Бершадский Владимир Евгеньевич: другие произведения.

Е - Еврей - Евразия - Европа

Сервер "Заграница": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]
  • Комментарии: 18, последний от 22/05/2023.
  • © Copyright Бершадский Владимир Евгеньевич (vladimir.b-52@mail.ru)
  • Обновлено: 31/08/2024. 603k. Статистика.
  • Статья: Израиль
  • Скачать FB2
    •  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    В России слово "Еврей" является табуированным. Его даже евреи по-национальности стараются не говорить, предпочитая говорить "пятая графа, известная национальность". В российской политике вместо слова "Израиль" говорят "Тельавив", хотя все госструктуры находятся в столице - Иерусалиме. Почему бояться слова "ЕВРЕЙ"? В Польше тамошние евреи называли себя "zhidove". Но почему не "ЕВРЕИ"?
    •    Еврей
      
      
      
      
      
      
      
      http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/1e-evrey-evropa.shtml?fbclid=IwAR3sY46BrEo51Hc6-tOcEzJA06KlRLoLAOGf27F5wOcIeAXeEm91B1ZqqrQ
      
       2024 - 08-31
      
      
      
      
      
      Российский этимологический словарь
      
      слова Л.Н. Толстого: "Что такое еврей?
      🔹 Лучшим, самым богатым и точным из языков в мире Л. Толстой считал иврит- древнееврейский.
      Наполеон пишет это обращение к евреям:
      А Наполеон в августе 1800 г. пишет:
      Веллер о евреях
      МАРК ТВЕН О ЕВРЕЯХ
      Б. Акунин
      РОССИЯ. ЕВРЕИ НА ТЕРРИТОРИИ ДРЕВНЕЙ РУСИ ДО 14 в.
      еврейские купцы - Rаhданиты,
      Перестала ли Лариса Долина быть еврейкой Кудельман, надев на себя крест
      Заповеди Господа, переданные евреям через Пола Маккартни
      Почему Я хочу, чтобы евреи были ведающими
      Почему еврея называют еврей?
      Кто такой 'Еврей'
      разница между понятиями "Еврей" и "Иудей".
      Придумали ли евреи себе отдельную религию
      Как возник еврейский народ - народ Еврея.
      Главная отличительная особенность еврея
      во Второзаконии 28:64-66:
      Еpirtu
      АБАР
      АВАР
      АБОРЕЙ
      Хибру \ Хабиру - העבירו
      Евреи и еврейцы
      еврейский подход
      Задачи еврея
      Анекдот про Зорина и Киссинджера
      Кто такие евреи? Что значит - быть евреем?
      Е
      
      Евразия
      ЕВРЕЙ
      Нееврейский вопрос и еврейский ответ
      Евреи по энциклопедии
      Рав Адин Штейнзальц
      Еврей, который смеется
      Афоризмы о евреях
      Евреи и гои.
      Кто же такие "евреи" по Библии
      Аид - 'еврей' (см. Ад)
      Правят ли евреи миром
      Евреи - ангелы Божии (Дварим (Второзаконие : 32:8:)
      Об отношении современных христианских церквей к иудеям.
      Если нет мира в Иерусалиме, не будет его и в России,
      Вот что сказал тогда Патриарх Алексий II.
      Речь Алексея II, "патриарха" Московского, и всея Руси, сказанная им 13 ноября 1991 г. в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами.
      ВАШИ ПРОРОКИ - НАШИ ПРОРОКИ
      "Еврейский народ близок нам по вере .
      Папа Иоанн XXIII составил перед смертью молитву, которую назвал "Акт раскаяния".
      Хрстианам же скажу словами почитаемого ими ап. Павла.
      2-е послание к коринфянам:
      Внутри каждого христианина сидит еврей!
      Только вот вопрос: а КТО такой "ЕВРЕЙ"?
      ИЕРЕЙ, Иеро
      Исход глава 12
      Выход из Мицраима
      Бог евреев-ивриим - Бог проходящих, Бог оплодотворяющий
      Песах - еврейский праздник свободы
      Россия - это Израиль
      Шествие на осляти
      Содержание
      История обряда
      Еврей или нееврей - как мы узнаём еврея
      еврейская идентичность
      Откровение, глава 7
      Еврей тот, кому Б-г покоя не даёт
      Втор. 29:
      Евреи - окрылённые Богом
      БА (Ba) - בא /ба//ва = 'пришёл, вошёл'
      Крылья Бога - см. гусар
      ----- [בוא ] / Бо - 'войди! приди!'
      בואה // БоГ сказал Авраму (אַבְרָם -'Отец высший' - Солнце) в Берешит 12:1 :
      Второзаконие 32:8
      турецкие всадники - 'дели'
      Евреи - Потомство Сима,
      сыны Еверовы, хабиру синайский племенной союз
      Карта исторической Палестины
      Народ завета: вы будете Моим народом
      Царство Саула
      Единое царство
      Карта единого царства при Соломоне с расположением колен
      Разделенное Царство
      Ассирийская держава
      Исаия глава 14
      Ср. Бытие глава 9
      Псевдоказнь Иисуса
      Евангелие от Матфея глава 27
      Агнец---------[גנן]
      Иудей - Юдэ-----------\ודא\ידה\ידי\ידע\
      Из рассказа Куприна 'Жидовка':
      Медведь
      Чуфут
      Джухут и Джугут
      Чюхюр
      Йахуд
      Израиль - место, где Бог посеял евреев
      Еврей - он очистит, вылечит
      Израиль - люди Бога, всходы Бога
      А. С. Пушкин понимал значение слова Израиль - 'посеет Бог'
      22 И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.
      52
      53
      56
      Исраэль - очистит в воде Бог
      'Еврей' - древнее шумеро-аккадское слово.
      Арамейское אברא / абра// эбрэ - ивр. אמת / эмет = 'истина'
      Татуировка еврея-лагерного авторитета в России
      כו /ку = 'Здесь Б-г' (ср. восклицание из к/ф "Кин-дза-дза", означающее - "одобряю, хорошо")
      כוה /кове// ку - 'жёг, обжигал' - от этого же корня - יכוה /яхве - "Он будет жечь, опалит" - ведь Солнце - это глаз Бога Ра
      Происхождение древнееврейского языка
      Евреи и их предназначение
      об антропологических типах евреев.
      Еврейские Святые языки
      Толкования слова ' ЕВРЕЙ'
      ПОЧЕМУ БОГ ИЗБРАЛ ИЗРАИЛЬ?
      Евреи - избранные. На что?
      בר
      Шум. bar (""емкость"") -еВРей наполнен словами Бога
      ברא
      ברבה - [רב] - 'накапливающий, концентрирующий')
      גבר
      דבר
      הבר
      חבר
      כבר
      נבר
      סבר
      [сабар] - ' мудрец, комментатор'
      Евреи - народ, ходящий перед Богом из страны в страну и несущий семена Святого языка и Закона божьего.
      Еврейский язык
      עבר
      semita
      semita - 'СЛЕД'
      צבר
      קבר
      [ברה] -/יבריי/Йаврей = 'Он будет избран Богом; Он будет накормлен Богом'
      Урей
      
      УРЕЙ - "вставший на дыбы" -:
      Уираг - древнее название еврея на иронском языке..
      Еврея Бог усмотрит среди людей
      Конь
      Кобра
      Урей - орёл - נשר /нешер
      Второзаконие глава 32
      Будте мне избранными- объяснение богоизбранности
      ( 'Шмот -Исход'), 19:5):
      = 'А ТЕПЕРЬ, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ СЛУШАТЬСЯ МЕНЯ И СОБЛЮДАТЬ СОЮЗ МОЙ, ТО БУДЕТЕ МНЕ ИЗБРАННЫМ [סגולה /сгула] ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, ИБО МОЯ - ВСЯ ЗЕМЛЯ (пер. П. Гиля).'
      ГЛАВА 28
      Еврей - рука Божия
      Иудеи и христиане - всемирный Израиль
      'Тёмные века' - века толейрантного существования Хебреев и народов ЕВРазии
      Hebrew - 'язык иврит
      Характеристика израильтянина в галуте (Втор. 28:64-67)
      Почему же евреев называют 'избранными'? Археолингвистическая разгадка
      Второзаконие глава 28 - самая 'антисемитская книга на свете'
      Втор. 29:
      Кто же есть сiи избранные?
      А теперь посмотрим, какой смысл слова 'Избранный'
      Игорь Губерман:
      Пророчества Библии
      http://vladimirbershadsky.info/page/prorochestva-biblii
      Еврейский вопрос
      'Так почему же в мире их (евреев) преследуют, почему мудрецов ненавидят?
      Из статьи Горького "Еврейский вопрос" (1906):
      Альберт Эйнштейн дал интересный ответ на вопрос: 'Что же такое евреи?' в статье 'Почему ненавидят евреев?' (1938 г.)
      Исаия
      Еврейские символы
      Менора - герб Государства Исраэль
      Копия самого древнего артефакта, найденного в Португалии, подтверждающего проживание на земле Сефарад (Иберии) тех, кто чтит Старый Договор ("Ветхий завет", Танах. Это - ЕВРЕИ!!). Датируется V веком н.э.
      Гексаграмма - шестиконечная звезда
      розетка "цветка"
      Собор Нотр Дам де пари - посредине - розетка Памяти:
      Розетка "цветка" на соборе Нотр дам де Пари - память о предках - ниже скульптуры ИЗРАИЛЬСКИХ царей:
      Предки - израильские цари:
      Герб Японии и императора:
      Цветочные Ворота
      Еврейская молитва за отечество:
      'Еврей' - 'освобожденный, свободный'.
      Слово 'Еврей' - Арамейские корни (стр.3 Арамито-ивритского словаря):
      Я
      'Глаз Гора'.
      Еврей
      Заповеди Ноаха
      Монотеизм для всего человечества
      Еврейская ответственность перед миром
      Почему Израилю позволено то, что не позволено другим, несмотря на зависть народов
      Еврей и Бог
      "еврей" - перешедший к Богу
      Яврей-качества мылеформ-
      Абрам, Абрахам, Авраам
      Курбан байрам
      Программа яврея עבר
      עברי /иври - 'еврейский; еврей'
      Братство народов Библии
      Что же остаётся?
      Тонкость значений слов
      О чём говорит сайт - Археометр
      Что такое Святой язык
      Практическое применение этих знаний
      Пророчества Библии
      Десница правды Бога - Бог держит за руку избранного своего
      Волшебная лампа Аладдина (1966) Полная версия ...
      Фальшивый блеск и нищета официальной лингвистики России
      - Обыкновенный АНТИСЕМИТИЗМ!!
      Мега-словарь корней Святого языка
      Назначение Мега-словаря корней Святого языка в языках 70 народов
      Еврей - понятие наднациональное
      Еврей (см. Также ' Яврей' )
      Евреи - иври
      В Зазеркалье истории
      Заповеди жизни по Торе
      1. В Трактате Авот сказано:
      -------------------------------------------
      Духовность - это быть в духе, т.е. в духе божием. Дух божий находится в Торе (Пятикнижие Моисеево - первые пять книг Библии). И вот оно :
      "Слушай, Израиль {'народы мира, находящиеся в союзе -брите с Богом через Библию'}: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими." (Втор. 6:4-5)
      от Матфея гл. 5
      Библия, пророк Софония 3:9
      Пророк Исайя свёл все заповеди к шести:
      Затем Исайя свёл эти шесть к двум -
      Вот Заповеди и моральные принципы, которые должен ты впустить в уши твоего внимания и отложить в казну твоего разумения
      Пятикнижие Моисеево, Шмот-Исход 20: 3-17. Десять заповедей - Декалог
      от Матфея гл. 23
      Ламед-вовники
      Величайший мудрец Сократ сказал,
      Истинной добродетелью является выясненеие, поиск и передача знания.
      А величайшим злом является сокрытие знания и помехи в его распространении.
      Еврей только тот, кто может
      'Авиценна'
      'Эхн ат он' - это :
      Слово МоИсей
      Ленин:
      Мой покойный отец (да будет благословенна память о нём) Бершадский Евгений Маркович
      Мой покойный дед Матвей Иосифович (לזיכרון וברכה)
      Задача, поставленная Богом перед евреем
      Исход гл. 23
      Еврейский народ -
      Cергей Довлатов.
      МАЗЛ ТОВ! или О евреях с любовью
      ЕВРазия
      Европа -
      Европа и Евреи: исполнившееся пророчество
      Олег Жиганков
      Традиционно геральдика Израилевых колен следующая:
      "Евреи появились намного позже.
      Евреи - люди книги.
      Еврейский юмор и сатира
      Губерман Игорь
      А это взгляд на дикую степную Азию Александр Блок
      СКИФЫ
      
      Российский этимологический словарь
      Е - Евразия - Еврей - http://www.proza.ru/2013/12/30/298
      יי Я Владимир Бершадский Vladimir.b@012.net.il יי
       +972-527284035
      
      
      
      
      Владимир Бершадский
      
      
       - АрхеоМеТр - зри в корень
      
      Владимир БерШадСкий
      Исследует ( מחקר /мехакер)
      I в Беэр-Шеве проникает в колодцы {באר /беэр} 7-ми кратного времени
       Vladimir Bershadsky. All rights reserved. 2002 Israel- +972-527284035 052-7284036;
      
      
      Понятие "еврей" во всех странах, кроме СССР и гитлеровской Германии, было связано с иудаизмом: ходишь в синагогу, соблюдаешь кашрут, празднуешь иудейские праздники, шабат, - ты еврей, не празднуешь, не ходишь в синагогу, не знаешь, что такое "минъян", - какой же ты еврей?
      
      Настоящий Большой Еврей выражен в словах Танаха (Исаия 42: 1-7), Левит 19: 10-19; 33, 34
      словами Большого Еврея Пушкина: "что чувства ДОБРЫЕ я лирой пробуждал"
      и словами Путина, что "нужно искать не точки вражды, а точки соприкосновения взаимной выгоды".
       Прочтите эти места и осознайте, что значит 'Еврей'.
      Еврей
      I.
      В Быт 10:21 сын Ноя Сим назван отцом "всех сы-нов Евера", своего потомка в третьем поколении. Согл. библ. родословиям (Быт 11:10-26; 1Пар 1:19-27), к сыновьям Евера относятся все потомки Иоктана и Фалека, от к-рого происходит Авраам, первый человек, названный в Библии Е. (Быт 14:13). Помня о том, что Е. Авраам - один из "сынов Еверовых", отметим, однако, что есть и другое истолкова-ние этого слова, встречающееся в Септуагинте: слово "еврей" может обозначать и того, кто "перешел", "престу-пил", кто "происходит с той стороны (Евфрата)", что также совпадает с данными о личности Авраама (см. Нав 24:2 и след.). В Египте Ио-сиф и его братья именовались как ивримы, т.е. Е. (Быт 39:14,17; 41:12; 43:32), сам Иосиф называет свою родину "землей Евреев" (Быт 40:15). Это слово указывало на принадлежность сыновей Иакова к чужой народности и символично отделя-ло их от местного населения. Тем не менее сегодня трудно сказать, насколько емким было в то время понятие "еврей".
      II.
      Со временем слово "еврей" приобрело более конкретное значение. Им стали называть исключит. израильтян - для противопоставления их другим народам и людям неизраил. происхожде-ния. Египтяне их также называли Е. (Исх 1:15 и след.,19; 2:6 и след.,11,13). Моисей подчеркну-то говорит фараону о "Боге Евреев" (Исх 3:18; 5:3 и др.). Позже, во времена Саула, филистимля-не именовали израильтян Е. (1Цар 4:6,9; 14:11; 29:3 и др.). Когда корабельщики спросили пр. Иону, из какого он народа, он ответил им: "Я - ев-рей" (Иона 1:8 и след.). После плена, рассеяния и слияния идумеев с иудеями людям, исповедовавшим иудаизм, часто трудно было дока-зать свое евр. происхождение. Именно в это время ап. Павел говорит о себе, что он Е. (2Кор 11:22; Флп 3:5), подчеркивая тем самым свое еврейское происхождение.
      III.
      В ВЗ слово "Е." употребляется также в тех случаях, когда речь идет об освобождении иуд. рабов, или при особых обстоят-вах (Исх 21:2; Втор 15:12; Иер 34:9,14). Как израильтяне выделялись среди других народов, так израильтянин-раб занимал особое положение благодаря своей принадлежности к избр. народу, к-рую он разделял со своим господином (см. Втор 15:15).
      IV.
      Остается нерешенным вопрос о связи хабиру, к-рые упоминаются в различных аккад. клинописных текстах (в егип. текстах они названы апиру), с библ. евреями. Сло- вом "хабиру" обозначены иностр. наемники, разбойники, а также порабощенные и зависимые слои населения, т.е. оно указыва-ет скорее на социальное положение, чем на принадлежность к к.-л. этнич. группе. Заключения, к-рые исходя из этого делают ученые по поводу происхождении слова "Е." в Библии, остаются спорными, тем более, что тождество слов "хабиру" и "еврей" не доказано.
      ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
      Хабиру \ העבירו / habiru - 'переходящие границы'
      עברו / awaru - 'они перешли границу; преступление его'
      ==========================================
      
       Впрочем, одно из сообщений в док-тах архива Телль-Амарны (XV в. до Р.Х.) дает нек-рые основания для отождествления с израильтянами как минимум тех хабиру, к-рые там упомянуты. В частности, призывы о неотложной помощи, адресованные фарао-ну Аменхотепу IV в связи с нападениями хабиру, звучат из Иерусалима в тот период, на к-рый (если принимать раннюю датировку исхода) приходится покорение Ханаана Иису-сом Навином. Фонетич. тождество слов "иври" и "хабиру" спорно, но, однако, присутст-вие слова "хабиру" во внебибл. источниках допускает возможность отождествления хабиру с евреями. Тем не менее окончат. суждение здесь не вынесено.
      
      
      Библей-ская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.
      https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/1303/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9
      Нужно решить контрольную?
      Синонимы:
      анаграф, ашкеназ, ветхозаконник, выкрест, галман, голем, грузинский еврей, евреец, еврюга, жид, жидяра, зяма, иерусалимский дворянин, из на-ших, израильтянин, иудей, кенааним, кермик, крымчак, лахлух, лац, маланец, маран, марран, мизрахим, неокон, пархатый, порха-тый, рахдонит, романиот, сабра, семит, сефард, сионист, сын авраама, сын израиля, сын юри-ста, тат, татами, тележид, фалаша, француз, чифут, швондер, шелом, шини, шлагбаум, шмуль, шницель, эбраэли
      
      Мерике Лунден написяла: "Израиль не несет ничего полезного в народ. Меня просто поражает наглость и самоуверенность евреев, так считать. Неужели они все считают себя пупом Вселенной? Я так не считаю." --------------------------------------------------------- Vladimir Bershadsky спросил
      Мерике Лунден Вы христианка или мусульманка? ====== Мерике Лунден ответила :
      одной ногой православная, другой ногой толстовка. Единомышленница Льва Николаевича Толстого. ------------------------------------------------------------ Vladimir Bershadsky ОТВЕЧАЕТ: Значитца, ПРАВОСЛАВНАЯ? Т.е. ХРИСТИАНКА? Но христиане (православные) чтят Исуса Христа, читают хотя бы Евангелия! А как же Ветхий завет? Иногда т.н. "православные" говорят: А Ветхий Завет читать не обязательно, там сплошные ЕВРЕИ. А еврей "не несет ничего полезного в народ. Меня просто поражает наглость и самоуверенность евреев" - написяла православная толстовка. Ну что ж, сунем наш мозг в Евангелие от Матфея, что там говорит Еврей Исус Христос: " Не думайте, что Я пришел нарушить закон {Первая книга Танаха - Тору, Пятикнижие Моисеево} или пророков {вторая книга Танаха - Ветхого Завета}: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона {из Торы}, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Мф.5:17-19)". А ещё Мерике Лунден - толстовка. Единомышленница Льва Николаевича Толстого. Ну, придётся ей узнать
       слова Л.Н. Толстого: "Что такое еврей?
       Этот вопрос вовсе не такой странный, каким он может показаться на первый взгляд!
      Посмотрим же, что это за особое существо, которого все властители и все народы оскорбляли и притесняли, топтали ногами и преследовали, жгли и топили, и, который назло всему этому, все еще живет и здравствует.
      Что такое еврей, которого никогда не удавалось сманить никакими соблазнами в мире, которые его притеснители и гонители предлагали ему, лишь бы он отрекся от своей ре-лигии и отказался от веры отцов.
      Еврей - это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней.
      Он - родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.
      Еврей - первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на Святой Земле - еще в большей мере, чем нынче даже в цивилизованной Европе.
      Больше того; в те дикие времена, когда жизнь и смерть человека не ставили ни во что, рабби Акива высказался против смертной казни, которая считается ныне вполне допустимым наказанием в самых культурных странах.
      Еврей - первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисеево учение запрещало держать человека в рабст-ве более шести лет.
      Еврей - символ гражданской и религиозной терпимости. 'Люби пришельца, предписывал Моисей, - ибо сам был пришельцем в стране Египетской'.
      Эти слова были сказаны в те далекие варварские дни, когда среди народов было общепринято порабощать друг друга.
      В деле веротерпимости еврейская религия далека не только от того, чтобы вербовать приверженцев, а напротив - Талмуд предписывает, что если нееврей хочет перейти в еврейскую веру, то должно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других религий тоже унаследуют царство небесное. Еврей - символ вечности.
      Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица земли,
      он, который первым возвестил слова Господа,
      он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть.
      Еврей вечен, он - олицетворение вечности.
      Лев Толстой, 1891."
      https://blogs.7iskusstv.com/?p=50603
      
      Нет такого народа - "евреи", а есть иудеи разных школ культов и выходцы из разных стран.
      А Евреи - это те люди, которые во всём подражают первоЕврею Аврааму.
      При чём, не важно, кто у них мама по метрике.
      
      🔹 Лучшим, самым богатым и точным из языков в мире Л. Толстой считал иврит- древнееврейский.
      "Лев Толстой писал в своем дневнике: "Как чуден этот язык, как точен! Я чувствую, что если бы мог писать на этом языке, то сочинил бы самые прекрасные произведения". Толстой обратился к ка-зенному раввину Москвы {р. Минору} с просьбой о частных уроках древнееврейского языка, которые тот давал ему долгое время, обучая Толстого ашкеназскому про-изношению русских евреев . В 1882 году, год спустя после еврейских погромов, Лев Толстой, читавший книгу 'Берешит' ('Бытие' ) пришел к выводу, что история Иосефа - самая прекрасная новелла в мировой литературе. Раввин Москвы был очень удивлен, когда писатель пришел к нему и попросил учить его ивриту. В усадьбе Толстого, превращенной в музей, хранится ТАНАХ. Пометки на русском, сделанные Толстым, гласили: 'Какая прелесть! ' Спустя несколько лет писатель опубликовал короткую статью, которую можно назвать хвалебной песнью иудаизму и Моше-рабейну, которого Толстой назвал самым моральным человеком в мире. Лев Николаевич Толстой впоследствии так вспоминал о занятиях по изучению иврита: Все это время (1882) я очень пристально занимался еврейским и выучил его почти, читаю уж и понимаю. Учит меня раввин здешний Минор, очень хороший и умный человек.
      
      
      Последние месяцы 1882 года, весь 1883 год и январь 1884 года прошли для Толстого главным образом в работе над рукописью и корректурами трактата 'В чем моя вера?'
      В октябре - ноябре 1882 года Толстой отвлекся от своей основной работы изучением древнееврейского языка под руководством московского раввина Соломона Алексеевича Минора.
      О С. А. Миноре Толстой узнал от посетившего его в Москве 2 октября еврея, фамилия которого остается неизвестной. Заинтересовавшись рассказом этого посетителя о московском раввине, Толстой выразил желание с ним познакомиться, и уже на другой день в квартире Толстого состоялось его знакомство с С. А. Минором, который, как писал Толстой жене 5 октября, произвел на него впечатление 'очень умного человека'60.
      Вероятно, во время беседы у Толстого и родилась мысль об изучении древнееврейского языка. Он просил Минора рекомендовать ему какого-либо знатока этого языка, но Минор выразил желание сам заняться с Толстым.
      О своих занятиях древнееврейским языком Толстой писал В. И. Алексееву около 10 ноября: 'Все это время я очень пристально занимался еврейским языком и выучил его почти, читаю уж и понимаю. Учит меня раввин здешний Минор, очень хороший и умный человек. Я очень многое узнал благодаря этим занятиям. А главное - очень занят'61.
      Софья Андреевна была очень недовольна этими занятиями Льва Николаевича. 14 октября она писала сестре: 'Левочка учится по-еврейски читать, и меня это очень огорчает; тратит силы на пустяки. От этого труда и здоровье и дух стали хуже, и меня это еще больше мучит, а скрыть свое недовольство я не могу'. Затем 19 ноября: 'Левочка - увы! - направил все свои силы на изучение еврейского языка, и ничего его больше не занимает и не интересует. Нет, видно, конец его литературной деятельности, а очень мне это жаль'.
      Немецкий биограф Толстого Р. Левенфельд в 1890 году беседовал с С. А. Минором о его занятиях с Толстым. Минор рассказывал, что Толстой 'с большой энергией принялся за работу... Он схватывал все необыкновенно быстро, но читал только то, что ему было нужно; то же, что его не интересовало, он пропускал. Мы начали с первых слов Библии и дошли с такого рода пропусками до Исаии. Здесь обучение прекратилось. Грамматикой языка он занимался только постольку, поскольку это казалось ему необходимо.
      Он знает также и Талмуд. В своем бурном стремлении к истине он почти за каждым уроком расспрашивал меня о нравственных воззрениях Талмуда и толковании талмудистами еврейских легенд. Кроме того, он черпал свои сведения из написанной на русском языке книги 'Мировоззрение талмудистов', изданной петербургским обществом для поднятия образования среди евреев62.
      Около получаса мы работали как ученик и учитель. Один раз в неделю я ездил к графу, другой раз он приходил ко мне. Через полчаса обучение превращалось в разговор. Я отвечал ему на все вопросы, которые занимали его. Однажды мы пришли к его пониманию существования мира любовью. 'Об этом, - сказал он, - нет ни одного слова в Библии'. Я указал ему на третий стих псалма 89-го, который я перевел ему так: 'Мир существует любовью'. Он был очень удивлен таким пониманием известного места'63.
      Сын С. А. Минора Лазарь Соломонович Минор, профессор-невропатолог, впоследствии рассказывал П. И. Бирюкову, что он был еще мальчиком, когда его отец давал уроки Толстому. 'Он помнил споры отца со Львом Николаевичем о том или другом понимании еврейского текста. Он помнил также удивление его отца, когда после немногочисленных уроков Лев Николаевич стал настолько хорошо читать и понимать прочитанное и с такой проницательностью вдумываться в смысл текста, что иногда в спорах с ним ученый раввин должен был соглашаться с мнением своего ученика'64.
      Но отношения между Толстым и С. А. Минором не ограничивались учебными занятиями; между ними возникла и некоторая душевная близость. В письме к Н. Н. Страхову от
      3 января 1884 года и к В. В. Стасову от того же числа Толстой, прося каждого из них о содействии сыну С. А. Минора в утверждении его в звании приват-доцента в Московском университете, называл С. А. Минора своим другом
      https://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer10/Porudominsky1.php
      
      
      Источник: http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/bio/gusev-materialy-1881-1885/ispoved-v-chem-moya-vera.htm
      20 апреля 1799 г., во время осады Акко,
      Наполеон пишет это обращение к евреям:
      "Израильтяне - уникальный народ, на протяжении тысячелетий лишенный земли своих предков, отнятой тиранами-завоевателями, но не утративший ни своего имени, ни национальной сути! Внимательные и беспристрастные наблюдатели за судьбами народов, даже если они не обладают провидческим даром Исаии и Йоэля, убедились в справедливости предсказаний великих пророков.
      Накануне разрушения Сиона они возвестили, что дети Господа вернутся на родину и найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся...(Ис. 35:10).
      Восстаньте в радости, изгнанные! Эта беспримерная в истории война начата во имя защиты народа, чьи исконные земли рассматривались его врагами как добыча, которую надо лишь разодрать. Теперь этот народ мстит за два тысячелетия бесчестия. Хотя время и обстоятельства кажутся малоблагоприятными для предъявления или хотя бы выражения ваших требований, эта война, вопреки всем ожиданиям, предлагает вам достояние Из-раилево.
      Провидение направило меня сюда во главе молодой победоносной армии, чтобы восстановить справедливость. Моя штаб-квартира находится в Иерусалиме, а через несколько дней я достигну Дамаска, близость которого не будет более угрозой для города Давида.
      Законные наследники Палестины!
      Великая нация, не торгующая людьми и странами, как те, кто продавал ваших предков в рабство народам, не призывает вас отвоевывать ваше достояние. Нет, мы предлагаем вам просто взять то, что уже отвоевано с нашей помощью, и с нашего разрешения оставаться хозяевами этой земли и хранить ее наперекор всем врагам. Поднимайтесь!
      Покажите, что вся мощь ваших угнетателей не смогла убить мужество в наследниках героев, которые сделали бы честь Спарте и Риму. Покажите, что два тысячелетия рабства не смогли искоренить это мужество. Поспешите! Настал ваш час! Потребуйте восстановления гражданских прав, предоставления вам законного места среди народов мира. Быть может, еще тысячу лет такая возможность не представится!
      У вас будет право на существование как нации в ряду других наций. У вас будет право свободно -славить имя Господа, Бога вашего...- (Иоэль. 2:26), как того требует ваша религия!"
      
      А Наполеон в августе 1800 г. пишет:
      "Если бы я был королём еврейского народа, я бы восстановил Иерусалимский Храм".
      
      Веллер о евреях
      Richard Avenarius
      Vladimir Bershadsky
      Иудей по китайски это 又太人 (you tai ren \ Йу тай жень \ יו תהי שני - ' יו Господа Бога ++ תהי удивительный мне ++ שני учащий меня, изменяющий меня; второй {после Бога}; карминовый {цвет крови}').
      
      Richard Avenarius
      Vladimir Bershadsky
       Это понимается, как - "к тому же, великий человек". Это если по иероглифам. Т.е. это просто фонетическая запись слова "иудей".
      
      
      又 опять, ещё, снова, к тому же.
       太 слишком, чересчур, очень, весьма, чрезвычайно.
      人 человек.
      
       5 ч.
       Нравится
       Ответить
      
      
      
      По Веллеру Еврей отличается от прочих (гоев) повышенной энергетикой психики (повышенной активностью мозга), а средний IQ Евреев-ашкеназов = 112-114, "жёлтых" ~ 106, "белых" ~ 100, афро-американцы = 85; "чёрных" ~ 70.
       https://www.youtube.com/watch?v=vuJj36iVA1c (17 минута)
      
      YOUTUBE.COM
      Михаил Веллер | Евреи как авангард самоуничтожения цивилизациии
      
      Vladimir Bershadsky
      Т.е. по Гумилёву Евреи - "пассионарии"
      
      Vladimir Bershadsky
      Евреи - это бензин страны (Жванецкий). Но когда бензина - целая цистерна, это уже Израиль!
      
      
      МАРК ТВЕН О ЕВРЕЯХ
      'Если статистика верна, евреи составляют не более процента человечества. Это наводит на мысль о почти невидимом комочке звездной пыли, затерявшемся в ярком свете Млечного Пути. О евреях, собственно, и слышно-то не должно быть, но они дают о себе знать, о них мы слышали и продолжаем слышать. Они выделяются в среде любого народа, их место в экономике, их значимость неизмеримо выше места и значения любого другого столь же малого народа.
      Их доля в списке великих имен мирового масштаба в литературе, науке, искусстве, музыке, финансовой деятельности, медицине, новейших открытиях не пропорциональна доле евреев среди других народов, она намного обширней и богаче. Они, евреи, во все времена - в схватке, в сражении с целым миром, и в этой схватке они могут надеяться только на себя, так как никто их не поддержит. И они сражаются не на жизнь, а на смерть, и их можно простить, какие бы средства в этой борьбе они ни использовали. Египтяне, вавилоняне, персы создавали мировые державы, всей планете торжественно и шумно заявляли о своем могуществе, затем таяли, словно дым, и умирали; греки и римляне наследовали их громкую славу и тоже ушли в небытие; другие народы возникали, на время высоко поднимали пылающий свой факел, но он сгорал, оставляя лишь искорки, а подчас и они сгорали. Евреи видели их всех, и сейчас они такие же, какими были всегда: на протяжении веков не знающие упадка или немощи; никогда, так же, как и теперь, не ослаблялось их влияние, их роль в жизни народов, среди которых жили они, не убывала их энергия, мобильность и острота ума.
      Все в мире смертно, но не евреи".
      Все, даже самые сильные, уходят, - они остаются. В чем же секрет их бессмертия?"
      НЕ ПОЭТОМУ ЛИ НЕ ЛЮБЯТ ЕВРЕЕВ?..."
      
      
      Б. Акунин
      РОССИЯ. ЕВРЕИ НА ТЕРРИТОРИИ ДРЕВНЕЙ РУСИ ДО 14 в.
      
      На землях Восточной Европы, примыкающих к Черному и Азовскому морям (часть из них входит ныне в состав Российской Федерации, часть - Украины), евреи впервые появились не позднее 2-1 вв. до н. э. в греческих полисах (впоследствии в составе Боспорского царства, Римской империи); их разговорным языком был греческий.
      --------------------------------------------------------------------------------------------
      ЕВРЕИ - потомки 10 колен Израиля - появились на территории Кавказа, Крыма и причерноморских степей в VI веке до н.э. А вот ИУДЕИ - последователи религиозного учения раввинов Иерусалимского храма - во втором веке - как беженцы после восстания Бар-Кохбы ("Сын звезды") 133 г. н.э. В Хазарском каганате многие потомки Тогармы и 10-тиколенных израильтян приняли раввинистический иудаизм и стали "ашкеназами", жившими сплочёнными общинами - а-шкена, шахен - "сосед".
      ========================================================
      
      Еврейские общины имели кладбища, синагоги, общественные строения; среди евреев были знатные горожане и воины (надгробная плита воина-еврея 1 в. н. э. найдена в Тамани). Миграции привели в регион новые этноѓлингвистиѓческие группы евреев; в боспорских еврейских памятниках 3-4 вв. наряду с греческим языком используется иврит. По сведениям Иеронима, в конце 4 в. в Боспорском царстве жили евреи - потомки тех, кто был изгнан во времена ассирийского и вавилонского пленений, а также участников восстания Бар-Кохбы. На еврейских надгробиях 5 в. (Северный Кавказ входил тогда в состав алано-гуннской державы) греческие надписи не встречаются, остаются только еврейские символы. То же - на еврейских надгробиях Таманского полуострова 6-8 вв.; в конце этого периода появляется значительное количество еврейских памятников с традиционной символикой (менора, жезл Аарона, шофар), на оборотной стороне которых - обозначения родовых знаков тюрок-кочевников (тамг), что отражает известный из еврейских письменных источников факт перехода в иудаизм правителей и знати Хазарии. ЯТаманский полуостров все это время остается крупным центром сосредоточения евреев; византийский хронист Феофан под 671 г. отмечает: '... в городе Фанагория и его окрестностях около живущих там евреев проживают также и многие другие племена'.
      Следующий период истории восточноевропейских евреев связан с судьбой Хазарской державы, сложившейся на Северном Кавказе, распространившей в 8-9 вв. свою власть на огромную территорию востока Европы и, в частности, обложившей данью некоторые славянские племена.
      --------------------------------------------------------------------------------------------
      Т.н. "славяне" - это различные по крови племена Европы, которых либо активно продава-ли в рабство (АНГЛИЙСКОЕ "SLAVE"), как язычников, либо христианизировали: סלאבי אני / slawi ani - "ценный Отцу моему (т.е. Богу) ++ Я -Божье имя (37/72)". Славиане, под-чинённые еврейско-аварскому кагану, принимали участие в аваро-византийских войнах VI - VIII веков, а после разрушения Аварского каганата франками в 792 г. - в нашествиях морских викингов (וי קין / Vi qin - "Будет божьим мечом"), начиная с 793 г., в т.ч. на Анг-лию, где их называли רשע / Rasha - "грешник, злодей", т.к. они активно нападали на хри-стианских попов. Это слово позднее прилипло к написанию "Russia" - רוססיה / Rossiya - "Обрызгивает, окропляет (святой росой, морской водой, имеющей химический состав = крови) ++ Господь Бог (или יאה / Йаэ - "достойный, красивый, приличествующий, подо-бающий")". СЛАВЯНЕ схожи только языком, который был построен "кириллами" и Ме-тодием из этимонов и словокорней святого языка евреев - "иврита". Наиболее приближен-ными к святому языку из славянских являются чешский, русский и болгарский языки. Из этих же этимонов и словокорней святого языка евреев построены тюркский, венгерский (мадьярский), английский и другие имперские языки, кроме китайских языков борющихся царств.
      
      Русский язык ПОЛНОСТЬЮ, на 100% составлен из этимонов и словокорней древнесе-митского языка (иврит + арамит + аккадит). Это было сделано умышленно, чтобы Бог мог понимать говоривших на нём. Те же этимоны и словокорни святого языка и в других яфе-тических имперских языках ЕВРазии. Подробности здесь - http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
      WORLD.LIB.RU
      Сервер "Заграница".Бершадский Владимир Евгеньевич. Археолингвистика и Архистория
      
      =========================================================
      
      Судя по этнониму 'жид', обозначающему евреев у славянских народов (а также у их соседей - венгров, румын, литовцев и других), ранние контакты славян с евреями установились через хазар
      (как полагают, слово 'жид' происходит от хазарского джихид, восходящего к персидскому джухуд от ивритского иехуди).
      -----------------------------------------------------------------------------------------------
      на самом деле: יייד / Йид // Jyd /// Zhyd - 'Бог ++ рука', т.к. Бог обещал 'держать тебя, избранный мой, за руку и хранить тебя' - Ис. 42:1; Ис.42:6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,).
      ========================================================
      
      "А по кыргызски - евреев называют - джоот \ יוות - "крючки Бога".
      "Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог (Зах.8:23)."
      
      
      По данным написанного на изысканном литературном иврите так называемого Ки-евского письма из генизы Каира, в начале 10 в. в Киеве существовала еврейская об-щина (под письмом - подписи двенадцати человек); в городе находился и хазарский наместник, контролировавший переписку. Под покровительством хазарских правителей расцвела торговля между Востоком и Западом. Ее осуще-ствляли, в частности, и
       еврейские купцы - Rаhданиты,
      владевшие, как сообщает географ 9 в. Ибн-Хурдадбих, несколькими языками, в том числе славянским.
      
      Rаhданит \ ראה דנית / Rah danit - 'Видел, смотрел Бога (ראה / Raa - 69/72) ++ судящий судом Божьим'
      
      Раданиты вели торговлю рабынями, шелком, мехами и оружием, а также восточными пряностями. Возможно, подписавшие Киевское письмо были потомками раданитов. 'Герой' письма Я'аков бар Ханукка и его не названный по имени брат, убитый разбойниками в торговом путешествии, были богатыми купцами. Некоторые киевские евреи в начале 10 в. носили хазарские (например, Манар, Манас) и славянские (например, Гостята) имена. В конце 10 в. Хазарский ка-ганат был разгромлен войсками киевского князя Святослава, и еврейские общины на востоке Европы оказались под властью князей Древней Руси.
      Помимо письменных сообщений, сведения о ранних контактах восточных славян и евреев отражены в былинах, записанных в 19 в. в северных губерниях России и отражающих (с неизбежными искажениями) реалии Киевской Руси 10-13 вв. По некоторым предположениям, известная былина о богатом новгородском 'госте' (купце) Садко имеет еврейское происхождение. Былины 'киевского цикла' повествуют о сражениях русских богатырей с 'жидовинами' (вероятно, хазарами), Днепр в некоторых из них называется 'Израй-река' (предположительно, от этнонима Израиль). Византийский император и историк 10 в. Константин Багрянородный в работе 'Об управлении империей' приводит второе название Киева - Самбат, что исследователи связывают с еврейским именем Шабтай или рекой Самбатион. Летописи упоминают Жидовские ворота, Жидовский и Хазарский кварталы в Киеве.
      В 986 г., отмечает летописное предание, некие хазарские евреи безуспешно склоня-ли киевского князя Владимира к переходу в иудаизм; Владимир предпочел византийское христианство (988). Из православной литературы (житийной и полемической) видно, что религиозные споры с иудеями занимали большое место в жизни киевского клира вплоть до монгольского нашествия в 1240 г. Киевские евреи перевели с иврита на древнерусский библейские книги Даниэль и Эсфирь, отрывки из книг Иосифа Флавия, популярное историческое сочинение Иосиппон, а также апокрифы 'Исход Моисея', цикл легенд о Соломоне, 'Слово Зоровавеля'. Эти переводы дошли до нового времени в поздних христианских копиях (см. также Православие. Русская православная церковь). Можно полагать, что в начале 12 в. киевские евреи обладали не только культурным, но и значительным экономическим влиянием, что вызывало недовольство как их конкурентов - купцов, так и городских низов. В 1113 г. киевские евреи, которым покровительствовал князь Святополк II, после его смерти подверглись разгрому со стороны восставших против княжеской администрации горожан; в 1124 г. в городе был большой пожар, от ко-торого пострадал и Жидовский квартал.
      Евреи жили не только в столице, но и в других княжествах Руси. На территории Тмутараканского княжества (Таманский полуостров) они принимали активное участие в политических распрях. В 1079 г. восставшие жители (летопись именует их хазарами, но среди них были и евреи) захватили в плен князя Олега Святославича и отправили его в Византию (в 1094 г. Олег вернулся в Тмутаракань и сурово расправился с повстанцами). За пределами торгового пути Запад-Восток летописи упоминают евреев очень редко. Во Владимире-на-Клязьме во второй половине 12 в. при дворе Андрея Боголюбского служил еврей Ефрем Моизич; по другим сообщениям, иудаизм исповедовал и княжеский ключник Анбал Ясин ('ясин' - 'осетин', может быть, просто 'кавказец'); оба приняли участие в боярском анти-княжеском заговоре 1174 г. Во Владимире-Волынском, согласно летописи, евреи, любимцы князя Владимира Васильковича, горько оплакивали его смерть (1288). Один из документов князя Федора Смоленского (1284) заверен печатью, изготовленной гравером Моисеем - по мнению историков, евреем. Еще один не названный по имени 'жидовин' был откупщиком налогов после захвата города Кашина (Ростовского княжества) татарами и, по словам летописца, 'ввел в тягость' горожан.
      В еврейских средневековых источниках Восточная Европа (вплоть до Праги) имено-валась Ханаан; ученые того времени мифологически связывали славян с обитателя-ми библейского Ханаана и славянский язык называли кна'анит (см. кенааниты). Евреи с востока Европы посылали порой своих детей учиться в иешивы Запада; так, Ицхак из Русии учился в Вормсе, а Ашер бен Синай - в Толедо. Талмудист (см. Талмуд) первой половины 12 в. Моше из Киева учился, по всей видимости, у Я'акова бен Меира Тама (есть свидетельства, что они были лично знакомы) и переписывался с Шмуэлем бен Али ха-Леви Гаоном, главой иешивы в Багдаде. Раши в своих комментариях к Пятикнижию счел нужным перевести отдельные слова первоисточника не только на старофранцузский и идиш, но и на кна'анит (он приво-дит по-славянски слова 'червяк', 'перина' и другие). Но талмудическая образованность у евреев Руси отнюдь не была всеобщей, и византийские евреи средневековья с удивлением отмечали, что к северу от империи живут евреи, не знающие ни одного языка, кроме кна'анит (см. кенааниты). Один из этих евреев, по-бывавший у своего родственника в Салониках и совершивший паломничество в Иерусалим, рассказывал, что из-за незнания языков путешествие для него было трудным.
      Славяноязычная еврейская община Киевской Руси основательно пострадала от татарского нашествия; сильный урон нанесли ей и междоусобные войны князей. Однако на землях Великого княжества Литовского (см. Литва), включавшего в 14 в. Смоленск, территории современной Белоруссии и северной Украины, оставались евреи, говорившие (а иногда писавшие) по-славянски. С конца 14 в. на этих тер-риториях поселяются ашкеназы; их приток усилился в 15-16 вв. Малочисленная община говоривших на кна'анит ассимилировалась в среде носителей идиш, однако еще в середине 15 в., как сообщают респонсы, часть еврейских жителей Бреста называла его 'Брест', по-славянски, а другая - 'Бриск', как это принято на идиш.
      От общины кенаанитов в ашкеназской среде сохранились личные имена, преимущественно женские: Злате (ср. чешское злата, то есть золотая), Зейде (ср. белорусское дзед, то есть дед), Слове (славянское слава), Хволе (славянское хвала), Бадане (ср. белорусское багдана, то есть `Богом данная`), Черна, Чарна (то есть черная) и другие. Мужские имена 'ханаанских' евреев дошли до поздних времен в составе фамилий, например, Живов (от древнего имени Жив, соответствовавшего Хаим, Хай). Крымчаки, ассимилиѓровавшие некоторую часть еврейской славяноѓязычной общины, сохранили до 20 в. женские имена Прва (от древнеѓславянского първа, то есть первая), Зденка (`жданая`, ср. чешское Зденка) и другие.
      
      
       Слово {אות/ /ot- знак 'времени' עת/эт} את T Владимира БерШадского:
      
      Перестала ли Лариса Долина быть еврейкой Кудельман, надев на себя крест
      
      http://isroe.co.il/ya-evrejka-po-nacionalnosti-i-stradayu-iz-za-etogo/?fbclid=IwAR25X1CFnFN5w1Hptx8c2bPvJYyyYz7wFsOO8l0oouqNARhIt0RobWTVwUo :
      
      Vladimir Bershadsky Дорогие соотечественники. Не верьте этой фэйковой публикации! Лариса Долина - Кугельман НЕ страдает сейчас от своего природного еврейства. Она сегодня не только великая джазовая актриса, но и зав. кафедрой в Институте культуры и обучает пению студентов. Это раз!
      
       ПОсмотрите на её замечательный эстрадный номер. (https://www.youtube.com/watch?time_continue=40&v=pzzmXdfxH-8&feature=emb_logo ) Это 2.
      
      Не читайте т.н. "еврейские анекдоты" - они все сочинены в спецотделах КГБ. Это 3.
      
      А вот Библию читайте - из неё Вы узнаете, что основатель упрощённой еврейской религии Иисус - тоже природный еврей. Это 4.
      
      Насчёт креста - это слово כרסת / крест - означает "жизнь (живот) свят Господу", а сам крест есть символ не распятия (оно Т-образное), а солнца - по-еврейски "חרסת / хрест" - солнце свято Господу.
      
      Не верьте тому, что, если еврей принял христианство или ислам, он не перестаёт быть ев-реем - он только перестаёт быть (если ранее он ходил в синагогу) ИУДЕЕМ по конфессии. Слово "еврей" связано с Авраамом (עברי / иври - "еврей; переходящий через границы-реки, идущий, избранный Мне"), который впервые в Торе назван 'евреем' (Быт. 14:13).
       А слово "иудей" \ יהודי - означает "прославляющий Господа". Сегодня иудаистами назы-вают приверженцев иудаистского учения Единобожия и своеобразного культа. Иудаистом может теоретически стать человек любой национальности, приняв гиюр. Евреем же можно только родится, если дедушка или бабушка были евреями.
      
       Даже став атеистом, еврей не перестаёт быть евреем. И никакой отказ от иудаизма не спасал евреев от Освенцима, Треблинки и Бабьего Яра в 1942-45 гг.
      
      По всем вопросам обращайтесь ко мне.
       С уважением Владимир Евгеньевич Бершадский, еврей, израильтянин, ташкентец, беэр-шавянин. .
      
      Заповеди Господа, переданные евреям через Пола Мак-картни
      
      Бог словами Маккартни говорит еврею:
      
       Эй, Джуд {Иудей, еврей, Йуда},
      Не делай из этого ничего плохого.
       Возьми грустную песню и сделай ее лучше.
       Не забудь впустить ее в свое сердце ,
      ,
      Тогда ты можешь сделать это лучше.
      
      Эй, Джуд, не бойся. Hey Jude, don't be afraid.
      Тебя заставили пойти и забрать его {дело, которое надо улучшить} .
      В ту минуту, когда вы впустите ее {лучшую песню} под кожу,
      Тогда вы начнё делать это лучше. (Then you begin to make it better.)
      
      И каждый раз, когда ты чувствуешь боль, эй, Джуд, воздержись,
      And anytime you feel the pain, hey Jude, refrain,
      
      Не несите весь мир на своих плечах.
      Вы ведь хорошо знаете, что тот дурак, который играет слишком круто.
      
      Не горячись, сделай его мир немного холоднее, остуди эмоции.
      By making his world a little colder.
      
      Эй, Джуд, не подведи меня.
      Hey Jude, don't let me down. (Господь Б-г) https://www.google.com/search?q=%D0%BC%D0%B0%D0%BA%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%BD%D0%B8%20%D1%85%D0%B5%D0%B9%20%D0%B4%D0%B6%D1%83%D0%B4%20%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82%20%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B8&sxsrf=ALeKk01BJhAqy9-f2MsuwgNidSSp-qwnOg%3A1628403223227&ei=F3YPYY6eDdTUgwe7gaKgCA&oq=%D0%BC%D0%B0%D0%BA%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%BD%D0%B8%20%D1%85%D0%B5%D0%B9%20%D0%B4%D0%B6%D1%83%D0%B4%20%20%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82&gs_lcp=Cgdnd3Mtd2l6EAEYADIFCCEQoAEyBQghEKABOggIABCABBCwAzoHCCMQsAIQJzoECCEQFToECCMQJzoHCCEQChCgAUoECEEYAVDFIFihPGDfWWgBcAB4AIABogKIAeAMkgEGMC4xMS4xmAEAoAEByAEBwAEB&sclient=gws-wiz&fbclid=IwAR08sIZ-yaDaPpTyqTfztmt72nBwtnLvmA1sLNzDIzoSsWatEHNdgybyOqU.
      
      
      
      Каждый кульТОРный человек знает, что словом "Еврей" - называется Авраам в книге Бытие:
      Еврей - עברי / иври - "перешедший [עבר] через границы - реки (רי)". Потому что Г-дь сказал Авраму - לך לך / лех леха - "Иди себе" в землю, которую Я укажу'. (Бер. (Быт.) 12)
      
       14:13. העברי / а-иври. Но слова "Yewrey" в иврите нет, оно искусственно сконструированное в греческом и в русском языках - см. подробнее здесь - יהו ראי // Йев рэй = 'Бог Яху ++ усмотрел меня':
      
      https://img-fotki.yandex.ru/get/9798/94278567.59/0_c570e_59ac8ae1_XXL.jpg
      Жванецкий про умных людей
      
       Ум - это не эрудиция, не умение влезть в любую беседу, наоборот, или, как сказал один пре-мьер, отнюдь!
       Ум не означает умение поддерживать разговор с учеными.
       Если ты умный, ты поймешь, что ты ничего не понимаешь.
       Ум часто говорит молча.
       Ум чувствует недостатки или неприятные моменты для собеседника и обходит их.
       Ум предвидит ответ и промолчит, если ему не хочется это услышать.
       И, вообще, ум что-то предложит.
       Глупость не предлагает.
       Глупость не спрашивает.
       Глупость объясняет.
       В общем, с умным лучше.
       С ним ты свободен и ленив.
       С дураком ты все время занят.
       Ты трудишься в поте лица.
       Он тебе возражает и возражает... Ибо он уверен!
       И от этих бессмысленных возражений ты теряешь силу, выдержку и сообразительность, которы-ми так гордился.
       С дураком ты ни в чем не можешь согласиться.
       И чувствуешь, какой у тебя плохой характер.
       Поэтому отдохни с умным!
       Отдохни с ним, милый!
       Умоляю!
      
      Книга про умных - http://www.mann-ivanov-ferber.ru/books/kak-upravlyayut-luchshie/
      Книга про (му)дураков - http://www.mann-ivanov-ferber.ru/books/rabota_bez_vreditelej/
      
      
      
      
       Vladimir.b@012.net.il Evgeniewitch BerShadsky - (WEВ - 'всемир-ная сеть').
      
      СвЯзИ Бога -
      Святой Язык Иъврит
      Бершадский Обозреватель Горизонтов Археолингвистики
      
      
      Я - исследователь СВЯЗИ русского и других языков Евразии со Святым языком Бога - языками Шумера и Аккада, переданного каббалистами из глубочайшей древности.
      
      За годы моей жизни в Израиле (c 2002) я при помощи корневых словарей иврита и учителей Его научился Зрить в корень - ВИДЕТЬ, разЛичать в сло-вах русского, чешского, украинского, болгарского, других славянских язы-ков, в словах английского, немецкого, других германских языках, в греческом языке, в тюркском и японском языках
       корни слов Святого языка Связи Бога - иврита, арамита, аккадита, т.е. того древнейшего языка пра-цивилизации, который называется Святым языком Библии -' иЪвритом - 'СВЯЗИ'! Этот язык является единым кодом, СВЯЗывающим большинство языцей (народов) ЕВРазии в ЕДИНую систему государственных
      языков (кроме Китая, у которого своя кодовая система).
      Подробности здесь - http://www.proza.ru/2014/01/15/1773
      Почему Я хочу, чтобы евреи были ведающими
      Увещевание грешницы:
       Владимир Бершадский - Дине Ковальской, которая написала - "Открыть и почитать я могу и сама."
      
       - Да чего-то до сих не прочитали!! А почему? Почему Вы - еврейка - не имеете корневого иврит-русского словаря? Не имея такого словаря (Дрора или Шапиро) Вы ни-как не можете проверить меня. Спор - это не интернет -ругачка, это - предоставление новых ФАКТОВ тому, кто пока их не знает.
       Я предоставляю Вам такие факты. А Вы почему-то воротите нос, пытаетесь меня укусить, огрызаетесь.... - почему? Объясните-ка, если сможете!!
       Впрочем, и это у Вас не получится.
      
      Так Я Вам объясню:
       Вы убеждены, что уже всё знаете, достигли таких лет, что учиться Вам уже обидно, ведь Вы очень хотите учить других, передавать свой опыт.... Это, конечно, похвально.... в передаче опыта по засолке грибочков и огурчиков.
      
      Но Вы пришли на мои страницы не за этим, верно? Поэтому имейте терпение принимать НОВЫЕ факты, о которых Вам "высококвалифицированные преподаватели" почему-то не объясняли, потому что и сами ничего не знают. И это беда всей русской лингвистики и русистики. И Я не "стебаюсь" над ними, Я делаю всё, чтобы представить новые факты. А как они будут восприняты - мне откровенно говоря чхать с высокой ... дерева.
       Но мне не начихать на Вас, Я очень хочу, чтобы Вы были примером для русского и другого туземного населения. Как сказал один узбек: "если ты чего-то не знаешь, пойди к Бершадскому, он еврей, он должен знать!"
      Поэтому звание "еврея" обязывает!!
      
      Почему еврея называют еврей?
      
      Кто такой 'Еврей'
       кто такие "Евреи"?
      Это Отроки Божии, т.е. Его работники, выполняющие особую миссию - нести народам, в том числе и еврейскому, закон Божий - правила и установления цивилизованного общества, изложенные в Библии (Ветхий и Новый Завет) и в Коране.
      Наши же русские люди (говорящие не на святом русском языке, а на т.н. "язычке") привыкли называть "евреями"тех, у кого один из родителей пишется "евреем". Это в корне неправильно и внедрено в наше сознание сталинизмом.
      Понятия "еврей" и "иудей" абсолютно не тождественны.
      Евреем с большой буквы был Авраам. И тот, кто следует примеру Авраама, тот и есть Еврей - не зависимо от родителей.
      
      "Получается, что у Арончика нет вопроса 'где был Б-г, когда евреев постигла Катастрофа?
      ', ведь ему память не отшибло. Он прекрасно знает, как 'евреи' Германии, а за ними и всей Европы, 'хранили верность' Торе, разорвав союз с Б-гом. Он читал, как раввины предупреждали о надвигающейся катастрофе, но 'евреи' уже не хотели слушать. Они хотели быть как все, хотели стать наконец-то 'нор-мальным' народом, как... немцы. И, как было обещано, были отданы в руки этого 'нормального' народа..."
      https://toldot.com/urava/ask/urava_7475.html?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR3TrxCRVE9Vq93ootiPndeaqlU5cBluuxKtL_QlTvpMzHyp3I8y3O3_isQ_aem_AXy830e81SdFypyu8EKt-R799qiGIZMJIPWDquhDpLcFc-5CwXbLNWGg4W7is7Sr_Pe6bGMqN4dcF67o_fPhFg9R
       --------------------------------------------------------------------------------------------
      А Я так и добавлю, что Евреями нужно называть таких лЮдей, которые во всём следуют примеру жизни Авраама, ибо только Его Тора (Бытие - Берешит 14:13) и называет "Еврей" - העברי / a-Ywri , а тот, кто не поступает ТОЧНО, как Авраам или пророки Иона, Исаия (Иешайягу) и другие пророки из книг Пророков, тот "Евреем" называться не может но в лучшем случае - "еврейцем"! И еврей - это НЕ обязательно - "иудей", но обязательно - ישראל / Israel // Израиль \\ יזרעאילי / .
      
       разница между понятиями "Еврей" и "Иудей".
       По моей классификации "Еврей" - это переходящий из страны в страну (יעברי) выбранный Богом (יברי) последователь учения и поведения Авраама.
       Причём, евреями могут быть не только биологические потомки самого Аврама, но и адепты аврамического монотеизма из разных племён.
      Так, в 14 главе книги Берешит (Бытие) сказано о 318 УЧЕНИКОВ Аврама:
      ""Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил учеников [חֲנִיכָיו] своих {в синодальном русском тексте неправильно написано - рабов}, рожденных в доме его {т.е. воспитанных в его доме, в его ешиве}, триста восемнадцать {гематрия числа 318 = = 3+1+8=12 - намёк на 12 колен Израиля}, и преследовал неприятелей до Дана; (Быт.14:14).
      
      В Ветхом завете (Танахе - на иврите) не существует слова "иудей", есть только понятие "иудэйский язык" - язык древней области и царства "Иуда".
      Евреи в Танахе в основном называются ישראל / "Исраэль", что значит "Идущий прямо с Богом" или "Он будет омыт, очищен Богом". Северное царство 10 колен так и называлось - ישראל / "Исраэль", а сегодня так называется современное еврейское Государство Исраэля между рекой Иордан и Средиземным морем.
      
      
       Иудеи же - от слова יהודי / Yeudi - "Он который будет прославлять Господа Бога".
      Иудеями могли быть не только биологические потомки Иуды и Бениамина, но и прозелиты - геры (גר / Гер - "Страшащийся (Бога), имеющий страх Божий"). По некоторым данным в ранней Римской империи треть населения были герами-иудаистами - прозелитами.
       В дальнейшем, во II - V веках н.э. большинство тех иудеев-прозелитов, не знающих мудрости Талмуда, законченного только к V веку н.э., постепенно стали первоначальными христианами (теми самыми, которых император Нерон обвинил в поджоге Рима, хотя сделал это сам), для которых Равви Иешуа был не Богом, а великим Учителем праведности.
      
      Только Никейский собор в 325 г. н.э. провозгласил равви Исуса Сыном Божьим, который 'с Отцом небесным единосущ, но не слиян'.
       Для г`отов, вандалов - "сыновей бедности" - и других варваров (гуннов, аваров, болгар, цлавян) Исус продолжал быть Учителем праведности, но не Богом! Фактически они и были аврамическими евреями, так как постоянно перемещались не только по Европе, но даже обосновали своё королевство в Африке =- в области бывшей Карфагенской семитской республики.
      
      Тот, кто называет себя "христианин" или "православный", должен знать, что Учитель (Равви) Исус говорил в Евангелии от Матфея 5:16:
      "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
      5:17:Не думайте, что Я пришел нарушить закон [Тору] или пророков (вторую книгу Танаха): не нарушить пришел Я, но исполнить.
      5:18: Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
      Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."
      
      Поэтому истинные христиане обязаны следовать словам Иисуса.
      Так придумали ли евреи иную религию только для себя? Нет, они придумали для себя только КУЛЬТ - систему обрядов, праздников, запретов.
      Также напридумывали себе отдельные культы католики, православные разных церквей, мусульмане разных толков. И вот из-за этих разных культов люди готовы резать друг дру-га??
      Это ведь противно Господу Богу - Отцу Единому!!
      Поэтому, когда хотите дискутировать, изучите прежде всего Библию, Коран.
      И никогда не рассуждайте о том, чего Вы не знаете, чего не касался ваш мозг посредством глаз.
      Это говорю вам Я - Владимир Бершадский, археолингвист!
      Хотите дискуссии? Заходите на мои страницы в fb или читайте меня здесь - http://world.lib.ru/ѓb/bershadskij_wladimiѓr_ewgenxewich/
      
      
      o Еврей - это избранный, отрок божий (работник Бога). Его обя-занности определяются 42 главой книги пророка Исаии. Кому любопытно, загляните не только в 42 главу, но и прочтите всю книгу Исаии - он кошерна на 100%, но вы будете удивлены.
      
       Каббалист Лайтман: Евреи это вообще не нация и все, что происходит с на-ми , это и есть влияние Света Творца на нас, наши восприятия. Если мы сможем воспринять только Единственную реальность в мире, Творца, и все Его действия меняющие нас самих, то и придем, пройдем или перейдем совсем в другое состоя-ние. Мы инструменты, через которые Творец может реализоваться, то есть проявиться в виде Света, Его свойств, информации, интеллекта и так далее
      o
      o  Ответить
      o  .
       скажите проще: мы - это компьютеры, соединённые в одну сеть (WEB) и управляемые из Единого сервера. Wladimir Evgenievich Bershadsky !
      
