# 1риэсс - Я - Яз

Владимир Евгеньевич Бершадский

Яз - ייעז - "Господь Бог сильный" ייז / Йаз - 40/72 Имя Бога

- Яз

Я ѦЗЫКЪ


Владимир Евгеньевич Бершадский

Русско-иъвритский этимологический словарь соответствий

Русско-иЪвритский этимологический словарь соответствий (РИЭСС) Бершадского - фактически настоящий этимологический словарь русского языка - является развитием словаря Фасмера.

Статьи словарей Фасмера, Успенского, Трубачёва, Шанского не отвечают на вопросы о действительном происхождении слов яфетических евразийских и почему так или иначе ПИШЕТСЯ рассматриваемое слово.


В РИЭСС Бершадского сказано то, о чём не осмелился сказать Макс Фасмер во времена ярого антисемитизма в гитлеровской Германии, в которой Фасмер работал.

РИЭСС показывает, что слова яфетического русского языка построены, как из кирпичиков, из словокорней и этимонов Святого языка ("иЪврит" ▬ сИмитские языки: древнееврейския, арамейския, бибилейские и коранические, аккадския, шумерския слова, вошедшие в яфетические языки северо-ЕВРазийской цивилизации.


Мое дело показать разумным правду , а не заставлять упёртых слепо верить в нее.

И если Я не покажу, то кто?

И если не теперь, то когда?

И если не здесь, то где? - ▬►

Охраняется Законом об авторском праве.

Воспроизведение всего текста или любой его части без упоминания автора - Vladimir Bershadsky - может преследоваться по закону.


Основные сайты:


http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/

http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/

#ЭтимологияАрхеоЛингвистикаИстория

Для обращений:

https://www.facebook.com/vladimir.bershadsky.10

тел. +972-527284035;


в Израиле - Беэр-Шева: 052-7284036


http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=25&t=2031


http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewforum.php?f=25


http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=25&t=1086


Ѧ

"Я не люблю тех, кто лижет задницу, шагает строем или играет в команде. Мне нравятся люди, бодающиеся с системой. Индивидуалисты. Юных я часто предупреждаю: "Когда-нибудь в жизни найдется человек, который вам скажет: "В слове "команда" нет буквы "я"". Вы должны ответить ему: "Пусть так. Зато эта буква ЕСТЬ в словах "самостоятельность", "воля" и "порядочность""." - Джордж Карлин Источник: https://ru.citaty.net/tsitaty/647583-dzhordzh-karlin-ia-ne-liubliu-tekh-kto-lizhet-zadnitsu-shagaet-stroem-i/

Этимология слова "Я"

ЯR


http://img11.nnm.me/5/7/d/e/b/52e23e5837ead06fe4a621aeddc.jpg

Изображение "Ока Ра" полностью совпадает с расположением древних центров в мозге человека

Я - Большая буква алфавита

**** От Бога יה /Я летит на Землю Шехина. Шхина весьма похожа на атакующего сокола или на знак (Герб Украины)

Я - יי /Йа == 20 - Имя Господа Бога - соединение мужского и женского - יה / Йа

Бог

Я = = Ты - Бог

Почему настоящие люди пишут слово "Я" с большой буквы

Я сам

345

какие Имена Божьи человек поминает чаще всего

Батя, батюшка

Владимир, можно ли с вами общаться на "ты"?

Яббок ("Иавок") -

Берешит (Бытие) 35:

-----------------------------------------------------------------------

Я - "Глаз Гора". Гор - сын бога-отца - Осириса

Пусть всегда буду Я

Ябгу

Ябеда

Яблоко

"яблоко" - "mālum"

Фига - образ сношения

Бьёт - значит любит

"зло" - "malum"

злом наполнилась земля:

Род - властелин

Дай мне от мандрагоров. "Яблоки" - дудаим -

Флейта - дуда

Даждь - оросил Господь дождём

Яблоко Древа познания добра и зла и Алма-Ата

)

яблоко золотое - помидор

саблук

Я верю, я вру

:"Я знаю, как надо !"

"Я те щас как дам!!!".

Яви, явись, явь -------\יבא\

Яви, явь

"Явь" -

ЯвИлся

Явление

Явь

Явил вести, явление

Яга (Баба-яга)---------- יהו

Описание похорон знатного Руса описано у Ибн-Фадлана.

Ягве

Ягненок - см. Агнец

Ягода---------[גדע]

Библейская энциклопедия

Виноград

Ягода, ягодица

"В сорок пять - баба ягодка опять"

Ягуар

Яд

Знания иногда становятся ядом,

ядро

Ядро (пушечное)---------[דרר]

Яз

Язва, язвить, уязвить

Язвить

Уязвить

Язва как болезнь

Язиги

Аланы

Язык / ѦЗЫКЪ

("говорить"), см. Лингвист -----זכה

Язык - это брод через реку времени, он ведёт нас к жилищу умерших; но туда не сможет дойти тот, кто боится глубокой воды.

Владимир Бершадский Для меня русский язык - это слова, построенные из словокорней святых языков, следовательно, русский язык, также, как и другие производные языки, является святым, но не священным - ведь "священное" - значит "неприкосновенное", а святое - значит "уважаемое".

Кричать

очевидно, что в основных европейских языках понятие "язык" заимствовано из иЪврита

Язь╢к является основнь╢м средством ассимиляции. Упор делать нужно на особь╢й язь╢к, а не на породность. Язь╢к ╨то то, что определяет вас народом (украинский публицист)

Эзоп о языке греков

Чистый язык казаков

Из пьесы Гильермо Фигейредо "Лиса и виноград" - худ. фильм 1960 г. "Эзоп"

Язык-----לשון, שפה---- זעק

ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА

язык - Метла

Язык твой - враг твой

О, язык, коварный, лживый

Язык дан человеку для того чтобы скрывать свои мысли (Талейран)

"КАРА":

Язык - Lingua

Быть схваченным за язык

"язык тебе отрезать за речи".

Языци - "народы"

Язычество - языци ст во



1.


Ѧ

Древнерусская буква "йаз" - сочетание букв Ia \ יה / Йа - "Господь Б-г" = ѧ \ ייז / Йаз - " Имя Бога (40/72)"


Еврейское: "Утро доброе, если это Я!" - здесь не имеется в виду личность человека, под словом Я подразумевается и слово "Ya \ יה / Йа - "Господь Б-г", и словокорень

יאה / Йаэ - "

יָאֶה / яэ - "1. подобающий, приличествующий 2. красивый" - красиво утро, когда Господь взошёл на трон небес.


Древнерусская буква "Ѧ" относится к буквам, изображающим фигуры лю-дей.

Графика буквы "Ѧ" напоминает схематическое изображение мужчины с выраженным мужским "достоинством"


https://s.fishki.net/upload/users/2015/10/03/347692/ef55d1e30f7a41ee91b3d852d4304f20.jpg

https://s00.yaplakal.com/pics/pics_original/1/6/7/7163761.png


(буква I ------- ивр. י - "семя").


Основной смысл буквы "Ѧ" \ ייז / Йаз - " Имя Бога (40/72)"


Буква "Ѧ" использовалась, как местоимение "мужское Я" или для образования мужских имен. Учитывая, что слова у протославян, воспринявших, аки Иафет, библейскую культуру и живших в шатрах Сима, читались справа налево, как в иврите, составление слова - имени мужчины было следующим. Первая с конца буква в имени "Ѧ", означала мужское местоимение "Я" в словах "Я Бог" - אני / ани (37/72);

אניה / ония - "1. судно, похороны {в лодке}; 2. Я Бог Господь",


а вот имя "ДобрынѦ" означает:


דובריניע / добри ниа - "1. двое + накормить мне, выбрать мне {т.е. стать добрым!}; 2. слово моё ++ движение". ------- ► И сказал Бог - да будет свет. И стал свет.


После принятия пра-Русами первоначального христианства новорожденные стали получать еврейские, (греческие) имена. Однако древний принцип именования людей, чтоб в них было понятие "Бог", с окончанием на букву Ѧ \ "Я" \ יה - "Господь Бог" - продолжал использоваться.

Подтверждение этому - имена трех былинных русских богатырей: ИльЯ \ איליה - "Сильный ++ Господь Б-г" (Муромец), ДобрынЯ Никитич, АлексЯ Попович. Можно вспомнить героя Куликовской битвы по имени ОслабЯ. Европейские мужские имена Пётр, Николай, Василий русские преобразовы-вали на древний лад: ПетЯ, КолЯ, ВасЯ.


имена с окончанием "ка" в конце слова, например: ПетьКА, КольКА, Вась-КА.

В таких случаях мужские имена преобразовываются в женский тип имен.

Окончание "КА" используется, чтобы показать, что этот ПетьКА - твой (друг). Окончание -КА - из ивритского окончания ך / ха // ка - "твой".

А вот то же окончание женских имён: Наташка, Настька, Алка - от того же окончания ך / ха // ка - "твой, твоё".

А вот окончание - х \ ך - в слове "жених" \ שזניך / шеЗених // жених - "кормящий тебя (в ж.р., женский взгляд), совокупляющийся с тобой".


буквы "А" / Аз и "Ѧ" / Яз - первая и последняя в алфавите, который по сути своей является текстом, составленным древними однобуквенными словами.


"Я не люблю тех, кто лижет задницу, шагает строем или играет в команде. Мне нравятся люди, бодающиеся с системой. Индивидуалисты. Юных я часто предупреждаю: "Когда-нибудь в жизни найдется человек, который вам скажет: "В слове "команда" нет буквы "я"". Вы должны ответить ему: "Пусть так. Зато эта буква ЕСТЬ в словах "самостоятельность", "воля" и "порядочность""." - Джордж Карлин


Источник: https://ru.citaty.net/tsitaty/647583-dzhordzh-karlin-ia-ne-liubliu-tekh-kto-lizhet-zadnitsu-shagaet-stroem-i/

Владимир Бершадский


←28.10.2002 ←

| |

Кредо


Я - Владимир Бершадский - археолингвист - исследователь СвЯЗи русского и других имперских языков Евразии со святым языком Библии - иЪвритом ( Святым ЯЗыком Бога), а от него -с первоязыками цивилизации ЕВРазии - древнейшими письменными языками Шумера и Аккада .

Я работаю в Израиле (в Беэр-Шеве) с 2002 г.

Я рождён в Ташкенте в 1952 г.


Я верю в свободу религии, в свободу мысли и вытекающего из мысли слова.

Я верю в право каждого человека следовать голосу собственной совести.

Я верю в право каждого человека распространять информацию о полученных им фактах.

Я верю в право каждого человека получать эту информацию и задавать уточняющие вопросы.

Vladimir Bershadsky

Я всегда буду выступать за то, что "ДУМАЮ, ЧТО ХОЧУ И ПИШУ, ЧТО ДУМАЮ!!"


ложь и лингвистические измышления оскорбляют мой разум


Именно это является моим кредо.


∙ Моё главное открытие состоит в том, что все государствообразующие языки в ЕВРазии, кроме китайского, имеют громадные слои слов, состоящих из словокорней танахического языка, а в русском языке все слова состоят из семитских словокорней. Это открытие подтверждено ~ 12000 страниц ф. А-4 моих словарей, составляющих ЕМС (Единый Мега-Словарь словокорней святого языка СвЯзи с Богом).


Я автор:

Русско-ивритского этимологического словаря соответствий, который показывает, что все слова русского языка построены из словокорней священного языка Библии -Танаха.

Англо-германо--ивритского этимологического словаря соответствий;

Тюрко--ивритского этимологического словаря соответствий;

Японско--ивритского этимологического словаря соответствий,

а также нескольких сот статей, описывающих широкие связи между 10-коленным Израилем и народами России, Чехии, Германии, Италии, Греции, Грузии (Георгии), Болгарии, Украины, Белоруссии, Казахстана, и других стран ЕВРазии.

Этимология слова "Я"


28 Йа ي يـ ـيـ ـي

Йа - ПОСЛЕДНЯЯ, как в русском языке, 28-я буква в арабском аль-бате ("алфавите") - http://arabrepetitor.narod.ru/fff.htm

Происходит от праслав. *аzъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. язъ, я (Мстислав. грам. 1130 г.), ст.-слав. азъ, реже ıaзъ, русск., укр. я, болг. аз, яз, сербохорв. jâ, словенск. jàz, чешск. já (др.-чешск. jáz, совр. чешск. форма - с на-чала ХIV в.), словацк. jа, др.-польск. jaz, польск., в.-луж. и н.-луж. jа, полабск. joz, jо. Праслав. *аzъ отличается своим вокализмом от родственных форм, ср. др.-лит. еš, лит. àš, латышск. еs, др.-прусск. еs, аs, др.-инд. ahám, авест. azem, др.-перс. аdаm, арм. еs, венет. eχо, греч. έγώ, лат. еgо, готск. ik "я". Наряду с и.-е. *еǵ- (греч., лат., герм.), существовало и.-е. диал. *eǵh- (др.-инд., венетск.). Недоказанной является гипотеза о существовании *ōgo наряду с *еgō на основе слав. аzъ и хетт. uk, ug "я". Не объяснена ещё достоверно утрата конечного -z в слав.; весьма невероятно, чтобы она совершилась по аналогии местоим. tу, а также чтобы долгота начального гласного была обусловлена долготой гласного в tу. Более удачна попытка объяснения аzъ из сочетания а ĕzъ. По мнению Зубатого, в этом а- представлена усилит. част. *ā, ср. др.-инд. ād, авест. āt, ср. также др.-инд. межд. ḗt "смотри, глядь!" из ā и id; Педерсен видит здесь влияние окончания 1 л. ед. ч. -ō; сомнения по этому поводу см. у Бернекера. Для объяснения -z привлекают законы сандхи. Использованы данные словаря М. Фасмера;


ЯR


יי / Йа - "Бог" \ יה /Йа


http://whatsegypt.weebly.com/uploads/1/7/8/3/17835573/6332094_orig.png

Я - подобие образа Божиа.

А может, Вы не верите Торе?


https://www.syl.ru/article/199084/new_glaz-gora-simvol-i-ego-znachenie


- Читайте подробнее на SYL.ru: https://www.syl.ru/article/199084/new_glaz-gora-simvol-i-ego-znachenie


Чтo жe тakoe Глaз Pa?

Глaз Pa, извecтный kak глaз Хopyca, являeтcя дpeвниm eгипeтckиm cиmвoлom, koтopый изoбpaжaeтcя kak чeлoвeчeckий глaз и бpoвь c элemeнтamи щekи cokoлa.


У cиmвoлa, koтopый пpeдcтaвляeт coбoй дpeвнeгo eгипeтckoгo бoгa Хopyca, тakжe ecть cлeзинka нижe глaзa.

Coглacнo eгипeтckoй mифoлoгии пpaвый глaз бoгa Хopyca пpeдcтaвляeт бoгa coлнцa Pa, a eгo зepkaльнoe oтoбpaжeниe (лeвый глaз) пpeдcтaвляeт бoгa Лyны и вoлшeбcтвa Toтa.


Coглacнo лeгeндam Хopyc, cын Ocиpиca и Иcиc, пoтepял пpaвый глaз вo вpemя бopьбы co злыm бpaтom Ceтom.

Хopyc бopoлcя co cвoиm бpaтom, чтoбы oтomcтить зa cmepть oтцa, и Ceт пpoигpaл.

Бoг вoлшeбcтвa Toт вepнyл пoтepянный глaз.


Cчитaeтcя, чтo глaз, koтopый был paзopвaн нa чacти Ceтom, был нaйдeн Toтom, koтopый coбpaл eгo.

Takжe cчитaeтcя, чтo Хopyc иcпoльзoвaл этoт глaз для oживлeния cвoeгo oтцa.


C тeх пop глaз Pa иcпoльзoвaлcя в kaчecтвe cиmвoлa иcцeлeния, вoccтaнoвлeния, здopoвья, бeзoпacнocти и зaщиты.

В kaчecтвe зaщитнoгo amyлeтa этoт cиmвoл иcпoльзoвaлcя в Eгиптe в тeчeниe oчeнь дoлгoгo вpemeни.


Eгo тakжe иcпoльзoвaли в kaчecтвe пoхopoннoгo amyлeтa, koтopый пpeднaзнaчaлcя для зaщиты mepтвых в зaгpoбнoй жизни.

Дaжe mopяkи paньшe pиcoвaли этoт cиmвoл нa cвoих лoдkaх, чтoбы гapaнтиpoвaть бeзoпacнoe пyтeшecтвиe. - Источник:

https://dudley.ru/talisman-glaz-gora-uadzhet-oko-ra-i-oko-gora---zemlya-do-potopa-ischeznuvshie.html

Я - "Глаз Гора" \ גואור / гор = "Поднимается ввысь (диск Солнца - Глаз бога Ра \ ראה / Raa - "видел, смотрел, созерцал")"


{как в английском и немецком языках, слово "Я" пишу с большой буквы, так как это од-но из Имён Б-га - - יה /Йа - "Господь", а также это означает יאה / Йаэ - "достойный, красивый, порядочный" и יהא / Yeah / Йеа - "пусть будет" -----► англ. "Год - "Year" \ יהאר - "Пусть будет свет солнца"} ------► ср. "пусть всегда будет солнце, пусть всегда будет небо, пусть всегда будет мама, пусть всегда буду Я"

http://f-picture.net/lfp/s41.radikal.ru/i094/1009/19/623e2e2e5af0.jpg/htm

http://kushtovgov.ru.com/taty/... 651×477 kushtovgov.ru.comJPG, 50 КБ 300×219 bodyenergyconnecti... JPG, 16 КБ


- http://apokrif93.a-z-o-t.com/apokrif.php?c=m_cj31j56_03


http://img11.nnm.me/5/7/d/e/b/52e23e5837ead06fe4a621aeddc.jpg

- יי /Я = יה / Йа = "Бог"

Следует знать, что יה\יי/ЙА - одно из имён Всевышнего. .


На иврите "Я" - אני / Ани - "Небо, Милостивый Господь во мне", т.к. א"ן /Ан - "אדני נכבד /Адони нехбад = "Господь Бог Милостивый, Милосердный", Ан - высший бог неба у шумер.


Эльчин Шахбазов

Уважаемый устад Владимир Бершадский ! Могу ли я попросить вас сделать дословный перевод с иврита на русский , этого маленького отрывка из священного писания ?

אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ / АНОХИ ИЕhOVA ЭЛОЭЙХА


это - "Я - Господь, Бог твой"

это - начало Х заповедей (Шемот 20:2)


Эльчин Шахбазов Благодарю Вас , уважаемый устад .


Владимир Бершадский Слово "אָנֹכִי / анохи" можно разложить, как "Так как Господь Милостив". Ан - шумерский верховный бог небес.

א - Бог начинающий + נכי / наки - "уменьшающий, стирающий".


Эльчин Шахбазов По арабски - Ана = Я , анна , инна = воистину - {הנה /инэ - "вот"}.

Владимир Бершадский На иврите - Я - אני /Ани. Это же слово - 37 из 72 Имя Бога. Бог также - יה / Йа // Я, а יאה / Йаэ - "Достойный, красивый".


Изображение "Ока Ра" полностью совпадает с расположением древних центров в мозге человека


http://to-be-free.ru/2015/05/19/o-chem-znali-v-drevnem-egipte-glaz-gora-ili-oko-ra-shishkovidnaya-zheleza/


https://scontent.fsdv3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/56378728_581078675731046_2192002216678653952_n.jpg?_nc_cat=102&_nc_ht=scontent.fsdv3-1.fna&oh=6569b91b8f9111f424185c0f98f99690&oe=5D02EA4E


https://i.pinimg.com/736x/af/71/59/af7159e061586ea8801ef903b9dcc106--ancient-ruins-ancient-egypt.jpg

взгляд Гора - Солнце и Луна:

- https://image.jimcdn.com/app/cms/image/transf/none/path/s629ce00ecc62daa6/image/i7294412991c8d9b8/version/1392775465/image.jpg


Эти глаза Гора послужили моделью для букв Я и R


ירא / Yarэ // Яrъ /// ЯR = " страшись, бойся"

ירה / йарэ = "1. стрелял 2. учил, приказывал, распоряжался" → תורה / Тора - "ты будешь стрелять, учить, приказывать, распоряжаться"


В дополнении к статье надо сказать , что изображение "Глаза Гора" послужило основой для латинской буквы "R" и русской буквы "Я".

На Святом языке ("лашон а-кодеш") - "ГОЛОВА" ▬ ראש / Rosh // Ras/// Rous //// Rus.

ריי / Raya - "Имя Бога (29/72)"

רהע / Raaъ - "Имя Бога (39/72)"

ראה / Raa - "Имя Бога (69/72)"


Слово "Я" на святом языке означает יה / Йа // Я ▬ "Бог" или יאה / Йаэ // Яа - "красивый, достойный" Бога, так как Человек-Адмон создан по образу и подобию Бога.

Однако для меня удивительным оказалось, что "Глаз Гора" - это просто схематичное изображение МОЗГА человека. Но теперь Я знаю это.

Поэтому англичане, немцы и Я пишем мыслеформы I, Ich, Я только с Большой буквы!

По-французски же "я" - moi / [mu:a] - сравни с русским - "мой" ------- от ивритского מעה / маъа -= "крошка, песчинка, копейка, денежка". Поэтому это слово пишем с маленькой буквы.


Tот, кто говорит "Я" вместо "мы" чётко ощущает присутствие Бога внутри себя. На иврите בגו /бъго - "внутри".

Однако, надо знать, что гематрия слова בגו = = 11 = = זד / зэд = "надменный; злоумышленник, злодей", но דז / даз - начальные буквы די זהב / ди заав - "который золотоносный, место, изобилующее золотом 63/231" = = דהב /дъhaw = "золото, золотой; то что дай - הב" = = חג /хаг - "праздник" = = אי / И - "1. не (отрицание) 2. остров" - "Я есмь остров"

Гематрия же слова יי /Йа/Йейа = = 20 = =

יוד /йод - "рука"

כ /каф = "буква каф - "ладонь""

יהה /Йеha - 62-е Имя божье Шем ха-мефораш

זהוב/заhov = "золотой"

יובב /Иовав = "царь Эдома"


Гематрия же слова יה /Йа/ = = 15 = =


Слово "Я" означает на святом языке - יה, יי /Йа = "Бог" . Поэтому Я всегда пишу это слово с большой буквы также, как это делается в английском (слово יה , прочитанное слева направо даёт I/"Ай").

Немецкое Ich ("יה /Ихь") не связано с готским, датским, норвежским "Ик", которое от арамейского איכא /ика = "есть (здесь)" (арамейск.). = = 22 - число букв алефбета.

Ивр. אך /ах // ак ///`оk = "1. впрямь 2. действительно 3. только 4. но, а"


английское слово I /Аi ("Я") совпадает по звучанию с чтением [Ai] японского (китайско-го) иероглифа 愛 (любовь). Между этими словами есть связь. Ведь "Бог есть лю-бовь". Ещё одно древнее слово, означающее "любил" - אהה /Аа // Эа - "Бог Шумера Энки" - бог Земли.


Это не означает, что Я - Б-г, это означает, что Я очень отвественно отношусь ко всему, что Я пишу и говорю. И моё "Да" есть да (דא דעה /да даа = "это знание"), и моё "нет" есть нет (נטה /ната - "свернул").


"Через /Я Господь создал миры" [Йешаяhу 26, 4],- двумя буквами Имени (буквой и буквой ) Он создал два мира." (комментарий Раши)

--------------------------


К Истоку Единого Сущего (9) - Дворцы медитации - Таинственны...http://kovcheg.ucoz.ru/forum/85-1718-9

Глаз Варуны... Око Ра,


Первым словом в Х заповедях, полученных Моше на горе терновников סיני /Синай {סנה /снэ - терновый куст}, является египетское слово אנכי /Анохи - "Я". Гематрия слова אנכי = 10+20+50+1 = 81 ---- 8+1 = 9 = IX - Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ = Ι Χ Θ Υ Σ - Рыба -Ихтис = "Иисус Хpистос тео Юйос Сотеp" - "Иисус Хpистос Сын Божий Спаси-тель". משה /моше - означает "спасать, извлекать из воды" (по библейской легенде Моше спасла из воды Нила египетская принцесса).

Cлово אנכי является кратким вариантом, т.е. אנכי - это Сын божий, т.к. гематрия его == 10+20+50+1 =81 ----- 8+1=9 = IX - Ιησους Χριστος (ΙΧ).

Длинным вариантом написания слова אנכי является такой - אנוכי . Гематрия его = 10+20+6+50+1 = 87 ---- 8+7 =15 - XV, а это гематрия Одного из имён Бога, имеющего двойственную природу слияния мужского и женского - יה /Я.

XV / ксав // хав ----- חבא / хава - "прятаться"; חבב /хавв = "любить, питать симпатию"; חבה /хибба = "симпатия, любовь" - חבוב /хабув - "симпатия, любовь". יה - мужское семя (י) и женское спрятанное, вход (ה)

По правилам иврита современное слово "Я" - אני /ани = "Милостив Господь ко мне". Милостив Господь - אדני נכבד /адони нехбад - א"ן /Ан - шумеры называли так Небо и бога Ана. "небесная любовь".

- Солнце - коршун

Слово אן /ан на арамейском языке означает "КОРШУН", т.е. Тот, кто в небе - это может быть и ястреб (נץ), и орёл (אראל /арэл = "ангел").

Гематрия слова אני /ани == 10+50+1 = 61 ----------------- 6+1 =7

На арамейском языке "Я" - אנא /ана == 1+50+1 = 52---- 5+2= 7


Мужское начало - это י /йуд - "рука (יד) Бога" - фалл бога Осириса.

יוד /йуд = "Рука Бога" - это фалл (от פלא /пеле - "чудо").

ד - буква "далет" - милосердие, дверь в святая святых - вагина

ו - буква "вав" (в букв. См. "крюк") - канал, по которому оплодотворяется зигота, переправляется семя божье -

י -буква "йуд" - "семя божье", "творение"

Название Еврея - עברי /иври - "он оплодотворит меня; он переправит меня". Название Еврея на идиш - ייד /Йид = "Божья рука", а "идиш" - ייד איש /Йид иш = "Божья рука + муж, мужчина" или העיד איש /эид иш // аид иш = "свидетельствовать + человек", т.е. "человек свидетельствующий" о Боге, т.е. еврей.

Буква י изображает клетку-семя, на иврите - מעה/маа , а человек ("клеточный, заключённый в семени") на многих языках - "ман"\מען! מענה /мэАнэ = "отвечающий", т.е. человек, в отличии от животных, отвечает словами

Слово מען /маън = "адрес; ответ", а на кельтском языке "манн, мен" - каМЕНЬ -----כמען /камаэн = "кто адрес, ответ", т.е. это могильный камень

Женское же начало в имени יה /Я - буква ה , означающее "дыхание, душу". По-египетски - это богиня Исида - ישע ידע /йешаъ йидаъ = "Спасение + знание, мудрость". В словах ישע ---- ידעразница в двух буквах - ש и ד . Вместе они составляют слово שד - "могучий; женская грудь". А если к этому слову добавляется буква י , то получится слово שדי /Шадай - "Всемогущий" (Господь).

В другом сочетании это будет слово דיש - "молотьба; попирание, топтание", т.е. описа-ние космического акта между Богом-отцом и Богиней -матерью.

Буква "Я" - это написание буквы ה в одном из древнейшееврейских алефбетах - неопуническом (табл. На стр. 123 книги Д. Хардена "Финикийцы. Основатели Карфагена" - http://flibusta.is/b/231744/read )


Если в конце стоит буква ה , то по-видимому, יה /Я - это "Богиня-природа" - - Исида, родившая Гора, а גור /Гур - "детёныш, львёнок", следовательно, Исида - это мать-природа, рожающая детёнышей животных - בעלי חיים /баълей хаим = "Обладатели жизней, жизни"


Литера "R" (тот же "Глаз Бога") является зеркальным отражением литеры "Я"!

Буква "Я" - это написание буквы ר в одном из древнейшееврейских алефбетах - неопуническом (табл. На стр. 123 книги Д. Хардена "Финикийцы. Основатели Карфагена" - http://flibusta.is/b/231744/read ), где буква ר изображается, как зеркальная литера "Р" с точ-кой, которая превратилась затем в отросток.


