борэ осэ // Эльборус = 'Бог сил + создаёт, творит, очищает, зачищает; лечит {там есть целебные источники} + делает':
      
      http://www.extremeplanet.ru/no... 1024×768 life24.ruJPG, 80 КБ720×541 tendercom.com JPG, 99 КБ 600×450 1tvnet.ru JPG, 34 КБ 320×240 indirvideo.net JPG, 17 КБ 160×120 cerkesya.org
      
      
      
      "Крупнейшим владетелем Горного Дагестана был "сахиб ас-сарир" ("владетель трона"), чья территория именовалась "мамлакат сахиб ас-сарир" [58]. Название связано с легендами о передаче Сасанидами этому владетелю золотого трона. Значимость "владетеля трона" подчеркивалась и тем, что его иногда именовали "хакан ал-джабал" ("хакан гор")
      См. также и Кавказ
      
      
      Казан - котёл большой для варки мяса
      каза́н 'котел', укр. каза́н. Заимств. из тур., тат. kаzаn - то же; см. Мi. ТЕl. I, 331; ЕW 114; Бернекер 1, 496.
      Происхождение слова казан в этимологическом онлайн-словаре Фасмера М.
      Каза́н. Заимств. из тюрк. яз., где казан 'котел' - суф. производное от каз 'скрести, тереть'. Казан буквально - 'выскребанный' (сосуд). Ср. диал. черепок 'горшок' (см. череп) и т. п.
      Происхождение слова казан в этимологическом онлайн-словаре Шанского Н. М.
      
      1. КАЗан \ כזן = 'כז Бог ++ זן кормящий, совокупляющий {вокруг казана - семья}; Божий; образ божий' - см. Каз
      2. קזזן / киззен // каззан = 'קזז уравнивающий счёт ++ זן кормление' - при раздаче из казана (образ божий - круг!) - всем должно достаться по-ровну.
      
      
      
      
      Казань, Казнь,
      
      Казнь,
      Наказание
      Казуистика,
      кази
      оказия Каз Действия после приговора судьи
      рассмотрение отдельных судебных дел, случаев Кази
      (арабс.) Судья קזי קזז
      В ъврите корень "קזז" и слово "לקזז" - "леказез" означает "производить взаимные расчёты". Судья должен всё взвесить, произвести учёт обвинения и защиты. Один из первых королей польских - Казимир - "Господин провосудия".
      
      ""Казённик
       - задняя (казённая) часть артиллерийского (миномётного) ствола, в которой расположен затвор. Происхождение названия связано якобы с тем, что на заднюю часть ствола ставилось государственное (казённое) клеймо[источник не указан 2153 дня]." -----------------------------------------------------------------------------------
       хотел бы обратить внимание на фонетическое соответствие слов "КАЗённик, КАЗна" (задняя рабочая часть орудия), КАЗ-на - место хранения ценностей и слова "КУЗнец". Похожие слоги (без учёта гласных звуков!) - КОЗ (КОЗёл, КОЗа). КАЗначей, КАЗАРА, КАЗак, КАЗак, КОЗак, КАЗань, КАЗнь, КОЗни, имя КУЗьма. Здесь всё время сочетание букв К-З .
      
      У нас сложилось представление, что кузнец - это сильный человек, который машет молотом, но кузнец, прежде всего, связан с плавкой металла, а значит общения с опасносным проявлением божественных сил Элогима:
      
      Буквосочетание К-З
      передаются ивритскими буквами: כז и קז
      Эти буквы - результат темурического смещения букво сочетаний:
      יו ←← כז / Йо, Йу // Ё, Ю = 'Господь Бог', а
      צו ←← קז / Цав // Чу - ' приказ, указ; повеление'
      
      темурического смещения буквосочетаний: Значение сочетаний двух букв по словарю 231 ворот СЕ Комментарии Бершадского
      יו ←← כז / Йо, Йу // Ё, Ю = 'Господь Бог', כז - 'Ясный, прозрачный, чистый, невинный, безгрешный' (115 /231)
      По Лемельману: כז устранение покрова, выпуск наружу
      