      
      Серах Лазарь 'Евреем' называется человек, который избрал целью своей жизни переход из нашего - материального мира, самой низшей ступени всего мироздания, на более высокую ступень - Высший Духовный Мир..
      o
      Владимир Бершадский Еврей - העברי / а-Иври // эврей - "1. переходящий (через границы-реки - רי); проходящий; нарушающий (установления других племён); перегоняющие (скот и народы к Закону божьему)".
      Придумали ли евреи себе отдельную религию
      На http://www.bolshoyvopros.ru/questions/11222-pochemu-evrei-pridumali-sebe-odnu-religiju-a-vsem-ostalnym-druguju.html#answer9641646 :
      
      Владимир Бершадский
      
      
      Всё, что тут до меня накатали люди, никогда внимательно не изучавшие ни Ветхий, ни Новый заветы, ни Коран, яйца выеденного не стоит.
      Прежде всего, кто такие "Евреи"?
      Это Отроки Божии, т.е. Его работники, выполняющие особую миссию - нести народам, в том числе и еврейскому, закон Божий - правила и установления цивилизованного общества, изложенные в Библии (Ветхий - Ис.42 - и Новый Завет) и в Коране.
      Наши же русские люди (говорящие не на святом русском языке, а на т.н. "язычке") привыкли называть "евреями"тех, у кого один из родителей пишется "евреем". Это в корне неправильно и внедрено в наше сознание сталинизмом.
      Понятия "еврей" и "иудей" абсолютно не тождественны.
      Евреем с большой буквы был Авраам. И тот, кто следует примеру Авраама, тот и есть Еврей - не зависимо от родителей.
      В Ветхом завете (Танахе - на иврите) не существует слова "иудей", есть только понятие "иудэйский язык" - язык древней области и царства "Иуда".
      Евреи в Танахе в основном называются "Исраэль", что значит "Идущий прямо с Богом" или "Он будет омыт, очищен Богом".
      Тот, кто называет себя "христианин" или "православный", должен знать, что Учитель (Равви) Исус говорил в Евангелии от Матфея 5:16:
      
      "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
      Не думайте, что Я пришел нарушить закон [Тору] или пророков (вторую книгу Танаха): не нарушить пришел Я, но исполнить.
      Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
      Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."
      Поэтому истинные христиане обязаны следовать словам Иисуса.
      
      Так придумали ли евреи иную религию только для себя? Нет, они придумали для себя только КУЛЬТ - систему обрядов, праздников, запретов.
      Также напридумывали себе отдельные культы католики, православные разных церквей, мусульмане разных толков. И вот из-за этих разных культов люди готовы резать друг дру-га??
      Это противно Господу Богу - Отцу Единому!!
      Поэтому, когда хотите дискутировать, изучите прежде всего Библию, Коран.
      И никогда не рассуждайте о том, чего Вы не знаете, чего не касался ваш мозг посредством глаз.
      Это говорю вам Я - Владимир Бершадский, археолингвист!
      Хотите дискуссии? Заходите на мои страницы в fb или читайте меня здесь - http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
      
      
      Еврей - от слов - "лаавор", "эвер", что значит "переходящий".
      В ТОРЕ сказано, когда Аврама спросили - ты кто такой?
      'И сказал им: 'Я иври (еврей) и боюсь я Г-спода..'
      В среде нашего народа исторически существует особый внутренний потенциал, который мы пока еще не совсем реализовали . Мы так называемые - "спящие" евреи, т.е. находим-ся в состоянии "stand by", и нас еще нужно пробудить.
      Но если судить по осознанным действиям человека, то к евреям можно отнести всех тех, кто устремился к познанию Высшего мира, задавая себе вопрос - 'В чем смысл жизни'(?). Возможно - это утерянные колена Исраэля...
      
      o
      
       Рами Юдовин ^ Jan. 13th, 2018 at 4:32 PM - https://grimnir74.livejournal.com/10035486.html?utm_source=fbsharing&utm_medium=social
      
      Кто же такие евреи?
      Нравится
      КомментарийПоделиться
      1Алексей Рапопорт
      Комментарии
      
      Владимир Бершадский
      
      Как возник еврейский народ - народ Еврея.
      Первым Евреем в Библии указан - Авраам.
      Владимир Бершадский По легендам к Аврааму приходили люди разных племён для того, чтобы учиться у него. Именно эти его ученики разгромили войска 4 царей (Бытие 14:14).
       В Библии даже указывается точно их число = 318 .
      Но в Библии это всегда намёк на некую малую гематрию (Библия, Тора - это каббалисти-ческая книга, а не точная история!). Так вот, преобразуя число 318 по правилам малой ге-матрии, получаем = = = 3+1+8=12 - то есть намёк на будущие 12 колен Исраэля.
       Именно эти ученики Авраама и составили основу для еврейского народа, а Еврей - это Авраам - впервые слово "העברי" / а-иври появляется именно в Бытие 14:13 .
       Потом народ Еврея Авраама был разделён на 12 племён-колен, которые возглавили сыно-вья Иакова.
      
      Если подойти к этой проблеме с точки зрения Святого языка, то понятие "Он будет выбран Богом" передаётся так: יבריי /Йеврейа - "Он будет выбран Бо-гом".
      "еврей" - это избранный Богом на миссию - быть работником Бога и делать то, что записано в 42 главе Исаии.
      Тогда, кто же такие "Еврейи"? Это люди, которые БУДУТ отмечены, будут выбраны Богом (вернее Ангелом божьим) как РАБЫ Бога, перед Страшным судом! Об этом читайте в Откровении Иоанна (Апокалипсисе) 7:7. А у Исаии 42 сказано, что Бог обещает Рабу своему Исраэлю, что всегда Он будет дер-жать того за руку, но при этом Исраэль обязан нести по миру Закон Бога (Тору) и выводить слепцов из темниц [невежества]. Если армяне, православные, католики и другие христиане, которые также читают и чтут Священное Писание, как и другие народы, выполняют эти требования Бога, который их ВЫБРАЛ, то они будут ЕВРЕЯМИ, ВЫБРАННЫМИ . Хотите в этом убедиться? Читайте Библию и изучайте Святые языки мира.
      
      
      
      
      Евгений Кудряц Национальность такая 😂
      
      Не нравится
        Ответить 
      
      Владимир Бершадский Совершенно НЕверно!! Еврей - это человек, выбранный Богом для определённой миссии, записанной в 42 главе пророка Исаии.
      
      
      Евгений Кудряц Владимир Бершадский, я - про нынешнее понятие 😃
      
      Валерий Папанаки: значит, это не был народ в классическом понимании- соединённый родственными узами.они группировались на основе новой религиозной традиции предложенной Авраамом
      "------------------------------------------------------------------------------------------ Вот тут Вы правы на 100%.
       В иврите есть слово "Ам". Но написав עם - это народ, родственник. А, написав אם /Эм, Ам, - это ОБЩИНА!
      А если посмотреть на сегодняшний народ Израиля, то он только недавно стал формироваться, перемешиваясь между ашкеназами, сефардами, мизрахи, этиопи, царфати, руси и другими выходцами из 180 народов!!
      
        Ответить 
      
      Владимир Бершадский Я уже убедился, что со словами не стоит играть - в каждом заложен глубокий смысл. Если ты исполняешь этот "смысл", ты вы-полняешь волю божью. Ежели ты называешь себя "ЕВРЕЙ", ТО будь добр, исполняй смысл этого слова на Святом языке. Если же ты не исполняешь этот смысл, то ты как бы лжёшь пред Богом и на тебя могут сойти разные наказания. Так что будьте осторожны с выбором понятий. Сам исторический опыт судьбы тех людей, которые называли себя "евреями", но не исполняли своё предназначение, свидетельствует, что Я как всегда прав!
      
      
      Евгений Кудряц Владимир Бершадский , так я и не спорю
      
       Кстати, польские иудеи избегали называть себя "еврей", а называли себя - "zhyd" \\ שיד - "тот что рука Всемогущего Бога Шадая" ('Я буду держать тебя за руку и буду хранить' (Ис. 42)).
      Не стоит распространять понятие 'избранный' на народ, т.е. на людей по рождению приписанный к народу. Избранность подтверждается не рождением и записью в метрике, а делами в соответствии с Законом и Пророками (ת"ן / тан. Танами назывались князья в древней Англии
      Inessa Boshayn если есть избранный Богом народ ,то следуя традиции диалек-тики, {?} должен быть и народ не избранный, народ исполняющий , народ следующий уставу , народ карающий Потому как определение не может не содержать подсистем
      
      Не нравится
        Ответить 
      
      Владимир Бершадский - Inessa Boshayn:
       всё это чушь собачья. Никакого "избранного" народа нет, а есть народ драгоценнейший для Бога или наиболее приспособленный (עם סגולה)
      
       Т.е. есть народ с определённым набором генов, которые ПРИСПОСОБЛЕНЫ для опреде-лённой работы. Но работают они только по желанию их носителя. Или не работают. Нельзя стать избранным, только родившись в драгоценнейшем приспрособленном еврейском (под управлением Евреев!) народе. Если такой человек не проявит себя в соответствии с программой (עם סגולה), он не будет ИЗБРАННЫМ, то есть не станет ЕВРЕЕМ, а будет только носителем генов для последующих потомков. И только, осознав программу (עם סגולה) по 42 главе книги Исаии и ВЫПОЛНИВ её, став ОТРОКОМ (עבדי работником, (עברי иври) Бога, индивид может попасть в Конце концов (перед Страшным судом) в число 144000 запечатленных, стоящих у Трона божьего по Апокалипсису 7:7.
      Вот так-то, такие вот такты бытия!
      
      Главная отличительная особенность еврея
      Ваше беспокойство вертится вокруг вопроса: а еврей ли Вы? Не беспокойтесь, Вы - еврей, так как главная отличительная черта евреев - беспокойство: как написано
      во Второзаконии 28:64-66:
       "И рассеет тебя Господь [Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли, и бу-дешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
      Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души;
      жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей;
      от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: 'о, если бы пришел вечер!', а вечером скажешь: 'о, если бы наступило утро!'" https://azbyka.ru/biblia/?Deut.28
      
      
      -------------------------------------------------------------------------------------------
      
      Владимир Бершадский:
      Когда-то Я зантересовался, а где в Библии в первый раз уппоминается слово "Еврей". И вот, ко мне попала книга "Симфония" - справочник слов Библии с указанием места. И Я тут же открыл её на слове еврей. И вот, что ответила мне Книга книг:
      Книга Бытия, 14: 13: "И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея (הָעִבְרִי / а-Иври), жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы."
      ===================================================
      Согласно Писанию (Танаху) название עברי 'иври' (еврей) относится к сынам Израиля (Быт. 39:14; Исх. 1:16; 1 Цар. 14:21; Иона 1:9). Первым евреем согласно книге Бытие был праотец Авраам (Быт. 14:13).
      Вероятно, слово 'иври' означает не 'чужеземный пришелец', а עברי - 'перешедший границу-реку (רי)', т.е. это не национальность, а социально-политический статус.
      --------------------------------------------------------------------------------------------
      
      [עבר1] עבר פ' - / авар проходить; переходить; обходить (перегонять)
      Глагол עבר означает (по словарю Ф. Шапиро) -
       "1. переходить, переправляться, проходить, миновать;
      2. оплодотворять
       3. придавать ивритскую форму
       4. прошлое".
       Существительное עבר - "сторона"
      . עברה / эвара - "переход, переправа", а "עברה /авера - "грех"", עברה / авра - "гнев, ярость", поэтому гневаться - грешно!
      http://multidict.co.il/Dictionary/RootHeb.aspx?Idx=11
      עָבַר1 1. проходить
      2. переходить
      3. обойти, обогнать
      4. переехать; переселиться +
      עָבָר2 1. прошлое
      2. прошедшее время (гр.) --
      עֵבֶר3 сторона, направление
      עָבַר4 нарушать, не соблюдать (закон {неправильный с точки зрения Торы-Божьего Закона}) --
      עָבָר5 уголовное прошлое --
      עֵבֶר6 1. Эвер (один из потомков Ноя; якобы, прародитель евреев)
      2. ивритский, иврит (обр.) --
      עֲבֵרָה1/ עֲבֵירָה 1. преступление
      2. грех
      3. нарушение (сп.) + --
      עֶברָה2 гнев, ярость (обр.)
      עִברוּת/ עִיברוּת придание ивритской формы слову (или фамилии), гебраизация
      עִברִי1 1. еврей (Библ.)
      2. говорящий на иврите +
      עִברִי2 1. ивритский
      2. еврейский
      עִברִיוּת ивритский характер, облик --
      עֲבַרייָן 1. преступник
      2. правонарушитель
      עֲבַרייָנוּת преступность
      עִברִית иврит (язык), на иврите
      עִברֵת/ עִיברֵת придавать ивритскую форму слову (или фамилии), гебраизиро-вать
      
      
      [עבר]/ авар = ' проходить; переходить; нарушать; обходить (перего-нять)'
       עביר /авир - 'проходимый'. Т.е. БРОД или место, где можно пройти или переплыть.
      Еpirtu
      'переход через воду; переправа через реку' - Еpirtu /עפירתו = 'עפ по [ע"פ --◄ על פי / аль пи (ср. Альпы = 'על вверх + פי отверстие моё {проход, ущелье}')]; ?211/231 - עפ - "Летать вокруг; изгибаться, наклоняться, искривляться; птица
      По Лемельману: отделиться, обретая подвижность, вспорхнуть ++ по 160/231 Сефер Ецира - פי 'очень изящный; отборный; прекрасный - יפה; выдающийся' ++
      - '
      - ------------------------------------
      - עברת / аварта - ' ты переправился (*через водяной поток)'
      - Эпир - страна на западе Греции, контролирующая переправу из Италии через Адриатическое море.
      -
      АБАР
      ар. убирать, перемещать, ----- [עבר]
       АВАР
      ар. быть устраненным, убирать(ся), перемещать, передвигать,
      уносить;
       АБОРЕЙ
       нов-вав. Уборка, устранение, АБОРЕЙ
      ДРАА ар. уборка урожая.
      
      
      יעבר /йеАбер // ябер = 'он сделает беременной; он оплодотворит'
      יעבר /йавер - 'он будет придавать еврейскую (ивритскую) форму' -------- יעברי/Йавре // еврей - 'он будет придавать ивритскую форму'
      
      ---- יעבריי /йАвраЙя = 'он будет придавать ивритскую форму Бог' ------ ДРЕВНЕ-ЕВРЕЙСКИЙ, ЕВРЕЙСКИЙ
      
      
      עבר (ивр.) - ПРОШЛОЕ СТОРОНА ПРОШЕДШЕЕ ВРЕМЯ ПЕРЕЖИТОЕ БЫЛОЕ
      עברי (ивр.) - ЕВРЕЙ ИУДЕЙ ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ ЕВРЕЙСКИЙ
      עבר /Эвер - 'Библейский персонаж - якобы предок иври-евреев' (Быт. 10)
      В. Розанов писал, что если немец всем сосед, но никому не брат, то еврей проникается культурой того народа, среди которого живет, он заигрывает с ней, как влюбленный, проникает в нее, участвует в ее создании.
      
      Слово 'עברי'/иври - 'придающий еврейскую форму, еврейский' означает также и 'делающий беременной, оплодотворяющий (ФШ-447)' = עב רי - 'тучный ++ воды'. Поэтому лучше сказать, что еврей проникает СВОЕЙ ТОРОЙ - культу-рой (כל תורה /коль Тора - 'Закон для всех'; קול תורה /коль Тора = 'Голос Торы') в лоно того народа, среди которого живет, он заигрывает с ней, как влюблен-ный, проникает в нее, участвует в создании нового плода для Бога.
      
      'В Европе он лучший европеец, в Америке - лучший американец'. В настоящее время это едва ли не главный упрек, который бросают евреям юдофобы. 'Русский народ унижен, - кричат антисемиты в России, - евреи отняли у него культуру'.
      ===============================================================
      Хибру \ Хабиру - העבירו
      кочевники на аккадском языке назывались habiru/hapiru, в угаритских источниках - Iprm, в египет-ских - Ipr.w.
      В районах Сирии и Ханаана хабиру имели высокий статус. Нередко цари городов заключа-ли c ними союзы. Хабиру считались влиятельным военным фактором в районе Сирии, особенно в XIV в. до н. э. Даже цари находили у них убежище, о чем в своём письме рассказывает Адрими, царь Аллалаха.
      Перевод документов Эль-амарского архива позволил найти некоторое тождество apiru/habiru с библейскими евреями (Ivrim, Ivriyyim). Помимо сходства в написании и произношении иври и хабиру, описание нападения хабиру на города Ханаана весьма сходно по деталям с библейским рассказом о завоевании ханаанских земель еврейскими племенами во главе с Иисусом Навином.
      Письмо ? 287 из архива в Эль-Амарна:
      'Господин мой. Царь! Так сказал Абди-Хеба, раб твой: семью семь раз падаю я к ногам твоим! [Посмотри] на все, что сделали против меня: ввели войско в [Рубуту/Клиу]. Теперь о том, что сделали... ввели в Рубуту. Пусть Царь знает! Во всех странах мир, и только против меня ведут войну. Пусть позаботится Царь о своей земле. Страна Гезер, страна Ашкелон и город Лахиш дали им хлеб, масло и все, что они просили. Пусть позаботится Царь послать войско. Пусть пошлет Царь войско против людей, которые восстали против Царя, господина моего. Если будет войско в этом году, то останутся земли и правители городов (хажну) под властью Царя, господина моего. А если не будет войска, то отойдут земли и правители городов от Ца-ря. Взгляни на страну (город - государство) Иерушалаим, не мать и не отец мой сделали меня тем, кто я есть: мощная рука Царя дала мне [его]. Малкиулу и сыновья Лабайа отдали страну Царя аафру'.
      Однако не уверен, правомерно ли говорить об иврим как о хабиру, хотя вполне возможно, что между хабиру и евреями существовали родственные связи.
      Итак, что же можно сказать о происхождении, значении и употреблении слова иврим? Традици-онно считается, что так называли протоизраильтян и представителей некоторых родственных племен, не входивших в Израиль. Если придерживаться этимологии, слово עברי'иври' возводится к древнееврейскому глаголу עבר 'авар' (переходить). При этом возникают определенные трудности при попытке объяснить, что именно должны были 'перейти' иврим. Обычно подразумевается переход через реку. На это указывает библейский стих: 'И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израиля: за рекою (бе-эвер בעבר а-наhар) жили отцы наши издревле, Терах, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам. Но я взял отца вашего Авраама из-за реки (ме-эвер а-наhар) и водил его по всей земле Ханаанской...' (Ис. Нав. 24:2 3).
      'Иври' также можно рассматривать как однокоренное слово существительного עבר 'эвер' (сторона). И с учетом этого обстоятельства 'иври' интерпретируется как 'житель области по ту сторону реки'. Однако такое толкование также оставляет открытым вопрос, о какой реке идет речь: об известной реке Евфрате или, например, о Иордане.
      Существует версия, что 'иври' происходит от имени легендарного патриарха עבר Эвера (Быт. 10:24-25), потомка Шема (Сима), предка Авраама, и поэтому 'иври' имеет значение 'потомок Эвера' т.е. 'эверин', что подтверждает и Иосиф Флавий: 'от Арфаксада произошел сын Сала, а от последнего Евер, по которому иудеи в древности назывались евреями' (Иуд. Древ. I. 6.4).
      Однако от Эвера произошли не только евреи, но много иных народов, а название иврим в Библии применяется только к Аврааму и потомкам Иакова - израильтянам.
      Слово иврим относительно редко появляется в Писании - всего 35 раз. Мы находим его в повест-вованиях об Иосифе (Бытие 39:14, 17; 40:15; 41:12; 43:32), об Исходе из Египта (Исход 1:15, 2:6, 3:18; 5:3; 7:16; 9:1; 10:3), в законодательных текстах (Исх., 21:2; Втор. 15:12) и в двух местах книги пророка Иеремии (34:9; 34:14).
      Потомки праотца Иакова (Исраэля) называли себя 'бней Исраэль' (сыны Исраэля). Однако народ был поделен на двенадцать племён по числу сыновей Иакова, каждое колено жило на своей территории, полученной при разделе земли Ханаан. Между племенами существовала конкуренция, и даже вражда, происходили войны, порой жестокие, доходившие почти до тотального уничтожения враждующего колена, как в случае с сынами Биньямина.
      Пророк Иона отвечает корабельщикам на вопрос о национальной принадлежности: 'Я עברי 'Иври (еврей)' (Иона 1:9). Что для нас крайне важно, потому что на тот момент иудеями называли только сынов Иуды, а слово иври было объединяющим для всех двенадцати колен.
      Любопытно, что Септуагинта не поддерживает чтение, с которым мы сталкиваемся в масоретской версии Библии:
      Сравните: 'И сказал им: "Я иври (ibry) и боюсь я Господа, Бога небес, который сотворил море и сушу'cгреческим переводом: 'И сказал им: "Я рабГоспода и боюсь Господа, Бога небес, который сотворил море и сушу'. Словосочетание 'раб Господа' означает, что в древнееврейском оригинале греческий переводчик увидел не Ibry, а Ibd. Скорей всего, переводчик Септуагинты ошибся, усмотрев в последней букве 'йод' слова иври первую букву тетраграмматона YHWH, и перепутал букву 'рейш' с 'далет', поскольку эти две буквы имеют сходство как в палеоеврейском, и особенно в более позднем квадратном письме, на котором записано Писание.
      В книге Царств 1, 17:8, мы встречаемся с более редким 'обратным' примером разночтений между еврейской и греческой Библией. Голиаф перед битвой обращается к израильтянам: 'Ведь я фили-стимлянин, а вы рабы (авадим) Саула'. В греческом тексте говорится 'а вы евреи Саула'. Масоретская версия снова кажется более логичной.
      Название 'иври' было известно среди народов древнего востока, ведь именно так представлялся пророк Иона: 'Тогда сказали ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда? какое твое занятие, и откуда идешь ты? где твоя страна, и из какого ты народа? И он сказал им: я Еврей (Иври), чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу'. (Иона 1:8-9).
      Возможно, истоки слова 'иври' следует искать не столько в древнееврейском языке, сколько в языках народов, соседствующих с Израилем. И наиболее близкой параллелью оказывается арамейское Авар Наара (аккадское Эбер Нари), название страны, лежащей к западу от Евфрата (для жителей Месопотамии - действительно 'область за рекой'). Причем это название впервые засвидетельствовано в VII в. до н. э.
      Высказывалось предположение, что термин 'иври' заимствован Израилем главным образом у египтян, которые называли так Страну Израиля. Действительно, в Библии однажды упоминается Эрец а-иврим (страна евреев), откуда, по словам Иосифа, он был похищен (Быт. 40:15). В одном египетском источнике страна iybr (страна иврим?) упоминается наряду с Критом, Амурру, Ашшу-ром и Египтом.
      Впрочем, существует версия, что все случаи, в которых встречается 'иври', это общее название, которое ассирийцы, вавилоняне и персы использовали для обозначения всех жителей Сирии и Ханаана, в том числе и сынов Израиля, не придавая особого значения их этническим различиям.
      Однако подобным толкованием невозможно объяснить повествования об Аврааме, Иосифе, Исхо-де и войне израильтян с филистимлянами, где совершенно органично употребляется название 'иври' применительно к древним евреям, и версия о поздней вставке названия кажется не вполне обоснованной. Возможно, именно поэтому объяснение происхождения 'иври' (ibri) следует искать в неслучайно созвучным с ним слове 'habiru'.
      
      ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
       " хибру(еврей)" \ העברו - "эти перешли".
      Еврей \\ יי עברי /Ye ywri - "Господь Бог, божий ++ переходящий через границы-реки".
      Первый Еврей - Аврам (Быт. 14:13), перешедший через Евфрат, Оронт, Иордан. Границами в древности служили реки, ручьи, потоки, вади.
      
      53
      Евреи и еврейцы
      
      
      o Читая в святом языке Иврите, человека наполняет некое присутствие святости. Авраам для меня является великой и святой личностью. Он тот кто искал исти-ну, и Всевышний открылся ему. Полагаю Авраам оставил свой пример нам, как нужно верить слову Всевышнего и идти Его стезями.
      
      
      
       Проблему, кто такие "мы" ^ עם - "народ" - решили поляки. Они своих иу-даистов (не иудеев, а иудаистов!!) называют либо "zhydy", либо "еврейцы"!
       Слышите - ЕВРЕЙЦЫ! Не "евреи", а ЕВРЕЙЦЫ!
      
      
      Разницу чувствуете? В конце этого определения - частичка "ЦЫ". Она от ив-ритского צא - "вышел". Т.е. ЕВРЕЙЦЫ - это вышедшие ИЗ ЕВРЕЕВ!
       Не ЕВРЕИ, а ВЫШЕДШИЕ из евреев.
       Ведь, слово "еврей" как раз и означает יברי - "он БУДЕТ выбран Богом (יי)". БУДЕТ!!! Он не сейчас еврей, и не был евреем, а только БУДЕТ выбран Бо-гом - за определённые заслуги (см. Исаия 42). И вот, когда этот чел - бен Адам - заслужит ПРАВО быть евреем, он БУДЕТ ИЗБРАН БОГОМ! А те, кто таких заслуг не имеет, тот, звиняйте, НЕ ЕВРЕЙ, а ЕВРЕЕЦ. А вы говорите - "избранный народ"! Нет, ИЗБРАННЫЕ ИЗ НАРОДА!! Но это надо заслу-жить.
       יברי // йеврей - 'он будет накормлен, он будет выбран'.
       И, кстати, неважно, кто у тебя мамаша или папаша - от этого показателя определение "еврейства" не зависит! Избранность зависит от исполнения рабом божьим завета, изложенного в 42 книге пророка Исаии. Хотите узнать какого? Откройте Танах!
      
      Слово הָעִבְרִי / а-Иври (Бытие 14:13 - об Аврааме) переводится в старорусской Библии, как " приѓѓшéлц" {из-за потока - רי / Ri}, так как задача, поставленная еврею-отроку Божию Самим Богом была нести разным народам Свет Торы (Закона и правосудия, и просвещения), как написал в 42 книге Пророк Исаия.
      
      Пророк же Иаков (Якуб - внук Авраама по Библии) стал "Исраэлем", т.е. Очищенным от грехов, Идущим прямо с Богом. Поэтому потомков Авраама и Иакова называют и евреями, и Исраэлем. И только с пророка Иакова и начался собственно израильский еврейский народ. "народ (גוי / гой) под управлением еврея - Исраэля", отсюда в Библии Израиль называют גוי קדוש / гой кадош - "народ святости, народ (несущий, обязанный нести) святость"
      
      Слово "гой" - это действительно "народ" (גוי), но можно перевести и как "спина мне" - то, что не имеет лица (ср. "безликий народ", народ не имеет личности, масса, народные массы...). Кто же имеет лицо, кто является личностью? Это вождь народа. Вождём народа может быть Еврей, тогда народ называется "еврейский народ".
      
      В этом случае слово "Еврей" \ יהו ראי /Йау рей = "Бог усмотрел меня" - то есть "Избранный, Отрок, Работник Бога" (см. Исаия 42 : "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
      не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
      трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;
      не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова*. //*По переводу 70-ти: на имя Его будут уповать народы.
      Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
      Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников {ГОЕВ !!},
      чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.").
      
      Если вождь народа не удовлетворяет требованиям Исаии 42, он не является "Евреем", а народ не является "еврейским народом". Вы уже поняли, что понятие "еврейский народ" не имеет отношения к "крови", к происхождению, а зависит от поведения вождя народа перед очами Бога.
      
      
      
      
       "Объяснение феномена {распространения древнееврейских словокорней-этимонов}:
      
       В древности, палеотюрки {т.е. древние ЕВРЕИ!} расселялись среди палеолитического населения небольшими группами людей в качестве жрецов-бахсы
      
      {בחשאי / бахшаи - "во мне ++ тайный, секретный"; בך סע / бах саъ // бах сы = 'в тебе ++ езди, езжай, приезжай';
       30/231 - בכ Первая и последняя буквы "Сефер Ецира", заключающие в себе все 22 буквы древнееврейского алефбета (בכ = = 22). Вызывать плач, заставить плакать, рыдать. [ср. псалом: 'на реках Вавилонских сидели мы и плакали об Иерусалиме'] - בך שא / бах СА// бах сы ('неси!')
      По Лемельману: искать опору, прибегать к поддержке, опоре; служить под-держкой, опорой
      
      Бек - воинский командир. }
      
      - хранителей звёздных тайн и тайн охотничьей магии, лекарей, колдунов, прорицателей и пр. и пользовались в своём магическом творчестве
      
       {Святым языком לשון הקודש / лашон а-кодеш}
      единым праязыком культуры. Их простая и унифицированная знаковая система {семитского алефбета} была понятна каждому живущему в то время человеку, и это счастливое обстоятельство сможет помочь, на мой взгляд, и сегодня любому заинтересованному исследователю легко постичь азы по истории цивилизации. "
      
      Именно этот этнос был носителем праязыка-языка Пророка Нуха(Ноя)". Что же это за язык - это АККАДСКИЙ и ШУМЕРСКИЙ языки, а также словокорни Сефер Ецира, ге-матрические и темурические соответствия, словокорни которых Я и изучаю в разных языках ЕВРАзии. По-моему мнению, насколько большой процент словокорней Святого языка, настолько и святость этого языка. Например, русский язык на 100% построен из словокорней Святого языка, поэтому-то и существует выражение "Святая Русь". Именно поэтому много разных народов и племён стремятся изучить русский язык.
      
      Я построил большой Русско-иъвритский этимологический словарь соответствий (РИ-ЭСС);
       Тюркско - ивритский этимологический словарь соответствий (ТюркИЭСС)
       Англо-германо- ивритский этимологический словарь соответствий (АнгерИЭСС)
       Японско - ивритский этимологический словарь соответствий (ЯпИЭСС)
      Итак, Готовится база для построения Единого Мега-словаря словокорней иврита и арамейского языка в языках ЕВРазии (ЕМС).
      
      Очевидно, что отрицательная коннотация слова "еврей" настолько врезалась в искажённое сознание людей по всему миру - не только мусульман, но и многих русских, что они называют этим словом всё плохое.
      Как относится к этому нам, евреям? Разъяснять людям настоящее значение слова "ЕВРЕЙ", одно из которых - יהו ראי - " יהו Бог ++ וראי усмотрит многих; посмотрит на меня, призрит меня"
      
      В каждом человеке ЛЮБОЙ национальности есть 'еврей' (божественное), и есть 'жыд' (сатанинское, противоположное божественному, но необходимое Богу). В зависимости от степени действия совести (знания, что будет над тобой Божий суд) или первый, или второй выходят на первый план.
      
      Риэсс - Е-Еврей-Евразия-Европа http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/e-evrej-evrazia.shtml
      Мое дело показать правду, а не заставлять верить в нее.
      И если я не покажу, то кто? И если не теперь, то когда,
       и если не здесь, то где?
      WORLD.LIB.RU
      
      
      
      Владимир Бершадский
      Одно из значений слова "ЕВРЕЙ" \ יהו ראי ▬ "Бог усмотрел меня" (или 'Бог усмотрит меня, мне' - с учётом ו /вав, переворачивающего время),
       а одно из значений слова ЖИД \ שייד - 'тот кто рука Бога; подарок божьей руки',
       а "ЖЫД" \ שדד ▬ -- "грабитель"
      
      Жиды и жыды - научное исследование слова - http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/jid.shtml
      WORLD.LIB.RU
      
      https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Monuszki1.JPG
      http://wiki-org.ru/wiki/Общественно-культурное_общество_евреев_в_Польше
      
      еврейский подход
      "Первый вопрос который должен задать себе еврей во время народных трагедий это - как мои действия на это повлияли? В чем я могу быть лучше? Как эта трагедия меня изменила? Чем мои действия сегодня будут отли-чаться от вчерашних? Это еврейский подход."
      Господи, дай мне сил изменить, что могу, вытерпеть то, что не могу и разума, чтобы отличить одно от другого.
      
       http://azbyka.ru/forum/showthread.php?t=2980
      Живите с девизом:
      
      
      Мое дело показать правду, а не заставлять верить в нее.
       И если я не покажу, то кто?
      И если не теперь, то когда?
      И если не здесь, то где? -
      на сайте- http://www.proza.ru/2013/12/30/298
      
      Только ФАКТы могут изменить мнения.
       БерШадСкий vladimir.b@012.net.il - АрхеоМеTр
      тел. Международный +972-527284035;
       в Израиле - Беэр-Шева: 052-7284036
      
      
      http://www.rustreet.com/phpBB/... 395×335 forums.yabloko.ruJPG, 31 КБ395×335 fotki.yandex.ruJPG, 28 КБ 340×255 jesuschrist.ruJPG, 15 КБ128×128 odnoklassniki.ruJPG, 5 КБ100×85
      
      Выдающийся историк Генрих Грец ( 1817-1891 ) в своем капитальном 11 - томном труде 'История евреев от древнейших времен до настоящего' сформировал концепцию, видящей в евреях нацию, а в еврейской истории - национальную историю. Г. Грец делает вывод, что :
       Закон ( Тора ) - это дух Израиля, а страна, где воплощается возрождение, является главной частью его плоти. Поэтому Г. Грец провозглашает историческое и теоретическое единство элементов : 'Тора, народ Израиля и Святая Земля переплетены и соединены друг с другом невидимой, но неразрывной нитью.'
      
      Я утверждаю, что Тора - это НЕ творение народа, а творение Господа Бога, который говорит с нами через тех каббалистов, которые ПЕРЕДАЛИ нам Танах.
      И передали они Его (Танах, Библию) не только людям, которые СЕБЯ называют "евреи", но всем людям планеты Земля.
      
      для краткости перечислю книги Библии, которые нужно ОПЯТЬ внедрять в сознание людей:
      
      Левит 19
      Иезикииль 36
      книгу Исаии - всю - а центр Танаха - Исаия 42:6 - задача для Израиля!
      
       Если вроде бы умный собеседник не слушает никаких ваших доводов, не
      огорчайтесь, просто он тоже еврей. Б. Замятин
      В течение около 2000 лет евреям вменяют в вину, что Иуда был евреем.
       Почему же тогда им не ставят в заслугу, что остальные одиннадцать, не
      считая Его самого, были евреями?
      Чисто еврейское качество: постоянно находиться в оппозиции к самому себе.
      (http://newrezume.org/news/2014-09-14-5135 )
       Задачи еврея
      В Начале будущего будет слово, и слово было у Вас - отроков Б-га.
      1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
      2 Оно было в начале у Бога.
      3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
      4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
      5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
      6 Был человек, посланный от Бога; имя ему - "Угодный Богу".
      7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все прочли это:
      
      Исаия, Глава 42 - главная задача Израиля
      1 Вот, ***Отрок [עבדי - РАБ; עברי - еврей ] Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу [רוחי /Рухи // Руки] дух Мой на Него, и возвестит народам суд; (Мат. 12, 18.)
      2 Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
      3 Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; (Ис. 43, 17. Иоан. 20, 27.)
      4 Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова *{народы }.
      5 Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, рас-простерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. (Ис. 37, 16.)
      6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и אָצַר /аЦар хранить , [собирать, сберегать] Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для [גוים - НАРОДОВ], (Ис. 49, 6. Деян. 13, 47.)
      7 Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.
      
      8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. (Ин.1)
      
      
      
      Быть евреем - это значит чтить и читать Танах (Библию), изучать и знать историю мира и на основании Танаха анализировать настоящее, пытаться изменить будущее таким образом, как это заповедано Б-гом в Танахе.
      
      Быть евреем - это значит быть "Отроком Господа", который знает, что Он всегда держит тебя за руку (Ис. 42).
      
      Быть евреем - это значит нести народам мира свет и раскрывать им слепые глаза на то, что они носят еврейские имена, говорят словокорнями Святого языка, переходя-щего от народа к народу (עברית), что они все - Израиль - "посеянный Богом" (יזרעאל).
      Анекдот про Зорина и Киссинджера
      
      Ярослав Кеслер: "Найдите что-нибудь еврейское у переживших по крайней мере один потоп басков и шерпов..."
       --------------------------------------- ---------------------------
      Я: Вы, как стрелочник, переправляете моё внимание на кого-то, отвлекая его от себя - типично еврейская тактика.
      Это как Киссинджер спросил В. Зорина: "Вы еврей? - Я русский!, ответил Зорин. - "А я американский" - ответил Киссинджер.
      --------------------------------------------------------------------------
      Кеслер, а Вы еврей? - "Я немецкий", ответил Кеслер.
      - "А Я русский", ответил Я.
      
      Кто такие евреи? Что значит - быть евреем?
      Само понятие 'еврей' обозначается на разных языках по-разному. Большинство в Израи-ле используют вариации слова йеуди. В английском языке - jew, в польском - żyd / жид и т.д. В русском языке есть слово 'иудей'. Есть еще и слово 'еврей', которое происходит в том числе и от слова - иври. Так Тора называет Авраама - 'Авраам-иври'. Иври происходит от слова עבר / эвер - сторона.
      По толкованию Рава Игаля Полищука 'Авраам-иври' - потому что весь мир находится с одной стороны, а Авраам - с другой. И наш народ, действительно, 'противостоял' всему миру. И еврей на то и еврей, что всегда противопостоит иному с ним мнению. На протяжении всего нашего долгого изгнания евреи упорно не желали 'сливаться' с окружением, перенимать чуждые обычаи.
      С того дня, когда наш народ произнес наасе ве-нишма, мы приняли на себя Тору, жизнь по воле Творца. Мы признаем над собой лишь Всевышнего и Его волю. Это - то, что отличает и выделяет нас из всех народов мира. Есть особое величие в принятии на себя Торы нашим народом.
      
      
      Слишком много фактов было скрыто в русских архивах.. Теперь эти факты извлекаются Археологами, Архивистами, Археолингвистами на Свет.
      А самым поразительным фактом является Тот, что все слова русского языка и многих языков ЕВРазии состоят из словокорней-мыслеформ Святого языка Шумера и Аккада, донесённых до народов ЕВРазии ЕВРеями-мудрецами-דראו ידע /друидами - 'носителями знания' при помощи языка Библии - иврита.
      
      СТАТЬИ СЛОВАРЯ:
      
      Володимер
      
      
      
      Е
      В древней химии знак сгорания, сжи-гания.
       В древней хи-мии знак сгорания, сжи-гания. Буква 'Е' означает ה /Хэй - 'дыхание Жиз-ни' - выдох, последнее дыхание, когда реакции горения (окисления) в те-ле прекратились.
      Буква 'ה', как и буквы י ו, означают 'Б-г'
       ש / шин - буква еврей-ского алефбета, означающая божественный Огонь
       -
      
      יה /Йе - 'Бог', приходящий за душой, гематрия 15 (5+10) считается неблагоприятной
      
      
      Сама по себе буква 'Е' представляет собой упрощённое изображение пера птицы Маат - 'Истины', а в живой природе - пера страуса.
      На Суде у бога Осириса взвешивалось сердце מת /мет - 'мертвого'. Если оно было легче пера Маат - אמת /эмет - 'истина', то душа попадала на священные поля Йалу - יה עלו /Йа алу - 'Они вознеслись к Богу'.
      מאת /меэт = '1. от 2. предлог, указывающий на авторство', т.е. на Бога-истину в первой инстанции.
      Бог давал мертвому второе дыхание - אנחה /анха - 'вдох со всхрипом' - первый вдох новорождённого . Заменой Анха в ивритском АлефБете ('Доме Бога') является буква ה/he , которая представляет собой своеобразный чертёж, который показывает Путь воздуха в лёгкие (надо смотреть только на "белую" изогнутую под прямым углом "ли-нию").
      
      
      Буква ה из алефбета 'Дац' (финикийского) представляла собой стилизованное изображение прожилок у пера гуся, которым писали на папирусе. Это перо называлось 'Маат' -----מאת /маат - 'я автор, предлог, указывающий на авторство' --------- אמת /эмет - 'истина'
       Буква 'Е' у пифагорейцев считалась священной. В старорусском языке она читалась как 'Э', так как יה /Е - 'Б-г'
      Поэтому в русском алфавите вместо литеры 'Е' в середине слов применялась литера 'ѣ' - ять. Русское слово 'йѣть' - это сокращение от ивритского יבאתי /йевати// йѣбати= 'я внёс'. йѣть - делать беременной. Буква 'ѣ ' - это смысл ив-ритской буквы ה /хе - 'дыхание жизни, подобное движению воздуха, создаваемое гусиным пером - ;
      Буква ה /he означает дыхание. Сама буква 'ה' обозначает рисунок, как воздух проходит внутрь и выходит обратно.
      
      
      
      Евразия
      Это не только Европа + Азия, это:
       - הבר עז יה /hевр аз Ия = 'правильно говорить + сила + Бог', т.е. 'Сила заключается в том, чтобы правильно говорить Имя божье'. Ведь глагол 'правильно говорить' - הבר /hЭвер и одно из значений слова 'еврей' - тот, кто правильно произносит Имя божье (одно из значений слова 'иудей' - יודא /йуда = 'Он удостоверит' правильность произнесения имени Га-Шема (השם /аШем - 'Имя божье')). Отсюда - на всю территорию Евразии евреи и юДеи {יו דאי /Йу дэи = 'Бог + летать, парить'} несли Учение об Имени божьем и Учение о Свете.
      
      
      Слово 'Еврей' семантически означает 'знающего, имеющего совесть че-ловека'.
      
       [ Археометр ] -
      
      (http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=25&t=1551 )
      http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=25&t=1876&p=9490#p9490
      
      
      
      
      ЕВРЕЙ
       -------[רעי, ריח, ריע, רוה, רוח, ראי ברא, ברה, אבר, עבר]
      
      Нееврейский вопрос и еврейский ответ
      
      Владимир Шишкалов
      У каждого народа своё предназначение, так что там сказано в самом имени народа?
      
      Ответить
      Vladimir Bershadsky
      Какого народа?
      Владимир Шишкалов : еврейского! разве пост не об этом?
      Что есть в названии ЕВРЕЙ и как понять слово АШКЕНАЗЫ. Откуда слово и что оно объясняет?
      o Нравится
      o 
      Ответить
      Vladimir Bershadsky
      Я не зря переспросил, потому что понятие "еврейский народ", как собрание евреев, это абсурд. Почему? Потому что слово "ЕВРЕЙ" (НЕ ИВРИ!!) \ - ייברי / Йеврей - "Бог выберет меня" ! Это понятие поставлено в будущее время. Нельзя родившись, уже стать Евреем, даже если у тебя хотя бы один из родителей - Еврей. К Еврейству нужно готовится, нужно Еврейству учиться, нужно к Еврейству СЕБЯ воспитывать. Можно стать Евреем, т.е. Бог выберет тебя в Евреи по некоторым признакам, которые нельзя получить, только что ро-дившись из того פותה / потэ // пути , который проходит каждый рождённый мэн \ מהן .
      В Евреи Бог может выбрать и такого Человека, у которого не было в родне ни одного Ев-рея в прошлом, а он станет в этом роду первым Евреем.
      Так какие же качества присущи настоящему Еврею?
      Это прежде всего согласие и готовность выполнить ту архитрудную работу, которую Бог ПРОСИТ выполнить своего отрока (работника) и эта работа отписана будущему Еврею в 42 книге Исаии.
       И если вы захотите узнать об этой работе, откройте Исаию и прочтите!
      А ещё откройте впридачу Евангелие от Матфея и прочтите 5:17. И если у вас не появится ни одного вопроса, значит, вы не еврей и не годитесь Богу в отроки.
      
      
      Есть мнЕниЕ, что Евреи - это не народ, и не нация, а особый слой ЗНАЮЩИХ и муд-рых людей.
      Евреи по энциклопедии
      http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B8
       Рав Адин Штейнзальц
      Еврей, который смеется
      Один мыслитель, наш современник, высказал однажды то, что в принципе и без него уже было всем известно. Он сказал: 'Еврей - это просто человек, но... чуточку больше. Во всем...'. В грехе и добродетели, в таланте и бездарности, в альтруизме и эгоизме. Во всем... Все что он делает, он де-лает подобно всем иным людям, но немного больше. (http://gazeta.rjews.net/shtainzal2.shtml)
      
      
      
      http://vladimirbershadsky.info/page/prorochestva-biblii
      
      1. Ветхий завет - 10 заповедей, данных через Моисея Богом: Исход 20:3-17
      2. Другие важнейшие заповеди, так необходимые иудео-христианскому миру - книга Левит 19.
      3. Евангелие от Марка 12: 29-30:
      
      || 12:28 Один из книжников, слыѓша их преѓния и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
      || 12:29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Гоѓсѓпоѓдь Бог наш есть Гоѓсѓпоѓдь единый;
      || 12:30 и возѓлюби Гоѓсѓпоѓда Бога твоего всем сердцем твоѓим, и всею душею твоею, и всем раѓзуѓмеѓнием твоѓим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!
      || 12:31 Вторая подобная ей: возѓлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
      12:32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
      
      Смотрите, в 12:29 Иисус говорит: слушай, Израиль! Не значит ли это, что ТОЛЬ-КО к иудеям, к евреям обращается Иисус? Нет! Израилем являются все наро-ды, чтущие и читающие Библию, соблюдающие заветы Господа Бога Единого. Само слово 'Израиль' (не 'Исраэль'!) - יזרעאיל / израИль - 'посеет семя {Своё} мощной мышцей Бог сильный'. Вот Бог и посеял 'семя своё' - словокорни Святого языка - среди народов. А сеял Он словокорни Святого языка при по-мощи 'Руки своей' - ייד /Йид, Йад // Жид - 'Рука Бога'. И эта мысль под-тверждается Библией:
      
       (пророк Исаия 42:6-7):
      
      || 42:6 Я, Гоѓсѓпоѓдь, приѓзвал Тебя в праведность [правду], и буду держать Тебя за руку и хра-нить Тебя, и поѓставлю Тебя в завет для наро-да, во свет для народов , אֲנִי יְהוָה קְרָאתִיךָ בְצֶדֶק וְאַחְזֵק בְּיָדֶךָ; וְאֶצָּרְךָ, וְאֶתֶּנְךָ לִבְרִית עָם לְאוֹר גּוֹיִם׃
      || 42:7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключеѓния и сидящих во тьме - из темницы. לִפְקֹחַ עֵינַיִם עִוְרוֹת; לְהוֹצִיא מִמַּסְגֵּר אַסִּיר, מִבֵּית כֶּלֶא יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ׃
      
      Бог избрал Израиль не для власти, а для того, чтобы евреи, пересекая все границы (עִבְרי /иври), оплодотворяли (עִבֵּר /ибер) бы яз`ыки (народы) 'светом' (שַבָת, שוֹט = суббота, кнут, бич)
      
      А что означает слово 'Единый'. Если написать его словокорнями святого язы-ка, получится - יה דיני /Е дини = 'Божий суд мой' (см. книгу апокалипсиса 'Откровение 7). Т.е. Единый Бог судит всех. А перед последним Страшным судом апокалипсиса, он ИЗБЕРЁТ из среды людей (ליודי /лиуди - 'Мне (Богу) рождённые'; ליהודי /лиЙеуди - 'мои прославляющие Бога', 'для прославления Бо-га') - 'человеков' 'рабов своих' - 144000 душ Israel, поставит {(заПечатлит, вПечатлит - (отсюда русское слово 'вПечатление' - בפה צית לניה - 'речью здесь + слушаться, повиноваться + 1.покоился (в) Боге 2. для того чтобы быть под Богом')} на их челах печать Бога живого (т.е. подарит им вечную жизнь) и они СПАСУТСЯ ещё до Страшного суда. На иврите понятие 'он изберёт многих, он накормит многих' --- יברי / йеврей // еврей ! В таком случае Иисус - спаситель {יהשועשה /Иешуасэ - 'Бог спасение делал'}, ИЗБРАВШИЙ Себе многих, накормивший 5 хлебами 5000 человек, ЕВРЕЙ!
      
      Афоризмы о евреях
      
      Афоризм о евреях ?1
      
      За все, что делает христианин, он отвечает лично.
      За все, что делает еврей, отвечают все евреи. (Анна Франк)
      
      Афоризм о евреях ?2
      Каждая страна имеет таких евреев, каких заслуживает. Карл Эмиль Францос)
      
      Афоризм о евреях ?3
      Никакой доблести в том, чтобы умереть как еврей; доблесть в том, чтобы жить как еврей. (Хафец Хаим)
      
      Афоризм о евреях ?4
      Евреи добиваются превосходства лишь потому, что им отказано в равенстве. (Макс Нордау)
      
      Афоризм о евреях ?5
      Пессимизм - это роскошь, которую евреи не могут себе позволить. (Голда Меир)
      
      Афоризм о евреях ?6
      Где два еврея, там три мнения. (Поговорка)
      
      Афоризм о евреях ?7
      Чем отличаются сионисты от антисемитов? Сионисты говорят, что среди евреев много
      знаменитостей, а антисемиты говорят, что среди знаменитостей много евреев. (Константин Мелихан)
      
      Афоризм о евреях ?8
      Трём евреям современное человечество обязано самыми значительными своими достижениями -
      французскому еврею философу Бергсону, немецкому еврею Эйнштейну и австрийскому еврею Фрейду.(Бальфур Артур Джеймс)
      
      
      Афоризм о евреях ?9
      Антисемитизм - это социализм дураков. (Бебель Август)
      
      Афоризм о евреях ?10
      Я всегда знал, что еврей может быть только евреем, открыто и гордо провозглашающим
      свою принадлежность к своей расе и вере. (Блюм Леон)
      
      Афоризм о евреях ?11
      Евреи - элитарный, высокомерный и властный народ. (Шарль де Голль)
      
      Афоризм о евреях ?12
      Когда предки моего достоуважаемого оппонента были дикарями на никому не известном
      острове, мои предки были священниками в храме Соломона. (Дизраэли Бенджамин)
      
      Афоризм о евреях ?13
      Господь относится к народам мира так, как они относятся к евреям. (Дизраэли) Бенджамин
      
      Афоризм о евреях ?14
      Антисемитизм - это кнут в руке Всевышнего, кнут, которым Г-сподь наказывает нас за грехи. (Раввин Ицхак Зильбер)
      
      Афоризм о евреях ?15
      Из всех видов мракобесия, которые ожесточают человеческий нрав, нет ничего глупее антисемитизма. (Ллойд - Джордж Дэвид)
      
      Афоризм о евреях ?16
      Евреи - народ книги. (Мухаммед)
      
      Афоризм о евреях ?17
      В израильтянах есть всё, что нужно великому народу: решимость, мужество, непреклонность
      и гордость. (Макмиллан Гарольд)
      
      Афоризм о евреях ?18
      Тот, кто именует Христа своим властелином, не имеет права быть антисемитом. Масарик Томас
      
      Афоризм о евреях ?19
      Мир на Ближнем Востоке возможен лишь тогда, когда они (арабы) полюбят своих детей сильнее, чем они ненавидят нас. (Меир Голда)
      
      Афоризм о евреях ?20
      Обращение с евреями в любой стране - термометр её цивилизованности. (Наполеон Бонапарт)
      
      Афоризм о евреях ?21
      Евреи были и остаются очень своебразным и удивительно упорным народом. (Неру Джавахарлал)
      
      Афоризм о евреях ?22
      Недостатки евреев коренятся в той степени унижения, которую вы им навязывали. (Робеспьер Максимилиан)
      
      Афоризм о евреях ?23
      Безотказный способ определить, является ли человек русским интеллигентом, истинный русский
      интеллигент никогда не антисемит; если же есть налёт этой болезни, то это уже не интеллигент,
      а что-то другое, страшное и опасное. (Сахаров Андрей)
      
      Афоризм о евреях ?24
      Вот, не оспоришь роль немцев в русской культуре и науке; но немцы, входя в русскую культуру,
      без остатка в ней и растворяются. Не то евреи. (Струве Пётр)
      
      Афоризм о евреях ?25
      Евреи верят в единое божественное начало, постигаемое только разумом, высшее, вечное,
      непреходящее, не поддающееся изображению, и считают безумцами всех, кто делает себе богов из
      тлена, по человеческому образу и подобию. (Тацит Гай Корнелий)
      
      Афоризм о евреях ?26
      Я уверен, что ХХI век будет веком еврейского интеллекта. (Теллер Эдвард)
      
      Афоризм о евреях ?27
      Еврей обладает рассудком, работоспособностью, инстинктивной остротой ума,
      - качествами, которые почти автоматически возносят его на верхи. (Форд Генри)
      
      Афоризм о евреях ?28
      Евреи, хотя они и наши рабы, властвуют над нами. (Цицерон)
      
      Афоризм о евреях ?29
      В Англии антисемитизма быть не может, поскольку англичане не считают себя
      глупее евреев. (Черчилль Уинстон)
      
      Афоризм о евреях ?30
      По отношению к обществу, где силён антисемитизм, еврей обязан проявлять гордую
      сдержанность! Антисемитизм - тень еврейского народа. (Альберт Эйнштейн)
      
      Афоризм о евреях ?31
      Евреи доказали, что в процессе исторического развития лучшим оружием является интеллект (Альберт Эйнштейн)
      
      Афоризм о евреях ?32 Если быть к евреям справедливым, но при этом
      настолько сильным, чтобы в них не нуждаться, от них не зависеть, то
      они будут друзьями и полезными согражданами. (Шульгин Василий)
      
      Афоризм о евреях ?33
      Чтобы гарантировать ему мученичество, Бог родил своего сына евреем.
      
      Афоризм о евреях ?34
      
      Я знаю, откуда взялась легенда о еврейском богатстве. Евреи платят за все.
      
      Афоризм о евреях ?35
      Во всем виноваты евреи. Это их Бог нас всех сотворил.
      
      Афоризм о евреях ?36
      Савл стал Павлом. Вечный удел апостолов. Вечный удел евреев. Евреи обычно меняют имена.
      
      Афоризм о евреях ?37
      Организм человека не в состоянии вместить одновременно и алкоголь, и антисемитизм:
      стоит ввести в него немного алкоголя, и антисемитизм тут же вылезает наружу.
      
      ?38
      'Русский умник всегда еврей или человек с примесью еврейской крови', - Ленин в письме к Горькому.
      
      Евреи и гои.
      шабес-гои - это работники, нанятые иудеями длянеобходимых работ в СУББОТУ - например, дойка коров. Молоко ("халяв"), надоенное шабес-гоями в субботу, отдавалось им БЕСПЛАТНО. Отсюда - "ХАЛЯВА".
      Слово גוי /"Гой" означает просто "нееврей" (Т.Е. НЕИЗБРАННЫЙ), в расширенном значении - народ. Израильтяне называются в Торе - גוי קדוש / "Гой-кадош" - 'святой народ', народ, с которым Святой (т.е. Б-г) заключил Брит - святой союз.
      
       Vladimir Bershadsky # ответил на комментарий Vladimir Bershadsky 23 мая 2013, 11:07
      
       Отсюда вывод: НЕ ВСЕ израильтяне ("гой-кадош") - евреи.
      
      Кто же такие "евреи" по Библии
      
      На это отвечает книга "Откровение" 7:
      1 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
      Иер 49:36 Иез 7:2 Иез 37:9 Дан 7:2 Зах 6:5 Мф 24:31 Еф 2:2 Евр 1:4 Откр 9:4
      
      2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: Откр 5:2 Откр 8:3
      
      3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах ра-бов Бога нашего. Иез 9:4 Откр 9:6 Еф 4:30 Откр 6:6 Откр 9:4 Откр 14:1 Откр 14:3 Откр 22:4
      
      4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.
      ----------------------
      Т.е. из израильтян БУДЕТ избрано 144000. Не все будут избраны, а только 144000
      יבריי /Еврей - "он БУДЕТ избран".
      
      настоящий Еврей - это Авраам и надо следовать Его примеру. И стесняться, что Ты - Ев-рей, т.е. Хороший, порядочный человек, не стоит. И перед всякими тварями прогибаться тоже не стоит.
      Само слово "Еврей" \ יהוראי = "Господь Бог усмотрел меня" или
       ייברי / Йаврей = "Господь (Я) выберет меня".
      
      Еврей - это Отрок Божий, который обязан нести свет божий слепцам, сидящим в темницах невежества (см. Исаия 42).
      
      "Евреями" (יברי) - "Сыновьями (בר - "сын, чистый") божьими (יי - Бог)" или "Избранными (יברי /Йевре)".
      
      Т.е. СЕГОДНЯ мы не знаем, кто БУДЕТ избранным - ЕВРЕЕМ!
      
      Евреи - это РАБЫ БОЖИИ из израильтян. Слово 'РАБ' - это слеванаправное чтение слова בר /бар - 'сын'. Т.е. ЕВРЕИ - ЭТО СЫНЫ БОЖИИ. Ведь сын подчиняется все-цело Отцу, как раб - господину, потому что Раб - член 'фамилии'. Господин же - Отец все семьи - שם יה /Шем Йа = 'Имя Господне + Бог'
      
      
      Аид - 'еврей' (см. Ад)
      Одно из названий еврея - הייד /аЙид//аИд = 'Рука божия'.
      'Рука Его - змея поядающая (избирающая)' {перевод Мой} - (Иов, 26:13).}. Еврей - избранный - Аид - Рука божиа
      'Рука Его - змея поядающая (избирающая)'
      
      Рука - יד /Яд, + Бог - יי /Йа = ייד /Йяд ---- отсюда - הייד /аЙид// Аид - 'Еврей' = 'Рука божиа'.
       (См. Исаия 42: 6,7: 'Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа [родственника], во свет для народов {иных},
       чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидя-щих во тьме - из темницы.
      
      '
      Он будет поЯдать, избирать - יברה /йиврэ // еврей. По Библии народы, с которыми обязаны воевать (לחמו /лахму) израильтяне, отдаются им 'во съедение', для хлеба им (לחם /лехем - 'хлебъ')
      
      [עוד] ---- העיד / эид // аид - ' 1. свидетельствовал 2.призывал в свидетели 3. предупреждал, предостерегал' {*поднимая длань (כפה / капа - 'подчинись')- руку к небу }. Синоним - [ענה] - מענה // манъ - 'свидетельствующий; провозглашающий; униженный, страдающий; поющий'
      
      'Он будет удостоверять' - יודא /Юдэ - тоже Еврей!
      יודה /йеуда // юда - ' он будет прославлять, славить'. Славяне - лЮди, славящие Бога. Так кто же такие 'славяне'? - ליודי / льЙуди - 'Меня прославляющие'!!
      
      Зачем же люди? Для прославления Господа!
      Люди - рабы Божии. (См. Исаия 42: )
      
      
      евреи не должны поклоняться идолам - из камня, холста или из плоти и крови, - а должны нести народам заповедь о любви - к Богу и к Ближнему, который суть Образ Б-га, так как и ты создан по Образу и Подобию Божию.
      / תדעה /тыдаа//тогда Знай, что Я - Владимир БерШадский - признаю Богом только Единого, сотворившего время Творца - Отца Моего, как и Твоего. Хозяин мой - только Господь Бог вечного времени יהוה - בעל די מר /баъль ди мар . - Его провод\ פרוודא / Правда = 'Плод Его удостоверяю' - это истинно אמת !
       - АрхеоМеТр - говорю только פראוודאו /правду = 'свобода Его - удостоверение Его'
      Очень важно знать, каким человек САМ СЕБЯ ОЩУЩАЕТ.
      Еврей, каким Я себя ОЩУЩАЮ, не может не чувствовать боль своих еврейских предков. За них Я сейчас говорю, за них борюсь.
      Правят ли евреи миром
      
      Еврей на идише - ייד /Йид - "Рука божия".
      Это слово произносят и как 'ЖИД'.
      
      Владимир Бершадский
      22 мин. 
      
      Владимир Бершадский:
      В древности писали, не отделяя отдельные слова пробелами. На фото - именно такая надпись, которую перевёл робот Гугла.
      Такой перевод возможен, если мы напишем так: עב רים , т.е. = "עב - тучный, наполненный (водой, как туча) ++ רי - "влажность, поток (ср. Rio \ ריו / rav - "поток Его"; русск. РЕка \ ריך / Риха // Река - "поток твой") - ПОТОКИ - רים ++ море (ים)"".
      Но робот-переводчик мог выдать и перевод עברים - "ИВРИИМ" - "ЕВРЕИ, ЕВРЕЙСКИЕ".
      Учитывая то, что корень [עבר] - это не только "ПЕРЕХОДИТЬ" (через границы, которыми были РЕКИ [устанавливать пределы, наследовать, передавать, получать во владение, одарять ----- נחל / НАХАЛ {вот НАХАЛ, получил во владение земельный надел נחלה / НАХАЛА ------отсюда - "НАХАЛОВКА"}, но это же слово означает и "РУЧЕЙ, РЕЧКА" ] ),
      НО И "ДЕЛАТЬ БЕРЕМЕННОЙ" [עבר / ИБЕР -------► Иберия, Иверия], в пер. смысле "НАРОД, НАПОЛНЕННЫЙ ЕВРЕЙСТВОМ", язык которого - ЕВРЕЙСКИЙ, названия мест и рек - ЕВРЕЙСКИЕ, имена и фамилии - ЕВРЕЙСКИЕ.....
      Таковы все народы в северной ЕВРазии - от Ирландии и Исландии до Японии (Ямато \ יה מטו - "Бог ++ колено Его" или ים אתו / Йам ато - "Море ++ у, около; ты Его знак, черта, полоса") включительно!
      Критиков прошу учесть, что всё это - трактовка древнееврейских корней с помощью корневых словарей Дрора, Шапиро, Соломоника, а также кодировочной таблицы "231 ворот Сефер Ецира". Если кто пожелает внести измененеия, то воспользуйтесь этими источниками и не будете НАХАЛАМИ
      
      
      
      Нравится
      Комментарий
      
      Комментатор
      
      Владимир Бершадский
      Евреи - ангелы Божии (Дварим (Второзаконие : 32:8:)
      
      Когда Всевышний давал уделы народам
      и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых*;
      //*В греческом переводе: по числу Ангелов Божиих.
      ) - наполняют горшок [סיר / сир] мира семенем Божиим, отсюда и слово
       иЗРАиль \ יזרעיל = СЕ - יז - ' сказочная птица зиза; дверная рама, окно (114 /231 СЕ)' ++ он будет семенем Всевышнего"
      
      
      Так что Бог должен победить, если люди увидят в своих языках Семя божие и, таким образом, ощутят СЕБЯ сынами божьими.
      Ид + иш = ייד איש /Йид иш = "Рука божья + человек".
       Идиш \ העיד איש = "Свидетельствующий ++ муж, человек"
      Русиш - רוסס איש /русс иш = "Разбрызгиваю, как росу (семя божие) + человек"
      Бритиш: בריתאיש /бритиш = "Союз с Богом (через Тору - בריתא) + человек"
      и т.д.
      