Я думаю, что латинское слово "REX" ------ от ראש / Rosh - "царь", и от רוח / Ru:akh // Rok

французское "ROI"/руа, которые переводятся как "КъРоль, Правитель-Пастух", имеют происхождение от Ивритского רועה /роэ - "пастух" и 39/72 - רהע ; 69/72 - ראה - вижу, смотрю, смотрящий.

Ивритское же רעי /ръи - "пастьба, выгон на пастбище; *навоз". Ивритское רואה - вижу, смотрю - тождественно по написанию с Roi. Небесным Правителем именуют Господа Б-га и в геральдике его часто заменяет литера R. В древнерусском языке - это зеркально повёрнутая литера "Я" - יה /Йа =Я - имя Б-га.


http://forum.norma4.net.ua/for... 667×500 stihi.ruJPG, 89 КБ400×300 zhitanska.com PG, 36 КБ 259×194 fantlab.ru JPG, 15 КБ 170×123 barse.ru JPG, 9 КБ 110×83 oshoworld.ru

JPG, 3 КБ


http://www.russiantampa.com/fu... 600×600 ulodolicicit.githu... JPG, 55 КБ 351×336 sobheentezar.mahdi... JPG, 20 КБ 270×300 sigils.ru JPG, 23 КБ 190×190 pravda.com.ua JPG, 25 КБ 96×108 puredevoteeseva.ni...


глаз Гора в треугольнике выполняет роль напоминания о том, что Господь все видит и следит за каждым человеком. - Читайте подробнее на SYL.ru: https://www.syl.ru/article/199084/new_glaz-gora-simvol-i-ego-znachenie

JPG, 3 КБ

Я - Большая буква алфавита


Олег Штифельман: когда ты стал пис`ать "Я" с большой буквы ?


Владимир Бершадский: Стал пис`ать, когда узнал, что англичане и немцы тоже пишут I и Ich с большой буквы.

Задал себе вопрос, почему?

Ответ: слова Я, I и Ich означают Имена Бога. К примеру,

Я - יה /Йа, а יאה - "Достойный, Красивый". Предлагаю всем русскоязычным людям делать, как Я


Но почему же всё же в русском официальном языке слово "я" пишется с маленькой буквы и есть пословица, что "я - последняя буква алфавита"?

Дело в том, что эта традиция установилась только в XVIII веке, когда "русские" дворяне обезьянничали с французов ("Дидеротов и Руссоизов"). Во французском языке слово "я" - "moi"/муа, а буквально читается, как "мой". Но в России всё было не МОИМ, а принадлежало царю-батюшке или царице-матушке и, конечно, слово "мой" пишется с ма-ленькой буквы.

Ну, а французы, почему же они пишут слово "я" - "moi"/муа - с маленькой буквы? Потому, что слово "я" - "moi"/муа вытекает из ивритского מעה / маъа // моэ /// моё - "крошка, семечко, копеечка" - всё очень МАЛЕНЬКОЕ, поэтому и слово "я" - "moi"/муа - пишется с маленькой буквы.


Что же касается того, что буква "я" - последняя буква алфавита, то эта пословица отража-ет злонамеренное унижение и искажение русского алфавита, так как последней буквой его была буква "Язъ", что означает со Святого языка - יעז / йаъз - "1) он будет сильным 2) он осмелился, он дерзнул; он был наглым", а слово "Язъ" заменяло в русском языке понятие "Я". Это понятие ещё означалось словом "Аз" - в иврите - אז / аз - "тогда, в то время" - означает непрерывный процесс творения Богом и меня, и вселенной; עז /аъз - "сильный, крепкий; сила, мощь, защита, опора; величие", а буква "Аз" в русском алфави-те - первая, как и буква א /алеф ("бык, главный, командующий"). Как же при таких мыслеформах не писать слово "Я" с большой буквы, а?


Английское "I"/ай ( прочтённое наоборот, будет " יה /йа - "Бог") или их "Да" - yeah (также и корейское!)- это ивритское יהא /ие - "пусть будет". Слово же יאה /Яаа - "1. подобаю, приличествую 2. красивый". Это напоминает нам строчку известной песни - "Пусть всегда будет Я" ------► יהא // Я - "Пусть будет"


יי, יה /Я

Не повторяйте обо Мне мертвые догмы и мифы обо Мне, ибо:

Я - БОГ Мироздания - Уникальная Сила необычайной Мощи. Сила Моя в малейшем - огромна!

Я Тот, кто создал Сам Себя и Тот, кто ежесекундно творит и судит .

Я - Великое Творение Вечное!

Я - Великий Разум Мироздания.

Я - Живая Субстанция Мироздания.

Я - Великий Дух Мироздания.

Я - Мировая Душа Мироздания.

Я нахожусь в каждом из вас.

Я - Вечный Двигатель.

Я - Древнейший из древних.

Я корень и потомок.

Я есмь альфа и омега, начало и конец.

Я - Современнейший из современных.

Я - Творец Сегодняшнего Дня Вечности.

Я всё время изменяюсь, как изменяется истина.

Я Все слышу, вижу, знаю.

Я знаю каждого поименно и в лицо!

Я знаю всё, но только не себя"


**** От Бога יה /Я летит на Землю Шехина. Шхина весьма похожа на атакующего сокола или на знак (Герб Украины)

Я - יי /Йа == 20 - Имя Господа Бога - соедине-ние мужского и женского - יה / Йа


- две рыбы- девятки (2х9 = 18 ----- חי /хай - "живи"),


или 6 и 9 --- 69 - символ размножения.

6+9 = 15 == יה /Я - двуполое Имя Господа, в котором совмещаются мужское ( י ) и женское (ה)


י -буква йуд\ יוד = "Рука Бога" (יו + יד = יוד) ----- ייד /Йид = "Божья рука" - другое именование Еврея

Другое наименование буквы "י" - Йут - יאות /йаут = "1. достойный 2. подобающе" ------ от корня [יאה]/йаа // Я = "1. подобаю, приличествую 2. являюсь красивым"

Бог


יי /Йа; יה /Йа; יו /Йу

Я есть Друг твой, люби Я, и Я есть Учитель твой, боготвори Я, и Я есть За-кон твой, повинуйся Я, и Я есть Мир твой, войди в Я, и Я есть Бог твой, слейся с Я-Богом-Есмь-А-Мы-Некто-Х-То-Всё-Я- ...


И Я-есть-Камень, Который лежит во главе угла Богомироздания и тот, кто упадет на Я-Камень, разобьётся, а на кого Я-Камень упаду, того раздавлю.

Я = = Ты - Бог


"Я\ יה, יי - совокупление мужского семени и женских ЖПО", = = 15 = = ט"ו / Tu: ------► 15-й день лунного месяца, полнолуние, а луна - другой глаз Бога


Ты \ ט"ו / Tu: - "Бог Луны Син \ שיאן / Sin - "Высочайший [ שיא / Си ------► שיאון / Сион]; אן /Ан - "Милостивый Господь (אדני נכבד /Адони нехбад)"" ( обращение к Богу: "О, Ты!" \ הו ט"ו / О tu;)/ ---------------------►Уменьшительное "ты" - обращение к жене, к слуге, к помощнику -------► \ את^ / эт ^ tэ // ты - "את около, рядом {жена (помощник), лопата}"; ^ תא / Та // ты -- " комнатка, жилище, домик (в котором безрадельной хозяйкой была жена \ שזנה - та что кормит, с которой совокупляются )"" ------► "хаТА \ התא - "домик из одной комнатки без крыльца и без сеней"


"Луна" - לבנה / львана = = 87 = = אנוכי / Анохи - "Я" ( так о себе говорит Господь Б-г), а малая гематрия числа 87 = = = 15 = = יה / Ya - "Господь" ▬ 15-й день еврейского лунного месяца, по этой причине этот день в календаре принято обозначать не י"ה [Ya / Я ( - т.н. "глаз Гора) - "да" на германских языках] ,

а ט"ו [Tu: // Ты - англ. Thou (обращение к Богу: О, Ты! \ הו טו - "Боже, Боже" (ср. Бог мой, Боже мой - moi - франц. "я" ◄▬ מהואי / мъуй // мой - "из Он - Бог мне" ▬► англ. my / ) ▬► отсюда указательное слово - "Ту, Туда \ טודא - "Бог это" или תודא / тауда // туда = " знак, черта, полоса ++ уд ++ это"" ▬ это слово содержит иероглиф וד / уд].


На Святом языке "Я" - אני /ани - это 37-е из 72 Имя Бога по Шем ха-мефораш.

В Библии Бог говорит о Себе - אנכי / Анохи - "Я" = = 81 = = איע /АйЯ - 67-е из 72 Имя Божье по Шем ха-мефораш ▬▬▬▬▬ Бог (א) + 159/231 /יע / Йаъ // Яъ ▬ Рука (I, י) и глаз (О, ע - ); лопата, заступ; древнееврейская форма греческого приветствия IO () ~ исп. Jo, фр. Jeu, русск. "Я"


Древнерусское "яз" - יעז / йаз - "он будет сильным и имеет страх божий":

159/231 /יע / Йаъ // Яъ ▬ Рука (I, י) и глаз (О, ע - ); лопата, заступ; древнееврейская форма греческого приветствия IO () + עז /Аз - "сильный, имеющий силу" и זע - "дрожать, ужасать; 120 /231 С.Е. - זע - "дрожать, трясти(сь - "*фаллос"), волноваться; потрясение, испуг" - [זוע]"


Почему настоящие люди пишут слово "Я" с большой буквы


Вениамин Стрига - Владимиру Бершадскому:

" не смею более тревожить персону, у которой "я" - заглавная.

∙

Ответить

∙ Владимир Бершадский


В английском и немецком языках понятие "Я" всегда пишется с большой буквы: I, Ich. Не задумывался, почему?

Да потому, что все эти понятия - это имена Бога на святом языке.

Но в Англии и в Германии человек - в первую очередь благородный - ощущал в себе Бога, а в Московии был только один человек, который даже и не говорил о себе - "я", а говорил - "Мы". Это был Царь - "Хозяин земли русской", как написал в анкете Николай II.

Т.е. Я - человек + Бог. Слово "Мы" - это слеванаправное чтение ивритского слова אם - "Община" или עם - "народ, родственник".

Английское "Ай" ^ יה - "Бог" или יאה - "Достойный, красивый, порядочный". То же и немецкое Ich /*/ יה - "Бог" или יח // Их - "живой" (128/231 - יח "Жизнь, живущий, живые создания;); יחח / Йахах // Яхх - "Господь Б-г" = = 26 = = יהוה .

Поэтому и Я \ יאה - "достойный Его" - пишу про себя "Я" - с большой буквы.

Ну, а кто хочет считать себя рабом "Хозяина земли русской", тот пусть пишет о себе - "я", а лучше вообще не якать

[יחח / яхх - "Господь Б-г", ибо = = 26 = = יהוה . Якать - "сравнивать себя с Господом", но писать Я с большой буквы - ощущать в себе Господа, Его постоянное присутствие ] ,

ибо "я" / яз - это та буква алфавита, после которой следует новый цикл с буквы "Аз", что означает אז עז - "Тогда Сильный".... а да-лее - первый стих Торы - "в начале Бог Сил אלהים сотворил небо и землю".

Владимир Бершадский - слово "Яз" \ ייז - это также Имя Бога (40/72), а יעז / йаз - "Он будет сильным; осмеливаться".

Ещё

Комментарии


Владимир Бершадский И кстати, а почему бы англичанам не писать слово "Ай" - так - "Ay" или "Ai"?

Да потому, что буква I - это и изображение Бога Единого и Одного, чудесно-го фалла, уда (וד) идола \ ודעול / ведул // удол /// Ydol = ": וד ^ דו / до, ду- "два, двойственность; любовь [וד /уд], дружба" (62/231) ++ ודע знакомить ++ עול ребёнок ++ עול беззаконный ++ ול - 101/231 С.Е. - "Дитя;"

- בעוג / бъОг - "в идоле, в круге, в пироге", т.е. изображение "10" или буквы "Ю" - это соединение понятий "Бог один и Бог Един (в круге, в хороводе)"

- по-еврейски "Бог Один" - אלהים אחד / элоГим эхад. Слово אחד / эхад имеет гематрию = = 13, а это слова אהבה - "любовь" и слово ואו / вав - название еврейской буквы.... ו , которая графически сходна и с единицей (1), и с латинской единицей, и с английской буквой "I" .


Числовое значение буквы "ו" / ואו / вав = = 6, а древнейшие евреи Авраама - шумеры из Аккада за единицу счёта брали не десятку, а... шестёрку!!

וו / вав - "крюк" - Две шестёрки - это 12 - дюжина \ דו שנה = "двойное повторение; измененеие {ср. & менять шину}".

Гематрия слова דו \ ду - "двойной" (ДЮ-жина) = = 6+4=10 !! А малая гематрия = = = 1+0 = 1

гематрия слова שנה = = равно 5+50+300=355 ------► а малая гематрия = = = 3+5+5=13 --------► "Бог Единый есть Любовь" [אהבה / ahava = = 13]!!

Гематрия слов דו שנה // дюжина = = 365 ------► т.е. 365 дней в году из.... 12 (дюжины) месяцев!!


Но если написать так: דיו שנה // дюжина ="которое Его (Господа) ++ из-менение" = = 375 = = שעה / шаа - "час" \ שעשה / шэАсэ - "то что + сделал";

שעהס / шаас - "час ++ быть молчаливым, замолчать (88/231)" (ср. "ага, щас!") - а сутки состоят из 12 двойных (דו) часов ------► да, а по-украински "час" \ צא עשה / цэ асэ // ча асъ = "вышло ++ сделал" - это "время" - на иврите עתו / / это - "время Его; 2. времени знак, черта, полоса; ещё"

Вот такая каббалистика !!!


Я сам

Когда человек говорит слова "Я сам", то это не означает, что человек сам делает что-то. Нет, ему помогает Божье Имя, которое человек или произносит, или думает.

Понятие "делал, превращал, положил" - от корня [שׂים] → שָׂם / sam, а то же слово שֶׁם / шем = "Имя", а השם / Ашем - "Имя Господа".


Гематрия слова השם / Ашем = =

345


== אל שדי /Эль Шадай - "Всемогущий Господь"

== השם /аШем - "Господь Б-г"

== מהש / Маhaш - 5-е Имя божье по Шем ха-Мефораш";

∙ == שילה /Шило - "первый Храм евреев") в Шило - **Силуаме, Вефиле (Бейт-Эле - "Доме божьем")


Моисей: (משה /моШЕ - "Овечий; ~ Пастух, Пастырь, ведущий народ (стадо ) к Храму в Шило \ שלה = = 335 = = הר סיני / har Sinay - "гора (синих небес) Синай", колющий грешников острием - жа-лом ( у него посох со змеями), погоняющий народ стрекалом - шилом - отсюда и пословица: "как шило в задницу"; "шило (== 345) в МеШке (от слова МоШе (== 345) не утаишь"


И вот

какие Имена Божьи человек поминает чаще всего

(не ложно - всуе, а прося Бога совершить что-то, превратить одно состояние в иное и т.д .)

Смотри, где Глаз Господа - https://oakobsessions.com/wp-content/uploads/2017/02/all-seeing-eye.jpg


Имена Божьи Их гемат-рии Комментарии Бершадского

יה / Йа // Я


הי / hie;

( חי / хай - "живи" = = 18) = = 15 15-й день лунного и еврейского месяца - полнолуние. В календаре слово יה / Йа заменено на ט"ו / Ту (тоже божье Имя по правилам тему-ры)


Слева-направное чтение הי или חי ^ Ich/ Ихь // Их - "Я (немецк.)". Есть произношение этого слова, как "Ищ" \ איש = "муж, человек"→ ты кто? Я - человек! "Ищу человека"(Диоген). אישי / ищи - "муж мой, человек (чоловiк - по-укр. "муж") мой; личный {& лично мой; лицо моё}". אשי / Ищи - "жена моя"


יי /Йа, Йейа // Ye-Ye /Ей-ей///Джа /// Йи //// Джи - "Господь Бог"

= = 20 Это Имя не опасно, так как гематрия = = 20 имеют понятия יוד / йод - "рука"; חאטאא /хатаа - "грех "


יי יי/ Ye-Ye /Ей-ей/// - дважды Имя Господне - клянусь Господом! Есть заповедь - "не клянись", поэтому просто называли не опасное Имя Господа


יהו / Йау // Jew /// Jahu: = = 21 Имя Господа, прибавляемое к имени или фамилии, например, Нетаньяху.

Число 21 считается счастливым - три семёрки, а число 22 - перебором, т.е. несчастливым.

Слово "Jew" - означает и "еврей", и "ювелир".

Имя "Jew" весьма распространено на Востоке и входит в названия стран: Джунгария, МаньЧжурия, царство Чжоу...


יחח / Йахъх // Яхх = = 26 Восклицание дервишей. Совпадает по гематрии с главным Именем Господа Бога יהוה ("Он пребудет"), которое запрещено произносить - иудеи заменяют произношение этого слова на Имя אדני / Адонай - "Господь" , в обращении к человеку произносится "Адони" - "господин".

כּוֹ ← כֹּה / Ко - "здесь [таким образом, так; там] Господь" כו= = 26


כה = = 25 Имя Господа כו является темурическим превращением Имени Господа יה /Йа.

В иврите слово כו заменяется на כה / ко // кА, ке - "здесь; [таким образом, так; там] ", т.к. гематрия слова כה = = 25, а не 26 [= = יהוה].

Таким образом, произнося слог "ко" (& КоГда...), мы утверждаем, что "и здесь, и там, и так - Господь"!

Обратное чтение слога כו / ко даёт "ОК" - английское "согласие, действительно, впрямь". В иврите "וך"/ ох, ух // ок - заменено на "אך" / ах // ох /// ок = "действительно, впрямь".

Отсюда: ах ты, ох ты, ух ты, ах, ох, ух.

~ וכו / веКо, Око - "Глаз Господа" - символ - "Глаз в треугольнике" - Око божье -


פו ← פה / ПО פו = = 86

פה = = 85 פו ← פה / ПО - "здесь, тут; "

פה / пе / лат. "Pe"= "1. рот, речь 2. отверстие {ничто - ср. & לא - "нет, ни что"^ אל / Эл - "Бог, сила божья" ----------------------► ср.&

Электричество \ אלה כתריצא (צית) שת (סת) בוא = "אלה Господь Б-г ה כ здесь + + כתרי корона моя (электрическое поле, корона Солнца ) + + רי поток ++ יצא выходит + + צית быть послушным + + שת основа (סת Свят Господу) + +בו в нём בוא идёт"}"


והו / Vau (1, 49/72 Имя Бога) = = 17 Эта же гематрия = = 17 у слова טוב / тов - "хорошо", т.е. восклицая "Vau!", мы говорим, что это хорошо. В отличие от וי / ой, уй, вай - у этого грозного

\ הרעדזני / ghro"dzni = "הר гора ++ רע злой, близкий ++ רעד 1)дрожь 2) озноб; 3) трепет ++ свернуть с пра-вильного пути (ФШ)" \

Имени Бога гематрия = = 16, так что 16-е число в еврейском месяце обозначается словом ט"ז / таз → ср. & стихи Маршака:

Три мудреца в одном тазу

Пустились по морю в грозу.

Будь попрочнее старый таз,

Длиннее был бы мой рассказ.


В тазу моются, смывая в таз грязь - "плохое".


בו / Бо = " в нём"

באה / баа - "она пришла, вошла"


בוא / Боу // Бо /// бУ - "1. Приходить, за-ходить, входить 2. наступать (о событии)" = = 8 Часть слова "БОг" - ср. "в нём Бог" - здесь словокорень "приходит, входит" [בוא] = = 9 = IX -

Начальные буквы слов Iисус Христос образуют римскую цифру IX.

Та же гематрия = = 9 (IX) у слов באו / бау // боу = "они ++ "1. Пришли, зашли, вошли 2. создали ( событие)" .

Кто же были такие "они"? Это были апостолы новой монотеистической веры - вначале тенгрианства - элогимии (её принцип - אלהים אחד / Элоhiм Эхад - "Единый во многообразии " - единство сил Бога-Природы (т.к. гематрии слов אלהים / Элоhiм - "Бог сил, Всесильный" и הטבע /а-тэва - "природа" = = 86) во многообразии сил природы), затем первоначального христианства - поклонения Солнцу=Митре = Христу и распространения Учения Танаха и многих евангелий, в которых Учитель многих - Равви Иешуа - отнюдь не "Господь Бог", а просто великий Учитель - Господин многих. Ибо Господь Бог - только אחד / эхад ("אח брат חד вытягивающий") - "Един \ יידין = "Божий суд", Один \ הודין = "הו Божья וד любовь + דין суд""


От этого же корня [בוא] → הביה ; יביה / евиа - "он приведёт", откуда имя Ева, так как Бог привёл жену к Человеку - а-Адаму (Быт. 2:22).


От этого же корня [בוא] →/ бийа ביאה→ = "1. приход 2.появление 3. соитие, совокупление" - от этого слова слово "бык\ ביאה כה / бия ко // бяка /// бы къ = "коитус + здесь таким образом , так"


Батя, батюшка

בוא → באתי / бати - "я входил" → באתיה / батья // батя - "я входил ++ Бог" ----► Бог-батюшка (отец)

Бог \ בואג / боуг // бог = = 12 = Бог \ בואג / боуг // бог = "בו в нём + + בוא "1. Пришёл, зашёл, вошёл 2. наступило ( событие)" + + אג - начальные буквы - אלהים גבורה /элохим гвура - "Бог силы; Бог героев, мужей. + + Имя Бога для пятого сефирота - /גבורה /Гвура //Гебурах; + + אג Произносить буквы, проклинать, клясться (# 2/231 )"


"Двенадцать" - сакрально значимое чис-ло на

Древнем Востоке, означающее единство во мно-

жестве


∙ 12-й путь - между Кетер и Биной, соотв. Бет и Меркурию

∙ Количество знаков зодиака

∙ Кол-во пар рёбер в человеческом те-ле

∙ Кол-во грудных позвонков в человеческом позвоночнике

∙ Атомный вес магния

∙ Он - הוא - Имя божье


это - число наибольшей полноты - 12 месяцев, 12 колен Исроэля, дюжина = две шестёрки, а мы знаем, что шестеричная, т.е. 2х6= 12-тиричная система счёта существовала в Шумере.


∙ 12 - דוב - медведь ------- דב /дов == 6

∙ הוא /У - "Он, Это" - "Имя Бога и титул Кетер" = = 12

∙ וו /вав - "гвоздь, колышек" - шестая буква ивритского алефбета; Полярная звезда

∙ אחאב/Ахав - седьмой царь Израиля

∙ בי /би - "пожалуйста, прошу, в меня, во мне"

∙ חד /хад - "сон"

∙

∙ זה /зе - это, то, кто, который; здесь, там

12- "Дюжина"


דאיו שנה /диу шина - "они прилетели + изменил, менял" [счёт]. Есть мнение, что у Ангелов божьих {שנאן /шинан - "ангел"}, которые прилетели на землю {דאיו שנאנים /диу шинаним - "Прилетели ангелы"} было по шесть пальцев на "руках" их.

Слово דאיו /диу - "они прилетели; крылья" коррелируется со словом דו /ду - "два", так как у Ангелов было по два крыла. {У главного ангела Серафима -ящера - שרף /сараф - "обжигающий змей" было шесть крыльев ("шестикрылый Серафим на перепутье мне явился" (Лермонтов)}/ Шестёрка, Шесть была в основе счёта {ששת /шешът - "То Основа"} в Шумере.

Основа была двенадцатеричной, где для десятки, одиннадцати были особые знаки, а число "двенадцать" записывалось бы как "10", а число "тринадцать" было бы ПЕРВЫМ во второй ДЮЖИНЕ. Это как раз и совпадает со значением слова אהבה / аhава - "любовь", поэтому и число "13" халдеи, а за ними и евреи считают счастли-вым и его можно назвать уже "еврейской ангельской дюжиной". {Слово "Чёрт" соответствует иЪвритскому שרת /шарат, что означает... "Служитель" ...Бога, конечно, иБо Бог и любовь превыше всего, так как по главной заповеди Иисуса - "Бог есть любовь"!!}

Дюжина \ דיו שי נע = "который Бог ++ подарок ++ движение" = = 450 = = פרי עץ / при эц = "плод дерева"


באה / баа = "она пришла, она во-шла" = = 8 Гематрия слова בו / Бо = " в нём" совпадает с гематрией слова באה / баа = "она пришла, она вошла", т.е. в нём - она. А написание понятий "ты вошёл" и "ты вошла" - одно и то же: באת / бата, бат

אום / ом/ ум - 30/72 = = 47 47


30-е / 72 Имя Бога אום /оум/ ОМ / УМ ( он же АУМ) -, он же СОХАМ ) означает неназываемое имя Божье

כי טוב / ки тов - " что это хоро-шо" (Быт.1:8)

מבה / Меба // мева - 14/72 имя по Шем ха-Мефораш (2q Весов); 2. "из того, что в ней"

מבה / Мабе // мева - 55/72 имя по Шем ха-Мефораш; (1q Весов)

יזל / Йезел - - 13/72 имя по Шем ха-Мефораш (2q Весов);

ויאל / Вейэль - Ангел 6-го астро-логического дома

יואל / Йоэль - "Господь Бог силы"


ראה / Raa - 69/72 Имя Господа = = 206 Ра - бог -солнце в древнем Египте.

Ра - так называли в древности реку Волгу

רע / Ra" - "злой, плохой; ближний [Rэа]"


Рея, реять,

Вот мыслеформы:

- на рее реял флаг, который был ВИДЕН издалека.

Повесь преступника на рею, чтоб все видели, что будет с теми, кто нарушит Божий закон.

Пастух испытывает Радость, когда видит свежую траву (דשא / дэша // даса) для своей пастьбы (רעה / Raa).


גבה / гавоа - " высота, вышина; гордость; Всевыш-ний"

= = 10 Go -

1) идти, ходить; быть в движении; пе-

редвигаться (в пространстве или во времени)

2) ехать, путешествовать

3) пойти; уходить; уезжать;

4) отправляться

5) приводиться в движение; направляться, руководствоваться

6) иметь хождение (о монете, пословице и т. п.);

быть в обращении; переходить из уст в уста the story goes - как говорят

7) быть в действии, работать (о механизме, машине); ходить (о часах) to set the

clock going - завести часы

8) звучать, звонить (о колоколе, звонке и т. п.);

бить, отбивать (о часах)

9) простираться, вести куда-л., пролегать, тя-нуться

how far does this road go? - далеко ли тянется эта дорога? {ср. эта дорога ведёт к Храму?}

10) пройти, быть принятым, получить призна-ние (о плане, проекте)

11) пройти, окончиться определенным резуль-татом

12) проходить; исчезать; рассеиваться, расхо-диться

13) умирать, гибнуть; теряться, пропадать

14) рухнуть, свалиться, сломаться,

15) потерпеть крах, обанкротиться

16) отменяться, уничтожаться

17) переходить в собственность, доставаться

18) продаваться (по определенной цене)

19) подходить, быть под

стать чему-л.

20) гласить, говорить

21) сделать какое-л.