       Господа Бога в еврействе часто называют 'Святой', т.е. именно = כז - 'Ясный, прозрачный, чистый, невинный, безгрешный'
       - יו Третья и первая буквы Тетраграмматона: сын+отец; ו - фаллос, י - рука [יו /ав - 'его' - грамматическое окончание слов] (99/231) יו Третья и первая буквы Тетраграмматона, Господь Б-г . Гематрия числа = = 16 - 16-е число лунного месяца из-за страха Божия обозначают не י"ו , а ט"ז / таз - именно , как ТАЗ выглядит полная Луна: в обычное полнолуние - как серебряный таз, а в ночь лунного затмения (также в 16-ю ночь лунного месяца) - цвета меди ▬► 'медный таз' -------► ' накрылся медным тазом - помер'.
      
      
      צו ←← קז / Цав // Чу - ' приказ, указ; повеление'
       123 /231 СЕ קז - 'клепать, ковать, сковывать, соединять, связывать; обязывать' (123 /231)
       123 /231 СЕ קז - 'клепать, ковать, сковывать, соединять, связывать; обязывать' (123 /231) ----------------------------► {КуЗнец клепает, куёт, сковывает, соединяет, КаЗий КаЗнит при помощи КуЗнеца, который склёпывает кандалы , КаЗань соединяет племена и роды в одно Казанское царство, КаЗаки соединяются в сотни}
      
      ПриКАЗ \ פריעקזז / приКазз = 'פר Бык + + פרי плод мой + + פריעвсклочение, ерошение; פריע буйство, бесчинство; פריע уплата, платёж + + עק беда, несчастье + + קז клепать, ковать, сковывать, соединять, связывать; обязывать + + קזז уравнивать счёт '
      
       צו / / Цав // Чу - ' приказ, указ; повеление'
      
      # 107/231 С.Е. צו - 'Голубь' Голубь является символом Духа Божьего.
       Голубь \ גואלו בי / голу би = 'גוא поднимается ввысь + + גואל спаситель, освободитель, искупитель; גואל Мессия + + לו ему дай Бог + + בי в меня, прошу, пожалуйста'
      Именно Голубь несёт в клюве и воркует \ בואר כוי // боэр куй // вор куй = 'объясняет, толкует ++ Господь Б-г мой; оконце, форточка мне' \ приказ Господа Бога силам Природы и человека.
      
      Чудо \ צו עדו / цав адо // цу одо /// чу одо = 'приказ, указ; повеление Его ++ свидетель Его ++ племени, общине его'
      
      
      
      
      Казна
      הזנה /Хазана - "кормление, питание".
      
      Казна - сокровищница, банк, который позволял питаться. Вспомним, что князьям и боярам отдавали города и местности "в кормление".
      Здесь же и слово "КАЗНА" - от КОРНЯ קזז/кузаз - был взаимно сбалансирован, т.е. КАЗНА - это БАЛАНС. В казне вёлся строгий учёт и балансировались доходы и расходы.
      
      Урартское 'хазине' - 'хазна', т.е. казна, богатство.
      כזנה /каЗна = ' как бы образ + кормление [זנה]' - казна - это запас не только денег, но и различных продуктов питания. 'Кормление из казны'
      
      величественные создания набатеев. - http://ogorodah.ru/petra/
      
      Гробница-сокровищница Эль-Хазне
      Жемчужиной Петры по праву считается гробница-сокровищница Эль-Хазне. Это необычайное по своим размерам и выверенности каждой детали творение. По наиболее популярной версии ученых, Эль-Хазне - усыпальница одного из правителей набатеев, которого, вероятно, особенно чтили его подданные. Существует легенда, что в одной из чаш на фасаде гробницы спрятаны несметные сокровища.
      