      Евреи НЕ правят миром, миром правит Бог, а Рука божья - הייד /а-йид - "еврей"
      יבריי /Йеврей = "он будет избран, накормлен".
      Но подчёркиваю - БУДЕТ , только будет избран. А где и при каких обстоятельствах - читайте Откровение 7:1
      И по-сле сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
      7:2
       И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
      | 7:3: см. тж. Иез.9:4; Откр.14:1.
      || 7:3
       не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не по-ложим печати на челах рабов Бога нашего. не вреди́те ни земли́, ни мóря, ни древéсъ, дóндеже запечатлѣ́емъ рабы́ Бóга нá-шего на челѣ́хъ и́хъ.
      7:4
       И я слы-шал число запечатлен-ных: запечатлен-ных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.
      
      Я еврей Танаха, а у нас иные приоритеты:
      
      1. Что Я могу сделать и как могу изменить мой мир к лучшему;
       2. Что Я могу сделать для своей семьи;
      3. Могу ли обучить чему-либо хорошему членов моего ишува; может ли кто-нибудь из моего ишува научить меня чему-то хорошему;
       4. Что в моих силах зависит для украшения и славы Моего города;
       5. Что Я могу сделать для Израиля в целом;
       6. Как найти для Израиля друзей и как сделать нейтральными его вра-гов.
      7. Как повлиять на мир, чтобы он изменился к лучшему в соответствии с Исаией 2.
      
      И снова, начиная с цифры 1.
      
      Жидам небезраличны не только российские дела, но и дела всего мира, ибо слово "Жид" - это ייד /йид // джид /// жид = "Божья рука". Еврей - יעברי /Йавре - "Он пересечёт любые границы, чтобы оплодотворить мир".
      И только тогда יבריי /Йеврей - "он будет избран" (см. Откровение 7:7)
      
      
      Мое дело показать правду, а не заставлять верить в нее.
       И если я не покажу, то кто?
      И если не теперь, то когда?
      И если не здесь, то где? - на сайте- http://vladimirbershadsky.info/
      Только ФАКТы могут изменить мнения.
      БерШадСкий vladimir.b@012.net.il - АрхеоМеTр
      тел. Международный +972-527284036;
      пеле в Израиле: 052-7284036
      
      
      
      Об отношении современных христианских церквей к иудеям.
       после II Ватиканского собора (проходил в 1962-1965 годах), который кардинально изменил взгляды Римско-католической церкви на иудеев. Католики, которые веками выступали инициаторами гонений на иудеев, осудили "проявления антисемитизма". В это же время Ватикан перестал обвинять иудеев в гибели Иисуса Христа, что и было закреплено декларацией "Nostra Aetate", принятой собором.
      Папа... напомнил о декларации "Nostra Aetate" как ориентире в отношениях католиков и иудеев. "Люди часто склонны занять место Бога, считают себя критерием всех вещей, чтобы контролировать и использовать их согласно своей воле,- тихо заметил понтифик.- Однако важно помнить, что наша жизнь - дар Божий, что мы зависим от него, его слова и должны доверять ему в свою очередь".
      Тут папа согласился с Пинхасом Гольдшмидтом, признав, что антисемитизм в Европе носит ужа-сающий характер: "Каждый христианин должен быть тверд в неприятии всех форм антисемитизма и демонстрировать солидарность с еврейским народом".
      Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/2713426
      
      Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/2713426
      Если нет мира в Иерусалиме, не будет его и в России,
       - говорит
      Валерий Каджая
      19.01.2003
       http://www.rusk.ru/st.php?idar=200113
      При чтении газеты "Радонеж", журнала "Русский дом", книг и статей диакона А. Кураева и т. д. можно прийти к выводу, что антисемитизм органически присущ русскому православию. Но, читая только что вышедшую книгу "Вавилон и Иерусалим", понимаешь, что это совсем не так и никогда так не было - даже в самый разгул черносотенства в России. Более того, именно в самый его неистовый разгул наиболее честные и авторитетные священнослужители Русской православной церкви, выдающиеся православные мыслители и писатели подчеркивали духовные корни и духовное родство иудейства и христианства.
      В начале прошлого века архиепископ Николай (в миру Михаил Захарович Зиоров, 1851-1915), выдающийся проповедник и церковно-общественный деятель, обратился к евреям с проникновенными словами: "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши
      пророки.
      Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами все-гда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами". Эти слова дореволюционного архиерея привел в своем знаменитом выступлении 13 ноября 1991 года в Нью-Йорке на встрече с раввинами Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
      Речь его, безусловно, стала программой, определившей генеральную линию взаимоотношений как двух народов, так и двух религий.
       Вот что сказал тогда Патриарх Алексий II.
      Речь Алексея II, "патриарха" Московского, и всея Руси, сказанная им 13 ноября 1991 г. в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами.
      
      
       ВАШИ ПРОРОКИ - НАШИ ПРОРОКИ
       "Дорогие братья,
       Шолом вам во имя Бога любви в мире!
       Бога отцов наших, которые явил Себя угоднику Своему Мои-сею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста , и сказал: "Я Бог отцов твоих. Бог Авраама,
       Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае , ко-торый в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом.
      Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе станов-ления Завета Бога с человеком, Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки .
       И через него восприял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. "Это кровное родст-во не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и пе-реживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия". Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.
       Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство .
      
       В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейст-вом. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями . В таком же духе обращался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай (Зиоров).
      "Еврейский народ близок нам по вере .
      
       Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами .
       Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма 13), вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жес-токие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".
       Во время печальнознаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий твердо защищали Бей-лиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах.
      Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организа-ций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев),
      архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...
       Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергея Булгакова.
       Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зре-ния, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.
       Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацисткой оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей
      жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария (Скобцова), священники Дмитрий Клепинин и Алексей Глаголев, многие другие, о подвигах которых, о жертвенном служении спасению их еврейских братьев и сестер следует всем вам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила на-цизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления.
       После второй мировой войны наша Церковь начала нала-живать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими.
       Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии "Церковь и еврейский народ", в работе международных конференций - в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.
       К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляют-ся довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления...
       Задача Русской церкви помочь нашему народу победить
      зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма.
       В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Со-вместными усилиями мы построим новое общество, - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого, никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших .
       С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что же-лание вести сближающей диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона , который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) - движение высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными "Довольно крови" была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакцио-неров, и они осудили ее в начале века как опасную для пра-вославного духовенства.
       В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска (Беларусь) - знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием В. Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого , которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер.
      Вечная ему память...
      
       Вообще, евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству . Не случайно адвокатом ми-трополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...
       На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме на-чертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един и неделим для всех чад Его".
      Итак, "Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство...
      Иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".
      Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Алек-сандр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались про-тив обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Ан-тоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архи-епископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...
      Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него ев-рейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов. {а также Александр Мень!!}
      В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понима-ние и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмо-сфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей едино-го Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших..."
      Говоря о братском отношении к евреям лучшей части православного духовенства и выдающихся русских православных мыслителей, Патри-арх отметил и большой вклад в дело взаимопонимания, в "сближающий диалог" с Русской православной церковью со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в России и назвал такие имена, как иудейский богослов Ицхак Бер Левинсон, раввины Шмуил Александров и Лейб Иегуда Дон-Яхия, профессор Михаил Агурский... Неслучайно, подчеркнул Патриарх, "адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 году на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...".
      
      Я так подробно цитирую эту замечательную речь, или, как сейчас принято говорить, знаковую, потому что ознакомиться с ней полностью простому человеку очень трудно, а спекуляций вокруг нее новые черносотенцы нагородили с целую гору.
      Также можно прочитать и выдержки из проповеди св. Иоанна Кронштадского ("Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе"), митрополита Антония (Храповицкого), архиепископа Никанора (Бровковича), епископа Виссариона ("Единение в Церкви Христовой из иудеев и язычников"). В книге "Вавилон и Иерусалим" помещены обширные выдержки из сочинений по русско-еврейскому диалогу таких выдающихся мыс-лителей, как Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов, Николай Бердяев, Сергей Булгаков и другие. Эти сочинения не есть тайна за семью печатями, бывшие прежде под запретом произведения перечисленных авторов широко издаются в последние пят-надцать лет. Но простому человеку - подчеркиваю, простому, - будь он даже с высшим образованием, но не специалист в этом вопросе, прочесть все, вот так собранное под одной обложкой, конечно же, почти открытие.
      Ту памятную речь в Нью-Йорке Алексий II завершил на высокой ноте: "На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо Бог наш един и неделим для всех чад Его".
      Поистине пророчески воспринимаются эти слова в наши дни, ибо нет мира сегодня в Ие-русалиме, нет его и в России.
      В годы Второй мировой войны краковский священник прятал у себя еврейского мальчика. Священник стал для маленького сироты родным отцом. Но когда опасность миновала, он вывел его за порог и сказал: 'Ты - еврей. Иди к своим!'. Много лет спустя они встретились в Апостольском дворце - папа Римский Иоанн Павел II и главный раввин Израиля Исраэль-Меир Лау. Там, в папской резиденции в Ватикане, нам преподали по-трясающий урок человеческой нравственности.
      Папа Иоанн XXIII составил перед смертью молитву, которую назвал "Акт раскаяния".
      Она должна была читаться во всех католических церквях.
      Вот ее текст:
      'Мы сознаем теперь, что многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не узнавали в нем наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина
      стоит на наших лбах.
      На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы проливали, источая слезы,
       которые мы вызывали, забывая о Твоей любви.
      Прости нас за то, что мы проклинали евреев.
       Прости нас за то, что мы второй раз распяли Тебя в их лице.
       Мы не ведали, что
      творили'.
      
      Хрстианам же скажу словами почитаемого ими ап. Павла.
      2-е послание к коринфянам:
      
      11: 21-22:
      А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.
      22 Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я.
      Послание апостола Павла к римлянам 9:
      
      
      3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
      4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
      5 их и Отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
      6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
      7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
      8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
      Внутри каждого христианина сидит еврей!
      Папа Франциск продолжает удивлять и восхищать! Недавно Ватикан обнародовал программный документ, где впервые зафиксирован официальный отказ от миссионерской работы среди иудеев.
      Отныне евреи - согласно католической доктрине - единственный народ на Земле, не нуждающий-ся для спасения души в 'благой вести' христианства.
      Получается, несмотря на то, что иудеи не верят в Иисуса, католические богословы признают спасение евреев 'теологически бесспорным' и объявляют этот вопиющий парадокс 'неразрешимой божественной тайной'.
      Мол, если Всевышний обещал спасти евреев, он сам справится с этой задачей - без помощи христиан.
      Этот революционный шаг в развитии христианской теологии был приурочен к 50-летию Nostra Aetate - декларации Второго Ватиканского собора, на котором было в значительной степени пере-смотрено отношение католичества к иудаизму и осуждены попытки насильственного крещения ев-реев.
      Напомним, что до 1960-х годов каждую Страстную пятницу евреев обвиняли в 'вероломстве', чи-тай - распятии, и это обвинение было изъято из литургии именно Вторым Ватиканским собором, объявившим, что 'завет между Б-гом и евреями продолжает действовать'.
      Теперь же Папский престол сделал следующий шаг, объявив излишним и добровольное приобщение евреев к христианской вере.
      Документ под названием 'Дары (т. е. дары евреям) и призвание Б-жье безвозвратны' содержит ряд важных посылов.
      В частности, отмечается, что христиане не могут быть антисемитами, поскольку их религия уходит корнями в иудаизм.
      Более того, на недавней встрече с еврейскими религиозными лидерами папа Франциск заявил, что антисемитизмом являются не только нападки на евреев, но и выступления против Израиля.
      Папа римский Франциск I заявил 'Внутри каждого христианина сидит еврей'
      Папа Римский Франциск I побил все рекорды 'юдофилии', проявленные его предшественниками.
      Он согласился, что 'внутри каждого христианина сидит еврей',и заявил, что'нельзя быть настоящим христианином, не признавая свои еврейские корни'- пояснил понтифик.
      
      Подчеркнув сохраняющееся присутствие иудаизма в христианстве, Франциск пошел дальше Иоанна Павла II, назвавшего евреев**'старшими братьями' христиан.
      Франциск сказал, что ежедневно молится словами псалмов Давида, как еврей, а потом совершает
      обряд евхаристии как христианин.
      В большом интервью испанской газете La Vanguardiaпонтифик выразил мнение, что диалог между иудаизмом и христианством должен включать исследование иудейских корней христианства и 'расцвет иудаизма в христианстве'.
      Папа признал, что это очень непростая и взрывоопасная тема, как он выразился, 'горячая картофелина', но выразил уверенность, что 'можно жить, как братья'.
      Папа высказался против любого религиозного фундаментализма, заявив, что в его основе всегда лежит насилие, а в наши дни насилие 'во имя Бога' - это абсурд.
      http://isroe.co.il/vnutri-kazhdogo-hristianina-sidit-evrej/
      -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
      
      
      
      Владимир Бершадский
      
      Это и так давно известно и из Танаха, и из Евангелий (Ев. от Марка 12:29), и из Откровения (7:7).
       Только вот вопрос: а КТО такой "ЕВРЕЙ"?
       Недостаточно Быть евреем, имея запись в метрике или даже в паспорте. Звание "Еврей" не присваивается ни с момента зачатия, ни с момента рождения на СВет. Главное определение слова ЕВРЕЙ - "Он БУДЕТ избран Богом" - יברי - главное слово тут - БУДЕТ!! Вы поняли? НЕ сейчас, а БУДЕТ !! ----------------------------------------------------------------------------- или עברי / иври - "пересекающий границы (обыденного), нарушающий (суету сует), делающий беременной (еврейством, несущий Свет, Закон божий - Исаия 42)". -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Положите себе руку на то место, где находится сердце и спросите себя - оно у вас каменное или плотяное ------- (слова Пророка Иезикииля: 'И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.(Иез.36:26,27)'.)?
       Обрезали ли вы уже крайнюю плоть ( тупость, нечистоту) СЕРДЦА ВАШЕ-ГО, не ожесточаете ли вы выи своей (Втор. 10:16)?
      Любите ли вы ближнего своего, как самого себя (Левит 19:18)?
       Т.е. тот самый вопрос, который задавал ещё Остап Бендер: "ЕВРЕЙ ли вы?". К сожалению, ни наличие матушки-иудейки, ни отращивание бюороды и пейсов, ни даже соблюдение всех 613 заповедей Талмуда ещё не делает Вас настоящим Евреем! Читайте матчасть (Танах - Исаия 42), "евреи"!
      
      
      
       продолжает удивлять и восхищать! Недавно Ватикан обнародовал программный документ, где впервые зафиксирован офици-альный отказ от
      
      
      В этом же Свете работает и сайт профессора Щедровицкого -
      
      
      
       http://shchedrovitskiy.ru/index.php
      
      
      
      Об отношении современного иудаизма к христианству хорошо написал Пин-хас Полонский в книге '2000 лет вместе' ------ http://www.machanaim.org/philosof/chris/vvedenie-n.htm
      
      http://vladimirbershadsky.info/page/iudaizm-i-hristianstvo-segodnja
      
      o Юрий Нагибин сказал:
      o ,,Еврей -это тот, кто на это согласен '
      
       Владимир Бершадский отвечает
      Слово "еврей" в России - это ругань, оскорбление. Поэтому у Нагибина - если ОБОЗВА-ЛИ евреем, а он смолчал, т.е. согласен, то по закону Зоны, он стал ЕВРЕЕМ, т.е. как бы "опущенным". А вот А. Франс и Бен-Гурион говорили, что "Еврей ТОТ, кто называет СЕБЯ евреем". Разница в смыслах есть? По моему так!
      Евреем может быть лишь тот, кто "упивается" чтением Танаха и чтит и Библию. Если и на русском языке, то с параллельным текстом.
      
      Евреи в каждой нации в меньшинстве, но в каждой отдельной отрасли они все-таки в большинстве. Это страшный парадокс... (Михаил Жванецкий)
      ибо племя иудейское столь многочисленно, что одна земля не может вместить его. Потому обретаются евреи во многих благоденствующих землях - европейских и азийских, островных и материковых, почитая своей изначальной родиной Святой Город, где водружен верховный храм Всевышнего; однако отечеством своим они почитают либо те земли, в которых родились и выросли, унаследовав их от отцов, дедов, прадедов и более далеких предков, либо те края, куда отселились в пору их освоения и были радушно приняты основателями. (Филон Александрийский - http://www.vehi.net/asion/filon.html )
       Слово "Еврей" имеет много толкований. Два из них - от корней חבר /хавар - לחבר /леховер = "соединяться, связываться". Отсюда - חבר /хевер - "группа, товарищество" или "ХЕВРЕ". Отсюда и английское "hebrew".
      Другой корень - [עבר] - עברי /иври - так означен Авраам в Быт. 14:13 - "Аврам-ЕВРЕЙ". Этот корень ознрачает не только "переходить, переступать, перегонять, нарушать границы", но и "оплодотво-рять".
      
      Еврей - свободный, освобождённый - идёт уже из арамейского - слово אבראי /эвараи - "свободный, освобождённый, окрылён-ный".
      1. Это подтверждает знаменитый отрывок из Иоанн 8:
      
      32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
      33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда.
       Познавший истину также делается свободным, т.е. אבראיי /эварей - "свободный, освобождённый, окрылённый Богом".
      
      Завет, избрание {יבריי /йеврей = 'он будет избран'} человека. по-знающего истину Богом не предусматривает "рабство" еврея по отношению к Богу, ибо настоящее рабство - когда Хозяин ПО-КУПАЕТ раба. Здесь - равноправный ДОГОВОР - ברית /брит или по-арамейски - בריתא /барайта избираемого с Б-гом. Кстати, гематрия слова בריתא == 613 !! Т.е. соблюдая 613 заповедей, соблюдается Брит.
       Еврей это не национальность и не вероисповедание, а состояние души
      
      Владимир Бершадский По моему, это состояние, когда человек, по имени "еврей", постоянно чувствует связь с Богом через Танах и всё время сравни-вает своё поведение с 613 заповедями и с 42 главой Исаии.
      Хесед Авраам : По каббале - Еврей это состояние баланса между потребностями тела и желаниями души (сосуда) соединиться с Творцом. Постоянное ощущение ЕГО во всем и во всех. Можно сравнивать, а можно знать. Когда вера = знанию. И понимать, как все ИМ устроенно и работает. Или же не понимать как работает и просто выполнять инструкцию зачастую не понимая что ты выполняешь, и зачем из всех 613 заповедей. А еще можно ощутить в себе 613 духовных желаний. И еще можно жить в этом мире как живет и ра-ботает наше тело состоящее из 613 частей, сосудов и органов.
      Все работают на всех, а получают ровно столько сколько надо каждому органу.
      
      
      ИЕРЕЙ, Иеро
      
      Перевод
      иерей
      иере́й "священник православной церкви", др.-русск. иереи, ɪереи, ст.-слав. иѥрѣи, ѥреи ἱερεύς (Супр., Ассем., Клоц. и т. д.). Заимств. из греч. ἱερεύς, вин. ἱερέα, который отождествляли со слав. формой род. п. ед. ч. на -а, что привело к новообразованию им. ед.; см. Фасмер, GrL. 70; иначе ИОРЯС 12, 2, 2
      
      יה רעי /Йе раи - "Бог правит, пасёт". Иереи - главные христианские пастыри, главы церкви.
      Исход глава 12
      Выход из Мицраима
      
      37 И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пе-ших мужчин, кроме детей;
      38 и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое .
      'итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,' (Исх. 19:5) 'а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.'
      
      
      
      יה /Ие, Йа - 'сокращённое Имя Бога' - יהוה /Яhve//Йеве.
       Другая форма сокращения великого Имени Бога - יהו/Йаhу // Яху /// Йев. Слово Иерей можно написать и так:
       יהו רעי (ראי)// Иев рэй /// Еврей = 'Бог пасёт меня (усмотрит меня)'
      
      
      Бог евреев-ивриим - Бог проходящих, Бог оплодотворяющий
      Евреи - Божье Слово
      
      
      Александр Овчанов (http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=19506 )
      ------------------------------------------------------------------------------
      Комментарии и исправления Владимира Бершадского
      =============================================
      Многие библейские слова в современном мире имеют совершен-но иное значение, нежели они имеют в Библии. Например, в современном мире Израиль - это государство, а в Библии Израиль (Исраэль) - это сначала человек, а позже - символ сомножества истинно верующих в Бога. Не меньшая путаница и со словом "Еврей", о котором мы сейчас и поговорим.
      
      Прежде всего, давайте обратим внимание на некоторые странные несоответствия, которые подсказывают, что современное мирское понимание слова "еврей" не соответствует библейскому.
      1) Мирской смысл слова "еврей" - это название некоего этноса. Поэтому в мирском понимании совершенно логично словосочетание "еврейский народ", где народ - это существительное, а еврейский - характеристика, прилагательное. Однако, в Библии словосочетание "еврейский народ" отсутствует. Библия никогда не говорит о еврейском народе, но говорит исключительно об Исра-эле, что означает ישראל - 'Очистит Бог', т.е. о людях, идущих прямо (ישר /яшар - 'прямой') с богом к очищению.
      2) В русском синодальном переводе Ветхого Завета слово "Еврей" пишется исключительно с большой буквы. Это явно не какое-то прилагательное, которое можно было бы прилепить к какому-нибудь существительному, например, к народу. Такое написание недвусмысленно говорит о том, что в Библии слово "Еврей" является не только характеристикой этноса, но имеет какой-то иной смысл. Этот смысл в том, что Еврей - человек просвящённый и просветлённый, ходящий в свете Господнем (Ис. 2).
      
      3) Библия часто называет Бога не иначе как "Бог Евреев" (см.Исх.3:18 (אלהי העבריים), Исх. 5:3 (אלהי העבריים), Исх. 7:16 (אלהי העבריים), Исх. 9:1 (אלהי העבריים), Исх. 9:13 (אלהי העבריים), Исх.10:3 ( יהוה אלהי העבריים )), причём называет задолго до того момента, как Им была дарована Тора {תורה /тора - 'Учение; Закон'} на горе Синай. Иными словами, не проходит толкование "Бог Евреев" в смысле 'традиционного для еврейского народа божка', поскольку тогда ещё не было {в нашем понимании} ни Торы, ни иудаизма. Ну и конечно же было бы полнейшей глупостью утверждать, что Бог Евреев - это какой-то другой Бог, отличный от Бога каких-то других народов. Разумеется, Бог Евреев - это единственный Бог, сотворивший небо и землю. Почему же Писание называет "Бог Евреев"? Ошибается Писание, или же слово "Еврей" имеет в Писании какой-то совершенно иной, наднациональный смысл?
      --------------------------------------------------------------
      Именно так и обстоит дело. Слова (אלהי העבריים) означают Божества переходящих или Божества оплодотворяющие - ведь Бог небес из облаков, образуемых Солнцем, оплодотворяет дождём (Даждь-Бог - 'Солнце' - יכוה /яхве - 'он обожжёт'). Судьба еврейского народа - быть се-менем (שדא /шеда // жиды) Бога, который в иероглифе שדא - א , שד /шед - 'могучий' (שדי /Шаддай - Имя бога Всемогущий Бог, Господь могучий ), который шевствует {שב /шев - 'сиди, покойся'} и шефствует {שפע /шефа - 'изобилие; течь, изливать, истекать'}
      ============================
      
      Как видим, у нас есть достаточно оснований для того, чтобы сомневаться в достоверности современного мирского национали-стического понимания слова "Евреи". Но каким образом мы бы могли выяснить истинный, библейский смысл этого слова?
      
      Я сделал так: выписал все цитаты из книг Ветхого Завета, где так или иначе это слово употребляется. Для большей ясности заглянул в исходные тексты этих мест на древнееврейском языке. Правильное значение значение слова "Евреи" должно подходить ко всем цитатам без исключения. Ещё можно попытаться найти некое подобное слово, которое можно было бы подставить во все места без утраты логики. То есть "Евреи", как и "мусульмане", это вовсе не этническое понятие, а некая характеристика, отличающая человека верующего от неверующего. В таком смысле становятся понятны такие выражения, как, например, "Бог Евреев" - "Бог мусульман", или просто - "Бог верующих".
      -----------------------------------------------------
      Песах - еврейский праздник свободы
      
      Тот, кто убедительно и правильно ГОВОРИТ, тот ЕВРЕЙ -
      אברא /абра // эвра (арамейск.) = 'אמת /эмет' - 'истина, правда'
      אבראי /абрэй // эбрей (арамейск.) - '1. истинный, правдивый 2. בחוץ - ' находящийся вне (стен, заграждений)' - 'человек не от мира сего'
      איברא - זרוע /ивра = '/[зроа] 1. предплечье 2. сила, мощь 3. рукав (реки) ; /[заруа] 1. посеянный, засеянный 2. усеянный 3. пролитый (о свете); /[зеруа] - 1. посев 2. семя '. Арамейское слово שדא/шъда ( ивр.זרע /зара) = 1. сеял 2. рассеивал 3. распространял; /зера - 1. семя 2.сперма 3.потомство 4. сев') послужило основой для слова 'жи-ды'. А ивритское слово רוססי /росъси - 'обрызгиваю, окроп-ляю' послужило основой для слова 'росси//руссы'
      
      א-בראי /Э -брэй = 'Богом (א) сотворённые [ברא]'
      
       יברי /евре = 'он будет избран, накормлен' или
       יבריי /Йеврей = 'Он будет избран Богом (יי /Йа)' -
      Связано с Откровением от Иоанна 7:
       (http://azbyka.ru/biblia/?Apok.7 )
      7:2
       И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И вос-кликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
      | 7:3: см. тж. Иез.9:4; Откр.14:1.
      || 7:3
       не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (servos Dei nostri in frontibus eorum)'.
      7:4
       . И я слы-шал число запечатлен-ных: запечатлен-ных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых (Ἰσραήλ / Israel).
      
      Сыны Израилевы будут ИЗБРАНЫ, когда им на чела положат печати!
      
      Россия - это Израиль
      
      Ещё в XVII веке в Государстве царя Алексея Михайло-вича Москва и Русь назывались 'Израиль', а Кремль был образом Иерусалима. Во времена Ивана Грозного в переписке Ивана и князя Курбского и тот и другой называют Русь - 'Израиль'. Сохранилась старинная карта Кремля 1654 года, которая полностью повторяет Старый город Иерусалима. Тогда проводилась церемо-ния въезда в 'Иерусалим' - Кремль патриарха на осляти. Белого осла, на котором восседал патриарх, изображая Иисуса Христа, вёл под уздцы пешком сам царь Алексея Михайлович (отец Петра I). Само слово 'Кремль' - это прочитанное по другому ивритское сло-во כרמל/Кармель= כרם + אל /керем + Эль - 'виноградник Бога'. В русском же языке есть выражение 'божий ви-ноград' - 'райский город... Иерусалим'
      
      Шествие на осляти
      Материал из Википедии - свободной энциклопедии
      
      
      
      В. Г. Шварц. 'Шествие на осляти Алексея Михайловича'.
      
      
      Голландская гравюра XVII в. На первом плане - Храм Василия Блаженного - на самом деле - Модель Иерусалима.
      Шествие на осляти - 'православный' обряд, совершавшийся в Русском государстве в праздник Вербного Воскресенья и символизиро-вавший въезд Иисуса Христа в Иерусалим на осле.
      Содержание
      [убрать]
       1 История обряда
       2 См. также
       3 Примечания
       4 Литература
       5 Ссылки
      
      История обряда
      ------------------------------------------
      История обряда, по видимому восходит к глубокой древности - ко временам единого государства Давида и Соломона, когда патриарх - это первосвященник, а царь - это царь. Поэтому он имеет отношение к еврейству, приведу его полностью
      
      В письменных источниках упоминается с XVI века. В XVI веке шествие совершалась только в Кремле. С XVII века шествие проходило от Успенского собора через Спасские ворота к Входоиерусалимскому приделу Покровского собора (храма Василия Блаженного).
      Обряд не прекращался даже в 1611 году, когда Кремль был занят польскими захватчиками[1].
      Во второй половине XVII века церемония шествия проходила следующим образом:
      Патриарх обращался к царю со специальной пригласительной речью. В день праздника после утренней обедни царь выходил в Успенский собор в праздничной одежде. Царя сопровождали бояре, окольничьи и прочие придворные чины.
      Из Успенского собора начинался крестный ход: две хоругви, за ними по два чернецы и дьяконы, за ними по три священники, протопопы, запрестольный образ, кресты хрустальные, иконы из разных монастырей, протопопы, певчие, икона Богородицы Влахернской. За иконой шли соборные ключари и патриарх. В 1675 году в шествии участ-вовало 300 священников и 200 дьяконов.
      Царское шествие открывалось нижними чинами по три человека в ряд. Дьяки, дворяне, стряпчие, стольники, ближние и думные люди и окольничьи. Потом шествовал царь, за ним бояре, думные и ближние люди и гости. По обе стороны шествия следовали стрелецкие полковники, вдоль дороги стояли расписанные кадушки с вербой.
      Царь и патриарх входили в придел Входа в Иерусалим Покровского собора. С царём входили высшие чины, остальные оставались у Лобного места. В соборе царь молился и возлагал на себя сан (царские одежды): крест, бармы, царскую шапку и т. д. Вместо посоха царю подавали цар-ский жезл.
      На Лобном месте устанавливали налой с Евангелием и иконы Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца. Путь от Спасской башни до Лобного места ограждали перегородками, обитыми красным сукном. На Красной площади стояли стрельцы и собирались толпы народа.
      Недалеко от Лобного места стоял осля - накрытая каптуром (род попоны) лошадь. У осля стояли патриарший боярин и пять дьяков в золочёных кафтанах. Там же располагалась нарядная верба . На крыше одной из лавок Верхнего овощного ряда стоял капитан солдатского строя с ясачным знаменем для подавания сигналов во время церемонии.
      До первой половины XVII века вербу наряжали на патриаршем дворе. На вербные сани устанавливали место для вербы. Сани устанавливали на колёса, и украшали красным сукном. На санях устраивали место для певчих. Вербу украшали изюмом, грецкими орехами, финиками. С 1634 года в украшении вербы стали постоянно употребляться яблоки . В 1636 году для украшения вербы были приобретены тысяча яблок разного размера. После праздника патриарх раздавал яблоки духовным и светским чинам, а самые крупные яблоки отправлялись во дворец - царской семье. Верба украшалась заранее и устанавливалась на месте в ночь или в утро праздника. Для украшения вербы на патриаршем дворе был построен специальный сарай.
      После 1668 года шествие стало проводиться с особой пышностью. Убран-ство вербы перевели с патриаршего двора на двор боярина Никиты Ива-новича Романова. В 1670-е годы для украшения вербы в Немецкой сло-боде начали покупать искусственные цветы, фрукты и птиц. В 1672 году на украшение вербы было потрачено более 476 рублей. На Спасском мосту начали устанавливать ещё шесть верб.
      Когда царь и патриарх выходили из собора, кресты и иконы возвраща-лись в Успенский собор. Патриарх поднимался на украшенное Лобное место, и вручал царю пальмовую ветвь и ветки вербы, черенки которых были обшиты бархатом . Патриарх и митрополиты раздавали окружаю-щим ветви вербы. Архидьякон, стоя лицом на запад, читал Евангелие до слов 'и посла два от ученик'; с этими словами соборный протопоп и ключарь отправлялись за ослятей. Протопоп и ключарь покрывали осля-ти ковром и красным и зелёным сукном. Патриарх держал в одной руке Евангелие, а в другой крест, и садился на осля. Шествие вновь начина-лось с младших чинов: дьяки, дворяне, стряпчие, стольники - все они были в расшитых золотом кафтанах и поэтому назывались золотчиками. За ними везли нарядную вербу. Под деревом стояли певчие дьяки в бе-лых одеждах. За вербой шли духовенство с иконами, ближние люди, думные дьяки, окольничие и царь в большом царском наряде. Царь вёл осля за конец повода. Перед царём стольники и ближние люди несли: царский жезл, государеву вербу, государеву свечу, царское полотенце. Вместе с царём осля вели: один из первостепенных бояр, царский и патриарший дьяки, патриарший конюший старец. По сторонам от царя с пальмовыми ветвями шли бояре, окольничьи, думные дворяне. За патри-архом шли духовные чины и замыкали шествие гости.
      По пути следования дети стрельцов от 10 до 15 лет устилали дорогу тканями, в основном красными и зелёными. Полотно имело размер 6 аршин в длину и 4 аршина в ширину. Каждый такой кусок держали шесть мальчиков. Поверх тканей укладывали разноцветные кафтаны и однорядки. Во время царствования Фёдора Алексеевича количество де-тей, укладывающих ткани и кафтаны, достигало 1000, из них 800 укладывали ткани, а 200 кафтаны. После праздника они получали ткани и кафтаны, или деньги.
      Когда шествие вступало в Спасские ворота, на всех церквях Кремля начинался колокольный звон. Звон продолжался до вступления процессии в Успенский собор. Верба оставалась у южных дверей собора. В соборе дочитывали Евангелие, царь и патриарх целовались. Царь уходил в одну из домашних церквей, патриарх завершал литургию в соборе. После литургии патриарх благословлял вербу, ключари отрезали ветви для алтаря, царской семьи и бояр. Остатки вербы, украшения вербы и саней раздавали стрельцам и народу.
      Во время двоецарствия с 1684 года по 1693 год в шествии принимали участие оба царя. После 1693 года документов о проведении шествия не сохранилось.
      По царскому указу с 1669 года Шествие на осляти проводилось в горо-дах: Астрахань, Рязань, Казань и Тобольск. В шествии участвовали архиерей и воевода. Иван Феодорович Пушкин, будучи воеводой в Тобольске вёл за узцы осля, на котором сидел митрополит сибирский Киприан. Шествия на осляти также проводились в Новогороде, и Ростове.
      Соборным уложением 1678 года шествия на осляти в городах были запрещены, и проводились только в Москве.
      В настоящее время в некоторых городах России (в частности, Ростове) возобновляется традиция шествия на осляти с участием местного архие-рея.[2]
      
      Еврей или нееврей - как мы узнаём еврея
      
      
      http://nevsetakgrustno.com/blog/43651648663/Kak-zanimalis-seksom-v-srednie-veka?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_0&domain=mirtesen.ru&paid=1&pad=1
      Что касается видимых характеристик, здесь вот какой вопрос: когда дочь фараона взглянула на младенца-Моисея, она решила что это порождение Евреев. Почему она так решила?
      
      Здесь двойственность: возможно, что принцесса взглянула на уд младенца и так как он был обрезан, она поняла, что перед дней дитя иври? Но древние египтяне также практиковали обрезание крайней плоти УДА.
      Само слово 'УД' входит в русское слово УДОсТоВерить:
      ודאו שתו בראיתי /вадо што барэти // удо сто варити = 'заве-рил, удостоверил его + место его (то что знак) + я очистил, лечил, тво-рил' - т.е. уже в самом слове 'удостоверить' лежит смысл удостоверения уда? Но что называется 'удом'? Половой член? Дело в том, что в БИБЛИИ нет указания на то, что обрезают именно крайнюю плоть на половом члене. Зато есть место, в котором говорится:
      Тора, Дворим, Эйкэв 10:16 (то же самое в Библии Второзаконие 10:16):
      
      (16)Тора:" Обрежьте же тупость сердца вашего и выи вашей не ожесточайте более,"
      Библия: "Итак,обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны".
      
      Конечно, можно пытаться искать 'еврея' по обрезанной крайней плоти уда, но ведь настоящего Еврея определяют по Знаниям, по Словам, по поступкам, подобным поступкам первого Еврея - Авраама - העברי / а-Иври (Бытие 14:13).
      
      в израильском истэблишменте НЕТ слова העברי - "еврей", а есть - ИУДЕЙ \ יהודי . А в научном мире этнологическое ▬ "еврей" \ יהעברי = "יה Бог ++ עברי пересекает границы-реки, нарушает (установления), оплодотворяет" ▬ не приравнено к понятию ИУДЕЙ \ יהודי = "Прославляющий Господа Бога".
      
      Есть определённые приметы евреев - аврамитов (кроме обрезания крайней плоти сердца).
      Главной приметой божьих людей-торе является ношение перьев [אברהם / Авраам - "אבר перо הם им"] на шлемах и шапках, которые никогда не снимаются, писчие перья за ухом, крыльев за спиной у всадников,
      а также ношение особых кистей ("цицит " - цветок, перо = ציץ ית - цветок, перо это --------► И сказал Господь Моше так: Говори сынам Исраэля и скажи им, чтобы делали себе кисти на углах одежд своих для поколений своих, и придадут они к кисти на углу нить лазурную. И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Г-сподни и исполняли их, и не высматривали вослед сердцу вашему и глазам вашим, за которыми вы блудно сле-дуете. Чтобы вы помнили и исполняли все Мои заповеди и были святы для Б-га вашего.
      - Книга Бемидбар, раздел Шлах, глава 15:38-40[2]
      ),
       а также особого знака в виде цветка, подобного изображению на Цветочных воротах в Иерусалиме и герб Японии http://www.ownlib.ru/i/35/351/3511/35114/pic_e18.jpg
      
      
      Это знак звезды, т.е. памяти о предках, смотрящих на нас со звёзд.
      
      
      еврейская идентичность
      Есть только одна национальная еврейская идентичность - следовать Законам божьим, по Торе.
      Если человек (любого племени!) следует, идёт [עבר] за Богом по законам Торы и Пророков (как сказал ребе Иисус), то он и есть ЕВРЕЙ [יעבריי /йаъврей - "он будет идти за Богом"] и будет отмечен, согласно Откровению 7, т.е. БУДЕТ ИЗБРАН - יבריי /Йеврей - "Он БУДЕТ избран Богом"
      
      Откровение, глава 7
       | Содержание Библии
      1 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре вет-ра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
      2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И вос-кликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
      3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.
      ------------------------------------------------------------
      Рабы Бога нашего - רבי בע גאה נשא הו /рабби боъ гаа насэ ho // рабби боъ га наше Го = 'учителя множеств + обращаются с просьбой, просят, умалаяют (בע) к Вышестоящему (Богу) + '
      
      4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.
      5 Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;
      6 из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двена-дцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;
      7 из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч;
      8 из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.
      
      
       и всегда будет накормлен [יברה /Йаврэ].
      
       И от кореня [ודא] ведь происходит великорусское ודאתי /ведати = 'я удостоверил, я заверил', а ודאי /вадаи// ведай - 'несомненность, достоверность'; ודוא /виду = 'удостоверение, подтверждение', а 'иметь в виду' - המת בודוא /имет бевиду // = 'умер, соединился с Богом + удостоверящий, подтверждающий' - имеет в виду несомненно не только Еврей - врач (בראתי /барати// врати = 'я лечил, я очистил, я творил'), констати-рующий переход души в иной мир, но и Еврей-священник - как сказано - 'будете вы у Меня народом священников, а Я буду у вас Богом'.
      
      Еврей тот, кому Б-г покоя не даёт
      
      Сегодня также принадлежность к Евреям написана на лице. Как написана? ! Во всяком случае, ничего общего с расовым типом здесь не имеется. По-видимому, это 'что-то' передаётся через взгляд. Не зря в России в каждом человеке с умным взглядом подозревают еврейское происхождение и чаще всего такое предположение оправдывается...
      
      
      
      
      
      
      "Во мне слились - перемешались
      пророки, веры и скрижали,
      тысячелетия в пути.
      Исходы, бегства, караваны,
      местечки, города и страны -
      нигде покоя не найти..."
      М.Этельзон, "Еврей"
      
      
      Второзаконие 28:
      64 И рассеет тебя ЙХВХ [ЭЛОХИМ твой] по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным ЭЛОХИМам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
      65 Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и ЙХВХ даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души;
      66 жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей;
      67 от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: "о, если бы пришел вечер!", а вечером скажешь: "о, если бы наступило утро!"
      68 и возвратит тебя ЙХВХ в Египет {Мицраим!!} на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: "ты более не увидишь его"; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего.
      Втор. 29:
      /3/ НО НЕ ДАЛ ВАМ БОГ СЕРДЦА, ЧТОБЫ ПОНЯТЬ, И ГЛАЗ, ЧТОБЫ ВИДЕТЬ, И УШЕЙ, ЧТОБЫ СЛЫШАТЬ, ДО СЕГО ДНЯ.
      /8/ СОБЛЮДАЙТЕ ЖЕ СЛОВА СОЮЗА ЭТОГО И ИСПОЛНЯЙТЕ ИХ, ДАБЫ ПРЕУСПЕЛИ ВЫ ВО ВСЕМ, ЧТО БУДЕТЕ ДЕЛАТЬ.
      
      Евреи - окрылённые Богом
      
      
      
      אבר / авар/ - 'перо, крыло, член; ЧАСТЬ ТЕЛА' (ивр.)
      
       - http://www.biblicalstudies.ru/Books/Podosinov12.jpg танцующий левит (жрец, находящийся подле Бога) в маске. За плечами у левита - крылья, символизи-рующие принадлежность к касте жрецов.
       Изображение шумерского бога
      
      
      БА
      (Ba) - בא /ба//ва = 'пришёл, вошёл'
      Cр. русское: 'Он вошёл и воскликнул: ба-а, знакомые всё лица!'
      
      
      http://www.symbolarium.ru/inde... 250×250 liveinternet.ru JPG, 19 КБ 250×250 symbolarium.ru JPG, 19 КБ 200×200 dowere.dns2go.com JPG, 6 КБ 200×200 symbolarium.ru
      
      Крылья Бога - см. гусар
      
      
      В индуизме птица означает разумность, мышление: Мысль - самая быстрая птица (Ригведа), Тот, кто понимает, имеет крылья (Панчавимса Брахманан).
      אבריי / эврейя = ' крылья Бога'
      קראי לו / каръи ло // крыи ло = ' читать, возглашать Имя Божье, Тору мне + ему, дай Бог ему'
      קראי לאו / каръи ло // крыи ло = ' читать, возглашать Имя Божье, Тору мне + 11-е и 17-е / из 72 Имён Бога по шем ха-мефораш
      
      קריליה / крИлия = 'קרי покрывать крышей меня (Бог покрыл меня своими крылами) +ילי 2-е / из 72 Имён Бога по шем ха-мефораш +לי мне +יה Бог' - Илия - самый почитаемый пророк Библии
      Раскроем (http://www.gipanis.ru/?level=488&lid=482 ) знаменитую книгу 1778 года - 'Ис-торию или повествование о Донских Казаках, отколь и когда они начало своё имеют, и в какое время и из каких людей на Дону поселились, <...> из многих вернейших российских и иностранных историев, летописей, древних дворцовых записок и из журнала Петра Великого через труды Инженер-Генерал-Майора и Кавалера Александра Ригельмана' - обратив внимание на один из эпизодов участия донских казаков во взятии Казани.
      Казаки узнают, что московский царь Иван Васильевич в течение семи лет ведёт войну с татарами, желая взять Казань. 'Атаман послал от себя некоторую часть Козаков своих к устью реки Дона и велел тамо, настрелявши довольное число птиц баб, коих там находи-лось весьма множественно, привезть великое количество перьев их'.
      читаем далее у Ригельмана: 'На другой же день, подняв святые иконы и навесив на концы пик пышныя крылья птиц баб, двинулись к стенам. Казани... Их строй имел подобие леса, вершины дерев которого были покрыты снегом..." Снегом! Значит, птицы были больши-ми и белыми. Это не соколиные! Да и на старом гербе Скопина - большая белая птица с пышными крыльями (в отличие от современного, на котором действительно сокол)...
       Перья белоснежных крыльев птиц передавалась у тех казаков, как драгоценная память от предков!
      Что за птицы-бабы у Ригельмана? В старом энциклопедическом словаре Брэма находим: 'Пеликан или птица-баба. На юге её зовут бабурой..."
       Почему же птицу пеликан {פלאי כאן / пели кан - 'чудо мне + здесь'} звали птицей 'БАБ'? ----- בבא / бава // баба /// бабъ - '1. ворота 2. том, часть Книги (единственной Книгой была Библия), талмудического трактата'.
      Бабура ---- בבאו עוררה / баву орер // бабу урра = ' книга Его + поднимает, будит', ведёт в атаку
      
      
       ----- [בוא ] / Бо - 'войди! приди!'
       בואה // БоГ сказал Авраму (אַבְרָם -'Отец высший' - Солнце) в Берешит 12:1 :
      || 12:1 И сказал Гоѓсѓпоѓдь Авраму: пойди [лех-леха ] из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־אַבְרָם, לֶךְ־לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ; אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ׃
      12:2 и Я проѓизведу от тебя великий народ, и благоѓсловлю тебя, и возѓвеличу имя твое, и будешь ты в благоѓсловеѓние; וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה בְּרָכָה׃
      || 12:3 Я благоѓсловлю благоѓсловляѓюѓщих тебя, и зло-словящих тебя проѓкляну; и благоѓсловятѓся в те-бе все племена земные. וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ, וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר; וְנִבְרְכוּ בְךָ, כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה׃
      12:4 И поѓшел Аврам, как сказал ему Гоѓсѓпоѓдь; и с ним поѓшел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. וַיֵּלֶךְ אַבְרָם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו יְהוָה, וַיֵּלֶךְ אִתּוֹ לוֹט; וְאַבְרָם, בֶּן־חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁבְעִים שָׁנָה, בְּצֵאתוֹ מֵחָרָן׃
      
      Второзаконие 32:8
      || 32:7 Вспомни дни древние, поѓмысли о летах преѓжних ро-дов; спроси отца твоего, и он возѓвестит тебе, старцев твоѓих, и они скажут тебе. זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם, בִּינוּ שְׁנוֹת דּוֹר־וָדוֹר; שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ, זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ׃
      || 32:8 Когда Всевышний давал уделы народам и расѓселял сынов человеческих, тогда поѓставил предѓелы народов по числу сынов Израилевых*; //*В гре-ческом переѓводе: по числу Ангелов Божиих. בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם, בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם; יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים, לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
      || 32:9 ибо часть Гоѓсѓпоѓда народ Его, Иаков наследѓсѓтѓвенѓный удел Его. כִּי חֵלֶק יְהוָֹה עַמּוֹ; יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ׃
      
      
      Древнеегипетский дух Ба
      http://www.abc-people.com/phen... 321×267 paranormal-666.at.... GIF, 10 КБ 321×267 x-ufo.ru GIF, 10 КБ 321×267 biostrov.ru GIF, 10 КБ 321×267 abc-people.com GIF, 10 КБ 94×78 vmserov.com
      
      Ляхи - это потомки завоевателей готов, которые, по-видимому, были изра-ильтянами - потомками Авраама и очень гордились этим. Их отличием от других было то, что они носили на шапках перо, а их всадники прицепляли себе на спину громадные крылья - и перо, и крыло на иврите будет 'אבר /авар', а одно из толкований слова 'Еврей, Эврей' ----- с арамейского אברי / эвре - 'свободный, освобождённый'.
      אברהם / Авраам - 'перо, крыло ++ им'
      
      
      - אברה עם /Эвре ам - 'Народ Крыла, Пера'
       Если образовать от корня [אבר] глагол будущего времени третьего лица, то получиться - יאבר /Йаэвер = 'Он окрылит', а יאברי /Йаэври - 'Он окрылит меня'. И заповедью Евреев стал девиз: 'И сказал Господь Бог Аврааму: уйди из земли твоей...' - לך לך / лех леха. Евреи- Лехи/ЛЯХИ СТАЛИ ВЕЧНЫМИ СТРАННИКАМИ, НЕСУЩИМИ ЧИСТОЕ ИМЯ БОЖИЕ НА СВОИХ КРЫЛЬЯХ
      
      1. Авер = абир - /אביר рыцарь, сильный, могучий, храб-рый; ретивый конь.
      2.
      3. http://nevsepic.com.ua/art-i-risovanaya-grafika/page,1,2910-hudozhnik-mateyko-yan-aloiziy-matejko-jan-alojzy-242-rabot.html
      4.
      5.
      6. Ещё и другое могучее племя звали 'мощными, колоссальными, великими' - כביר /кабир//кавары, которые были ядром будущего венгерского государства. Аварский каганат также находился на территории Пушты - Хунгарии-Венгрии {בן גריה /Бен грия = 'Сын злого, смелого от Бога'. Хунгария - הונ גר יה /hun gar Iya = 'Богатые + живут + Бог (даёт)'}
      7. אבר /авар - 'крыло'.
      8. אברה /авара - '1. крыло 2. перо'
      
      Войско делилось на два крыла и центр.
      Офицеры и знатные воины, получившие награду, носили на шлемах и на шляпах перья. Чем больше перьев, чем выше ранг командира.
      Аварские всадники по видимому, как и более поздние 'шляхтичи' {שלחתא /шлахта - 'меч здесь'}, носили за спиной крылья -
      http://talks.guns.ru/forum_light_message/36/081777.html
      
      
      
      Польские 'крылатые' гусары. В Речи Посполитой зафиксированы летописями впервые около 1500 г., будучи заимствованы из Венгрии. Пресловутые крылья, якобы заимствованные у турецких всадников 'дели' {דאה לי /дэа ли = 'летание, полёт + мне'}, первоначально крепились у них вовсе не за спиной, а располагались на венгерских щитах-тарчах, которыми их оснащали. Только во второй пол. XVI в., при короле Стефане Батории (Иштване Батори) крылья стали сначала крепиться на седлах позади корпуса всадника, и только после 1630 г. - располагаться на спинной части его доспеха. В 1612 г. польская гусария еще не имела таких больших, загнутых вперед крыльев, которые демонстрируются в художественных фильмах вроде '1612 г. Хроники Смутного времени' или 'Огнем и мечом'. Более того, крепившиеся к седлам гусарские 'крылья' времен Я.К. Ходкевича представляли из собой простые деревянные рейки, в которые вставлялись крупные орлиные перья:
      
      
      Парадный кортеж гусар на т.н. 'Стокгольмском свитке' 1605 г.
      
      Панцырные гусары надевали своебразные крылья, сделанные из орлиных, гусиных перьев.
       Посередине наспинника можно видеть две обоймы, в которые вставлялось крыло - характерное украшение, которому гусары и обязаны своим названием- крылья. Крыло представляло собой стержень , округло загнутый сверху и обшитый кожей. В него вставлялись перья. Крепилось оно к обоймам заклепками.
      'Крылья" на спине крепились жестко, и, помимо психологического эффекта( свист при скачке, который бесил лошадей противника и устрашал врага) защищали, видимо, гу-сара от петли аркана в том случае, если строй рассыпался и конники сражались индивидуально.
      турецкие всадники - 'дели'
      {דאה לי /дэа ли = 'летание, полёт + мне' = 'крылатый'}
      Истоки ношения "крыльев" за спиной, видимо, надо искать в обычаях турецких и татарских всадников,
      
      поскольку они часто использовали такой элемент в своем снаряжении.
      
      (Турецкий всадник- дели, по Nicolas de Nicolay, circa 1551)
      
      
      Однако Я думаю, что крылья за спиной были отличительным элемен-тов ещё древних всадников VI века - Авар. אבר /авар - 'перо, крыло'. Это слово было составной частью шумерского слова - 'br abâru (u) первонач. 'быть или стать крепким, сильным';
      [עבר]/
       Шумерск. 'br ebêru (i/i) - 'проходить, переходить, переплыть, пе-реправиться' ( через реку, море и т. д. ); прет. êbir; I2 - то же, III1- пере-править, перевезти; заставить кого-н. переправиться, переплыть, перейти в брод
       nîbirtu - переход, перевоз, переправа, паром; та сторона, противопо-ложный берег
       nîbârtu - переход, переправа ( действие; Ашшурб. V96 )
      Ср. ивритское [עבר]/авар = 'переходил 2. проходил 3. нарушал 4. перегонял'
      'br ebêru, II1 - 'обвинять, обличать; ( подтвердив это клятвой, присягой ); II2 - то же в своих интересах
      Ср. ивритское עברה /авера - 'грех 2. проступок. преступление'. (ср. русское выражение - 'ничего не принимай НА ВЕРУ')
      
      Ивритское:
      [ברא] - הברא /аБара - '1. очищение 2. лечение, оздоровление 3. творение (которое длится беспрерывно)'
      
      На иврите 'сила, мощь; предплечье (рука); рукав реки' - זרוע /зроа. От этого же корня [זרע] - слово יזרעאל /иЗраэль - 'станет сильным Бог'. Другое написание слова 'Израиль' - יזראל /израэль = 'посеет Бог'. И наконец бибилейское написание слова 'Исраэль' - ישראל /исраэль - 'окунёт в жидкость, в воду, очистит Бог', что Он и сделал с хитрым Иаковом.
      אבר / авар - 'перо, крыло, член; ЧАСТЬ ТЕЛА' (ивр.)
      Так что крылья за спиной носили и магическое значение, гарантируя силу всадника и страх, который он внушал другим уже своим видом. Скачущий всадник с крыльями за спиной был подобен божьему ангелу-посланцу небес. Он внушал ужас.
      
      
       - танцующий левит в маске. За плечами у левита - крылья, символизирующие принадлежность к касте жрецов.
       Изображение шумерского бога
      Левиты носили белую (цвет траура в древности) одежду из дорогого виссона и трёхцветную перевязь, пишет Егер в Истории Древнего мира (предположительно белого, синего и красного цветов, такую же по свидетельству И.А. Ефремова (см. 'Таис Афинская') носили и Орфики).
       - Панцырные гусары надевали своебразные крылья.
      
      Также магическими были и перья-султаны, укреплённые на шлемах:
       Слово 'султан' происходит от ивритского слова שלטון //шельтон//салтон = 'власть', откуда и название царствующего правителя. Отсюда же и перья на шляпах дворянства. Эти перья не имели носить права простолюдины и порстые воины. Кстати, перо на шляпе охотнтка в древности означало, что это - дворянин, облечённый властью и он имеет право на охоту. Простолюдин же, не носящий пера, застигнутый в охотничих угодьях, мог и сам превратиться в объект охоты и быть повешенным без всякого снисхождения, так как покушался на жизнь благородных оленей или других зверей, которые были тотемами колен Израиля - волка, медведя ('волколака' - геральдическая смесь волка и медведя)
      
      
      
      
      Евреи - Потомство Сима,
       сыны Еверовы, хабиру
      синайский племенной союз
      
      
      Евреями (иудеями, Израилем) в Библии называется религиозно-этническая группа людей, происходящих от Авраама (не только биологически, сколько духовно, так как в древности ученик всегда называл учителя Отцом, а себя - сыном) и связанных с Богом рядом союзов (заветов).
      
      Евреи - это не народ, который образовался в результате деления единого человечества на разные народы. Евреи - это остатки единого человечества, которые сохранились вопреки разделению на народы.
      Еврейский парадокс.
      На основании вышесказанного будет понятен удивительный парадокс: с одной стороны евреев обвиняют в обособленности от других народов, с другой стороны их обвиняют в космополитизме. И то и другое верно и ОБЯЗАНО сосуществовать в одном еврее: еврей должен быть обособлен от других народов, чтобы сохранить себя (как остаток единого человечества) и посредством Торы и заповедей заново воссоединить народы в единое (хоть в какой-то степени) человечество.
      
      
       Начальным моментом формирования еврейского народа можно считать заключение завета между Богом и Авраамом ок. 17 в. до Р.Х. Позже потомки Авраама (как и ряд других семитских племенных групп) оказались в египетском рабстве. В Египте эти семитские рабы получили общее название 'хаперу' ('хабиру') - к этому слову, вероятно, восходит этноним 'евреи';
      от корней חבר /хавар - לחבר /леховер = "соединяться, связываться". Отсюда - חבר /хевер - "группа, товарищество" или "ХЕВРЕ". Отсюда и английское "hebrew".
      
      
      
      Библия же производит название 'евреи, сыны Еверовы' от одного из предков Авраама, Евера (עבר).
      
      'хабиру' ------ возможно от העבירו /ха - абиру - 'переходящие с места на место; нарушающие границы' (сегодня такие же 'хабиру' - пуштуны , переходящие из Афганистана в Пакистан и считающиеся потомками колен Израиля, и такие же туареги Сахары, говорящие на береберских диалектах - בר בער /бер бэр = 'чистый сын + очи-щать', а слово ישראל /исраэль - 'Очистит Бог', т.е. 'бербер - 'чистый сын очищенно-го'')
      
      Карта исторической Палестины
      
      
      http://www.biblia.ru/reading/bibleatlas/map6.htm
      
      
      Так или иначе, эти семитские племена (во всяком случае, большинство из них) сохранили память о вере Авраама, древнем семитском монотеизме. При исходе из Египта (ок. 13 в. до Р.Х.),
      
      37 И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей;
      38 и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое . (Исход глава 12)
      ראיי // Ев райя/// Ев рей = 'Бог усмотрел множество в Боге' ------ רעיה / Райя - 'пастьба', а ראיה / райя = 'паства' ---- יהו ראיה // Ев райя = 'Бог + паства (усмотрение великое)'
      
      
       Этот разнородный племенной союз стал этнической основой формирования еврейско-го народа Израиля. По преданию, в него входили т.наз. двенадцать колен Израилевых - двенадцать племен, каждое из которых возводило свое начало к одному из потомков внука Авраама, Иакова-Израиля. В единое целое колена соединялись заветом, заклю-ченным с ними Богом на горе Синай. При завоевании Чудесной земли Палестины одиннадцать колен разделили ее территорию между собой, а колено Левиино не полу-чило земельного надела, но ему было поручено служение священства.
      
      
      Народ завета: вы будете Моим народом
      
      
      Законы Моисеева завета запрещали смешение евреев с семью народами Пале-стины . Внутреннее единство еврейского народа обеспечивалось главным образом единством веры, которая опиралась на Закон - Тору. Основой существования народа было обетование Божие:
      
      Иер. 7:
      
      23. но такую заповедь дал им: 'слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо'.
      
      
      
       В общественной жизни колена Израиля управлялись харизматическими вождями - судьями, обладавшими скорее духовным авторитетом, чем властью. Принадлежащие к разным коленам, судьи также служили фактором внутренней интеграции еврейского народа. Многочисленные бедствия, постигавшие евреев в период судей, были осмыслены библейскими авторами как результат отступления народа от верности Синайскому завету. В конечном итоге завет стал восприниматься как единственная опора евреев. Эпоха судей впоследствии стала считаться идеалом харизматической теократии; однако в сер. 11 в. до Р.Х., израильтяне потребовали у последнего судьи, пророка Самуила, поставить им царя, дабы они были 'как прочие народы'.
      
      Царство Саула
      Филистимляне представляли постоянную угрозу для израильтян, которые в конце концов пожелали, чтобы ими правил царь, как у других окружавших их народов. Последний судья Израиля Самуил помазал на царство Саула. Саул оказался прекрасныым воином; он отразил натиск аммонитян на востоке и филистимлян на западе. Однако он невзлюбил своего молодого военачальника Давида, и счастье отвернулось от него. В сражении на горе Гелвуй войско Саула было разбито филистимлянами, а сам он погиб. (http://www.biblia.ru/reading/bibleatlas/map5.htm )
      1Цар. 9-31
      
      
      Единое царство
      
      На рубеже 11 - 10 вв. до Р.Х. при царе Давиде монархия со столицей в Иерусали-ме распространяется на всю территорию Святой Земли и на все колена Израилевы :
      При царе Давиде и его сыне Соломонецарство процветало. Давид раздвинул границы Израиля, одолев филистимлян, Моав, Эдом, Аммон и северные государства. Он оставил в наследство Соломону мир и безопасность. Держава Давида простиралась от Евфрата на севере до Ецион-Гавера на бе-регу Акабского залива. Население Эдома, Моава, Аммона и Арама, ставших его вассалами, вынуждено было платить дань израильтянам. Но наибольшие последствия из всех достижений Давида имело завоевание Иерусалима и превращение его в столицу государства и национальное святилище.
      2 и 3 Царств.
      
      Иерусалим во времена Давида и Соломона
      
      
      
      Карта единого царства при Соломоне с расположением колен
      .
       (http://www.biblia.ru/reading/bibleatlas/map7.htm ).
      
      
      Разделенное Царство
      
       Менее чем через столетие, после смерти наследника Давида Соломона царство его разделяется на две части: северное царство со столицей в Самарии включает десять колен и называется יזרעאל /Израилем - по долине עמק-יזרעאל = 'долина, где Бог сам посеет' (или 'Ефремом' по главному из 10 отделившихся колен колену); южное царство со столицей в Иерусалиме включает только колено Иудино и на-зывается Иудеей - יהד или יהודא /Йеуда == 26 ---- יהו דא /Йеу да = 'Бог это'.
      
       =- {Если посмотреть на карту, то именно на территории древнего царства 'Израиль' претендуют арабы, пока живущие на них. С точки зрения современного государства Исраиль, эти коренные территории являются окупированными территориями. А оккупированные территории подлежат освобождению. }
      
      http://www.biblia.ru/reading/bibleatlas/map8.htm
      После смерти Соломона десять северных племен восстали и создали отдельное Израильское царство, которым стал править Иеровоам. Столицей Израильского царства первоначально стал Сихем, а главными центрами религиозного культа - Дан и Вефиль. Преемники Давида продолжали царствовать в южном Иудейском царстве со столицей в Иерусалиме. Разделения царств преодолеть не удалось.
      В Израиле на протяжении более 200 лет несколько раз сменялись правящие династии, пока в 722 г. до н. э. Самария не была разрушена ассирийцами и Северное царство не прекратило своего существования. Иудея оказалась более прочным государством: династия потомков Давида оставалась у вла-сти более 350 лет, плоть до разрушение Иерусалима в 586 г. до н. э.
      3Цар. 11-12
      
      
      Иеровоам и Озия
      Израиль и Иудея вновь стали богатыми и могущественными государствами в правление Иеровоама II и Озии (Амасии) в VIII веке до н. э., когда им опять удалось захватить контроль над торговыми путями, проходившими через этот регион. Иеровоам II царствовал в Израиле с 789 по 748 гг. и контроли-ровал значительную часть территории Сирии (Арама). При нем северное Израильское царство достигло зенита могущества. Пророки, однако, видели только несправедливость и безнравственность народных вождей. Амос, первый великий пророк VIII века до н. э. обличал лицемерие израильтян.
      Царь Озия (Амасия) правил в Иудее с 785 по 734 г. до н. э. Он отодвинул границу с филистимлянами и вновь подчинил Эдом, некогда покоренный Давидом. Пор Ециор-Гавер был заново отстроен, что дало выход в Красное море. Озия даже создал коалицию против Ассирии.
      4Цар. 15:1-7; 2Пар. 26
      
      
      В 722 г. до Р.Х. Северное царство было разрушено ассирийцами, а его обитатели в результате проводимых ассирийцами массовых депортаций
       перемешались с племенами ЕВРазии, но не забыли о своём происхождении. При-чём, израильтяне занимали в этих племенах высшее положение. Таковы Тюре (торе) в казахских степях.
      