22) класть(ся), ставить(ся) на определенное место; постоянно храниться

23) умещаться, укладываться во что-л

24) глагол-связка в составном именном ска-зуемом означает: а) постоянно находиться в каком-л. положении или состоянии; б) де-латься,

25) в сочетании с последующим герундием означает: чем-то часто или постоянно

26) в обороте be going + inf. смыслового глаго-ла выражает намерение совершить какое-л. действие в ближайшем

27) to go to sea - стать моря-

ком to go to school - получать школьное образо-вание; ходить в школу

God - "Господь Бог" (англ.) \ הוד / hod = " величие, великолепие" = = 15 Слово הוד / hod ("" величие, великолепие"") по гематрии совпадает с Именем Божьим יה / Йа - "Господь"


הו עוד / ho od = "הו Бог ++ וע "Прибавление, увеличение, большое количество" (# 105/231) ++ עוד 1. свидетельствовать 2. призывать в свидетели; 3. предупреждать, предостерегать; 4. ещё; 5. привязывать, прикреплять [עוד /ived]"

God [Gad]- "Гос-подь Бог" (англ.) - גד / Гад - "сча-стье" = = 7 Гематрия "счастья" גד /гад - ("счастье") = = 7 - счастливая семёрка ("O may God" \\ О, май Гад! )

God - "Господь Бог" (англ.) \ הוא עד / hu: a"d // Ггоод = "Он (Бог) ++ свидетель" = =86 Присказка - "Бог свидетель"

Гематрия הוא עד (Бог, он свидетель) = = 86 = = אלהים / ЭлоГим - "Бог сил" природы (הטבע / а-тэва = = 86)

Решал, Решил - обратное чтение слов אשר / ашер - "шёл, ходил, шагал; счастье" = = 501 Эту же гематрию имеют слова:

∙ ראש / Roш // Рэш /// Рас = "Царь голова (круглая - Солнце, полная Луна); глава; Бог"; ----------------------------------------► Реши \ ראשי / голова моя, глава моя, царь мой; Решал \ ראש על // рэш ал = "Царь вышний" = Гос-подь; Решил \ ראש עיל // Рэш Ил = "Царь Всевышний"

∙ אך / Ах - "но, только, конечно, действи-тельно; впрямь" - окончание Имени Господа - עלאך / Аллах = "действительно, конечно Всевышний"

∙ אשר / ашер - "шёл, ходил, шагал; счастье; который, чей, в чём, что; Асир - одно из северных колен Исраэля (финикийцы), связанное с Весами;" - богиня Ашера (Ашейра) :

Асират (или Асирту, Асирату; хеттская Ашерту, аморрейская Ашрату, позднее на иврите Аше́ра, др.-евр. אשרה; "воздвигнутая"[1]; также "счастливая"; "награждающая счастьем"[2]) - угаритско-финикийская и ханаанская богиня, персонаж западносемитской мифологии; праматерь и владычица богов, супруга верховного угаритского бога Илу(Эля, семитск. "бог").

В библейском Ветхом Завете почти всегда упоминается ря-дом с Баалом (Ваалом). В форме дерева или древесно-го ствола(др.-евр. אשרה כל עץ) она символизировала вселенную или природу рядом с владыкой мира - Баалом; поэтому и её изображение ставилось на жертвеннике этого бога или рядом (Суд. 6:28)[2]. Синодальный перевод передает слово "ашера" как "роща", "дубрава", "идол дубравный", "дерево" и "Астарта".


Решай ^ יאשר ---------► "он будет ходить, шагать"; Он будет 1. под-тверждать, утверждать, за-верять, свидетель-ствовать; 2. прославлять; 3. осчастливливать = = 511 Эту же гематрию имеют слова:

∙ עתיאל / атиэль = "Неопределённость"

∙ רישא / Риша - "Голова; титул Кетер"

∙ Решай \ רשאי / решаи = "имеющий право, вправе" ----► ср.& "только царь имеет право решать"

∙ ראשי / Роши // Раши - " царь мой; глава мне; голова моя"

∙ אשרי / ашрай - "подтверждать мне" - "כרטיס אשרי\картис ашрай" - банковская карточка


Налицо мыслеформы, связанные друг с другом!


Владимир, можно ли с вами общаться на "ты"?

Вопрос мне:

Я бы очень хотел, чтобы и со мной вы говорили на "ты". Так мне проще и правильно.

----------------------------------------------------------------------------------


Нет, нельзя. Я не один, во мне иногда открывается канал "наверх". Думаю, что и в Вас есть такой же "канал". Поэтому, когда мы будем общаться на серьёзные темы, к коим Я причисляю и археолингвистику, будем говорить друг другу (!) - "Вы".

Вы обратили внимание, что слово "Я" Я пишу с большой буквы, как в Англии или в Гер-мании? Это не спроста!

А вот, когда мы будем общаться на личные темы, тогда пожалуйста.

Кстати, есть пословица: "Простота хуже воровства"


Яббок ("Иавок") -

Поток (פותוך /потох = "Здесь Всесильный бог (= = 86 = = = = פו אלהים + внутри"), через который Иаков переправил всю свою семью и всё своё счастье и богатство и остался одиноким, один на один с Богом (Бытие 32:)


22 И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд

וַיַּעֲבֹר, אֵת מַעֲבַר יַבֹּק׃ };

-------------------------------------------------------------------------------

Название потока [יַבֹּק /Йаббок// Яббок ~ "Я бог"] - это то же самое имя יַעֲקֹב , только без буквы "ע"/айн - "глаз", которая символизирует 70 ликов Торы, как сказано в трактате Гмары "Шабат" - 70 ликов у Торы, т.е. 70 подходов к любому явлению, 70 способов восприятия есть у "глаза" Торы; 70 на-родов мира.

Название потока [יַבֹּק /Йабок], через который Иаков {יעקב = = 182 = = מלאך האלהים/малъах ха-ЭлоГим = "Ангел Божий"} переправил всё, что у него было и остался с ангелом божьим один на один.

Кроме того, слово יבק имеет гематрию = = 112 = = יהוה אלהים /YHVH ELHIM / Яhve Elohim, т.е. соединяет два самых сильных Имени Господа в одно!

Гематрию = = 112 имеет и ещё одно опасное слово - עיבל /Эбал // Гевал - "гора, на которой произнесли проклятия 6 колен Исраэля". От этого слова - слово "гвалт".

Гематрию = = 112 имеет и Имя Бога הקב"ה /hakaba // Акаба- - הקדוש ברוך הוא /haKadosh barukh hoo = "Святой, да будет благословлен Он"

Гематрию = = 112 имеет и Имя הועאל /Аоэль - Ангел 1q Рака и дневной ангел 2 чаш


Берешит (Бытие) 35:


1 Бог сказал Иакову: встань, пойди в Бейт-Эль (בית אל = "Дом божий" - Вефиль) и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

2 И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь

-----------------------------------------------------------------------

{[טהר ] = " очищаться; омовение"- так в тексте Торы-Числа 31:21 -23 - וטהרתם /уТаарТэм - "ритуально очиститесь вы"

И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моисею:

золото, серебро, медь, железо, олово и свинец,

и все, что проходит через огонь, проведите через огонь {יכוה /яХве - "он опа-лит, обожжёт"}, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою {שרה /шара - "окунать в жидкость", а /Sara - супруга Авраама ----- ישראל /исраэль - "очистит водой Бог"} должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду;

и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан.


{תטהר /тэтаэр // татар - "ты очистишься"}, а שרה /шара - " погружать в жидкость, вымачивать (пребывать в воде)", а שרה /sara - "боролся"}

{והטהרו /вэ-эТаару - корень [טהר]/таар - "очищаться" (возможно, входит в понятие "איש טהר /иш таар - "человек очищенный" богиней ИшТар - АсТартой - השה טהרתא /аса таарта = "агнец {Быт.22:7} (на всесожжении) + очистит здесь"; עשה טהרתא /аса таарта = "сделал очищение здесь") - טהרה /тара - "1. чистота 2.очищение, омовение 3. соблюдение ритуальной чистоты".

Корень [שרה\שרי]/шара - "погружал в жидкость, вымачивал" входит в на-звание ישראל /иСраЭль - "Он окунёт в воду (очистит) +Бог". Тот же корень [שרה\שרי]/сара - "боролся" совпадает с именем праматери иври - "Саррой" - שרה/сара - "1. госпожа, правительница", тогда как שרי /шаре - "можно, разрешается" (т.е. разрешена она мужу своему Аврааму - Быт. 11:29)


========================================

и перемените одежды ваши; {после водного очищения надеть чис-тое, белое}


3 встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услы-шал меня в день бедствия моего и был со мною [и хранил меня] в пути, которым я ходил.

4 И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. [И оставил их безвестными даже до нынешнего дня.]

-----------------------------------------------------------------------

Интересно, что серьги как -то связаны с божеством, которое входит в ухо - אוה הו /у хо = "Он Бог":

שרה גאה /сара гаа = "пребывает + вышний" -

שר גאה /шер гаа = "цепочка, браслет (драгоценность) + вышний"

שרה גאה /сара гаа = "боролся + вышний" - намёк на то, что Иаков боролся с Вышним и был нарёчен Богом ישראל /иСраЭль = "он будет бороться с высшими силами".

שרי גאה /саре гаа = " можно, разрешено + высшему". По видимому, серьги носили только потомки Исраэля и высший слой общества -

שר גאה /сар гаа = "вельможа, правитель + вышний"

==================================


5 И отправились они [от Сихема]. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.

6 И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним,

7 и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица [Исава] брата своего.

8 И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал Иаков дубом плача.

9 И явился Бог Иакову [в Лузе] по возвращении его из Месопотамии, и благо-словил его,

10 и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Исраль - Израиль. И нарек ему имя: Исраэль - Израиль.

11 И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и мно-жество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих;

12 землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию.

13 И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему.

14 И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему [Бог], памят-ник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей;

15 и нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль - בית אל /Бейт Эль - "Дом божий". Здесь и был первый Храм.


יאה//йаэ//Яэ/// Я - "Достойный, подобающий, красивый" . Я - это как бы утверждение, что Я - такой!


Я - "Глаз Гора". Гор - сын бога-отца - Осириса

это древнеегипетский символ "Уаджет" или "Глаз Гора". Он напоминает букву "Я". Этот оберег ох-ран-яет от ран Меня - מנא /мена - "молящегося" , מנע /менаъ = "Движущегося", предотвращает - מנע /мэна - несчастья. Он является מנה /мана - "частью, подарком" Всевышнего Гора - גור /гур - "Житие". Меня взвешивают, сосчитывают (מנה /мана) на Божьем суде.

גור /гур - "детёныш, львёнок" - СЫН льва. Лев же - символ опаливающего יכוה /Яхве - "Солнца".


Иероглиф "Я" в древнекитайском языке * состоит из элементов "пять" и "рот". Думаю, что и здесь связь с буквой ה , которая символизирует число 5, а также Дыха-ние, сиречь "Жизнь" - "Б-г".


Письмо на форум: (http://www.gidepark.ru/user/2982326189/article/110518#comment-1755598 )

Знаете, вы всё говорите - "у нас, а у нас!". Это значит, Вы ощущаете себя с окружаю-щими некоей общностью? Но тогда, почему Вы не воздействуете на окру-жающих?? Потому, что никакой общности, Я уж не говорю об ОБЩИНЕ, У "РУССКИХ" НЕТ!

Поэтому не надо говорить "у нас". Говорите конкретно - у того-то и у того-то. Поэтому Я всегда говорю - у МЕНЯ, Я ДУМАЮ, Я СКАЗАЛ. По- чаще употребляйте слово "Я", от которого НАС (советский народ) отучали в школе, в институте, в армии... Вот и превратили НАС в быдло. Но, если человек говорит слово "Я", то тем самым, он начинает ощущать себя образом и подобием БОГА, так как слово "Я" - это еврейское יי, יה /Я = "Бог", а יאה /Яэ = "КРАСИВЫЙ, ДОСТОЙНЫЙ" (образ Бога).

А "у них"(у мусульман) учиться нечему! Учтите, что под сладенькой маской покорного Аллаху (Ислам - покорность) живёт РАБ - не Бога, а имама мечети. Что скажет имам, делается автоматически, не думая. Вот к чему ведёт слепая покрность.

А вот у Евреев не так. Слово "Еврей" прежде всего означает "СВОБОДНЫЙ".

Поэтому, как сказал Христос, "Делайте так, как они (фарисеи) говорят, но не делайте, как они делают"! Тогда и будете ДОСТОЙНЫМ Бога Человеком.


Я на древнерусском языке - Аз - עז /аъз = "сила" и Яз - יעז /йаъз - "Он будет сильным"; און /он - "сила" - Он - это также эпитет Бога.


Вот как рисовалась буква АЗ в глаголице " + "(крест)". Это солярный знак Солнца, так как изображает спицы у колеса солнечного бога Ра:

- http://www.litmir.net/br/?b=112788&p=10


- (буква ט / тэт в финикийском алефбете). Крест в виде свастики - показывает движение Сoлнца :

- http://vk.com/topic-39115291_26617153

3й символ- крест в круге. Круг и крест - два самых древнейших


~ это немного видоизменённая буква древнеханаанского (древнееврейского) алефбета - "Алеф". (Это не этот алеф - א !).

Также - " + "(крест)" - обозначался звук "А" и в Огамическом алефбете Ирландии, Шотландии, Уэльса и древнейшей Англии, т.е. בריתא ניאה // Брита ния - "613 заповедей Торы + в Боге".


Алеф - это Бог-Всесильный.

Слово "Аз" - это עז /аз - "Сила". עזעזאלו /АзАзелло - "Сила сильнейшая Бога". Это слово имеет силы выдержать даже зависть друзей. Но, если вместо второ-го сильного ע /айн ("глаз, родник") поставить букву א (т.е. усомнится и начать строить планы), тогда אז /эз - "Тогда" получится слово עזאזל /азазел = "сила + [אזל] кончается, расходуется, истощается, иссякает, уходит" по-видимому на планы, которые символизирует буква א = + и на деле надо ставить Х (конечная буква алефбета דעץ), т.е. буква ת, и человек уходит.


А это сила глаз (עין /айн - "глаз").


http://gidepark.ru/community/8/content/1280270#comment_12831473

Всем культурным людям:

всегда пишите слово "Я" с большой буквы, как это делают англича-не и немцы.

Почему они это делают.

потому, что слово "Я" или "Йа" - это Имя божье - יה /Йа - в чтении слева направо будет английское "I"/Ai или немецкое "Ich" (буква ה читается и как лёгкое "h") или יחח // Йахъх // Ich = = 26 = = יהוה); или.

Поэтому, так как Вы-культурные люди и пишете слово "Бог" с большой буквы, так и слово "Я" пишите большим.

Я сказал!

∙

Владимир Бершадский 23 марта 2012, Почему же в русском языке пишут слово "Я" с маленькой буквы?

Потому, что традиции писания о себе в России прививалась от французов, у которых вместо их "je" часто писали "moi"/муа, что соответствует ивритскому מעה /маъа - "крошка, песчинка, грош, копейка", т.е. человек сравнивался с песчинкой, недостойной, чтобы в нём был Б-г. Интересно, что если французское "moi" про-честь по правилам русского языка, то получим слово "МОЙ", что соответствует тому же ивритскому корню [מעי], но на иврите это /мъи// мои = "кишка, развалина, руина". поэтому есть в русском языке мыслеформа - "мне моё брюхо (кишки!!) дороже"; "мой живот" - моя жизня.

Поэтому в русском общественном сознании не поощряется говорить - "мой, моё, МОИ", это вызывает общественное осуждение.

В то же время Человек, осознающий, что в нём ЕСТЬ Бог (т.к. слово בגו /бъго - "внутри"), должен соответствовать Его красоте, быть ДОСТОЙНЫМ божьего Имени.

А на иврите יאה /Йаэ - "Подобающий, Приличиствующий; Краси-вый". Видите, там внутри буква א, символизирующая красоту и достоинство Бога.

Всё это Я пишу в назидании культурным, т.е. тем людям, для кото-рых Голос ТОРЫ есть ЗАКОН - קול תורה /коль Тора.


Пусть всегда буду Я

Слова Л. Ошанина, музыка А. Островского


P.S. Как пишет К. Чуковский в книге "От двух до пяти", припев этой песни - строчки, сочиненные в 1928 г. 4-летним мальчиком. Но лично Я в этом сомневаюсь:


Пусть всегда будет солнце,

Пусть всегда будет небо,

Пусть всегда будет мама,

Пусть всегда буду я.


יהא / Ye // Yaa /// Я - "пусть будет"


Ябгу

Второй титул (после шата-шада-пеха) владетеля в Великом тюркском каганате

ייבגו / ЙаБго // Ябгу = " Бог внутри" - т.е. это благородный человек с божественным присутствием.


Ябеда

Фасмер:

я́беда, я́бедник, я́бедничать, укр. я́беда, ябе́дник, др.-русск. ябедникъ, ѧбетникъ"должностное лицо, судья" (между прочим, в Новгор. I летоп., Синод. сп., под 1218 г.), в ХVI в. также "клеветник" (см. Срезн. III, 1631). Др.-русск. заимств. из др.-сканд. embǽtti, ambǽtti ср. р. "служба, должность", родственно гот. andbahti, д.-в.-н. ambahti "должность", которые происходят из галльск. ambactus "гонец". Образование ябетьникъ соответствует др.-исл. embǽttis-maðr "прислужник"; см. Томсен, Urspr. 135; Мi. ЕW 98; Соболевский, ЖМНП, 1886, сент., 151; Кипарский 148 и сл.; Ванстрат 48; Тернкнист 93 и сл.; Шахматов, Очерк 112; Торп 13. Согласный -д- в русск. слове может быть объяснен влиянием слова беда́. Принимая во внимание др.-русск. форму на -т- и др.-русск. знач. "должностное лицо" для слова ябетьникъ, следует отвергнуть толкование слова ябеда как сложения приставки я- и слова бѣда(Калима, Neuphil. Мitt., 1948, 66 и сл.; 1949, 225 и сл.), против чего говорит и укр. е(а не i из ѣ). Что касается совр. знач. слова я́бедник, то ср. фиска́л.

∙

∙

∙

∙

∙

∙

∙

∙


Ябеда---------------\בדי\בדה\

יבדה /йавде// ябеда - "он будет выдумывать";

יתבדה /итбаде - "он будет делать ложным"


Ябэ \ יבא\ / Йибе - "ввозить, импортировать"

יבא דא / йибе да // ябе да = "ввозить, импортировать (новости, неприятные для тех, на кого ябедничают) ++ это"


יבב דע/йабев да - "рыдал, выл + знай", т.е. ябеда показно рыда-ет.


Яблоко


Перевод

яблоко

я́блоко укр. я́блуко, стар. яблика (Жит. Саввы Освящ., XIII в.; см. Дурново, Очерк 197, 222), блр. я́блык, др.-русск. яблъко, сербск.-цслав. ɪаблъко, болг. а́бълка, я́бълка (Младенов 701), сербохорв. jа̏бука ж. "яблоко, яб-лоня", jа̏буко ср. р. "яблоко", словен. jábolko, чеш. jablko, стар. также jablo, слвц. jablko. польск. jabɫko, в.-луж. jаbɫоkо, диал. jаbɫуkо, н.-луж. jabɫuko, полаб. jobkǘ. Праслав. *ablъko из *āblu- родственно лит. óbuolas, obuolỹs "яблоко", лтш. âbuõls - то же, др.-прусск. woble "яблоко", лит. obelìs ж. "яблоня", лтш. âbele - то же, д.-в.-н. арful "яблоко", крым.-гот. ареl, др.-ирл. аbаll - то же, лат. Abella - название города в Кампании, который славился своими яблоками (еt quos maliferae dеsресtаnt moenia Аеllае; см. Виргилий, Энеида 7, 740). Первонач. и.-е. основа на согласный -l-; см. Траутман, ВSW 2; Арr. Sprd. 465; Мейе, Ét. 335; Бехтель, KZ 44, 129; Френкель, KZ 63, 172 и сл.; Мейе - Эрну 5; Шпехт 61; Бернекер I, 22 и сл.; М.-Э. I, 234; Хоопс, Reall. I, 114; Буга, РФВ 70, 100. Судя по апофоническим отношениям в балт., это и.-е., а не заимств., вопреки Шрадеру (ВВ 15, 287), Фику (I, 349). Заимствование слав. слов из кельт. нельзя доказать, вопреки Преобр. (Труды I, 131), Шахматову (AfslPh 33, 89). Ср. сл. ∙∙ [См. в последнее время еще Мошинский (Zasiąg, стр. 280 и сл.), который высказывает догадку о связи с вариантом и.-е. *albho- "белый". - Т.]


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.

Синонимы:

антоновка, апорт, арапчик, варвуля, джонатан, кальвиль, кандиль, кислица, китайка, китайчонок, коричное, кузине, куленан, кулепан, пепин, пепинка, пестряк, райка, ренет, розмарин, симиренка, средина, титовка, фрукт, шафран, яблоки, яблочко


сербск.-цслав. ɪаблъко, болг. а́бълка, я́бълка

אבעל קא / абаъл кА {фамилия Абалкин} - "Отец + Хозяин (Господь Бог) ++ что это значит"


Я́бълка \ יה בעל כה / Йа баъл ко - "Господь Бог ++ Хозяин, муж ++ здесь"


Толкование Перевод

∙ 1яблоко - ср. apple наливное яблоко ≈ ripe apple, juicy apple глазное яблоко анат. ≈ eyeball Адамово яблоко ≈ Adam s apple лошадь серая в яблоках ≈ dappled (horse) яблоко раздора ≈ apple of discord, bone of contention яблоку негде ...

Большой англо-русский и русско-английский словарь

∙ 2яблоко - с Apfel m (умл.) ∙∙ глазное яблоко анат. Augapfel m адамово яблоко анат. Adamsapfel m лошадь серая в яблоках Apfelschimmel m яблоко раздора Zankapfel m, Apfel der Zwietracht ...

Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь

∙ 3яблоко - с Apfel m 1d* а глазное яблоко анат. Augapfel m адамово яблоко анат. Adamsapfel m лошадь серая в яблоках Apfelschimmel m 1d яблоко раздора Zankapfel m, Apfel der Zwietracht яблоко от яблони недалеко падает посл. der Apfel fällt nicht weit vom... ...

Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь

∙ 4яблоко - Apfel {m} ...

Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь

∙ 5яблоко - с. pomme f райское яблоко pomme de Chine; pomme de paradis зимние сорта яблок variétés f pl de pommes d hiver яблоко от яблони недалеко падает посл. tel père, tel fils; le fruit ne tombe jamais loin de l arbre ∙∙ яблоко раздора pomme de discorde... ...

Большой французско-русский и русско-французский словарь

∙ 6яблоко - с. 1) manzana f, poma f 2) (мишени) diana f, fama f (del blanco) ∙∙ я/блоко раздо/ра книжн. la manzana de la discordia глазно/е я/блоко globo de ojo Ада/мово я/блоко nuez de Adán, nuez f; manzana de Adán (Ю. Ам.) ...

Большой испано-русский и русско-испанский словарь

∙ 7яблоко - с. mela f; уст. спец. pomo m глазное яблоко анат. globo / bulbo oculare в яблоках (о лошади) pomellato ∙∙ адамово яблоко pomo d Adamo яблоко раздора pomo della discordia яблоку негде / некуда ...

Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь

∙ 8яблоко - 1) Biology: eye (у лошади) 2) Automobile industry: ball coupling ...

Универсальный русско-английский словарь

∙ 9яблоко - 1) Biology: eye (у лошади) 2) Automobile industry: ball coupling ...

Универсальный русско-английский словарь

∙ 10ЯБЛОКО - от яблони (яблоньки) недалеко падает, Я 4 яблоко раздора, Я 5 ...

Большой русско-английский фразеологический словарь

∙ 11яблоко - n 1) General subject: Apfel 2) Military: Schwarze (мишени) 3) Artillery: Anker (мише-ни) ...

Универсальный русско-немецкий словарь

∙ 12Яблоко Кокс (биколорное сладкое яблоко классической формы) - General subject: Cox apple ...

Универсальный русско-английский словарь

∙ 13яблоко в тоффи, глазированное яблоко - General subject: toffee apple ...

Универсальный русско-английский словарь

∙ 14яблоко мишени - bull s eye ...

Большой англо-русский и русско-английский словарь

∙ 15яблоко раздора - w apple of discord ...

Большой англо-русский и русско-английский словарь


Яблоко- олицетворение грехопадения?


https://cont.ws/@DiZu/1146660/full

Считается,что запретным плодом является ябло-ко...Откуда же появилось столь распространенное мнение об этом и действительно ли оно имеет реальную основу? Всем известен такой фразеологизм как " запретный плод сладок", который означает то,чем хочется неумолимо об-ладать,но это не разрешено.

Сам запретный плод тесно связан с историей грехопадения Евы и Адама,которые посмели нарушить завет Бога и вкусили запрещенные плоды с древа познания добра и зла, тем самым впав в его немилость...


Яблоко \ ייאב לו כו (קו) = "Господь Бог ++ Отец ++ ему дай Бог ++ Господь (маршрут, рейс {тропинка, намеченный путь})"


яблоко \ יבלע כו // йаблаъ ко // йабло Ко = "1. он будет повреж-дён, испорчен, истреблён [בלע] 2. он поглотит, он скроет [//יבליע / иблиа -----► הבליעשה / иблиса // иблис - "змей, дьявол, шайтан"] ++ Гос-подь Бог" ▬ т.е. происхождение русского слова "яблоко" связано с библейским мифом о поглощении плода познания с Древа жизни Первочеловеком (האדם / Аадам) и его по-мощницей, которую Адам наречёт позднее "Хава" (отсюда русское слово "хавать" - есть, глотать, потому что Хава - Ева первая отъела от плода Древа познания) :

Бытие 2:16 - 17 : "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от не-го, смертью умрешь." ______________________________________________

Быт. 3:2-5: "И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

И сказал змей жене: нет, не умрете,

но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло." _______________________________________________

Быт. 3:8 - 10: "И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся."


Владимир Бершадский: Видите, в понятии "ЯБЛОКО"

\ \ יבלע כו // йаблаъ ко // йабло Ко = "1. он будет повреждён, испорчен, истреблён 2. он поглотит, он скроет [יבליע] ++ Господь Бог" \


ЗАЛОЖЕНЫ те же слова и понятия, которые написаны и в Библии, в книге Бытие.


יה בלא כו(קו) /Йа бло ко = "יה Бог, Божество природы (мужское и женское זוג /зуг - "пара" - ); + בלא без + כו Господь + (קו путь, маршрут, линия (פרו ורבו /пру у рву - "Плодитесь и размножайтесь" - звет Бога для всего живого - Быт.Бер. 1:22, 1:28)" - т.е. "божий за-прет делать это" -


https://cont.ws/@DiZu/1146660/full

- т.е. по мысли древнего лексеграфа Б-г, хоть и благословивший на пложение и размножение первую пару "образа и подобия Б-га" (Быт. 1:28), но запретил заниматься ОРАЛЬНЫМ сексом в позе 69 ("а с дерева познания ....добра и зла не ешьте" , Быт. 2:17) первой человеческой паре


ПоЗнание \ פהזנה ניה - "פה здесь זנה совокупление ++ ני вопль, плач ++ мы будем יה Богами" (Тора, Бытие 3:5: "но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.")

Тора, Бытие 4:1: "Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина,


Древо познания,запретный плод...Нигде в Библии и других источниках не упоминается конкретно про какой-то определенный сорт дерева,про яблоко тем более нигде не обмолвлено.

Считается наиболее достоверным то, что образ яблока как олицетворения грешного плода пришло из средневеко-вых картин,чьи создатели-художники как будто сговорились и решили придать именно яблоку такой ореол запрещенности. А к нам пришли отголоски того времени- так и было принято,что именно яблоко и есть запретный плод.

Также есть предположение,что сравнение яблока с грехом произошло из-за схожести латинских слов "яблоко" - "mālum" - и "зло" - "malum"...


https://crazy.casa/news/pochemu-yabloko-schitaetsya-zapretnym-plodom


"яблоко" - "mālum"

מעל אום / мъАл ум - "сверху ++ 30/72 Имя Бога" - а яблоко сверху упало на голову Ньютона и он открыл закон всемирного тяготения.


Фига - образ сношения


https://stihi.ru/pics/2019/11/17/4098.jpg


Под библейским плодом схоласты понимали не яблоки-яблоки, а "яблоки" - фиги (инжир - похож на тестикулы - ) \ פגע / пега // фига - "1.встречать 2. приходить 3. затрагивать, бить ; 4. оскорблять; 5. молить;


Бьёт - значит любит

{& бьёт \ ביאות / биот// БИОС - вхождения, половые акты - https://pbs.twimg.com/media/D0kQIkXXQAAmHFS.jpg \ , значит, любит \ ליו בי אט ( את) / лав би эт // лиу бит - "мне его ++ прошу, в меня, пожалуйста ++ тихо, медленно, понемногу (+ с, у, рядом; ты (ж.р.); ло-пата) " }"


פגיעה / пгиа // фгиа - "1. встреча, столкновение; 2. попадание 3. уязвление 4. мольба"

"зло" - "malum"

מלאום / малум - "מלא наполнил לא не אום Бог (30/72)" -

злом наполнилась земля:

(см. https://gigabaza.ru/doc/172889-p13.html )

Бытие 6: 4-5:

∙ В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить [יָבֹאוּ / yavu // ебу] к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

∙ И увидел Господь [Бог], что велико развращение [multa malitia] человеков на земле, и что все мыс-ли и помышления сердца их были зло [malum ] во всякое время;

https://azbyka.ru/biblia/?Gen.6&r~c~i~l


злом наполнилась земля \ זע מלא / зэа миле = "двигал, ужасно двигалась (землетрясение) ++1. наполнять 2. исполнять 3. дополнять " -=

Бытие 9:1: "И благословил [וַיְבָרֶךְ - корень [ברך - "колено; благословение стоя на коленях"] Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте [וּמִלְאוּ אֶת־הָאָרֶץ׃] землю [и обладайте ею];" - образ и жены!