      
      как бы соединение, совокупление' (с Богом). = הזנה /haZna
      Казной называли сокровищницу Храма, в которую люди жертвовали золото, 'чтобы живу им быти'. Из золота отливали священные сосуды, в которых будто бы сидел сам Бог. Кража священного золотого сосуда из Храма приравнивалась к святотатству.
      
      [חזה] ---- חזינה\ חזנה / хазина, хазна / казна - 'видящая, предвидящая' - казна - запасы денег и продовольствия, оружия на случай бедствий. Такую казну создал в древнем Египте Иосиф, предвидя, что за семью жирными годами придут 7 тощих, т.е. голодных лет.
      В романе Болеслава Пруса 'Фараон' также описывается тайная казна жрецов, созданная ими на случай бедствий.
      
      В торговом обороте золото отсутствовало. И только самые могучие цари, которые представляли собой наместника Бога на земле, имели право иметь золотую посуду и золотые вещи. Это были цари Египта и Персии, Китая и Индии, Мексики и Перу, Японии и Золотой Орды.
      
      Казанская башня
      - http://rusarch.ru/halitov1.htm
      https://www.facebook.com/profile.php?id=100002007707729&fref=ufi
      Владимир Бершадский Меня, как Вы уже поняли, не интересует мифическая ' царица Сююмбике'. Меня интересует БАШНЯ - когда её построили, кто, а главное - с какой целью - ведь она не несёт никакой роли, ни оборонительной, ни наблюдательной, а денег на неё потрачено очень много, это ясно. Есть версия, что эту башню построил царь Пётр I в тяжёлом для Московии 1708 году. ПОстроили её, как жертву Богу, чтобы спасти Отечества от супостата - короля Карла XII. А вот почему её построили не в Москве, а в Казани? Потому, что именно Казань и есть истинная духовная столица Империи - Орды. Недаром самая почитаемая икона называется Казанская божья матерь. И самый главный собор в России, в Петербурге - КАЗАНСКИЙ!! Казанская башня имеет такое же строение, как вавилонские зиккураты. Она имеет СТУПЕНЧАТОЕ строение и вообще напоминает башни Кремля, а именно - Спасскую башню. Спас - это Образ Бога Единого, образ Солнца, никак не побывавшего на Земле Иешуа, но Христа-солнца (חרסתא /хреста - "солнце здесь"). Поэтому на Казанской башне НЕТ никакого изображения или образа. Полумесяц - это также символ Бога времени, который пребудет также, как пребывает месяц (фазы Луны!). А слово "Аллах" - עלאך / Аллахъ - "Всевышний твой". Вот почему Я считаю, что у России на самом деле 5 столиц-столпов: МОсква, Санкт-Петербург, Казань, Тобольск и Севастополь. Но должна быть ещё одна - шестая, ибо ШЕСТЬ - равновесное число. И эта столица России - КИев!
      
      Казань никогда не была местом паломничества. В Казани нет никаких святых мест, кроме иконы Казанской божьей матери, которую объявили величайшей святыней России. А вот архитектурное описание башни свидетельствует о МОСКОВСКОМ стиле начала XVIII века. Я подозреваю, что истинные документы о строительстве башни СУЩЕСТВУЮТ, но скрываются по команде неких сил, выпячивающих исламо-татарский фактор и не желающих возникновения антироссийских настроений в средних татарских слоях, которые здесь и представлены. Аналогия известна: советская власть выпячивала насильственную украинизацию в 1920-х годах РУССКИХ областей Харькова, Донбасса, Одессы, Николаева, Крыма. Итог такой украинизации хорошо известен: "КТО НЕ СКАЧЕТ, ТОТ МОСКАЛЬ". Уверен, что в Татарии существует подобное. Извините за неполиткорректность, однако Я сказал то, о чём Вы и так прекрасно знаете.
      