      Ассирийская держава
      
      
      
      
      
       Южное царство просуществовало до 597 г. до Р.Х., когда оно пало под ударами вавилонян.
      
      В VI веке до н.э., когда израильтяне стали распространяться по лику ЕВРазии, во мнрогих её местах стали возникать новые государства и цивилизации. Именно на В VI веке до н.э. падает расцвет мудрости в Древней Элладе (אל לדה /Эл лада = 'Бога родившая'), в Малой Асии, в Халдее и Вавилонии, в Персии, Индии, в далёкой стране Син.
      
      По возвращении из вавилонского плена в конце 6 в. до Р.Х. остатки колена Иуди-на распространились по всей стране. В связи с тем, что северные израильтяне в большинстве своём не вернулись на территорию Палестины, после вавилонского плена понятия 'еврей' и 'иудей' становятся для некультурных людей практи-чески синонимичными, хотя слово יהודי /Йехуди - 'Иудей' означает 'Признающий и прославляющий Бога', а עברי /иври - еврей - 'перемещающийся по земле и оплодотворящий' словом божьим.
       В библейской литературе, особенно в послепленный период, еврей и иудей оз-начают в первую очередь приверженца Синайского монотеизма, чтущего Единого Бога и исполняющего Его заповеди, написанные Моше-Моисеем. Этническое значение этих имен вторично; приходящий к Синайской вере иноплеменник становится членом избранного народа (יבריי /Йеврей - 'Он будет избран Богом'), т.е. иудеем и евреем.
      
      Согласно Библии, Израиль является избранником Бога, наделенным Б-гом особой миссией - нести Слово божье, т.е. словокорни иврита и Закон-Тору по Земле. Пророки называют Израиль любимым насаждение Бога: 'Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его' (Ис. 5:7).
      Эта избранность евреев-иудеев означает в первую очередь особую ответствен-ность этого народа перед Богом: 'только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши' (Ам. 3:2).
      Господь говорит, что народ Израиля избран для свидетельства о Нем: 'А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог' (Ис. 43:10-12).
      Исаия глава 14
      1 Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует ЙХВХ Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова.
      2 И возьмут их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на земле ЙХВХ рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими.
      -------------------------------------------------------
      Ср. Бытие глава 9
      1 И благословил ЭЛОХИМ Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размно-жайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею];
      
      26 Потом сказал: благословен ЙХВХ ЭЛОХИМ Симов; Ханаан же будет рабом ему;
      27 да распространит ЭЛОХИМ Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых ; Ханаан же будет рабом ему.
      
      
      3 И будет в тот день: когда ЙХВХ устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был,
      4 ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство!
      5 Сокрушил ЙХВХ жезл нечестивых, скипетр владык,
      6 поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием.
      7 Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости;
      8 и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: "с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас".
      ====================================================
      
      В последние дни это свидетельство будет явлено всему миру:
      'Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог' (Зах. 8:23).
      
       Апостол Павел, говоря в Послании к Римлянам о судьбах Израиля, сравнивает еврейский народ с культурной маслиной, к корню которой по милости Бо-га прививается все остальное человечество.
      Отвержения же учения Христа не было в Израиле! Наоборот, Иисус Христос был более благочестивым иудеем, чем многие из фарисеев. Иисус, обращаясь к первохристианам, говорил о писаниях и словах фарисеев: 'делайте так, как они говорят, но не делайте так, как они делают'.
      
      Псевдоказнь Иисуса
      Матф. 27:
      
      23 Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.
      24 Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смот-рите вы.
      25 И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
      ----------------------------------------------------
      Тем самым иудеи, подтверждая древний обряд очищения кро-вью жертвенного агнца народа, который начал служить златому тельцу Аароном, признавали очищение народа, совершаемого кровью Иисуса, ставшего по Его желанию, Христом {חרסתא /хреста// хрестъ - 'солнце' (арамейск.); הריש שת /хаРеш шът//Христ = 'Глава бедных +основа'}.
      Первое историческое упоминание о 'Хресте' (именно так - 'Хрест') мы находим у Тацита в Анналах 44 при описании пожа-ра Рима при Нероне.
      
      'Солнце' и 'Горшечник' на иврите - חרס , а на арамейском - חרסתא /хреста ---- откуда 'Хрест' и חרס תעושה /хрес таосэ = 'Солнце ты сделаешь черепок'.
      Евангелие от Матфея глава 27
      
      3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
      4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до то-го? смотри сам.
      5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.
      6 Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.
      7 Сделав же совещание, купили на них землю горшечника , для погребения странников;
      8 посему и называется земля та "землею крови" до сего дня.
      9 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию , который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,
      10 и дали их за землю горшечника, как сказал мне ЙХВХ.
      
      
      Холм, на котором, якобы, был распят Христос, называется Голгофа - 'череп' - גלגלת /гильголет {а черепок - חרסתא /хрест// хрясть}. Отсюда постоянная игра слов вокруг корня חרס /хрес - '1. солнце 2. черепок', а глина - חרסית /харсит.
      
      Тем не менее, в качестве собственного имени И. Х. слово "Христос" быстро распространилось среди христиан, живших за пределами Иудеи. Это, согласно Тациту, "временно подавленное вредное суеверие" стремительно распространи-лось из Палестины на значительную часть территории Римской империи. Данные фрагменты истории Тацита в известной степени способны подтвердить роль И. Х. как основателя соответствующего религиозного течения, а также расправу над Ним посредством позорной казни на кресте.
      Примерно к этому же времени (ок. 111) можно отнести официальные запросы (письма 10, 96 и т. д.) правителя Малой Азии Плиния Младшего к императору Траяну (98-117) на тему того, каким именно образом поступать с приверженцами И. Х., поющими Ему гимны "как Богу". {חרס שת /херес шът//Хресст//Христ = 'Солнце основа'. До христианства был весьма распространён культ Митры - бога Солнца}
      Историк Светоний в жизнеописаниях Римского императора Клавдия ("Жизнь Клавдия" 25:4, после 100 н. э.) указывает: "Он (Клавдий. - А. Г., А. М.) изгнал из Рима иудеев, которые, подстрекаемые ХрЕстом {Sic!! Возможно, что слово 'хРест' - это :
      1. חרס שת /херес шът = 'Солнце ('золото'-финикийск.) основа' },
       постоянно вызывали беспорядки" {2/ הרס שת /харас шът - 'разрушение в основе'}. Эдикт Клавдия об изгнании иудеев (49) реально существовал, хотя это вовсе и не означает, что И. Х. выступал современным этому императору Рима религиозным просветителем. {3/ הריש שת /хаРеш шът//хРишт///Христ = 'Глава, Господин основа'}
      Иосиф Флавий, иудейский историк при дворе Римского императора Домициана (81-96), отобразивший историю собственного народа и события Иудейской войны - восстания иудеев против Рима (66-70) в книгах "Иудейская война" и "Иудейские древности", в первой ничего не сообщает об И. Х., хотя описывает современные Ему события, а во второй (Древ 20: 200) упоминает побиение камнями в 62 "Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом". При этом многие критики настаи-вают на том, что данный фрагмент, равно как и т. н. свидетельство Флавия из этой же книги (Древ 18:63 и далее), представляют собой лишь добавленные впоследствии собственно христианские воззрения на И. Х.
      В Талмуде (см.) И. Х. упоминается в контексте полемики иудейских раввинов (см.) 3-4 вв. с уже оформившимися христологическими концепциями. История И. Х. как конкретной человеческой личности в этих свидетельствах предстает так: Иешу (еврейская народная версия имени И.) был сыном человека, звавшегося Пантер. И. Х., согласно этому тексту, творил чудеса, высмеивая ортодоксальных мудрецов, окружил себя пятью последователями и был повешен в канун Пасхи (см. Песах).
      Личность И. Х. описывается также в текстах Нового Завета.
      В Апокалипсисе (см.) нет фигуры И. Х.-человека, есть лишь некое абстрактно-божественное существо, именуемое Агнцем.
      ---------------------------------------------------------------------------
      Агнец---------[גנן]
      הגנן אץ /Аганен эц = 'Покровительство изошло'
      В Апокалипсисе центральными являются образы четырёх всадников - по-сланцев Бога
      =========================================
      
       В посланиях апостолов И. Х. изображается не только Богом, но и человеком. На последнем этапе формирования новозаветной литературы - в Евангелиях - И. Х. наделяется конкретными человеческими характеристиками.
      Кумранские рукописи (см. Кумранские свитки), обнаруженные во второй половине 20 в., дают представление о существовании в данную эпоху некоего широко известного проповедника, который и мог дать начало представлениям об И. Х. Однако современной исторической наукой доказано, что основатель Кумранской общины, именовавшийся кумранитами Учителем Праведности, и И. Х. - разные личности, жившие в разное время (соответственно - 2 в. до н. э. и 1 в. н. э.).
      Согласно Евангелиям, И. Х. сформировал в Галилее духовное движение, объе-динившее в своих рядах значительное количество приверженцев, равно как и вы-звавшее определенный идейный протест. Для более успешной наставнической деятельности И. Х. призвал своих учеников во имя приближения Царства Божьего целиком отказаться от семьи и работы (Мар 8:34 и далее, Матф 10:37 и далее, Лук 14:26 и далее). Апостолы (см.) должны были безоговорочно последовать за Ним и стать "ловцами человеков" (Мар 1:17; Лук 5:10). При этом И. Х. не скры-вал безмерную трудность такой жизненной дороги. Соответствующие Его сентен-ции, обращенные к повседневной людской мудрости, являли собой предельно доступные и исключительно очевидные истины.
      И. Х., не колеблясь, пользовался властью, каковой Он был наделен. Своих приверженцев (на каком этапе их количество составило именно 12, до сих пор не ясно) И. Х. наделил способностью и возможностью проповедовать и изгонять демонов (Мар 3:14). В отличие от учеников рабби (см.), ближайшие сподвижники И. Х. обладали вневременным статусом, отнюдь не ограниченным сроком ученичества. Ни один из них не покинул Его, даже обретя положение "учителя" (Матф 23:8).
      В ходе Своего подвижничества И. Х. возвестил о приближении Царства Божьего и призвал людей к покаянию (см.). В этом евангелисты (см.) усматривали главное содержание Его духовно-просветительской миссии.
      Согласно мысли И. Х., истинный Бог с каждым мигом приближается к пределам посюстороннего мира, дабы установить здесь Свою власть. Бог стремится спасти всех тех, кто связан с данным миром, Он уже присутствует в этом, еще существующем мире. Божество, по убеждению И. Х., действует уже в настоящий момент в роли Отца и Освободителя. Действия самого И. Х. уже являют собой признак торжества Бога Отца над сатаной (см.): "Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие" (Лук 11: 20). Смена времен происходит именно сейчас: "Блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, чту вы видите, и не видели, и слышать, чту вы слышите, и не слышали" (Лук 10:23-24). В ответ на вопрос, заданный фарисеями (см.), когда же наступит Царство Божье, И. Х. про-возглашает: "Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо, вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук 17: 20-21).
      Крайне значимым являлось то обстоятельство, что слова милосердия и утешения И. Х. имели касательство ко всем обездоленным, страждущим и изгоям, т. е. к тем людям, кто, с точки зрения благочестивых ревнителей морали, не имел права уповать на вечное спасение. Сын Божий призывал последователей не пропустить час спасения, все принести в жертву во имя Царства Божьего, принять его без всякого предубеждения и опрометчивой самоуверенности. По убеждению И. Х., Царство Небесное недостижимо при помощи усилий и надежды на удачу. Покаяние у И. Х. - это не итог покаянного размышления человека о себе, это - не предпосылка близости Царства Божьего. Покаяние - скорее следствие открытости последнего, открытости будущего для людей.
      И. Х. никогда не провозглашал Себя Мессией. Тем не менее, Он включал Себя в качестве эсхатологического пророка и харизматического чудотворца в Царство Небесное: "И блажен, кто не соблазнится о Мне" (Матф 11: 6).
      Заповеди И. Х. акцентированно не носили формы пророчеств, а их конкретное содержание не ассоциируется с эсхатологическими мотивами. Воля Бога, по убе-ждению И. Х., всесильна сама по себе, всегда и везде. Таким образом, Он обосновывал максимы собственной этики не грозящей миру гибелью традиционных поведенческих установлений, а заповедями Ветхого Завета (точнее, Торы - Пятикнижия Моисеева) и общепринятой общественной практикой. И. Х. отвергал конституирование на фундаменте определенного монашеского устава более или менее узкого круга "святых избранных", призванных избежать кары, уготованной остальным на Страшном Суде (см.).
      
      И. Х. призывает Своих приверженцев посвятить себя Богу, подчеркивая при этом, что Господь уже принял решение относительно людей. Безграничная готовность прощать, санкционированная И. Х., оказалась фундирована беспредельным Божественным милосердием, Его безмерным снисхождением к виноватым (Матф 18:23 и далее). Человек призван отказаться совершать поступки с расчетом на Божественное вознаграждение (Матф 20:1), воздаяние (см.) такого рода сводится к укреплению его связи с Господом (Матф 25:14). Тезис о возможности и допустимости претензий людей на Божье вознаграждение для И. Х. категорически исключен (Лук 17:10).
      Заповедь любви, согласно И. Х., требует от Его учеников "превосходить праведностью книжников и фарисеев" (Матф 5:20). Заповедь Ветхого Завета "возлюбить Бога и ближнего" (Втор 6:5; Лев 19:18) была дополнена И. Х. в следующих аспектах: а) распространение любви и "на врагов" (Лук 6: 27 и далее); б) подчинение этой максиме всех прочих нравственных установлений, например о дне субботнем (см. Шаббат) [Мар 2:27]; в) предельной конкретностью предложенных поведенческих программ (Лук 10:25 и далее). И. Х. призывал людей в посюстороннем мире существовать в соответствии с волей Бога и грядущим Царствием Небесным, отвергая, к примеру, власть маммоны (Матф 6:24).
      В целом же, И. Х. полагал, что Он послан к "заблудшим овцам дома Израилева" (Матф 15:24, 9:36). Проповедь И. Х. предназначалось Его народу (см. Избранный народ). Лишь в отдельных пассажах И. Х. можно заметить включение и неевреев в обновленный эсхатологический народ Божий (Матф 8:11 и далее). Сам же И. Х. отнюдь не был ориентирован на перспективное обращение языч-ников (Матф 10:5 и далее).
      
      
       Римские авторы пишут, что первохристиане были сплошь иу-деями-евреями. Все апостолы также были евреями.
      
      Иудей - Юдэ-----------\ודא\ידה\ידי\ידע\
      1. корень ידי\ידה, - 'иди'.
       להודות/льходот - 'благодарить кого-либо за что-либо', יודה/йоде-'он будет признавать, благодарить' (Б-га)/ .
      
      
      Современная антисемитская традиция, переданная Википедией, гласит, что слово Жид (в позднепраславянском *židъ) - традиционное славянское обозначение евреев, иудеев[1]. Заимствовано {якобы} (через балканские романские языки) из итал. giudeo[2], где из лат. judaeus (и из ивр. יהודי‎ /йеhуди) - 'иудей'.
      
      И тут мы наталкиваемся на ту 'жемчужину', на которой подскользнулись все этимологи прошедшего времени. Дело в том, что слово יהודי/йеhуди или יהודה /йеуда образуется от того же корня [ ידה], что и слово
       ידה /iда // йiда /// dжiда//// жыдъ - 'бросал, кидал, метал, отринул, отверг'.
      
      Но пишется слово 'Иудей' так:
       יהודה /Йеhуда, йеуда - 'он будет признавать, благодарить Бога' {יהו, הו,יו - 'Бог'}. {в инфинитиве - להודות /леhodot }.
      Таким образом, наглядно видно, что слово 'жид' (отвергнутый Богом ), хоть и родственно по одному и тому же корню, но никак не может происходить от слова ' judaeus - иудей' (признающий и прославляющий Бога יהו /Яhy), потому что 'жид' -совершенно самостоятельное понятие, противоположное понятию 'Иудей':
       В слове יהודה /йеуда есть иероглиф הו /ho = 'Бог', а в слове ידה /ида // йида /// жыда иероглиф הו отсутствует!! И это наглядно на письме демонстрирует отсутствие понятия 'Бог' у жыдов.
      А так как в дальнейшем мы покажем и другие положительные качества сло-ва 'ЖИД', то, чтобы отделить овнов от кощзлищ, положительное понятие от отрицательного, Я буду в первом случае писать 'жид', а во втором (отрицательном) - 'жыд'.
      -------------------------------------------------------------------------------
      И на самом деле слово 'жид' происходит от ייד /йид - 'Божья рука'
      
      
       На основании слов апостола в Рим. 2:28-29 о том, что 'иудей' - не этническое, а духовное, внутреннее понятие, означающее человека, верующего и слушающего Бога Израилева, христианская Церковь стала считать себя Новым Израилем, привитым на 'обломленный корень Израиля Ветхого'. Одновременно в христианской среде распространилось мнение о том, что еврейский народ будет последним, кто обратится к вере Христовой (а это будет не тем, что веками пропагандировали католическая, православная и иные церкви), и это обращение ознаменует собой конец мира сего, пришествие Мессии и начало мира иного.
      
      
      Вот цитаты, о которых шла речь. (Ниже в скобках под некоторыми цитатами приводится "беглый" перевод по древнееврейскому тексту, приближеный к буквальному тексту, без какой-либо литературной обработки).
      
      Быт.14:13 И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея {העברי}, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.
      
      Быт.39:14 кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом,
      (И позвала народ домашний, говоря - 'смотрите, приведен к нам сей еврей сме-яться над нами, пришел ко мне лежать со мною, но закричала голосом великим')
      
      Быт.39:17 И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною [и говорил мне: лягу я с тобою],
      (на самом деле написано не 'ругаться', а 'смеяться', непонятно почему так пере-вели)
      
      Быт.40:15 ибо я украден из земли Евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу. (мо-арец ха-аверим)
      
      Быт.41:12 там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением;
      (отрок Еврей служитель царя гвардейцев)
      
      Быт.43:32 И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян.
      (не могут Египтяне есть Евреев хлеб, кой мерзость Египтянам)
      
      Исх.1:15 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа,
      (И сказал царь Египтян на 'отрождальниц' Евреянок, имя одной Сапра, имя вто-рой Повеа,)
      
      Исх.1:16 и сказал [им]: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
      (И сказал: рождают Евреянки - смотрите на дитя: если сын будет - умертвить его, если дочь будет - живёт).
      
      Исх.1:19 Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
      (И высказали 'отрождалки' на фараона: если не как жены-египтянки Евреянки, если живучие они, прежде чем придет к ним 'отрождальница' - рождают)
      
      Исх.2:6 Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжали-лась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей.
      (букв: 'отрождение Евреев это')
      
      Исх.2:7 И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?
      (и сказала сестра его на дочь фараона: пойти и позвать тебе жену-кормилицу от Евреянок, и вскормит тебе это дитя)
      
      Исх.2:11 Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].
      (и были дни, и возрос Моисей, и вышел на братьев своих, и видит затруднение их, и видит кто-то Египтянский убивает некого-Еврея, из братьев его)
      
      Исх.2:13 И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?
      (И вышел на день второй, и вот, двое людей Евреи ссорятся; и сказал на злого: зачем бьёшь ближнего твоего?)
      
      Исх.3:18 И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к [фараону] царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Бо-гу нашему.
      (И послушают голоса твоего, и пойдёшь ты и старейшины Израиля на царя Египтян, и скажете ему: Ясве Святый Евреев воззвал нас, должны мы пойти на дорогу трёх дней в пустыню, и пожертвовать на Ясве Святого нашего.)
      
      Исх.5:3 Они сказали [ему]: Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом.
      (И сказали: Святый Евреев воззвал нас чтобы идти на дорогу трёх дней в пустыню, и пожертвовать на Ясве Святого-нашего,..)
      
      Исх.7:16 и скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не по-слушался.
      (и скажите ему: Ясве Святый Евреев послал меня тебе насказать: пошли народ Мой, и сослужат мне в пустыне; но ты не послушал доселе)
      
      Исх.9:1 И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;
      (И сказал Ясве на Моисея: иди на фараона, и объясни ему: это говорит Ясве Свя-тый Евреев, пошли народ Мой, и сослужат Мне)
      
      Исх.9:13 И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;
      (И сказал Ясве на Моисея: рано утром встань пред лице фараона и скажи ему: так сказал Ясве Святый Евреев, пошли народ Мой, и сослужат Мне)
      
      Исх.10:3 Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;
      (И пошли Моисей и Аарон на фараона, и сказали ему: так говорит Ясве Святый Евреев, доколе отвергаешь покорность пред лицем Моим? Пошли народ Мой, и со-служат Мне)
      
      Исх.21:2 если купишь раба Еврея, пусть он работает [тебе] шесть лет, а в седьмой [год] пусть выйдет на волю даром;
      (если стяжаешь служителем Еврея, шесть лет лет пусть служит, и в седьмой выйдет на свободу даром)
      
      Втор.15:12 Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу;
      (Кой продастся на тебя брат твой, Еврей, или Евреянка, и служит шесть лет, и в год седьмой пошли его на свободу от себя)
      
      1Цар.4:6 И услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан.
      (И услышали Палестинцы глас восклицаний, и сказали: почему глас восклицаний велик в стане Евреев? И узнали, что ковчег Ясве пришел в стан.)
      
      1Цар.4:9 укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними.
      (укрепитесь и будьте мужествены, Палестинцы, чтобы не служить Евреям, наподобие их служения вам, будьте мужествены и сразитесь с ними)
      
      1Цар.13:3 И разбил Ионафан охранный отряд Филистимский, который был в Гиве; и услышали об этом Филистимляне, а Саул протрубил трубою по всей стране, возглашая: да услышат Евреи!
      (и разбил Ионафан отряд Палестинцев, который в Гиве, и услышали Палестинцы, и Савл вострубил трубою по всей земле, возглашая: да услышат Евреи!)
      
      1Цар.13:7 а некоторые из Евреев переправились за Иордан в страну Гадову и Га-лаадскую; Саул же находился еще в Галгале, и весь народ, бывший с ним, нахо-дился в страхе.
      
      1Цар.13:19 Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья.
      
      1Цар.14:11 Когда оба они стали на виду у отряда Филистимского, то Филистимляне сказали: вот, Евреи выходят из ущелий, в которых попрятались они.
      
      1Цар.14:21 Тогда и Евреи, которые вчера и третьего дня были у Филистимлян и которые повсюду ходили с ними в стане, пристали к Израильтянам, находившимся с Саулом и Ионафаном;
      
      1Цар.29:3 И говорили князья Филистимские: это что за Евреи? Анхус отвечал князьям Филистимским: разве не знаете, что это Давид, раб Саула, царя Израильского? он при мне уже более года, и я не нашел в нем ничего худого со времени его прихода до сего дня.
      
      Иер.34:9 чтобы каждый отпустил на волю раба своего и рабу свою, Еврея и Евре-янку, чтобы никто из них не держал в рабстве Иудея, брата своего.
      (пошлёт кто раба своего и кто служанку свою, Еврея и Евреянку, свободными; не будут служить Иудеи братья кто)
      
      Иер.34:14 "в конце седьмого года отпускайте каждый брата своего, Еврея, кото-рый продал себя тебе; пусть он работает тебе шесть лет, а потом отпусти его от себя на волю"; но отцы ваши не послушали Меня и не приклонили уха своего.
      
      Ион.1:9
      ויאמר אלהים עברי אנכי ואת-יהוה אלהי השמים אני ירא אשר-עשה את-הים ואת-היבשה
      Традиционный перевод таков:
       И он сказал им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу.
      (И сказал __ им: Еврей я, и Яhvе Святого Небес я чту, который создал море и сушу.)
      Однако Я сомневаюсь в этом переводе, так как второе слово в первом переводе (Он), а во втором - вообще отсутствует слово 'он', а в ивритском тексте- стоит слово 'אלהים', означающее 'Всесильный; Силы; боги в одном круге'.
      Истинный перевод, возможно, таков:
      Сказал Всесильный {устами Ионы!!}: ИВРИ я [/אנכי/анохи - 'большое Я'] и ЙХВХ Бога [(богов - אלהי /Элхе --- ср. Аллах в Коране всегда говорит о себе - 'Мы'] небес я [אני /ани - 'Я', также как и אנכי/анохи (шумерск. 'Небо + Земля= 'Небесная земля --- 'планета'''); Ан - 'Небо, Бог неба', אני /ани - 'мой Ан, Бог неба мой'] страшился (боялся, почитал), свидетельствую (ут-верждаю, заверяю, ), сделал море и сушу.
      
      P.S. Известная гипотеза о происхождении слова "Евреи" от имени "Евер" не так уж без-почвенна, поскольку на Востоке многие племена называются по имени первопредка, а здесь Предком был 'Идущий' (ср. 'дорогу осилит идущий!'). В Писании имена образуются от понятий.
      P.P.S Известно, что слово "Евреи" в древнееврейском написании означает "идущие", "оплодотворяющие".
      
      http://mnenia.zahav.ru/ArticlePage.aspx?articleID=14784 - Нереальный народ, или В поисках пропавших евреев - II
      Всякий хоть в какой-то степени серьезный разговор о книге Шломо Занда "Кто и как изобрел еврейский народ" требует как-то определиться с терминологией, иначе мы рискуем просто потеряться в потоке словоизвержений... Кто такие "израильтяне", "евреи", "иудеи"?..
       Добавлено 22.03.2011 в 15:05 | Просмотров: 2091 | Леонид Гомберг
      http://mnenia.zahav.ru/ArticlePage.aspx?articleID=14743 - В поисках пропавших евреев - Добавлено 13.03.2011 в 15:06 | Просмотров: 8527 | Леонид Гомберг
      
      Из рассказа Куприна 'Жидовка':
      "Удивительный, непостижимый еврейский народ! -- думал Кашинцев.-- Что ему суждено испытать дальше? Сквозь десятки столетий прошел он, ни с кем не смешиваясь, брезгливо обособляясь от всех наций, тая в своем сердце вековую скорбь и вековой пламень. Пестрая, огромная жизнь Рима, Греции и Египта давным-давно сделалась достоянием музейных коллекций, стала историческим бредом, далекой сказкой, а этот таинственный народ, бывший уже патриархом во дни их младенчества, не только существует, но сохранил повсюду свой крепкий, горячий южный тип, сохранил свою веру, полную великих надежд и мелочных обрядов, сохранил священный язык своих вдохновенных божественных книг, сохранил свою мистическую азбуку, от самого начертания которой веет тысячелетней древностью! Что он перенес в дни своей юности? С кем торговал и заключал союзы, с кем воевал? Нигде не осталось следа от его загадочных врагов, от всех этих филистимлян, амаликитян, моавитян и других полумифических народов, а он, гибкий и бессмертный, все еще живет, точно выполняя чье-то сверхъестественное предопределение. Его история вся проникнута трагическим ужасом и вся залита собственной кровью: столетние пленения, насилие, ненависть, рабство, пытки, костры из человеческого мяса, изгнание, бесправие... Как мог он оставаться в живых? Или в самом деле у судьбы народов есть свои, непонятные нам, таинственные цели?.. Почем знать: может быть, какой-нибудь высшей силе было угодно, чтобы евреи, потеряв свою родину, играли роль вечной закваски в огромном мировом брожении? (http://az.lib.ru/k/kuprin_a_i/text_1690.shtml )
      
      Моё мнение:
      Словом 'ЕВРЕЙ' Я обозначаю не столько представителей израильского народа и не столько исповедующих иудаизм, но всех мудрецов, которые исполняют не только 7 законов Ноаха, 10 заповедей Моисея, но и остальные гуманистические заповеди Торы, изложенные в книге Левит 19 и других Её пяти книгах. А самая главная заповедь для Еврея - нести Свет божественного знания, которым наделил его Б-г, другим людям.
      Я - Владимир Бершадский.
      Нет доли в будущем мире у тех, кто каждый день не обращает тьму в свет, не чувствует горечь сладкой (Зоhар, Пролог 53)
      
      
      Фонетически слово "Еврей" означает, если его написать по-аккадски - 'СИЛЬНЫЙ'; по-арамейски - 'СВОБОДНЫЙ'; на иврите - 'ИЗБРАННЫЙ, ПЕРЕХОДЯЩИЙ ЧЕРЕЗ ЛЮБЫЕ ГРАНИЦЫ; ОПЛОДОТВОРЯЩИЙ; ТОТ, КТО ОЧИЩАЕТ, ЛЕЧИТ, ТВОРИТ МЕНЯ'.
      Слово 'ЕВРЕЙ' не является определение этнической или расовой принадлежности. Для лиц т.н. 'еврейской национальности' таким этническим определением является слово 'Израиль' (יזרעאל /иЗраЭль - 'посеет семя Бог' или יזראיל /израиль = 'рассыпет сильнейших') , или Исраэль (ישראל - 'Идущий прямо с Богом; очищенный водой (миквой)')-. Следовательно, все люди на земле, достигшие определённого уровня понимания своего отношения с Богом, могут рассматриваться, как 'Израиль'. К такому же выводу пришли и древнерусские мудрецы, называя Русь - 'Израиль', а Москву - Иерусалимом.
      В разных русских изданиях и писаниях употребеление слова 'ЕВРЕЙство', как перевод слова 'יהדות'/Яhудот или слова ЕВРЕЙ, как перевод слова 'יהודי /Яхуди'. Эти слова следует переводить не словом 'еврейство', а сло-вом 'Иудейство' - יו דעי שת בו /Йу даи шт бо // Ю дэй ст во = 'Бог + знание, понимание + основа + его'
      Русское слово 'еврей' восходит через старославянский к древнегреческому Ἑβραῖος [hebrajos], позднее [эврэос], которое, в свою очередь, происходит от арамейского [עבר] - עבראה /иврая = 'еврей' - древнееврейского самоназвания ивр. עִבְרִי‎ (иври)[Быт. 14:13]. Подобным образом происходит и латинское hebraeus, к которому восходят англ. Hebrew, нем. Hebräer, фр. Hebreu, итал. ebreo, исп. Hebreo... А вот английское 'Jew' - это древнееврейское укороченное Имя Господа Бога - יהו - от יהוה . à Jew (англ. 'Еврей, ЕУрей \ יה אורי / Йе Орей = 'Бог ++ свет солнца, золото моё ' (а еврейский народ в Торе называется божьей драгоценностью - עם סגלה / ам сгула)') - 'божий человек'
      Слово 'ЕВРЕЙ' попало в русский язык от самих евреев в I ТЫС. н.э., которые говорили в быту в этот период (примерно до XIII в. ) на диалекте арамейского языка, называемого Абулафией 'ханаанским':
      [עבר] - עבראה /иврая = 'еврей'.
      Впервые в русских книгах - в Торе - 'евреем' назван Авраам в книге Бытие (Берешит) 14:13
       Евреи в библии впервые названы עברי /иври - Авраам-иври-иврай (арамейск. עבראה) - еврей (Береш.-Быт. 14:13). Со словом 'мавр' корень один и тот же - [עבר]. Этот же корень в словах ГИБР-алтар ('Иврийский алтарь'), Гавр в Нормандии, откуда переправлялись в БРИТ-Анию. Евреи - потомки Иакова, который переправился со своими людьми через реку (Береш.-Быт. 31:21). Евреи - переправляющиеся через потоки (в Гибралтарском проливе очень сильное течение). Авраам же назван העברי/ аиври- = 'евреем' в книге Бер.-Быт. 14:13, но это прозвание не связано с переправой через реку (хотя на своём пути в Ханаан из Харрана А. переправился по крайней мере через реку Евфрат), а с тем, что Авраам был оп-лодотворён Б-гом Словом Его и сам оплодотворил [עבר /ибер - 'сделал беременной'] словом божьим народ {עם /ам - 'народ'; אם /эм - 'мать, матка; главный город (Иерусалим)'} образом Единого Бога (יה /Е), вершащего Суд (דין /дин).
      
       Иври - в Торе { Бытие (Берешит) 14:13} - עברי /иври - 'ходящий туда и сюда; пересекающие границы; оплодотворяющие' ,
       Эбраиос - в Греции
      - הברי עושה /hevrai osъ = 'Правильно выговаривать, говорить на священном языке + делаю',
      
      Джю - в Англии - ДЖЮ/ יהו /Йагу//Джу// - это Имя Божье - также и на Кавказе - Джу-Га - 'Еврей, народ Господа Бога + גאה /гаа - 'высокопоставленный''
      
      
      Juiff/ жуиф (по-французски) - יו יפה /Йу яфе // Йу ифе = 'Бог красив, хорош, годен' и т. д.
      
      
       Юдэ - Йуде - в Германии - יודא /йодэ - 'Он удостоверит'.
      юде (по-немецки) - יודא, יודה /Йудэ, Йеуда = 'Он удостоверит, Он восхвалит Бога (יו)'
      
       עיד /Ид - 'Свидетель' (идиш - 'Свидетель-человек - איש /иш')
      ייד /йид = 'Рука божия' (יי /Йа - 'Бог' + יד /йад - 'рука') (само слово 'Рука' - רוחה /руха = 'Дух божий')
      
      ייד איש /йид иш = 'Рука божия + человек, муж' - т.е. речь - это и есть Рука божия!
      
       ЖИДОВЕ - в Польше и Литве
       שדאו הוה /шидо ове = 'Семя Его + Сущего'
      
      שדובה /шеДове = 'Те что к медведю' - возможно, что это те в Литве и Польше, кто поклонялся Богу в образе медведя, наподобие айнов (עין /айн - 'глаз; родник') в Японии. Отсюда былинный 'жиДОВин - богатырь' - שדוב הנה /шеДов инэ = 'подобный медведю + вот'
      
      Медведь - bear - בי ער / bi ar = ' во мне + враг'
      בער / ваэр - 'гореть, уничтожать' (beer - 'пиво')
      
      שידעו באי //шеЙидо вэи = 'Те, кто знает, понимает Его + пришёл (пришли)'
      שידעו בי //шеЙидо ви = 'Те, кто знает, понимает Его + в меня, прошу, пожалуйста ' --- Научи меня!
      
      Жидовин-богатырь Илия Высший - образ медведя
      В русских былинах об Илье Муромце упоминается некий Жидовин-богатырь, в котором современные авторы видят представителя угнетателей-хазар.
      Однако слово 'жидовин' - из ивритских корней
      שדב הנה /шеДов инэ = 'подобный медведю + вот', т.е. 'Жидовин-богатырь' -= 'Вот подобный медведю', т.е. громадный, силь-ный, подобный медведю. По былине жидовин-богатырь не платит Илье положенный взнос за проезд или в 'общак' дружины, тем самым нарушая 'понятия', которые, вместе с язы-ком арго, существовали уже в то время.
      Прозвище 'Илья Муромец' также еврейское, подобно 'Жидовин-богатырь', так как:
      אליה מרום אץ/Илия меРом эц = 'Бог мой Яхве (Йа/Я) + с высоты + вышел'
      
      Пророк Елисей проклял дразнивших его, и из лесу вышли две медведицы и растерзали издевающихся.
      Медведь расценивался дренвними, как сила божья, наказывающая тех, кто идёт против божьих людей.
      
      Медведь
      
      מדב עד /меДВ эд = 'как медведь, медвежий + свидетель' - медведь - человек, одетый в медвежью шкуру - жрец, шаман - инде-ец:
      
      
       http://www.liveinternet.ru/com... them-thangs.com ellf.ru liveinternet.ru yahooeu.ru art.com
      
      
      מדב עדי /меДВ эди = 'как медведь, медвежий + свидетель мой' ---- העיד / аид ('еврей' на идиш) - '1. свидетельствовать 2. призывать в свидетели 3. предупреждать, предостерегать' ---[עוד]
      
      מדב עדיה /меДВ эдиа = 'как медведь, медвежий + община Бога', поклоняющаяся медведю, как первопредку и считающая мед-ведя живым богом.
      Таким медвежьим народом- общиной были айны - народ, живущий ныне на острове Хоккайдо в Японии.
      
       ПоДОБие - פה דב יה / по дов ие // по доб ие = 'Здесь + медведь + Бог' - медведь считается подобием человека - он умён, хитёр, жесток, ходит на двух лапах. Древние считали, что медведь - также подобие Бога. Айны торжественно приносили медведя в жертву на медвежьем празднике. В русских сказках медведь всегда соседствует с человеком и даже соперничает с ним.
      
      
      На иврите 'сила, мощь; предплечье (рука); рукав реки' - זרוע /зроа. От этого же корня [זרע] - слово יזרעאל /иЗраэль - 'станет сильным Бог'. Другое написание слова 'Израиль' - יזראל /израэль = 'посеет Бог'. И наконец бибилейское написание слова 'Исраэль' - ישראל /исраэль - 'окунёт в жидкость, в воду, очистит Бог', что Он и сделал с хитрым Иаковом.
      
      
      
      Чуфут
       - в Крыму название евреев
      
      1. = שופט /шофет//суфет { в Карфагене} = 'Судья'
      А в древнем Израиле, даже в самом маленьком селении, обязан был действовать суд, состоявший из 3-х человек. Обычно они не были профессиональными судьями; главное условие - это должны были быть люди богобоязненные, и сведущие в законах Торы. И, как правило, обе стороны по взаимному согласию выбирали этих людей из жителей сво-его же поселка.
      Но мог быть даже один судья, если он был 'специалистом' в подобного рода делах.
      Но вот что интересно! Хотя такой суд стоял на самой низшей - первой ступени судопроизводства в древнем Израиле, его приговор был окончательным, и обжалованию не подлежал! (http://www.berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer3/Aronov1.php)
      
      Другое толкование слова 'Чуфут' \ צופת ------► לצפות / ла-Цфут - '1. глядеть 2. наблюдать 3. предвидеть 4. чаять, ждать 5. покрывать 6. накладывать' - однокоренное [צפה] с именем святого города 'צפת /Цфат':
      1. глядеть {сверху} 2. наблюдать {с горы}
       3. предвидеть {события}
       4. чаять, ждать {Месиию}
       5. покрывать {талесом голову при молитве}
       6. накладывать {тфилин - филактерии}
      
      
      
      
      Джухут и Джугут
      - на Кавказе - названия горских евреев
      - שגוי /сигуи//шгуи = '1. величие, возвышение 2. усиление 3. восхваление'.
      - Джухут \ יהו חוט / Yahu: khu:t - 'Бог Яху ++ 1. нить 2. провод 3. полоска' -----► Джухут - нить, провод, протянутый к Богу. Через джухутов люди (гяуры \ העור ) могут общаться со Всевышним светом (האור). Полоски есть на молитвенном плаще 'תלית / талит // талес' http://i.turymechty.ru/u/21/c58914b94a0177e67ea2afe3191cc1_502b8f7b/-/OOJV5799654.jpg
      -
      Джухур и Чюхюр - на Кавказе - в Дагестане и в Азербайджане - יהו חור /Яху хур = 'Бог Яхве + знатный, одетый в белые одежды' (похоже на презрите-льным исламское слово 'гяур' \ העור / ha-or = 'кожа, шкура', т.е. не мни себя האור / ha-or - 'светом', ты всего-лишь шкура! )
      Чюхюр
      1. [צחר] ----► צוחר / цохер // чухер - ' белеет' - ср. Исаия 1:18: 'Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - כַּצֶּמֶר יִהְיוּ׃ как вóлну убелю.'
      2. [צהר] ----► צוֹהֵר / цоэр // Чуheр - 'сияю, сияет'
      
      Йахуд
      - в Средней Азии и в самом Израиле - יה הוד /Я hod = 'Бог + величие, великолепие'. יה הודיה /Я hodija = 'Бог + 1. прославление 2. благодарение 3. признание'
      
      
      Сл. Лекцию р. Ашера Кушнира 'Не кто Еврей, а что Еврей' - http://kahane-hi.info/index.php?newsid=555
      
      
      
      Бен-Гурион: 'Еврей - это человек, считающий себя евреем'
      Анатоль Франс: 'Еврей тот, кого антисемиты считают евреем'.
      
      Забыл про "жид" сказать. Это сакральное в Израиле слово и услышав его еврей должен подпрыгнуть в пляске Святого Витта и изобразить гнев и агрессию. Ритуал, однако.
      
      
      Это слово надо переводить так:
      שיידע/шъйидаъ // жидъ - 'тот, кто, являясь "Рукой божьей, знает, понимает".
      
      ייד /йид // жид = 'рука[יד] божия [יי]'
      
      Это поймёт и самый глупенький "жид", изучающий словарь Михаэля Дрора.
      А не изучающий. не знающий не хрена, и знать ничего не жалающий, тот не "жид", тот "жыд" =- שדד/шадъд - "грабитель"времени, нервов, денег, дорогого тебе - .
      
      Один из источников слова 'Еврей' - корень [ברה\ברי]
      К корню [ברה\ברי] относится и понятие יברה /Йаврэ = 'Он будет выбирать (будет избирать); он будет кормить, будет накормлен'.
      Гематрия == 5+200+2+10 = 217 Эту же гематрию имеют слова אויר /авир - 'эфир, атмосфера'; בהיר /баhiр = 'яркий, сияющий' (тёмные и чёрные кошки с ярким пятном на грудке называются 'Багиры'); רזי /рази = 'тайна'
      
      [ברה\ברי]
       и конструкция יבריי /иврэй//Еврей - 'Он будет избран Богом (יי /Йа - Бог)' == 20+200+2+10 = 232 == --- 2+3+2 = 7 - священная семёрка!
      Гематрию 232 имеют слова אראל /арэл // орёл = 'ангел
      (огня)', слова יהי אור/йеhи Ор (аур) = 'Да будет свет'
      
      Малая гематрия числа 232 == 2+3+2 = 7 - священная семёрка! (семь планет, семь дней недели - Семь - от שם /Шем - 'Имя Божье, Бог == 40+300 =340 --- 3+4+0 = 7
      Нужно обращать внимание не только на фонетически-семиантическое сходство, но и на гематрии, которые показывают глубинные связи между понятиями!
      
      Например:
       (השם /аШем - 'Бог' == 40+300+5 =345 - имеют слова:
       אל שדי /Эль Шаддай = 'Бог Всесильный Всемогущий';
       משה /Моше - 'Спасённый из воды' - Моисей;
       שילה /Шило - 'первый Храм Всемогущего Бога' ).
       Малая гематрия == 3+4+5 = 10 - малая полнота (1+0= 1 = Священная мона-да 'Один' или 'Един').
      'Священная полнота' - שלמה /Шломо' == 300+30+40+5 = 375 --- 3+7+5 = 12 }{דיו שנה /диу шана//дюжина = 'которая Его + повторяется'}- час, время - שעה /шаа == 5+70+300=375 - 12 - дюжина часов, которые всё время периодически повторяются!!)}
      
      
      Настоящий словарь наглядно показывает, что многие (если не все!) слова РУССКОГО языка построены из словокорней древнееврейского языка, кото-рый включает в себя слова иврита, арамейского, аккадского и шумерского языков-кодов. Из тех же самых слов состоит и код арабского языка, который 'строили' отнюдь не арабы (см. сайт Н.Н. Вашкевича - http://newc.narod.ru/article/prdx/vskvch.htm )... А первым цивилизационным языком в этом ряду стоит шумеро-аккадский язык-ключ.
      
      Израиль - место, где Бог посеял евреев
      Шумерское - - 'i'iz - ra - il' - 'Многочисленное чистое семя Сильного чистого Бога'
      
      i'iz [NUMEROUS] wr. i-iz "(to be) numerous" Akk. Mādu - МНОГО-ЧИСЛЕННОЕ
      i'iz [SEED] wr. i-iz "seed" Akk. zēru СЕМЯ - זרע /зера (ивр.)
      ra [PURE] wr. ra3 "(to be) pure; (to be) clear" Akk. ellu-БЫТЬ ЧИС-ТЫМ
      il - איל /Ил = 'Сильный Бог'. Ивр - [אל /Эл - 'Сила, Бог']
      
      В государстве 'Исраэль' около Хайфы есть место, в котором есть много во-ды и растения там не требуют искусственного орошения. Называется сие ме-сто - 'Изреельская долина'
      
      А слово 'Израиль', написанное ивритскими буквами - יזרעיל /ИзраИль - означает 'посеянное Всевышним'. Сам Бог сеет там травы, поэтому-то место называется 'Изреель'.
      
      Книга пророка Амоса 9:
      
      9 Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падает на землю.
      
      Книга Пророка Иеремии 31:
      27 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота.
      -------------------------------------
      Отсюда и произношение вместо Исраэль - ישראל = 'Он очистит погружением в жидкость + Бог сильный, чистый (Akk. ellu-БЫТЬ ЧИСТЫМ
      
      Еврей - он очистит, вылечит
      Агни \ הגני = "защита моя"
      
      
      יברא /йибаре // йеврэ /// еврей = "он очистит (от леса), уничтожит до конца; он вылечит". Гербом Израиля и еврея является... ОГОНЬ меноры в оливковой ветви мира
      
      https://cdn2.arhivurokov.ru/multiurok/html/2017/10/13/s_59e0eb6b34234/img4.jpg
      
      Слово 'Мориа' \ מוריה = 'учитель Бога; 2. бритва Бога 3. лучник, стрелок Бога' - т.е. Исраэль.
      
      Израиль - люди Бога, всходы Бога
      
      )' -
       Израиль, Израэль - 'Посеет Бог' - יזרעאל /ИзраЭль//Израиль.
      Игорь Губерман написал:
      Везде одинаков Господень посев,
      И врут нам о разнице наций
      Все люди - евреи,
      И просто не все
      Нашли пока смелость признаться.
      
      יזרעאל /иЗраЭль = 'посеет семя Бог'
      На арамейском языке слово 'שדא'/шеда // жеда /// жида = 'семя'.
      А слово שד /шед = 'тёмная сила' {материи}, но שדי /Шаддай - 'Всесильный, Всевластный, Всемогущий Вседержитель - Бог'
      
      'Бог каждое утро сеет новые слова в наших сердцах'. (Мильтон)
      Двиньте вперед!
      Сейте разумное, доброе, вечное,
      Сейте! Спасибо вам скажет сердечное
      Русский народ...
      
      
      Н. А. Некрасов, 'Сеятель знанья на ниву народную!'
      
      =========================================
      А. С. Пушкин понимал значение слова Израиль - 'по-сеет Бог'
      {http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/ise/ise-051-.htm}
      А. С. Пушкин в эпиграфе к стихотворению 'Свободы сеятель пустынный', написанном в 1823 г., Пушкин впервые в своем творчестве обращается к евангельскому источнику - к 'притче притчей' о сеятеле.1 В дальнейшем стихотворение называется для краткости 'Сеятель'. При жизни Пушкина оно напечатано не было. Сохранились его черновой автограф в рабочей тетради Пушкина ПД, ? 836 (л. 25), беловой в письме к А. И. Тургеневу от 1 декабря 1823 г. (ПД, ? 439), перебеленный в тетради ПД, ? 833 (л. 25 об.). Впервые напечатано А. И. Герценом: Полярная звезда на 1856 г. Лондон, 1856. Кн. 2. С. 16.
      Изыде сеятель сеяти семена своя
      {Сеятель - Христос, а семена - Израиль.
      Лк.22: (Иисус, обращаясь к ученикам-апостолам)
      30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.
      31 И сказал АДОН: Симон! Симон ! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
      32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. }
      
      Пушкин пишет об Иисусе:
      Свободы сеятель пустынный,
      Я вышел рано, до звезды;
      Рукою чистой и безвинной
      В порабощенные бразды
      Бросал живительное семя -
      Но потерял я только время,
      Благие мысли и труды...
      [И взор я бросил на] людей,
      Увидел их надменных, низких,
      [Жестоких] ветреных судей,
      Глупцов, всегда злодейству близких.
      Пред боязливой их толпой,
      [Жестокой], суетной, холодной,
      [Смешон] [глас] правды благо<родны>й,
      Напрасен опыт вековой.
      
      Паситесь, мирные народы!
      Вас не разбудит чести клич.
      К чему стадам дары свободы?
      Их должно резать или стричь.
      Наследство их из рода в роды
      Ярмо с гремушками да бич.
       Посылая А. И. Тургеневу в письме от 1 декабря 1823 г. это стихотворение, он сообщает ему с грустной иронией, что 'написал на днях подражание басни умеренного демократа И.<исуса> Х.<риста>' (XIII, 79). Кстати, здесь мы впервые сталкиваемся с пушкинской оценкой вероучения Христа. В то время любое неканоническое обращение к библейскому сюжету, тем паче попытка нарисовать образ Христа, были заранее обречены на запрет со стороны если не светской, то духовной цензуры.
      Через посредство знаменитой притчи Пушкин по-новому разрешает вечную тему поэта-пророка в столкновении с толпой.
      Эпиграф стихотворения: 'Изыде сеятель сеяти семена своя' - цитата из Нового заве-та. Обычно источник эпиграфа указывается неправильно как взятый из Евангелия от Мат-фея (13, 3) .2 Эта ошибка переходит из издания в издание. Между тем в Евангелии от Матфея читаем: 'Се изыде сеятель сеяти'. Притча приводится еще в двух евангелиях - от Марка (здесь буквально повторяется текст Матфея - Мр., 4, 3) и от Луки, которого и берет за основу Пушкин, пользуясь евангельским текстом на церковнославянском языке: 'Изыде сеяй сеяти семене своего' (Лк., 8, 5) .3 Пушкин применяет, однако, более ясную вариантную форму. Например, причастие 'сеяй' (буквально 'сеющий') он переводит существительным 'сеятель', которое мы встречаем в параллельных текстах от Матфея и Марка, а форму единственного числа 'семя свое' превращает во множествен-ную 'семена своя'.
      ----------------------------------------------------------------------------------------
      На арамейском языке 'семя' - שדא /шеда ------- // жида . Ясно, что семенем Бога может быть только 'избранный - יברה /йевре' - народ священников ('Вы будете у меня народом священников, а Я буду у вас Богом' - Исход, Глава 19:
      5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
      6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
      
      Книга пророка Йермиягу (Иеремии): 30:
      
      22 И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.
      
      
      ==================================================
      Притчу произносит Христос в присутствии двенадцати учеников, при стечении народа:
      'Вышел сеятель сеять семя свое: и когда сеял он, иное упало при дороге и было потоптано; и птицы небесныя поклевали его. А иное упало на каменье и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги. И иное упало между тернием, и выросло терние, и заглушило его. А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный' (Лк., 8, 5-8). Произнеся притчу, Христос возгласил: 'Имеющий уши слышать, да слышит!'.4
      52
       После того как Пушкин послал 1 декабря 1823 г. свое стихотворение А. И. Тургеневу, 20-го он пишет П. А. Вяземскому: 'Поздравляю тебя с Рожд.<еством> Сп.<асителя> наш.<его> Госп.<ода> I.<исуса> Х.<риста>'. Тут же он приглашает Вяземского в Крым, 'куда собирается пропасть дельного народа, женщин и мущин' (XIII, 83).
      Обращение Пушкина к Библии - обращение художника. '... я желал бы оставить русскому языку некоторую библейскую похабность . Я не люблю видеть в первобытном нашем языке следы европейского жеманства и фр.<анцузской> утонченности. Грубость и простота ему более пристали. Проповедую из внутреннего убеждения, но по привычке пишу иначе' (XIII, 80). Потребуется некоторое время для того, чтобы 'внутреннее убеж-дение' воплотилось в привычку. На данном же этапе первого обращения поэта к библейским текстам выявляется его интерес к их языку, образности, а также к моральным нормам, которые они утверждают.
      Не случайно Пушкина привлекла притча о сеятеле, ибо она сказана о несущем слово и о внимающих ему. Ученики Христа, не понявшие своего учителя, получили от него разъ-яснение: 'Сеятель слово сеет' (Мр., 4, 14). В данном стихотворении Пушкина слово сеятеля - слово свободы, которое он несет миру. 'Вослед Радищеву восславил я свобо-ду', - скажет позднее поэт, подводя итог пройденного пути. В пушкинском стихотво-рении, несмотря на внешне высказанный отказ от проповеди, власти усмотрели крамолу, и отнюдь не религиозную. Поэтому оно сперва расходилось в списках, а впервые было напечатано лишь Герценом в 'Полярной звезде'. Призыв в форме притчи, которая должна презрением побудить к действию, воззвать к чести, в чем-то сродни одному из самых за-мечательных агитационных памятников эпохи - 'Православному катехизису' С. И. Муравьева-Апостола, который он зачитал перед строем в день выступления под Бе-лой Церковью:
      
      Вопрос: Для чего бог создал человека?
      Ответ: Для того, чтобы он в него веровал, был свободен и счастлив.
      Вопрос: Что значит веровать в бога?
      Ответ: Господь наш Иисус Христос, сошедши на землю для спасения нас, оставил нам святое свое еванге-лие .
      ----------------------------------------------------------
      А в Евангелии от Матфея есть слова Христа:
      "Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или Пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5, 17). Далеко не все понимают эти слова правильно.
      'Закон' - это תורה /Тора, т.е. всё Пятикнижие Моисеево, первые пять книг Танаха-Библии - Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
      'Пророки' - это נביאים /Невиим - вторая часть Танаха с книгами пророков Иезикииля, Иеримии, Исаии, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, а также книг Судей, Царств
      =====================================
      Веровать в бога значит следовать во всем истинному смыслу начертанных в нем заповедей.
      Вопрос: Что значит быть свободным и счастливым?
      Ответ: Без свободы нет счастья. Св. апостол Павел говорит: 'Ценою крови куплени есте, не будете раби че-ловекам'.5
      В проекте воззвания к народу, составленном М. П. Бестужевым-Рюминым, использовано то же изречение: 'Христос рек: не будьте рабами человеков, яко искуплены кровью моею'.6 Проповедь свободы опосредованно, через евангельские тексты, логична: имманентно присущее человеку стремление к свободе утверждается идеей спасения человечества жертвой Христа. При всяком же тираническом правлении извлечение подобного смысла из евангелия, а тем более использование его в целях революционной проповеди беспощадно каралось.
      Декабристы, как мы видим, использовали евангельские тексты, расширительно толкуя понятие свободы.
      Словом 'свобода' начинает и Пушкин свою притчу, но тут же вводит другой евангельский образ - звезды, возвестившей миру рождение Христа:
      53
      Свободы сеятель пустынный,
      Я вышел рано, до звезды;
      Рукою чистой и безвинной
      В порабощенные бразды
      Бросал живительное семя -
      Но потерял я только время,
      Благие мысли и труды.
      (II, 302)
      
      Еще в начале апреля 1821 г. в послании к В. Л. Давыдову, гоня прочь мысль о разгроме неаполитанской революции, поэт восклицает:
      Кровавой чаш<ей> причастимся -
      И я скажу: Христос воскрес.
      (II, 179)
      Но спустя месяц движение карбонариев было подавлено; та же судьба постигла португальских революционеров; попытки восстания во Франции ни к чему не привели, революция в Испании задушена, а ее 'мятежный вождь' Риего был казнен в ноябре 1823 г. Такова внешняя европейская ситуация, о которой Пушкин пишет в черновом варианте письма А. И. Тургеневу от 1 декабря 1823 г. (доверить это почте он не решился): '... на днях я закаялся - и смотря и на запад Европы и вокруг себя обратился к Эвангелию и произнес сию притчу в подражание басни Иисусовой' (XIII, 385).
      'Вокруг себя' Пушкин также не ощущает реальной силы, способной противостоять правительству. Приводя в том же письме А. И. Тургеневу отрывок из оды 'Наполеон', содержащий стихи: 'И миру вечную свободу Из мрака ссылки завещал', он добавляет: 'Эта строфа ныне не имеет смысла, но она писана в начале 1821 года - впрочем это мой последний либеральный бред...' (XIII, 79).7 Состояние духовного упадка, пессимизма, овладевшего поэтом, нашло отражение в ряде стихотворений, обращенных к В. Ф. Раевскому, арестованному в феврале 1822 г. Зерно 'Сеятеля' М. А. Цявловский увидел в последней строфе незавершенного стихотворения 'Ты прав, мой друг, напрасно я презрел':8
      Везде ярем, секира иль венец,
       Везде злодей иль малодушный,
      Тиран и льстец,
       Иль предрассудков раб послушный.
      ( В этом послании 'в какой-то степени уже была заложена тема стихотворения 'Свободы сеятель пустынный':10
      Народы тишины хотят,
      И долго их ярем не треснет. (II, 179)
      
      Я променял парна<сски> бредни
      И лиру, грешный дар судьбы,
      На часослов и на обедни,
      Да на сушеные грибы.
      
      Бывало в сладком ослепленье
      Я верил избр.<анным> душам,
      Я мнил их тай<ное> рожденье
      Угодно [властным] небесам,
      На них указывало мненье -
      Едва приближился я к ним...'
      (II, 294)
      
      'Сеятель слово сеет. Посеянное же при дороге значит тех, в которых сеется слово, и к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и уносит слово, посеянное в сердцах их.
      Подобным образом посеянное на каменистых местах значит тех, которые, когда услы-шат слово, тотчас принимают оное с радостию; но не имеют корня в себе, а непостоянны: потом, когда бывает скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
      56
      А посеянное в тернии значит слышащих слово, но в которых заботы века сего, и прелесть богатства, и другие похотения, входящие в них, заглушают слово, и оно бывает бесплодно'.
      Итак - Сеятель - это Бог, сеящий через Учителя Света Иисуса Слово Своё.
      Семя, которое сеет Бог - это Израиль - יזרעאל /иЗраЭль = 'Посеет Бог'.
      Всходы, которые дают новое семя - это жиды - שדא /шеда = 'Семя'; שידע /шейеда// шида/// жида = 'Тот, кто ЗНАЕТ'.
      ===========================================================
      Пушкин еще более выходит за рамки библейской главы. Пророку Исайе дано нравственное очищение от беззаконий и грехов смертных. Основной грех смертных в том, что, имея уши, не слышат, а имея очи - не видят, и сердце их огрубело. В Библии серафим углем горящим касается уст Исайи и тем очищает его от греха. Пушкин расширяет образность посвящения:
      И он мне грудь рассек мечом,
      И сердце трепетное вынул,
      И угль, пылающий огнем,
      Во грудь отверстую водвинул.
       (III, 30)
      'Огрубелое' сердце превратилось в 'трепетное'.
      -------------------------------------------------------------------------
      Именно 'ТРЕПЕТНЫМ, трепещущим СЕРДЦЕМ' наделяет Бог Израиль (Второзаконие 30:
      .
      64 И рассеет тебя ЙХВХ [ЭЛОХИМ твой] по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным ЭЛОХИМам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
      65 Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и ЙХВХ даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и из-нывание души;
      =========================================================================
      
      Слово 'Израиль' означает людей всех народов, которые осознают, что в их языках есть корни (код) Священного языка ('древнееврейского') и должны они слушаться Слова Божьего согласно ТАНАХу (Библии), и соберутся они по Слову Божьему на горе Сион.
      
      Еврей - это Тот Иерей, кто целенаправленно и упорно распростра-няет Слово Божье, являясь Тем, кто очищает, лечит, творит людей, объясняя им Сущность Сущего, не сидит на месте, переходя с места на место, с темы на тему, оплодотворяя людей Света Знанием и Истиной. Еврей {יבראי, אברי, יבארי, יה יעברי, יה בערי, יהברי}- это очищенный водой знания часть Израиля, причём не узко - в смысле Государства Исраэль - ישראל, а в смысле - 'Член всемирного еврейства' - интеллигенции. Еврей должен быть абсолютно свободен - אברי /Эвре - окрылён божественной мыслью Евреев посеял Б-г, и евреи - שדא /шеда - 'Семя' Его ('шеда//жеда///жиды').
      Член Б-га - אבר /эвер - 'Член, крыло' - Эвер (Евер) - один из праотцев в Библии.
       יזרע אל /Йизра Эл - 'Посеет Бог'!! {/ יזרעיל/Израиль - 'Посеет Всевышний'}. А вот יזרה אל/Йизра Эл - 'Посеет, Рассеет, рассыпет Бог семя своё'. А вот יזר אל /Изра Эл - 'Будешь чужим, странным, ино-странным [сказал] Бог' или 'Будешь венком, ободом (типа короны) [сказал] Бог' '
      
      
       Мы все так воспитаны, что, не зная основ и корней иЪврита, даже не представля-ем себе, что сущность ГОСУДАРСТВА -הו סודר שת בוא /hо судар шът во - не только быть ОСНОВОЙ שת /шат ПОРЯДКА סדר /седер , но и прежде всего осуществлять Божественный СУД - דין /ДИН, откуда и слово מדינה /медина - дословно " "СУДОМ", из СУДА".
      
      На пасхальном седере лежит косточка БАРАНА (איל /аил//Ил - 'баран, заправила, туз'. איל /эял - 'сила, мужество'; /аял - 'Олень'. אילן /илан - 'мощное дерево, дуб'), называется она זרוע /зроа. Это слово переводится как "рука, предплечье" и "СИЛА, МОЩЬ (содержащаяся в семени)", но ещё и "рассеянный" - намёк на то, что колена Сы-нов Исраэля {ישרה איל /иСра Иль = 'Очистит Бог + Баран, Сила, мужество'}.
      Колена Исроиля, выведенное Избавителем - מושיע /Мощиа, мощью своею вытащившим (משה /Моше) Израиль из Мицраима ("Из теснин, из узости"), рассеяно, как семена будет, но останется СИЛЬНЫМ И МОЩНЫМ. Отсюда слово ИЗРАИЛЬ - יזרעאל/ИЗРАЭЛЬ - "посеет, как семена и сделает мощным Бог" (יזרעיל/ИЗРАИЛЬ - сделает мощным Всевышний - עיל). Или: 'Сделает мощным и рассеет Семя Богово' Таково предназначение Израиля. Корни זרע или זרה и אל
      
      Можно произнести так, как говорят англичане - ЭЗРАЭЛЬ. Это можно трактовать как "Помощь Бога" - עזרה אל - корень עזר. Помощь - עזרה/эзра. Действительно, только помощью Бога можно объяснить - как Израиль был не истреблён. Но и Израиль оказывает помощь другим.
      