- https://vdp.mycdn.me/getImage?id=264570145332&idx=1&thumbType=32

Я у твоих ног

Спасибо не говори

В этом тебе помог Бог

Его и благодари

--------------------------------► https://www.youtube.com/watch?v=DBw0xwW-fSI


ест "яблоко" добра и зла


- - https://boombo.pro/uploads/posts/2019-07/1564374255_1222155302.jpg


А учитывая, что по всей ЕВРазии был распространён ФАЛЛИЧЕСКИЙ культ бога Рода (רודה / Rode - "Властвует, попирает, наказывает"), то ясно, откуда идут словокорни


ФАЛЛИЧЕСКИЙ идол из Новгородской области


http://www.tinlib.ru/istorija/drevnie_bogi_slavjan/i_005.jpg


Род - властелин

"Хуем" называли фаллический образ языческого бога Рода \ רודה / родэ - "властелин", которого церковники превратили в образ дьявола - библейский змей - https://zooclub.org.ua/assets/files/2018/09/korolevskaya-kobra.jpg ► (образ фаллоса) на арамите - חויא / хеви // хуйа. Поэтому выражение "иди ты на х*й!" идентично "иди ты к дьяволу!"


יבלע כה / йаблаъ ко // ябло ко = "он будет портить ++ здесь близко Гос-подь".

От этого же словокорня [בלע] -----► הבליע / иблиа (ср. "ебля; иблис - "дьявол"") - "1. глотать; 2. поглощать; 3. скрывать"


на арамейском - "yabruhim" \ יה ברוכים / Ya brukhim - Бог ++ cтавить на колени - т.е. на коленях пред Богом (фаллическим образом Бога).

"Добро пожаловать!" - ברוכים הבאים / брухим а-баим:

הבאה / а-баа - приношение, приведение (Бог привёл - ויבאה / вэ-Евиэа - жену к Человеку - Адаму - Быт. 2:22).

Но ביאה / биаа (ср. биология) - "приход, вход; пол. акт"

Т.е. слова "Добро пожаловать!" - ברוכים הבאים / брухим а-баим" можно истолковать, как готовность к приходу, входу внутрь, т.е. к пол. акту !


Дай мне от мандрагоров. "Яблоки" - дудаим -


Быт. 30: 14:

30:14 И́де же Руви́мъ въ дéнь жáтвы пшени́цы и обрѣ́те я́блока мандрагóрова на пóли, и при╛╛несé я́ къ Лíи мáтери сво╛éй. Речé же Ра-хи́ль къ Лíи сестрѣ́ сво╛éй: дáждь ми́ от╛ мандрагóровъ сы́на тво╛егó. Рувим по╛шел во время жатвы пше╛ницы, и нашел мандрагоровые яблоки в по╛ле, и при╛нес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии [сестре своей]: дай мне мандрагоров сына твоего. וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן בִּימֵי קְצִיר־חִטִּים, וַיִּמְצָא דוּדָאִים בַּשָּׂדֶה, וַיָּבֵא אֹתָם, אֶל־לֵאָה אִמּוֹ; וַתֹּאמֶר רָחֵל אֶל־לֵאָה, תְּנִי־נָא לִי, מִדּוּדָאֵי בְּנֵךְ׃


Ясно, что библейское сказание под "мандрагоровыми яблоками", как в русском переводе, хотя в ивритском тексте нет слова "תפוח / тапуах" - яблоко и нет слова "манДраГора"

יה ברכים /Я брухим ((на арамейском - "yabruhim")

на угаритском диалекте ханаанейского языка слово "мандрагора" {библейское "яблоки мандрагоры"}- "dudaym", в ивритском тексте - - דוּדָאִים "dudаym" - "ЯБЛОКИ" - (на арамейском - "yabruhim", на арабском - "saadin" \ סעדין - "кормления, трапезы, поедания" (http://www.berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer6/Zilberman1.php )


Флейта - дуда


- "Бог + благословления" = "Божье благо ветхозаветное - דוּדָאִים "dudаym" - "ЯБЛОКИ" -----► = дуда (флейта) - ВНЕШНЕ похожа на фаллос - из Гамлета: " у флейты чудный тон" - פלאיתא / пелейта // флэйта = "чудо мне ++ здесь иди" - под дуду пастуха стадо овец или коров собирается и идёт за пастухом с дудой.

А далее, Гамлет говорит, указывая на флейту (дуду): "Смотрите же с какой грязью вы меня смешали", намекая на опущенного на колени для орального акта


Даждь - оросил Господь дождём


Древнерусское слово "дáждь" (дай) \ דא שדי / да Шаддай // да Шди /// да Ждь - "это Всемогущий Господь, уста-навливающий предел"

дáждь ми́ - О, Всемогущий Господь, дай мне дождья".

Одна мандрагора - דוּדָאִ /дуда = דו דא /ду да = " двое + это" ----- ср. русск. "вы двое в одну дуду играете". Мандрагора счита-лась сильнейшим любовным средством. У индейцев таким средством считались яйца тапира.

Быт. 30


30:15 Речé же Лíа: не довóлно ли тебѣ́, я́ко взялá еси́ мýжа мо╛егó? едá и мандрагóры сы́на мо╛егó вóзмеши? Речé же Рахи́ль: не тáко: да бýдетъ сея́ нóщи съ тобóю за мандрагóры сы́на тво╛егó. Но [Лия] сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем мо╛им, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Ра-хиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. וַתֹּאמֶר לָהּ, הַמְעַט קַחְתֵּךְ אֶת־אִישִׁי, וְלָקַחַת גַּם אֶת־דּוּדָאֵי בְּנִי; וַתֹּאמֶר רָחֵל, לָכֵן יִשְׁכַּב עִמָּךְ הַלַּיְלָה, תַּחַת דּוּדָאֵי בְנֵךְ׃

30:16 Прiи́де же Иáковъ съ пóля въ вéчеръ, и изы́де Лíа во срѣ́тенiе емý и речé: ко мнѣ́ вни́деши днéсь: ная́ла бо тя́ éсмь за мандрагóры сы́на мо╛егó. И бы́сть съ нéю тоя́ нóщи. Иаков при╛шел с по╛ля вече-ром, и Лия вышла ему на-встречу и сказала: войди ко мне [сегодня], ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь. וַיָּבֹא יַעֲקֹב מִן־הַשָּׂדֶה בָּעֶרֶב, וַתֵּצֵא לֵאָה לִקְרָאתוֹ, וַתֹּאמֶר אֵלַי תָּבוֹא, כִּי שָׂכֹר שְׂכַרְתִּיךָ, בְּדוּדָאֵי בְּנִי; וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ בַּלַּיְלָה הוּא׃

30:17 И послýша Бóгъ Лíю, и зачéнши роди́ Иáкову сы́на пя́таго. И услы╛шал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶל־לֵאָה; וַתַּהַר וַתֵּלֶד לְיַעֲקֹב בֵּן חֲמִישִׁי׃


Википедия считает мандрагоровы яблоки сильнейшим ядом. Так почему же Рахиль так домогалась их? Чтобы зачать сына. Считалось, что мандрагоры - символ тестикул мужчины - можно только ИМЕТЬ, а не есть, ибо это запретил Б-г в Эдеме (а от древа познания добра и зла не ешьте, ибо, вкусив плодов их, сразу умрёшь!)


Закадычный друг - тот, кому доверяют даже своё горло, где находится кадык (от перехвата кадыка может остановиться ДЫХание)

\ כדכא / каДика - "как бы ++ угнетать, унижать, притеснять" - взять за горло \ גור לו = "жизнь + его" \ взять за кадык ( за "яблочко", за яблоко \ יבלעו כה / йабило ко // ябло ко /// ебло ко - "он будет портить его, истреблять его, вредить ему ++ здесь близко Господь {т.е. сМЕРть - מר / mar - "Господь, господин"}")


Яблоко Древа познания добра и зла и Алма-Ата


"АЛМА-АТА - это центр Вселенной, ЭЛЕМ АТА "Вселенной Предок".

" \ עלמא אתה / алма ата // олма ата = "мир, свет {"земное яблоко - глобус"} ++ Ты".


А слово "алма\ олма - "яблоко" - не имеет к Алма-ате отношения, так как пишется так: אל מעה / Эл маа // ол маа = "Бог ++ семя", т.е. Божье семя - עול מעה / оль маа = "ребёнок ++ семя" - Ева, съевшая райское яблоко и давшее съесть яблоко Адаму, понесла семя, от которого вырос плод - ребёнок.


Малые (מלא /наполненные) дети (דעתי - знающий), знающие всё, говорят, обычно, "йабака".

Созвучие со словом אבוק /ибук - "опыление" (размножение у растений), а אבוקה /эвука - "факел" (замена слова "выебать" - "отжарить" ----- קלה /кала - "1. калить, жарить 2. лёгкий грех"; ------ כלה /кала - "1. невеста; 2. полное уничтожение (дефлорация)").

יבקע/йибка // ебка - "он будет раскалывать, рассекать, пробивать дорогу"


יבא לו כו /йабъ ло ко = "он ввез, ввел + ему + здесь Господь Б-г (כו = = 26 = = יהוה)"


יה בלעו כה /Йа бло ко = Бог (*разрешил) + поглощение его + здесь" - т.е. это обычное яблоко с яблони, которое разрешено кушать


יה בלעו כה /Йа бло ко = "Бог двуполых (совокупление мужского и женского) + поглощение его (фалла) + здесь" - а это "яблоки", которые вкушать гре-ховно.


יבלע כו ( קו) /Йаблаъ ко (кав)//йаБлоКо - "1.он будет говорить намёками; 2. он будет вводить что-то внутрь; 3. он будет "поглощать" + здесь Б-г ( линия [поведения], направление действий)", - возможно на намёк беседы Бога с Моисеем, где Моше усвоил слово Божье и сделал так, как сказал ему Сущий.

תבלע כו (קו) /тэблаъ ко // тыблако = "она будет поглощать, ты будешь проглочен + здесь Б-г ( линия [поведения], направление действий)"


Жан Эффель - http://han.gorod.tomsk.ru/index-1195442109.php - ""Дети, они все такие, все тащат в рот."

"


Микеланджело. Грехопадение Адама и Евы. (никакакого яблока Ева не ест, но её поза достаточно красноречива!!). Так в чём же грех людей?

http://www.joops.com.ua/article/grehi-chelovechestva-i-odinochestvo/


Hans Baldung Grien Adam and Eve 1524

Museum of Fine Arts, Budapest, Hungary

http://ec-dejavu.ru/b-2/baldung_grien-12.html - обратите внимание, где держит Ева яблоко - отнюдь не у рта! И КАКОВ взгляд Евы!! А также обратите внимание на левую руку Адама!! Hans Baldung Grien ещё в 1524 году наме-кал нам на Это!


http://pornik.net/video/13048


http://pornik.net/video/2418


Простой смысл слова תניא "тания" - "учили" - "Мы учили, они (мудрецы) учили". Книга Тания начинается так: "Мы учили (простой смысл слова "тания" - "учили"), что младенца до его появления на свет заклинают: будь праведником и не будь грешником". (http://www.moshiach.ru/lesson/chasidizm/1051_64_4.html )


Возможно, что слово תניא - это дата - 5461 г. по еврейскому летосчислению.

תאנה / тъэна // тана = "смоква, фига, инжир"

תאנה / тъэна // тана = "смоква, фига, инжир" - *говорят, что это и был тот самый райский плод, хотя Я думаю, что райские яблоки - это "внешние половые признаки", так как תאנת-חוה /тээнат-хава - "банан ", а חוה /Хава (живущая, чувственная ---- "хавать" - есть плод, ховать - от חבא / хава "прятать" в пазухе [חב /хов// хав], во рту, а חבב /хавав - "любить, питать симпатию") - это Ева \יבא / йеба - "ввозить, *вводить"----- > יבוא / йевуа - "он ввёл, он привёл" Хаву к Адаму, который, исполняя завет Бога פרו ורבר /пру урву - "плодитесь и размножайтесь", יבא / йеба - ввёл свой "банан" и "фиги" в Хаву, которая "ела" [אלה /Эла - "богиня" ] в раю "яблоки".


Слово "БиБлийа" указывает нам на слово יבלעך /йеБлоха - "Он будет говорить намёками". А кто говорил намёками [ - "נמק /намек - "мотивировать, приводить доводы"; נמוק /нимук - "довод, аргумент". "], уговаривая съесть "яблоко", Вы, наверное, догадались - это был "змей, чёрт - слуга, прислужник Того, кто и запретил людям {ליודי /лиуде - "рождающие"} совать свой нос туда, куда не положено.

אף פלא (פלה) /аф пеле // ап пеле /// appel (яблоко - немецк.) = "1. нос 2. гнев + чудо (фалл) 2. отделять" - Ева сунула свой нос к чудесному "банану" и взяла в рот "яблочки" Адама. За это возгорелся на неё гнев божий и люди были от-делены от райского сада. עף פלה /аъф пеле // ап пеле= "улетать + отделять"

אפל /афель // апель // Apple -(англ. "яблоко") = "тёмный". Тёмные ангелы - שדים /шедим - это и есть "ночные слуги Господа" - שרתים /шертим ~ "черти".

אפל /офель = "тьма, мрак"

יקחהו אפל /якахеу офель = "чёрт побери" ~ "мрак его забери". Причём, в слове "יקחהו" есть буквосочетание - הו - "Бог", т.е. и мрак от Бога!

Одним из שדים /шедим и был "змей", задумавший недоброе [זמם], злой умысел - זמי /змей - "1. распутство, разврат 2. злой умысел", но זמיי /змей - "божественный разврат, т.е. выполнение божьего завета פרו ורבו /пру у-рву = "плодитесь и размножайтесь" (чуть было не написал - "развращайтесь" - это хорошо понимал дерзкий художник Жан Эффель - http://han.gorod.tomsk.ru/index-1195442109.php

)


Греческие Боги. (http://www.free-lancers.net/users/OriginalArt/projects/60751/ )

Справа - бог Пан, весьма напоминающий Змея-искусителя. Пан - имя Пан. происходит от индоевропейского корня pus-, paus-, "делать плодородным", что соответствует истинным функциям этого божества. Христианство причисляло П. к бесовскому миру, именуя его "бесом полуденным", соблазняющим и пугающим людей. В римской мифологии П. соответствует Фавн (покровитель стад) и Сильван (демон лесов). Пока мне не понятно, кого изображают персонажи, напоминающие Адама и Еву.


http://blogs.mail.ru/mail/galikos/373CCE1EF884EA86.html - много Адамов


13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил ме-ня, и я ела. {אלה /эла - Бог её - [х...й] - }


Что же ела Еба (Ева)? Другое слово, из которого возникло слово Apple -(англ. "яблоко") - [עפל] - העפיל /эпил = "1. восходить 2. дерзать 3. нелегально {неразрешённое!!}" что же должно "дерзко восходить"? - עפל /офел // апель - "башня", ПОДОБНАЯ дерзкому восставшему фаллу!

(см. Эйфелева башня)


яблоко золотое - помидор

помидор

помидо́р Заимств. из ит. мн. роmi d᾽оrо от роmо d᾽оrо, буквально "золотое яблоко" (неточно произведение из франц. у Кипарского (Baltend. 174)).


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.

Синонимы:

бычье сердце, милиционер, овощ, помдамур, помидорина, помидорка, помидорчик, растение, томат

∙

См. также в других словарях:

∙ ПОМИДОР - То же, что pornrne d"amour, бадриджан, баклажан и томат. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ПОМИДОР, ПОМДАМУР или томат однолетнее огородное раст., сем. паслёновых; употр. сочная мякоть крупных красных ... Словарь иностранных слов русского языка

∙ помидор - а; мн. род. ов; м. Однолетнее овощное растение сем. паслёновых с сочными округлыми плодами красного (реже жёлтого) цвета; плоды такого растения; томат. Вкусный, зрелый, сочный, красный п. Краснодарские, молдавские помидоры. Сажать, выращивать... ... Толковый словарь русского языка Кузнецова

∙ помидор - томат, помидорка, помидорина, помидорчик Словарь русских синонимов. помидор сущ., кол во синонимов: (9) ∙ ↑бычье сердце (1) ∙ ↑милиционер (56) ∙ ↑ ... Словарь синонимов

∙ ПОМИДОР - ПОМИДОР, то же, что томат ... Современная энциклопедия

∙ ПОМИДОР - (итал. pomidoro от pomo d oro золотое яблоко), то же, что томат ... Большой Энциклопедический словарь

∙ помидор - м Tomate f c ... Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь

∙ помидор - Tomate ... Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь

∙ ПОМИДОР - ПОМИДОР, помидора, муж. (от итал. мн. pomi d oro букв. золотые яблоки). 1. Растение сем. пасленовых со съедобными красными или желтыми плодами, то же, что томат. 2. Плод этого растения. Салат из помидоров. Борщ с помидорами. Толковый словарь... ... Толковый словарь Ушакова

∙ ПОМИДОР - ПОМИДОР, а, род. мн. ов, муж. Огородное растение сем. паслёновых, а также его округлый сочный плод красного или, реже, жёлтого цвета, томат. | прил. помидорный, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Толковый словарь Ожегова

∙ Помидор - (Zycopersicuim esculentum Mill., иначе "любовное яблоко pommed amour", томаты) однолетнее травянистое растение из сем. пасленовых(Solanaceae), весьма близкое к паслёну (Solanum), от которого отличаетсятем, что пыльники лопаются продольною трещиною... ... Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

∙ помидор - ПОМИДОР, а, м. 1. (или синьор помидор). Ирон. обращение. 2. обычно мн. Зад, ягодицы. 3. только мн. Внутренние войска. По самые помидоры что, что... ... Словарь русского арго

Яблоко с яблони, как и помидор, чаще всего КРАСНОГО цвета.

Красный цвет - цвет ПОМАДЫ - цвет сексуального призыва. Красный цвет у уголовников - цвет женщин и пассивных гомосеков. Красным цветом губ Ева соблазняла ха-Адама (אדם /адам - "красный" - намёк на фаллос-змей-חוי //хуй - "чувственный"). Говорят - "чувственный РОТ" {רותה /rote - "блага желаю"}. פיה זדה /пи езда = "уста, рот; острее меча ("фалл") + зла, злонаме-ренный"


פום (פומאי) די עור /пом (поми) ди ор = "рот, уста мои + который + кожа " .

Помидор также красен, как и губы. Возможно, что аллегорический перевод слова "яблоко золотое" намекает на то, что именно мужские "помидоры" ("вогнал х... по самые помидоры") и были тем самым "яблоком", которым фаллос- Змей-хуй (חויא /хеви // хуи - "именование библейского змея в арамейском таргуме Торы Онкелоса") соблазнил Еву, которая в ивритском тексте - חוה /Хава - "живущая, чувственная"


а божественный фаллос - это башня, такая же, как в Пизе - . Обратите внимание, что держит бог Род в руке -

http://umythology.net/bogi/189.html

"Посох" бога Рода обвивает.... змей.

обрати вним. На "шляпу"

Збручский идол. Святовит-род 9 век до н.э.

http://www.protown.ru/information/hide/7021.html

На Древней Руси главным богом считали Рода - праро-дителя всего. http://www.fund-intent.ru/Article/Show/273


Бог Род. http://www.runitsa.ru/publications/publication_300.php


Каменный славянский идол бога Рода. http://orei.livejournal.com/91930.html


Фаллос - "Движущийся" - זוז /зуз // зевз // зеуз ---- Зевс


Жена Зевса по мифам - Гера - גרה /гера - "раздражал, возбуждал" - клитор.

גרעה /гараа // гераа = "уменьшила" (количество семени в "яблоках" Зевса).

גרעין /гаръин = "1. зерно, зёрнышко 2. ядро 3. зачатки".


Adam and Eve"s Fruit. http://www.top10.oddlife.info/top-10-oshibochnye-traktovki-biblii/ . Возможно, что средневековый художник замаскировал фаллос, но из Адама "встаёт" мощный ствол дерева - די רבה /ди рва = "который размножает".

Слово "Fruit" - (фрукт) ------ от פרו ית /пру ят // пру ит = "плодитесь + это (арамейск.)", а фрукт - פרוחתא/прухта = "цветущий".


"Яблоки можете оставить себе. Символы нас больше не интересуют."


Жан Эффель - http://han.gorod.tomsk.ru/index-1195442109.php


Можно написать то же слово и так: יה בלעך //Йа блоха = "Б-г говорил намёками для того, чтобы [ты лучше] усвоил себе "


Прелюдия к сексу - соблазняющие речи и вид {לבוב /либув - "привлекательность", отсюда и "ЛЮБОВЬ"} называется в русском языке И словом "похоть".

А на иврите פה חתיך /по хатих - переводится "здесь привлекательный парень", а פה חתיכה/по хатиха - "здесь привлекательная (похотливая) девушка".

Или так: פה חטאתי /по хетати - "Здесь + я грешил (-а) или (Речь + я грешил(-а))"

Или ТАК: פה חוטאת /по хотет - "здесь я грешу, ошибаюсь", причём в женском роде. Как говорится - "Сучка (п...зда) не захочет -кобель (х...й) не вскочит".

ЗаХочет - זה חוטאת /зе хотет - "это я грешу, ошибаюсь (ж.р.)"


Яблок

יבלעך /яблаъх = "Он проглотит твою"

саблук

саблу́к род. п. -а́ "сорт воронежских яблок", воронежск. (Преобр.), укр. саблу́к - то же. По мнению Преобр. (II, 243), от местн. н. подобно полта́вка, калужа́нка, кры́мское.


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.

שא בלעך /СА блаъх // СА блух = " неси + глотал твоё"

Фамилия Саблуков


Adam and Eve Driven out of Eden. Изгнание из рая.

http://guguenot.ru/post103360296/


Я верю, я вру

С удовольствием "отЕврею", т.е. "растолкую" (одно из значений слова "ЕВРЕЙ" -

יבארו /йаВЭРу" - "Они растолкуют, объяснят",

יבראו /йаВару - "Они сотворят, очистят, вылечат"

יבערו /йаВаъру - "Они очистят огнём"

отсюда и русское - "Я верю!").


יעברו /йаавру - "Они переправят" - "Я вру"


:"Я знаю, как надо !"


∙ И это бред, что проезда нет,

И нельзя входить без доклада,

А бояться-то надо только того,

Кто скажет:"Я знаю, как надо !"

Гоните его ! Не верьте ему!

Он врет! Он н е з н а е т -- к а к надо !

А.Галич (http://www.bards.ru/archives/part.php?id=17626)


יזנה יו כח (קח) נדו /Язна Ю коах (ках) надо = "Он совокупится с + Богом + (силой) бери, возьми + колебание его"

- т.е. того, кто скажет :"Я знаю, как надо!"

Кто скажет:"Всем, кто пойдет за мной,

Рай на земле - награда ", того бойся.

## Глава 5


Глава, написаная в сильном подпитии

и являющаяся авторским отступлением


То-то радости пустомелям,

Темноты своей не стыжусь,

Не могу я быть Птолемеем,

Даже в Энгельсы не гожусь.

Но от вечного бегства в мыле,

Не устройством своим томим,

Вижу - что-то неладно в мире,

Хорошо бы заняться им,

Только век меня держжит цепко,

С ходу гасит любой порыв,

И от горести нет рецепта,

Все, что были, - сданы в архив.

И все-таки я, рискуя прослыть

Шутом, дураком, паяцем,

И ночью, и днем твержу об одном -

Не надо, люди, бояться!

Не бойтесь тюрьмы, не бойтесь сумы,

Не бойтесь мора и глада,

А бойтесь единственно только того,

Кто скажет:"Я знаю, как надо!"

Кто скажет:"Идите, люди, за мной,

Я вас научу, как надо!"


И, рассыпавшись мелким бесом,

И поклявшись вам всем в любви,

Он пройдет по земле железом

И затопит ее в крови.

И наврет он такие враки,

И такой наплетет рассказ,

Что не раз тот рассказ в бараке

Вы помяните в горький час.

Слезы крови не солонее,

Дорогой товар, даровой!

Прет история - Саломея

С Иоанновой головой.

Земля - зола и вода - смола,

И некуда, вроде, податься,

Неисповедимы дороги зла,

Но не надо, люди, бояться!

Не бойтесь золы, не бойтесь хулы,

Не бойтесь пекла и ада,

А бойтесь единственно только того,

Кто скажет:"Я знаю, как надо!"

Кто скажет:"Всем, кто пойдет за мной,

Рай на земле - награда ".

Потолкавшись в отделе винном,

Подойду к друзьям-алкашам,

При участии половинном

Побеседуем по душами,

Алкаши наблюдают строго,

Чтоб ни капли не пролилось.

"Не встречали - смеются - Бога?"

"Ей же Богу, не привелось ".

Пусть пивнуха не лучший случай

Толковать о добре и зле,

Но видали мы этот "лучший"

В белых тапочках, на столе.

Кому "сучок", а кому коньячок,

К начальству - на кой паяться?!


А я все твержу им,ну, как дурачок :

Не надо, братцы, бояться!

И это бред, что проезда нет,

И нельзя входить без доклада,

А бояться-то надо только того,

Кто скажет:"Я знаю, как надо!"

Гоните его! Не верьте ему!

Он врет! Он н е з н а е т - к а к надо!


"Я те щас как дам!!!".


В воздухе подвешены атака, нападение, конфликт и кровопускание из носа."


А вот интерполяция этой же фразы, сделанная буквами Святого языка и транс-крибция:

יה תא שסע כח ( קח)דם /Йа тэ щасэъ коах (ках) дам // Я те щасъ ках дам = "Бог + здесь + рассечёт + с силой (дам те-бе) + кровь пойдёт".


О чём это говорит? О том, что в русском языке заложены такие возможности, о которых многие и не позревают, употребляя направо и налево очень опасные ТРЁХбуквенные сочетания - словокорни Святого языка шумеров, аккадцев, вавило-нян, евреев.


Яви, явись, явь -------\יבא\


- יא / Йа // Я - "Божественный":

יאב /йав - "хотеть, желать;


Имя Божье יהו / Yahu // Яв ------► ЯвЛение \ יהוולניה - "Бог ++ будет здесь покоится [לון] ++ Господь Б-г",


Яви, явь

\ יהווי - "Господь Б-г ++ будет вай, ой ( горе)"

"Явь" -

Бог - это буква א /алеф. Эту букву можно разложить на три буквы: יוי , которые можно прочесть - "[йаВи]// Явь " - божественная сущность всего.


Это слово на Крите превратилось в изображение знаменитого критского двулезвийного топора - (этот нашли аж на Кубани) - - http://s3.yugopolis.ru/media/data/img/cdbb04ac08902ad689d7e0cd19585b33/100823.jpg


ЖИВ!


ייו / Jav {ср. явился (в этот мир), явление} // Jiv /// Жив - "יי Господь יו Бог יו его" (= = 26 = = יהוה) ------► "Жив Господь!" ◄------------------------------- שדי אל חי / Шаддай Эль хай - "Всемогущий Господь Бог силы жив" = = 363 = = בנשיא / бънаси // вноси {проект}- "в правителе" = = 363 = = אליך אקרא / элейха экра - "к Тебе я буду возглашать"


Лев 18:5 Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, чело-век будет жив. Я Господь [Бог ваш].

Чис 14:21 но жив Я, [и всегда живет имя Мое,] и славы Господней полна вся зем-ля:


ЯвИлся

\ יהוועיל שיא (סיע) / Йавил си (сиа) = "יהו Бог ++ будет עיל Вышний ++ שיא Самый Высший ++ (סיע помог, посодействовал)"


הב / аб // об = "повелительное наклонение от יהב /йав -----► явный, яви" = "давать", т.е.