      
      
      Владимир Бершадский Но всё же остаётся большой вопрос: в 1708 году шведы стояли в Белоруссии и шли к Полтаве. Война была в самом разгаре, а на войну нужны деньги. И вдруг в Казани водружается громадная башня, не имеющая стратегического значения (для наблюдения за башкирами могли бы и каланчу соорудить). Но Пётр отпускает большие деньги на строительство центрального символа Казани. Мне думается, что Пётр подчёркивает преемственность Золотой Орды, затем Казанского ханства, затем Казанского ЦАРСТВА с Рoссийским царством, а с 1721 года - империей. Надо также знать, что т.н. Шапка Мономахова - не византийской, а ВОСТОЧНОЙ работы. Я не исключаю, что она сделана и освящена в Казани - на могилах казанских ханов - чингизидов. И Пётр должен был показать и татарам, и башкирам, и чувашам, что именно он - Белый царь. И мне думается, что оказание почтения Петра покойным ханам укротило восстание башкир лучше, чем мушкеты гвардии и пики казаков. Кстати, татар и башкир также включали в казаки. И были и поволжские казаки. Вот такое моё виденье ситуации в Поволжье 1708 года. А может быть сооружение Сююнбековской башни было практическим осуществлением ОБЕТА, возможно данного Петром перед списком Казанской божией матери перед Полтавским сражением, закончившемся победой России. Именно после этой победы, по-видимому, и была построена величавая башня. Вот Вам, казанцы, новая легенда о Башне Казани. Кстати, слово КАЗАНЬ на Святом языке означает " אני קזז / казз ани - "Я - Суд Божий" (אני /Ани - "Я, 37/72 Имя Божье по Шем ха-мефораш"). Учите Святой язык, его словокорни есть и в татарском языке
      
      Владимир Бершадский Кстати, имя Суюн означает סו יון / Су Юн = "соединение, совокупление с Божьим духом" (יונה /Йона - "Голубь")
      А слово "Сююм" означает סו יום / су йум = "соединение, совокупление с + днём, со временем". Возможно, совпадением, а возможно и нет, является то, что гематрия слова יום = = 56 /Йом - совпадает со словом אכלה / ахла - "пища, мясо", что сразу наводит на молитву "Хлебъ наш насущный дай нам днесь", а слово Казань многими трактуется, как כזני / казани = "как бы кормить, давать пищу мне [זון]". BОЗМОЖНО, что в Казани были большие хлебные склады и если это так, то моя расшифровка верна.
      
      
      От этого происходит и имя города Казани
      
      Казна
      קזז נא /казъз на = "уравновешиваю баланс + прошу, молю" - писцы- счётчики сверяли и записывали все приходы и расходы в казну, сверяя баланс и подсчитывая остаток на каждый день. Так и делают бухгалтера по счёту ?50 - 'касса'
      קזז נע /казз наъ// казз нъ = 'уравновесил баланс, { взвесил все 'за' и 'против' СУДЬЯ} + движение' ----- казна, где балансируется дебет с кредитом, пассив с активом
      
      Казна \ газна (Газни - богатый город в Афганистане - родина династии Газневидов) ▬► גנז / генез // - ' сокровищница' ▬► ганза, Ганзейский союз балтийский городов имел общую казну.
      
      גז / гез - 'стрижка' (овец) - шерсть - основное сокровище овцеводов. גזנה / гезна // газна - 'стрижка овец ++ кормление {их}' - овцеводы кормятся от стрижки овец.
      
      כזנה / каЗна - 'как бы זנה кормление; כז Господь זנה накормил'
      Газна \ הזנה / ha-zna - 'кормление'
      
      
      Казнь, КАЗИ, КАДИ
      Перевод
      казнь
      род. п. -и, ж. р., ст.-слав. казнь "распоряжение, наказание, δόγμα, ζημία", словен. kȃzǝn, род. п. kȃzni "наказание", чеш. kázeň "проповедь", слвц. kázeň - то же, польск. kazń "наказание, заключение". Возм., первонач. как "распоряжение", см. каза́ть (Бернекер 1, 496 и сл.). Не менее вероятно родство с ка́яться (Мi. ЕW 107; Преобр. I, 283). Но ст.-слав. каѩзнь "раскаяние" (Супр.) не является источником слова казнь.
      
      Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.
      
      
      
      Казнь - оружием
      1. כאזני / к'азени // казнь - 'образ ++ 2. оружие моё'
      2. כה אזני / кo азени // кa aзнь - 'здесь близок Господ (כו) ++ 2. оружие моё'
      
      Козни
      
      כאזני / к'озени // козни - 'образ ++ 1. ухо, ушко моё 2. оружие моё'
      
      https://malevich1.ru/images/marketing-vlijanija-2.jpg
      
      
      
      Кази - кадий - судья
      קזז /казъз - 'уравновесил баланс, { взвесил все 'за' и 'против'}' ------ קזי /кази // арамейск. КАДИ - 'судья'
      Из древнетюркского словаря:
      
      1. קזזן /казъзн = 'уравновесивший счёт' - судья, приговоривший к казни. Казнь - приговор судьи.
      2. קזז ני /казз ни = 'уравновесил счёт, судил + вопль, плачь'
      
      3. קזז נא /казз наь// казз нь = 'уравновесил баланс, { взвесил все 'за' и 'против' СУДЬЯ} + молился, просил { у Бога совета}'
      4. קזז נע /казз наъ// казз нъ = 'уравновесил баланс, { взвесил все 'за' и 'против' СУДЬЯ} + действовал' ----- казна, где балансируется дебет с кредитом, пассив с активом
      Кадий - судья общины
      
      [עדי\ עדה] ------► כעדי / къАди = 'как бы образ ++ общины моей, племени моего' - племенной решала, судья.
      См. 'Кази' \ כעזי / къАзи - 'как бы сильный мне';
       כזי / кази - 'образ Бога мне'
      5.
      
      слово "кази" - не бить, а קזי / кази - "делать балансировку [קזז], ВЗВЕШИВАТЬ" (на весах Фемиды - той самой "Кузькиной матери", та как темурическое כוז /КУЗ - это יהו / - Господь Б-г - כז → יו /Йу - 'Господь'), т.е. выслушивать ВСЕ стороны процесса. Ну, а наКазание было по ЗАКОНАМ (хотя бы Хаммураппи - 18 век до н.э.). И, кстати, по образу мыслей древних людей, судья, выносивший приговор, сам не убивал. Убивали тех, кто должен был сДОХнуть (от דו"ח / ДОХ - "Суд и счёт, решение , выставить счёт") вещи: верёвка, лезвие. Ведь даже решение Тауэрского суда было следующим: вас, подсудимый, согласно счету ваших дел, пошлют в Тауэр, наденут на вас верёвку и повесят на виселице, и вы будете висеть на этой верёвке, пока (сами) не умрёте. В Жечи ПОсполитой чаще всего приговаривали к колесованию - избиению ломами на колесе - а уж умрёте вы или нет - это решает Б-г.
      
      Я считаю более вероятным перевод слова LON+DON, как 'Здесь пребывает; нам здесь + суд'.
      Тем более, что в Великобритании есть ещё и Aberdin - от עבר דין /авар дин // абер дин = 'Аварский (еврейский) + суд, право'.
      А в Европе есть ОльДЕН бург - על דן /аъл дан // ол ден = 'Высший суд' + בארג /бъоръг - 'организованный ~ бург-город, замок'.
      Есть ещё ДАН циг - דן זוג/ДАН ЗУГ - דן זג = 'Суд парный' - в еврейском суде было обычно ДВОЕ (пара) судей, чтобы они 'УРАВНОВЕШИВАЛИ БАЛАНС' - קזז - отсюда 'судья' - 'казий, кади'.
      Главнейшей обязанностью кази-судьи было создать баланс, выслушать ОБЕ стороны и принять ВЗВЕШЕННОЕ, СБАЛАНСИРОВАННОЕ решение
      
      
      6. כה זנאי/ко зана // кА зни = ' здесь + распутник' - в древности, особенно у древних евреев убийство каралось выкупом и заключением в город-убежище (своеобразную тюрьму). А вот распутники побивались камнями, т.е. карались убиением до смерти.
      7. כה זני / ко зни // ка зни = 'здесь + распутство, разврат, прелюбодейство' ----- к`озни (дьявола)
      8.
      