      Исраэль - очистит в воде Бог
      Название же государства (древнего и современного) Израиль пишется и говорится на ъврите по другому - ישראל/Исраэл. Перевод этого слова можно трактовать очень широко.
      Вторая часть - אל/ Эл - это Божья Сила.
      
      Если принять первую часть за корень ישר , то это слово - [ЙаШаР] - "Прямой, честный, праведный". От этого корня слова:
      
      ישרון /йашерун - ещё одно слово, обозначающее ИЗРАИЛЬ - 'Тот, кто прям'
      
      ישר/йашер = ישרה/йашра - "честность, праведность, прямота"
       התישרות/итйашрут - "1) выпрямление; 2)приобщение к чистоте и правде";
      ישור/ишур - сглаживание, нивелирование, выпрямление;
      ישיר/йашир - "прямой, непосредственный";
      הישר/айешер - "прямо, без отклонений от прямой"
      
      В первой части слова ישראל /Исраэль в будущем времени единственного числа мужского рода ("он будет") глаголов корней שרי/שרה/шри/шра нас привлекут следующие слова:
      1. ישרה /исра - 'он будет бороться'. Отсюда самое распространённое объяснение - ישראל /Исраэль - 'Он БУДЕТ бороться с Богом'. Это объяснение исходит из загадочного места Библии Быт. Бер. 32:25-29:
      Перевод Септуагинты Подчеркнутые в тексте слова, написанные из подлинника на иврите Правильный перевод Мой комментарий
      24 И остался Иа-ков один. И бо-ролся Некто с ним до появления зари; איש /иш - 'человек'
      
      עלות /алот - 'восхождение, восход' 24 И остался Иа-ков один. И боролся Че-ловек с ним до восхода зари; Иаков боролся с ним ночью, когда властвуют тёмные духи, которые бояться Света.
      
      25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. 25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся сустава бедра его и повредил сустав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. Тёмный дух не делает зла Иакову, хотя он мог бы и убить его. Это выдаёт его ангельскую природу, так как ангелы лишены своей воли, ибо являются частицей Божественных Сил (אלהים /Элохим - 'Всесильный')
      
      26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, по-ка не благосло-вишь меня. Этот 'Некто-человек' очень не хочет, чтобы его застала заря!
      Так ведут себя только тём-ные духи. Но тёмные духи могут и благословлять и их благословление имеет Си-лу!
      
      27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. יעקב /йаков - 'Идущий по следу' , 'Держащийся за пятку' (считалось, что имя Иаков он получил потому, что вышел по пути из матери, держась за пятку -Быт. 25:26 ) 27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. /Йаков - 'Он обманет, пере-хитрит'./
      
      יעקב /Йаков - 'Он обманет, перехитрит'. Иаков дейст-вительно обманул своего отца Ицхака, обманом по-лучив его единственное благословение, и своего старшего брата Эсава, кото-рый говорит в кн. Быт.27:36: '...не потому ли дано имя ему יעקב /Йаков, что он обЛукавил меня уже два раза? '
      לעקב /леаков//лукав = 'обманывать, перехитрить, обЛукавить, обжулить'
      
      28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с ангелом , и человеков одолевать бу-дешь. ישראל /Исраэль = 'Он будет бороться'
      
      с ангелом - עם-אלהים /им Элохим 28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков ('жу-лик, обман-щик'), а Исра-эль, ибо ты бо-ролся с Богом , и перемог [по-бедил].
      
      Так как ангелы есть только посланцы {מלאך /малъах - 'Посланец, ангел'} Бога, то они являются частью Боже-ственных Сил, частью Все-сильного - אלהים /Элохим
      
      
      29 Спросил и Иа-ков, говоря: ска-жи [мне] имя Твое. И Он ска-зал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.
      
      30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, го-ворил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохра-нилась душа моя. פניאל /пъниЭл - 'оборотился [к] Богу'
      
      ותנצל /вэтиНаЦеЛь (с оборотным ו превращается в прошедшее время);
      נצל /нацель - 'спасался, был спасён' 30 И нарек Иа-ков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и спасена душа моя. По поверьям, встретившись с ангелом тёмных сил ты рискуешь зачернить душу, но душа Иакова спасена была
      
      
      
      1. ישרה/йашре - "он будет замочен в воде, будет наполнен жидкостью".
      2. ישרה/йушре "(он) будет погружаем в жидкость и вымачиваем" - сразу вспоминаем обряд "крещения" - "Путь - פושט /пошът";
      3. שריה/шрийя - "погружение в жидкость и отмачивание";
      השראה/ашраа = השריה/ашрайя - "1) вдохновение, интуиция; 2) погружение в жидкость; 3) электроиндукция". Здесь археолингвист без сомнения вспомнит индийские "общины" АШРАМЫ , которые может быть даже и не общины, а нечто иное. Кроме того, слова השראה/ашраа = השריה/ашрайя - "1) вдохновение, интуиция; 2) погружение в жидкость; 3) электроиндукция" напоминают нам о легендарном Архимеде, о том, как он, погрузившись в жидкость, крикнул (видимо на древнем ЭЪврите) во вдохновении "эъврика" {/עבירהך/Эвираха - 'Нарушение закона (преступление, грех) твоё'; הברקה /аврака - 'Озарило молнией (ברק /барак - 'молния')'}, его постигло ОЗАРЕНИЕ и он, якобы, открыл "Закон Архимеда".
      Орфиотелесты (а это были несомненно они) связывали божественное вдохновение и приход идей с ивритским словом הרהר /хархар и погружением в воду. Вот откуда легенда, что учёный сделал своё открытие, лёжа в ванне. Впрочем, погружение в ванну действительно отключает мозг от всех чувств. Мозг медитирует, т.е. человек "начинает видеть сердцем" { На ъврите "הרהורים"/Хархурим означает "размышления, обуревающие мысли". Есть выражение "ОН ВИДИТ СЕРДЦЕМ" -(проникает мыслью везде) - [Ху Роэ Мехархури Сехви] "הוא רואה מהרהורי שכוי " = .
       Если прочитать только начальные буквы, получится = הרמה''ש/ ГЕРМЕС. А ведь это 'бог всепроникающий'}
       внутренним зрением, открывающим гениальные божественные мысли. Погружение в ван-ну было одним из методов медитации, применяемых Учителями Света - Орфиотелестами.
      
      А теперь рассмотрим русское слово 'Серебро - СреБро': שרה ברא//Сре Бро = Ъвр. 'замочен в воде, будет наполнен жидкостью + Очищение, лечение'. А что погружается в иордань? Правильно, СЕРЕБРЯНЫЙ крест!! Куда мы наливаем воду для её очищения от бактерий? Правильно, в серебряный сосуд!!
      
      
      4. ישרה/ишре - "(он) будет бороться, сражаться за". Т.Е. Иаков был назван не "Борющийся с Богом", а "Сражающийся ЗА Бога". Подробнее об этом см. главу "Учителя Света".
      5. שר/шар - "властитель".
      שררה/шърара - власть, верховенство
      
      Еврейский парадокс - взгляд сиониста - http://aveterra.livejournal.com/694344.html
      
      'Еврей' - древнее шумеро-аккадское слово.
       Хотя слово 'еврей' впервые люди увидели в Библии (Быт. 14:14), где евреем (העברי /аИври) назван Авраам (~XVIII в. до н.э.), однако обнаружены таблички из Ассирии, которые показывают, что корни с фонетикой и смыслом 'Еврей' существовали ещё в древнем святом языке, а это ~ XXХ век до н.э. :
      
      Аккадское слово - 'br abâru (u) первонач. 'быть или стать крепким, сильным'; затем - 'длится, долго находится в каком-л. состоянии' ( ср. lbr ~ libra = 'весы')
      Ивритское:
      [ברא] - הברא /аБара - '1. очищение 2. лечение, оздоровление 3. творение (которое длится беспрерывно)'
      
      Арамейское אברי / ибаре // эврей - ивр. נברא/ нивра - ' сотворённый, очищенный, оздоровлённый'
      
      Арамейское אברא / абра// эбрэ - ивр. אמת / эмет = 'истина'
      Арамейское אברא / авра // эвре - ивр. אבר / авар = 'перо' (עופרת)
      Арамейское אבראי / абараи // эвреи - ивр. בחוץ/ бахуц - ' уходи; вон'
      Арамейское איברא / ивра // - ивр. זרוע/ зроа - ' мощное семя' ----- שדא / шеда// жида - ' семя'
      
      
      
      Татуировка еврея-лагерного авторитета в России
      
      27. Звезда Давида, обвитая крылатой змеей. Владелец татуировки - ев-
      рей и принадлежит "крылатым" - лагерным авторитетам.
      Кучинский А.В. :: Тюремная энциклопедия -
       http://kuchinskij-av.viv.ru/cont/prison/53.html
      http://bookz.ru/authors/ku4inskii-av/prison/1-prison.html
      
      
      
      Левиты носили белую (цвет траура, т.е. приближён-ности к Б-гу в древности) одежду из дорогого виссона и трёхцветную перевязь, пишет Егер в Истории Древнего мира (предположительно белого, синего и красного цветов, такую же по свидетельству И.А. Еф-ремова (см. 'Таис Афинская') носили и Орфики).
      Панцырные гусары надевали своебразные крылья, сделанные из орлиных, гусиных перьев.
       - см. Авары
      
      
      [עבר]/
       Аккадск. 'br ebêru (i/i) - 'проходить, переходить, переплыть, пе-реправиться' ( через реку, море и т. д. ); прет. êbir; I2 - то же, III1- пере-править, перевезти; заставить кого-н. переправиться, переплыть, перейти в брод
       nîbirtu - переход, перевоз, переправа, паром; та сторона, противопо-ложный берег
       nîbârtu - переход, переправа ( действие; Ашшурб. V96 )
      Ср. ивритское [עבר]/авар = 'переходил 2. проходил 3. нарушал 4. перегонял'
       и никаких "пришельцев". К примеру, пастухи, пасущие овец в долинах зимой и в горах летом, отгонное скотоводство - вот они и были первыми "иври".
      
      Что касается "избранности", Слово יבריי /йеврей - "он БУДЕТ из-бран Богом". Будет! Будет!! И это надо ещё заслужить. НИКТО ПО ПРАВУ РОЖДЕНИЯ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЕВРЕЕМ!!
      Но ИУДЕЕМ можно стать - после обрезания.... сердца. Т.е. Иудей и еврей по-научному - это совершенно разные, но всё-таки близкие понятия нравственности, а не крови.
      
      
      Аккадск. 'br ebêru, II1 - 'обвинять, обличать; ( подтвердив это клятвой, присягой ); II2 - то же в своих интересах
      Ср. ивритское עברה /авера - 'грех 2. проступок. преступление'. (ср. русское выражение - 'ничего не принимай НА ВЕРУ')
      
      
      Беда многих людей, что они слепо верят кому-то, вместо того, чтобы самим изучить материал. Настоящие "ЕВРЕИ" - это люди, которые не веряют никому с первого раза, а стараются всё исследовать и составить собственное мнение. И единственный авторитет для них - это Тора, причём в подлиннике!! Талмудические сочинения достойны уважения, однако являются только полемическими сочинениями.
      Еврей только тот, кто будет искать до тех пор, пока его личные убеждения не будут подкреплены фактами из Археологии, Архивистики, Археолингвистики. И это будет только ЕГО истина.
      
      Заслугой иудеев является то, что они донесли до современности Священ-ный язык шумеров, а шумером был сам Авраам.
      
      
      аккадск. - 'br; abru мн. ч. abrû, abri - костер
      
      
      Заслугой иудеев является то, что они донесли до
      современности Священный язык шумеров, а ВЕДЬ шумером был сам Авраам.
      
      
      аккадск. -
       'br; abru мн. ч. abrû, abri - костер -
      Ср. ивр. עבר /ибер - 'сделать
      беременной; забеременеть; зачать'
      СР. русск. "ОТЖАРИТЬ"
      
       аккадс. - 'br; ebûru, сопр. сост. ebûr - лето, урожай, жатва; плодоношение.
      Ср. ивр. עבר /ибер - 'сделать беременной; забеременеть; зачать'
      
      аккадск. - 'br ibru, сопр. сост. , аккадск. ibir - товарищ, друг, приятель ( 3X, Xоб., 65 )
      Ср. חברי /хавери - 'товарищеский, дружеский'
      עברי /иври - 'еврейский'
      
       'br aburru - ограда; связь, соединение, общность, коллективность, надежность ----{ср. ивр. עבור רע /ивур рэаъ // авур ру = 'еврейский + ближ-ний'}
      
      
      аккадск. - abaraqqu, abriqqu - жрец; жрец, управляющий храмом и его имуществом; позже - высокопоставленный светский сановник
      עה"ק /ак - 'Святой город' - עיר הקודש /ир аКодеш
      קוה /кава // ку = 'надежда'
      כו /ку = 'Здесь Б-г' (ср. восклицание из к/ф "Кин-дза-дза", означающее - "одобряю, хорошо")
      
      כוה /кове// ку - 'жёг, обжигал' - от этого же корня - יכוה /яхве - "Он будет жечь, опалит" - ведь Солнце - это глаз Бога Ра
      
      כוה /кове// ку - 'жёг, обжигал'
       +ик(а)
      יקהה /ика - '1. повиновение 2. старость, немощь 3. морщина
      יקע //икъ - הוקיע /окиа - ' повесить, распять 2. клеймить, уличать =
      Окончание слов ' ИКА' означает = 'связанный накрепко, как привязанный за шею (нельзя двинуться ни туда, ни сюда); припечатанный' - העיקה /эИКА - "ОКАЗЫВАТЬ ДАВЛЕНИЕ'
      
      Abaraqqu =
       אבר יקהה / авар икаа = 'Перо (на шапке - 'султан' - символ власти - שלטון /шельтон - 'власть') + повиновение'
      
      abriqqu - עבריך כו /ивриха ку = 'Твой еврей + здесь Б-г' - при каждом властителе - султане всегда находился визирь - 'еврей при губернаторе'. Таким евреем при царе Ахашвероше стал Мардохей - 'Мардук жив ' - מר דק חי /мар док хай = 'Господь неба жив' (хотя в свитке Эстер мы видим написание מרדכי).
      
      
       На письме шумеро-аккадские знаки- это одни и те же значки-идеограммы, но фонетически много слов различны. Почему это так?
      
      Происхождение древнееврейского языка
      Наиболее убедительную гипотезу, которой придерживаюсь и Я, о происхождении древнееврейского языка, выдвинул в середине XIX века выдающийся семитолог Иосиф (Жозеф) Галеви. Наперекор общераспространенному взгляду, по которому язык сумерийцев представляет особое наречие, Галеви говорил, что наука имеет тут дело не столько с особым языком, сколько с отдельным идеографическим способом письма, изобретенным самими жителями Двуречья . Древнееврейский язык - это своеобразный шифр, который изобрели жрецы-шумеры- хранители знания.
      
      Каждая буква, каждый знак имеет своё значение, свою группу , свой раздел бытия. Всё бытие было разделено на 18 разделов (гематрия 18 означает 'חי /хай' - 'жить'). 4 буквы - относятся к высшим сферам: א,ה, ו, י . Всего букв алефбета - 22.
      Затем соединение двух знаков также давало свои значения. Таких соедине-ний в каббалистической книге 'Сефер Ецира' - 231, называемых 'ворота'.
      
      
      В книге 'Сефер Ецира' (http://chaimz.narod.ru/se.htm ) описывается процесс образование пар букв из букв алефбета. Там написано:
      'Он закрепил двадцать две буквы, жизненные силы, на сфере, подобной стене, двумястами тридцатью одними (231) воротами и повернул эту сферу вперед и назад. Повернутая вперед сфера означает добро, повернутая обратно - зло. Три буквы могут служить иллюстрацией: нет ничего лучше, чем ענג /инэг - 'услаждал, нежил, причинял удовольствие', и нет ничего хуже, чем נגע/ нега - '1. болезнь, рана, язва 2. бедствие, бич божий, чума'
      Эта цитата, очевидно, является источником для 'алфавитных конструкций' Рэймонда Лалла и Йорама Лемельмана. В таблицах Лалла и Лемельмана описывается способ и значения сочетания каждой буквы алефбета со всеми другими буквами без повторений. При этом образуется 231 пара букв и чисел, известная, как 231 Воро-та.
      Первые ворота - это אב , а последние - שת
      
      К воротам добавляется 'калитка' - третья буква. Получается ок. 2500 корнеслов Святого языка, из которых, как из кирпичиков, построены все культуртрегерские языки ЕВРазии.
      
      Возникновение шумерского языка объясняется отнюдь не завоеванием Шу-мера некими семитическими пришельцами, а глубоко математематическим шифром, внедрённым Хранителями в жизнь, как 'Язык Бога'.
       Богом же для Хранителей была арифметика/ аРитт меТека - הרטט מתקע /аРитът метека = 'вибрация, дрожание {сфер, подчинённая точному титму} + вонзаемый, воткнутый' - Бог вонзает в сферы энергию ע /айн, заставляя сферы (сфирот) вибрировать. Так учили древние.
      То, что я говорю уже не гипотезы и нарративы, а археолингвистические факты, собранные моём Русско-ивритском этимологическом словаре соответствий, который публикуется на сайте 'Археолингвистика'.
      
      
      Евреи и их предназначение
      
      Дело в том, что Я обнаружил множество слов и в других языках ЕврАзии, которые также построены из корней древнееврейского аккадского языка.
      И это говорит о глубочайшем влиянии семитов (людей не определённой расы, но людей, говоривших словами, построенными из корней семитского аккадского языка), которых некоторые путают с пропавшими 10 коленами Исраэля, на языки и на культуру всех народов ЕврАзии. А это означает, что практически вся 'наука' лингвистика построена неверно и на т.н. 'древе языков' нужно сделать другие надписи, в частности - не на ветке, а на стволе дерева написать 'семитский аккадский язык'
      
      Этот вывод имеет не только научное, но и глубокое политическое значение. Оказалось, что все народы ЕврАзии подверглись в древности (бОльшей ча-стью в I тыс. до н.э. и в I тыс. н.э.) глубокому культурному и языковому влиянию Евреев.
       Евреи - это те люди, которых יברה избрал и ещё изберёт (יברה /йеВре = 'он изберёт, он накормит') Бог для того, чтобы они открыли божественное ЗНАНИЕ т.н. 'гоям', т.е. 'неевреям' и сделали бы их Евреями. {Норманны называли таких людей (Евреев) 'люди удачи' -
       הוא דעתי , הוא דתי /hу дати = 'он сведущ, он знаток, он верит в ЕДиного'}. И, если 'гои' усваивают это Божественное знание - Тору, - то они становятся 'куль-Турными' нациями, услышавшими 'Голос Торы'- קול תורה/коль тора. Нееврейские народы становятся Еврейским народом.
      Теперь Вы, надеюсь, понимаете значение и задачу Евреев в мире.
      И перед нами- Евреями- теперь встала другая, не менее значимая задача - защита Израиля от лжи и полуправды и удаление страхов юдофобии.
      Для того, чтобы победить юдофобию и, соответственно, антисемитизм, недостаточно устраивать демонстрации протеста или подавать в суд на нарушение антинацистских законов. Необходимо показать народам 'библейской культуры' (а есть ещё народы, чьи великие предки, построившие при помощи израильтян великие государства, о которых надо напомнить, исповедовали веру в Единого и поклонения Синему небу, и эта вера также была получена от израильтян) их культурную толерантность по отношению к Израилю, строение их ЯЗЫКОВ из корней древнеЕВРЕЙСКОГО языка.
      Бог и международная обстановка требуют создания Мега-милона (словаря) корней древнеЕврейского языка в языках народов ЕврАзии.
      
      
      Мы знаем, что в мессианские времена все народы примут истину Торы -
      Захария говорит: "Будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме" (18-23)
      
      
      18 И было ко мне слово Господа Саваофа:
      19 так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого сделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только лю-бите истину и мир. Зах.7,5
      20 Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов;
      21 и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. Ис.2,3; Мих.4,2
      22 И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Са-ваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Ис.51,3-4; Ис.52,15; Ис.66,20
      23 Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех раз-ноязычных народов, возьмутся за полу Йеудея и будут говорить: мы пойдем с тобой, ибо мы слышали, что с вами Бог. Зах.9,7; Деян.2,5
      Исаия:
      
      2:
      "
      1 Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме.
      2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
      3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
      4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
      5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
      "
      43:
      "9 Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: "правда!"
      10 А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.
      "
      Владимир Бершадский
      Археолингвист, Iсторик
      тел. +972-527284036
      Беэр-Шева
      Израиль
      Vladimir.b@012.net.il
      
       '... В те дни схватятся десять человек из всех народов разноязычных и держаться будут за полу иудея, говоря: пойдём с вами, ибо слышали мы, что с вами Б-г', пророк Захария (8: 23).
      http://vladimirbershadsky.info/page/evrei-i-ih-prednaznachenie
      об антропологических типах евреев.
      
      Есть мудрое изречение, что евреи очень похожи на жителей страны, в которой они живут. В Анг-лии они больше похожи на англичан, чем сами англичане, в Индии они индийцы, в Китае - китайцы, а в Южной Африке они и белые, и чёрные.
      Приезжайте в Израиль и вы увидите не три, а 33 антропологических еврейских типов, включая индийских евреев Кочина, фалашмура Абиссинии или перуанских евреев из Боливии!
      КАК это можно объяснить? Ведь по сказаниям антисемитов, евреям нельзя жениться на представительницах других народов? И еврейкам вроде бы нельзя выходить за муж за "нееврея", ан нет - выходят и женяться! Значит, алаха не работает, вернее не все ею руководствуются.
      Да и изначально, евреи были разных рас и сыновья (и дочери - Рут!) разных народов.
      Есть даже библейская версия этого разнообразия.
      
      Как вы думаете, являлся ли биологическим отцом всех евреев Авраам? Или Исаак, или Иаков, он же Исраэль? Если вы так думаете, то это заблуждение. Потому что ну никак не похожи евреи Ин-дии на евреев Перу, которые здорово смахивают на тамошних индейцев.
      
      Да. Так вот, в Библии есть одно интересное место - Бер.-Быт. 14:13-14, где впервые произносит-ся слово "ЕВРЕЙ"! Вот это место:
      
      /12/ ОНИ {враги} ВЗЯЛИ {в плен} ТАКЖЕ ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА АВРАМА, С ИМУЩЕСТВОМ ЕГО, И УШЛИ; А ОН ЖИЛ В СДОМЕ. /13/ И ПРИШЕЛ БЕГЛЕЦ, И СООБЩИЛ ЭТО АВРАМУ-ЕВРЕЮ, А ОН ОБИТАЛ В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, ПРИНАДЛЕЖАВШЕМ ЭМОРЕЮ МАМРЭ, БРАТУ ЭШКОЛЯ И БРАТУ АНЕРА, КОТОРЫЕ БЫЛИ СОЮЗНИКИ АВРАМА. /14/ И КОГДА УСЛЫШАЛ АВРАМ, ЧТО РОДСТВЕННИК ЕГО ПЛЕНЕН, ВЫСТРОИЛ ОН СВОИХ ВОСПИТАННИКОВ-ДОМОЧАДЦЕВ, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, И ПОГНАЛСЯ ДО ДАНА.
      
      Задумайтесь, почему в Библии точно указывается количество домочадцев ("мюридов-воспитанников") - 318? Потому, что в Библии любое ТОЧНОЕ число - это не просто число, а гематрический намёк (נמק /намек - "довод") на некий момент, который очень важен.
      Тот, кто не знает, узнай, что Авраам (или в то время ещё просто Абрам) жил не где-нибудь, а в том месте, где сегодня живу и Я, а именно - в Беэр-Шеве. Слово "Беэр-Шева" переводится не "семь колодцев", а "Колодец клятвы", а ещё - "Объяснил, растолковал клятву". Кто объяснил и что за клятву растолковал?
      
      Так вот, по Преданию именно в Беэр-Шеве Абрамом-будущим Авраамом была создана ШКОЛА-ОБЩИНА {שכלה /шхола - "дающая ум, интеллект"}, куда приходили учиться многие и многие люди со многих стран. И были эти люди белые и чёрные, жёлтые и красные - представители разных рас и разных народов. Главным "профессором" этой школы был Авраам. И вот, из учеников этой шко-лы, во главе которой стоял сам Авраам и его сыновья, и "сварился" будущий исраэльский {ישראל /иСраэль = "очистит погружением (в микву) Бог"} народ - Израиль {יזרעאל /иЗраЭль - "посеет семя Бог"}.
      Колен Исраэля - потомков его сыновей и учеников (а ученик нарекал себя "сыном" в знак полного подчинения Отцу - и духовному также) было 12.
      А теперь сочти гематрию числа 318 == 3+1+8 = 12. Вот эти -то ученики Авраама и составили будущий костяк народа Израиля.
      Кроме Того, при выходе из Египта к исраэльтянам присоединилось множество иноплеменников, стадо весьма изрядное.
      И каждый пришлец, желающий читать и чтить Тору, становился 'Гером' - принявшим истинное Учение о Боге, о жизни и смерти. Он начинал ходить в свете божьем и признавал Бога - становил-ся יהודי /йеуди.
      
      Еврейские Святые языки
      
      В Талмуде выделены 4 Святых языка:
      Эллинский - для песен
      Ромейский ('латинский') - для войны
      Арамейский - для плачей
      Иврит - для беседы
      
      Арамейский язык - это государственный язык всех империй на Ближнем Востоке. Слово 'Арамейский' происходит, по видимому, от слова ארם, ארמון /арам, армон - 'дворец, чертог', т.е. арамейский ('армейский') язык был языком дворца, центральной власти. Во многом арамейский язык и иврит состоят из одних и тех же словокорней. На арамейском языке евреи говорили до распространения другого священного языка - т.н. 'языка Чтения' - языка Корана, языка арабов, т.е. как бы народного 'арамейского' языка.
      Таким образом, арабский язык Корана также может быть назван Святым язы-ком.
      Арабский язык - язык суфиев и бекташей - является, также, как и иврит, государственным языком государства Израиль.
      Многое сделал для установления связей между русским и арабским языком Н.Н. Вашкевич, работы которого заслуживают серьёзного и научного изуче-ния.
      
      К святым языкам безусловно нужно причислить древнейшие языки цивилизации - Аккадский и Шумерский.
      Все Святые языки заслуживают глубокого и вдумчивого изучения, ибо они и являются источниками тех словокорней, из которых построены современные цивилизационные языки мира.
      http://vladimirbershadsky.info/page/evrejskie-svjatye-jazyki
      
      Толкования слова ' ЕВРЕЙ'
      
      у слова "ЕВРЕЙ" очень много толкований. Но главным Я считаю арамейское слово אבראי /эварей - "свободный, освобождённый, окрылённый" -----אברא /авра - עופרת /оферет - ' крылья', которые поднимают до небес.
      1. Это подтверждает знаменитый отрывок из Иоанн 8:
      30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
      31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
      32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
      33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда
      
      
      Тот, кто убедительно и правильно ГОВОРИТ, тот ЕВРЕЙ -
      אברא /абра // эвра (арамейск.) = 'אמת /эмет' - 'истина, правда'
      אבראי /абрэй // эбрей (арамейск.) - '1. истинный, правдивый 2. בחוץ - ' находящийся вне (стен, заграждений)' - 'человек не от мира сего'
      
      א-בראי /Э -брэй = 'Богом (א) сотворённые [ברא]'
      
       יברי /евре = 'он будет избран, накормлен' или
       יבריי /Йеврей = 'Он будет избран Богом (יי /Йа)' -
      Связано с Откровением от Иоанна 7:
       (http://azbyka.ru/biblia/?Apok.7 )
      7:2
       И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И вос-кликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
      | 7:3: см. тж. Иез.9:4; Откр.14:1.
      || 7:3
       не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (servos Dei nostri in frontibus eorum)'.
      7:4
       . И я слы-шал число запечатлен-ных: запечатлен-ных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых (Ἰσραήλ / Israel).
      
      Сыны Израилевы будут ИЗБРАНЫ, когда им на чела положат печати!
      
      1. גואה בואר /гоэ воэр//ГО ВОР = "высокое + объясняю, толкую" ----- [גאה באר]
      2. [חבר] - חובר /ховер// говър = 'соединяюсь, связываюсь' ----- חברתי /хаверти // гаварити = 'я соединился, я связался'
      3. חבר /хавер - '1. товарищ 2. член, участник, компаньон 3. друг, любовник'
      4. חבר /хабар - '1. член группы 2. колдун, жрец '
      5. חברה /хевра - '1. общество, союз 2. фирма, компания';
      6. חברותא /хаврута - '1. дружба, участие в одной компании 2. группа людей, изучающих священные тексты'
      7. חבריא /хаврайя - 'ребята, братва' = חברי /хевре ------ ср. 'Еврей'
      
      
      ПОЧЕМУ БОГ ИЗБРАЛ ИЗРАИЛЬ?
      ПОЧЕМУ БОГ ИЗБРАЛ ЕВРЕЕВ? ЗА ПРАВЕДНОСТЬ? ИЛИ ОНИ БЫЛИ ЛУЧШИЕ?
      
      'не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить с...лово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову;' Втор. 9:5
      
      'но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне [видишь]. Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны;' Втор. 10:15-16
      
      
      Евреи - избранные. На что?
      
      В слове еВРей срединными - 'несущими' - являются буквы 'ВР', которые передаются ивритскими буквами בר .
      Мы уже рассмотрели некоторые корни с этими буквами - [אבר, חבר] . Далее мы рассмотрим все существующие ивритские корни, где присутствуют буквы בר .
      
      
      בר
      בר /бар - '1. зерно, жито 2. злак 3. поле 4. чистый, неосквернённый 5. наружная сторона 6. кроме 7. сын'
      בר /бор = 'чистота, непорочность'
      По Сефер Ецира: 1. первые две буквы Торы 2.непорочность, чистота, невинность 3. зерно, злаки 4. поле, 5. лес 6. степь 7. наружный, внешний 8. ясный 9. сын, отпрыск.
      Шум. bar (""емкость"") -еВРей наполнен словами Бога
      
      По Лемельману: Разрежать структуру, разбирать; прояснять; давать выход нако-пившемуся внутри (противоположно ячейке רב - 'накапливать, концентрировать')
      בָּר2 ז' бар (единица давления атмосферы ('неба'))
      
      
      בַּר4 ז' дикий (о растении или животном) - т.е. свободный - (אבראי)
      Т.е. свободный
      
      ברא
      http://multidict.co.il/Dictionary/RootHeb.aspx?Idx=11
      
      בּוֹרֵא1 פ' הווה ז' Творец, Создатель, Всевышний
      בָּרָא פ' (לִברוֹא, בּוֹרֵא, יִברָא) אֶת создать, сотворить
      
      
      בָּרוּא פעול ז', ת' 1. сотворенный
      2.живое существо, создание (Божье)
      
      
      בּרִיאָה פ' ש"פ נ' сотворение (мира)
      
      
      בּרִייָה נ' 1. создание, живое существо
      2. человек
      
      
      הַבּרִיאָה вселенная
      
      
      הַבּרִיוֹת נ"ר 1. создания, живые существа
      2. люди
      
      
      הִיבָּראוּת נפ' ש"פ נ' создание
      
      
      נִברָא1 נפ' (לְהִיבָּרֵא, נִברָא, יִיבָּרֵא) быть созданным, сотворенным
      
      
      נִברָא2 נפ' הווה ז' живое существо
      
      
      בָּרִיא ת' 1. здоровый
      2. крепкий (рзг.)
      3. солидный (сл.)
      4. полный (Библ.)
      
      
      בּרִיאוּת נ' 1. здоровье
      2. здравоохранение
      
      
      הַברָאָה ה' ש"פ נ' 1. выздоровление
      2. оздоровление
      
      
      הִברִיא ה' (לְהַברִיא, מַ-, יַ-) 1. выздоравливать
      2. вылечивать
      3. оздоровлять
      
      
      לִברִיאוּת! будьте здоровы!
      
      
      תַברוּאָה נ' санитария
      
      
      תַברוּאִי ת' санитарный
      
      
      תַברוּאָן ז' (נ'-ית) работник санитарной службы
      
      
      תַברוּאָנוּת נ' санитарная служба
      
      
      תַברוּאָתִי ת' санитарный
      
      
      בּוֹרָא2 פו' (מְבוֹרָא, יְבוֹרָא) был вырублен
      
      
      בֵּירָא פי' (לְבָרֵא, מְ-, יְ-) אֶת вырубать (лес)
      
      
      בֵּירוּא פי' ש"פ ז' вырубка (леса
      
      
      ברבה - [רב] - 'накапливающий, концентрирующий')
      Первая буква ב - это приставка, а корень - [רבי\רבה]
      
      גבר
      http://multidict.co.il/Dictionary/RootHeb.aspx?Idx=11
      גבוּרָה נ' 1. героизм, доблесть
      2. сила, могущество (Библ.)
      
      
      גִיבּוֹר1 ז' (נ'-ה) герой
      
      
      גִיבּוֹר2 ת' храбрый, доблестный
      
      
      הַגבוּרָה Бог
      
      
      גבִיר ז' богач, барин
      
      
      גבִירָה נ' 1. богачка, барыня
      2. царица (Библ.)
      
      
      גבִירוּת נ' 1. богатство
      2. статус богача
      
      
      גבַרתָן ז' здоровяк
      
      
      גבַרתָנוּת נ' богатырская сила
      
      
      גבַרתָנִי ת' сильный, богатырский
      
      
      גֶבֶר1 ז' (גבָרִים) 1. мужчина
      2. герой, молодец
      3. петух (обр.)
      
      
      גַברָא ז' [מארמית] человек, мужчина
      
      
      גבַרבַר/ גבַרבַּר ז' юноша, ведущий себя как взрослый мужчина; мужичок (рзг.)
      
      
      גַברוּת נ' 1. мужественность (обр.)
      2. мужской половой орган (обр.)
      
      
      גַברֵי1 ז"ר [מארמית] люди
      
      
      גַברִי2 ת' 1. мужской
      2. мужественный
      3. свойственный мужчине
      
      
      גַברִיוּת נ' мужественность
      
      
      גבֶרֶת נ' госпожа
      
      
      גבִרתִי госпожа, мадам (обращение)
      
      
      גוּברִין ז"ר [מארמית] люди
      
      
      גָבַר2 פ' (לִגבּוֹר, גוֹבֵר, יִגבַּר) 1. усиливаться
      2. осиливать, преодолевать (עַל)
      
      
      גִיבֵּר פי' (לְגַבֵּר, מְ-, יְ-) усиливать (обр.)
      
      
      הִגבִּיר ה' (לְהַגבִּיר, מַ-, יַ-) אֶת усиливать, укреплять, увеличивать
      
      
      הֶגבֵּר ה' ש"פ ז' усиление (эл.)
      
      
      הַגבָּרָה ה' ש"פ נ' усиление
      
      
      הוּגבַּר הו' (מוּגבָּר, יוּגבַּר) был усилен, укреплен
      
      
      הִתגַבֵּר הת' (לְהִתגַבֵּר, מִ-, יִ-) 1. преодолевать, пересиливать
      2. усиливаться
      
      
      הִתגַבּרוּת הת' ש"פ נ' 1. преодоление
      2. усиление
      
      
      מַגבִּיר ה' הווה ז' усилитель
      
      
      מַגבֵּר ז' усилитель звука
      
      
      מוּגבָּר הו' הווה ת' усиленный, укрепленный
      
      
      תִגבּוֹרֶת נ' подкрепление, подмога
      
      דבר
      בְּמִדבָּר Числа, четвёртая книга Торы (Пятикнижия)
      
      
      מִדבּוּר ז' превращение плодородной земли в пустыню (из-за изменений климата и др.)
      
      
      מִדבָּר2 ז' (מִדבָּרִיוֹת) пустыня
      
      
      מִדבָּרִי ת' пустынный
      
      
      מִדבָּרִיוּת נ' пустынность, безлюдье
      
      
      דֶבֶר3 ז' чума; мор
      
      
      הִדבִּיר ה' (לְהַדבִּיר, מַ-, יַ-) אֶת уничтожать (грызунов, тараканов и т.п.)
      
      
      הַדבָּרָה ה' ש"פ נ' 1. уничтожение (грызунов)
      2. дезинсекция
      
      
      הוּדבַּר הו' (מוּדבָּר, יוּדבַּר) был уничтожен
      
      
      בִּדבַר о, по вопросу о, относительно
      
      
      דָבוּר2 פעול ת' разговорный (язык) (лин.)
      
      
      דָבָר1 ז' 1. слово, высказывание
      2. вещь, предмет
      3. дело
      4. нечто, что-то
      
      
      דַבָּר2 ז' вождь, лидер (обр.)
      
      
      דִברָה נ' слово чести
      
      
      דבָרִים1 вещи
      
      
      דבָרִים2 Второзаконие (пятая книга Торы)
      
      
      דַבּרָן ז' (נ'-ית) 1. оратор
      2. любитель поговорить
      
      
      דַבּרָנוּת נ' словоохотливость, краснобайство
      
      
      דַבֶּרֶת נ' болтливость (рзг.)
      
      
      דוֹבֵר1 פ' (רק בזמן הווה) говорить
      
      
      דוֹבֵר2 פ' הווה ז' 1. пресс-секретарь
      2. выразитель взглядов
      3. владеющий каким-л. языком
      4. говорящий
      
      
      דוּבַּר3 פו' (מְדוּבָּר, יְדוּבַּר) 1. было сказано, решено
      2. был упомянут
      
      
      דוֹברוּת נ' [מ'דוֹבֵר1'] должность пресс-секретаря
      
      
      דִיבּוּר פי' ש"פ ז' 1. речь, слово
      2. разговор (сл.)
      
      
      דִיבּוּרִים [מ'דִיבּוּר'] пустые разговоры, болтовня
      
      
      דִיבּוּרִית נ' [מ'דִיבּוּר'] установка для сотового телефона в автомобиле
      
      
      דִיבֵּר1 פי' (לְדַבֵּר, מְ-, יְ-) עִם... עַל, אֶל говорить, сказать
      
      
      דִיבֵּר2 ז' (דִיבּרוֹת) 1. заповедь
      2. дар речи, речь
      
      
      דִיבּרָה נ' заповедь (рзг.)
      
      
      הִידַבֵּר הת' (לְהִידָבֵר, מִי-, יִי-) עִם разговаривать, беседовать
      
      
      הִידָברוּת1 נפ' ש"פ נ' договоренность
      
      
      הִידַבּרוּת2 הת' ש"פ נ' переговоры (разъяснение позиций сторон)
      
      
      מְדַבֵּר1 פי' הווה ז' 1. говорящий, оратор
      2. первое лицо (гр.)
      
      
      מְדוּבָּר פו' הווה ת' 1. о котором говорят
      2. говорится, говорят
      
      
      נִדבַּר נפ' (לְהִידָבֵר, נִדבָּר, יִידָבֵר) עִם сговариваться, договариваться
      
      
      הבר
      / הבר havar - 'правильно произносить' (*Имя б-жие).
       הבר = = 207 = = אין סוף /эйн соф - 'Безконечный' - Имя божие; /אור /ор // аур - 'свет божий'
      
      הֲבָרָה נ' 1. слог
      2. акцент
      3. голос, звук (кн.)
      
      
      הֲבָרָתִי ת' слоговой
      
      По гематрии = = 207:
      רבה /рава = 'умножать, увеличивать'
      זר, רז
      По Сефер Ецира (124-е ворота): 'Чужой, чужестранец (זר), враг (רז /раз - 'тайна' - нечто таинственное, РАЗРУШАЮЩЕЕ тебя), ноша, кромка; изготовление короны (венца, венок надевали на близких к Богу, на покойников)'. Люди всегда бояться чужого, таинственного, непонятно-го. Бояться люди и евреев, умеющих правильно произносить Имя божие и творящих этим Именем чудеса. Про Талмуду Иешу узнал это Имя, состоящее из 42 букв и этим Именем творил чудеса, за что люди назвали его Господином (אדני /адони), но исказители истины прочли это слово, как [Адонай] = 'Господь', а этим словом можно называть только Бога-Отца.
      
      
      חבר
      http://multidict.co.il/Dictionary/RootHeb.aspx?Idx=11
      בְּחַברוּתָא вместе
      
      
      חֶברֶ'ה ז"ר [מיידיש] 1. компания приятелей, круг друзей (сл.)
      2. братва!
      3. ребята
      
      
      חַבְרוּתָא נ' [מארמית] 1. группа друзей (кн.)
      2. компания (кн.)
      3. напарник по учебе (в йешиве) (сл.)
      
      
      חֶברַיָא נ' [מארמית] 1. группа приятелей (кн.)
      2. ребята!
      3. компания друзей
      4. братва (обращение к группе людей)
      
      
      תַחבִּיר ז' синтаксис
      
      
      תַחבִּירִי ת' синтаксический
      
      
      הִתחַבֵּר1 הת' (לְהִתחַבֵּר, מִ-, יִ-) לְ/ אֶל 1. соединяться, объединяться, присоединять-ся
      2. подключаться
      3. вводить код (для начала работы компьютера) (ком.)
      4. быть сочиненным, сочиняться
      5. подходить, быть подходящим (сл.)
      
      
      הִתחַבּרוּת1 הת' ש"פ נ' 1. соединение, объединение, связь
      2. подключение
      
      
      חָבוּר1 פעול ת' связанный, прикрепленный (кн.)
      
      
      חֲבוּר2 ז' корешок (чека, билета и т.п.)
      
      
      חֲבִירָה פ' ש"פ נ' совместные действия двух подразделений (во-ен.)
      
      
      חָבַר1 פ' (לַחבּוֹר/ לַחֲבוֹר, חוֹבֵר, יַחבּוֹר/ יַחֲבוֹר) 1. объединяться, присоединяться
      2. сговариваться (арх.)
      
      
      חוּבַּר1 פו' (מְחוּבָּר, יְחוּבַּר) 1. был соединен
      2. был сочинен
      
      
      חִיבּוּר פי' ש"פ ז' 1. сложение (мат.)
      2. скрепление, соединение, связывание
      3. сочинение, статья, книга
      4. написание сочинения, статьи, книги
      5. разъем (тех.)
      6. подключение
      
      
      חִיבֵּר פי' (לְחַבֵּר, מְ-, יְ-) אֶת, לְ/ אֶל 1. скреплять, соединять, связывать
      2. складывать (мат.)
      3. сочинять, писать текст (музыку, стихи, прозу)
      4. подключать
      
      
      מְחַבֵּר1 פי' הווה ז' 1. автор, сочинитель
      2. составитель
      
      
      מַחְבָּר2 ז' 1. шип
      2. соединение
      3. сращение, стык
      4. муфта
      5. соединительное звено
      
      
      מְחוּבָּר1 פו' הווה ת' 1. соединенный, присоединенный
      2. подключенный (о воде, телефоне и т.п.)
      
      
      מְחוּבָּר2 פו' הווה ז' слагаемое (мат.)
      
      
      תַחבּוּרָה נ' транспорт
      
      
      חוֹבֶרֶת נ' (חוֹברוֹת) брошюра
      
      
      מַחבֶּרֶת נ' (מַחבָּרוֹת) тетрадь
      
      
      בְּחֶברַת в компании (кого-л.), вместе с...
      
      
      הִתחַבֵּר2 הת' (לְהִתחַבֵּר, מִ-, יִ-) עִם подружиться (рзг.)
      
      
      הִתחַבּרוּת2 הת' ש"פ נ' дружба, связь (рзг.)
      
      
      חֲבוּרָה2 נ' компания, группа
      
      
      חָבֵר2 ז' (נ'-ה) 1. друг
      2. коллега
      3. член
      4. товарищ
      5. компаньон
      
      
      חָבַר3 פ' (לַחֲבוֹר, חוֹבֵר, יַחֲבוֹר) עִם подружиться (обр.)
      
      
      חֶבֶר4 ז' 1. группа, товарищество
      2. лига (напр., государств)
      3. общество (напр., любителей анекдотов)
      4. банда
      5. союз, объединение, содружество
      
      
      חֶברָה1 נ' (חֲבָרוֹת, חֶברוֹת-) общество
      
      
      חֲבֵרוּת1 נ' 1. товарищеские отношения, дружба
      2. членство
      
      
      חַברוּתִי ת' общительный, дружелюбный
      
      
      חַברוּתִיוּת נ' общительность, дружелюбность
      
      
      חֲבֵרִי ת' товарищеский, дружеский
      
      
      חֶברָתִי ת' общественный, социальный
      
      כבר
      http://multidict.co.il/Dictionary/RootHeb.aspx?Idx=11
      הִכבִּיר ה' (לְהַכבִּיר, מַ-, יַ-) אֶת 1. нагромождать (обычно слова)
      2. говорить многословно, излагать длинно и подробно
      
      
      הַכבָּרָה ה' ש"פ נ' нагромождение
      
      
      כַּבִּיר2 ת' 1. могучий, огромный
      2. значительный
      3. удачный, отличный (рзг.)
      
      
      לְמַכבִּיר в изобилии, вдоволь (кн.)
      
      
      כּבָרָה1 נ' решето, сито
      
      
      מִכבָּר1 ז' решетка (ак.)
      
      
      כּבָר уже
      
      
      מִכּבָר2 давно
      
      נבר
      נְבִירָה פ' ש"פ נ' копание (в чем-л.)
      
      
      נָבַר פ' (לִנבּוֹר, נוֹבֵר, יִנבּוֹר) 1. копаться
      2. рыться
      
      
      
      נַברָן ז' мышь-полевка
      
      
      נוֹברָנִי ת' дотошный, въедливый, копающийся в поисках
      
      סבר
      [сабар] - ' мудрец, комментатор'
      סָבַר1 פ' (לִסבּור, סוֹבֵר, יִסבּור) полагать, думать, считать
      
      
      סֵבֶר2 ז' 1. выражение (лица)
      2. значение, смысл (кн.)
      3. надежда
      
      
      סבָרָה1 נ' 1. предположение
      2. мнение
      3. гипотеза
      
      
      סַבּרֶה2 ז' (ר' סַבּרֶס) [מערבית] 1. кактус
      2. уроженец Израиля (рзг.)
      Евреи - народ, ходящий перед Богом из страны в страну и несущий семена Святого языка и Закона божьего.
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      Еврейский язык
      Еврейский (древнееврейский) язык - язык израил. народа. Весь ВЗ (4Цар 18:26,28; 2Пар 32:18; Ис 36:11,13), за искл. нек-рых фрагментов, изложенных на арамейском (см. Арамейский язык), написан на Е.Я. Из семитских языков, родственных евр., известны угаритский (по текстам Рас-Шамры, обнаруженным в сев. Сирии), финикийский, отчасти ханаан-ский и моавитский (по надписи на камне Меши). Вместе эти языки образуют группу сев.-зап. семитских языков, к к-рым относится и арамейский. Считается, что Е.Я. возник из спла-ва арам. и ханаан. языков и что Авраам перенял его еще в Ханаане. Во всяком случае, это тот самый язык, на к-ром говорили Иаков и его семейство во время переселения в Египет. См. также Быт 31:47, где Лаван называет холм из камней по-арам., а Иаков дает ему соотв. евр. название. Вероятно, Е.Я. с самого начала имел и письм. форму. Алфавит, созданный на основе финик., состоит из 22 согласных; значки, к-ры-ми в совр. текстах обозначаются гласные, были добавлены масоретами, иуд. учеными, в 600-800 гг. по Р.Х., сделавшими это в соответствии с установившей-ся практикой чтения. Кроме ВЗ, существуют и другие памятники письменности. Самые значит. среди них - кален-дарь из Гезера (ок. 900 г. до Р.Х.), керамич. черепки (остраки) из Самарии (VIII в. до Р.Х.), надпись в Силоамском туннеле, относящая-ся ко времени царя Езекии (ок. 700 г. до Р.Х.), послания из Лаки-ша (Лахиса), написанные незадолго до разрушения Иерусалима (587 г. до Р.Х.), и см. Рукописи Мертвого моря. Если письм. евр. язык развивался на единой основе, то в живом разговор-ном языке, вероятно, возникали различные диалекты, на к-рых говорили представители разных колен. Примером этому мо-гут служить варианты произношения одного и того же слова в Суд 12:6 ("шибболет" - "сиббо-лет"). Во время вавил. плена и после него на Е.Я. все большее влияние оказывал арам. язык, к-рый постепенно стал средством международного общения (каким во II тысячел. до Р.Х. был аккад.). В ВЗ, кроме отдельно встречающих-ся арам. слов, на арам. частично написаны Книга Даниила и Кни-га Ездры. Позднее евр. язык стал преимущ. языком богослужений и ученых. Ко времени Иисуса и апостолов языком повседневно-го общения в Палестине стал арам. Он всегда подразумевается там, где в НЗ говорится о Е.Я. или упоминаются евр. имена собственные (Лк 23:38; Ин 5:2; 19:13,17,20; Деян 21:40; 22:2; 26:14; Откр 9:11; 16:16). Там, где авторы НЗ прибегают к транслитера-ции, напр. в Мк 5:41; 7:34; Ин 20:16, они во всех случаях переда-ют арам. слова. В Деян 6:1 делается различие между иудеохристианами, говорящими на арам. и греч. языках. В конце XIX - нача-ле XX вв. под влиянием движения сионизма на основе древнеевр. языка возник совр. евр. язык, устный и письм. (новоевр., или иврит), к-рый в настоящее время является официальным языком гос-ва Израиль.
      
      
      Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.
      https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/1304/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9
      
      
      עבר
      עֵבֶר6
      1. Эвер (один из потомков Ноя; прародитель евреев)
      2. ивритский, иврит (обр.)
      
      
      עֵבֶר3 ז' (עֲבָרִים)
       сторона, направление
      
      עִברוּת/ עִיברוּת פי' ש"פ ז' придание ивритской формы слову (или фамилии), гебраизация
      
      עִברִי1 ז' 1. еврей (Библ.)
      2. говорящий на иврите
      
      עִברִי2 ת' 1. ивритский
      2. еврейский
      
      עִברִיוּת נ' ивритский характер, облик
      
      עִברִית נ' иврит (язык), на иврите
      
      
      
      עָבַר1 פ' (לַעֲבוֹר, עוֹבֵר, יַעֲבוֹר)
      1. проходить
      2. переходить
      3. обойти, обогнать
      4. переехать; переселиться
      
      Ис. 43: 2 Будешь ли תַעֲבֹר переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. (Пс. 68, 2; 90, 15. Мат. 8, 26.)
      ------------------------------------------------------
      Здесь явный намёк на корень [עבר], от которого и название народа - עברי /иври // иврей - 'переходящие' через границы, которыми и были воды (моря и реки). Слово תַעֲבֹר переходить послужило основой слова товар. Этот же отрывок послужил источником распространённой версии, что слово עברי /иври // иврей переводится, как 'переходящий реку, реки', хотя это, как это видно, не так! Это совпадает с монопольно торговой функцией евреев на протяжении почти полутора тысяч лет.
      
      
      
       Песня Евреев, услышанная в лагере во Флоссенбюрге. Так вот эта песня. (Поет на немецком, а потом делает построчный перевод на русский):
      
      
       'Я ничего не имею на этом свете.
       Я иду от страны к стране
       И остаюсь там, где меня пригревают.
       Я не могу быть счастлив.
       Тепло солнца меня не касается.
      
       Почему, почему я такой несчастный.
       Я не имею родины.
       Я ничего не имею на этом свете.
       Я иду от страны к стране
       И если мне покажется,
       Что я могу быть здесь счастлив,
       Я опять должен уходить.
       Я не имею родины.
      
      
      semita
      http://linguaeterna.com/vocabula/list.php?letter=S
      
      semita, ae f [по Vr из *semiter 'полудорога']
      1) узкая дорожка, просёлочная дорога, тропа, тж. дорога вдоль улицы для пешеходов, тротуар (s. angusta, proclivis L, C etc.): decedere alicui desemita Pl или cedere semita Sen уступать кому-л. дорогу; qui sibi semitam non sapiunt, al-teri monstrant viam погов. Enn ap. C (иные) не знают, по какой тропинке самим идти, а другим указывают дорогу; alicujus semita (v. l. semitam) facere viam по-гов. Ph пойти дальше по намеченному кем-л. пути, т. е. продолжить начатое им дело; in rectam semitam redire Pl попасть на правильный путь;
      2) перен. борозда, длинный след (spumea s. fugientis clavi, sc. navis VF);
      3) движение, бег (velox lunae s. Cld).
      
       semita - 'СЛЕД'
       יעקב / йаков - 'он будет следовать' - Иаков - по преданию - внук первоеврея Ав-раама и сын Исаака.
       Семиты - народы, говорящие на святом семитском языке А-Шема и идущие по дорогам мира, чтобы нести Имя Бога и свет горящего куста - Менору ---- שם ית / шем ят // сем ит = 'Бог, Имя Бога + это'
      שמיא תא /шмайа та // семита = 'Божья помощь + здесь'. שמיא / шмайа // семья = ' имена' = סיעתא דשמיא /сиата диШмайа - 'Помощь Божья'. Отсюда известная аббревиа-тура בס"ד - 'С Божьей помощью', с которой начинаются множество текстов.
      סע מטה / СА мита // se mita = 'езди + племя' - ездящее племя
      שא מטה / СА мита // se mita = 'неси + племя' - несущее *(закон, слово божье, огонь, свет אש ) племя
      
      
      עבר /ибер ----- לעבר/льАбер - '1. сделать беременной 2. забеременеть, зачать' - евреи-семиты делают народы мира беременными учением о Едином Боге, о Законе (Торе) божьем. Все мировые религии (иудаизм, христианство, ислам, индуизм, буддизм) - суть ростки из семени еврея Авраама и святого языка Шумера и Аккада
      
      עִברֵת/ עִיברֵת פי' (לְעַברֵת, מְ-, יְ-) придавать ивритскую форму слову (или фамилии), гебраизировать - языки ЕВРазии, принимая в себя словокорни Святого языка, постепенно вытесняли местные слова и, где больше, где меньше гебраизировали местный народ (гоев - גוי /гой - народ), превращая его в евреев - Гой кадош - 'народ, обладающий святостью'.
      
      עָבָר2 ז'
      1. прошлое
      2. прошедшее время (гр.)
      Евреи - народ из Былого. Евреи - хранители времени, того, что было в прошлом.
      
      
      
      עָבַר4 פ' (לַעֲבוֹר, עוֹבֵר, יַעֲבוֹר)
       нарушать, не соблюдать (закон) - народ израильский часто нарушал закон божий, за что Бог карал их
      
      עָבָר5 ז' уголовное прошлое
      Весь арго (жАРГОн) уголовников построен на иврите
      
      
      עֲבֵרָה1/ עֲבֵירָה נ'
      1. преступление
      2. грех
      3. нарушение (сп.)
      
      עֶברָה2 נ' гнев, ярость (обр.)
      За преступления израильского народа Б-г обрушивал на них свой гнев (רעם /раъм - 'гром', רום /Ром - 'высокий'; זעם /заъм - 'гнев', זמם /замам - 'злоумышлять, надевать намордник'.
       Японские племена называли пришельцев-израильтян словом 'Хата', а חתת /хатат - 'дрожать, бояться' = = 808 = = נחשתן /нехуштан - 'медный змей Моисея'; תחת /тахат - 'ниже, под'; אברהם /Авраам; חף /хаф - 'чистый, невинный'; חשך /хошех - 'темнота'; רחם /рахам - 'ястреб')
      
      
      
      עֲבַרייָן ז' (נ'-ית) 1. преступник
      2. правонарушитель
      
      עֲבַרייָנוּת נ' преступность
      
      
      עִברֵת/ עִיברֵת פי' (לְעַברֵת, מְ-, יְ-) придавать ивритскую форму слову (или фамилии), гебраизировать
      
      צבר
      צָבַר1 פ' (לִצבּוֹר, צוֹבֵר, יִצבּוֹר)
      собирать, копить, накапливать
      
      צבר/цовер - 'куча' - Израиль представляет собой своеобразную кучу из ре-патриантов из многих стран мира. Только в Беэр-Шеве - представители 43 стран
      
      
      
      צֶבֶר2 ז'
      споровый мешочек, спорангий (бот.)
      
      
      
      צַבָּר3 ז'
      1. кактус, опунция (вид кактуса)
      2. сабра, уроженец Израиля (рзг.)
      
      
      צִברֵחַ/ צִיברֵחַ פי' (לְצַברֵחַ, מְ-, יְ-)
      испортить настроение (сл.)
      
      
      צַבָּרִי ת'
      как коренной израильтянин, характерный для уроженцев Израиля, сабрский
      
      
      צַבָּרִיוּת נ'
      поведение, характерное для коренных израильтян, для сабры
      
      קבר
      
      
      
      [ברה] -/יבריי/Йаврей = 'Он будет избран Богом; Он будет на-кормлен Богом'
      изложено о создании Моше богоизбранных - по книге
      ( 'Шмот -Исход'), 19:5):
      
      1 В третий месяц по исходе народа Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли {נע} они в пустыню Синайскую.
      2 И двинулись{נע} они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположи-лись там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы. Числ.33,15
      3 Моисей взошел {נע}к Богу на гору, и воззвал {נא}к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести народу Израилеву: Деян.7,38
      4 вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях { - это двуглавый орёл из синагоги в г. Ходорове. Обратите внимание на надпись на груди орла - יהוה
      и принес вас к Себе; (= Втор.29,2)
      
      
      
      Урей
      УРЕЙ (от египет. "вставший на дыбы" - uraeus (егип., греч.))
      
      http://iltip.ru/katalog/01_01h... 300×400 iltip.ru JPG, 22 КБ 75×100 iltip.ru
      
      
       - у древних египтян символ королевского величия, силы жизни и смерти, способности править и уничтожать врагов бога Ра {ראה / Raa - 'смотрел, видел, созерцал'} .
      Яндекс.Словари ' Символы, знаки, эмблемы. - 2005
      
      
      
      http://www.civilization.ca/cmc... 543×323 runitsa.ruJPG, 49 КБ400×237 humanitywinsillumi... JPG, 97 КБ 300×177 rhesusnegative.net JPG, 23 КБ248×147 haunty.hubpages.co... JPG, 12 КБ 160×95 photobucket.com
      
      
      http://isida-project.org/forum/36-432-22
      
      הוא ראי / у рэй = 'Он (*Бог) + усмотрит многое'
      הראי / урэй = 'смотрящий мне (многое)'
      
      יה הוא ראי / Йе у рэй// Е у рей /// Е в рей = 'Господь Бог + Он (*Бог) + усмотрит многое'
      
      הראי = יהראי יי/ Йа урэй // Йеурэй /// Еврей = ' Бог + смотрящий мне (многое)'
      
      יי אורי / Йа Орей // Е орей /// Е урей = 'Бог, Божий + свет везде'
      אוריי / Орей // Урей = ' Бог + свет '
      
      УРЕЙ - "вставший на дыбы" -:
      
      http://twilighters.ru/forum/fo... 2000×2370 artfotki.ruJPG, 370 КБ600×800 radugaphoto.ru JPG, 123 КБ506×600 myjulia.ruJPG, 124 КБ240×400 240x400.net.ruJPG, 17 КБ176×208 ozarnik.ru
      
      Уираг - древнее название еврея на иронском языке..
      