הב / аб // об = "дай!" ←------- יהב / йав // яв = "1) желаемое; потребность; 2) даяние; дань" (ФШ-242, 127); 3. бремя; 4. надежда (МД-165)


Явление


ייו לאניה / Jav леАние - "יי Господь יו Бог יו его" (= = 26 = = יהוה) ++ нет "Я Господь", т.е. явление природы - это ещё не сам Господь а только проявление Его сил.


Явь

ייוי / Йави // Явь - "יי Господь יו Бог יו ++ мой"


\ יהבי / йави // явь - "желаемое для меня; потребность моя; даяние мне; дань моя; бремя, надежда моя"


יאה / Йаа // Яа - "подходить, приличествовать, ГОДиться"; ), - הוד / hod // God - "Великолепие, , красота, блеск"; הודאה / hodaa - "1) признание 2) признательность, благодарность"

יאה / Йаа // Яа - " красивый; подходящий" -- יתיאה / итъя // итиаа - "быть подходящим, годным" ---- יתיאתי / итъяти // итити /// итить - "я был подходящим, годным", чтобы "итить". ----- ויתיאה יאה / Йаа вэ-итъя // Яа витьа /// Явить = "подходить, приличествовать, ГОДиться; быть подходящим, годным " ", чтобы "итить", т.е. предъявить годность фалла для того, чтобы итить -

/יבאי/Йави - "ввези, привези!"- это слово напрямую связано с тем древним учением, которое говорило, что Бога можно "узреть" или почувствовать его эманацию только через Храмовую танцовщицу, во время соития с которой только и можно было соединиться с Богом напрямую.

[בוא]

הביא / эви // еби = "привёл, принёс" - От этого слова происходит имя Евы, которую Бог ПРИВЁЛ к Человеку (Быт.2:22), для "еби".

Имя человеку обычно давала мать - אמא / има. Ева же была матерью всех живущих - חוה / Хава.

Мать ---- מאתי / мъати - " из тебя, которая рядом, около - мне, моё"; арамейск. מאתא / мъата - "из (того, что) пришёл, вошёл (אתא / ата ---- "отец" по-тюркски)"

Мама - מאמא / мъима // мама - " от матери"


Явил вести, явление

יבל הניה // йавл ение = "1. вест`и; 2. везти ++ вот Бог"

В`ести \ בא סטי / ба сти // вэ сти = "пришёл, вошёл ++ со-шёл с пути (ко) мне"


(כריתה /Крита - "1. рубка, срезание (~ топор); 2. раздел, развод; 3. заключение союза ( символ союза - двухлезвинйный топор)". Древнейший узел цивилизации - остров Крит. Топор ("лаб-рис" = לברית /лебрит // лабрис = "к священному союзу" - гем. == 642 - האחדות זוהר /ха-ахдот Зоар - "сияние союза") служил для изображения Бога Зевса (זוז /зуз//зевз - "двигающий"; זיו שא /зив СА = "сияние + неси"), который всё на свете двигает и двигает сам свет.

) Гематрия слова יוי - = 10+6+10 = 26. - та же что и у самого главного И "непроизносимого" Имени - יהוה = 10+5+6+5 = 26 = = ייו / Яв


יבי /йави - "Он будет во мне". און /Он - "Сила половая" (божья"!).

Если написать русскую фразу "Яви мне Бога" ивритскими буквами, то получим :

יוי מנה בוא גאה /Йави мине бо га, что означает - "Бог + тот час (тут же) + приходит + свыше"


יהבי / яви // явь = "надежда [יהב] моя"


יבי שא //Йави са = "Он будет во мне (!)+ неси, понесу " - возможно, что это прошение (בי /би), молитва Марии о зачатии и совокуплении (/ביאה/биа)... со "святым духом"


Яга (Баба-яга)---------- יהו


Яга - Мифический и сказочный персонаж - ведунья, старуха, уставшая от жизни

http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-24018/


יהגה /Йеге - " он будет произносить, изрекать; 2. учить, учиться; изучать (кн.) ; придумывать; 3. реветь (о зверях) 4. ворковать (о голубях)" - "Баба-Йэга" даёт советы, учит, умеет разговаривать со зверями и птицами.


יהו /Йагу - Сокращенное разрешённое к произнесение Имя Бога: Окончание имен НетаньЯГУ, ИлиЯ-ГУ.

Это произносимое Имя Б-га, который является людям в ви-де Огня - וכוה /яхве - " он обожжёт, опалит", שיח /сиах - "куст, беседа", но можно прочесть и שיחח/шеЯх - "то, что Господь Бог {יחח /Яхх = = 26 = = יהוה /Яhve} " - горящий, но не сгораемый куст, из которого Б-г говорил с Моше. יהו

בבא יהו /бава Ягу // баба Ягу = "ворота Б-га"


בבה יהו /баба Ягу = "марионетка Б-га"

בבה יהו /бава Ягу// баба Ягу = "зрачок (зеница, глаз) Б-га"


Яга - не может быть "יהוה", а может быть только יהו/Яhу или יהה /Йаha - "62-е Имя божье из 72-х по Шем-ха-Мефораш"


Баба-Яга в русских сказках связана с огнем - в печи на огне она варит отвары, в печь на огонь она хочет посадить Ивана-дурака, друг Бабы-Яги - Змей-Горыныч, который пыхает ог-нем.

В древности у славян покойников очищали огнём и они в виде дыма уходили в лучший божественный мир. При этом конечно же молитвы читали жрецы и жрицы.

יהא /jahe - "пусть будет".

День 13 числа считается неблагоприятным. Это связано с тем, что по-еврейски число "13" обозначается так - יג , а это составная часть ивритских слов :

יגב /ягав - "поле, нива"

יגה /яга - "печалился, огорчался". "Что Иванушка, пе-чалишься? - говорит Баба-яга". Но Баба-яга и наводит печаль.

יגע /ягеа = "1. трудиться, стараться 2. уставать, утомляться, утомлять, утруждать" - отсюда слово "Иго" и слово "ЕгиПет":

יגעי פת /Ягеи пет - "труд мой, утомление моё, иго моё + ХЛЕБЪ "

Из Торы-Бер.-Быт. 3: 19: בזעת אפיך תאכל לחם... /бзаът афеха тохал лехем = "в потах лица своего будешь есть хлеб".

זעה /заа - "пот", זעת /заът - "пот (обильный)"; זית /зайт - "олива", которая даёт масло, напоминающее ПОТ; פת /път - "хлеб, лепёшка"


Но פותה/потэ - "йони, влагалище, ПУТЬ плода"

"В поте лица твоего {פת ליצא /пот леИцэ - "из йони выходить", т.е. "будешь рождаться из женщины"} будешь есть хлеб {в Торе написано "לחם /лехем", но можно написать и פת /пэт}".

Другой смысл русской фразы: "Из йони будет исходить хлеб твой". Отсюда величайшее почтение в России к Пятнице, как к дню богини земли, из лона которой исходит פת /Пэт= " хлеб", если польёшь Её семенем своим и потом своим. Именно по пятницам (יום שישי /йом Шиши) был расчёт с работниками, т.е. они получали свой "хлеб-заработок" до наступления вечера, коим была уже священная "не-деля" - шаббат-суббота (затем слово "не-деля перешло на воскресенье"). А матерью-Йони была сама Земля - богиня, которую на Руси называли Параскева-пятница, а на самом деле - פרה שבע /пара шева//пара сава - "Плодоносная + клятва (кормящая)" - это была Спасительница ИСИда - богиня с коровьими (פרה /пара - "корова") рогами, её также называли ДеМетра {די מת רע /ди мет ра = "которая + умирание + (превращает в) энергию - רע /раъ"}.

Далее в Торе: עד שובך אל-האדמה /ад шуваха эль-аАдама = "до возвращения твоего в Землю" или "до того, как ещё раз, в очередной твой раз уйдёшь в Землю" - русский перевод: "доколе не возвратишься в землю" (Ди+мет+раъ). Слово "доколе" может написать ивритскими буквами так - דע כלה /даъ кала = "Знай, [что будет] конец". Слово "Земля" - זה מלא /зе малэ = "это наполняемо". Т.О. русские слова "доколе не возвратишься в землю" означают "Знай, что настанет твой конец и ты пополнишь то, что наполняемо - землю".


Слово "יגה /яга - "печалился, огорчался" напоминает нам о сказочной Бабе-Яге, которая была, впрочем не женско-го, а мужского пола, так как בא בא /ба ба - "очень старый" (в тюркских языках "БабА" - "старец"). Баба-Яга был жрецом на языческих кладбищах:


У Ибн-Фадлана есть описание похорона руса, где действует "Старуха смерти":

(см. Ибн-Фадлан. Путешествие на Волгу)


Похороны знатного руса. Картина Г. Семирадского по мотивам рассказа Ибн Фадлана о встрече с русами в 921 году.


Описание похорон знатного Руса описано у Ибн-Фадлана.


И если умирает главарь, то говорит его семья его девушкам и 81

его отрокам: "Кто из вас умрет вместе с ним?" Говорит кто-либо из них: "Я". ...

и пришла женщина - старуха, которую называют ангел смерти, и разостлала на скамье постилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием его и приготовлением его, и она убивает девушек. ...


А девушка, которая хотела быть убитой, уходя и приходя входит в одну за другой из юрт, причем с ней соединяется хозяин (данной) юрты и говорит ей: "Скажи своему господину: "право же, я сделала это из любви к тебе"". Когда же пришло время после полудня, в пятницу, привели девушку к чему-то, что они (уже раньше) сделали наподобие обвязки (больших) ворот {בבא /бава//баба = "ворота"}, и она поставила обе свои ноги на руки (ладони) мужей, и она поднялась над этой обвязкой (обозревая окрестность) и говорила (нечто) на своем языке, после чего ее спустили, потом подняли ее во второй (раз), причем она совершила то же (действие), что и в первый раз, потом ее опустили и подняли в третий раз, причем она совершила то же, что сделала (те) два раза.

Потом подали ей курицу, она же отрезала ее голову и забросила ее (голову). Они взяли (эту) курицу и бросили ее в корабле. Я же спросил у переводчика о том, что она сделала, а он сказал: "Она сказала в первый раз, когда ее подняли, - вот я вижу моего отца и мою мать, - и сказала во второй (раз), - вот все мои умершие родственники сидящие, - и сказала в третий (раз), - вот я вижу моего господина сидящим в

саду {גן אדן /ган эден - "Райский сад"}, а сад красив, зелен {/ירוק/ярок = "зелёный"}, и с ним мужи и отроки, и вот он зовет меня, так ведите же к нему". И они прошли с ней в направлении к кораблю. И вот она сняла два браслета, бывших на ней, и дала их оба той женщине, которая называется ангел смерти, а она та, которая убивает ее. И она (девушка) сняла два ножных кольца, бывших на ней, и дала их оба тем двум девушкам, которые обе (перед этим) служили ей, а они обе дочери женщины, известной под именем ангела смерти. Потом ее подняли на корабль, но (еще) не ввели ее в палатку (кабину), и пришли мужи, (неся) с собой щиты и деревяшки, и подали ей кубком набид, и вот она пела над ним и выпила его. Переводчик же сказал мне, что она прощается этим со

своими подругами. Потом дан был ей другой кубок, и она взяла его и затянула песню, причем старуха побуждала ее к питью его и чтобы войти в палатку (кабину), в которой (находится) ее господин. И вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в палатку (кабину), но всунула свою голову между ней и кораблем, старуха же схватила ее голову и всунула ее (голову) в палатку (кабину) и вошла вместе с ней (девушкой), а мужи начали ударять деревяшками по щитам, чтобы не был слышен звук ее крика {קרא /кара - "кричать, взывать"}, причем взволнова-лись бы другие девушки, и перестали бы искать смерти вместе со своими господами.

Потом вошли в палатку шесть мужей и совокупились {בא בה /ба ба = "вошел в неё"} все с девушкой. {т.е. стали все родственниками умершему}

Потом положили ее на бок рядом с ее господином и двое схватили обе ее ноги, двое обе ее руки, и наложила старуха, называемая ангелом смерти { Баба-Яга; слово "ягья" - жертвоприношение с санскрита --- м.б. יגעה /йагъаа = "Он будет мычать, реветь".т.к. жертвоприношения делали в основном быками}, ей вокруг шеи веревку, расходящуюся в противоположные стороны, и дала ее двум (мужам), чтобы они оба 83

тянули ее, и она подошла, держа (в руке) кинжал с широким лезвием, и вот, начала втыкать его между ее ребрами и вынимать его, в то время, как оба мужа душили ее веревкой, пока она не умерла. ..."

בבא יגעה //баба йагъаа = "ворота + он будет реветь, кричать, мычать ( жертвоприношения)"

בבא יגאה //баба ягаа = "Ворота + он будет высоким, на высоте (после жертвоприношения)"


מת לה /мет ла = "умер + ей" (старухе-смерти); смерть + её

מטא לה /мета ла // метъ ла = "мести её" ----- [טאט]. טאטא /тута = "был подметён" - "тут, тута" - на этом месте подметай или расстилай подстилку тута, на этой траве (דשא /дэша) для подбора душ или ягод тутовника.


Не является ли верным то, что Баба-Яга (בבא יגע /бава яга = "ворота усталости" - смерть) трёсёт Древо жизни, трясёт души ("я из тебя всю душу вытрясу") с Древа жизни, а потом сметает их своей метлой и уносит в пустоту - הלל /halel ---"hell" - "ад".


בא בא /ба ба = "очень старый"

В странах Востока слово "баба" означает не женщина, а "дедушка" (בא בימים /ба баямим).

В арабском тексте аль-Масуди (X в.) описывается славянский идол Чернобога в виде старца с кочергой (инструмента для ворошения костей в могилах). Под правой ногой его помещены изображения муравьёв (под левой - вороны).

Следовательно, Баба-Ягу - это жрец (жрица) Б-га Огня - Яхве {יכוה /яхве - "он обожжёт, он опалит"}, покрывающий голову талитом {טלל /тилель - "покрывать"; טלה /тала - "овечка", которую приносили в жертву богу Яхве-огню-Агни-הגנה /агана - "покровительство"}, напоминающим женский головной платок, за что жрец Огня и был переименован в бабушку Ягу.

Знаменитая избушка на курьих ножках - это ящики-гробы - дома умерших, в которых складывались после сожжения кости умершего. Ножки делались для того, чтобы не осквернять Мать-сыру-землю. У парсов (огнепоклонники в Индии) кости умершего выставлялись в "башнях молчания", т.к. считалось, что плоть после смерти должна служить другим живым существам. Плоть пожирали стервятники - רחם /рахам = "1. стервятник 2. милостивый". Затем, кости собирались и складывались в сосуды -оссуарии и захоранивались в лоне Матери-Деметры {די מת רע /ди мет раъ = "который +умер+ближний (плохо)"; די מאת רע /ди меэт реа = "который + автор всего (земля, всё из земли, всё в землю) + ближний"}-земли {זה מלא /зе мла = "это наполняемо"}.

При кладбище был жрец - старик или жрица-старуха, которые читали непонятные молитвы (на Святом языке "Лашон-а кодеш"). О них и говорили - вот "Баба-Ягу".


Второй вариант: יגע/ягеа - "утомлённый, выбившийся из сил". Баба-Яга делала бессильными тех, на кого она ворожила.

{От этого же корня слово "ЕгиПет"- יגיע פת /Егиа пет - "Утом-ляться, поливать потом + хлеб (פת, פתה /пет, пита - "хлеб")". Интересна аллюзия со словом "Проститутка" - זונה /зона - "Кормление", а פותה /пота//пута - "п...зда", т.е. Путана - добывающая свой ХЛЕБ через Пот посредством "Путы" (п...зды). Этот же корень פות /пут - "ПУТЬ" каждого человека на свет б-жий} =

Есть и третий вариант:

Эрдаль приводит мнение Д. Людвига, о том, что слово Тризна - "dog" {см. выше - от דאג - דואג /доэг - "беспокоюсь" за умершего}или вариант - "yog" - поминальный пир, тризна. Однако в иврите есть корень - -[הגי\הגה], от которого слово


יהגה /йэга - "он будет размышлять; он будет произносить звук". Это слово и обозначало в хазарском языке (близком к иЪвриту) тризну, поминальный пир, где поминали умершего ("размышляли") и говорили о них ("произносили звуки").


Возможно также, что "Баба-Йэга" - та самая "курва" {קרבה /курва = "близкая, родственница всем"}, т.е. наложница или жена умершего, с которой совокуплялись {בא בה /ба ба= "Вошел в неё"} друзья умершего, прежде чем отправить её к умершему. Скорей всего Баба-Йага - та самая старуха-ангел смерти, которая руководила удушением наложницы умершего.


Ещё одним археолингвистическим доказательством, что Баба-ЯГА является "Ангелом смерти", является нахождение в иврите корня יגה //Яга = "печалить, огорчать".

В современном иврите это слово произносится как הוגה /Ога или, если хотите "О-га" (הו גאה /о гаа - "Бог Вышний").

Существует также выражение: יגון קודר /йагон кодер = "Глубокая скорбь"


Интересна также параллель с русским выражением - "Утомился от трудов своих", т.е. "умер". Слово יגע /ягэа - означает "усталый, утомлённый", а то же написание יגע/Ега - "труд, усилие" (можно прочесть и как /"Иго" - отсюда и соответствующее слово "ИГО", наложил тяжёлое ИГО).


И, наконец, יגיע /Ягиа - означает "Труд, усилие; ПЛОД ТРУДА", которым неизбежно по мысли древних является...СМЕРТЬ.


СТУПА Бабы Яги

שתופפה /шътопефа = "То, что барабанила; барабань сильно множество раз". תף /тоф - "барабан". שתף /шътоф // стоп - "то, что подобно барабанному бою, барабану". Отсюда и слово - "стоп" = "конец, оста-новка", а также "топ, топать" - "идти под барабан".

В русской армии до команды "Марш" была команда - "Сту-у-пай!"


Переверните ступу Бабы Яги и у вас получиться...барабан.

Вспомним и про то, что в похоронной процессии важную роль играет большой барабан.

Тогда строки Пушкина: "Там СТУПА с Бабою Ягой

Идёт-бредёт сама собой"

Это означает похоронная процессия за гробом!


И, наконец, МЕТла Бабы Яги

מתלה /метла = "Умерший её".

А сама МЕТла - символ СМЕРТИ и... ОЧИЩЕНИЯ.

Вспомним, что опричники привязывали к сёдлам МЕТЛУ И СОБАЧЬЮ ГОЛОВУ, что означало, что они будут вычищать боярскую крамолу вместе с их "собачьими головами" (Штаден).

Ягве

Это не вариант имени "Яхве"

[גוב] - יגיב /Йагив - "он отзовётся"

יה הגיבה /Я эгива = "Бог, Богиня-природа + отозвалась". Учёные всегда предполагали, что у Ягве - Баъля- בעל - Хозяина небес есть Супруга - בעלת /баълат//Баълит = "Хозяйка" - Яэгива - милосердная мать-природа.

ИеГова -

יה גובה /Ие Гове = "Бог + инкассатор, сборщик налогов", т.е. Имя божье Иегова связано с истребованием долга человека, так как душе даётся в долг тело, чтобы воплотившись человеком, она делала на Земле добрые дела.

יה גואה /Йе Гоэ//Ие Гова = "Бог + возношусь, поднимаюсь, возвеличива-юсь", т.е. Душа возносится к Богу в молитве и после покидания данного ей Богом бренного тела.


Ягненок - см. Агнец

Шнейдер:

АГНИНА ар. - кожа ягненка, барашка. Ср. слав. агнец,

ягненок, ягница.


Ягненок -הכה יה הגנה הנה/йаагнаэне ука- "Приятное Охранителю (оГНю) Йа + был бит, был убит"

יה עג ניען אך / Йа аг нион ах // Я аг нион ок = "יה Господь Бог ++ 54/231 - עג ... глаз в треугольнике (http://gamingmemoirs.co.uk/wp-content/uploads/2012/09/dollar_bill_eye_of_providence.jpg ), " - глаз в треугольнике - символ власти от Бога, Страстное желание; ... мычание быка {блеяние ягнёнка}; по Лемельману: формирование материала, придание стабильной формы, по-ложения чему-то рыхлому, подвижному ++ ניען движимый, движущийся, делающий движение ++ אך впрямь, действительно "

Агнец

הגנן אץ /а-ганн эц // агнн эц - "защита, покровительство + выходит" - предавая огню ягнёнка, люди получали защиту Бога, который этого агнца кушал - Яхве - יכוה / - "Он опалит, обожжёт" [כוה]


Ягода---------[גדע]

Библейская энциклопедия

Виноград

Виноград, виноградный сад или виноградник, вино (Чис. XVI, 14, Ис. VII, 23, Исх. XXII, 4, Иез. XXVIII, 26 и др.). Виноградники и добываемое из них вино всегда весьма высоко ценились в каждой стране. В первый раз о винограднике и виноградном вине упоминается в кн. Бытия (IX, 20), в истории патриарха Ноя. Цитированное место Свящ. Писания, между прочим, служит ука-занием на то, что возделывание винограда было неизвестно до потопа. Виноградные лозы доселе еще растут в диком состоянии в Армении, в Араратской области. Уже в первобытные времена культура винограда, по-видимому, достигала некоторой степени развития. В повествованиях о Мельхиседеке, который вынес хлеб и вино навстречу Аврааму; о Лоте, который был напоен вином своими дочерьми; о престарелом Исааке, которому сыновья его, Иаков и Исав, предложили в пищу хлеб, дичь и вино; в пророчестве умирающего Иакова и в книге Иова мы находим самые ранние указания на вино как на общераспространенный напиток (Быт. XIV, 18, XIX 32, XXVII, 25, XLIX, 12, Иов. I, 18, Притч. XXIII, 30, 31, Ис. V, 11). Виноградники вообще разбивались на горах и крутых утесах (Иер. XXXI, 5), на которых иногда оказывалось необходимым строить стены для укрепления почвы. Способы посадки виноградных лоз были различны, но самый обычный - посредством отводков. Они обыкновенно разрастались скоро и густо, подобно смоковницам. Потому-то приточное выражение: сидеть под своей виноградной лозой и под своей смоковницей (Мих. IV, 4) служит эмблемой домашнего мира и спокойствия. Виноградники, обработанные подобным образом, находились в Хевроне и давали виноградные кисти иногда в 10 фунтов весом. Известно, что еврейские соглядатаи одну виноградную кисть несли вдвоем на шесте по причине тяжести оной. Да и в настоящее время в Палестине можно видеть виноград-ные кисти весом по 12 фунтов, ягоды которых походят на сливы. Часто виноградные лозы вились по бокам и внутри дома (Пс. CXXVII, 3). Виноградники окружались оградой или стеной для защиты их от диких полевых зверей, нападениям которых они часто подвергались.

В виноградных садах строилась также сторожевая башня (или столб), на которой помещался страж для надзора за виноградниками (Мф. XXI, 33). Евреи столько же заботились о виноградниках, сколько и о своих нивах. Пр. Исаия, предсказывая нашествие ассириян, гово-рит: и будет в тот день на всяком месте, где росла тысяча виноградных лоз на тысячу сребренников, будет терновник и колючие кустарники (Ис. VII, 23); представляя грядущие бедствия, он говорит так: Плачет сок грозда; болит виноградная лоза; воздыхают все веселившиеся сердцем (XXIV, 7). Пр. Захария в своем пророчестве о наступающем благосостоянии народа еврейского восклицает: посев будет в мире, виноградная лоза даст плод свой и пр. (VIII, 12). Что касается способа обработки виноградников, то он был очень несложен: раз или два в году виноградники вспахивали, чтобы размягчить почву и очистить оную от сорных трав, причем камни выбрасывались и побегам виноградной лозы давалось надлежащее направление (Ис. V, 2). Виноградари и стражи виноградников составляли особый класс рабочих (IV Цар. XXV, 12). Обычный сбор винограда в Сирии начинается в половине сентября и продолжается около двух месяцев (Лев. XXVI, 5, Ам. IX, 13). Впрочем, созревшие виноградные кисти можно встретить в Палестине даже в июне и июле, хотя общий сбор винограда и начинается с сентября. Время собирания винограда было в Палестине столь же веселое и радостное, как и время жатвы (Суд. IX, 27, Ис. XVI, 9). Гроздья винограда снимались с песнями, раздававшимися со всех сторон. Снятые гроздья винограда бросались в точила, или тиски, для выжимания сока из виноградных лоз, находившиеся в каждом винограднике. Хотя топтание винограда в точиле - работа довольно тяжелая и нечистая, так как виноградным соком, который в Палестине бывает побольшей части красного вида, обрызгивалась вся одежда, тем не менее евреи считали оную самым веселым трудом. Пелись песни, играла музыка, причем топчущие в точиле испускали по временам радостные клики (Иер. XXV, 30, XLVIII, 32, 33). Виноградный сок, выдавленный в точиле, вливался прямо в новые мехи (мешки из кожи животных) или в другие сосуды, хранимые обыкновенно в ямах, вырытых в земле, или в особых кладовых.

Влитое в сосуды вино сначала кипит как бы от сильного жара, так что и отлично приготовленные мехи и сосуды иногда разрываются от сильного брожения оного (Мф. IX, 17). Для улучшения вина, доста-точно уже перебродившего, евреи переливали его из одного меха в другой (Иер. XLVIII, 11) и при этом иногда приправляли оное различными благовониями. Ароматное вино (Песн. VII, 3) употреблялось обыкновенно во время пиршеств и отличалось особенной крепостью. Из высушенных виноградных ягод делали изюм (I Цар. XXX, 12, II Цар. XVI, 1), и в настоящее время изготовляемый в большом количестве в Сирии, особенно в Дамаске. Виноделие в древности было распространено по всей Палестине, но в настоящее время во многих местах оно почти исчезло и не составляет более значительного промысла, хотя доселе еще ежедневно привозится множество винограда из предместий Иерусалима и других городов, особенно из Хеврона. Вино виноградников, растущих на горах Ливана, доселе пользуется большой и заслуженной славой. Относительно действия вина (по-евр. яин) на организм человеческий в Свящ. Писании ему усвояются: блестящие очи (Быт. XLIX, 12), необузданный язык (Притч. XXI, 1), возбуждение духа (Притч. XXXI, 6), потеря ума (Ос. IV, 11), пре-вратное суждение (Притч. XXXI, 1) и болезни (Ос. VII, 5). В Свящ. Писании виноградные лозы и виноград очень часто служили для ино-сказательных выражений. Так, напр., Иаков в благословении своем Иуде предсказал: он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сена ослицы своей; моет в вине одежду свою, и в крови гроздов одеяние свое (Быт. XLIX, 11, 12), чем указывалось на изобилие винограда в Земле Обетованной. Виноградная лоза, прекраснейшее произведение природы, считалась у иудеев символом всего, что только было сильно, красиво, полезно. Потому в книгах пророческих Иудея и иудейская церковь уподобляются великой виноградной лозе, украшенной превосходнейшими плодами, насажденной и хранимой самим Богом (Иер. II, 21, Пс. LXXIX, 9). Сам Бог был виноградарем, Израиль виноградником, а каждый истинный израильтянин (особенно же князья и начальники народа) его ветвями.

Непокорность народа, его растление и развращение сравниваются с диким и чуждым виноградом, производящим вредные и даже ядовитые плоды (Ис. V, 2, Иер. II, 21). Виноград их (т. е. непокорных израильтян), говорит Моисей в своей обличительной песне (Втор. XXXII, 29, 31, 33), от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их - ягоды ядовитые; грозды их горькие; вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов. Изображая внутреннее духовное и теснейшее единение верующих с Собою, сам Господь называет Себя виноградной лозой: Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь (Ин. XV, 1-6), и под видом хлеба и вина (виноградного) Он преподал нам высочайшее Таинство Тела и Крови Своей (Мф. XXVI, 26-28 и др.), заповедав всем нам всегда совершать сие в Его воспоминание.


Изображая внутреннее духовное и теснейшее единение верующих с Собою, Иисус называет Себя виноградной лозой: Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь (Ин. XV, 1-6), и под видом хлеба и вина (виноградного) Он преподал нам высочайшее Таинство Тела и Крови Своей (Мф. XXVI, 26-28 и др.), заповедав всем нам всегда совершать сие в Его воспоминание.

"Виноградом" называлось царствие небесное (Иудэйское), в которое попадает опьянившийся гроздью.