      9. קח זנאי /ках зни = ' бери!, возьми! (обращение к Богу) + распутник'
      10.
      
      Вообще никто не имел права убивать лично, т.к. существовала заповедь 'не убивай'. Если хотели лишить жизни, казнив, то приговор был следующим: вас отведут в определённое предназначенное для казни место ( в Иерусалиме - холм Гильголет - 'Голгофа' - 'череп', находившийся вне стен города, а в Лондоне - Тауэр ((http://liatris21.narod.ru/Greitbriten/london/Tower.html ) вне стен Тауэра, находился Тауэр Хилл *( холм), - печально известный тем, что там совершались казни узников Тауэра . место казни в чёрном быке - символе Велеса) - от תורא /тора - арам. 'бык', а 'Tor' - бог у викингов ; תוירא /Тойрэ // тав йера = 'Знак, черта + страшись быка'; а Константинополе казнимого помещали в медного быка и накаляли его). Наиболее распространённая казнь - через повешение, где повешенный казнил себя сам, тяжестью своих грехов: наденут верёвку на шею и повесят на 'дереве ', ' и ты будешь висеть, пока твоё тело не распадётся'. Т.е. никто человека не убивает, его лишает жизни сам Бог. Если же казнили мечом или кнутом, то палач {פלץ /пелец// палац /// плац (место плача, казни) - 'потрясение, ужас'} был в маске, представляющей образ Б-га (Дьявола - Велеса), в красной рубашке.
      
      כה זני / ко зни // ка зни = 'здесь + распутство, разврат, прелюбодейство' ----- к`озни (дьявола)
      
      Проказник
      
      פרעו כזניכא / про каЗникъ = " - бушевание его, хулиганство его; פרוע / паруа // про распущенный, необузданный, растрёпанный его + образ זני распутства, прелюбодеяния, разврата +יכא здесь (арамейск.)"
      
      Казуистика
      Казуи́стика (от лат. casus - 'случай', 'казус') - в общеупотребительном бытовом значении под этим термином понимают изворотливость в аргументах при доказательстве сомнительных или ложных идей; крючкотворство.
      
      Казуистика теория искусства применять к отдельным случаям (казусам) общие религиозные, нравственные или юридические принципы, бесспорные по существу, но далеко не всегда поддающиеся непосредственному приложению к отдельным жизненным явлениям.
      dic.academic.ru'Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. - 1890-1907
      
      
      лат. casus - 'случай', 'казус'
      קזזו עושה /казъзо осэ = 'уравнивание счёта (судить, кази - судья) его + делаю'
      
      קזזו ישט יקע /каззу ишт = 'взвешивание, балансирование (суд) его + протягивать, простирать + подвешивать, расставлять силки'
      קזזו איש תקע /каззу иш тека = 'взвешивание, балансирование (суд) его + человек, муж + втыкать, вонзать'
      'казы' - Конская колбаса - - зебра
       {כעזי /кази - 'как бы сил [עז] множество' - конская колбаса казы даёт много силы. Казы считается у казахов целебным мясом, делающим могучим, как будто в него входит Бог - קונה /Конэ - 'Бог, хозяин'.
      