      
      
      
      Владимир Бершадский
      Возможно, הוא הרג / У ираг = "Он обрезался", как Авраам (Бытие ), т.е. сделал ОБРЕЗАНИЕ СЕРДЦА (Дварим, Второзаконие 10:16). В Бытии 12:1 Бог просит Аврама : Иди себе - уйди из дома твоего, от рода твоего, от земли твоей в землю, которую Я тебе укажу. Авраам 26 лет жил в месте, в котором и я теперь живу - в Беэр-Шеве, а Исаак жил здесь 25 лет. Гематрия же Великого имени Божиа = = 26. ---------------------------------------------------------------- А עברי / Иври - "еврей; пересекающий много рек, границ". По-латински "SEMITA" - "путь, тропинка". Так что Евреи в древности - "Люди пути", пока не осущест-вилось пророчество Иезикииля 36 и все 12 колен не вернулись в Палестину.
      Но
      (ההע) הואיר הגה / уИр ага // Уирагъ = 'הוא Это Он ++ איר Свет солнца ++ הגה 1. произнёс, изрек 2. учил, учился 3. мыслил, думал 4. удалял {с пути света}; 5. рулил, был кормчим 6. - הג / аг - 'склониться над кем-то, защищать; Снятие бинтов, выздоровление; отталкивать, убирать (43/231)' ++ ההע (12/72) Имя Бога
      Но
      (ההע) הוא עיר הגה / у Ир ага // Уирагъ = 'הוא Это Он ++ עיר город ++ הגה 1. произнёс, изрек 2. учил, учился 3. мыслил, думал 4. удалял ; 5. рулил, был кормчим 6. - הג / аг - 'склониться над кем-то, защищать; Снятие бинтов, выздоровление; отталкивать, убирать (43/231)' ++ ההע (12/72) Имя Бога' - мыслеформа, соответствующая названию Úrbi et órbi - буквально, 'к городу (Риму) и к миру' - название торжественного папского благословения.
       - 'Городу и миру', где 'город' - Рим, а 'мир' - слеванаправное чтение слова 'рим' \ רים / Riyam // Rim - 'влага, вода ++ море' - город Рим - Roma - был построен на 7 холмах (высотах) равнины, затапливаемой рекой Тибр [תעבר // тибр - 'ты переправишься; ты сделаешь беременной еврейством'], который впадает недалеко от Рима в Тирренское море [טירה / тира - 'селение, замок на высоте' -------► 'тиран'; тиррены - этРуски \ אתר עושה כי // этр усъ ки - 'место (это) делает потому что'; את רוס כי - 'потому что с мореплавателем'] а 'высота' - רום / Rom/. Соответствует также ивритскому עה"ק / Аак // Оаk (по-тюркски -Ак, Ок - 'Белый, священный') -----► עיר הקודש / Ир а-кодеш = 'Город Святого (святой - ИеРУсалим)', т.е. 'Храм', представляющий загородку - גדר / гэдэр {город}, окружающую священную территорию - חלק / хелек //халк - 'гладкая часть, участь, доля' (по-тюркски - 'народ, стоящий перед Господом - Аллахом \ עלאך - 'Самый Высший твой'' на загороженной территории храма, мечети) - город Халкидон \ חלקי דון / халки дон - 'доля, участь моя ++ суд', '
      
      С выражения Urbi et orbi начинались важные объявления в Древнем Риме[1]. Обычай торжественно произносить папское благословение по особо значимым поводам сформировался к XIII веку.
      Úrbi et órbi \ עיר ביאה את אור בי / ир биа эт ор би // ур би эт ор би = 'Город ++ 1. приход, пришествие 2. вход 3. коитус \ כו ית עושה - 'Господь Бог ++ это ++ делает' ++ с, рядом, около, вместе (соединительный предлог, требующий прямого дополнения) ++ свет ++ во мне, прошу, молю'
      
      
      Еврея Бог усмотрит среди людей
      
      יהו ראי /Йеу рэй = 'Бог усмотрит'
      
      יהו ריי /Йеу райа // Ев рей = 'Бог Ягу + 29-е/72 Имя божье по Шем ха-мефораш'
      
      יהה וריי /Йаэ уРей = '62-е/72 Имя божье по Шем ха-мефораш + и 29-е/72 Имя божье по Шем ха-мефораш'
      יהה בריי /Йаэ бРей// Еэ вРей = 'Бог (62-е/72 Имя божье по Шем ха-мефораш) + в Боге ( 29-е/72 Имя божье по Шем ха-мефораш)'
      
      
      וריי/ уРей - 'будет Бог'
      
      Конь
      קוני / кони // конь = 'Бог мой; хозяин мой'
      כונני // коньни = 'установление моё; учреждение моё'
      
      
      Кобра
      קברה / кевра // кабра = 'хоронила, погребала'
      
      
      קברא / кивра // кабра /// кобра (арамейск.)= 'могила'
      
      כו ברא / ко бара // ко бра = 'здесь Господь Б-г (כו = = 26 = = יהוה) + 1. очистил, излечил, сотворил'
      
      כה ברא / ко бара // ко бра = 'здесь + очистил, излечил, сотворил'
      כברא / къбра // ко бра = 'в качестве + очищения, излечения, творения'
      Чёткий рисунок древних очков на капюшоне кобры говорит о том, что укушенный коброй может увидеть ослепительный свет Бога - אוריי / орей // урей :
      
       http://young.rzd.ru/blog/publi... 650×882 mnogosmexa.ru JPG, 164 КБ 442×600 bidla.net JPG, 60 КБ 331×450 bidla.netJPG, 45 КБ147×200 burnlib.comJPG, 11 КБ73×100
      knigi.tr200.ru
      
      
      קו ברה / кав бара // ко бра = '{*путь}, маршрут, рейс, черта, линия + избрал' ----à יברי /йеврей = 'он будет избран'
      Урей - орёл - נשר /нешер
      Орёл, гриф (изображён на короне фараона) ближе всех видит ослепительный свет Бога - אוריי / орья // урей
      Второзаконие глава 32
      
      7 Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит те-бе, старцев твоих, и они скажут тебе.
      8 Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых;
      9 ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.
      10 Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего;
      11 как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростира-ет крылья свои, берет их и носит их на перьях своих,
      12 так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога.
      13 Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы,
      
      
      
      Будте мне избранными- объяснение богоизбранно-сти
       ( 'Шмот -Исход'), 19:5):
      
      
      /Вэ атэм, им шамоа тишмеу беКоли у шмартэм эт брити, виhaйятэм ли СГУЛА миКоль а-амим, ки ли коль а-Арец =
      = 'А ТЕПЕРЬ, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ СЛУШАТЬСЯ МЕНЯ И СОБЛЮДАТЬ СОЮЗ МОЙ, ТО БУДЕТЕ МНЕ ИЗБРАННЫМ [סגולה /сгула] ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ, ИБО МОЯ - ВСЯ ЗЕМЛЯ (пер. П. Гиля).'
      
      
      'И НЫНЕ, ЕСЛИ СЛУШАТЬ БУДЕТЕ ГОЛОСА МОЕГО И ХРА-НИТЬ МОЙ ЗАВЕТ, ТО БУДЕТЕ МНЕ СОКРОВИЩЕМ [сгула] ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ (или: БУДЕТЕ МОИМ ДОСТОЯНИЕМ БОЛЬШЕ ВСЕХ НАРОДОВ), ИБО МНЕ (принадлежит) ВСЯ ЗЕМЛЯ' (пер. Ф. Гурфинкель).
      
      А СЕЙЧАС, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАТЬ МОЙ ГОЛОС И СОБЛЮДАТЬ МОЙ ЗАВЕТ, ТО ВЫ БУДЕТЕ ПРИ-НАД-ЛЕЖАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО МНЕ [сгула], БОЛЕЕ ЧЕМ ВСЕ НАРОДЫ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ - МОЯ (пер. Ц. Вассермана).
      
      Как видите, переводы слова [סגולה /сгула] разные.
      Антисемиты, выхватывая из контекста только одно слово "ИЗБРАННЫЕ", строят на нём свои домыслы, книжки ("Протоколы сионских мудрецов", например) и теории уничтожения этих зарвавшихся "ЮДЭ", которые, к сожалению и по недомыслию САМИХ ЕВРЕЕВ перешли в практику!!
      
      Почему по недомысли евреев? Потому, что уже давно надо было рассказать ВСЕМ мыслящим людям источник заблуждения о "БОГОИЗБРАННОСТИ". Но до настоящего момента этого сделано не было, за исключением нескольких жалких попыток, которые вызвали у антисемитов только очередной приступ колик и утверждений об очередных "еврейских штучек".
      
      Итак, постараюсь объяснить эту "штуковину" так, чтобы до любого Стрельцова или Ива-нова это дошло.
      
      1. Обратите прежде всего внимание на первые слова абзаца: 'А СЕЙЧАС, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАТЬ МОЙ ГОЛОС И СОБЛЮДАТЬ МОЙ ЗАВЕТ, ТО...'. Следовательно, чтобы стать [עם סגולה / аъм сгула] = 'народом священников', - надо прежде все СЛУШАТЬ ГОЛОС БОГА и соблюдать Его заветы.
      2. Но слушались ли ИЗРАИЛЬТЯНЕ и другие 'христиане', для которых и Ветхий За-вет ('Истинный - בתח /бетах' этот Дом - זה בית /зе бейт// за вет) также священен, как и Новый, голоса Господа Бога, передаваемого через ПРОРОКОВ, соблюдали ли они ЗАВЕТЫ Его?
      3. Втор.28:
      ГЛАВА 28
      
      
       /1/ И БУДЕТ, ЕСЛИ БУДЕШЬ ТЫ ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ЧТОБЫ СТРОГО ИСПОЛНЯТЬ ВСЕ ЗАПОВЕДИ ЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ, ТО ПОСТАВИТ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ВЫШЕ ВСЕХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ.
       /2/ И СБУДУТСЯ НА ТЕБЕ ВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ЭТИ И ИСПОЛНЯТСЯ ДЛЯ ТЕБЯ, ЕСЛИ БУДЕШЬ ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО.
       /3/ БЛАГОСЛОВЕН ТЫ В ГОРОДЕ И БЛАГОСЛОВЕН ТЫ В ПОЛЕ.
       /4/ БЛАГОСЛОВЕН ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО, И ПЛОД ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, И ПЛОД СКОТА ТВОЕГО, ПРИПЛОД БЫКОВ ТВОИХ, И ПРИПЛОД ОВЕЦ ТВОИХ.
      /5/ БЛАГОСЛОВЕННА КОРЗИНА ТВОЯ И КВАШНЯ ТВОЯ.
       /6/ БЛАГОСЛОВЕН ТЫ ПРИ ВХОДЕ ТВОЕМ И БЛАГОСЛОВЕН ТЫ ПРИ ВЫХОДЕ ТВОЕМ.
      /7/ ОБРАТИТ БОГ ВРАГОВ ТВОИХ В БЕГСТВО; ОДНИМ ПУТЕМ ВЫСТУПЯТ ОНИ ПРОТИВ ТЕБЯ, А СЕМЬЮ ПУТЯМИ ПОБЕГУТ ОТ ТЕБЯ.
      /8/ ПОШЛЕТ БОГ ТЕБЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ В ЖИТНИЦАХ ТВОИХ И ВО ВСЯКОМ НАЧИНАНИИ РУК ТВОИХ, И БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ В СТРАНЕ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ.
       /9/ СДЕЛАЕТ ТЕБЯ БОГ СВОИМ НАРОДОМ СВЯТЫМ, КАК ПОКЛЯЛСЯ ОН ТЕБЕ, ЕСЛИ СОБЛЮДАТЬ БУДЕШЬ ЗАПОВЕДИ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, И ИДТИ БУДЕШЬ ПУТЯМИ ЕГО.
      /10/ И УВИДЯТ ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ, ЧТО ИМЯ БОГА НАРЕЧЕНО НА ТЕБЕ, И УСТРАШАТСЯ ТЕБЯ.
      /11/ И ДАСТ ТЕБЕ БОГ ИЗОБИЛИЕ В ПЛОДЕ ЧРЕВА ТВОЕГО, И В ПЛОДЕ СКОТА ТВОЕГО, И В ПЛОДЕ ЗЕМЛИ ТВОЕЙ, НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ ПОКЛЯЛСЯ БОГ ОТЦАМ ТВОИМ ДАТЬ ТЕБЕ.
       /12/ ОТКРОЕТ БОГ ДЛЯ ТЕБЯ БЛАГОДАТНУЮ СОКРОВИЩНИЦУ СВОЮ, НЕБО, ЧТОБЫ ДАТЬ ДОЖДЬ СТРАНЕ ТВОЕЙ ВОВРЕМЯ И БЛАГОСЛОВЛЯТЬ ВСЯКОЕ ДЕЛО РУК ТВОИХ, И БУДЕШЬ ТЫ ДАВАТЬ ВЗАЙМЫ МНОГИМ НАРОДАМ, А САМ ЗАНИМАТЬ НЕ БУДЕШЬ.
      /13/ И СДЕЛАЕТ ТЕБЯ БОГ ГОЛОВОЙ , А НЕ ХВОСТОМ, И БУДЕШЬ ТОЛЬКО ВВЕРХУ И НЕ БУДЕШЬ ВНИЗУ, ЕСЛИ СЛУШАТЬСЯ БУДЕШЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ СОБЛЮДАТЬ И ИСПОЛНЯТЬ,
       /14/ И НЕ УКЛОНЯЙСЯ ОТО ВСЕХ СЛОВ ЭТИХ, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ВАМ СЕГОДНЯ, НИ ВПРАВО, НИ ВЛЕВО, ЧТОБЫ ИДТИ ЗА ЧУЖИМИ БОГАМИ И СЛУЖИТЬ ИМ.
      Но если Исраэль не будет соблюдать завета с Богом, то многие проклятия падут на не-го, в том числе:
      Втор. 28:
      /36/ УВЕДЕТ БОГ ТЕБЯ И ЦАРЯ ТВОЕГО, КОТОРОГО ТЫ ПОСТАВИШЬ НАД СОБОЙ, К НАРОДУ, КОТОРОГО НЕ ЗНАЛ НИ ТЫ, НИ ОТЦЫ ТВОИ, И БУДЕШЬ ТЫ СЛУЖИТЬ ТАМ БОГАМ ИНЫМ, ДЕРЕВУ И КАМНЮ.
       /37/ И СТАНЕШЬ УЖАСОМ, ПРИТЧЕЙ И ПОСМЕШИЩЕМ СРЕДИ ВСЕХ НАРОДОВ, К КОТОРЫМ УВЕДЕТ ТЕБЯ БОГ.
       /38/ МНОГО СЕМЯН ВЫНЕСЕШЬ ТЫ В ПОЛЕ, НО МАЛО СОБЕРЕШЬ, ПОТОМУ ЧТО УНИЧТОЖИТ ИХ САРАНЧА .
      
      Еврей - рука Божия
      На иврите иудей - יהודי /Jeudi = יהו די /Яhy дай = 'Бог + (само)достаточен'. По другому Имя Бога - שדי /Шаддай - 'Всемогущий'. אל שדי /Эль Шаддай = 'Сильный Бог Всемогущий'.
      Слово די , прочитанное слева направо, даёт יד /йад - 'Рука'.
      На идише слово 'еврей' - ייד /йид = 'Божья (יי) рука (יד )'
      יד החזקה /йад а-хазака = 'рука Сильного'. אל /Эль - 'Сильный, Бог'.
      
      פרוד ומשול /парод вэ мишоль - 'разделяй и властвуй'
      Иудеи и христиане - всемирный Израиль
      Слушают ли сейчас люди голос Господа Бога, соблюдают ли заветы Его, изложенные в 'Законе' и 'Пророках, как говорил пророк Иисус:
      "Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или Пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5: 17).
      ----------------------------------------------------------------------
      'Закон' - это תורה /Тора, т.е. всё Пятикнижие Моисеево, первые пять книг Танаха-Библии - Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
      'Пророки' - это נביאים /Невиим - вторая часть Танаха с книгами пророков Иезикииля, Иеримии, Исаии, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, а также книг Судей, Царств
      ========================================
      'Тёмные века' - века толейрантного существования Хебреев и народов ЕВРазии
      По моему же (В.Б. -) мнению, иудеев не обвиняли в ритуальных убийствах по той причине, что они были когда-то правящим классом.
      Евреи, т.е. по существу интеллигенция, были остро необходимы то-гдашнему обществу не только, как купцы и финансисты, но и как един-ственные грамотные люди, как инженеры, химики, металлурги, агрономы, врачи, священники арианского христианства, которое было по существу упрощённым иудаизмом без Каббалы и премудростей Талмуда.
      
      Парадоксально, но факт, что об этих временах толейрантного существования евреев и других народов ЕВРазии практически ничего не известно. Я говорю о так называемых 'тёмных веках' - с V по Х век, т.е. где-то около пол-тысячи лет. Сведения об этих 'тёмных веках' вымараны из истории по той причине, что христианство в это время ещё не сильно ушло от тогдашнего доталмудического иудаизма. Иисус воспринимался не как Христос-единственный Сын Бога, а как один из сынов божьих, которыми, по существу, являются все люди, ибо в каждом человеке живёт божья искра, да и само слово 'Бог' происходит от еврейского בגו /бъго - 'внутри'. Т.е. Иисус рассматривался, как Великий Учитель - Равви, а не как объект поклонения, т.е. 'кумир' на иконах.
      
      Время тёмных веков представляется временем темноты и варварства и невежества. Однако именно в это время франки, т.е. объединённая армия Европы остановила победоносных мюридов другого Пророка - Мухаммеда. А ведь считается, что именно в это время происходил расцвет арабской культуры, которая стала наследницей греческой учёности. Но если так, то как тёмные варвары победили лучшую армию тогдашнего времени, вооружённую не только дамасскими мечами, но и лучшими доспехами, лучшими лошадьми и лучшей осадной техникой? Это могло произойти только в том случае, если европейская армия не уступала по качеству армии арабов. А это значит, что металлургия Европы была на высоте, и цивилизация Европы была такой высокой, что почему-то европейские тёмные франки не захотели променять её на блестящую арабскую циви-лизацию.
      По представлениям наших дней, это всё равно, что в степи Калмыкии и в дикие горы Кавказа приехали немцы из Мюнхена и предложили в дар свои Мерседесы, а степняки и горцы почему-то не захотели про-менять своих верблюдов и ишаков на внедорожники. Следовательно, наши представления о культуре Европы 'тёмных веков' очень темны.
      Да и сама-то 'арабская цивилизация' держалась не на свободолюбивых, но абсолютно неграмотных и диких бедуинах Аравии. Её создали сирийцы-христиане и иракцы-евреи и потомки Израиля, которые перешли в веротерпимый до поры до времени ислам 630-х годов. Все учёные - 'арабы', носившие арабские имена, на поверку оказывались этническими евреями-израильтянами. Таковы Ибн-Сина ('Сын Бога סני /Сини' - синего неба высокого Аллаха ---- עלאך /аллаха - 'высокий твой', а סנה /Снэ - 'несгораемый куст [שיח /сиах]', из которого ангел Аллаха беседовал [שיחה /сиха - 'беседа'] с Мусой - משא /масса - 'пророчество, требование долга'; /мусса - 'пророческий (дар); משא /мусса - 'дополнение' (к Богу)'), Аль-Хорезми и многие другие 'арабы'. Да и евреи в то время говорили на арамейском языке и на диалекте - 'арабском' языке Корана - קוראן /коръан - 'Читающий, Чтение; Возглашающий Тору'. Да и сам Мухаммед был по крови израильтянином, который враждовал с иудеями-талмудистами и с курейшитами - от קראתי /карати // караси - 'я читал' - от того же корня [קרא] , что и слово 'Коран - קוראן /коръан - 'Читающий, Чтение; Возглашающий Тору''.
      
      В эпоху тёмных веков процветал блестящий Константинополь. Но многие ли помнят о блестящем вандальском Карфагене конца V - начале VI веков, разорённого византийцами, а потом захваченного без боя блестящими сиро-арабами.
      Кстати, слово 'араб' произносится в Израиле, как ערב /арав (отсюда - Аравия) и означает не только 'степь', но и... ЗАПАД! А на западе халифата была блестящая испано-мавританская цивилизация Кордобы (самый большой тогда город мира, даже больше Константинополя и уж намного большего, чем тогдашние деревни Лондиниума и Париса) и Гранады. И кто тогда был главным в этих эмиратах, только номинально подчиняющегося халифу из Дамаска или Багдада, а потом и вообще отделившийся от Халифата? Там вся цивилизация Кордовы и Толедо (תו לעדו // то лэдо = 'Знак вечного Его') держалась на Гебрах-маврах - от слова מעבר /мааъвар - 'переправившийся' через Еврейский-гебрейский Гибр-алтар-ский пролив с гигантским АЛТАРЁМ-скалой, возвышающимся над морем:
      
      
       ГИБРАЛТАР.
      http://www.onlineoffshore.info/RU/juridiction/index.php?LG=RU&JURI=GIB
      
      1. עבר אלתר /авар алтар // Ггибр алтар = 'переправится, перейти + на этом месте' - אלתר /алтар/ - '1. тут же, 2.тотчас, 3. на этом месте - покляться Богу на этом месте - сделать алтарь! Там, где клянёшься Богу, то место свято. Но не все места чисты, Имя божье (שם /шем - 'Имя, обелиск в Египте и в Шумере ') нельзя употреблять и клясться всегда и везде, дабы не ма-рать (מרח - מרחתי /марахти - 'измазал, запачкал') Его имя.
      2. עבר על טהר /аъвар аъль таар //Ггэбр аль тар = '1.переходить 2. проходить 3. перегонять + приподнятый + чистый, очищен-ный (так как там - алтарь )'
      
      http://irene-dragon.livejournal.com/230183.html
      
      
      
      
      
      
      
      Гибралтар. http://vsekommentarii.com/news/2009/10/06/1724255.htm
      
      
      
      3. הבר אל טהר /havar al taar//гавр ал тар - 'Еврейский (הבר -'правильно произносить (Имя божие)' могут только евреи) + Бог Эль + чистый, очищающий' алтарь (על תאר / ал таэр = 'ввысь + описывать, представлять в лучшем виде')'. הוד /Ход - 'прославлять' - Ходить перед алтарём - יהודי /Яхуди - 'иудей' - я ходил перед алтарём Бога - зиккуратом.
       - остатки зиккурата ('громадного алтаря') в Вавило-нии
      
      
      The Rock Gibraltar Tourist Board.
      http://www.wordtravels.com/Travelguide/Countries/Gibraltar/Photos
      
      
      
      http://pics.livejournal.com/e_apraksina/pic/009gsqkz/s640x480
      
      4. גבר על תער /гевер ал таър = 'богатырь ('Геркулес, Геракл) + ввысь (вздымается) + бритва, ножны (острая скала, гора - гибралтарский полуостров действительно напоминает меч, направляемый в ножны; ножны - залив бухта Гибралтар
      
      Бухта Гибралтар.
      http://forum.sevastopol.info/viewtopic.php?f=27&t=181704&start=50
      
      
      http://map.kuda.ua/1201/
      
       - (тесак)
      gibraltar. http://ru.picscdn.com/keyword/gibraltar/
      
      
      ), ножны (Гибралтарский пролив напоминает ножны, в которые, как меч, входит корабль, эскадра)'
      
      חבר אל טהר /хибер Эл таар = '1. соединять 2. складывать 3. сочинять + Бог + чистый, омытый, очищенный'
      חבר על תאר /хибер ал таар = '1. соединять 2. складывать 3. сочинять + высокое, высшее, Вышний + описывать, иметь ранг, чин, звание'
      Hebrew - 'язык иврит
      ----- חברו /хабару // хебру - 'они соединили; они складывали, они сложили; они сочиняли; они ворожили' .
      Кто же это - 'они'?
      חבר /хевер, חברה /хевра - '1. группа, товарищество 2. персонал 3. лига' - это и были Евреи - т.е. люди разных кровей и генов, разных рас, но объединённых в одну лигу - Лигу распространения семян божьих - языка иврит.
      Именно они и переправились с армией халифа через пролив, носящий теперь их Имя.
      
      
      5. גבר על תאר /гевер ал таэр//Гавр ал-Тар - 'Алтарь богатыря (Геркулеса)'
      
      Gibraltar Trip.
      http://www.supportedholidaysantequera.co.uk/activities.htm
      
      
      
      Тогда же, когда произошло накопление класса интеллигенции, которое забыло или старалось не вспоминать о своих израильских корнях, стараясь быть 'святее папы римского', т.е. доказать своё слияние с народными массами и не выделяться, тогда и началось постепенное вытеснение иудеев из обычной жизни христианизированного населе-ния.
      
      Характеристика израильтянина в галуте (Втор. 28:64-67)
      64. И рассеет [הפיץ /хефиц// Хейфец] тебя Господь меж всех народов от края земли и до края земли, и ты будешь служить там чужим божествам, которых не знал ни ты, ни твои отцы, дереву и камню.
      
      65. И меж тех племен не утишишься, и не будет покоя твоей ноге; и Господь даст тебе там сердце трепетное и томление глаз и горесть душевную.
      
      66. И будет жизнь твоя висеть пред тобою, и в страхе будешь ты ночью и днем и не уверен в жизни твоей.
      
      67. Утром скажешь: Будь (теперь) вечер! А вечером скажешь: Будь (теперь) утро! - от страха сердечного, которым объят, и от видения глаз твоих, что будешь видеть.
      
      Почему же евреев называют 'избранными'? Архео-лингвистическая разгадка
      
      
      Примерно за тысячу лет до новой эры, начиная с Самуила, появляется ряд ветхозаветных пророков. Они представляли собой вождей народа, являлись его совестью, образовывали оппозицию сильным мира, нарушавшим закон.
      Второзаконие глава 28 - самая 'антисемитская книга на свете'
      'Антисемитская' ли?
      64 И рассеет тебя ЙХВХ [ЭЛОХИМ твой] по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным ЭЛОХИМам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
      65 Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и ЙХВХ даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и из-нывание души;
      
       Самым заметным из пророков был Исайя {ישעיהו} /ЙешаЯhу = 'Спасёт Б-г Яhve'} = עשה יה /Иса Йа = 'побудил Бог'}, живший во время падения северного Израильского царства, в Иерусалиме, казненный в VIII в. до н. э. Он сорок семь лет действовал как народный вождь. К его пророчеству восходит тема 'слушающих' слово и 'не слышащих' его, которая является важнейшей темой евангелия вообще, хотя объясняется только в притче о сеятеле, что и делает ее ведущей относительно других. Во всех трех евангелиях в притче о сеятеле приводятся слова пророчества Исайи, исходящего от Саваофа, но только еврей Матфей указывает прямо на источник пророчества: 'Для того я говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. И сбывается над ними пророчест-во:
      Втор. 29:
      /3/ НО НЕ ДАЛ ВАМ БОГ СЕРДЦА, ЧТОБЫ ПОНЯТЬ, И ГЛАЗ, ЧТОБЫ ВИДЕТЬ, И УШЕЙ, ЧТОБЫ СЛЫШАТЬ, ДО СЕГО ДНЯ.
      
      А также и пророчество Исайи (Ис.6: 9-10), которое говорит:
      слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слы-шат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы я исцелил их' (Мф., 13, 13-15).
      
      Только приведя слова этого пророчества, Равви Иешуа разъясняет ученикам свою притчу о сеятеле {который есть Бог, что сеет слова свои во Израиле - יזרעאיל/иЗраИль = 'Он посеет Сильный'}.
      Так возникает новая тема: разделения на 'всех' - толпу и 'избранных' - учеников, на посвященных и непосвященных. Избранным, должным проповедовать слово, открывается знание: 'Когда же остался без посторонних, то спросили Его бывшие около Него, с двенадцатью учениками (Быт. 14:14 - 318 учеников), о сей притче' (Мр., 4, 10). 'Он сказал им: вам дано знать тайну царствия Божия; а тем внешним все бывает в притчах; так что своими глазами смотреть будут, и не увидят; и своими ушами слышать будут, и не уразумеют' (Мр., 4, 11-12). 'Для того я говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют <...> Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видали; и слышать, что вы слышите, и не слыхали' (Мф., 13, 13, 16-17).
      Кто же есть сiи избранные?
      Это - ЕВРЕИ - ТЕ, которым открыты тайны притч и Учения.
      [ברה] - יבריי /йаврейа = 'он будет избран Мною - Богом (יי /Йа)' или ייברי /Йавреи = 'Бог Он изберёт мне' - так мог сказать только Иисус, который себя Богом отнюдь не считал. Он говорил, что верит в Единого, а себя называл только сыном божьим, т.е. знающим, что все люди на Земле - сыны Божии , знающий, кто есть Наш Творец, т.е. Отец небесный. Люди, верящие Единому Богу Всесильному, т.е. посвящённые в знания об устройстве мира, вставляющие своё уХо в провод, уходящий к Творцу, и есть избранные - ЕВРЕи.
      
      Можно ли сказать, что каждый, у кого в паспорте написано - 'еврей', Еврей ? Конечно же нет! Только, если человек этот сам скажет это, хорошо понимая значение этого слова и необходимость соблюдения завета, тот и есть Еврей!
      
      А теперь посмотрим, какой смысл слова 'Избранный'
      
      1. איש ברן נעי /иш бран наъй // ис бран ной = 'человек, муж + избранный, накормленный {знаниями} + идёт мне', т.е. избранные идут по Земле по завету Господа
      2. יצא בראן נעי /йацэ баран наъй//иц бран ный = 'вышел (как бы из яйца); 2.выезжать 3. выполнять 4. быть исключением + сотворённый, очищенный , здоровый [ברא] + движение, находящийся в движении + мой'. Однокоренные [יצא] слова: הוציא/оци = '1. выводить, вынимать {Моше вывел, вынул свой народ из печи Мицраима-Египта} 2. расходовать'. Слово 'вынимать' имеет сино-ним - רודה /родэ - 'вынимаю', т.е. 'роды, РОД', а 'наРод' = נא רודה /на родэ = 'молитва + вынимаю' или נע רודה /на родэ = 'двигаю + вынимаю, имею власть, попираю'
      
      1. יצע בראן נעי /ицэъ баран наъй//ицъ бран ный = 'предлагать, излагать, стлать {7 И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все эти слова, которые заповедал ему Господь.} + сотворённый, очищенный, здоровый [ברא] (баран - это агнец невинный ягнёнок)+ движение, находящийся в движении + мой',
      2. יזע בראן נאי /йезэъ баран наъй//изъ бран ный = 'пот + сотворённый, очищенный, здоровый [ברא] + молитва + моя', в поту, в трудах Моисей вытащил свой народ из узости Египта и при помощи Бога дал ему 10 заповедей.
      
      [ברה] - יש ברן נעי /еш бран наъй // ис бран ной = 'Есть, Сущий (Б-г) + 1.выбранный, избранный 2. едящий, кушающий + двигающийся, передвигающийся мой' - избранный народ обязан ходить пред Б-гом из страны в страну и нести слово божие 70 народам.
      
      Евреев - יבריי/йЕврей - 'избрал Бог (יי)' - Б-г настраивает на то, чтобы они фокусировали Его мудрость и отдавали её другим.
      'Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом или не ставит под кровать, но поставляет на подсвечник, чтобы входящие видели свет' (Лк., 8, 16).
      Это и есть настоящая задача избраности.
      Итак, понятие избранности уже заложена в фонетическом звучании слова "еврей" - יברי /йврей = "Он будет избран, он будет накормлен" или ייברי /Йаври = 'Бог Он изберёт мне'. И народы, желающие учиться мудрости, были рады принять евреев тех, кому по словам Иисуса открылась мудрость. И евреи поднимали подсвечник со светом свечи мудрости высоко, чтобы и другие - гои - народы - могли получить свою долю от Света божьего! Потому что в другом написании слово "еврей" - יבראי /йиврэй = "Он очистит меня, он вы-лечит меня, он он сотворит меня". יבארי /йевареи = "он объяснит мне, он растолкует мне".
      
      Игорь Губерман:
      Везде одинаков Господень посев ,
      И врут нам о разнице наций
      Все люди - евреи,
      И просто не все
      Нашли пока смелость признаться.
      
      Господь посеял нас, как огород,
      Но в зарослях растений, Им растимых,
      Мы делимся на множество пород,
      Частично вообще несовместимых.
      
      
      יזרעאל /иЗраЭль = 'посеет семя Бог'
      
      И, если вы меня поняли, значит, Я выполнил на сегодня свою задачу.
      +972-527284036
      vladimir.b@012.net.il
      
      http://vladimirbershadsky.info/page/tolkovanija-slova-evrej
      
      
      Пророчества Библии
      Ис.40:1-2 - 'Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои'.
      
      Ис.11:11-12 - 'И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы воз-вратить Себе остаток народа Своего. И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли'.
      
       Иез.36:24-28 - 'И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои бу-дете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом'.
       Иер.31:4 - 'Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся'.
      : Иер.29:11 - 'Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду'.
      Ис.60:10 - 'ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе'.
      Деян.3:25 - 'Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные'.
      
      Рим.11:1,28-29 - 'неужели Бог отверг народ Свой? Никак... В отношении к благовес-тию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны'.
      http://vladimirbershadsky.info/page/prorochestva-biblii
      Еврейский вопрос
      
      'Так почему же в мире их (евреев) преследуют, почему мудрецов не-навидят?
      Потому что этот еврейский народ закон и справедливость ставит выше всего, потому что закон он любит и уважает, как свою невесту. Потому что те, которые хотят несправедливости, больше всего ненавидят тех, которые требуют справедливости.' (Армин Вегнер. 1933 - http://www.berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer4/Kandel1.php )
      Потому, что 'слово Мое не вмещается в вас' . А ненавидят больше всего Того, кого не понимают и ленятся разобраться в поставленнгой евреем про-блеме.
       http://gidepark.ru/News/Detail/id/20540/#comments125006
      
      Из статьи Горького "Еврейский вопрос" (1906):
      "Для людей, которые ничего кроме своего "я", не замечают, для которых все, кроме их соб-ственных грязных потребностей и наслаждений, - трын-трава, для таких людей еврей су-щество загадочное и ненавистное. Они должны ненавидеть еврея за его идеализм, за то, что, по-видимому, никакая сила в мире не уничтожит его удивительного, все изучающего духа". [29] "
      Тяга к знаниям, чуть ли не фанатичная любовь к справедливости, стремление к личной независимости - вот черты еврейской традиции, которые вынуждают меня благодарить Господа за принадлежность к этому народу. Альберт Эйнштейн: ' Мир, каким я его вижу'
      
      Д-р Богданович Кирилл (http://elektron2000.com/bogdanovich_0142.html ):
      крайне важно то, как пророк {Исаия} объясняет смысл названия 'еврей'. В его понимании 'еврей' не просто представитель некоей национальности или носитель определённой религии - это понятие духовной категории (категории чистоты и праведности -'света' - שבת). И только в подобном виде еврей может быть причислен или ассоциирован с Сионом. Таков глубинный смысл еврейского (библейского) сионизма. С этим сопрягается и 'Хартия сионизма' по Исайи 2. Взятая в качестве основополагающей величины, понятие 'еврей' чётко разграничивает понятия и суть еврейского (библейского) сионизма и европейского (социалистического) сионизма в их принципиальной несовместимости: еврейский сионизм основывается на избранном духовном кодексе, то есть на константах индиви-дуального качества, а европейский сионизм базируется на избранном народе, то есть явлении коллективного качества.
      Альберт Эйнштейн дал интересный ответ на вопрос: 'Что же такое евреи?' в статье 'Почему ненавидят евреев?' (1938 г.)
       (http://world.lib.ru/d/didkowskaja_i_p/zagruzka.shtml ; http://www.evreimir.com/article.php?id=10899 )
      А. Эйнштейна написал: 'То, что объединяет евреев в течение тысяч лет и что объединяет их сегодня - это, прежде всего, демократические идеалы социальной справедливости в сочетании с идеалом взаимопомощи и терпимости ко всем людям... Уникальные достижения евреев в области филантропии проистекают из того же источника. Второй характерной чертой еврейской традиции является высочайшее уважение ко всем формам интеллектуальной деятельности и духовных устремлений. Я уверен, что это огромное уважение к интеллектуальной деятельности одно ответственно за вклад евреев в прогресс знания в самом широком смысле этого слова'.
      Исаия
      А основное последствие из учения пророка Исаии гласит, что генеральная идея о Сионе, как национальном доме (или этническом очаге) евреев, не только не противоречит общему смыслу вселенского Всеединства, но и выступает его непременным усло-вием. Особую значимость это последствие приобретает в историческом контексте, ибо означает, что историческая судьба евреев неразрывно связана с общемировой историей.
      Пророк Исаия предсказывает: 'Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нём, славословие и песнопение. Послушайте Меня, народ Мой, и племя Моё, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдёт закон и суд Мой поставлю во свет для народов' (Ис.51:3-4).
      'В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего', - говорит Исаия (Ис. 28:5) об акте завета между Богом и народом Израиля ('остатком Израиля'), ставшим результатом слияния воедино выбора Бога народом, и из-брания Богом народа, из которого явился целостный монолит - об-раз Сиона { ציון /Цион = "Знак, Памятка, Указатель" - отсюда и окончание индоевропейских слов - "tion"), а следование законам Торы для всех народов, что и было осуществлено по идеям ранних христиан.
      Чистый сионизм предполагает полную свободу мнений в рамках Торы. Каждый имеет право читать и комментировать Тору для себя. Отличие современных христиан от ранних заключается в том, что им лень самим изучать Тору и они слушают разных "батюшек" и "святых отцов". И сам великий Законоучитель сказал, что он пришёл не нарушить Закон (т.е. Тору - в переводе с еврейского - ""Закон) и Пророков ("ПРОроки" - вторая часть ТАНАХа-Библии), но в точности Его исполнить.
      И стоит христианам в точности следовать их же Библии, все они станут СИОНИСТАМИ, т.е. 'евреями'!}.
      
      Более того, евреем надо признавать того, кто сам публично объявляет себя евреем (Бен Гурион), т.е. чтит, читает и почитает ТОРУ, изучает иврит и ищет, находит и распространяет сведения о том. что в его ма-теринском языке ТОЖЕ есть корни Святого языка, т.е. он становится распространителем Света Тойры.
      Но не "устной", а только ПИСЬМЕННОЙ!
      
      Еврейские символы
      
      Менора - герб Государства Исраэль
      
      https://www.facebook.com/179371058825942/posts/2149364848493210/
      
      
      Копия самого древнего артефакта, найденного в Португалии, подтверждающего проживание на земле Сефарад (Иберии) тех, кто чтит Старый Договор ("Ветхий завет", Танах. Это - ЕВРЕИ!!). Датируется V веком н.э.
      
      Гексаграмма - шестиконечная звезда
      
      Шестиконечечная звезда (гексаграмма) - это тоже еврейский, но исраэльский символ, означающий соединение человеческой и божественной природы, согласно Исаии 42, где Бог говорит:
       "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;". Поэтому гексаграмма есть и на зданиях христианских соборов, таких, как флорентийская церковь "Santa Croce / Кроче":
      
      https://images.fineartamerica.com/images/artworkimages/mediumlarge/1/santa-croce-florence-joe-fellini.jpg
      
      
      розетка "цветка"
      На месте окна была розетка "цветка" - ещё один древнесемитский символ, распространённый по всей ЕВРазии - это и герб Японии и символ на 'Цветочных' воротах в Иерусалиме.:
      
      https://bookriver.org/covers/62189/pic_e18.jpg
      
      Собор Нотр Дам де пари - посредине - розетка Памяти:
      https://aksanova.livejournal.com/418557.html?page=1
      
      
      https://avatars.mds.yandex.net/get-pdb/477388/8902aad7-1021-4a21-a5ed-0daad83e96aa/s1200
      
      
      https://avatars.mds.yandex.net/get-pdb/38069/c04bcbba-74cf-46f3-9905-65691291dea2/s1200?webp=false
      
      https://3pulse.com/uploads/photo/04/37/87/2017/01/21/1736bae068.jpg
      
      Розетка "цветка" на соборе Нотр дам де Пари - память о предках - ниже скульптуры ИЗРАИЛЬСКИХ царей:
      
      https://ic.pics.livejournal.com/aksanova/24723060/1618505/1618505_original.jpg
      
      https://aksanova.livejournal.com/418557.html?page=1
       Предки - израильские цари:
      
      https://aksanova.livejournal.com/418557.html?page=1
      
      
      Герб Японии и императора:
      
      
      http://2.bp.blogspot.com/-x9SzjPTQU00/WTNv1C2k3OI/AAAAAAAAZtg/0XiEFYQ7Y2AejYAMLFZjTr8uEfIogHDxgCK4B/s1600/1200px-Imperial_Seal_of_Japan.svg.png
      
      
      https://1.bp.blogspot.com/-OiXULYtzrbw/UNPiQKal3rI/AAAAAAAAXfs/522dtXaIUOI/s1600/Wall,+Herod%27s+Gate,+Flower+Gate,+IMG_3420-1.JPG
      https://ru.israelinphotos.com/2012/12/blog-post_20.html :
      
      
      Цветочные Ворота
      Эти ворота были также известны под названием Цветочные Ворота
       из-за цветочного орнамента, украшающего их фасад.
      Но первоначально ворота назывались Баб а-Сахайрад по ассоциации с мусульманскими кладбищенскими землями, расположенными напротив во-рот.
      "А-Сахайрад" {השכח ירד / а-сахах йарад - 'забвение опустилось, сошло (вниз)'} в переводе с арабского означает якобы "те, кто не спит по ночам" и содержит намек на последующее воскрешение тех, кто здесь захоронен.
      Впрочем, название это было искажено и превратилось в А-Захар, что на арабском означает якобы ' Цветочные Ворота'. {הזכר / а-Захар - 'Память' - место памяти мы называем кладбища, на которых установлены памятники}. Таким образом, знак 'цветка' - это знак 'звезды' - памяти предков, от которых исходит свет \ סבאת - 'дедовский, предковый, дед-предок рядом'. Предки ушли на небо и знак 'цветка' - это символ света от звёзд - предков.
      
      Эти ворота также называют Воротами Ирода, потому что через них проходит дорога в дом Ирода Антипы, куда Иисус Христос был послан Понтием Пилатом.
      
      Еврейская молитва за отечество:
       "О, Б-же! Сохрани по бесконечному милосердию Своему жителей града се-го и всех обитателей земли русской от всяких зол и скорбей, от всяких недугов и болезней, от всяких напастей и смятений! Да возрастет преуспея-ние, да процветает внешнее и внутреннее спокойствие отечества нашего и да воцарится между нами преизобильное довольство! Так да исполнится и осуществится воля Г-сподня!". Так молится народ, не имеющий отечества, за отечество, которое его приютило'.
      
      
      'Еврей' - 'освобожденный, свободный'.
      
      (http://www.myjane.ru/articles/text/?id=3317&printer=ok )
      
      Песах называется также - 'праздник свободы'
      
      'Еврей' - крылатый, окрылённый - אברי / эврей ------► אברהם / авраам = 'крыло, перо, член + им'
      
      Слово 'Еврей' - Арамейские корни (стр.3 Арамито-ивритского словаря):
      
      אברא /абара - 'истина' - (ивр. אמת/эмет)
      
      אברא /эвара - '1. крыло (отсюда - 'окрылённый'); 2. член'
      
      אבראי /эбараи//эврей = 'освобождённый, свободный' -(ивр. בחוץ /бахуц) - 'ушедший, улетевший за пределы, вышедший за границы дозволенного; ВНЕ УСТАНОВЛЕННЫХ ГРАНИЦ' = это определение наиболее точно, так как характеризует не только людей, вышедших за границы рабства Египта { יגיע פת/Йегиа пет = 'тяжёлый труд, усталость + хлеб' }, но и личностей, не могущих держать себя в каких-то установленных людьми, а не Б-гом границах, вышедших за границы узости (מצריים /мицраим = 'две узости' - Верхний и Нижний Египет) определённого узкого мышления.
      איבראי /ибара//иврай = (ивр. ממרה /мимра - см. 'мымра') = 'ослушник, непослушный' (отсюда - 'жестоковыйный народ'). И это непослушание обосновано имеющейся у Еврея Силой.
      
      איברא /ивра = (ивр. זרוע /зроа/зруа) = '1. сила, мощь 2. посеянный, засеянный, усеянный; 3. посев 4. пролитый (о свете); 5. семя' - отсюда יזרעאל /иЗраъЭль//иЗроэль (ашкеназийско-идишское произношение) - 'посеет семя Бог'
      
      Никакой доблести в том, чтобы умереть как еврей;
      доблесть в том, чтобы жить как еврей.
      Хофец Хаим
      
      как говорит Хофец Хаим,
      рыбак может узнать живая ли рыба в реке, по тому, как она плывет.
       По течению плывет мертвая рыба. Против течения плывет только живая рыба.
      Нелегко, конечно, еврею остаться евреем! Легче плыть по течению.
      Надо оставаться евреем, даже если придется плыть против течения.
      
      
      Евреи - это НЕ нация, это "ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ".
      Кстати, самой интересной чертой евреев является безмерное стремление к истине, к свободе, отрицание всяких авторитетов, жажада поЗнания.
      В статье А. Горького "Еврейский вопрос" говорится, что еврей "всегда был тем маяком, на котором гордо и высоко разгорался над всем миром неослабный протест против всего грязного, всего низкого в человеческой жизни, против грубых актов насилия человека над человеком, против отвратительной пошлости и духовного невежества.
      
      
      А НАЦИЕЙ являются израильтяне! Или "Сыны Израиля".
      Среди них тоже есть евреи!
      
      Слово "יבראי"/йиврэи = озн. "Он очистит меня, он вылечит меня, он сотворит меня"
      ישראל /Исраэль = "Очистит Бог"
      Слово יבארי /йивари = "Он объяснит, растолкует мне"
      יזרעאל /иЗраЭль = "Посеет семя Бог".
      יברה /йивре = "он будет избирать и будет избран". Но избран не на власть, а для того чтобы распространять семя божие (יעבר /йеавер - "он оплодотворит") - корнеслова Святого языка божьего по миру.
      Вот и вы, как апостолы, заговорили на Святом (в данном случае русском) языке. Только некоторые ещё не понимают, что он свят, поэтому на нём лгут, хулят и чинят злое.... Но, когда Я растолкую, объясню самым разум-ным связь русского языка с ивритом, то, надеюсь, что люди будут более терпимо относится друг к другу. И вспомнят о любви к ближнему, и о том, что нельзя делать претыканий "слепому", и о многом другом...
      
      Если хотите ещё подробнее, пишите - vladimir.b@012.net.il
      или звоните: 972-527284036
      
      
      חברי /хевре//хеврей///Еврей = 'Жрецы, волшебники '. Сегодня слово חברי /хевре в иврите имеет значение - 'товарищи, друзья', а также некое Общество не обязательно кровных родственников.
      
       'Йавреи' - [ברא]
       יבראי /йаВрэ - 'Он сотворит меня'
      יה בראי /Я врэй - 'Бог, сотворивший меня'
      
      Я
      יאה//йаэ - 'Достойный, подобающий, красивый' . Я - это как бы утверждение, что Я - такой!
      'Глаз Гора'.
       - это древнеегипетский символ 'Уаджет' или 'Глаз Гора'. Этот оберег охраняет от ран Меня - מנא /мена - 'молящегося' , מנע /менаъ = 'Движущегося', который является מנה /мана - 'частью, подарком' Всевышнего Гора - גור /гур - 'Житие'. Меня взвешивают, сосчитывают (מנה /мана) на Божьем суде.
       יי \ יה/ЙА// Я - одно из имён Всевышнего.
      Еврей
      "Чтобы не быть жыдом, стань Евреем"
      (один мудрец с Касриловки)
      
      см. здесь - - http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=25&t=1304&sid=40b2a9532681f241b5c953505e8c0b31
      
      Слово 'Еврей' не имеет прямого отношения к принадлежности к нынешним течениям иудаизма, для которого существует слово 'иудей' ( это слово означает 'Славящий, хвалящий Б-га'. ). Однако в русской традиции было общепринято заменять слово 'иудей' на слово 'еврей' и делать их тождественными. Мы показываем, что эти слова не тождест-венны.
      
       Комментарий к Закону о возвращении (http://www.nurited.info/pages.php?pgid=27 ). Как уже указывалось, определение понятия 'еврей' на практике вызывает значи-тельные трудности. Так, в тексте этого Закона на языке подлинника, применятся по-нятие 'יהודי', точное соответствие которому в русском языке - иудей, а не еврей. Между тем, в общепринятой языковой практике это слово на русский язык большей частью переводится именно как 'еврей', хотя эти понятия не идентичны. Всякое определение, как известно, хромает, но и обойтись без него нельзя. Комментируемая статья внесена в Закон после постановления Верховного суда Израиля по делу Руфайзена, католического монаха, еврея по происхождению, перешедшего в христианство. Несмотря на заслуги Руфайзена перед еврейским народом, Министерство внутренних дел отказало ему в регистрации в качестве еврея. Рассмотрев его апелляцию, основанную на галахическом принципе, гласящем, что еврей (в данном случае иудей, יהודי), перешедший в другую религию, остается евреем - 'плохой еврей, но еврей', Верховный суд не согласился с его доводами, указав, что Закон о возвращении является светским Законом и это галахическое правило не может быть принято как юридическая норма. Между тем определение понятия 'еврей' с учетом религиозных критериев, противоречит этому взгляду. Таким образом, в настоящее время действует правовая норма, свидетельствующая о том, что еврейское государство не торопится отделяться от религии. В настоящее время усиливается критика труднопроходимого фильтра для граждан Израиля, не являющихся галахическими евреями и желающими стать иудеями, то есть пройти религиозную процедуру, гиюр.
      
      См. также Википедия: Закон о возвращении (ивр. חוק השבות‎), закон, про-возглашающий право каждого еврея репатриироваться в Государство Изра-иль. Принят Кнессетом 5 июля 1950 года.
      
      Впервые слово 'еврей' встречается в РУССКОЙ Библии в главе Бытие 14:
      
      11 Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.
      12 И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли.
      13 И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.
      14 Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;
      15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;
      16 и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.
      
      Однако в ивритском тексте написано, что 13И пришел один из уцелевших и известил Аврама עברי /Иври.
      עברי /Иври - это название рода-племени, т.е. подчёркивается, что Аврам обязан был по родовому не писанному кодексу помочь своему 'сроднику, племяннику' Лоту, что он и сделал.
      Почему же русский переводчик написал не 'иври', а 'еврей, [йеврей]'?
      Потому что хотел подчеркнуть особые качества Аврама.
      
      Евреи - это не народ, не племя, а немногочисленная прослойка учёных людей, которых мы сегодня назвали бы 'интеллектуалами'. На флаге - триколоре интеллектуалы отмечены белой полосой.
      Согласно расшифровкам археолингвистики слово 'ЕВРЕЙ' идёт от корней
       [, הבר, ברה, ברא, באר, בער, עבר] и означает - 'ТОТ КТО БУДЕТ ОЧИЩАТЬ, ЛЕЧИТЬ, ЛЕЧИТЬ МЕНЯ, КТО ОБЪЯСНИТ, кто правильно произнесёт Имя божье, кто будет ИЗБРАН, кто никогда не предаст товыарищей своих, КТО БУДЕТ ГОРЕТЬ, КТО БУДЕТ ПЕРЕХОДИТЬ С МЕСТА НА МЕСТО, ОПЛОДОТВОРЯЯ ' СЛОВОМ БОЖЬИМ других людей.
      В коммунистической России (СССР) слово 'ЕВРЕЙ!', как и слово 'ИНТЕЛЛИГЕНТ (в шляпе, в очках) было, к сожалению, словом завистника оскорблением. Но настоящие ЕВРЕИ и ИНТЕЛЛИГЕНТы понимали, что это слово исходит из корней Святого языка 'иЪврит'.
      Слово 'Еврей' происходит от корней [ ברא ] - יבראי /йаври - 'Он будет меня очищать, лечить, творить'; [עבר] - יעברי /йаэври = 'Он переместит меня' или 'Он оплодотворит меня'; [באר] - יבארי /йабэри = 'Он объяснит мне'; [בער] - יבערי /йавэри = 'Он подожжёт, он очистит меня' пламенем - יכוה /яхве = 'он опалит, он обожжёт' меня, как горшечник обжигает сырой горшок; יווי ראי / яви рэй - 'он явит (покажет) будущее - Господа Бога יהוה /Яhwe .
      В этих корнях и заложена суть еврея и еврейства, его предназначение в этом мире, которое 'запрограммировал' в слове 'ЕВРЕЙ' Сам {שם} Шем.
      В Торе-Береш. 14:13 Аврам назван העברי , но переведено это слово в Библии не 'a-иври', а 'ЕВРЕЙ', так как Он соответствовал всем качествам ЕВРЕЯ, не только переходя с места на место и оплодотворяя создаваемые им души, но и очищая, леча, творя, объясняя Учение (תורה /тора) о Едином Боге . Авраам 26 лет прожил в Беэр-Шеве - באר שבע , само имя этого места означает 'Семь (множество) Толкований клятвы, которая питает'. Это означает, что Авраам в Беэр-Шеве учил своих учеников, коих было 318 (сочти гематрию и получишь 12 будущих колен Исраэля) толкованию 7 заповедей Ноаха:
      Заповеди Ноаха
      1. Верить, что Бог Един ;
      2. Запрет идолопоклонства
      3. Не убивай
      4. Не воруй
      5. Запрет разврата
      6. Не ешь мяса животных, которые ещё живы
      7. Создавай суды.
      Монотеизм для всего человечества
      http://machanaim.org/philosof/r-sherki/7-noachid.htm
      
       דע /да - "ЗНАЙ", что слово Еврей несёт в себе также смысл אברה /эбра - "Крыло, перо" (вначале Авраам был אברם /эбрам, что может быть истолковано, как אב רם /ав рам = 'Отец высоты', куда позволяет взлететь Перо, которое летает не только по воздуху, но и на бумаге, на пергаменте, на папирусе).
      Это то самое Перо Маат (Истины), которое, по поверьям древних египтян, кладут на Весы {בישע //вйеша - "В спасении"} Суда над ду-шой, который производит Осирис-Спаситель {הושרעי /ОшеРи - "Гос-подь который правит"; הושיע ריש /Ошиа реш - 'Спаситель-царь'.}.
      Если душа будет легче Пера Маат, то её помещают в Поля Иалу (יעלה /йалэ - 'он вознесётся' в Елисейские поля - мир блаженных - יעלסי פעל /йаъэлосе паъл = 'радоваться, веселиться дело их ''. Корень - [עלס] - имя Елисей, Элис), где души праведников есть ни что иное как трава - דשא /дэша, а если нет - то проглатывает чудовище с головой Бегемота {בהמה /беГема - 'скотина, скот' - 'скотское начало в человеке'} и она снова отправляется в Вечный кругооборот мучений.
      (это не я говорю. Это древний Египет)
      
      Имя אברהם /Авраам можно записать и так - אברה עם /Эвре ам - 'Народ Крыла, Пера'
       Если образовать от корня [אבר] глагол будущего времени третьего лица, то получиться - יאבר /Йаэвер = 'Он окрылит', а יאברי /Йаэври - 'Он окрылит меня'.
      
      Еврей Авраам жил 26 (гематрия Имени Бога יהוה) лет в городе Беэр-Шева и был патриархом Общины окрылённых Словом божьим, в ко-торую сходились ученики со всех концов земли. Учеников Авраама было 318---------- 3+1+8 = 12 - Двенадцать будущих колен Исраэля-Израиля.
      
      [ברה\ברי]
      יברה /йивре - 'он будет выбирать; он выберет; он будет из-бран'.
      יברה /йивре - 'он будет кушать, есть'. 'Въедливый' тот, кто стремится дойти до каждой точки в поЗнании. Так говорили о левитах - слугах Бога (посвящённых Богу), которые были לוי /леви - 'прилеп-лены, слиты' с Ковчегом завета, т.е. 'поцелованы Богом, слившиеся в поцелуе, в объятиях с Господом Богом'. Так говорят и о талантливом человеке - 'поцелован Бог', (а корень '[פוץ]' - יפוץ /йаПуц - 'он будет рассеян, рассыпан' коррелируется со словом יזרעאל //иЗраиль - 'посеет, рассыпет Бог' семя своё. 'Поц' - фалл Бога = אבר /авар - 'Член, крыло' ). Левиты ходили по земле и учили людей Закону - Торе. И куда бы они ни приходили, каждый обязан был накормить левита - такова заповедь!
      
      Левиты были чаще всего странствующими аэдами {העד /аЭд - 'Свидетель' божий} или 'ПОЭТАМИ':
      
      פה עט /по эт = 'здесь + ручка'. Поэзия на иврите - פייט /пайят//пиит. Это слово фонетически сближается со словом פת, פתה /пет, пита = 'хлеб, лепёшка'. Отсюда предположение, что именно стихи, гимны, молитвы сочиняемые поэтами-'пайтанами', были 'хлебом' Бога.
      
      Кроме того, אברה /эвре - 'Перо' птицы использовали как пишущий инструмент, который всегда был за ухом у писца. Может, из-за этого и возникло поверхностное толкование слова Эв-ре-Еврей, что на самом деле означает - 'Носящий перо истины, Писец, который добросовестно истинно запишет то, что услышит в уХо своё', а אברה עם /Эвре ам - 'Народ писцов', т.е. 'Народ книги', в данном случае - ТорЫ {/ תורה/ТорА - 'Учение, Закон'; /תורא ТорА - 'Божественный бык'}. Народом пера были окрылённые всадники - авары - от אבר /авар - 'крыло, перо'
      шумеры, вавилоняне, эламиты, ассирийцы, ханаанеяне (тут же и финикийцы, и ивритяне), все говорившие НА СЕМИТСКИХ языках (Вавилонский талмуд называет 4 священных языка: Эллинский - чтобы петь; арамейский - чтобы каяться; ромейский - для войны; иврит - для беседы), произошедших из Священного языка жрецов - 'Шуме-ров=Ноцри' ('Хранителей'). Они, как и скифы, хетты, эллины, туски, латины усвоили Священный язык, но позволили истрепать (נבלה /нивла - см. о Вавилонской башне - Бер.-Быт. 11:7) Его. И поэтому пал Вавилон, бывший Воротами для Бога. Эстафета перешла к аврамитам - ученикам Абрама-еврея.
      Усвоили Священный язык לשון הקודש /лашон а кодеш аврамиты - та Община разноплеменных людей, сгруппировавшихся вокруг Авра-ама - было их по Библии = 318
      1. אבר /Эвер - "крыло, член", отсюда и יאבר/йевер - "Он будет крылом, членом [Бога]"; יאברי еврей - 'он будет крылом моим').
      Абрам - אבר עם /Эбр ам - "Народ Эвера". Т.е. Евреи - это потомки Аврама - аврамиты.
      Так как аврамиты переходили с места на место их назвали и עברי /Иври - "переходящие с места на место".
      Аврам был житель Вавилонии - Ура-Касдимского, а его отец Терах был верховным жрецом в Ниппуре, т.е. Хранителем знаний - שומר // ШУМЕР. Аврам изучал СВЯЩЕННЫЙ ЯЗЫК. Поэтому и аврамиты-ивритяне также изначально, с момента образования клана-племени-народа еврейского говорили именно на Священном языке (это не только иврит, но и арамейский, и арабский, и древние месопотамские и ханаанские языки и наречия.
      Именно поэтому Бог и говорит в Библии (Исх.-Шм.19:5) - ' 5. А сейчас, если вы будете внимательно слушать Мой голос {т.е. не искажать (не трепать - נבלה) Священный язык} и соблю-дать Мой завет, то будете Мне сокровищем из всех народов (или: будете Моим достоянием больше всех народов), ибо Мне (принадле-жит) вся земля. 6. И вы будете Мне царством служителей святому и святым народом .'
      
      Еврейская ответственность перед миром
      
      Почему Израилю позволено то, что не позволено другим, несмотря на зависть народов
      Ганнушкин Олег :
      4 июня 2010
      
      Знаете, наблюдая за Штатами и, в особенности Израилем всё время вспоминаешь очень старую пословицу qvod licet Jovi non licet bovi. Почему то не покидает ощущение, что весь остальной мир -плебеи и только израильтяне могут себе позволить то, что позволено лишь Юпитеру.
      
      Владимир Бершадский отвечает на комментарий Ганнушкин Олег
      
      4 июня 2010 в 13:47
      
      Ответить
      
       У вас сложилась ощущение, что весь остальной мир -плебеи ('гои') и только израильтяне могут себе позволить то, что позволено лишь Юпитеру. Эта обида гложет не только вас. Она глодала ещё и талантливого доктора философии Геббельса, и несостоявшегося по вине еврейских владельцев галерей в Вене некоего А. Шикльгрубера . Да и много кого ещё.
      
      Но такая постановка вопроса неправильна с точки зрения Торы. Потому что в иудаизме существуют 613 заповедей и только 248 из них - 'разрешающие', а 365 - 'запретительные'. Попробуйте-ка соблюсти их все!
      Кроме того, почитайте-ка главы 27 и 28 книги Второзакония. Там Бог грозит иудеям ('избранным'!!) многочисленными карами за несоблюдение Его заповедей. И ведь эти кары сбылись! Может быть потому, что 'лица еврейской национальности' забывали о Заповедях Господа?
      
      И не со всех Господь спрашивает по 'полной пограмме'. Главная ответственность лежит на тех, кому дано наибольшее знание (ידע /еда - יבריי /йеврей - 'он будет избран Богом; он будет накормлен Богом') и благословевление - на 'людях Книги' - евреях.
       Скажу о втором тайном смысле слова Jude:
      [ודא] - יודא /Йодэ = "он удостоверит, он заверит" . В чём Он заверит, что удостоверит?? Он (Юдэ) заверит в ПРАВИЛЬНОСТИ толкования того или иного стиха БИБЛИИ! Громадное уважение к БИБЛИИ заставляло все университеты Европы (до ХХ века) вести курс теологии, на котором в обязательном порядке изучался ИВРИТ - Святой язык Библии!!
      А слово יהברה /йэвре = означает "ОН ПРАВИЛЬНО ПРОИЗНЕСЁТ". Конечно, вы увидели в слове "йэвре" нечто знакомое, не правда ли?
      а ВОТ ещё один корень - [ברה] , а от него слово יברה /иврэ = "Он будет избран".
      Теперь вам понятно, почему Израилю многое позволено, (но с него и многое спорсится), а другим - нет?
      
      Но Я не хочу, чтобы на меня обрушился ваше праведное возмущение в национализме, в еврейском фашизме и т.п. чепухе.
      И поспешу Вас успокоить - Вы - ТОЖЕ ИЗРАИЛЬ! Но только в том случае, если.... осознаете, что и русский язык построен из тех же самых корней, смысл которых известен только тем,кто владеет ИВРИТОМ, т.е. Святым языком, или его южной разновидностью - т.н. "арабским языком", которым, к сожалению, сегодня завладели сектанты и джихади-сты.
      Напомню, что ап. Павел называет ИЗРАИЛЕМ всех христиан, т.е. тех, кто чтит и читает Тору, т.е. БИБЛИЮ (по завету Христа).
      Израилем можно в первую очередь назвать христиан-баптистов, евангелистов, адвенти-стов, которые всегда помнят то, что записано Исаией - о том, что все народы придут к Сиону учиться у евреев.
      
      В сохранившейся переписке Иоанна Грозного и князя Курбского Россия не называется Русью или Московией (и тем более не Россией!), а называется.... ИЗРАИЛЕМ!!
      Почему? Потому, что до 17 века было чёткое осознание того, что язык Израиля-России - это корни Святого языка, поэтому-то позднее Русь и называется Святой. Более того, из словокорней Святого языка состоят и ВСЕ большие языки ЕВРазии - английский, немец-кий, французский, тюркcкий, все славянские языки и, конечно, РУССКИЙ!!
      Если и вы захотите, чтоб и вам было позволено то, что позволено Ю-Питеру {יו פטר}, просто изучайте Святой язык иврит - по РИЭССу, конечно!
      
      
      2. Слово 'Еврей'{ - יודא //йудэ = 'он удостоверит'} - несёт в себе корень [הבר]/hever или avar = 'правильно произносить' (Имя Бога - 72 буквенное или 42 буквенное) - יהברי /Йаврей - 'Он правильно произнесёт'.
      Поэтому тот народ, который "СЛУШАЕТ БОГА", который понял, что ТОЖЕ говорит корнями Священного языка, который изучил его тайны и тайны СВОЕГО ЯЗЫКА, тот народ ТОЖЕ может быть НАРОДОМ СВЯтым.
      3. [חבר] - Евреи в древности прослыли среди народов Степи великими магами, жрецами - חברים /хаварим. Они образовывали крепкие товарищества - /חברי/- Хеври - 'товарищеский, дружеский' - 'миньяны' и считалось самым большим грехов предавать товарища - кунака, аньду
      Это могут быть не только аврамиты, но и другие народы, у которых в языках корни Священного языка. И все они будут 'heвреями', חברי /хевре - 'товарищами, друзьями'
      
      Однако сегодня только в Англии и в Америке многие осознали это - благодаря словарю Священный слов в английском языке.
      