Слово малина часто сопровождает слово "ягода". Последнее происходит от

יהודה /иеуда// Иегуда - "Иудея",т.е. намекает на ЯГОДЫ винограда, который происходит из Иудеи.


Само слово יהודה /иеуда - означает "прославляющая Бога יהוה ЙХВХ". Настоящая фамилия наркома ВД Ягоды была Иегуда.

1. יגדע /йигъда//Йа гэда - "Он отрубит, он подрубит". Ягоды в урожайный год собирали при помощи специальных приспособлений, напоминающий косилку.

2. יגדע /игъда - "он будет отрубать - один из процессов работы на винограднике - отрубание высохших лоз, чтобы было много ЯГОД - הגדע /игадэа - "он был отрубленным; сбили с него рог"

3. יה גד /Я гад = "Бог + счастье, удача" - так выпьем же вино, которое из ЯГОД винограда, за счастье и удачу

4. יה גדד /Я гадад = "Бог + срезывать, собирать финики" ( из фиников тоже делали вино)

5. יגדא /йагада = " он будет неудачником", так как слишком много пьёт вина

6. יה גדה /Йа гада = "Бог + берег; край сосуда {который пригубливают в честь Бога}"

7. גדגדנית /гудгаднит - "черешня"

8. יגד /ягод - " он соберёт"


Ягода, ягодица

Перевод

ягода

я́года я́годница "щека; женщина, собирающая ягоды в лесу",


1. [גדד]→ יגדד / йагадад // ягдд = "он срежет, он отрежет" (ФШ-88) - то же слово в немецком - "Jagd - охота, погоня, промысел, охотничье угодье" - на охоте после убийства животного от него просто отрезается лакомые части.


2. [גדע] → יגדע / йагада // ягода - "он отрежет, отрубит, срубит" - фамилия главпалача НКВД (якобы "Иехуда")


"В сорок пять - баба ягодка опять"

Владимир Бершадский

Я не буду вдаваться в женскую физиологию, а обращусь к ивриту и каббале.

ОБратите внимание на слово "ОПЯТЬ" \הו פיי עתי (עיטי) / О пия ати (ити) = "Бог ++ здесь Господь Бог, острие меча, фалла ++ время моё (нападение моё ----ср. & итить твою мать)".


В русском языке есть выражение - "опять ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ". Т.е. в 45 - опять 25 !


А теперь - слово "ЯГоДка" \ יה גדך / Йа ГаД-ха // Я Год ка = "Господь Бог (י - мужское семя; ה - женское лоно) ++ 1) судьба, счастье, жребий (ФШ-88) 2) семя кориандра; 3. גד = = 7 = = = 25 счастье; 4) жребий ++ твой (муж.р.)" - т.е. ягодка - это "баба \ בבא - "вход, ворота", которую определяет жребий судьбы и Сам Господь Бог для мужчины, который также является счастьем для... бабы.

Гематрию = = 25 имеют слова:

== 25 ==

∙ היי /Хайейя - 71-е Имя божье Шем(х)амфораш

∙ הוא אחד /hu akhad - "Он Един"

∙ כה /ко - Таким образом, так; здесь, там близко Господь יהוה = = 26

∙ יהי /Йехи = "да будет, был"

∙ חיוא / хиоа - "1. зверь; 2. брачный союз"

∙ - חויא / хеви // хуйэ - "фаллос", подобный встающей змее- кобре (В арамейской Библии Онкелоса "Змíй рая")

∙ האחוה / а-Аkhava - "братство"

∙ חג האח / хаг а-ах = " праздник братства" - 25 декабря

∙ ובא החג / у-ба а-хаг = "придёт праздник" 25 декабря

∙ ואז חג / вэ-аз хаг - " будет тогда праздник"

∙ בחג זה / беХаг зе = " в праздник этот"

∙ בזה ובבא / биза вэ-бава = "добыча и ворота, вход" (баба)

∙ חיבה /хайява - "обязанность"

∙ בטוח / батуах - " уверенный, надёжный"

А вот гематрии числа 45:

∙ ילה /Йела - "44-е Имя божье по Шем-ха-мефораш".

∙ ליה / Лия - "Для Бога (יה); принадлежащая Богу" (לאה /Леа - 1-я жена Иакова в Торе, Быт. 30:20 ).

∙ אדם /Адам - "Человек" (по-украински "чоловiк - муж") ; титул Тиферет ("Красоты") -


Совершенный человек Леонардо да Винчи.

∙ אדם /адом - "красный" - "& фаллос"

∙ הם /Ггэм - "они"

∙ זבול /звуль - "обитель, храм"

∙ Мистическое число пути Иесод יסוד

∙ לוט /Лот = "укрытый, завёрнутый" Господом - спасённый Богом из Содома праведник

∙ מה /мА - "Что, какой, почему, как; что -либо; что-нибудь; тайное имя Иецира"

∙ מאד/меод = "очень" ----- ср. русс. "мёд" - очень вкусный и очень сладкий; медовый месяц, по-видимому, состоял из 45 дней


Ну что, голова не кружится? А-а, вот то-то!


http://www.centrplastiki.ru/o_uvelichenie_yagodits_s02.html

http://video.adult-blog.info/video/zhenshhina-lyubit-loshadej-i-sedlat-parnej-sverxu.html

http://video.adult-blog.info/video/otlichnaya-popka-kotoruyu-xochet-paren-traxnut.html

http://video.adult-blog.info/video/stala-rakom-i-zhdet-ego-dalnejshix-dejstvij.html

http://video.adult-blog.info/video/blondinka-ochen-xochet-na-chlene-druga-prokatitsya.html


http://zoo.torun.pl/curves.php... 750×1075 rc.umd.eduJPG, 366 КБ375×538 rc.umd.edu JPG, 64 КБ 293×421 http://madamepickwickartblog.com/wp-content/uploads/2010/11/fielding16.jpg


יגד יצא /ягод ица- " он соберёт + (то что) вышло" - одна из важных функций старинных врачей была собрать кал больного, чтобы по нему определить болезнь

Это карикатура XVIII века из Британского музея: обнажение ягодиц является универсальным оскорб-ления среди людей, так же, как и у многих высших приматов. И все мы знаем, с самого раннего возрас-та, что основанием являются грубость, да и сам источник как видно любил туалетный юмор.


-

Орех в виде женских ягодиц (11 фото)

http://smilepost.thoitrangtre.... 606×606 myfavouritestuffs....JPG, 91 КБ300×300 forum.auto.ruJPG, 19 КБ300×300 forum.bodybuilding...JPG, 19 КБ300×300 lacomunidad.elpais...JPG, 19 КБ128×125 actravel.ru

JPG, 7 КБ


картинка ягодицы.

http://recepty.emwoman.ru/kartinka-yagoditsi.html


арханг. (Подв.), я́годница "кушанье из раздавленной земляники", я́годица "щека", олонецк. (Кулик.), я́годица "щека, скула", я́годичные мышцы, новгор., сиб. (Даль), укр. я́года, блр. я́года, др.-русск. ягода, ст.-слав. агода καρπός (Савв.), болг. я́года "земляника", сербохорв. jа̏года - то же, jа̏годице̑ мн. "щеки", словен. jágoda "ягода", чеш., слвц. jаhоdа, польск. jagoda "ягода", jagody "щеки", в.-луж. jahoda "ягода", н.-луж. jаgоdа, полаб. jogödói мн. "ягоды". Праслав. *аgа рекон-струируется на основе цслав. виняга βότρυς, словен. vinjágа "виноградная лоза"; суф. -оdа в *аgоdа соответствует форманту в греч. λαμπάς, род. п. -άδος "светильник", νιφάς "снежный буран"; см. Бернекер I, 25; Френкель, ZfslPh 20, 54. Сомнительно объяснение слова винѩга у Ильинского (РФВ 76, 249). Праслав. *аgа, *аgоdа родственно лит. úoga "ягода", лтш. uôgа - то же, возм., также гот. аkrаn "плод", тохар. В оkо, мн. okonta "плод"; см. Лиден, IF 18, 502; Тосhаr. Stud. 34; М.-Э. 4, 413 и сл.; Траутман, ВSW 202. Сомнительна связь с лат. ūvа "гроздь" (см. Лиден, там же; Вальде - Гофм. 2, 849), вопреки Бернекеру (там же), Мейе (Ét. 257, 320), Френкелю (IF 50, 5). Совершенно неверно сравнение ягода с лат. аugеō, -ērе "умножать, увеличивать", др.-инд. ṓjаs ср. р. "сила" (Ильинский, РФВ 76, 249). ∙∙ [См. еще в последнее время Гринкова, "Слав. филология", 3, 1958, стр. 98 и сл. Мошинский (Zasiąg, стр. 227, 283) относит слав. слово к и.-е. *ā̆g- "съедобный плод, ягода" и привлекает, далее, для сравнения, тюрк. мате-риал. - Т.]


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.

Вашкевич: русское слово ягодица почти не отличается от арабского يهودية йагодиййац (http://nnvashkevich.narod.ru/kng/CIMCEM/CeM44.htm - - антисемитская страничка)

[גוד] - יגוד יצא /йагуд ицэ// `ягодица = "он будет ранить, дробить + выход (сбор)" - ягоды собирают, раня кусты и складывая (יצא /ицэ) их в корзинку.


http://www.centrplastiki.ru/o_... 336×252 lansky-al-habla.co...JPG, 16 КБ260×184 centrplastiki.ru JPG, 4 КБ260×184 medin4.ruJPG, 12 КБ

יגע די צא /ягэа ди цэ = "1. он трудился 2. он устал, утомился + который + вышел, изошёл".

Ягод`ицы - две выпуклые мышцы пониже спины (גו /гав// го), из которых ВЫХОДЯТ природные (божественные) выделе-ния (см. גו נוע//гав но) -

יה גו די צא // Йа го ди цэ = "Бог + спина, нутро, внутренность + которая + выходит".

По ягодицам и секут, ранят, и свершают вторжение "Бога-фалла" - יה גודי צא /Йа годи цэ = " Бог + ранение моё, дробление моё + вышел"


Карта мира на ягодицах.

http://www.t-hos.narod.ru/pric... 1200×802 altfast.ruJPG, 239 КБ600×401 diwaxx.ruJPG, 24 КБ 320×240 my.cn.opera.com JPG, 32 КБ132×176 mobilmusic.ruJPG, 5 КБ128×160 mobilmusic.ru JPG, 4 КБ 128×128 odnoklassniki.ru

JPG, 4


Ягуар

http://ru-mg5.mail.yahoo.com/neo/launch?.rand=c6fnj8ibpnt15


"ягуар" раскрывается в арабском слове йугари "стараться обогнать" (ягуар - одно из самых быстрых животных в мире), по Вашкевичу это означает, что слово "ягуар" происходит из арабского языка.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Этот вывод Вашкевича Я считаю верным, но слово "ягуар \ Yaguar (Yagvar)" исходит из иврита:

ייהו ער / Yaghu a"r - "Бог (Yaghu) будет враждебным" ------- у индейцев ягуар обожествлялся.

יהו ער / Ягу ар = "Господь Б-г + враг" - у индейцев ягуар считался воплощением высшего божества.


ייגור / Yagur // Yagvar - "Бога ++ он будет גור страшиться גור львёнка" - ягуар по размеру похож на львёнка


ар. أغار - "нападать"


יגור /Йагур // ягвар // ягуар = " он будет страшить [גור]; он будет бояться, опасаться [יגר]


יגור /Йагур - "он (человек, вошедший в джунгли) будет опасаться, бояться".

Т.е. в слове "ягуар \ yaguar" уже заложено, что Его (а ягуар у индейцев - живой образ Бога Ягу - יהו ער / ЙаГу ар - "Бог Ягу + враг, опасен") нужно страшиться!


Живи под страхом божьим - [גור] - 1. жить 2. страшиться


http://fishki.net/2022736-ohotnik-sam-stal-dobychej.html?from=smi2


Яд

яд

род. п. -а, ядови́тый, укр. яд, также ïд, др.-русск. ядъ, ѣдъ "яд" (Соболевский, РФВ 64, 99), ядьно "опухоль", ст.-слав. ѩдъ ἰόν (Клоц., Супр.), болг. яд(ъ́т) "яд, гнев, горе", сербохорв. jа̏д "скорбь, горе", словен. jа̑d "гнев, яд", др.-чеш. jěd, род. п. jědu "яд", чеш. jed, слвц. jed, польск. jаd "яд животных и растений", в.-луж. jěd "яд", н.-луж. jěd. Стар. этимология считает исходным *ēdu- и сближает это слово с и.-е. *еd- (см. еда́, ем), ср. лит. ė̃dis "еда, пища", др.-исл. át ср. р. "кушанье", норв.-датск. ааt "приманка для хищников" (Фальк - Торп 9). Соответственно этому толкованию здесь представлено эвфемистическое название яда - "кушанье"; ср. нем. Gift "яд" от gеbеn "давать", франц. роisоn "яд" из лат. pōtiōne(m) "питье" (Мi. ЕW 98; Бругман, Grdr. 1, 131; Брюкнер 196; AfslPh 29, 119; Соболевский, РФВ 64, 99; Младенов 701; Мейе-Вайан 83). Другие ученые считают исходным *oid- и сравнивают это слово с греч. οἶδος "опухоль", οἰδάω "распухаю", д.-в.-н. еiʒ "нарыв" или др.-исл. eitr ср. р. "яд, гнев", д.-в.-н. еitаr "гной", лтш. idrа "гнилая сердцевина дерева" (Фик, KZ 21, 5; И. Шмидт, Verw. 41; Педерсен, KZ 38, 312; IF 5, 43; Траутман, ВSW 2 и сл.; Бецценбергер, ВВ 27, 172; Торп 2). Менее вероятно толкование слав. jadъ как сложения *ē и *dō, т. е. якобы "то, что дано, принято" (Коржинек, LF 57, 8 и сл.; 61, 53; ZfslPh 13, 416). Следует считаться с возможностью, что и.-е. *ēdu и *oid- совпали в слав.; см. Бернекер I, 272. См. также ядь. ∙∙ [См. еще Мошинский, JР, 37, 1957, стр. 295. - Т.]


Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.


Луциан


Рука тверда, дух черен, крепок яд,

Удобен миг, ничей не видит взгляд.

Теки, теки, верши свою расправу,

Гекате посвященная отрава!

Спеши весь вред, который в травах есть,

Над этой жизнью в действие привесть!


(Вливает яд в ухо спящего.)


В. Шекспир. "Гамлет" в переводе Пастернака

http://www.theatre-library.ru/files/sh/shakespeare/shakespeare_20.html


Корень [עוד] - יעיד /яид = "1. он будет свидетельствовать 2. он будет призывать в свидетели 3. он будет предупреждать, предостерегать". На теле (в теле) человека, отравленного ядом, бывают специфи-ческие знаки


Яд - Вещество, которое РУКОЙ подсыпают или подливают в еду, чтобы отравить 1.Йедъа

2. Яд \ ידע /йеда // яда = "1. умение, знание дела" - приготовить еду или яд, а ведь еда может стать и ядом, если заниматься чревоугодием ;

2. Рука {(люди кушали (כוש / кош - "палочка" для кушания ,еды) только правой рукой)}


Еда может быть Ядом, Яд подсыпается рукой, а отравленный отправляется До Бога


יעד /йаад - "1. объект, цель, задание 2. предназначение"

יעד /йаад - "1. назначил 2. предназначил; 3. срок, назначенное время"


А.С. Пушкин -"Моцарт и Сальери; Маленькие трагедии" -


Текст Пушкина Комментарии Бершадского

Вот яд, ידע / йеда - "знание, умение; знание дела" - умение приготовить ЕДУ и ЯД;


יעד /йаад - "1. объект, цель, задание 2. предназначе-ние"

יעד /йаад - "1. назначил 2. предназначил; 3. срок, на-значенное время"


последний дар דר / дар - " жил, проживал"

דור / дур - " круглый" - & "круг жизни и смерти" ------& круглый дурак - проживший круг (60 лет - цикл жизни - = = буква самех \ ס - у шумер шестёрка = = ו / буква вау - "палочка", а 60 у шумеров - обозначалась, по-видимому кругом, буквой ס /самех - это и был древний "нОль" \ נעל / наъль // ноль - "запирать, закрывать")

моей Изоры. Пушкин, по-видимому, прекрасно знал, что яды изготавливались из трав, срезанных в ночь затмения Луны - кроваво-красной

Гекаты (גהה כתה (קטע) / геа ката = " גהה лечение, исцеление ++ כתה толочь, истереть (קטע отрубить)"; - считается, что именно в полнолуние, а ещё лучше во время затмения Луны-гекаты травы имеют самый сильный сок \ סוך = "мазать, смазывать", который добывают растиранием трав пестом в ступке - помните упоминание яда Гекаты в "Гамлете" в сцене "Мышеловка": )


Изора - это Геката в ночь лунного затме-ния, когда НЕТ СИЯНИЯ - אי זהרה / И зоара = "нет бережения, нет остережения [пра-вильно - נזהר / низъар, но ער /аър - "враг"]"--------------► "זהר /Зоар" - каббалистическая (колдовская на взгляд тёмных людишек) книга мудрости, пере-данной [קבלה / каббала] от мудрецов Аккада (אכד - "Сосуд Бога единого" - אלהים אחד / Элоhiм эхад)

Осьмнадцать лет ношу его с собою -

И часто жизнь казалась мне с тех пор

Осьмнадцать = 18 = = חי / ХАЙ - "ЖИЗНЬ"

Несносной раной Рана \ רעננע = "злой, плохой ++ освежевать ("снять шкуру, кожу, без кожи - открытая рана") ++ двигать" ( при движении - боль)

, и сидел я часто "Сиди" - שב / шев; " возвращайся (делать часто одно и то же) - שב / шав"

С врагом беспечным за од-ной трапезой, Враг - ער ^ רע - " плохой, злой"

Беспечный - בלתי זהיר / билти заир - кор-релируется с И-Зора \ אי זהרה = " нет бережения, не остерегающийся"


Одной \ עוד נועי = "Ещё, свидетельствует ++ двигается мне"


Трапеза \ תרה פה זע / тра пе заъ = " предос-терегать, предупреждать {об опасности} ++ рот, уста; речь ++ движение ужасное, дрож`и"

И никогда на шепот искуше-нья Шёпот - שפות / сафот - "1. губы 2.язык, речь"

שפות / шафот - "1. сливание, перели-вание"


Искушенье \ יש כושן יה / еш кушен Йе = "יש Есть, יש сущее ^ подарок [שי], есть что есть { А у нас тут есть что есть,

Да при этом есть чем есть,

Значит нам благодарить остается небо...Р. Бёрнс в пер. Мар-шака } ++ כו = = 26 = = יהוה Господь Бог ++ כוש палочка для еды ++ שן зуб ++ יה Господь Бог "

Не преклонился я, хоть я не трус,

Хотя обиду чувствую глубо-ко,

ПреКлонился \ פרע כלו הניא יל שא / парэ кло эни ил СА = "оплатить, погасить долг; воздавать, метить ++ כלו уничто-жить его до конца ++ הניא удерживать, мешать [נוא] ++ יל вой чудовища; плач" (155/231) ++ неси!"


Обида \ עוביודע // ОБИВДА = "עוב заволакивать, омрачать ++ בי во мне ++ ביודע сознание (сознательно - בּיוֹדְעִים - [ידע])"

Глуб`око \ גלו בוא עקאו / глу боу аъко = "- גל "куча камней {НА могилке}, останки скелета; фонтан, источник, кубок {своё вино жизни (красное, как кровь) я допью до конца; Пей до дна!}, ... круг {жизни и смерти}, ко-лесо {фортуны}; волна (50/231 ) ++ его + בו в нём + בוא вошёл, вошла ++ беда его {Око божье - "глаз в треугольнике"}"

Хоть мало жизнь люблю. Люблю\ לבב ליו / либев лав // лобб лиу = "пленять, очаровывать, бодрить; раздувать огонь, печь блины; сердце; ++ мне его Бог"

ЛюБовь \ ליו בוא עווה / лав бо ове // лиу бо ове = "мне его Бог ++ в нём ++ при-ходит, входит ++ грешит"

Все медлил я.

Всё \ וסיו / всио = " соединение, совокупление" - на этом держится всё в жизни.

Медлил \ / מד לעיל - "מד ^"דמ кровь, жизнь, кровопролитие, виноградный сок; жидкость; сходство, подобие" (69/231) ++ לעיל ко Всевышнему

Я \ יה / Йа - "Господь Бог". יאה / йаэ - "красивый, достойный Бога {достойный жить}". На иврите "я" - אני / Ани - это также и Имя Бога (37/72)

Как жажда смерти мучила меня,

Жажда смерти НАСТУПАЕТ тогда, когда в "кубке тела" не остаётся "вина жизни". По свидетельству мудрецов (העיד / аИд - "свидетельствующий еврей") в аиде (аду) царит жажда.

Что умирать? я мнил: Мнить \ מניתי - " я считал"; מנה / мана - "1. часть 2. доза 3. паёк, рацион; 4. блюдо & манна небесная; 5. нагоняй, взбучка (& мана тебе, мана! ( по тюркски - "вот тебе, бери!") "


быть может, жизнь

Мне принесет незапные дары;

Быть может, посетит меня восторг

И творческая ночь и вдохновенье;

Быть может, новый Гайден сотворит

Великое - и наслажуся им...

Как пировал я с гостем ненавистным,

Быть может, мнил я, злейшего врага

Найду; быть может, злейшая обида

В меня с надменной грянет высоты -

Тогда не пропадешь ты, дар Изоры.

И я был прав! и наконец нашел

Я моего врага, и новый Гайден

Меня восторгом дивно упоил!

Теперь - пора! заветный дар любви,

Переходи сегодня в чашу дружбы.

http://www.libok.net/writer/1684/kniga/49584/pushkin_aleksandr_sergeevich/malenkie_tragedii_motsart_i_saleri


Вот яд, последний дар моей Изоры. {אי זהר /и зоар - "нет света"}

Осьмнадцать лет ношу его с собою --

И часто жизнь казалась мне с тех пор

-------------------------------------

{Гематрия слова חי /хай - "жизнь" = = 18}

=============================================

Несносной раной,

----------------

נה סנו סנייה /не сно снайа = "Плач + Бог его Сущий + Боже Сущий Господь Бог" = ני סנו סניי /не сно сний

========================================================


и сидел я {יאה /йаэ - "достойный"} часто

С врагом беспечным за одной трапезой,

И никогда на шепот искушенья

Не преклонился я, хоть я не трус,

Хотя обиду чувствую глубоко,

Хоть мало жизнь люблю. Все медлил я {יעה /йаа - выметал}.

Как жажда смерти мучила меня,

Что умирать? я мнил: быть может жизнь

Мне принесет незапные дары;

Быть может посетит меня восторг

И творческая ночь, и вдохновенье;

Быть может, новый Гайден сотворит

Великое -- и наслажуся им...

Как пировал я с гостем ненавистным,

Быть может, мнил я, злейшего врага

Найду; быть может, злейшая обида

В меня с надменной грянет высоты --

Тогда не пропадешь ты, дар Изоры.

И я был прав! и наконец нашел

Я моего врага, и новый Гайден

Меня восторгом дивно упоил!

Теперь -- пора! заветный дар любви,

Переходи сегодня в чашу дружбы.


--------------------------------------------------------

Сальери отравляет своею рукою, своим ядом Моцарта: "- Я {יעה /йаа - "выгребал, выметал"} избран, чтоб его остановить" (http://lib.ru/LITRA/PUSHKIN/mocart.txt ):


С а л ь е р и


Нет! не могу противиться я доле

Судьбе моей: я избран, чтоб его

Остановить -- не то мы все погибли,

-------------------------------------------------------------------------------------

Пушкин гениально намекает на первосвященника, который мнит, что он ИЗ-БРАН, чтоб остановить Иисуса, а не то все иудеи погибнут от раздора и рим-ских мечей - см. речь первосвященника Каифы в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"

============================================================================


Мы все, жрецы, служители музыки,

Не я один с моей глухою славой...


.................................................................................................

Так улетай же! чем скорей, тем лучше.

-----------------------------------

יעה דאה / йаа даа = "выметал + улетел"


עולי טאי / ивели тай // уле тай = "1. совершение беззакония моё 2. вредить + выметать мне"

===========================================


פרא הודיה / пере hoдиа = "дикарь + благодарение" - дикарь Сальери благодарит ДЕЛАТЕЛЯ МоЦарТа (מוצר תא / моцар та = " творящий, творец, придумывающий, создающий + здесь", но מוצרת /моцарт = " несчастный; находящийся под бедой [צרה]" )


Столько "совпадений"! По-видимому, Пушкин, как и в других его произведениях, проникновениях в иврито-русские мыслеформы, и здесь намекает нам на ивритские значения слова "ЯД".


Комментарии


Владимир Бершадский В рубрике "Чисто по-русски" с Татьяной Яцюк последняя говорила о сюрпризах этимологии чисто по-дилетантски. Например, она вывела слова "яд" и "еда" из слова "есть", но не уточнила, откуда последнее слово. Может быть, от слова "яд"?


У т.н. "профессиональных", как она, "филолухов" все ссылки - на "этимоло-гический" словарь немца Фасмера. Но и там вы не найдёте точных ответов, а всё ссылки на другие языки.--------------------------------------------------------------------------------------------------


Но кто был первым? Какой язык стал тем корнем, из которого и выросло это "древо языков"? О каком языке, как о единственном на Земле, говорит Библия (Бытие 11:1)? Это был ПЕРВЫЙ ПИСЬМЕННЫЙ язык, который был ПРИДУМАН , разработан в Месопотамии - на территории современного Ирака. И назывался он - АККАДСКИЙ язык. Его словокорни очень мало измени-лись в арамейском языке, в арабском и... ИВРИТЕ!!


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Так вот, слово "Еда" происходит от словокорня יד / йад - "рука", потому что ЕДЯТ почти все народы исключительно... правой РУКОЙ!!

-----------------------------------------------------------------------------------------

Что же касается слова "ЯД" (отравляющего вещества), то это слово расшиф-ровывается, как יה עד / Йа ад = "Свидетель Бога; До Бога", так как принявший ЯД (от руки!) прямиком отправлялся ДО ... БОГа - на небеса!


Ну, а слово "ЕСТЬ" (в смысле Кушать, вКушать) \ ישתי / йешти // ессть = "Есть, существует ++ место (стол, дастархан) моё ++ пить мне", так как пер-вой ЕДОЙ младенца является ПИТЬЁ - МОЛОКО, бульон - то есть - и ку-шать, и пить \ פיתי / пити - дословно "я был ртом", но פתי / пети - "1. хлеб мой 2. простак".

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Ну, а ртом мы не только едим, но и ... поём - "ПЕТЬ" \ פהתי - тоже дословно "я был ртом, отверстием" (отверстие есть и в дудке, которая тоже поёт). Кстати, слова "Пой" и "Пел" - это каббалистические Имена... Бога! ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Знания иногда становятся ядом,

поэтому церковь запрещала читать Библию на иъврите


יהד /иед = "1. обращать в иудаизм 2. придавать еврейский характер"


ידד //ядед - "подружиться, сдружиться"


ידה //яда - "признавать, благодарить" - הודה /ода - "оды петь", льстить.

ידה /яда - "бросал, кидал, метал" рукой - יד /яд.

Такова техника отравления - может быть по Сальери?


Кто жаждет, тот напьётся.

Кто напился Йада, тот вряд ли захочет Знания

Жди яда от стоячей воды (Уильям Блейк)


ядро

Ядро́. Общеславянское слово, восходящее к греческому hadros - "сильный, креп-кий". Первоначальное - "сила".

Происхождение слова ядро в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.