      '...Высшим деликатесем киргизской кухни считается мясо жеребенка. Лошадиное и отчасти баранье мясо, назначенное для зимних запасов, обыкновенно солят и коптят в виде кусков, или в виде колбасы. Баранину, мясо встречающейся в степи сайги (antilope saiga) коптят только кусками. Колбасы (казы) приготовляют из лошадиного мяса и изредка (только охотники-мергени) делают казы из мяса жирных куланов, попадающихся в долине реки Чу и в пустыне Бедпак-Дала. Для приготовления колбасы берут неполные ребра жирных животных, разделяют эти ребра по одному, с принадлежащею к каждому ребру частью брюшного жира и, предварительно посолив, вкладывают в вымытые кишки, который крепко завязывают с обоих концов. Колбасы из лошадиного мяса и жира без ребер называются по киргизски чужук. Коптят мясо и казы в жилых юртах, привешивая к чашраку (к крестовинам верхнего обода юрты и к самому ободу). При этом, так как копчение производится в начале зимы, когда в юртах поддерживается почти постоянный огонь, в течение целого дня, и верхняя часть юрты, при открытом только уголе чашрака, бывает всегда наполнена дымом, мясо прокапчивается довольно скоро. Хорошо просоленные и прокопченные казы может держаться без порчи до средины лета и даже до следующей осени, хотя мясо такой казы делается очень твердым и может быть разжевано только киргизскими, да разве волчьими зубами. Если поблизости места копчения мяса есть можжевельник (по киргизски -арча) то, во время копчения мяса и казы, стараются больше жечь можжевеловые дрова и сучья, потому что мясо, копченое дымом от можжевольовых дров, получает особый пpиятный вкус. Конченое лошадиное мясо и казы вкусом отчасти напоминает ветчину и если казы сделана из мяса молодого животного, то она нежна и сочна. Казы же из мяса старой лошади бывает твердо и сухо, несмотря на большое количество окружающего его жира. Жир лошадиного мяса походить на жир рогатого скота, только окрашен в более густой оранжево-желтый цвет и имеет особый вкус....'.
      -------------------------------------------------------------------------------
      כזע // казы - 'Господь Бог (יו ← כז) ++ כ образ זע движения'
      
      Употребление в пищу мяса диких лошадей было распространенным явлением в Европе, enzebras, cebras (испанский, каталонский, португальский -
       ЗЕБРА \ זה ברא / ze bra - 'это очищение, оздоровление' [זב רע / заб раъ = ' истечение [זוב], 'зебб' - по-арабски 'фаллос' + злой, , милый друг'; זה ברא / зе бара // зе бра = 'этим = лечить, творить']- конское мясо и мясо зебры приносит крепость фалла)
      זה ברא / зе бра = 'Это + очищенное, сотворённое, лечебное' - конина считалась лечебным кушанием в форме конской колбасы - казы.
       В средневековье было явлением распространённым в Европе. На западе
      (Британия) лошадь считалась тотемным животным
      Водана-Одина; из-за сакрального (языческого)
      смысла употребления мяса лошади, папа Григорий III
      (731-741 гг.) запретил его употреблять в пищу
      כזע / казаъ // казы = 'как бы двигать, ужасать' [זוע] - конина в православии запрещена для пищи, т.к. Конь \ קוני - 'Бог мне', т.е. поедание конины равно поеданию тела бога, а в христианстве 'тело Бога' - хлебец, освящённый в церкви, а также пасхальный куЛич \ כוליצא - 'здесь Господь всеобщий ++ мне ++ исходит'
      
      Хлеб \ חלהב - 'חלה Хала (еврейский священный хлеб с косицами) ++ להב {печёное}, гореть, блестеть'
      
      +972-527284035
      
      
      #ЭтимологияАрхеолингвистикаВладимирБершадский
  • Оставить комментарий
  • © Copyright Бершадский Владимир Евгеньевич (vladimir.b-52@mail.ru)
  • Обновлено: 26/11/2025. 196k. Статистика.
  • Статья: Израиль
    •  Ваша оценка:
    Связаться с программистом сайта
    "Заграница"
    Путевые заметки
    Это наша кнопка