      Именно поэтому то Я и работаю над Русско-Ивритским Этимологическим словарём соответствий, так как Я хочу, чтобы и люди, говорящие и думающие по-РУССКИ, осознали себя как Святой НАРОД, имеющий Связь со Всевышним через Священный язык !!
      _________________
      Мое дело сказать правду, а не заставлять верить в нее/ И если скажу не Я, то кто? И если не теперь, то когда?
      Бершадский и Руссо
      _________________
      
      Еврей и Бог
      
       Вот так ещё можно представить себе отношение Еврея и Бога:
      יהוה רעי //ЙЕВЕ раи - "Бог руководит"
      יהוה ריח //ЙЕВЕ реах - "Бога обоняет"
      יהו ריח /Еу Реах - 'Бога обоняющие (чувствующие Бога)'
      יהוה הריע //ЙЕВЕ эриа - "Богом восторгается"
      יהוה רוה //ЙЕВЕ раве - "Богом орошённый, напоенный"
      יהוה רוח //ЙЕВЕ раи - "С Богом чувствует облегчение; с Богом бывает масштабным, великим; Бога распространяет, делает обще-принятым"
      יהוה ראי //ЙЕВЕ раи - "Бога видит, понимает, осознаёт; Бог показывается ему, появляется через него"; Еврей = ЗРЕНИЕ БОГА!!
      יהוה ראין //ЙЕВЕ раин - "Бог спрашивает его, спрашивает с него". Фо-нетически совпадает со словом 'Евреин'.
       Как дадено ему, так и спроситься.
      
      יהוה רא הנה /Йеве ра инэ = 'Бог +Всевидящий (Бог видит, смотрит, усматривает) + вот' - через Еврея Бог смотрит на мир, глазами Еврея Бог усматривает в мире несправедливость, неправедность.
      יהוה רע הנה /Йеве рэа инэ = 'Бог + Ближний, правящий, хороший, плохой + приятность'
      
      Хочу добавить, что буквосочетание יהוה на самом деле в еврействе никогда не читается ни так, как я привожу здесь ("ЙЕВЕ"), ни так, как традиционно приводится в научной среде ("ЯХВЕ"). ПРИ чтении Торы на речи оно заменяется на слово "АДОНАЙ", т.е. "ГОСПОДИ ВСЕХ".
      Именно поэтому словом "ЕВРЕЙ" обозначается не какой-то "избранный" (чаще всего на страдания) народ, а ЛЮДИ, ЧУВСТВУЮЩИЕ БОГА, т.е. ЛУЧШЕ ДРУГИХ видящие истину - ПЕРО ПТИЦЫ МААТ! מאת /маат - предлог, указывающий на авторство - 'это его истина, его мнение -= דע /деа//да'!
      
      Высказывания некоторых 'мгновенноналепляющих ярлыки', полагающих, что Я прославляю какую-то религию или вы-деляю каких-то людей с особым "пятым пунктом" в метрике, отнюдь не действуют на ТЕХ, КТО ПОНИМАеТ {פוני מאת/пони маат - 'обратившийся к Истине (אמת /Эмет - 'Истина')'}. Именно так и расшифровывается латинское слово "ИНТЕЛЛЕКТУАЛ" - א"ן תעל לכת עולה /Эн тэъль лект олэ = "Милосердный Господь + канал + толочь, истереть, разбивать, перековывать + наверх", т.е.
      ИНТЕЛЛЕКТУАЛ - 'Тот, кто по милосердию Господа может разобрать любое непонятное на элементы, добыть квинтэссенцию Высшей истины'.
      Непонятные невеждам разговоры интеллектуалов дают повод для нетерпеливых неучей изобретать поговорки - типа "ТОЛОЧЬ ВОДУ В СТУПЕ", но настоящий ИНТЕЛЛЕКТУАЛ всегда должен обладать настоящим терпением, чтобы разобраться в том, что ПОКА непонятно.
      
      Но вряд ли это дойдёт до товарищей, которые даже имя своё бояться произнести - так они бояться за свою репутацию "ТАКИХ КАК ВСЕ".
       "еврей" - перешедший к Богу
      יעבריי / йаврей = ' он перейдёт (к) Богу (יי)'
      
      
      
      Евреем является Тот, кто осознаёт, что в его материнском языке есть мыслеформы Священного языка, на котором Бог разговаривает с Из-бранными.
      (http://www.kabmir.com/forum/showthread.php?t=1286&page=7 - комментарии Михаэля Лайтмана об иврите)
      Еврей сделает всё, что в его силах, чтобы показать корни Священного языка другими людям, которые этого пока что не сознают
      _________________
      ראש יה /Рош ИЯ - Владимир Евгеньевич Бершадский - составляем большинство http://newsem40.com/forum/viewforum.php?f=6&sid=14dd955d7904a89d570dff91d5f68a36
      http://vladimirbershadsky.info/page/evrej-i-bog
      
      Яврей-качества мылеформ-
      -אבר---עבר--- ברא
      'Яврей' - Так называли в России евреев
      יאה/-בראי /йаэ врей - 'Достойный, подобающий, красивый + тот, кто очистит, излечит, сотворит меня'
      Еврей - это тот, кто Творит, Очищает, Лечит [ברא ], кто переезжает с места на место, кто оплодотворяет [עבר], кто является 'Крылом, членом, пером' אבר Бога.
      
      Первый раз слово 'еврей' в русском тексте Библии встречается в главе Бытие 14:13: 'И пришёл спасшийся [беглец] и известил Аврама-еврея'. В подлиннике стоит слово 'אברם העברי'/аврам ha-иври.
      
      Абрам, Абрахам, Авраам
      Имя 'Авраам - Абрам' - אברם /абрам появляется впервые в книге
      Берешит 11:27. Оно означает 'Отец высоты или 'Отец высокий'.
      В книге Бер. 17:5 Бог переименовывает Абрама:
      /2/ И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ, И ВЕСЬМА-ВЕСЬМА РАЗМНОЖУ ТЕБЯ". /3/ И АВРАМ ПАЛ НИЦ, И ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ ТАК: /4/ "Я - ВОТ МОЙ СОЮЗ С ТОБОЮ: ТЫ БУ-ДЕШЬ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. /5/ И НЕ БУДЕШЬ ВПРЕДЬ ИМЕНОВАТЬСЯ אברם АВРАМОМ, НО אברהם АВРАhАМ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ; ИБО Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. /6/ И РАСПЛОЖУ ТЕБЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО, И ПРОИЗВЕДУ ИЗ ТЕБЯ НАРОДЫ, И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ.
      
      Как же может интерпретироваться имя אברהם АВРАhАМ ?
      В 6 стихе говорится: 'РАСПЛОЖУ ТЕБЯ', 'ПРОИЗВЕДУ ИЗ ТЕБЯ НАРОДЫ'. Вот это ' ИЗ ТЕБЯ ' подсказывает нам ответ.
      אבר/эвер, эвар, авар = 'член, часть тела; фаллос 2. крыло, перо'.
       Тогда имя אברהם АВРАhАМ означает
      
      Авраам \ אברהם - "1. Отец сын הם Его превосходительство, они; 2. אבר Крыло, перо, член ++ Его превосходительство, они הם ; 3. Я буду ברה выбран ++ Его превосходительство, они". --------------------
      
      
      Мусульмане называют Авраама 'Халилуллах' 'Друг Аллаха':
       Иброхим \ עברו הם - ". ▬ 1 . переход его; 2. делать беременным {Единым Богом} Его {народы} ++ הם Его превосходительство, они ".
      
      
       אבר + הם /авар + hэм = 'Член они 2. крыло, перо они'. Подтверждает эту версию то, что фонетически схожее слово עבר /Эвер, авар -
      לעבר /льАбер=
       1. сделать беременной
      2. забеременеть, зачать;
      А) расширить границы города
      Потомки Авраама - Авары (израильтяне VI-VII веков) - носили на шапке пе-ро или перья. Затем перья стали носить знатные люди ('И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ'), а затем - дворяне.
      
      Курбан байрам
      \ קורבן בעירם / qorban ba'yram - "жертвоприношение ++ прошу я Вышнего"
      כו רבן בעיירם / Ку рбан
      
      
      Программа яврея עבר
      Слово עברי /иври происходит от корня [עבר] -
      לעבור /лаАвор
       1. переходить
       2. проходить
       3. нарушать
       4. перегонять;
      להעביר /леhaAвир =
       1. переводить, переправлять, переносить, передавать;
       2. упразднять
      3. устранять
      В словосочетаниях:
      а) я пережил
      б) согрешить, провиниться
      в) просмотреть книгу;
      г) исправлять ошибки;
      д) промолчать;
      е) распргостранились слухи
      ж) будь что будет ;
       з) бывший;
      и) в прошлом
      к) прошло его время;
       л) предать огню;
       м) отнёсся снисходительно;
      
      לעבר /льАбер=
       1. сделать беременной
      2. забеременеть, зачать;
      А) расширить границы города
      Б) прибавить тринадцатый месяц в високосный год
      
      לעבר /льАбер=
      гебраизировать, придать еврейскую форму;
      
      עבר /убар - 'зародыш'
      
      להתעבר /леитАбер - 'рассердиться'
      
      עבר /авар - '1. Былое, прошлое; 2. прошедшее время'
      {'Пропали в прошлом, как обры' - никуда не пропали авары-потомки Эве-ра [אבר /эвар, авар - 'Крыло, Член, часть тела', אברה /эвра - 'крыло, перо'].
      Народы только забыли, что потомки Эвера (Евера - Быт. 10:24 - עבר /Эвер. Потомком Эвера был и Иисус Христос - см. Лк.3:35) в VI - VII веках образовали на территории Германии (Бавария), Австрии, Чехословакии, Румынии, Болгарии, Молдавии и Украины АВАРСКИЙ КАГАНАТ {כגנן /каГанън - 'Тот, кто защищает, покровительствует' - живой бог}. Только потомки Эвера имели право носить на шапке ПЕРЬЯ [אברה /авра - 'перо'], а в бой потомки Эвера шли, прицепив за спиной КРЫЛЬЯ. Из них - воинственных потомков колен Израиля - образовалось служилое дворянское сословие - Шляхта [שלחתא /шлахта - 'Это есть меч' (שלח /шлах)]}
      
      עברה /авара - '1. переход, 2. переправа'. На перевалах, на переходах были организованы и построены замки, в которых сидели авары - потомки Эвера. На переправах, на бродах (ברדוד/бърадуд - 'в мелком месте') сидели 'Бродские', бравшие подати за переправу. А это было 'Грехом, Преступлением' - עברה /авера, а 'гнев' - - עברה /эвра
      
      
      עברי /иври - 'еврейский; еврей'
      עבריות /ивриут - 'дух еврейского языка' - вот это и есть 'Здесь русский дух, здесь Русью пахнет' ---- ведь ראש /рош/Росс - 'Главный, головной; царь; Б-г', а Рос-сия - רוסס יה /росъс Ия - 'разбрызгает, окропляет Ро-сой-святой водой - Бог', а Израиль - יזרעאל /иЗраИль - 'посеет, рассеет Бог' , и везде мы слышим словокорни Святого языка עברית /иврит - (везде думают) 'по-еврейски' - и там, где говорят по-русски, и по-английски, и по-немецки, и по-французски, и по-тюркски, и по-гречески.... - везде, везде корнеслова, мыслеформы одного и того же Святого языка, который стал зародышем [עבר /убар - 'зародыш'] всех 'кольТорных' языков ЕВРа-зии.
      
      http://vladimirbershadsky.info/page/javrej-kachestva-myleform
      
      Братство народов Библии
      Нужно пристально вглядываться друг в друга, напоминая о заповеди любить Ближнего, т.е. Образ божий, как Самого себя и любить Себя, как любить Бога в Себе.
      
      Я занимаюсь археолингвистикой (т.е. настоящей этимологией) и мгновенно вспомнил, что одна из расшифровок русского слова "Бог" идёт из Священного языка - בגו /бэго = что означает "внутри".
      
      Я бы очень хотел, чтобы читатели Вашего сайта Вы знали и передали эти знания Вашим читателям, что все большие языки ЕВРазии - русский, английский, французский, немецкий (идиш), славянские и тюркские языки, греческий, латинский, арамейский - насыщены словокорнями Святого языка Бога - того самого языка, которым написана вся Библия.
      
      Многие будут удивлены и выкажут недоумение, что Я смешал в один язык далёкие по 'официальной' (!) лингвистике языки. Однако читающие и чтящие Библию люди без труда вспомнят знаменитый эпизод книги Бытие 11 о Вавилонской башне, в котором сказано, что 'на всей земле был один язык и одно наречие' (Быт.11:1). Однако далее происходит вот что:
      
      
      
      11:6 И речé Госпóдь: сé, рóдъ еди́нъ, и устнѣ́ еди́нѣ всѣ́хъ, и сié начáша твори́ти: и ны́нѣ не оскудѣ́ютъ отѓ ни́хъ вся́, ели́ка áще восхотя́тъ твори́ти. И сказал Гоѓсѓпоѓдь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא־יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת׃
      
      
      11:7 Прiиди́те, и сошéдше смѣси́мъ тáмо язы́къ и́хъ, да не услы́шатъ кíйждо глáса бли́жняго [своѓегó]. сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не поѓнимал речи другого. הָבָה נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם; אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ׃
      
      
      
      
      || 11:8 И разсѣ́я и́хъ отѓтýду Госпóдь по лицý всея́ зем-ли́: и престáша зи́ждуще грáдъ и стóлпъ. И расѓсеял их Гоѓсѓпоѓдь от-туда по всей земле; и они переѓстали строѓить город [и башню]. וַיָּפֶץ יְהוָה אֹתָם מִשָּׁם עַל־פְּנֵי כָל־הָאָרֶץ; וַיַּחְדְּלוּ לִבְנֹת הָעִיר׃
      
      Обратите внимание на стих 11:7 - разница между смыслом церковнославянского и синодального текста налицо. Однако в прямом переводе с подлинника ( на Святом языке) текст звучит вообще потрясающе:
      'Давайте же сойдём и ИСТРЕПЛЕМ (сделаем предметом развлечения, празд-ного проведения времени) там ИМЯ божие (שם) в языке их (שפתם)', утвердим, чтобы (אשר) не услышали они языка человеческого (гласа Человека) (и не) дружили'.
      
      Итак, в современных текстах Библии идёт явное искажение Священного смысла. Современный читатель понимает этот текст так, что разные НАРОДЫ потому и не понимают друг друга, что ангелы каким-то образом 'смешали' людей Вавилона . Но на наш взгляд это совершеннейшая бессмыслица - попробуйте сами каким-то образом 'смешать' свой язык - не получится. Вот истрепать его богохульством, жаргонизмами, наделить слова иными, гадкими смыслами - этим, по-моему, только и занимаются известная часть 'интернет- пользователей'! А вот услышать глас ближнего своего - по квартире, по дому, по городу, по стране, по планете - нет, на такое способны не многие.
      
      Итак, люди на нашей планете разорваны искажением Имени Божьего, т.е. того хорошего, того, что говорит о стыде, о совести - о тех поняти-ях, которые, к сожалению, уже не принимают и не понимают большинство людей.
      
      Что же остаётся?
      Остаётся возвратиться к истинному понимаю смысла слов всех язы-ков. Остаётся показать людям, что Бог, смешав все языки (Быт. 11), уже заложил при помощи мудрецов, переходящих из страны в стра-ну, во все большие языки свои семена - словокорни Святого языка.
      
      Тонкость значений слов
      
      каждое слово имеет своё значение, а то и несколько.
      Может быть Вы не знаете, но в древности народ Исраэля разделился на 2 и 10 колен.
      2 колена назывались "жезл Иуды", а 10 колен - "жезл Эфраима".
      Так вот, последние не были יהודי (прославляющие Господа Бога), но были, ""ебрей"" \ עברי = "Делающие беременными многие (племена)".
      Другое написание - אברי / эбрей - "крылатые, оперённые".
      Ещё одно имя Божьего народа - יהו / Jahu // Jew - "Бог" - относится ко всем 12 коленам Исраэля, так как гематрия последнего слова = = 21 (переставив цифры, получим 12).
      Гематрию = = 12 имеет слово יב - "- יב / йеб - 'Жить внутри; во мне, при мне, со мной, у меня; умолять, угождать; внутреннее святилище храма' (?29/231)"
      
      Тем, кто верит в Слово божье, заложенное в Торе, в Библии, моего утверждения достаточно. Но что делать тем, для кого ирра-циональное объяснение не есть истина в последней инстанции?
      тел. Международный +972-527284036;
      
      О чём говорит сайт - Археометр
      
       О том, что влияние Бога на культуру, основанную на Библии огромно, что Евразийские языки (греческий, латинский, индоевро-пейские, тюркские, японский) включают громадный слой семитских слов иврита, арамита, шумерского и аккадского языков.
       Ещё 2600 лет назад избранные Богом носители знания посеяли семя божье , зерна - корнеслова Святого языка среди многих народов Земли, которые должны сегодня узнать, что говорят корнями Святого языка и, таким образом, не истрепливать святость своего языка.
      
      Что такое Святой язык
       Святой язык - это первоначальные языки, на которых написана Библия, корни которого находятся во всех языках ЕВРазии.
      По Талмуду святыми признаны 4 языка:
      Греческий - самый лучший для песен;
      Арамейский - самый лучший для плачей;
      Латинский - самый лучший для войны;
      Иврит - самый лучший для бесед.
      
      В свою очередь и греческий, и арамейский, и латинский, и иврит по-строены из словокорней более древних и более совершенных языков - аккадского и шумерского. И древнеегипетский язык также, по-видимому , содержит словокорни этих двух древнейших языков (на-пример, слово 'Ра' - ראה /раа - 'смотреть, созерцать', а бог Ра своим солнечным глазом наблюдает за Землёй!).
      
      
      
      Но так как большинство ЕВРазийских языков составлено из корней именно этих языков, то и они могут считаться святыми языками.
      
      Необходимо только уметь читать код Святого языка в своём языке.
      
      Практическое применение этих знаний
      Могут спросить: ну и что? Для чего это нам нужно? Что мне это даст лично каждому?
      Прежде всего, эти знания подтверждают всё, что пишет Библия! А значит, это даёт надежду на то, что люди будут не только чтить, но и ЧИТАТЬ Библию. Что же в первую очередь Я бы рекомендовал для чтения тем, кто чтит Библию?
      Пророчества Библии
      Ис.40:1-2 - 'Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои'.
      
      Ис.11:11-12 - 'И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы воз-вратить Себе остаток народа Своего. И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли'.
      
       Иез.36:24-28 - 'И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои бу-дете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом'.
      
       Иер.31:4 - 'Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся'.
      
      : Иер.29:11 - 'Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду'.
      
      Ис.60:10 - 'ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе'.
      
      Деян.3:25 - 'Вы сыны пророков и завета, который завещал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные'.
      
      Рим.11:1,28-29 - 'неужели Бог отверг народ Свой? Никак... В отношении к благовес-тию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны'.
      
       Десница правды Бога - Бог держит за руку избранного своего
      Исаия 41:10: не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя [בִּימִין צִדְקִי] десницею правды Моей (десни́цею моѓе́ю пра́ведною) ------слово ימִין /йамин = 'правый'
      Исаия 41:13: ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за [יְמִינֶךָ] правую руку твою, говорю тебе: 'не бойся, Я помогаю тебе'.
      Исаия 42:1: Вот, Отрок Мой, [אֶתְמָךְ־בּוֹ]Которого Я держу за руку {которой МАХают идя и прощаясь, которая опирается на посох, в котором Б-г}, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
      Исаия 42:6: Я, Господь, призвал Тебя в правду, и [וְאַחְזֵק בְּיָדֶךָ] буду держать Тебя за руку и хранить Тебя {накрывая куполом, сводом дома, шапкой кипы \ כפה / капа - 'рука, пальмовая ветвь; заставлял принуждал, навязывал'}, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,
      1. די הסנה יצא / ди аснэ ицэ = 'די который + + הסנה Ангел יה божий-{помощник Бога из зелёной кущи (Шемот-исх. 2:2)} + ה י Бог + + יצא вышел, изошёл'
      2. דעת ניע צא / даът ниа цэ // дэс ни ца = 'знание, ум, понимание, мнение ++ движение ++ вышло
      3. דת נצה / дат ница // дес ница = 'вера ++ ястреб (образ божества) витать, носиться в воздухе' + улетать; драться, бороться' - десница - правая рука, которая права уже только потому, что в ней обитает Б-г сил, десница даёт, десницей - правой рукой - человек поглощает еду [ידע /йеда - 'знание, мудрость'], веря, что в ней - Сам Бог
      Сидеть, находиться с правой (почётной) стороны - оДесную.
      עודי (עדי) סנו יהו / од (аъди) сно Йау // оде сну Ю = ' свидетельствовать, подтверждение моё; связывать, сцеплять мне + ангел кущи Его + Бог Яху'
       С правой одесной стороны от правителя-султана располагался великий визирь, с левой (ошую) - хранитель мудрости, ходячая энциклопедия знаний. Волю султана выражал только великий визирь, сидящий одесную. (См. фильм 'Волшебная лампа Алладина' - 36 минута; 1 час :03 мин. фильма
      Волшебная лампа Аладдина (1966) Полная версия ...
      https://www.youtube.com/watch?v=XJXUChhGxUk
       )
      
      
      4. Ветхий завет - 10 заповедей, данных через Моисея Богом: Исход 20:3-17
      5. Другие важнейшие заповеди, так необходимые иудео-христианскому миру - книга Левит 19.
      6. Евангелие от Марка 12: 29-30:
      
      
      
      
      
      
      
      || 12:28 Один из книжников, слыѓша их преѓния и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
      
      
      
      
      
      || 12:29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Гоѓсѓпоѓдь Бог наш есть Гоѓсѓпоѓдь единый;
      
      
      
      
      
      || 12:30 и возѓлюби Гоѓсѓпоѓда Бога твоего всем сердцем твоѓим, и всею душею тво-ею, и всем раѓзуѓмеѓнием твоѓим, и всею крепостию твоею, - вот первая за-поведь!
      
      
      
      
      
      || 12:31 Вторая подобная ей: возѓлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
      
      
      
      12:32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
      
      Смотрите, в 12:29 Иисус говорит: слушай, Израиль! Не значит ли это, что ТОЛЬ-КО к иудеям, к евреям обращается Иисус? Нет! Израилем являются все народы, чтущие и читающие Библию, соблюдающие заветы Господа Бога Единого.
      А что означает слово 'Единый'. Если написать его словокорнями святого язы-ка, получится - יה דיני /Е дини = 'Божий суд мой'. Т.е. Единый Бог судит всех.
      
      Пример, который Я привёл, относится к Русскому языку. И надо сказать, что с тех пор, как 9 лет назад Я приехал в Израиль и стал изучать иврит, Я занимал-ся, в основном, соответствиями между ивритом и русским языком. Сегодня мой Русский словарь соответствий с ивритом ('РуСССИ') достиг размеров больших, чем словарь Владимира Даля. Кстати, в словаре Даля отсутствует слово еврей, что симптоматично для лингвистики, предпочитающей не замечать семитизмов в русском языке, который, как оказалось, ВЕСЬ построен из корней Святого языка.
      
      Фальшивый блеск и нищета официальной лингвистики России
      Стало ясно, что существующий официальный словарь Макса Фасмера (http://etymolog.ruslang.ru/index.php?act=contents&abc=д&book=vasmer ) и другие словари, называющие себя официально 'этимологическими' (читатель найдёт их на той же странице), на самом деле этимологическими НЕ являются.
      Почему? Потому, что эти словари, достаточно хорошо показывающие, в каких языках есть фонетически (!!) похожие слова, не объясняют, ПОЧЕМУ эти сло-ва звучат и пишутся так-то и так-то. Но какова причина этого 'необъяснения', этого умолчания? - Это -
      - Обыкновенный АНТИСЕМИТИЗМ!!
      Ведь Макс Фасмер работал в гитлеровской Германии и просто не мог под страхом топора написать, что РУССКИЙ язык составлен, как из кирпичиков, из словокорней СВЯТОГО языка семитов, т.е. ЕВРЕЕВ!
      Ведь, если показать семитские корни, к примеру, слова 'УРА!' (А ЭТО корень [ערר]- עורר /орер - 'будить, пробуждать'), то можно и докопаться и до слова 'feurer' (а слово 'фю-рер' ---- от семитского פה עורר /пе орер = 'речью пробуждай, поднимай') . Да и фамилия 'Hitler' происходит от еврейского חיט /хайят // хит = 'портной'. А это ведь было чревато гестапо. Так что, ну никак не мог Максимилиан Фасмер, автор единственного официаль-ного 'этимологического' словаря говорить, ПОЧЕМУ те или иные слова звучат именно так, как звучали бы в древнееврейском ИЪВРИТЕ!
      
      А советские 'учёныи' Черных, Трубачёв, Ларин, Виноградов? Разве стали бы они анти-семитами, если бы не борьба против космополитов-евреев, если б не статья Сталина 'Во-просы языкознания', направленная против скончавшегося к 1952 г. Н. Марра и его здравствующих учеников, отправленных в ГуЛАГ? И за что? За то, что когда-то Николай Марр доказал связь картвельских ('грузинских') языков с семитскими, а ведь это бросало зловещую еврейскую тень на фамилию вождя всех народов 'JewGaShvili' !!
      
      Вот к чему может привезти добытая археолингвистикой правда в языкознании, в истинной (!) этимологии, опубликованием настоящего Русско-ивритского этимологического словаря соответствий (РИЭСС) Бершадского.
      
       Мега-словарь корней Святого языка
      
      Как Вы думаете, Майкл, как называется наше ЕВРЕЙСКОЕ ПАЛЕСТИНСКОЕ государство? Многие ответят - очень просто, это 'Государство Израиль'. И будут неправы. На иврите наше палестинское государство называется מדינת ישראל /Мединат Исраэль = что переводится как 'Государство ИсраэлЯ'! Вот так, в родительном падеже - государство КОГО? - ИсраэлЯ! По-английски это пишется, как 'State of Israel'. Эта линия прослеживается во всех языках, КРОМЕ русского, в котором ОШИБОЧНО пишется 'Государство Израиль'. Казалось бы несущественная деталь, однако это только так кажется! Ведь, кто такой Исраэль? Это библейский праотец Иаков, который был ОЧИЩЕН [שרה] ангелом Господним из хитреца יעקב /Яков в очищенного ישראל/Исраэль, идущего прямо, с Богом!
      
      Исраэль - это очищенные 613 заветами Библии. А значит, Палестина - это Святая земля Исраля!
      Люди Исраэля ощущают Братство, Союз друг с другом через ברית /брит - 'Священный союз'. На святом арамейском языке раздел талмуда ('Талмуд' - 'Учение'), учащий 613 заповедям, называется בריתא /Барайта, а слово בריתא имеет гиматрию == 613 = 1+400+10+200+2. И всё это не случайно!
      
      Братство и БЛИЗОСТЬ народов подтверждается наличием в их языках словокорней Святых языков (семитских иврита, арамита, аккадита). Эти словокорни есть во всех больших языках ЕВРазии.
      
      Сегодня поставлена задача показать народам Библии их братство.
      Я намерен сделать это, собрав команду людей, знатоков своих языков и научив их словокорням Святых языков, чтобы они смогли составить словари соответствий с ивритом или с арамитом (аравитом) словари, подобные составленному мной Русскому словарю соответствий с ивритом ('РуСССИ'). Мною уже составлены небольшие словари английского, тюркского, японского словарей соответствий с ивритом.
      Каждый может увидеть их на сайте http://vladimirbershadsky.info/
      
      'А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?' 1 Ин. 3:17
      
      Назначение Мега-словаря корней Святого языка в языках 70 народов
      
      
      Если такой словарь когда-нибудь будет опубликован, тогда сразу разоблачится, станет голым во всей своей неприглядности антисемитизм, станет бессильным фашизм, который питается только антисемитизмом, станут смешными притязания воинствующего ислама на первородство и на победу во всемирном джихаде.
      Сразу выявится братство всех народов ЕВРазии в Боге и появится благожелательность, как в отношении родственных душ - ведь выявится их родство через божественное семя Божьего слова.
      
      И Я обращаюсь к Вам, друзья Всемирного Израиля !
      
      Напишите мне, что Вы думаете по этому поводу. Чем Вы лично можете помочь в строительстве Мега-словаря, который истинно покажет братство народов Библии.
      
      o С Уважением Бершадский Владимир - АрхеоМеTр- vladimir.b@012.net.il
      -052-7284036 - Беэр-Шева
      o +972-527284036
      o
      СпасиБоh!
      
      
      
      
      Еврей - понятие наднациональное
      יה בראי /Йа врэй = 'Бог + 1. очищение моё 2. лечение моё 3. творение моё'
      יה בריי /Йа врэй = 'Бог + 1. избрание моё 2. кормление моё
      יה בארי /Йа врэй = 'Бог + 1. толкование моё 2. колодец (с водой знания) мой
      יה בערי /Йа вэрей = 'Бог + 1. горение моё 2. очищение моё
      
      
      יהא בראי /йе врэй = 'пусть будет с Богом + 1. очищение моё 2. лечение моё 3. творение моё'
      יהא בריי /Йе врэй = 'пусть будет с Богом + 1. избрание моё 2. кормление моё
      יהא בארי /Йе вэрэй = 'пусть будет с Богом + 1. толкование моё 2. колодец (с водой знания) мой
      יהא בערי /Йе вэрей = 'пусть будет с Богом + 1. горение моё 2. очищение моё
      
      
      Понятно, что "евреями" могут называться только интеллигенты, интеллектуалы. А это звание не присваивается вместе с записью в паспорте!!
      А 'еврейским' называется народ, где уважают интеллигентов и содержат интеллектуалов, позволяя им свободно мыслить и передавать знания- народу!
      
      
      А здесь - интересные соответствия в Тексте песни 'Интернационал'
      Комментарии Бершадского
      יבריא/ Йаври - "Он выздоровеет"
      Вставай, проклятьем заклеймённый
      Весь мир голодных и рабов
      Человек выздоровеет от болезни рабского сознания - он должен нести личную ответственность за свои поступки или за своё бездействие. Для того, чтобы человек выздоровел, его надо накормить как материальной пищей, так и духовной едой - последнее делают по приказу Бога ЙАВРЕИ.
      יברא/ Йивра - " Он сотворит "
      Кипит наш разум возмущённый
      И в смертный бой вести готов
      После насыщения Едой (знаниями) Бог через ЙАВРЕЯ сотВОРИт разум, который должен самовозбудиться и повести смертный (последний) бой за справедливость
      יברא/Йва`ре -"Он очистит, он уничтожит до конца";
      Весь мир насилья мы разрушим
      Человек, вооружённый разумом, очистится от греха насилья, уничтожит до конца чёрную зависть и ненависть к Ближнему.
      יברא/Йвура - "Он снесёт до основания"
      До основанья,
      
      "Он снесёт до основания" зло-пренебрежение к человеку
      יברא/ Йи`варэ - "Он будет создан"
      А затем
      Мы наш, мы новый мир построим
      После этого, после трудов Йавреев и всех людей, когда все люди станут ЙАВРЕЯМИ, будет создан Новый мiр
      יעבר/Йабер -
      'Он оплодотворит, зачнёт'
      Кто был ничем
      Йаврей оплодотворит 'семенем Бога' другие народы, ПРИВНЕСЁТ {ייבא/Йиябе} семена 'КольТоры' другим племенам ('гОИМ'), которые без неё были ничем.
      יעבר/йаэвор -
      '1. Он перейдёт, пересечёт'; 2. Он нарушит; 3. Он перегонит'
      Тот станет всем
      Йаврей перейдёт много рек, пересечёт не только океаны, не только физиче-ские, но и духовные преграды {/עברה/эвера - 'грех, проступок'}, заложен-ные в генетике проступками предков (у евреев - Эвер - предок племени Ив-ри).
      Йаврей нарушит какие-то устоявшиеся и с точки зрения его несправедли-вые, небожеские законы ради того, чтобы как Добрый Пастырь, перегнать заблудших Овец израиля (рассеянные народы, племена) в лучший мир.
       יאברי/Йэври - 'Он станет Членом - Крылом, пером Слов Б-га или Фаллом-каналом оплодотворяющим cеменем Бога мip
      Ещё раз повторим значение слова 'Еврей', как происходящее из корня [אבר ]/эвер - 'Член, крыло, перо':
       יאברי/Йэври - 'Он станет Членом - Крылом, пером Слов Б-га или Фаллом-каналом оплодотворяющим cеменем Бога мip /א/'. А другое значение корня [עבר], от которого и слово עברי /иври - 'еврей', и עברית /иврит - עבר /ибер - 'сделал беременной, зачал'.
      
      Поклонение Фаллу играло в древних культах огромную роль - см. описание Ибн-Фадлана в статье 'Агнец'. Евреи рассматривались как 'Фалл {פלל /паллель - 'Молиться, думать, надеяться'} Бога', они должны были нести могучее {זרוע/зроа - '1. могучий; 2. предплечье; засеянный'} семя (שדא /шеда//жида (арамейск.)) Бога {/יזרעאל/Израэл = 'Он посеет семя + Все-сильный'} по всему миру.
      Рассеяние Израиля- Исраэля было миссией, а не наказанием!
      Древние поклонялись и крыльям - короны персидских царей были сделаны в виде крыльев, бог Ахурамазда был изображаем в виде крылатого диска, бог египтян Ра - также в виде крылатого диска.
       (Фаллом-каналом оплодотворяющим) Бога /א/'
      
      [הבר] - יהבר /йавар - 'он правильно произнесёт'. Еврей правильно произнесёт 'непроизносимое' Имя Божие, но не в суе, а тот момент, когда этого захочет Он.
      
      слово ЕВРЕЙ переводится выражением: "Тот, кто может Творить, очищать, лечить, переходя с места на место и оплодотворяя, являясь Крылом ( -Фаллом) - Членом [Бога]"
      С Оводом сравнивал себя Сократ, когда говорил афинянам:
      'Еврей Сократ говорит:
      - Граждане афиняне, как же я могу предлагать себе наказание, если я считаю, что я ни в чем не виноват? Я даже думаю, что я полезен государству тем, что разговорами своими не даю вашим умам впасть в спячку и тревожу их, как овод тревожит зажиревшего коня.' - http://www.krotov.info/lib_sec/04_g/gas/parov_02.htm
      Сократ подобен Моисею, так как эти Слова Сократа о 'зажиревшем коне' перекликается с Библией - Дварим 32: 15 ('И утучнел, Йышурун, и стал брыкаться; утучнел ты, растолстел, разжирел...') .
       - Раз хотите, чтоб Я был 'Членом Бога, Буду им. И буду вас 'Жалить' нещадно, чтобы не 'зажирел Йешурун '. Вспомни сократовского 'овода'...( http://samsonblinded.org/rublog/516.htm )
      слово ЕВРЕЙ переводится выражением: 'Тот, кто может Творить, очищать, лечить ... яв-ляясь Крылом - Фаллом - Членом [Бога]' (שדא /шеда // жида = 'Семя')
      Есть такой старый анекдот:
      '- Вы член партии?
      - Да Вы что? Я ее мозг!'
       ---------------
      Ну раз есть СТАРЫЙ анекдот, проверенный временем, значит истинно!
      Еврею нужно 'Жалить', очищая ядом слов, чтобы не 'зажирел Йешурун' (Дварим 32:15).
      
      Еврей (см. Также ' Яврей' )
      Иногда вместо слова "иЪврит" я НАМЕРЕННО пишу "ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ", 'ЕВРЕЙСКИЙ'.
      В понятие "ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ", "ЕВРЕЙСКИЙ" Я вкладываю особый смысл, так как "ЕВРЕЯМИ" Я НЕ называю какую-либо "из-бранную для власти над миром национальность" (понятия "нация" не существовало до XIX века, а слово "национальность" было изобретено только "большевикАми" для осуществления принципа "разделяй и властвуй").
      
      ЕВРЕЯМИ Я называю не очень многочисленных носителей подлин-ной ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТИ - носителей знаний, для которых главным ЗАВЕТОМ было не только сохранить древние знания (но не только ХРАНИТЬ эти знания под спудом запретов(!!), но и УЧИТЬ других людей, передвигаясь из страны в страну, с места на место, что я и показал в своей статье об ОФЕНЯХ - РУССКИХ ИЗРАИЛЬТЯ-НАХ.
      
      В ЕВРЕЙСТВЕ боговдухновенными (не боговдохновенными, а бого-вДухновенными! - "ЕВрей" - יהו ריח /Еу Реах - 'Бога обоняющие (чувствующие Бога)') считается не только иЪврит, но и арамейский ("арамит", на котором сделан Онкелосом перевод Торы), но и древнегреческий языки (в котором процентов 75 - иЪвритские корни). Вот эти-то "смысловые коды" Я и называю ДРЕВНЕЕВ-РЕЙСКИМИ.
      
      Естественно, что в понятие "Еврей" или "Йеврей" (так лучше) я вкладываю особый смысл.
      Евреи - иври
       Первый раз слово 'еврей' читающие люди встречают в Библии - в книге Бытие 14:13:
      13 И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. (Быт. 17, 8. Евр. 11, 9, 13.)
      Первым Евреем был, стал быть, Авраам, известный своей простой, но праведной жизнью.
      В подлиннике Торы на месте слова 'Еврей' стоит слово עברי /иври.
      Словом 'Иври' называют себя 'чёрные' евреи, эмигрировавшие в Израиль из США и живущие своей Общиной в деревне Иври в городе Димона.
      Лично мне импонирует простой образ жизни, копирующий жизнь Авраама-Иври. Они сменили европейские платья и рубашки на традиционные африканские одежды из одного куска ткани (такие ТОГИ носили римские сенаторы, а теперь носят в Израиле пожилые эфиопские еврейки). По утверждению 'старейшины' иври Бен-Ами , воплощение порочеств о возвращении на землю предков не могло произойти без предварительного освобождения от цепей духовного рабства.
      А вот описание деревни иври: между пальмами по ярко-зелёной траве бегают куры и кролики, которых тут не едят (ибо иври - вегетарианцы), а животные просто являются домашними любимцами, наподобие собак и кошек. Среди беспорядочно разбросанный приземистых домов неторопливо передвигаются чернокожие хорошо сложенные люди. Почти все они высокого роста и крепкого телосложения. Даже у пожилых нет и намёка на ожирение, дряхлость и беспомощность. Дети необычайно подвижны и развиты, а женщины явно не сталкиваются с проблемами избыточного веса.
       Все мужчины - в головных уборах - белых, чёрных, синих трапецевидных шапочках. Большинство носит густые бороды. Некоторые подпоясаны широкими ремнями. На ногах - мягкие, искусно сплетенные сандалии явно не фабричного производства. У женщин волосы заплетены в бесчисленные мелкие косички и соб-раны в пучок. В волосах - изящные украшения, золотые или позолоченные.
      Одежда у всех - и у мужчин, и у женщин - украшена богатой вышивкой, необычайно разнообразной по цвету и форме. Так же разнообразна и мебель, стоящая возле входа в жилища. Сделанная исключительно из дерева, она покрыта тонкой витиеватой резьбой. Здесь не увидишь и столь привычных нам полиэтиленовых пакетов - местные жители пользуются плетеными корзинами и сумками.
      Иври не употребляют мясной пищи, даже рыбу и яйца. Куры, чинно вышагиваю-щие в траве, и кролики - отнюдь не 'живое мясо', а домашние животные и любимцы детворы. Точно такие же, как для их израильских соседей - кошки, собаки и волнистые попугайчики.
      Иври не пользуются одеждой и обувью из кожи животных. Они не употребляют спиртного, не курят и не применяют галлюциногенные средства, которые столь популярны среди их африканских собратьев. Их жилища необычайно ухожены, а одежда, несмотря на свою красочность, очень скромна. Дети в пять-шесть лет уже носят брючные костюмчики с длинными рукавами. На головах у девочек - белые платки, отдаленно напоминающие арабские куфии.
      Говорят между собой они на американском английском. У них нет ни священно-служителей, ни жрецов, нет и культовых сооружений - церквей, мечетей или языческих капищ. Им чужды ритуалы и обряды. В их украшениях нет и намека на какую-нибудь религиозную символику.
      Носят белые и голубые нити на полах рубах и халатов у мужчин - цицит, образное напоминание евреям о заповедях, данных им Богом. Это - единственное формальное свидетельство принадлежности этих людей к еврейству. Ибо, считая себя евреями, Иври столь же далеки от ортодоксального иудаизма, как древние египтяне - от современных граждан Арабской Республики Египет.
      Возвращение в рай
      Мировоззрение Иври так же отличается по своей сути от талмудического иудаиз-ма, как детский рисунок - от сюрреализма. Подобно сюрреалистическому художнику, классическая религия 'выворачивает наизнанку' мир вещей, через абстрактные и порой нелепые формы, стремясь показать тайный смысл бытия, установить связь между зримым и сокровенным, жизнью и смертью, душой и пло-тью. Но подобно тому, как чрезмерное увлечение символами обесценивает замысел художника, бесчисленные догмы и запреты выхолащивают духовно-гуманистическую суть религии.
      В отличие от ортодоксального иудаизма (как и от христианства и ислама) представления Иври - не более чем чистая проекция библейского идеала на повседневную жизнь. И потому они столь же просты и трогательно невзыскательны, как контуры фигурки на бумаге, обведенные рукой ребенка.
      'Бог поселил человека в рай Эдема, дабы он возделывал его и хранил'. В этой строчке Книги Бытия заключена вся теология 'чернокожих евреев': их отношение к Богу, миру и себе подобным. Не дожидаясь прихода Мессии и воскрешения из мертвых, они создали свой рай и поселились в нем. В этом раю нет места духовным изысканиям, религиозным толкованиям и философским построениям. Ибо они, с точки зрения иври, - интеллектуальное искушение, не менее опасное, чем соблазны материального мира. Плоды древа познания добра и зла, безобидные и привлекательные на первый взгляд, таят в себе духовный яд.
      'Черные евреи' не принимают никаких религиозных текстов, кроме ТАНАХа, - в том числе и Талмуд. У них нет свода религиозных законов, комментариев к свя-тым книгам, догматов веры, картины мироздания с раем и адом, воскрешением душ, ангелами, божественным прощением и божественным наказанием - всего того, что составляет основу каждого из монотеистических учений. У них нет рели-гиозной доктрины в жестком смысле этого слова: они считают, что любая доктрина деспотична и лицемерна. Она подавляет человека, ограничивает его восприятие, порождает страх, гордыню, непримиримость к другим. И вовсе не способствует улучшению человеческой природы. Разве все жестокости и беззакония, спрашивают они, не совершались 'именем Бога'?
      Точно так же нет у Иври мистики, культов, талисманов, реликвий и могил святых. И почти нет ритуалов и обрядов. Иври не совершают омовений в миквах, не при-бивают к косякам дверей мезузы и не накладывают тфилин (так как убеждены, что человек не должен подменять присутствие Бога в сердце материальными символами). Единственным внешним атрибутом веры остаются цицит, о которых упоминается в Пятикнижии.
      
      'Тысячи лет человек занимается тем, что пытается подменить Бога, вместо того чтобы жить так, как это предписано ему Богом. Но человек не должен говорить за Бога, потому что не может знать его желаний. Бог совершает свою работу непрерывно - и когда человек бодрствует, и когда спит. Мы должны лишь благодарить его и делать то, что нам за-вещано', - говорит Катриэлла Бен-Исраэль, представительница Иври в Димоне.
       А завещано не так уж и много. Вести естественный образ жизни, не лишая права на существование животных, птиц и рыб, так как они - часть божественного творения. Следовать Десяти Заповедям и не отгораживаться друг от друга завистью и недоверием. Использовать для лечения те лекарства, которыми наделила человека природа. Работать на земле и получать наслаждение от этого.
       Иври - убежденные вегетарианцы. Ведь сказано в Книге Бытия: 'И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле; и всякое дерево, у которого есть плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу' (1:29).
       В субботу они постятся. Тора предписывает давать отдых земле раз в семь лет. А раз так, то и человек должен раз в семь дней давать отдых своему организму. Ведь 'из земли он пришел и в землю уйдет'. А в течение всей следующей недели они едят, постепенно увеличивая количество еды с воскресенья по пятницу.
      'В Торе содержатся подробные указания относительно того, как надо жить, чтобы не загрязнять свой организм и экономно расходовать силы. Мы получаем здоро-вье в дар от Творца и не должны пренебрегать этим даром. Человек больной, истощенный и ослабевший, чей организм загрязнен и испорчен неправильным образом жизни, никогда не сможет жить в гармонии с самим собой и получать удовольствие от жизни. Он не сможет чувствовать божественное присутствие и радоваться ему, но все время будет рабом своих болезней и страхов. В силу обстоятельств человек отказался от законов правильного питания. Но это не значит, что временное отступление от закона должно было стать нормой', - говорит Катриэлла.
       Они отвергают аборты как противоречащие божественной воле и человеческому естеству.
      'Человек представляет Творца на земле и должен выглядеть достойно. Наша традиция одеваться так, а не иначе, передавалась из поколения в поколение. И мы считаем, что наша одежда больше всего подходит человеку', - убеждает Кат-риэлла.
       Они живут коммуной и сообща решают текущие проблемы. Так, как это делали евреи до разрушения Храма. Так, как это было, по их мнению, заповедано Творцом. Синагогу им заменяет молельный дом, расположенный в одном из зданий, с необычайно скромным, даже скудным убранством. Это также проявление философии Иври - богатство украшений мешает человеку приблизиться к Творцу и сосредоточиться на молитве.
      Они ничуть не сожалеют, что отказались от современной цивилизации с ее мер-кантильностью, индивидуализмом и техническими достижениями.
       'Что дала человеку эта цивилизация? - вопрошает Катриэлла. - Погоню за день-гами, страх одиночества, наркотики, разрушение природы, бедность, зависть и душевные болезни. К этому мы стремимся?! Подлинное царство Божье то, в кото-ром есть чистая вода, воздух, не отравленный ядовитыми испарениями, земля, дающая здоровую пищу, и люди, живущие в мире друг с другом. Мы не хотим этой цивилизации с ее войнами, озоновыми дырами и страшным неравенством между бедными и богатыми'.
       Наиболее постыдно, считают Иври, что евреи превратили Святую Землю из средоточия духовности и божественного знания в гигантский супермаркет, где все продается и покупается.
       'Евреи - и светские, и религиозные, живущие здесь, - не отдают себе отчета в том, насколько они отдалились от истинной жизни!' - сокрушается Элиашув Бен-Исраэль, еще один старожил поселка и патриарх движения.
      
      В Зазеркалье истории
       Необычайно любопытны личные истории наших собеседников из племени Иври.
      Мне очень хотелось провести параллели между чёрными иври из США и 'русскими, советскими' евреями, многие из которых 'осознали' своё еврейство только в эпоху тотального разрушения экономики и открытия границы, которая могла бы и захлопнуться
      
       Катриэлла, несмотря на принадлежность к черной общине США и типичную для африканцев внешность, с детства уже знала, что она - еврейка. У ее отца и матери был ТАНАХ, унаследованный ими от их родителей. Они пели песни, в которых говорилось о возвращении к Иордану и в Галилею, употребляли слова, которые, как она узнала позднее, были очень похожи на ивритские. В этих песнях и мотивах, подчеркивает Катриэлла, не было ничего христианского, ни малейшего сходства с псалмами, исполняемыми в церквях.
       'Из поколения в поколение передавался рассказ о тех местах, где когда-то жили наши праотцы, о том, как разрушили Храм, как люди снимались с места и уходи-ли', - говорит она.
       Элиашув Бен-Исраэль, как и Катриэлла (они - однофамильцы), - один из ветеранов движения. Несмотря на весьма почтенный возраст, он сохранил спортивную фигуру и с гордостью демонстрирует свою физическую силу.
       Элиашув вспоминает, что в его доме родители всегда говорили об Израиле и ев-реях. Они показывали ему картинки, на которых были изображены Храм, виды Эрец-Исраэль и древние евреи в белых одеяниях. Особенно он запомнил одну - ту, на которой старик-еврей трубит в шофар.
       'Я не знал иврита, хотя у нас дома был ТАНАХ. Эта книга была очень древней, и к ней относились как к святыне. Только начав учить еврейский язык, я смог найти там какие-то вещи, о которых рассказывал мне отец', - рассказывает Элиашув.
       В его сознании навсегда укоренилось представление, что где-то есть 'земля ев-реев'. Где точно, он не знал, но в детстве твердо верил, что еще его дед и ба-бушка даже жили там. Такими четкими и ясными были образы. Но говорить обо всем, что связано с евреями, Элиашуву (и имя у него было, естественно, другое - христианское) категорически запрещалось.
       Свое происхождение, продолжает за Элиашува Катриэлла, американские черные евреи скрывали из опасений за свое благополучие. Если кто-то из детей проговаривался в школе, его высмеивали, подвергали остракизму и унижениям. Естественно, что евреи-африканцы ничего не знали друг о друге, даже когда жили по соседству. У них не было своих клубов и объединений. И уж тем более не было своих учителей, школ, раввинов или духовных лидеров. Чернокожие евреи даже не пытались, по ее словам, найти поддержку у белой еврейской общины. Сама мысль об этом казалась нелепой, поскольку белые евреи жили в совершенно ином мире - и ортодоксы, и светские.
       'Мы не хотели идти к раввинам. У них были какие-то свои законы, о которых мы ничего не знали и которые представлялись нам совершенно нелепыми и вообще не еврейскими', - говорит Катриэлла.
       Несмотря на все попытки Иври сохранить свою веру, она таяла. Даже те, кто знал о своем еврействе, относились к нему скептически.
       'Им самим казалось невозможным, что их предки могли быть стопроцентными евреями. Но почему? Ведь в этом не было ничего сверхъестественного. Если ев-реи могли дойти до России, Китая или Индии, то почему они не могли прийти в Африку, которая была намного ближе?', - вопрошает она.
      -----------------------------------------------------------------
      А мне очень хочется спросить - Если евреи могли дойти до Африки, Америки, Китая или Индии, то почему они не могли прийти в Россию, которая была намного ближе?'
      ==================================================
      Среди ряда племен на западе Африки бытует поверье, согласно которому далеко-далеко, за горизонтом и пустыней, существует 'земля Кнаан', населенная такими же, как они сами, чернокожими людьми. Некоторые лингвисты - сторонники гипо-тезы 'еврейского переселения' в Африку - находят соответствия между ивритом и отдельными африканскими словами и оборотами. Характерным примером, с их точки зрения, является слово 'ain't', означающее 'нет' и сходное по звучанию и значению с ивритским словом 'эйн'.
      -------------------------------------------------------------------------------------
      Среди ряда 'жидовствующих' на юге России бытовало поверье, согласно которому далеко-далеко, за горизонтом и за морем, существует 'Святая земля Израиль', населенная такими же, как они сами, людьми, предками которых были Авраам, Исаак, Иаков, Сара, Рахель. Некоторые лингвисты - сторонники гипотезы 'еврейского переселения' в Россию - находят соответствия между ивритом и очень многими (всеми!) русскими словами и оборотами. Характерным примером может является русское слово 'Э, нет!', означающее 'твёрдое нет' и сходное по звучанию и значению с возможной еврейско-арамейской кон-струкцией 'אינתא /эйнта// энетъ' (окончание תא - в арамейском языке - тоже самое, что в английском языке определённый артикль 'the', а в иврите אין /эйн = 'не, нету'). Интересно, что в иврите слово אמת /эмет - 'истинно!'
      ===================================================
      Если европейские евреи сумели, невзирая на христианские наветы и титанические миссионерские усилия церкви и большевистской партии (в период, к примеру между 1948 и 1953 гг.) сохранить свою уникальность, то почему то же самое не могли бы сделать евреи африканские или русские, советские?
      
      В трех израильских городах - Димоне, Араде и Мицпе-Рамоне - проживает полуторатысячная община афро-американцев, называющих себя евреями. Они могли бы без труда получить гражданство, пройдя ортодоксальный гиюр, но категорически отказываются от него.
       'Абсурд! Почему мы, истинные евреи, должны проходить гиюр? - возмущается Элиашув. - Мы знаем о еврействе не меньше, чем местные раввины. У нас есть книги, подтверждающие, что мы - прямые потомки тех евреев, которые жили здесь до разрушения Храма! Как они могут так относиться к нам?!'
      --------------------------------------------------------------------------------
      Как жаль, что также уверенно не могут говорить т.н. 'русские' израильтяне с 'еврейскими' пометками в свидетельствах о рождении или с браками с евреями. Большая беда 'русских' израильтян состоит в том, что они совершенно не знают, что такое 'настоящий Еврей'. И, чтобы они это знали, чтобы и к ним хорошо относились коренные и зраильтяне (они называются 'сабры') Я вывешиваю вот этот пост:
      
      Заповеди жизни по Торе
      Мысли משלי великих
      
      Приложи сердце твоё к учению и уши твои к умным словам.
      Притчи Соломона.
      
      "Если ты примешь слова мои... и наклонишь сердце своё к размышлению... то тогда ты уразумеешь правду" (/משלי /мишлей// мысли (Притчи)_2:1-3).
      
      Нет доли в будущем мире у тех, кто каждый день не обращает тьму в свет, не чувствует горечь сладкой (Зоhар, Пролог 53) .
      
      1. В Трактате Авот сказано:
      У каждого Еврея есть доля в будущем мире, как сказано: 'А народ твой - все праведники, навеки унаследуют они Страну [Израиля - страну вечной жизни. Они] - ветвь насаждений Моих, создание рук Моих, которым Я горжусь' [Йешаягу, 60:21].
      Вот только надо осознать себя Евреем (запись в метрике ничего не значит!) и вести себя соответственно.
      
      
      А
      Я
      говорю:
      Возьмитесь рука с рукою те, которые любят добро,
      и пусть будет одно знамя - деятельная добродетель!
      Я хочу сказать только, что все мысли, которые имеют
      огромные последствия, всегда просты.
      Вся моя мысль
      в том, что, ежели, люди порочные
      связаны между собой и составляют силу,
      то людям честным надо сделать только то же самое.
      Ведь как просто!..'
      Лев Толстой
      Чтобы разогнать тьму, нужно
      Светить самому.
      Владимiр
      Бершад
      cки
      й
      Сразу говорю всем: Я не принадлежу ни к одной конфессии: ни к иудейской, ни к христианской, ни к мусульманской, ни к какой.
      Я есмь Сам по Себе и в оБщем -то представляю из себя просто КАБЕЛЬ, по которому иногда идёт некая информация (КАББАЛА), которую Я стараюсь донести до тех, кто жаждет. Ибо Я не могу напоить не жаждущего.
      А кто жаждет, да напьётся:
      
      Нет бога, кроме Бога Истины, Бога истинного, Единого, но Разнообразного в своих проявлениях (Именах)!
      
      Во Имя Того, кто Милостив, Милосерден!
      Во Имя Того, кто не имеет конца!
      Во Имя Того, кто не рождается, и не рождён, и не равен Ему никто!
      Во Имя Живаго, который не умирает, Я пришёл сюда, чтобы дать вам воду знания и мёд науки.
      Я Тот, кто видит и слышит то, чего не видят и не слышат дру-гие .
      Я Тот, кто посеян в пустыне, где нет воды знания
      Я Тот, кто познаёт сладость меры
      Я Тот, кто идёт, не останавливаясь, по следам Истины.
      -------------------------------------------
      צדק צדק תרדף,'Правды, праведности, справедливости, правильности, оправдания ищи, дабы ты жив был и овладел землею, которую Господь Бог твой дал тебе'.
      ( Второзаконие, 16:20-21 )
      33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложит-ся вам. Мф 6
      Вопрос:
      какое слово на русском языке, Вы бы посчитали более точно отражающим суть:
      "Нет никого кроме Него" или "Нет ничего кроме Него" ?
      Ответ:
      Это зависит от вашего выбора:
      если вы одухотворяете всё в природе, то "никого", а если признаёте отсутствие индивиду-альной души, которая существует отдельно от Него (потому что душа - есть Он), то "ни-чего".
      
      Духовность - это быть в духе, т.е. в духе божием. Дух божий находится в Торе (Пятикнижие Моисеево - первые пять книг Библии). И вот оно :
      
      "Слушай, Израиль {'народы мира, находящиеся в союзе -брите с Богом через Библию'}: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими."
      (Втор. 6:4-5)
      
      'И пойдут многие народы и скажут: 'Давайте взойдем на гору Господню, в дом Б-га Яакова {יעקב /йаков = ' он пойдёт по следу; '. Получается - 'в дом Бога он пойдёт по следу'}, чтобы Он научил нас путям Своим, и чтобы пошли мы стезями Его'. Ибо из Сиона выйдет Тора, и из Иерусалима - слово Господне'. (Исайя, 2:3-4)
      
      от Матфея гл. 5
      Нагорная проповедь: блаженства (1-12)
      1 Увидев народ {еврейский}, Он взошел на гору; и, когда сел, Его ученики приступили к Нему.
      2 И Он, открыв Свои уста, учил их, говоря:
      3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Лук.6,20
      4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Ис.61,2-3; Лук.6,21
      5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Пс.36,11
      6 Блаженны голодающие и жаждущие праведности, ибо они насытятся.
      7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
      8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят. Пс.23,4
      9 Блаженны миротворцы, ибо они будут названы детьми Божьими.Евр.12,14
      10 Блаженны изгнанные за праведность, ибо их есть Царство Небесное.1 Пет.3,14
      11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Лук.6,22; 1 Пет.4,14
      12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Мат.21,35
      "Вы - соль", "Вы - свет" (13-16)
      Обращаясь к Евреям, Он сказал:
      Мтф.5: 13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленой? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Мар.9,50; Лук.14,34
      Мтф.5: 14 Вы {Евреи} - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.Фил.2,15
      ---------------------------------------------------------------------------------
      Город - Иерусалим {ירושלים /йерушалаим - 'учащий, указывающий, несущий Тору, наполняющий меня и всех' - {совр. написание}; עיר שלם /ир шалеем = 'ГОРОД + полноты, хранящий, сохраняющий'}, стоящий на верху горы Сион {ציון /цион - 'знак'}.
      ע"הק /ак - '1. Белый (тюркск.) 2. Святой город - עיר הקודש ' - Иерусалим
      Гора -( הר /har )- גואה ראה /гоэ раа = 'высокий, высокопоставленный; возношусь, поднимаюсь, разливаюсь, как река; возвеличиваюсь + видел, созерцал, понимал, замечал'. Гора - священная гора Сион {ציון /цион - 'знак'}
      Город - גואה ראה עוד/гоэ раа од // го р од = 'высокий, высокопостав-ленный; возношусь, поднимаюсь, разливаюсь, как река; возвеличиваюсь + видел, созерцал, понимал, замечал + свидетельствовать; призывать в свидетели; предупреждать, предостерегать {העיד /эид// Аид /// Ад}'
      ===================================
      
      15 И, зажегши свечу
      {סבתי /сибати//свети - 'причинный'; סבה צא /сиба цэ // све ча = 'причина + вышла, появилась'},
      не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. (Мтф.5:15) Мар.4,21; Лук.8,16; Лук.11,33
      16 Так да светит ваш свет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Небесного Отца.1 Пет.2,12; Фил.2,15
      Итак, истина заключается не в том, чтобы народы мира обязательно учились ивриту и арамиту, чтобы познать истинную Каббалу ('переданну мудрость'), хотя это можно сделать и добровольно, а в том, чтобы каждый, кто чтит и читает Тору, знал бы, что это - Его речь, а его язык насыщен теми самыми семенами божьими, которые называются КОРНИ СВЯТОГО ЯЗЫКА СВЯЗИсраэля.
       Ибо именно из этих словокорней состоят ВСЕ слова русского языка и многие, многие (если не все!) слова цивилизующих ЕВРазийских языков: английского, немецкого, других "славянских" и "германских" языков ЕВРопы, тюркских языков, японского, монгольского.
      Письменность китайского (ханьского - ханского) языка построена по тому же принципу, что и письменность Святого языка
      АрхеоМеТр
      
       Библия, пророк Софония 3:9
      ? Ц.-славянский Современный
      Русский Иврит Комментарий Бершад-ского
       3:9 Я́ко тогдá обращý къ лю́демъ язы́къ въ рóдъ егó, éже приѓѓзывáти: всѣ́мъ и́мя Госпóдне, рабóтати емý подъ и́гомъ еди́нѣмъ. Тогда опять Я дам народам уста чистые {язык чистый}, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно.  כִּי־אָז אֶהְפֹּךְ אֶל־עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה; לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם יְהוָה, לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד׃
        Слово שפה имеет перевод и 'губа', и 'язык, речь', и 'берег', и 'край', а также имеет значение 'ус-покаиваться; выздоравли-вать от психического рас-стройства'.
       А также 'наклонять (бутылку, стакан); наце-живать, наливать' {ср. 'ИСТИНА В ВИНЕ'};
       А ТАКЖЕ 'сглаживать, счищать' (ФШ-621)
       Интерсно ц.-с. 'язы́къ въ рóдъ егó', т.е. древний, пришедший от Рода, от предков, кото-рым вынимают רודה /родэ - 'пользу', и власть, и понуждение, т.е. то, что лучшее и то, что худшее в свете, как сказал баснописец Эзоп о языке!
      
      И если русский, англичанин, монгол, казах.... научатся различать семя божие в словах ЯЗЫКА СВОЕГО НАРОДА, тем самым он придёт к Творцу.
      
      Как научится этому?
      Надо снять с себя "рубашку страха".
      Страха перед чем? Перед незнаемым.
      Перед окружающими тебя, которые неизбежно увидят, что ты - не такой, как они, не та-кой, как толпа в которой ты трёшься.
      Страха показаться "лохом".
      Страха насмешек, страха наглости, страха перед завистью и ненавистью к тем, кто не та-кой, как все.
      Страха перед "глупыми" вопросами, которые ты хочешь задать, но боишься показаться дураком.
      
      Но, для того, чтобы открыть свои КАНАЛЫ для принятия КАББАЛЫ, надо соблюдать заповеди Торы:
      "И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;" (Ис. 29:13)
      
      Пророк Исайя свёл все заповеди к шести:
       честность в действиях,
       искренность в словах,
       отказ от нечестной прибыли,
       неподкупность,
       отвращение к кровавым действиям,
       удаление от всякого зла.
      