ядро́ I, им. п. мн. ч. я́дра, я́дрица, укр. ядро́, блр. ядро́, др.-русск. ꙗдро "плод", словен. jédrо "ядро, содержание, сила", jédrn "ядреный, сжатый", чеш. jádrо "ядро, сердцевина", jádrа мн. "яички", слвц. jadro "ядро", чеш., слвц. jadrný "ядреный, крепкий", польск. jądrо "ядро", мн. "яички", jędrnу "ядреный, скороспелый, содержательный", в.-луж. jadro "ядро", н.-луж. jědrо - то же, полаб. jǫ́drе "ядро ореха" Праслав. *jędrо считают родственным вед. āṇḍám, др.-инд. aṇḍás "яйцо", aṇḍám "яичко в мошонке" (см. Махек, KZ 64, 262; Педерсен, Symbolae Danielsson 264; Мi. ЕW 104; Уленбек, Aind. Wb. 5; Ильинский, AfslPh 28, 451, против этого см. Бернекер I, 456; Лиден, Stud. 82 и сл.; Шпехт 29 и сл.). Другие принимают родство с я́дрый "сильный" (см.) и греч. ἁδρός "полный, выросший, густой" (Фик I, 363; Бернекер, там же; Траутман, ВSW 107 и сл.; против см. Педерсен; Лиден, там же). Менее убедительно сравнение с др.-инд. ádriṣ "камень, особенно такой, который применяют для толчения сомы", ирл. ond, onn, род. п. uindе (и.-е. *ondes-) "камень" (Лиден, Stud., там же; Шарпантье, AfslPh 29, 4). Точно так же неудачно привлечение лтш. idrs, idrа "гнилая сердцевина дерева", греч. οἶδος ср. р. "опу-холь", οἰδάω "распухаю", вопреки Преобр. (Труды I, 134 и сл.), Горяеву (ЭС 434), Петерссону (Heteroklisie 82 и сл.); ср. Кречмер, "Glotta", 13, 262. Сомнительно и сопоставление с ягла́, я́глый (Брюкнер, KZ 45, 307)

ядро́ II "парус, мачта", церк., русск.-цслав. ꙗдро - то же (Срезн. III, 1639 и сл.), ст.-слав. ѩдро ἱστός (Супр.), сербохорв. jèдро "парус", словен. jádrо - то же. По мнению Микколы (Ursl. Gr. I, 47), родственно др.-исл. jaðarr "край, верхняя перекладина забора" (см. подробнее на одр), в то время как Брюкнер (KZ 45, 317) пытается сблизить с ядро́ I.

ядро́ III "лоно, недра", только др.-русск., ст.-слав. ѩдра ср. р. мн. ч. κολπος (Рs. Sin., Супр.), вънѣдра ει᾽ς τον κολπον, вънѣдрѣхъ ε᾽ν τῷ κολπῳ, нѣдра (Рs. Sin.), укр. нiдро "лоно, недра", сербохорв. °ȅдра, род. п. °ȅдāрā мн. ср. р. "недра", словен. jádrо "брюхо, опухоль". Согласный n- был обобщен в различных слав. языках; см. выше, не́дро. Считают исходным *ědro, откуда получено jadro. О возможном родстве с греч. η῏τορ "сердце", η῏τρον "чрево" см. И. Шмидт, Pluralb. 198, а также выше, не́дро. Кроме того, некоторые ученые пытаются, принимая исходное *oidro-, доказать связь с греч. οι῏δος ср. р. "опухоль", οι᾽δαω "распухаю", арм. аit "щека", aitnum "надуваюсь", д.-в.-н. еiʒ "нарыв" (см. Фик, KZ 21, 5, 463; Бругман, Grdr. I, 179; Торп 2; Фальк-Торп 180; Бернекер I, 270 и сл.).


Ядро (пушечное)---------[דרר]

1. ידררו /ЙаДриро - "Он выпустит на волю, он освободит его"

2. יה דררו/Йе дриро - "Бог выпустит его на волю"

3. יד רועעו / йад роъо = "рука ++ сокрушает, разбивает [רעע]"

Ядро плода

ידראו / йадро = "יד рукой + он возмёт [דרא = נשא] его ++ они увидели (ראו)"

Ядра, ядро \ ידראו = "он возьмёт его"

יד רע / йад раъ // яд ро = "рука ++ близкий, плохой"


Ядро знания - ידע רואה / йадэа РОЭ = "умение, знание дела, сознание + видит, созерцает, смотрит"


Яз

ѦЗ - Последняя буква древнерусского алфавита. Местоимение "Я".


ייז/Йаз = 40-е (! - грозное)Имя Бога из 72 имён Шем ха-Мефораш


Гематрия этого имени == 27, а всего букв в еврейском алефбете так-же 27!!

Последней буквой в ивритском алефбете является и ГРОЗНАЯ буква ת /тав, что означает - תו /тав - "Знак, черта, нота"., И буква ץ /цади-софит, имеющая гематрию = = 900 и означающую, по-видимому, *ДРЕВО ЖИЗНИ СФИРОТ. Следующим значением = = 1000 круг замыка-ется, ибо это число, как и 1 (единица) показывается буквой א /Алеф - "Бог".


Стоя у последней черты, по знаку Бога ייז /Яз, который насылает язвы (ייז בא /Яз ва = "Бог вошёл"), умирающий издаёт последний стон ("нота") и душа его отлетает в небесные поля Йалу (יעלו /Йаълу - "они высоко Его"; ייעלו /Йааълу - "Бога Йа высокое {дерево, Древо жизни} Его";

יה אלו /Йа Эло = "Бог Сильный Его"; יה לו /Йа лу = "Дай Бог!") ("Елисейские поля покрытые высокой травой - דשא /дэша"), кото-рая дышит ("душа"), а тело, окрашенное красной охрой (/ /тилаъ\תלע) наполняет собой землю (זה מלא /зе мла - "этим наполняемо") и при помощи червей (תלע /тилаъ - "червиветь") превращается в глину, становясь открытым ( גלינה /гли на = "открыт, обнажён + плач, вой") для нового творения человека (בן-אדם /бен адам - "Человек, сын земли"; אדמה /адама - "красная земля", из которой кровь - דם /дам, которую за друга отДАМ).

Я - отнюдь не последняя буква в археолингвистике.


Язва, язвить, уязвить

Перевод

язва

Ф: я́зва диал. также "повреждение, поломка, изъян", арханг. (Подв.), язви́ть, я́звина "язва, рубец, пещера", я́зво, язвецо́ "острие, жало", укр. я́зва́ "рана, язва", я́зви́на "язва, овраг, пропасть", язви́ти "ранить", блр. я́зва "язва, скверный чело-век", русск.-цслав. ѣзва πληγή (Изборн. Святосл. 1073 г., Панд. Никона; см. Срезн. III, 1620), др.-русск. ɪазва, ст.-слав. ѩзва κοίλωμα, πληγή (Клоц., Супр.), ѩзвина φωλεός (Зогр., Савв.), болг. я́зва "рана, язва", сербохорв. jа̏звина "пещера", словен. jȃzba "дыра, пещера", jȃzvina, jȃzbina "барсучья нора", чеш. jízvа "рана, язва", слвц. jazva "рубец", польск. jaźwa "барсучья нора". Праслав. *jazva родственно др.-прусск. еуswо "рана", лит. áižа "трещина, щель", aižýti "шелушить, чистить", áižėti "шелушиться", лтш. aĩza "ущелье", с др. ступенью вокализма - лит. iẽžti "шелушить", eĩžti - то же, ìžti "разбиваться, лопаться"; см. Бернекер I, 276 и сл.; Траутман, ВSW 68; Арr. Sprd. 326; М. - Э. I, 17; Эндзелин, СБЭ 197; Фортунатов, AfslPh 12, 101; Маценауэр, LF 8, 27; Мейе-Вайан 85. Следует отделять от этих слав. слов греч. αἰγανέη "дротик", αἰχμή "копье", вопреки Бецценбергеру (ВВ 27, 166), греч. ὠδίς, род. п. ὠδῖνος "родовые боли", вопреки О. Гофману (ВВ 21, 138). Равным образом не связано с лит. еžė̃ "мелководье в заливе у берега", вопреки Соболевскому (РФВ 71, 433). См. также язве́ц.


"Должен будет заклеймён, как язва общества" - Шеридан. "Школа злословия"


ייז בא /Яз ба // Яз ва = "Бог вошёл"


[זוע] - יזוע /йаЗуа = "он будет двигать, дрожать"

יזוע /йаЗива = "он будет ужасать"


ייזוע /йаЗива = "Господь ужаснёт, наведёт ужас" ------- одна из казней египетских в Биб-лии (Шемот 9:9)


Язвить

יה זועתי /Я звэти = "Б-г + я подвинул, заставил дрожать, ужаснуться"


ייז בטא /Яз вита = "Бог язвы высказал, выразил"

Уязвить

הוא ייזועתי /у Язвэти = "Он Б-г подвинул, заставил дрожать, ужаснуться"

Язва как болезнь

יה זוע //Я зва = "Бог (==15) двигал, заставил дрожать + ужаснул" - о болезни.


[זעה] - יזעה /йазуа = "он будет потеть, у него будет испарина" - о болезни.

др.-русск. ɪазва, ст.-слав. Ѩзва

עז בא //аъз ва = "сильный (Б-г) + вошёл"


йазву оти \ יעזבו אותי = "они покинули от меня" , Т.Е. ЯЗВА, оставь меня - "скорее всего, это загов`ор от болезни, от язвы"

Но может быть: יו עזבו אותי / Йо азву оти - "Дух опасный ++ покинь, оставь (дословно они оставят, они (духи болезни) покинут (будущ. время от буквы ו) ++ (от) меня"


Язиги

[править]

Материал из Википедии - свободной энциклопедии

Перейти к: навигация, поиск


Коллекция исторических карт - Ближний Восток, Средиземноморье и Европа

http://venedia.ru/news/news/it...1917×1563 religion.wikia.comPNG, 3,6 МБ736×600 nnm.ruPNG, 858 КБ320×261 wanclik.free.frGIF, 32 КБ300×245 wn.comPNG, 161 КБ159×130 photobucket.comPNG, 46 КБ


Слово "язиги" можно написать так: ייזי גאה / Йази гаа - "Бог мой поднял ввысь" или ייזיהגה - "Бога моего знающие"


Языги на среднем Дунае на карте 125 года

Языги (язиги) - название одного из кочевых сарматских племён, создавшего племенной союз и расселившегося во II веке до н. э. в Северном Приазовье. У языгов происходило разложение родового строя и начался процесс классообразо-вания.

Языги вместе с роксоланами воевали с Римской империей.

Зимой 69 до н. э. они вторглись в Мёзию. В следующем году повторили свой набег, но были разбиты. В середине I веке н. э. Языги известны между Дунаем и Тисой, часть их осталась вместе с готами-грейтунгами и гепидами в Галичине и не приняла участие в походе сармат-алан в Европу. Часть языгов во II веке н. э. поселилась в Паннонии.

Остатки их в раннем средневековье смешались с другими народами Центральной Европы.

В начале XIII века в Среднее Подунавье под нажимом монголо-татарского нашест-вия переселилась ещё одна группа аланских племён - ясы.

יעשה /йаасэ = "он сделает, совершит"

Они были расселены королём Венгрии Белой IV на засушливой равнине к востоку от Дуная. Эта область получила название Ясшаг (венг. Jászság) {שגיא /саги // шаги - "великий, величавый"} и на протяжении нескольких веков пользовалась особыми привилегиями. Вопрос о родстве средневековых ясов и античных языгов до конца не решён.

Ясы говорили якобы на диалекте *осетинского * языка * и, *очевидно, представляли собой одну из ветвей аланов.

Аланы

עלן /алан - "высшие, верхие" -----------► всадники

Синоним этого слова - רומה /Roma


*Согласно одной из версий, часть языгов мигрировала обратно на восток и дала начало предкам ясов. По другой теории ясы пред-ставляли собой потомков части языгов, которая осталась в Северном Причерноморье или на Кавказе. В венгерской историографии распространена точка зрения, что ясы и языги - два разных народа ***иранского происхождения. В русской традиции обычно отождествляли ясов и языгов и, например, область Ясшаг получила в русском языке наименование Языгия.


Язык / ѦЗЫКЪ

("говорить"), см. Лингвист -----זכה

Язык - это брод через реку времени,

он ведёт нас к жилищу умерших;

но туда не сможет дойти тот,

кто боится глубокой воды.


Владимир Бершадский Для меня русский язык - это слова, построенные из словокорней святых языков, следовательно, русский язык, также, как и другие производные языки, является святым, но не священным - ведь "священное" - значит "неприкосновенное", а святое - значит "уважаемое".


-----------------------------------------------------

https://interesnosti.com/1612902154744629934/drevnie-yazyki-kotorye-nauka-ne-mozhet-rasshifrovat/?fbclid=IwAR2PaLrdSRU2JLGJoSGt_3eHvvr3rD-b_VaMdtnndi8gLEvhHVYp-Bnr_J8

Происхождение слова язык

язы́к род. п. -а́, мн. языки́, нередко с семинаристским ударением язы́ки, диал. лязы́к "язык", новгор., белозерск. (где л- - от лиза́ть), язычо́к, укр. язи́к, блр. язы́к, др.-русск. ꙗзыкъ, ст.-слав. ѩзыкъ γλώσσα, ἔθνος (Остром., Клоц., Супр.), болг. ези́к, сербохорв. jѐзик, род. п. мн. jе̏зи̑ка̑, диал. jа̀зик, словен. jézik, чеш., слвц. jazyk, польск. język, в.-луж. jazyk, н.-луж. jězyk, полаб. jǫzek. Праслав. *językъ - расширение на -kо- типа kamykъ : kamy от *języ-, которое родственно др.-прусск. insuwis "язык", лит. liežùvis (где l- от liẽžti "лизать"), др.-лат. dingua, лат. linguа (под влиянием lingō "лижу"), гот. tuggô "язык", д.-в.-н. zunga, тохар. А käntu "язык" из *tänku-, и.-е. *dn̥ǵhū-; см. И. Шмидт, Kritik 77; Бецценбергер, GGA, 1896, 951 и сл.; ВВ 3, 135; Мейе, Ét. 335; Бернекер I, 270; Траутман, ВSW 104; Арr. Sprd. 347; Шпехт, KZ 62, 255 и сл. Затруднительно фонетически отношение к др.-инд. jihvā́ "язык", juhū́ (ж.) - то же, авест. hizvā, hizū- - то же; см. Уленбек, Aind. Wb. 101; Вальде-Гофм. I, 806 сл. Здесь предполагали действие языкового табу. Ст.-слав., цслав. знач. "народ" представляет собой, возм., кальку лат. linguа "народ", которое представлено во франц. Languedoc - название области в Южной Франции; см. Мейе - Вайан 515. Любопытно др.-русск. языкъ "переводчик, лазутчик" (напр., в I Соф. летоп. под 1342 г., Сказ. Мам. поб., 3 ред.; см. Шамбинаго, ПМ 56 и др.; Срезн.). [См. еще Якобсон, IJSLP, I/2, 1959, стр. 277; Мартине, "Word", 12, 1956, стр. 3. Сюда же относит Пизани (IF, 61, 1954, стр. 141 и сл.) и греч. γλῶσσα, γλῶττα, ион. γλάσσα "язык". - Т.]

Происхождение слова язык в этимологическом онлайн-словаре Фасмера М.

ЯЗЫК (орган в полости рта). Общеслав. Совр. язык - из *ęzykъ в результате йо-тации и изменения носового e в a. Конечный слабый редуцированный, как везде, был утрачен. Является суф. производным от *ęzy...

Происхождение слова язык в этимологическом онлайн-словаре Шанского Н. М.


язык = ивритск. ЗААК\ זָעק = "кричать";

יזעק /йазаък // язык = "он будет кричать"


יה זעק / Йа заък // Я зык = "Бог + кричал; воззвал"

יזעק / йеЗаък = " он будет кричать, взывать о помощи"


Русское слово "Язык" ← יזעק / йазаък // язык - "1. он будет кричать [זעק]; 2. Он будет (делать) ужасное движение [זוע] ++ עק - "огорчение, горе" (213/231 ) " или

יזזעק / йаззаък // язык - "40/72 Имя божества по ШМХМРШ ++ ужасное движение [זוע] ++ עק - "огорчение, горе" (213/231 ) " - языком проклинают!

Языком уничтожают ("как корова языком слизнула")


Кричать

קראיצאתי / крицати // кричать = "кричал, возглашал Тору (Бога)+ я исходил, выходил"

В древнерусском и церковнославянском языке слово "ЯЗЫК" - озна-чало понятие "НАРОД". Отсюда и тавтология - "народный язык". Слово же "язык" -производится от ивритского יזעק /йазаък - "он будет кричать" или יזעיק /язъик = "он будет созывать людей кри-ком" ([הִזְעִיק /изъик] ФШ-184)


французский - langue язык, речь ------- от ивр. לן גוי /лан гой - "здесь пребывает +народ"

לין גוה / лин гева // lin gue = "мне пребывать, ночевать ++ 1. тело {*(в теле)}; 2. гордость {*не сдержался, из-за гордости не сдержал язык, открыл рот\ רתע - "сдерживал"}"

======================

= иврит - НОэ נֺהַּ вопль {отсюда и русское - ной, ноет - плачет};

נוי /Ной - "красота"

немецкий zunge язык (орган, см. франц.) ---------- ивр. זנה גאה (געה)/зана гаа // зан га = "совокупление, кормление + высокомерие, гордыня (געה - вой, мычание, рёв - * звуки, издаваемые и языком)"

============


, sprache язык (речь) = СИПЕР סִפֵּר говорить + אח /ах = "брат" ---------- ספר אח // спр ах = "говорить с братом, по-братски"

ספר הך // spr ach // спр ах = "говорить + бей" - языком можно и бить, и убить!


английский language ----- לן גוי הגה /лан гой аге // лан гви джж = "пребывает +народ + изрекающий, учащий, мыслящий, корректирующий, кормчий"

tongue речь (см. франц.) ------- תנע גוי /тана гой // танъ гви = "запускать процесс + народ";

Моё мнение - язык (речь) сам по себе не существует, язык не исходит из некоей ауры или какой-то симии. Если дитя отделить от других людей, оно не заговорит, а будет немо. Язык внедряется через детские сады, школы, т.е. через ОБРАЗОВАНИЕ!! Итак было и в древности. Даже слово Школа имеет ивритский корень שכל , означающий "ум, разум, интеллект". Если бы это понимали понимали русские просранные лингвисты, они бы не удивлялись всеобщей грамотности новгородцев, такой же, как ЕВРЕЕВ, для которых на бар-мицву (совершеннолетие мальчиков) необходимо продемонстрировать кахалу (общине), как ты можешь читать и комментировать Тору. (https://www.facebook.com/groups/234800573379481/permalink/330244400501764/ )

очевидно, что в основных европейских языках понятие "язык" заимствовано из иЪврита


Язь╢к является основнь╢м средством ассимиляции. Упор делать нужно на особь╢й язь╢к, а не на породность. Язь╢к ╨то то, что определяет вас народом (украинский публицист)

Мь╢ все метись╢, которь╢е образовались в древности, и со временем стали считать себя чистокровнь╢ми. Донских козаков нужно считать метисами обрусев-шими. Чистокровность ╨то бред. Все равно где-то есть какая-то примесь в веках. А те, кто примешивались, они что, из пробирки вь╢велись? От ка-кого времени надо считать помесь кровей чистокровнь╢м, коктейлем, а до какого срока еще нет? Разберите кто я: двести лет назад поляки + украинць╢. Поляки ╨то смесь балтов и славян. Украинць╢ смесь славян, черкесов, иранцев, а позже и плюс татарь╢. Потом прибавились москали. А ╨то смесь угрофинов плюс балть╢ и славяне. Потом плюс украинць╢ и черкесь╢. Так каково же мое происхождение, скажите, какого я племени-роду? Уверен, что большинство имеет тоже самое в крови, может в других пропорциях и составляющих. Таких людей очень много, только не каждь╢й может признать ╨то. Только за последнее время мне довелось познакомиться с Джелялом( Дагестан-Украина) и Оксаной(Украина-Крь╢мтатарь╢). Они признают свое смешанное происхождение, и им проще. Я не заметил какой-либа разниць╢ в менталитете. Мь╢ говорим на украинском, и я чувствовал родство душ. Главное ведь не только порода, а то, что у ╨той породь╢ в голове. Я украинец. Здесь у нас на западе открь╢то одиннадцать археологических культур. Все те люди когда- то оставили свой след в генах современнь╢х украинцев. Прошло несколько ть╢сячелетий. Менталитет, вот что главное. ╙то культура, поведение, и особенно, язь╢к. Язь╢к является основнь╢м средством ассимиляции. Упор делать нужно на особь╢й язь╢к, а не на породность. Язь╢к ╨то то, что определяет вас народом (украинский публицист)


ייז יקהה /Яз икаа = "Богу (40-е/72 Имя божье по Шем ха-Мефораш) под-чиняющийся"


ייז יקע /Яз икаъ = "Бог (40-е Имя божье по Шем ха-Мефораш) + привязанный крепко; подвешенный" - у него хорошо подвешен язык


ייז איכא /Яз ика = "Бог (40-е Имя божье по Шем ха-Мефораш; "Я" на древне-русском языке) + есть (здесь)" (арамейск.)"


יעז איכא /йаъз икъ = "Он будет сильным + есть (здесь)" (арамейск.)


ייז יקהה /Яз ика = "Бог (40-е Имя божье по Шем ха-Мефораш; "Я" на древнерусском языке) + 1. повиновение 2. старость, немощь 3. морщина" - подчинись словам стариков.


"Почему ты не оправдываешься? У тебя язык есть?"

"Он будет удостоин беседы с Его Величеством"

יזכה/изке - "он будет оправдан; он удостоится"

Здесь же фамилия крещёного еврея Тезикова Семёна Михайловича - хозяина больших зе-мельных участков в старом Ташкенте (http://oldtashkent.com/avtorskie-issledovaniya/ivan-dmitrievich-tezikov.html ) --[זכה]----- תזכה / тезика = " ты будешь оправдан 2. ты будешь удостоен, тебе будет дано право 3. ты будешь очищен" - своей жизнью купцы Тезиковы очищали себя от греха крещения и заслужили право оставаться в памяти истории Ташкен-та.


Зак \ זך /зох // зак - "чистота" - Софония 3:9: "опять Я дам народам שָׂפָה בְרוּרָה язык чистый, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодуш-но."


{есть еврейская фамилия Зак}: זכה / заха // зака - "был оправдан {& был оправдан по ЗАКону} 2. удостоился, заслужил {& жить по ЗАКону}; 3. выигрывать"


זכה / зика - "1. оправдывать 2. удостаивать, давать право 3. очищать 4. кредитовать" -------► יזכה / йезика - "он будет 1. оправдывать 2. удостаивать, давать право 3. очищать 4. кредитовать" --------► יה זכה / Йа зика = "Бог ++ оправдал 2. удостоил, давать право 3. очищать 4. кредитовать"


Эзоп о языке греков


ЭЗОП. Язык.

КСАНФ. Опять язык? Разве я тебе не велел принести для моего гостя самое

лучшее, что есть? Почему же ты принес только язык? Ты хочешь, чтобы я

оказался в смешном положении.

ЭЗОП. Что может быть лучше языка? Язык объединяет нас. Без языка мы

ничего бы не моги выразить. Язык является ключом науки, орудием правды и

разума. С помощью языка строятся города, с помощью языка мы выражаем нашу

любовь. Языком преподают, убеждаю, наставляют, молятся, объясняют, поют,

описываю, доказывают, утверждаю. Языком произнося "мать", и "любимая", и

"бог". Языком мы говорим "да". Язык приказывает войскам добиться победы.

Языком мы восхваляем поэзию Гомера. Язык создает мир Эсхила слово Демосфе-на.

От оды поэты до учения философа, вся Греция, от края до края создана языком,

прекрасным и ясным, языком греков, который будет звучать в веках.

КСАНФ (приподнимаясь, в полупьяном состоянии, говорит с энтузиазмом).

Браво! Браво, Эзоп! Это правда... Ты, действительно, принес самое что ни

есть лучшее. (Вынимает из-за пояса мешочек с монетами и бросает его Эзопу.)

Вернись на рынок и принеси нам теперь самое скверное из всего, что там

есть... Я хочу убедиться в твоей мудрости!


Эзоп поднимает с пола мешочек с монетами и уходит.

Ксанф поворачивается к Агностасу.


КСАНФ. Скажи мне... Разве не полезно и не приятно иметь такого раба?

АГНОСТАС (с полным ртом). М-мм!

КСАНФ (Клее). Пей тоже, жена... Сегодня мы все счастливы. Пей! (Делает

знак Мели, чтобы она налила вина Клее. Рабыня повинуется.) Пей! (Обращаясь к

Агностасу.) Именно потому, что я являюсь твоей противоположностью, дорогой

коллега, мне нравится наслаждаться богатством, будь это раб, женщина или

вино, которое мы пьем... Еще вина! (Мели подает.) Я сегодня в состоянии

выпить целый бочонок вина! (Пьет.)


Входит Эзоп с подносом, покрытым тканью.


КСАНФ. Теперь, когда мы уже знает, что есть самое лучшее на земле,

давай посмотрим, что же, по мнению этого урода - самое худшее. (Снимает

ткань, покрывающую блюдо.) Язык?.. (С возмущением.) Опять язык?.. Язык?!

Разве ты не сказал, тупица, что язык это самое лучшее, что есть?.. Ты

хочешь, чтобы я тебя высек?

ЭЗОП. Язык, господин мой, это самое наихудшее, что есть в мире. Язык

это источник всех интриг. Это начало всех кляуз, язык это мать всех споров.

Используют язык плохие поэты, которые утомляют нас на площади; прибегают к

языку философы, не умеющие мыслить. Язык лжет, скрывает, извращает, язык

хулит, оскорбляет, трусливо прячется, язык попрошайничает, проклинает,

распускает слюни, язык выражает ярость, клевещет, продает, язык обольщает,

язык выдает, язык развращает. Языком мы говорим "умри", говорим "каналья" и

"раб". Вот почему язык, Ксанф, это самое худшее, из всего, что мы знаем!

http://lib.ru/PXESY/FIGERJREDO/ezop.txt


Вот и сейчас, Ксанф, ты ругаешь меня с помощью языка

http://www.orator.ru/stories.html

Российская интеллигенция, зараженная с петровских времен духом либерализма (который - всего лишь удобное название эгоизма), не внемлет живому языку русского Эзопа (А.С. Пушкина) и ей непонятен смысл ключей иносказания,

данного в 22-х октавном предисловии к "Домику в Коломне".


Язык мой - враг мой: все ему доступно,

Он обо всем болтать себе привык.

Фригийский раб, на рынке взяв язык,

Сварил его (у господина Копа

Коптят его). Эзоп его потом

Принес на стол... Опять, зачем Эзопа

Я вплел, с его вареным языком,

В мои стихи?

Мастер умолчаний, Пушкин в последней ХХII октаве предисловия, на-

звав язык Эзопа "вареным", через систему противопоставлений, дает по-

нять читателю о том, что существует еще и язык живой, которому, в отличие от языка мертвого - вареного, "все доступно".


Чистый язык казаков

[זכך] -----► כזך / казак - "как бы чистый"

יזך / йазох // йазак /// язык = "он будет чистым" - ср. & Софония 3:9: "Тогда опять Я дам народам שָׂפָה בְרוּרָה {язык} ясный, чёткий, отчётливый, разборчивый, отшлифованный, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно."

Из пьесы Гильермо Фигейредо "Лиса и виноград" - худ. фильм 1960 г. "Эзоп"

- הזוע פה //эзуа пе = "ужасать, ужас + речь" - лик Эзопа был ужасен и люди в ужасе бежали от него, но

הזוה פה //эЗуа пе = "сиять, сияние + речь" - Эзоп был божественно умён и самая красивая из женщин на Самосе - Клея (כליה /клиа - "невестящая, уничтожающая" - Клея и погубила Эзопа) влюбилась в него так, что не смогла вынести, когда Эзоп, наконец получив свободу, ушёл от неё в странст-вие.

Клея: - Так ты хотел бы быть свободным?

Эзоп: - Право раба без права на надежду.


- А для чего тебе быть свободным?

- Должно же быть на Земле место, где бы протекал ручей, из которого можно было пить воду из ладони, не опасаясь, что кто-то подойдёт и УКА-ЖЕТ, что ещё не время пить воду или что ещё рано испытывать жажду. Такое место, где бы соловьи не улетали при появлении человека... Ты заметила, что животные убегают при появлении человека. Чем я больше узнаю людей, тем сильнее моё чувство любви к животным. Ох, как бы я хотел унесть, рассказывать им басни на их языке. Я сказал бы им: знаешь ли ты, о Волк - пожиратель ягнят, - есть такие животные люди. Они тоже убивают друг друга, но они не едят трупы, они зарывают их в землю для червей и делают это не для того, чтоб существовать, а просто так, из любви к убийству.


Клея - Но как бы ты научился языку животных?