      Затем Исайя свёл эти шесть к двум -
       справедливости и
       милосердию'
      Вот Заповеди и моральные принципы, которые должен ты впустить в уши твоего внимания и отложить в казну твоего разумения
      Многие знают о существовании Х заповедей Торы, но не все помнят, что там написано:
      Пятикнижие Моисеево, Шмот-Исход 20: 3-17. Десять заповедей - Декалог
      I. Да не будет у тебя других богов сверх Меня
      II. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде под землёю. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвёртого рода, тех, которые ненавидят меня. И творящий милость до тысячных родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
      III. Не произноси имени Господа, Бога твоего, попусту, ибо не пощадит Господь того, кто произносит имя Его попусту.
      IV. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякое дело твоё; А в день седьмой - суббота - Господу, Богу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
      V. Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
      VI. Не убивай {из любви к убийству и без необходимости}.
      VII. Не прелюбодействуй.
      VIII. Не кради {Чужое - не трогай}.
      IX. Не отзывайся о ближнем твоём свидетельством ложным.
      X. Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
      
      А сверх того:
      XI .'Одиннадцатая заповедь: Не забывай'
      три дополнительные заповеди, выгравированные на стене музея Катастрофы в Вашингтоне :
      XII. "Не сотрудничай со злом,
      XIII. не стой в стороне,
      XIV. не будь вечной жертвой".
      
      -----------------------------------
      Итого уже - 14 заповедей
      Но есть ещё очень важные заповеди, касающиеся поведения в обществе, в общине:
      Кдошим
       1.Морально нравственные принципы 19:1-19:37 -
      а в главе 'Кдошим' ('Святыни'), сказано так :
      книга 'ВаИкра (Левит) 19 :
      XV. 11 'Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.
      XVI. 12 И не клянитесь именем Моим во лжи: бесчестишь ты имя Бога твоего; Я Господь
      XVII. 13 Не обирай ближнего твоего и не грабитель-ствуй, и не задерживай у себя на ночь заработка наёмника до утра.
      XVIII. 14 Не злословь глухого
      XIX. и пред слепым не клади претыканья; бойся же Бога твоего, Я Господь
      XX. 15 {Судьям:} Не делайте неправды на суде: не будь снисходителен к нищему и не угождай лицу вели-кому: по правде суди ближнего своего.
      XXI. Не ходи сплетником в народе твоём;
      XXII. не оставайся равнодушным к крови ближнего твое-го. Я Господь.
      XXIII. Не враждуй на брата твоего в сердце твоём;
      XXIV. ты увещевай ближнего твоего, и не понесёшь за него греха.
      XXV. 'Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя' Я Господь...'
      (Тора, Ваикра (Левит),19:18) .
      XXVI. ' Не делай другим того, что неприятно тебе самому'.(тр. 'אבות /Авот ')
      ---------------------
      Вот 26 заповедей Господа, которые должен ты впустить в уши твоего внимания и отложить в казну твоего разумения (а 26 - гематрия Имени Господа Б-га твоего - יהוה).
      И другие есть заповеди в книге Левита, носящего бело-сине-красную ленту офицера Б-га взывающего (ויקרא /Ваикра).
       Ненавидящий своего ближнего как бы порливает человеческую кровь (Талмуд. Из собрания Л.Н. Толстого)
      И, когда будут притеснять пришельца и новичка в Стране, увещевай ты притеснителей , приводя им в назидание стихи 33-34 из книги Ваикра (Левит) 19:
      /33/ И КОГДА БУДЕТ ЖИТЬ У ТЕБЯ ПРИШЕЛЕЦ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ПРИТЕС-НЯЙ ЕГО.
      /34/ КАК ЖИТЕЛЬ СТРАНЫ СРЕДИ ВАС ПУСТЬ БУДЕТ У ВАС ПРИШЕЛЕЦ, ПРО-ЖИВАЮЩИЙ СРЕДИ ВАС; ЛЮБИ ЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ, ИБО ПРИШЕЛЬЦАМИ БЫЛИ ВЫ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ: Я - БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.
      
      Второзаконие 27
      Проклятия тем, кто...
      
      /11/ И ПОВЕЛЕЛ МОШЕ НАРОДУ В ТОТ ДЕНЬ, ГОВОРЯ: /12/ ЭТИ БУДУТ СТОЯТЬ И БЛАГОСЛОВЛЯТЬ НАРОД НА ГОРЕ ГРИЗИМ, КОГДА ПЕРЕЙДЕТЕ ВЫ ЧЕРЕЗ ИОР-ДАН:
      ШИМОН, И ЛЕВИ, И ЙЕhУДА, И ИСАХАР, И ЙОСЕФ, И БИНЬЯМИН. /13/ А ЭТИ ДОЛЖНЫ БУДУТ СТОЯТЬ И ПРОКЛИНАТЬ НА ГОРЕ ЭЙВАЛЬ: РЕУВЕН, ГАД, И АШЕР, И ЗВУЛУН, ДАН, И НАФТАЛИ. /14/ И ВОЗГЛАСЯТ ЛЕВИТЫ, И СКАЖУТ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ В ИЗРАИЛЕ ГРОМКИМ ГОЛОСОМ:
      
       /15/ "ПРОКЛЯТ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ СДЕЛАЕТ ИЗВАЯНИЕ И ЛИТОГО КУМИРА, МЕРЗОСТЬ ПРЕД БОГОМ, ИЗДЕЛИЕ РУК МАСТЕРА, И ПОСТАВИТ ТАЙНО!". И ВОЗГЛАСИТ ВЕСЬ НАРОД, И СКАЖЕТ: "АМЕН!".
      
       /16/ "ПРОКЛЯТ ПОЗОРЯЩИЙ ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: "АМЕН!".
      
       /17/ "ПРОКЛЯТ ПЕРЕДВИГАЮЩИЙ МЕЖУ БЛИЖНЕГО СВОЕГО!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: "АМЕН!".
      
       /18/ "ПРОКЛЯТ СБИВАЮЩИЙ СЛЕПОГО С ПУТИ!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: "АМЕН!".
      
       /19/ "ПРОКЛЯТ ИСКАЖАЮЩИЙ ЗАКОН ДЛЯ ПРИШЕЛЬЦА, СИРОТЫ И ВДОВЫ!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: "АМЕН!". /20/ "ПРОКЛЯТ ЛОЖАЩИЙСЯ С ЖЕНОЙ ОТЦА СВОЕГО ЗА ТО, ЧТО ОТКРЫЛ ОН НАГОТУ ОТЦА СВОЕГО!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НА-РОД: "АМЕН!".
      
       /21/ "ПРОКЛЯТ ЛОЖАЩИЙСЯ С КАКИМ-ЛИБО СКОТОМ!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НА-РОД: "АМЕН!".
      
       /22/ "ПРОКЛЯТ ЛОЖАЩИЙСЯ С СЕСТРОЙ СВОЕЙ, ДОЧЕРЬЮ ОТЦА СВОЕГО ИЛИ ДОЧЕРЬЮ МАТЕРИ СВОЕЙ!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: "АМЕН!".
      
       /23/ "ПРОКЛЯТ ЛОЖАЩИЙСЯ С ТЕЩЕЙ СВОЕЙ!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: "АМЕН!".
      
       /24/ "ПРОКЛЯТ УБИВАЮЩИЙ БЛИЖНЕГО СВОЕГО ТАЙНО!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: "АМЕН!".
      
       /25/ "ПРОКЛЯТ БЕРУЩИЙ МЗДУ, ЧТОБЫ ПОГУБИТЬ ЧЕЛОВЕКА, ПРОЛИТЬ КРОВЬ НЕВИННОГО!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: "АМЕН!".
      
       /26/ "ПРОКЛЯТ ТОТ, КТО НЕ ВЫПОЛНИТ СЛОВ УЧЕНИЯ ЭТОГО И НЕ ИСПОЛНИТ ИХ!". И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: "АМЕН!".
      
      
      Делайте другим то, что хотелось бы сделать для себя, но только с его разрешения.
      Любите соседа как себя.
      Приспосабливайтесь, улаживайте споры, услуживайте. Оскорблять других - вредить себе.
      
      "Не нарушить, но исполнить" (17-20)
      17 Не думайте, что Я пришел нарушить Закон {תורה /Тора - 'закон, учение; ты будешь указывать'} или Пророков {נבאים /невиим - 'Пророки' - часть Танаха, 'Ветхого Завета'}: не нарушить пришел Я, но исполнить.
      18 Ибо истинно говорю вам: пока не пройдут небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из Закона {תורה /Торы}, пока не исполнится все. Лук.16,17
      19 Итак, кто нарушит одну из этих малейших заповедей и научит так людей, тот малейшим назовется в Небесном Царстве; а кто сотворит и научит, тот великим назовется в Царстве Небесном.
      20 Ибо, говорю вам, если ваша праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
      'Делайте так, как они говорят, но не делайте так, как они делают'
      от Матфея гл. 23
      Наставление Иисуса о фарисеях (1-12)
      1 Тогда Иисус начал говорить народу и Своим ученикам
      2 и сказал: на Моисеевом сиденье сели книжники и фарисеи;
      3 итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по их же делам не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
      4 связывают тяжелые и неудобоносимые бремена и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и пальцем двинуть их; Лук.11,46; Деян.15,10
      5 все же свои дела делают с тем, чтобы люди видели их: расширяют свои хранилища и увеличивают кисты на своей одежде; Числ.15,38; Втор.22,12
      6 также любят первое место на званых обедах и председательства в синагогах Мар.12,39; Лук.11,43; Лук.20,46
      7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!
      8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; Иак.3,1; 1 Кор.3,4
      9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; Мал.1,6
      10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.
      11 Больший из вас да будет вам слуга:
      12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Лук.14,11
      Основоположник еврейской рационалистической религиозной философии Саадия Гаон ( 892-942 г.г. ) учил, что 'толкование Писания, которое не согласуется с разумом, не яв-ляется истиной, а следовательно, не справедливо'. Он говорил, что '...всё, против че-го возражает разум, не существенно и не имеет смысла'. По его мнению, '...вера питается тремя источниками: рациональным обоснованием, Торой и традициями Устного Учения. Рациональное обоснование подтверждает правильность положений первых двух источников'.(Саадия Гаон, 'Эмунот вэ-Деот' - 'Верования и воззрения' ).
      
      
      Господь ныне говорит 'МОЛИТЕСЬ ЗА ИЗРАИЛЬ, как за спасение свое'!
      'Ибо спасение от Иудеев (Рим.11гл, Ин.4.22; Мф.23.39), и если отвержение их - примире-ние мира, то что будет принятие (их), как не жизнь из мертвых (Рим.11.15), жизнь вечная, в реальности Отца (1Ин.3.2). Посему, чтоб принести подлинные и окончательные плоды, христианству (ветви дикой маслины =Еф.2:11-14), естественно озаботиться оживлением своих корней (Рим.11:16-18; Ис.6.13), ибо вспомни, что не ты КОРЕНЬ держишь, но корень - тебя (Рим.11.18). Ибо мы с Израилем (во Христе) - одно; один новый человек; одно Тело в Боге (Еф.2:14-16), и нет между нами различия (Ден.15.9), ибо один Господь, одна вера, один Бог и Отец всех (Еф.4:4-7).
      Ожесточение же произошло в Израиле отчасти (и), до времени (Рим.11.25; Дан.4.12), до-коле язычники-христиане не поймут, как им важно молиться об оживлении корня Иессее-ва (Рим.15.12; Иов.14:7-9), о пробуждении дома Иудина (Ис.37.31; Ос.14:5-7), об излиянии на них Духа Христа. Ведь Израиль, как и никто другой, "не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1Кор.12.3; Ин.6:44,65), по излиянию на Сион дождя позднего, Духа Иисуса, как истинной жизни (Рим.8.9), чтоб вновь стать им привитой к Господу ветвью Его (Рим. 11гл), когда будет снято покрывало, не дающее им ныне видеть Христа (2Кор.3:11-17).
      -Бог говорил и говорит: 'Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие его (Пс.121:6,9). "О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, не умолкайте пред Ним, ДОКОЛЕ Он не восстановит и ДОКОЛЕ не сделает И-салима славою на земле (Ис.62:6-; 66:10,11, 13). -Скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его С Ним, но ВОЗДАНИЕ Его прежде (Ис.62.11).
      "Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, и вокруг него сильная буря. - Он призывает свыше небо и землю: судить народ Свой (Пс.49:3-9; Ис.66:15; Евр.12.29). - "Я буду бить в мере, но ненаказанным не оставлю (Иер.30.11). При этом же: "Конец ваш будет хорош (Иер.15.11), ибо "плоть и кровь не наследуют Царства Божия".
      -Вам же, боящиеся Господа (Мал.3:16-), ныне вверяется позиция Павла:
      "Братия! Желание моего сердца и молитва моя - об Израиле (Рим.10.1), ибо у них пробле-мы, и посему "свидетельствуйте им, что имеют ревность по Боге, но не по РАССУЖДЕНИЮ. Ибо, НЕ РАЗУМЕЯ праведности Божией (не зная Плана Его) и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией; потому что: конец закона - Христос, к праведности всякого верующего (Рим.10:24). - В то же время: "доведу ли Я до родов, и не дам родить? Или давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой (Ис.66:7-9).
      И мы говорим: -Аминь, Иисус, суды Твои праведны, действуй и не премолчи (Пс.82.2,3; 118.126)! Мир на Израиля (Пс.127:5-)! оживи наши корни, и будем жить. 'Услыши, Гос-поди, глас Иуды, и приведи его к народу его (Вт.33.7), поднимай его знаменем для наро-дов (Ис.11:11,12)!
      
      Евреи ещё не выполнили своей задачи в мире!
      И все народы должны содействовать евреям, чтобы скорее пришло время, условно называемое 'Эпохой Машиаха', когда '...придут народы многие и племена сильные искать Господа Саваофа в Иерусалиме и молиться Господу... В те дни схватятся де-сять человек из всех народов разнообразных и держаться будут за полу иудея, говоря: пойдём с вами, ибо слышали мы, что с вами Бог'. ( Захария, 8:22-23 ).
      
      
      В Притчах читаем: 'Не отвечай дурню по глупости его, чтобы не уподобился ему иже ты. Отвечай дурню по глупости его, чтобы не был он мудрым в глазах его' (26:4-5). Так отвечать или не отвечать? Талмуд объясняет, что в случае посягательства со стороны дурня на слова Торы {Закона} ответить ему должно, а в случае личных обид умолчать следует. Бывает, необходимо ответить, дабы впечатления ни у кого не осталось, будто прав беззаконник. Но втягиваться в тяжбу длительную словесную с ним - ему уподобиться.
      
      Давайте восклицать, друг другом восхищаться.
      Высокопарных слов не стоит опасаться.
      Давайте говорить друг другу комплименты -
      ведь это все любви счастливые моменты.
      Давайте горевать и плакать откровенно,
      то вместе, то поврозь, а то попеременно.
      Не нужно придавать значения злословью -
      поскольку грусть всегда соседствует с любовью.
      Давайте понимать друг друга с полуслова,
      чтоб, ошибившись раз, не ошибиться снова.
      Давайте жить, во всем друг другу потакая, -
      тем более, что жизнь короткая такая.
      Булат Акуджава
      
      И этим текстом оборачивают хулителя, как тканью запеленывают младенца сущего, ибо не знает сей, что творит.
      А вот, когда узнает и будет продолжать злое, то будет сiе вписано в книгу Слуги божьего Апеллиона - Обвинителя и да оглашено будет на Суде божьем.
      
      И воззови к ним, злословящим, чтобы знали они Книгу Левита (ויקרא /ваИкра = '1. И воззвал 2. Воззовёт он'), носящего бело-сине-красную ленту. Откройте эту книгу и ещё раз перечтите. Ведь к нам воззвано.
      
      Ламед-вовники
      
      Существует легенда, согласно которой Б-г давно бы уже разрушил землю за грехи оби-тающих на ней людей, если бы во всех поколениях, начиная с Потопа, среди них не находилось тридцати шести праведников - Ламед-вовников {ל"ו - так пишется по-еврейски число 36 - сочетание букв ламед ל и ו вов. Если же прочесть это, как слово לו /ло, то перевод будет - 'Ему', а לו /лу - '1. если бы 2. дай Бог'}. Если когда-либо их не станет или не хватит хотя бы одного из числа тридцать шесть, мир будет разрушен.
      Если, не дай Б-г, в мире число праведников будет около критической отметки 36, то, может быть то, что Я сделал, было бы зачтено Высшими силами так, чтобы число искателей правды прибавилось хотя бы на одного.
      Гематрия 36:
       אלהא/Элоа = 'Бог'
       Ламед-вовники - 36 праведников в каждом поколении, вокруг которых вращается мир - святые, которые сами не подозревают о своей святости.
       בדל /бадал - 'отделять, разделять'
       אלה /Элла// Илла - 'богиня'
       לאה /леа = 'Лия' - первая жена Иакова - мать Рувима (Реубена), Симона (Шимъона), Левия (Леви), Иуды, Иссахара и Звулона - родоначальников одноимённых колен Исраэля
       לו /ло = 'Ему',
       לו /лу - '1. если бы 2. дай Бог'}.
      Скажи мне - и я забуду, покажи мне - и может быть, я запомню, вовлеки меня - и тогда я постигну.
      Конфуций
      Величайший мудрец Сократ сказал,
       что величайшее благо - это знание, а величайшее несчастье - это невежество. Не стыдно не знать, стыдно не хотеть знать.
      
      "Не стыдно чего-нибудь не знать, но стыдно не хотеть учиться."
      Сократ
      "Я знаю только то, что ничего не знаю."
      Сократ
      "Кто имеет знания и делает вид незнающего, тот на высоте. Кто без наний и делает вид знающего, тот болен."
      Лао-цзы
      "Для меня нет интереса знать что-либо, хотя бы и самое полезное, если только я один буду это знать. Если бы мне предложили высшую мудрость под непременным условием, чтобы я молчал о ней, я бы отказался."
      Сенека
      "Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились воедино два порока."
      Абуль-Фарадж
      "...два человеческие стремления - к Знанию и Могуществу - поистине совпадают в одном т том же..."
      Френсис Бэкон
      
      
      Истинной добродетелью является выясненеие, поиск и пере-дача знания.
      А величайшим злом является сокрытие знания и помехи в его распространении.
      Я стараюсь следовать по Пути моего Учителя, поэтому Я начинаю так.
      
      Либо найду дорогу, либо проложу её сам. (Викинг)
      
      Я верю, что Бог наделил людей способностью исследовать Его творение и использовать силу этого мира, сотворенного Богом. Именно эти убеждения заставляют меня заниматься исследователь-ской работой. Бог дал Адаму и Еве следующее повеление: Наполняйте землю и обладайте ею (Быт.2:28), и поэтому Бог не-пременно должен благословить мою работу и направить мои уси-лия.
      ========================================
      С горечью и в то же время с удовлетворением показывают Иври свою деревню.
       'Здесь, на этом месте, был пустырь с обветшалыми зданиями, которые должны были стать центром абсорбции. Но желающих поселиться здесь не нашлось, и, если бы не мы, это место превратилось бы в ночлежку для наркоманов и бездомных. Мы своими руками построили здесь киббуц, дома, возделали землю, благоустроили заброшенную территорию. Мы ничего не требовали для себя - никаких привилегий и даже помощи. Неужели мы не заслуживаем уважения к себе?' - качает головой Катриэлла.
       Тем не менее и ультраортодоксы, и правительственные чиновники отказываются принимать аргументы Иври. Им разрешают жить в Израиле, но не более того. И хотя местные власти согласились построить школу для Иври, их статус не претерпел изменений.
       Несмотря на неприязненное отношение со стороны государства, Иври не переносят свою обиду на весь Израиль. Рядовые израильтяне, говорят они, понимают и даже поддерживают их.
       Об Америке 'черные евреи' если и вспоминают, то без всякой ностальгии.
       'Все ее либеральные законы - только фасад, за которым скрывается неискоре-нимый расизм, - говорит Катриэлла. - Мы всегда чувствовали, что из-за цвета ко-жи остаемся в этой стране людьми низшего сорта'.
       В Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и других крупных городах, где сосредоточено большинство афро-американцев, утверждают мои собеседники, царит атмосфера страха, вражды и тревоги. В Израиле нет ничего подобного. Люди не напряжены так, как в США, не испуганы и не отравлены миазмами взаимной подозрительно-сти. А главное - здесь ощущается присутствие Творца.
       'В ТАНАХе написано, что Эрец-Исраэль - особое место на земле. Мы не просто верим в это, мы это чувствуем', - улыбается Элиашув.
       Бог, убежден он, соберет здесь всех евреев, в том числе и черных, благословит их, дарует им покой и благополучие. Но только в том случае, если самомнение не уведет, как это случалось раньше, избранный народ от собственного назначения.
      
      - Предназначение евреев в мире: нести другим народам свет То-ры.
      'Научи нас, Господь, познавать творения рук Твоих, чтобы мы могли возделывать землю для нашей пользы, укреплять наш разум для служения Тебе'.
      Делай, что должно, и будь что будет
      
      Израиль, не страшись никого - 'Благословляющий тебя благословен, а проклинающий тебя проклят' (Бемидбар (Числа) 24:9; Берешит (Бытие) 12:3; 27:29).
      
      Мое дело показать факты, а не заставлять слепо верить. И если не я не покажу, то кто?
      И если не теперь, то когда?
      И если не здесь, то где?
      Спор может быть только в отношении количества ФАКТОВ, а не мнений.
      БерШадСкий vladimir.b@012.net.il - АрхеоМеТр
      тел. +972-527284036
      http://vladimirbershadsky.info/page/evrej-ponjatie-nadnacionalnoe-1
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
       Еврей только тот, кто может
      
      1. Творить НОВОЕ, смотреть по новому на обыденные вещи, формулировать новое, передовое.
      
      2. Очищать от скверны невежества
      
      3. Лечить души "елеем добра" и лечить тела "словом, лекарством и ножом" (такова последовательность, выдвинутая великими Ассаями (врачами) Галеном и Ибн-Синой - АвиЦенной). Еврей - это не обяза-тельно "врач", но каждый ХОРОШИЙ врач обязательно ЕВРЕЙ!!
       'Авиценна'
      אבי צנה /ави цинна = 'Мой отец + щит, стена, ограждение', т.е. 'Мой Отец (Всевышний) - ограждение моё', т.е. Авиценна - это Канон лечебной науки, который учит, что Бог - щит, ограждение человека, что только Бог оградит человека от заразы. Кто же Авиценна сам? Он родился под Бухарой, а в Бухаре - избранном городе издавна живут... бухарские евреи. Конечно, Авиценна, как и многие другие знаменитые евреи, писал на 'арабском языке' (ערבי /арави - 'западный', а עברי /иври - 'еврейский', т.е. арабский язык - язык, изобретённый к западу от Реки ивритянами - скорее всего в Дамаске, для объединённого государства Единого Бога Элоаха-Элохим Всевышнего על לח /ал лах - 'сверху влажность, сочность (травы)' - 'халифат', простираемого от Франции до Китая).
      
      4. Еврей должен быть подвижным и телом и сознанием, передвигаясь в пространстве и времени туда и сюда, ища Истину, не замыкаться в узости מצרים /мицраима, а смотреть, пристально рассматривать {ראה /Ра} мир, держать уши {אוזנים /ознайим - "уши"} открытыми для пОЗНАНИЯ, творчески пререрабатывать эти знания на пользу ближним . Будте ближе к евреям, и получите знания и красоту мира.
      
      5. Оплодотворять знаниями божими других людей, т.е. Еврей - это обязательно Учитель!
      
      В Слово "арамей" Я вкладываю тоже не один смысл:
      1. הרמי /аРамей - "Высокий", с Высоты пришедший - это о божественности арамейского языка, пришедшего из дворца или храма
      1. ארמי /араме = 'дворцовый, государственный, придворный' - арамейский язык был создан при дворце Ассиро-Вавилшонских владык, как единый язык командования армии, состоящей из выходцев из многих племён и народностей, которые должны понимать друг друга.
      3. ערה מעה /ара маа - "склеивающий, соединяющий песчинки (крупинки)" - о лингвафранка Ближнего Востока, т.е. об общем языке межнационального общения
      4. ערמה /арма - "куча, груда, скирда", т.е. соединённое вместе. Отсюда и "АРМИЯ"
      5. ערמה /арма - "1. ХИТРОСТЬ, 2. лукавство, УМ"
      
      сЛОВО "ЭлЛада" - откуда и Боговдухновенный древнегреческий эллинский язык -
      אל לידה /Эл лейда - "Богорождающий".
      Слово "לידה"/Лейда//Лида - это не не только Имя "Лида", не только британская "Леди" - рождающая "джентльменов" {חנן תעל מעין /хенен тэъл маин - "Милостивый (блгагосклонный) + канал [по которому идёт Благодать] + отдельная крупинка, элемент"}, но и כל לידה /кол лейда - "Общее рождение", "Рождество". Узнаёте русско-украинское слово - Каледовать.
      А почему евреи ушли из Египта? И когда это было?
      
      Откройте Библию и почитайте.
      А было это приблизительно в XIV ВЕКЕ до н.э. Возможно, что Моше был не только египетским принцем, но и самим египетским фараоном - ЭхнАтоном, так как слово
       'Эхн ат он' - это :
       אכן את און /ахен (икен) ат он = 'Действительно, (определяет местонахождение) + с + силой (божьей, пророческой, данной Б-гом)'. А Моисей вёл народ израильский по раскалённым пустыням духа ненависти (שנאי /синаи - 'ненавидящий') 40 (שא רוח /СА руах//со рох = 'неси дух, неси душу') сорок лет (לעת /леэт = 'во время'; לט /лат - 'тихо, скрытно'; להט /лет - 'горящий')
      А само слово משה /моше означает "Вытащить из беды (воды Нила)"
      
      А ведь Моше вытащил Израиль из беды - из узости мицраима!
      Слово МоИсей
       - то же самое - מואשא /моИса - "Терпящий, Несущий" или
      מוישעי /Мойишай = "Спасительный".
      Возможно, что ЕВРЕИ - это жрецы и последователи ЭхнАтона-Моше - единобожники.
      
      Само (שמו /шамо - 'там Имя божье') слово "Еврей" - означает "Тот, кто будет творить, очищать, лечить, объяснять, оплодотворять, переходить с места на место", неся Слово Бога - корни иЪврита в разных языци (племена) ЕВРазии, создавая для них языки.
      http://vladimirbershadsky.info/page/evrej-mozhet
      
      Ленин:
      'Умников мало у нас. Мы - народ, по преимуществу талантливый, но ленивого ума.
      Русский умник почти всегда еврей или человек с примесью ев-рейской крови≫
       (из очерка Горького 'Владимир Ленин')
      
      
      
      Ответ на письмо Сергея
      
      Уважаемый Сергей (Отчества не знаю, к сожалению)!
      В приложении Вы найдёте главу из моего Русско-ивритского этимологического словаря соответствий.
      Обратите внимание на статью "ЕВРЕЙ".
      
      Вы пишете:
      "Дед - из литовских евреев. На еврея нисколько не похож был."
      Мне интересно, а какой у Вас стереотип еврея?
      
      
      Мой покойный отец (да будет благословенна память о нём) Бершадский Евгений Маркович
      
       воевал, награждён медалями, был инвалидом по ранению. Надеюсь, Вы знаете, что евреи занимают 3 место
      после русских и украинцев по числу Героев Советсткого Союза? И, надеюсь, Вы также знаете, большинство конструкторов самолётов (например Лавочкин),
      танков (Кошкин) и все учёные, создававшие атомное оружие, были евреями (Курчатов был организатором)?
      
      Мой покойный дед Матвей Иосифович (לזיכרון וברכה)
      спас (опосредованно) от голода 3 млн. беженцев в Ташкент, благодаря сконструированной им тестомесильной машине и построенным им хлебозаводам во время ВОВ.
      
      Надеюсь, Вы знаете, что первым евреем был Авраам, а у него было не только два сына, но и 318 учеников из разных стран, разных рас и племён, которые также стали евреями-единобожниками? {Гематрия числа 318 по-казывает, что ученики Авраама были предвестниками 12 колен Израиля}
      
      Очень многие передовые люди древности принимали иудаизм и становились "евреями" по учению.
      
       Как прабабка царя Давида - моавитянка Рут, тихому подвигу которой посвящена целая книга Танаха.
      
       Вспомним её пронзительные слова: '...Куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим на-родом, и твой Б-г - моим Б-гом. И где ты умрёшь, там и я умру и погребена
      буду'. ( Книга Рут, 1616-17 ).
      
       Еврейская религиозная литература сохранила для нас имена многих 'мудрецов Талмуда', которые были 'герами', т.е., не евреями, принявшими иудаизм. Это и героический вдохновитель восстания Бар-Кохбы рабби Акива Бен-Йосеф, причисляемый к 'величайшим из мужей Исраэля' ( 15-135 г.г. ); и его ученик рабби Меир ( ок. 110-165 г.г. ), который. по преданию, был потомком императора Нерона или одного из его полководцев; и Шемая и Автальон ( 2 в до н.э. ), возглавлявшие Санхедрин ( в Талмуде они названы 'великими
      мудрецами и истолкователями Торы ); и таинственные Бен-Баг-Баг и Бен-Хай-Хай, которые, как рассказывает легенда, скрывали свои настоящие имена, поскольку были Герами, выходцами из знатных языческих семей; и многие другие.
      
       Одним из выдающихся руководителей Иудейской войны против римлян ( 66-70 г.г. ) был Шимон бар-Гиора, происходивший из семьи прозелитов ( геров ). Об этом свидетельствует и его отчество - 'Гиора', т.е., принявший
      еврейство. Видимо, и в те далекие времена среди евреев жило множество пришельцев, чем и объясняется большое внимание, уделяемое им в Торе. Больше всего - около четырёх десятков заповедей относится к пришель-цам! Кстати, само слово 'гер' происходит от глагола 'лагур', что и оз-начает 'проживать'.
      Отсюда и ивритское слово גר /гер = 'новообращённый, пришелец', отсюда и слово 'Германия', где до эпохи христианства действовали орфики- израильтяне-друиды (они начинали в Галльштадте), а затем апостолы учения Солнца - Хреста.
      
      
      
      По нарративным источникам больше 60 миллионов жителей России несут в себе семена "Израиля".
      
      Я же считаю, что дело даже не в генах и не в расовых признаках, а в пове-дении человека, в критическом образе его мыслей.
      
      Ведь настоящий еврей, хоть и уважает авторитеты, но никогда не доверяет им СЛЕПО, без собственной проверки, без собственного осмысления.
      
      Причём НАСТОЯЩИЙ ЕВРЕЙ всегда хочет (иногда это не получается, но Он ХОЧЕТ!) ВНЕСТИ в жизнь собственное понимание, хочет, чтобы о его мыслях узнало как
      можно большее количество людей. И это не хвастовство, не графоманство, это - выполнение миссии, которую на еврея возложил Бог!
      
      
      Владимир Евгеньевич БерШадский
      
      Задача, поставленная Богом перед евреем
      Мне пишут так (http://www.gidepark.ru/user/535479671/article/100286#comment-1541089 ):
      если ВСЕ от евреев, то евреи должны были бы воспринимать всех остальных как своих потомков и почти своих детей. а мне сейчас вот на этом сайте вылили на голову сначала г-н власов, затем ольга кав утверждения, что уникален их народ, уникальна их история, уникален их вклад и т.п. а русские - никто, вымирающие получукчи. почему допущен был этот эксперимент в истории с русской революцией? да потому что русские объявлены народом, чья культура вторична и не обязательна к сохранению в силу своей малоценности. кроме того русских много. слишком. не беда, если 20-30 миллионов побыстрее освободят территорию для более культурных наций (которым не надо себя переделывать), о чем и написал внук Гайдара в открытую в начале перестройки, я сам читал. так мы о евреях. если вы докажете, что в основе всех языков лежит один пра-язык - это здорово, конец всем розням, но тогда надо доказывать и единство всех рас.
      
      Я отвечаю:
      То, что вы написали о русских - с точки зрения правоверного Еврея - абсолютная ложь и чушь, которая идёт вразрез с божескими заповедями.
      Я недаром рекомендовал Вам прочесть место из Библии: Левит 19: 15-30. И пророка Иса-ию.
      Задача Еврея на этой Земле - распространить семя божие, т.е. СЛОВО, т.е. те самые корнеслова Священного языка среди народов Земли, которые называются в отличие от Еврея - ГОИ. Чем же отличаются Гои от Евреев (кстати, Еврей - это особое состояние духа и обладание Знанием)? Только тем, что у них НЕТ этого духа, и нет Знания. С этой точки зрения многих жителей государства Израиль, даже если у него оба родители записаны, как "Йехудим", являются на самом деле ГОИМ, т.е. гоями. например, многие граждане гос-ва Израиль не углублялись в каббалу, не знают священных значений букв иврита, не знают, что такое КОРЕНЬ, и тем более не знают, что из этих самых священных мыслеформ-корней построены многие слова многих языков, в том числе и русский язык! Имеют ли они право называться Евреями с той точки зрения, от которой Я отталкиваюсь?
      
      Большой ложью антисемитов является лживые слова, что Еврей смотрит на Гоев, как на унтерменшей, недостойных получения Света Божьего - Торы. Если ещё приводятся некие цитаты из Талмуда, то не говорится, что Талмуд - есть сборник полемических трактатов, а древние философы всегда стремились спровоцировать читателя. И в Талмуде на каждое утверждение всегда найдётся контрутверждение. Таким образом Талмуд является не более, ЧЕМ Книгой философов.
      Источником же Света является Тора, в которой недвусмысленно запрещается обижать пришельцев, т.е. тех, кто ещё не только не является "Евреем", но и ничего не знает ни о Стране, ни о еврейском учении.
      
      Исход гл. 23
      Различные запрещения (1-13)
      1 Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды. Лев.19,11
      2 Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;
      3 и бедному не потворствуй в тяжбе его. Лев.19,15
      4 Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему; Втор.22,1
      5 если увидишь осла врага твоего упавшим под ношей своей, то не оставляй его; развьючь вместе с ним. Лук.14,5
      6 Не суди превратно тяжбы бедного твоего. Втор.16,19; Ис.10,1-2
      7 Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника.
      8 Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых. Втор.16,19
      
      "А земля не может быть продаваема навеки, ибо Моя земля; вы же пришельцы и поселенцы у Меня". ( Тора, Левит, 25:23-24 )
      
       Исход, 12:
       48 Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Пасху Господу, пусть об-режется у него [המול לו /имул ло] всех мужского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; 1 Кор.11,28 ).
      Второзаконие 10:
      16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь упрямы; Втор.30,6; Иер.4,4
      
       Исход, 12:
      49 один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами. Лев.24,22; Гал.3,28
      50 И сделали весь народ Израиля: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали.
      
       Исход, 23:
      9 Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской. Быт.46,5; Исх.22,21; Втор.10,19
      
      Числа, 15:
      13 Всякий туземец так должен делать это, принося жертву в приятное благоухание Господу; Лев.1,17; Лев.3,5; Лев.3,16
      14 и если будет между вами жить пришелец, или кто бы ни был среди вас в роды ва-ши, и принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать так, как вы делаете;
      15 для вас, общество Господне, и для пришельца, живущего у вас, устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет перед Господом; Исх.12,49; Лев.24,22; Числ.9,14
      16 закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас. Втор.1,16 .
      
      
      Второзаконие 10:
      18 [Бог] Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду.
      19 Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.
      
      Левит 19:
      32 Перед лицом седого вставай и почитай лицо старца, и бойся Бога твоего. Я Господь.
      33 Когда поселится пришелец в земле вашей, не притесняйте его: Исх.22,21
      34 пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш.
      
      
      
      
      Одна из особенностей иудаизма, обусловленная историческим явлением, заключается в том, что евреем можно быть не только по рождению, но и стать, приняв гиюр. И людей, принявших еврей-ство, называли 'герами'. Это слово производное от слова 'лагур' ( גר /'гар' ), означающее 'жить', 'проживать', 'трепетать'.
      Т.е., пришельцы - это люди, не оладающие пониманием Торы (Пятикнижия Моисеева), пришед-ших к Евреям для того, чтобы разделить судьбу евреев, и ставшие, в силу своего решения , евреями. Поэтому наши мудрые предки и заповедали в Книгах Торы относиться к пришельцам по-братски, помогать им стать евреями.
      
      
      Слово גוי /гой - переводится как "тело без души".
      
      Каббалистически слово גוי можно рассматривать, как:
      ג - милосердие к пришельцу (у буквы ג внизу 'ножки')
      ו - канал, по которому идёт сверху милосердие божие (א"ן /Ан = 'Господь милосерден' - אדני נכבד)
      י - сотворение души
      
      Задача Еврея - помочь телу обрести душу. Обрести душу - значит впустить в "тело" Свет Торы. Естественно люди, читающие и чтущие Тору (т.е. Пятикнижие Моисеево), пытающиеся разобраться в ивритских значениях и понятиях Торы, впускают в своё тело Свет божий. Еврей всегда поможет гою разобраться со сложностями, научит тому, что знает сам.
      
      Так поступает Михаэль Лайтман (в переводе его фамилия - "Человек света"!).
      Точно также поступаю и Я.
      
      Самым главным Заветом Бога является Тот, что Еврею необходимо отдавать тот Свет, ко-торый пришёл к нему, тем людям, которые готовы этот Свет принять. И Еврей постоянно настроен на этот акт - передачу Света. Те Гои, которые оказываются готовыми к приня-тию Света, учатся у Еврея тому, чему Он сам получил. Таким образом, Еврей является не более, чем световодом, каналом, по которому распространяется Свет божий по Земле.
       http://vladimirbershadsky.info/page/evrejskie-zadachi
      
      Еврейский народ -
       - это не собрание ЕВРЕЕВ, а народ (אכלוסיה /ухлусиа//охлос - 'население, едоки' - от корня [אכל] - 'кушать'), под руководством ЕВРЕЕВ - мудрецов. Интеллектуалам, которые в ОХЛОС не входят, а стоят над ним, так как обладают знаниями, которых у охлоса нет. Каждая кухарка не может управлять государством, но в демократической стране каждая кухарка должна иметь возможность учиться, получать знания, чтобы у неё была возможность управлять государством-общиной.
      Еврейский народ - это народ, который говорит на языке, слова которого составлены из корней-мыслеформ Святого языка и народ об этом знает. Еврейский народ - это народ, который не только почитает, но и читает еврейскую Тору - первые пять книг Библии.
      
      Русский, арабский, английский, французский, израильский и многие другие народы гово-рят на языке, слова которого составлены из корней-мыслеформ Святого языка. Все ли по-читают Тору? Все ли знают связь своего языка со Святым языком? Все ли народы являются еврейскими народами?
      
      На форумах по проблемам антисемитизма продолжают ломать голову над тем, за что же ненавидят евреев?
      - За то, что они якобы - 'ленивы' и принадлежат к 'низшей расе, и одно-временно за то, что они прибрали к рукам мировую экономику и постепенно завладевают мировой политической ареной.
      - Евреям вменяют в вину их капиталистическую, эксплуататорскую природу, а также - социалистическое и даже коммунистическое прошлое.
      - Евреи трусливы и всегда отсиживались в тылу, но евреи в то же время агрессоры, завоеватели и оккупанты.
      - Евреев осуждают за их менталитет 'избранного народа', и в то же время - за раболепие и комплекс неполноценности.
      К перечисленным 'пунктам обвинения' добавляют еще один, связанный с событиями новейшей истории: в течение двух тысячелетий евреев презирали за то, что у них не было собственного государства. Теперь же их ненавидят за то, что у них есть государство.
      
      Cергей Довлатов.
      Заниматься самовосхвалением - непристойно. Восхвалять свой народ, при-нижая другие - глупо и стыдно... В Ленинграде у меня был знакомый - Гриша Певзнер. При слове "еврей" - лез драться...
      Гриша считал, что "еврей" - оскорбление...
      Но ведь мы-то уехали. Так что давайте чуточку расслабимся. Давайте при слове "еврей" не размахивать кулаками. Любовь к своему народу - естественное чувст-во. Люби на здоровье. Люби, но помалкивай. Чтобы не получилось -"Еврейское - значит, отличное!" Может быть, это антисемитизм, но я не готов воспринять такое количество чистокровных евреев - и ни одного человека, хотя бы на секунду усомнившегося в своем совершенстве...
      Так кто же мы наконец? Евреи или не евреи? В Союзе нам жилось легко и просто. Еврейство было чем-то нехорошим, второсортным... Бывало, что люди утаивали свое еврейство... Нормальные люди вели себя разумно. Не орали без повода - я еврей! Хоть и не скрывали этого.
       И вот мы приехали. Русские дамы с еврейскими мужьями. Еврейские мужчины с грузинскими женами. Дети-полукровки... И выяснилось, что быть евреем не каждому дано. Что еврей - это как почетное звание.
      И вновь мы слышим - докажи! Предъяви документы. Объясни, почему ты блондин. Почему без затруднений выговариваешь "р"?.. Между прочим, это и есть расизм. Будь евреем. Будь русским. Будь грузином. Будь тем, кем себя ощущаешь. Но будь еще кем-то, помимо этого.
      
      
       МАЗЛ ТОВ!
       или О евреях с любовью
      
      
       "И не посланы ли они ко всем народам также для испытания последних в любви...?"
       В. Марцинковский
      
      
      Я люблю свою нацию. Люблю за неиссякаемую энер-гию, кипящую в ней, вечную жизненную
      силу, способность находить выход даже из самых - самых тупиковых ситуаций. Евреи
      как яблоня: какие бы ни были непогоды, она каждый год дарит нам спелые плоды. Как
      солнце, которое согревает нас своими лучами. Как вот тот маленький руче-ек, который
      все бежит и бежит куда-то... Почему он, это ручеек, привлекает к себе гораздо больше
      внимания, чем большущие реки и громадные океаны? Почему мы, евреи, эта крошечная
      нация на Земле, всегда - объект вожделенного внимания окружающих?
      
      В еврейских семьях почитают старших, супруги как ни в какой еще нации сильно привязаны
      друг к другу и к детям. И если ребенок - любимое чадо для любого папы и мамы, в
      еврейских семьях ребенок - просто неоценимое сокровище! Здесь следят за каждой
      "стрункой" этого маленького человечека, за каждым его шагом. А он - этот
      человечек - когда вырастет, повзрослеет, создаст свою семью - будет также точно
      любить свое чадо.
      
      "Все, самое ценное, чем живем мы, люди культуры, - писал профессор Владимир Марцинковский, -
      получено нами через еврейский народ. Чистая вера в Единого Бога ... дана этому народу и
      через него всему человечеству. И именно в этой вере нуждается душа современного
      человека. "
      
      ЕВРЕИ - это люди неуёмные, с пламенным трепещущим сердцем, не могущие сиднем сидеть на печке, ищущие, спрашивающие и добивающиеся ТОЧНОГО ответа для себя, хотящие сами понять, а не твердить, как попки-дураки то, что "ВСЕ ТАК ДУМАЮТ И ВСЕ ТАК ГОВОРЯТ, ЗНАЧИТ ЭТО И ЕСТЬ ПРАВ-ДА".
      
      Как приятно, согласитесь, читать эти строки! Строки, преисполненные ог-ромной любовью к еврейскому народу. "Жить значит творить, а творить значит верить. И если вера, пылавшая некогда в вашем юношеском сердце, стала угасать, - если оскудело у вас мужество исповедывать ее смело и открыто, всмотритесь в могучие образы исполинов веры, каким был, например, Даниил, который не побоялся быть брошенным за свою веру в Живого Бога в ров, наполненный хищными львами. "
      
      Да, нам, евреям, первым было вверено Слово Божье. Но первые - не значит лучшие. Первые - это большая обязанность, большая ответственность!
      
      Пусть больше света будет исходить от нас, евреев, как он исходил от еврей-ских
      пророков, которые говорили правду:
      "Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! " - Исайя (1: 13).
      
      Нет, этими строками не отменялись Божьи заповеди о шаббате и др. Речь о другом - не нужны вот такие субботы, вот такие праздничные собрания... Эти строки Исайи, вдохновленные Б-гом, обращены и к нам, ныне живущим, как и многие другие:
      'Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; пере-станьте делать зло;
      научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас:
      ибо уста Господни говорят.' Ис. 1:16-20
      
      'И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня,
      сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;' Ис. 29:13
      
      С этими строками перекликаются строки из Брит Хадаша(Нового Завета) и слова Иешуа:
      'Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл [рук] перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы,
      фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
      Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше
      милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто. Но горе вам, фарисеям, что даете
      десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать,
      и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в
      народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над
      которыми люди ходят и не знают того. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это,
      Ты и нас обижаешь. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена
      неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.' Лук. 11:38-46
      
      В книге Исайи содержится и такое откровение: " ... священник и пророк спотыкаются от крепких
      напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении
      спотыкаются. " (Исайя, 28: 7)
      
      "И как же, в самом деле, этот могучий голос любви к истине мог не возбуждать ненависти
      тех, кто строит себе хоромы из лжи и обмана на фундаменте насилия и преступления? - резонно
      спрашивает А. Горький в статье "Еврейский вопрос" .
      
      Но во все времена жили евреи, шедшие путем правды. Вот почему еврей, по словам А. Горького,
      "всегда был тем маяком, на котором гордо и высоко разгорался над всем миром неослабный
      протест против всего грязного, всего низкого в человеческой жизни, против грубых
      актов насилия человека над человеком, против отвратительной пошлости и духовного
      невежества. "
      
       ... Почему евреи столь осторожны в общении? А попробуйте- ка у них что- либо выпытать, даже чепуху, - не один пуд соли прийдется съеесть! Они как птенцы всегда настороже. Но
      сами, когда это нужно, смогут докопаться до самой мелочи. Разузнать все. Вот такая
      природная способность!
      
      Злы ли евреи? Кто так считает, пусть попробует показать им, что он - их друг.
      Настоящий друг. Результат, уверен, не заставит себя долго ждать. Той, прежней,
      злости как ни бывало. Оказывается, что евреи - это добрые и отзывчивые люди.
      А откуда же эта осторожность в общении, первая злость, недоверие? Таков результат
      многолетних скитаний по миру, недоброго, а порой и чудовищно жестокого, обращения с ними.
      Сколько их обижали(и это ох как мягко сказано! ) христиане, которые, согласно Библии, должны были нести в мир только любовь! И, вообще, как можно было вот так относиться к евреям, ведь первые христиане и, главное, сам Иисус были евреи?!!
      Евреи дали миру и Тору, и Новый Завет!!!
      
      "Те же, кто сознательно исповедует Христа, не только не разделяют анти-семитизма, но
      они питают к евреям сочувствие - они молятся о спасении Израиля, как это делал В. С. Соловьев
      в последние часы своей жизни на смертном одре. " - Справедливо указывал В. Марцинковский.
      А вот слова самого русского философа Владимира Соловьева:
      "Если евреи нам враги, то мы должны вспомнить по отношению к ним запо-ведь: любите врагов ваших. А если друзья- то зачем же друзей преследовать? "
      
      По словам В. Марцинковского, эта фраза содержалась в декларации к рус-скому правительству
      по вопросу о даровании евреям равноправия, составленной в 1890 году передовыми русскими людьми.
      Но появилась она лишь в Париже и там осталась...
      
      В Брит Хадаша (Новом Завете) есть строки еще острее:
      'Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься,
      [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: 'ветви отломились, чтобы мне привиться'. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в
      благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен.' Рим. 11:17-22
      
      Кстати, в этой же, 11 главе К Римлянам, содержится пророчество об Из-раиле:
      'Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, -
      что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников;
      и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.' Рим. 11:25-26
      
       ------
      
      Пишу эти строки с любовью. А когда любишь, любишь искренно, неподдельно, по - настоящему,
      открыто говоришь все: и хорошее, и не очень. Как нам, евреям, победить вот этого врага - жадность,
      иногда даже по отношению к мелочи, вот эту большую склонность к накопительству? Как "охладить"
      пыл еврейских женщин? И как, наконец, избавиться от этой гордыни, кото-рая, увы, нередко
      присутствует в нас?
      
      "Рецепт" - прост: ЛЮБОВЬ! Нужно учиться любить! Так, как любит нас Б-г,
      Который сохранил еврейскую нацию несмотря ни на что... А любовь победит все!
      
      "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих."
      (От Иоанна, 15: 13)
      
      "Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов."(1 Петра, 4: 8)
      
      "Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."(К Римлянам, 13: 10)
      
      "Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие,
      но и души наши, потому что вы стали нам любезны."(1 Фессалоникийцам, 2: 8)
      
      'Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу]
      и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое
      на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует,
      любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не
      раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит,
      всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки
       умолкнут, и знание упразднится.' 1 Кор. 13:2-8
      
      А в 1 Иоанна есть острые как кинжал строки:
      'Кто говорит: 'я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего,
      которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь,
      чтобы любящий Бога любил и брата своего.' 1 Ин. 4:20-21
      
      Об этом всегда нужно помнить. Как и о таком:
      'Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того,
      за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир
      и радость во Святом Духе.' Рим. 14:15-17
      
      ТАК БУДЕМ ЖЕ ВСЕГДА ПОСТУПАТЬ ПО ЛЮБВИ!!!
       Евреев Б-г настраивает на то, чтобы они фокусировали Его мудрость и отдавали её другим. Это и есть настоящая задача избраности.
      А понятие избранности уже заложена в фонетическом звучании слова "еврей" - יברי /йврей = "Он будет избран, он будет накормлен", потому что в древности все народы были рады принять евреев. Потому что в другом написании слово "еврей" - יבראי /йиврэй = "Он очистит меня, он вылечит меня, он он сотворит меня". יבארי /йевареи = "он объяснит мне, он растолкует мне".
      И, если вы всё поняли, значит Я выполнил на сегодня свою задачу.
       +972-527284036
      vladimir.b@012.net.il
      
      http://vladimirbershadsky.info/page/evrejskij-narod
      
      
      
      
      ЕВРазия
      Почему Я пишу три первые буквы - большими?
       Потому что действительная история больших государств ЕВРазии (Гуннское государство, Великий Эль, Аварский и Хазарский каганаты, Сельджюкский султанат, Великая империя монгол, Османская империя, Российская империя) соответствует трём первым буквам слова ЕВРазия.
      
      Европа -
      Олег Жиганков:
      
      https://dzen.ru/video/watch/65930850ebc22654ec20e9bc?rid=2502164914.1102.1722236406005.90584&encoded_pulse_user_info=3uxh9Dt3qL0W90mI5VZgXbpiP25fn42wkAFoCMviUtGZqy2x5MDszbgOAg9I52tk5bXPhivnqwt8V-O43GegHg%3A1722236406389&from_site=mail
      
      
      
      
      https://www.youtube.com/watch?v=kVCSnfDWpic
      Европа и Евреи: исполнившееся пророчество
      
      Олег Жиганков
      https://proza.ru/avtor/allegator1
      
      См. Файл 'Европа, Агенор и другие' в папке 5 - 'Эллада'
      
      
      Как говорил покойный Михаил Задорнов:
       "Что такое Европа - это евреи и опа".
      Конечно, Михаил Николаевич не знал, что слово "оп, опа" - это עוף - "прыжок", а "Евр' - יעבר // Yewr - 'Он перейдёт' - это собственно Константинополь и прыжок через проливы Босфор и Дарданеллы - на восточном берегу Дарданелл стояла древняя Троя \ תרויה - "Предупреждает его Бог" или Илион \ עליון = "высший, верховный".
      
       Дарданеллы \ דר דן אל לי / дар дан Эль ли - 'ворота ++ суда Бога сильного мне'
      Или דר דנעלי / дар данэли = " דר Ворота (перс.) ++ דנ которые по суду моему נעלי запираются" крепостью (кала \ כלא) Илионом \ עליון = "высший, верховный".
      Дарданеллы - это как бы "река", являющаяся границей между Европой (кстати, Европа - финикийская - семитская принцесса - которую Бог перенёс прыжком через море в образе Быка) и Азией \ עזיה = "Сильный Бог" ~ אל / Эль - "Сильный Бог".
       А слово "ЕВРей" \ עברי / Иври = "переходящий границы - РЕКИ, потоки" (רי).
      
      Вторым, а иногда и первым по СИЛЕ в Европе в течение почти 300 лет в раннее средневековье был еврейский Аварский каганат, простиравшийся от Рейна до Дона. Его продолжателем явился еврейский Хазарский каганат ('Арканус'), простиравшийся от Дуная до Урала.
      
      
      
      
      "Израилевы полки у храма" ("Людие Iзраилевы с полки свойми около храму божия"). || Книги четвертые Моисеевы, зовемые Числа. Прага, ок. 1519. Титульный лист. 105Х105 мм. Книги Скорины.
      
      Там знамя с 2-главым орлом-то есть (внизу)
      Еще интереснее в этой гравюре выглядит символика на штандартах двенадцати колен Израилевых (IMG:style_emoticons/default/huh.gif)
      
      
      
      
      Традиционно геральдика Израилевых колен следующая:
      
      Колена--------символ
      
      ראובן, Реувен- Человек
      שמעון, Шимон - Башня
      לוי, Леви - Гексаграмма - 'Щит Давидов'
      יהודה, - Иехуда - Лев
      יששכר, Иссахар - Солнце и Полумесяц
      זבולן, Зевулон - Лодка
      
      בנימין, Беньямин - Волк.
      
      דן, Дан - Орел и Змея
      נפתלי, Нафтали - Газель, лань, олень - (Нижний Новгород - оба названия начинаются с буквы 'Н', как и слово 'Нафтали') - נלון /ниллон = 'сердился'
      
      גד, - Гад - Шатер (палатка) .
      אשר, - Ашер - Олива .
      
      מנשה, Менаше - Единорог
      אפרים, Ефраим - Бык
      
      А теперь вспомните, на каких гербах Европы есть такие изо-бражения:
      На гербе Великобритании - Лев (колено Иехуда) и Единорог (колено Менаше). На скольких гербах Европы есть львы и орлы? Вот это и есть наглядное геральдическое окно в настоящую историю Европы!
      
       "Евреи появились намного позже.
       Это началось с Авраама и оформилось 'официально' с Дарованием Торы."
      Но этот акт относится ТОЛЬКО к Аврааму (когда он из אברם / Абрама был превращён БОГОМ в אברהם / Авраам) и только к тем людям, которые приняли ПИСЬМЕННУЮ Тору, как Закон для себя.
      
       Да и само слово "ЕВРЕЙ" - это не העברי / а-Иври = "переходящий через границы-реки" и тем более не יהודי / Йеhуди - "прославляющий Господа",
      а יו ראי // Йев рэй = "Бог усмотрел меня"
      или יה ברי / Йе ври // Еврей = "Бог накормил, выбрал меня (и) многих", т.е. Бог накормил маном тех, кто шёл за Моше (Моисеем) и даровал им Закон из 10 заповедей, т.е. Тору.
      
      Таким образом, нельзя стать евреем, только родившись от матери, записанной, как "иудейка" (напомню, что в государстве Израиль нет официальной записи - "Jew(ray)" - "Божий луч света").
       И конечно, традиционная запись в метрике, как "еврей, еврейка", является ошибочным, так как была надежда, что на это дитя упадёт взгляд (луч света) Бога.
      Однако, положа руку на место, где находится сердце, ответьте себе, а часто ли вы заглядываете в Тору, в Танах (~ Библия, Ветхий Завет)?
       И что нужно сделать, чтобы стать истинным евреем, не зависимо от записи в метрике? ▬ Для этого нужно прежде всего внимательно прочесть книгу ИешайЯгу (Исаии) в Ветхом Завете, особенно выделив 42 главу. Прочтите и узнаете, что нужно делать постоянно!
      
      Кстати, мудрые польские иудеи никогда не называли себя словом "Ewrei", а называли ▬ "zhydove"\\ ייד הוה = "Рука Бога Сущего" (на нём) или שעיד הוה / шеАид овэ = "Тот кто свидетель Сущего", синагога у них - "zhy-dovnia"/ שעיד הוה ניע / шеАид овэ ниа = "Тот кто свидетель Сущего ++ движение" или \\ ייד הוה ניע = "Рука Бога Сущего ++ движет" ТАК как в 42 главе Исаии сказано:
      'Вот, Отрок [раб] Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;'
       они называли себя САМИ!!
       А вот современных иудеев поляки называют.... "еврейцы" (~ армейцы), на-мекая что они вышли от ТЕХ великих Евреев ▬ Авраама, Исаака, Иакова, Моисея, Исаии, Шломо...
      
      Евреи - люди книги.
      
      Книга - это Тора - Танах - Библия.
      А евреи - это люди, упомянутые в этой Книге книг.
      А чтоб быть их достойными и ТОЖЕ называться ЕВРЕЯМИ, извольте вести себя, как Авраам, Исаак, Иаков, Рахель, Ребекка, Сарра....
      А нет - то вы не евреи, а еврейцы, как говорят мудрые польские zydowe!
      Ведь "Еврей" \ ייברי - "Он будет выбран Богом". Или יהו ראי // Еэв рэй = "Бог углядел меня". И должен еврей \ יעברי = "Он будет проходить границы-реки". ▬ Ведь עברי / иври - "еврей".
      
      
      Еврейский юмор и сатира
      Губерман Игорь
      
       Везде одинаков Господень посев,
      и врут нам о разнице наций;
      все люди - евреи,
      и просто не все
      нашли пока смелость признаться.
      --------------------------------------------
      очень оптимистическое заявление
      
      
      
      http://gidepark.ru/community/8/content/1595500
      Понимание нашей культурной и исторической особенности, нашей отличности от других культур-цивилизаций. Во-вторых, понимание нашей культурной целостности, в состав которой входят и народы живущие к востоку от воображаемой географической границы Европы и Азии (меня иногда удивляет, почему это европейские географы так поскромничали и провели ее по Уральскому хреб-ту....
      ----------------------------------------------------------------------------------
      Границу между Европой И Азией вначале проводили по Дону.
      Почему? Потому что западнее было греческое присутствие, а восточнее его не было.
      ПОтом граница сдвинулась к Уралу, потому что к Европе приплюсовалась Московия. Граница Европы и Азии - это граница между цивилизованностью и дикостью.
      
      Азия - \ הזיעה - 'нашествие, ужасное движение'
      
       Vladimir Bershadsky 7 октября 2012,
      
       Азия - это культ голой силы - от עז יה /Аз Ия - "Силы божество"
      
      Европа - יו רופא /Йу рофэ // Ев ропэ = "Бог + лечит, придаёт силы".
      
      Не надо быть Евразией.
      Будьте Европой!
      
      А это взгляд на дикую степную Азию
      
      
      Александр Блок
      
      
      
       СКИФЫ
      \ סכיאף / скиф - 'видел я гнев'
      
      
       Панмонголизм! Хоть имя дико,
       Но мне ласкает слух оно.
       Владимир Соловьев
      
      
      Мильоны - вас. Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.
       Попробуйте, сразитесь с нами!
      Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,
       С раскосыми и жадными очами!
      
      
      Для вас - века, для нас - единый час.
       Мы, как послушные холопы,
      Держали щит меж двух враждебных рас
       Монголов и Европы!
      
      
      Века, века ваш старый горн ковал
       И заглушал грома' лавины,
      И дикой сказкой был для вас провал
       И Лиссабона, и Мессины!
      
      
      Вы сотни лет глядели на Восток,
       Копя и плавя наши перлы,
      И вы, глумясь, считали только срок,
       Когда наставить пушек жерла!
      
      
      Вот - срок настал. Крылами бьет беда,
       И каждый день обиды множит,
      И день придет - не будет и следа
       От ваших Пестумов, быть может!
      
      
      О старый мир! Пока ты не погиб,
       Пока томишься мукой сладкой,
      Остановись, премудрый, как Эдип,
       Пред Сфинксом с древнею загадкой!
      
      
      Россия - Сфинкс! Ликуя и скорбя,
       И обливаясь черной кровью,
      Она глядит, глядит, глядит в тебя
       И с ненавистью, и с любовью!..
      
      
      Да, так любить, как любит наша кровь,
       Никто из вас давно не любит!
      Забыли вы, что в мире есть любовь,
       Которая и жжет, и губит!
      
      
      Мы любим всё - и жар холодных числ,
       И дар божественных видений,
      Нам внятно всё - и острый галльский смысл,
       И сумрачный германский гений...
      
      
      Мы помним всё - парижских улиц ад,
       И венецьянские прохлады,
      Лимонных рощ далекий аромат,
       И Кельна дымные громады...
      
      
      Мы любим плоть - и вкус ее, и цвет,
       И душный, смертный плоти запах...
      Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
       В тяжелых, нежных наших лапах?
      
      
      Привыкли мы, хватая под уздцы
       Играющих коней ретивых,
      Ломать коням тяжелые крестцы
       И усмирять рабынь строптивых...
      
      
      Придите к нам! От ужасов войны
       Придите в мирные объятья!
      Пока не поздно - старый меч в ножны,
       Товарищи! Мы станем - братья!
      
      
      А если нет - нам нечего терять,
       И нам доступно вероломство!
      Века, века - вас будет проклинать
       Больное позднее потомство!
      
      
      Мы широко по дебрям и лесам
       Перед Европою пригожей
      Расступимся! Мы обернемся к вам
       Своею азиатской рожей!
      
      
      Идите все, идите на Урал!
       Мы очищаем место бою
      Стальных машин, где дышит интеграл,
       С монгольской дикою ордою!
      
      
      Но сами мы - отныне вам не щит,
       Отныне в бой не вступим сами,
      Мы поглядим, как смертный бой кипит,
       Своими узкими глазами.
      
      
      Не сдвинемся, когда свирепый гунн
       В карманах трупов будет шарить,
      Жечь города, и в церковь гнать табун,
       И мясо белых братьев жарить!..
      
      
      В последний раз - опомнись, старый мир!
       На братский пир труда и мира,
      В последний раз на светлый братский пир
       Сзывает варварская лира!
      
      
      30 января 1918
      
      
      
      
       - https://kfund-media.com/wp-content/uploads/2017/04/ZHvanetskyjrus-min-min-1.jpg
      
      #этимологиявладимирбершадский
  • Комментарии: 18, последний от 22/05/2023.
  • © Copyright Бершадский Владимир Евгеньевич (vladimir.b-52@mail.ru)
  • Обновлено: 31/08/2024. 603k. Статистика.
  • Статья: Израиль
    •  Ваша оценка:
    Связаться с программистом сайта
    "Заграница"
    Путевые заметки
    Это наша кнопка