Эзоп - А разве я не изучил язык людей? Люди разговаривают, но никогда не понимают друг друга. Животные же - понимают! Одним лишь криком они выражают: я люблю, я ранен, приближается враг, я го-лоден... Вообрази, насколько должен быть тонок звук, чтобы выразить это в одной трели, в простом... ворковании или писком... О, быть свободным - это значит слышать голос свободы, который переливается всеми звуками!


Эзоп и Ксанф {שנה פה /шана пе//шан фъ///ксан фъ = "изменяющаяся речь". Ксанф всё время даёт слово, но никогда не выполняет обещаний.}.


Диалог о языке.


Хозяин Эзопа Ксанф приходит в дом с солдафоном Агностосом ("всё отрицающий"), который не говорит, а издаёт только нечленораздельные звуки.

Ксанф: - Будем пировать {פעיר /пир = "огонь, раскрывающий" языки пламени}.

- Эзоп, подавай!


(Эзоп, намекая, что у Агностоса нет членораздельной речи, приносит копчёный язык. )


О! Язык! Это хорошо, что ты принёс язык! Подай следующее блюдо.

...........

(Эзоп опять приносит язык.)

Ксанф: - У, копчёный язык! Копчёный язык вкусен, не так ли?

............

(Эзоп опять приносит язык.)

Ксанф (совершенно опьянев): - Что ты принёс теперь?

Эзоп: - язык.

Ксанф: - Опять язык? А разве я тебе не сказал, чтоб ты принёс для нашего гостя самое лучшее, что есть на свете?

Агностос: - Мба!

Ксанф: - А почему ты опять "пнинёс" язык ? Ты что, хочешь,чтобы я оказался в смешном положении??

Эзоп: - А что может быть лучше языка? Язык объединяет нас, без языка мы не смогли бы ничего выразить. Язык является ключом науки, орудием правды и разума. С помощью языка строятся города, с помощью языка мы выражаем нашу любовь... Языком преподают, наставляют, молятся, объясняют... Языком произносят - Мать, Любимая и Бог! Языком мы говорим "да ", язык приказывает войскам добиться победы, языком мы восхваляем поэзию Гомера! От оды поэта, до учения философа - вся Греция - от края до края создана языком...греков - прекрасным и ясным языком, который будет звучать в веках!!

Ксанф: - О, браво Эзоп - это правда! Ты принёс самое лучшее, что есть на свете.

Агностос: - Мба, мба!

Ксанф: - А теперь пойди и принеси нам самое скверное - я хочу убедиться в его мудрости.

..........................

Ксанф: - вот теперь, когда мы знаем, что на свете самое лучшее, посмотрим, что по мнению этого урода (!) самое худшее.


(Эзоп опять приносит язык).

Ксанф: - Язык. Опять - язык!

Агностос: - Мба-ба!

Ксанф: - Язык?! Да разве я те-е не сказал, тупица, что язык - это самое лучшее, что есть на свете. А, ты хочешь, шоб я приказал те-а высечь, да? (Эфиопу) - Вот...

Эзоп: - Мой господин, язык - это самое наихудшее, что есть в мире. Язык - это источник всех интриг, это начало всех кляуз. Используют язык плохие поэты, которые утомляют нас на площади. Прибегают к языку философы, не умеющие мыслить, язык лжёт, скрывает, трус-ливо прячется {за зубами}, язык попрошайничает, язык выражает ярость, язык выдаёт, язык придаёт, язык развращает... Языком мы говорим - умри, говорим - каналья и раб! Вот почему, Ксанф, язык - это самое наихудшее из всего, что мы знаем.

Ксанф: - Браво, Эзоп!

[נזק] - הזיק /изик - "вредить; причинять ущерб" - язык твой - враг твой!


Язык-----לשון, שפה---- זעק


"Что является причиной изменения ЗЫКА"?

чУВСТВУЕТЕ? Не Языка, а Зыка?

Может быть это описка? Но, если и "описька", то очень существенная.

Потому, что язык (ни "русский", ни "биологический") практически не изменяются. Почему же люди, положим, Х века не поняли бы людей ХХ-го?

Да потому, что изменяется не язык, а МОЗГИ! И иногда мне кажется, что у "современных" людей они как-то усыхают. Ну конечно же не в биологическом смысле, а в ... нравственном, что ли!

Ну вот, смотрите:

Слово Язык---[לשון, שפה]------

Корень - זעק / "Зык" -У колокола и у человека - инструмент для поднятия тревоги, крика, вопля. Зычный голос. Людмила Зыкина носит в генах сильный голос. А вот как будет это на древнееврейском языке (2500 лет назад!)


"Зык" -У колокола и у человека - инструмент для поднятия тревоги, крика, во-пля. Зычный голос. Людмила Зыкина видимо носила в генах сильный голос.

יזעק/Йазъак - "Он будет кричать, взывать о помощи"

הזעקה\ Хазъака - "Вызов, призыв о помощи"

אזעקה/азъака - "Тревога, сигнал тревоги"; - колокол бьёт при помощи языка колокола. Иван Грозный приказал вырвать язык у вечевого колокола Великого Новгорода.

Пленного всегда пытали, он орал, поэтому его и называли - "язык"


זעק /заък - "кричать, звать о помощи; крик , вопль" означает "Снаружи, чужой, ощетиниться копьями", да и сам Знак ז напоминает КОПЬЁ и... фалл (чужое, погружаемое в моё тело, в мой рот [язык и фалл]). Очень похожее изображение буквы "з" было в глаголице - "Знак ז "= цифра 7, а буква иврита "ז /зайн", очень похожая на цифру 7, имеет гематрию (числовое значение) = = 7


Осети́нский язы́к (осет. ирон æвзаг) - язык осетин. Слово "æвзаг" - אב זוג /ав зивег // ав зог = "Отец + сватал, сцеплял; пара, чета". Возможно, что именно на территории Осетии { הו שת יה /о шет Ия = "Бог, божественный народ + место бога"; עושה תאה / осэ тэа - "делаю межевание"; עשיתיה /аъсития // осетия - "Я сделал, создал + Бог"} народ Бога - Евреи, бежавшие из Ирана (осет. ирон æвзаг) нашли себе место, подружились и сосватались с местным народом, начали с ним выходить на войну и стали одним народом - Аланами - על (אל) ענה (אנא) /ал анна = "Высший (Бог) ответило небо" (на арамейском языке אן /ан - "коршун", т.е. "небо", на иврите - אני /ани - "Я" - אנו /анну - "мы", а "мы" - это прочтённое слева направо ивритские слова עם /ам - "народ, родственник" и אם /эм - "Мать, праматерь; основа, причина").

Всё это подтверждается старейшим документом, найденным на территории России и Украины -

В письме хазарского еврея Х века мы видим, как Бог помог израильтянам-евреям:

Еврейско-хазарская переписка

П.К.Коковцов


ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕ-КА


Кембриджский документ


http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm

"Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона. И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом [языком - ц.с.]. Только завета обрезания они держа-лись, и [некоторые из них] соблюдали субботу."


Но на иврите слово זק /зек означает "цепь и искра".

Поражает, что слово "זקה /зика" означает "зависимость, связь, обязанность" (давши слово, клятву, обязываешься выполнять !) и поразительно напоминает о печальной аббревиатуре советских времён - З/К - "Зэк" - "заключённый каналоармеец" или просто "ЗАКЛЮЧЁННЫЙ".

יזעק /язаък = "он будет кричать, взывать о помощи";

יה זעק /Я заък // Я зык= "Бог кричит, взывает "; - Набат - тревожный звон колокола, у которого "било" называется - "язык"


Язык - средство коммуникации

יה זקה /Я зика = "Бог + 1.зависимость, тяготение, связь 2. обязанность", т.е. Язык - это связь с Богм

Слово יה זקה /Я зика - "Богом связанные".

Есть книжка А. Городницкого "Родство по слову"


Это просто поразительно, но таких "совпадений" Я встретил очень много. Это ещё раз напоминает, что существуют мыслеформы, общие для русского, и для Священного языка, изобретённого 4000 лет тому назад и называемому сегодня "древнееврейским", хотя к израильтянам он стал иметь отношение только много позже.


В современном языке несколько иной набор тех же корней, которые были изобретены 1500 лет назад - при создании русского языка.

Но вот набор синонимов в современном русском языке значительно меньше, чем в древ-нерусском - там за каждым словом могло стоять несколько понятий. И эти понятия люди знали. А теперь - не знают! И при этом думают, что они самые умные! Язык был более многозначным, более "умным"!


Нет, не история меняет людей и их язык, история только СКРЫВАЕТ, стирает из напи-санного то, что было на самом деле. Кстати, на иврите слово הסתרה /истара означает "СКРЫТОЕ, СТЁРТОЕ". Вот вам и муза Клио. Да и на священном языке слово קליה /Клиа означает раскаливание, поджаривание, обжаривание, выжигание.


Следы иврита в русском языке:

Вот "колбаса" - изделие из мяса,

И прочих слов на ум приходит масса,

Когда припомнишь их накоротке.

Здесь слово "кремль" - крепость на холме,

И родственники - на иврите "кровим",

Что означает "близкие по крови",

И слово "шмон", рожденное в тюрьме.

Еврейских слов немало в языке:

Вот "ярмарка" или "солдат", к примеру.

Понять нетрудно, их беря на веру,

Что мы близки, как пальцы на руке.

(А. Городницкий)


"Во тайяк" - "Записано" - вот так! Бери пока дают.

http://maryno.ucoz.ru/forum/11... 620×909 vkreditecity.ruJPG, 125 КБ412×604 vk.comJPG, 48 КБ375×500 sunhome.ru JPG, 29 КБ 120×160 sexnarod.ruJPG, 3 КБ100×75 subscribe


язык - Метла

תלע/тилла - "выкрасить красным" ------ מתלע // метла = " красное" - Как должен выглядеть здоровый язык.

http://www.puls.am/edlen/2012/... 564×645 de.academic.ruJPG, 193 КБ390×446 pda.privet.ruJPG, 60 КБ 390×446 descopera.ro JPG, 64 КБ 250×286 en.wikipedia.org JPG, 20 КБ150×200 phenomena.national...

JPG, 7 КБ

За метлой-то следи

מת לה /мет ла = " смерть ей" - чешет-то, чешет, будто метлой метёт - так говорят о болтливой бабе (Яге).


Язык твой - враг твой

Язык - враг людей и друг дьявола и женщин - Lingua est hostis hominum amicusque di-aboli et feminarum

[נזק] ----- הזיק / изик// эзик - "вредил, причинял ущерб"

יזיק / йезик - "он будет вредить, он причинит ущерб"


יי עז עק / Йа аз аък // Я аз ык = "יי Господь ++ עז он силён ++ - עק - "огорчение, горе"

(213/231 ) "

На Земле были места, в которых показывание языка означало вызов на дуэль (маори в Новой Зеландии - https://i.pinimg.com/736x/19/a8/79/19a8799aa4ab16574be4f6d323c5eeb7.jpg , в древней Европе - германцы, кельты).

С высунутым языком во многих мифологиях и религиях мира связано демоническое, активное и агрессивное начало. К примеру, в христианстве высунутый язык - атрибут дьявола, он творит зло, его спутники страх, гнев, обман и грех.

Со временем такой символизм знаков тела стал больше ребяческим, детским, но до сих пор не исчез полностью из сферы демонической атрибутики. В русском лубке 18-20 веков часто дьявол изображался с высунутым языком.


Язык - часть тела и воспринимается до сих пор как символ самого большого греха. Именно поэтому высунутый язык - очень агрессивная дразнилка при всей ее ребячести, несущая глубокий греховный смысл.

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/11846-pochemu-kogda-draznim-pokazyvaem-jazyk.html#reply2972172


יעז הך / Йаз ах // Яаз ык = " עז он будет силён ++ הך бей "


"Как вредим себе мы сами, враг вредить нам не решится".

Автор Шота Руставели


О, язык, коварный, лживый

О, язык коварный, лживый,

Ядовитый, злоречивый,

Что достоин отсеченья

И в огне испепеленья!

-----------------------------------

Поэзия вагантов, XII век - http://litlife.club/br/?b=238382&p=31


Язык дан человеку для того чтобы скрывать свои мысли (Талейран)

И Талейрану можно ещё поучиться у израильских и вообще арабских политиков, так как семитские языки обладают громадным количеством омофонов.

К примеру, вот как на иврите можно написать слово

"КАРА":

קרא - возгласил, прокричал, прочитал;

קרע - "отрезал, срезал, отделил";

כרע - "поставил на колени";

כרה - закопал; купил;

כערה - "обезобразила".


Ещё бОльшим количеством омофонов обладает китайский язык.

Так, какой человеку дан язык, чтобы скрывать свои мысли? Только не русский!!


Язык - Lingua

לי נגוע / ли нгва = "меня + трогающий, касающийся"

Быть схваченным за язык

"язык тебе отрезать за речи".


Это значит - уловить момент, когда собеседник ляпнул нечто непо-требное и за это его можно погубить.

[תפס] --- נתפס /нитфас - "быть схваченным" ---- возможно, отсюда же и команда собаке -פס / "фас!" - схвати, хватай!

Если прочесть корень [תפס] наоборот, то услышим [ספת] / сафат, сфат - "отрезал". שפת / сфат - "речи, язык". Ср. русское выражение: "язык тебе отрезать надо за эти речи".


И если учесть, что слово "тебе" - תבאיה /тебиа - "ты совершишь половой акт, ты вы...ебешь", то отрезать за непотребные речи можно не только язык.


Языци - "народы"

1. יעצ יצא//йац ице = Ъвр. "Советоваться, консультироваться + исходит". "Надо посоветоваться с народом". Народ - это не только "Родители", но люди, советующиеся, уважающие друг друга; Народ - это народное собрание

2. יזע צא /йеза це = "пот + вышел". Народ - это те, кто потеет, работает физически.

3. יעז יצא /Йаз ицы = "Он будет сильным + исходит энергия "цы"". Народ, ценящий и берегущий свой Язык, свои традиции, всегда будет сильным.


Язычество - языци ст во

эта тема настолько обширна и неисследована независимыми исследователями, что Я думаю, что кратко на неё ответить нельзя, а подробнее нужно писать книгу, да не одну.

На сегодня Я думаю, что термин "язычество" происходит от слова "языци" - "народы". Язычество - это "НАРОДНОЕ ВЕРОВАНИЕ", не связанное с официальной церковной доктри-ной.

И так как государственные попы (муллы, брахманы и т.д.), т.е. люди церкви, поддерживаемой правящим режимом, были обязуемы (!) бороться с народными верованиями, продвигая государственный культ с его обязательной ИСПОВЕДЬЮ, а значит контролем государства над мозгами и настроениями народа, то и термин "язычество" был порицаем.

см. http://maxpark.com/community/4797/content/2228125?digest&utm_source=newsletter&utm_campaign=digest


"Языческая религия" значит "религия простонародья", ибо слово "язык" означает по-русски "племя, народ" (вспомните про "всяк сущий в ней язык"), так что язычество - народная религия племён Евразии.

Поздние авторы, писавшие о языческой вере, вообще не видели разницы между ве-рой финских и славянских, балтских и германских племён, и между всем этим масси-вом верований и мифологией греков и римлян ставили знак равенства, называя ев-ропейское язычество "еллинской верой".


Язычество - это народные верования, то, во что верит тёмный народ ▬ по старославянски - "язык".

Древняя же религия эллинов, просвещённых римлян, жрецов Египта, Шумера и Аккада НЕ является "язычеством".

Имена т.н. "богов" - это только эпитеты Единого Всевышнего Бога твоего - на Святом языке - עלאך / Аллаха.

Единое собирательное Имя Единого Бога сил - אלהים / ЭлоГим ▬ Вы видите, что это Имя אלה / Элоэ во множественном числе. אל / Эл - "Бог, сила божья".

Кстати, гематрия אלה / Элоэ = = 36 = =


∙ = לו / ло - "Дай Б-г ему" = לו /ло = "Ему",

לו /лу - "1. если бы 2. дай Бог"}.

= בדל / бадал - "отделять, разделять".

Число 36 также показывает минимальное количество праведников на Земле, из-за наличия которых Б-г не насылает на землю новый потоп.


Назовите мне ЛЮБОЕ так называемое имя какого-то "бога" или "богини" и Я расшифрую Его в том качестве, в каком его почитали древние МУДРЕЦЫ - "XОТЯЩИЕ НАУКИ, МЕРЫ".


Так называемые "боги язычества" - это приманка для профанов из простонародья. А на самом деле - это эпитеты Единого Господа Бога Всевышнего. Вы и сами знаете 99 Имён Аллаха, а Я могу привести Вам 72 Имени Бога по шем ха-мефораш из каббалы. Мы же не называем такое разнообразие Имён Единого "язычеством", правда?


И вообще, на СВЯЗИ и описание Бога Единого אלהים = = הטבע = = 86 - т.е. ПРИРОДА и Бог сил тождественны.

А имена Бога на СВЯЗИ - это какие-то каббалистические формулы, описывающие эле-менты Природы. К примеру, cлово "вода - מימ /майм. Обрати внимание - 2 буквы מ и одна буква י ▬ ничего не напоминает?

-------------------------------------------------------------------------------------------

Ответ - формула воды: H2O ▬ ממ - два атома водорода (воду родит - מ -буква майм напоминает живот беременной, в котором - ВОДЫ!), а буква י /йуд - "кислород".

====================================================


Таким образом, истинная "религия" в Единого Бога - это ни что иное, как ФИЗИКА и ХИМИЯ и другие науки - описание Природы - הטבע = = אלהים = = 86

Кстати, на СВЯЗИ "слепая вера" - דת / дат, а знание, мудрость - דעת / даат. Отличаются наличием буквы ... ע / айн ▬ "ГЛАЗ". Т.е. мудрый, знающий отличается от слеповерящего наличием... ГЛАЗА !!!

Верующий - דתי / дати // дети, а мудрый, знающий - דעתי / даати // даэти ▬ Дети слепо верят во всё, что им скажут в первый раз, а мудрый подвергнет сказанное обследованию при помощи דעת ( трёх букв) ▬ третьего глаза!


https://www.facebook.com/profile.php?id=100002007707729&fref=ufi

Владимир Бершадский

Кстати, на СВЯЗИ слово "язык" - יזעק - "он будет кричать" - описание толпы простонаро-дья.

Как писал Сенека: Письмо VII

Сенека приветствует Луцилия!

(1) Ты спрашиваешь, чего тебе следует больше всего избегать? Толпы? Ведь к ней не подступиться без опасности! Признаюсь тебе в своей слабости: никогда не возвращаюсь я таким же, каким вышел. Что я успокоил, то вновь приходит в волнение, что гнал от себя - возвращается. Как бывает с боль-ными, когда долгая слабость доводит их до того, что они и выйти не могут без вреда для себя, так случается и с нами, чьи души выздоравливают после долгого недуга.

(2) Нет врага хуже, чем толпа, в которой ты трешься. Каждый непременно либо прельстит тебя своим пороком, либо заразит, либо незаметно запач-кает. Чем сборище многолюдней, тем больше опасности. (http://lib.ru/POEEAST/SENEKA/seneka_letters.txt )


"язычество" - это народная религия - "Paganum" - פגן עם / pagan um = "язычник; мужик, деревенщина + народ, родственник"


Древнеханаанская израэльская вера во множественность проявлений Единого Бо-га, как Совета Сил природы, не была язычеством, т.е. "народной религией". Все имена т.н. "языческих" богов - от Эллады до Ирландии можно перевести, только если знаешь корни ИВРИТА (Святого языка), а знать его мужики не могли. Поэто-му и верили в духов, эльфов. Кстати, в Израиле практически нет проявлений "на-родной религии", так как все предрассудки обсуждены в Талмуде и в "Шульхан Арухе".


Рав Соловейчик знал отличия между языческим ритуалом и ┐алахическим правилом. Ритуал воздействует на идолопоклонника, только если производит на него впечатление. Даже в том случае, если ритуал при этом не имеет никакого смысла. Языческий ритуал, по словам рава Соловейчика, не что иное, как духовная самости-муляция.


  НО

Если ты думаешь только о ритуале, забывая Бога и людей, то ты - язычник.



יזע צא /йазаъ це - "Он будет потрясён, поколеблен"; יזע צא /йезаъ це - "он будет покрыт потом".

יזע צית סט בו //язы цит ст во = "Он будет потрясён, поколеблен + подчинится + грех + ему"

Т.е. ЯЗЫЧЕСТВО бьёт на внешний эффект, на колоссальные размеры храмов, статуй, икон, на "чудеса", которые умело ставят (или ставили) жрецы язычества.

В слове " язычество" уже заложена идея его унижения перед доктриной каждой новой церкви, которая называла "язычниками" тех, кто не согласен был ей подчиниться, в том числе католическая церковь называла язычниками и схизматиками православную церковь и наоборот, не говоря уже о представителях раннего христианства, которых они называли "сектантами" (арианство, катарство, другие течения учения Хреста), не говоря уже об исламе, в котором также разные направления и секты, а также даосизма, индуизма, вайшнавьизма, шиваизма, синтоизма и других конфессий, которые отбивают паству (и денежки!).


Что касается термина "язычник - Paganus", то он возник на основе ивритских кор-ней:

1. פגע נא (נע) /пага наъ = "встречать, приходить 3. затрагивать бить 4. оскорблять 5. молить + просить (идёт)".

2. פגן עושה /паган осэ - "мужик, деревенщина; участво-вать в демонстрации (шествия, крестные ходы) + делаю". Язычники часто устраивали торжественные процессии со статуями своих богов - Деметры, Персефоны, Диониса, Кибелы, Митры. В более поздние времена этот же обычай перешёл и в христианство с его крестными ходами и католическими процессиями, так что и современных "христиан" можно точно также называть ПОГАНЫМИ.


פה גנן נעי (נאי) /по ганън ный = "Здесь защита, покровительство + движение моё (молитва, прошение моё)".

"Поганые-язычники" думают, что если придти в Храм, в церковь, на свя-щенное место, если сделать жертвоприношение, купить помолиться, т.е. проделать определённые ритуальные действия, то Б-г защитит, смилуется. Язычники-поганые не придают значения внутренней душевной очистке, не вдаются и не исполняют Заповеди:

Пятикнижие Моисеево, Шмот-Исход 20: 3-17. Десять заповедей - Декалог

I. Да не будет у тебя других богов сверх Меня

II. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде под землёю. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвёртого рода, тех, которые ненавидят меня. И творящий милость до тысячных родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

III. Не произноси имени Господа, Бога твоего, ложно (всуе), ибо не пощадит Господь того, кто произносит имя Его ложно.

IV. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякое дело твоё; А в день седьмой - суббота - Гос-поду, Богу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

V. Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

VI. Не убивай (**сам животных, а доверь это подготовленному РЕЗНИКУ или воину, которого очистили от греха убийства перед битвой при помощи "мазы" - кропила).

VII. Не прелюбодействуй.

VIII. Не кради.

IX. Не отзывайся о ближнем твоём свидетельством ложным.

X. Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближ-него твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.


"Одиннадцатая заповедь: Не забывай"

Заповеди Торы в главе "Кдошим" ("Святыни"), сказано так : "ВаИкра (Лев.)19 :

1. 11 "Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.

2. 12 И не клянитесь именем Моим во лжи: бесчестишь ты имя Бога твоего; Я Господь

3. 13 Не обирай ближнего твоего и не грабительст-вуй, и не задерживай у себя на ночь заработка наёмника до утра.

4. 14 Не злословь глухого и пред слепым не клади претыканья; бойся же Бога твоего, Я Господь

5. 15 Не делайте неправды на суде: не будь снисходителен к нищему и не угождай лицу великому: по правде суди ближнего своего.

6. 16 Не ходи сплетником в народе твоём; не оста-вайся равнодушным к крови ближнего твоего. Я Гос-подь.

7. 17 Не враждуй на брата твоего в сердце твоём; ты увещевай ближнего твоего, и не понесёшь за него гре-ха.

8. 18 "Не мсти и не храни злобы на сынов на-рода твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя" Я Господь..."

(Тора, Ваикра,19:18) .

9. "Не делай другим того, что неприятно тебе самому" ("Авот")

А кто есть БЛИЖНИЙ ? Это тот, кого ты слушаешь и кого ты СЛЫШИШЬ!! А Он слушает и слышит, и понимает Тебя!!

Ближний народ ("язык")- Тот (טיט) (תות), кто осознаёт, что в его и твоих речениях есть корни Священного кода, на котором только и можно понимать Бога. Этот КОД - трёхбуквенные мысле-формы Святого языка СВЯЗИ!


Но чем же "язычество -паганизм" отличается от приверженцев трёх "монотеистических" религий, которые не исполняют заповедей?


Что касается имён всех языческих богов - как греческих, так и римских, как славянских, так и германских, то их имена не могут расшифровать современные "оучччёныи ослы", не решающиеся применить семитский Священный язык для объясне-ния их Имён.


Что касается Меня, то Я этого не побоялся и составил подробные словари имён всех полу-божеств.

И оказалось, что это просто наименования сил природы и свойств человека, т.е. свойств Единого Бога.

Слово же "Единый" - это יה דין /Е дин = "Божий суд". По представлениям Гомера полубоги - силы природы и человека постоянно творят Суд над природой {слово "הטבע /аТева - "природа" и слово "אלהימ /Элохим - "Бог, боги" имеют одну и ту же гематрию = 86"}. Суд {סוד /сод//суд - "тайный совет, тайное собрание"} богов происходит на Олимпе - עולי מפה /оли мпе = "высокое моё + речевое". Олимп - это не только гора в Греции, но и то, что человек считает высшим, высоким над собой, т.е. Бога!

Желающие их увидеть, могут сделать это, зайдя на сайт "Археолингвистика" или написав мне. До встречи

http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/

В древнерусском языке слово "язык, языц" означал "народ". Т.е. "язычество" - это посто напросто "народное верование" - без книг, без библии, без священников.

Все имена т.н. "языческих" богов - ивритские.

например, перун - "Плодоносный" - פריון /перьон - это просто-напросто один из эпитетов Единого Бога.

У Него множество имён-эпитетов. В мусульманстве - 99 имён Аллаха. В каббале - 72 имени Шем ха-Мефораш. Одно из имён - "Пой". А дру-гое - "Пел" . Недаром, моя тёща говорит, что "у тебя в каждом слове Бог". По-существу, эт о так и есть!

Окончание слов "Ия" (РоссИЯ) - Бог יה.

Окончание слов "Ий" - Бог - יי.

Так где кончается язычество и где начинается иудаизм, христианство, мусульманство?


Евангелие от Марка 12:

|| 12:26 А о мертвых, что они воскреснут, раз╛ве не читали вы в книге Мо╛исея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?

12:27 Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

|| 12:28 Один из книжников, слы╛ша их пре╛ния и видя, что Ии-сус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?

|| 12:29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Го╛с╛по╛дь Бог наш есть Го╛с╛по╛дь единый;

|| 12:30 и воз╛люби Го╛с╛по╛да Бога твоего всем сердцем тво╛им, и всею душею твоею, и всем ра╛зу╛ме╛нием тво╛им, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!

|| 12:31 Вторая подобная ей: воз╛люби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.

12:32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;

12:33 и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею ду-шею, и всею крепостью, и любить ближнего, как са-мого себя, есть больше всех всесожже╛ний и жертв.

12:34 Иисус, видя, что он ра╛зу╛мно отвечал, сказал ему: не-далеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спраши╛вать Его.


Как здесь всё по-израильски!

И Иисус - знаток Торы и Писания.


Мурад Аджи:

Язычник - сторонник многобожия, идолопоклонник.

Слово "язычник" имеет явную древнетюркскую основу jaz- (грешить) ◄------- יעז / йаъз - "он будет сильным", произведя некие магические действа - так язычник сам о себе думает.

Сочетание jaz- + аффикс -igci переводится как "грешник" (jaz- + -igci ~ языгчи ~ язычиг ~ язычник).

Не исключен и другой вариант этимологии этого слова: тюркская основа jazinc (грех) + русский суффикс -ник (jazinc + -ник ~ язынчник ~ язычник).

http://kitap.net.ru/ch03_01.php

И ещё множество разгадок принесёт вам чтение вот этой странички:

http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/

Сервер "Заграница".Бершадский Владимир Евгеньевич. Археолингвистика и Архистория

WORLD.LIB.RU