# 1риэсс - Гос - Гоя

Владимир Евгеньевич Бершадский

Господи, держи меня за руку и веди по дороге археолингвистики!

Гос - Гоя


---- Vladimir Bershadsky.

Русско-ивритский этимологический словарь соответствий

Или

Российско - израильский этимологический словарь соответствий - СВЯЗИ - Святой Язык Иъврит на просторах ЕВРазии


2023-10-24


Российский этимологический словарь

http://www.proza.ru/2013/12/20/1293


Российский этимологический словарь

Господи, Господь

ГоСпоДь, ГоспiДя

Упаси, Господи!

Господь коснулся, кондратий обнял

Господь единый;

О, царь! ------[יצר]

Господь, Господи

Евангелие от Марка 12:29

Господин

Господин князь

Мессир, мессер ("нож")

Госпожа

Гость

гость - свят.

Гость - guest ---

host -(англ.) "хозяин"

Имя Гостята (Гостата)

Гость дороже отца

"бастард

Сын гостя - сын Божий

обычай ксении

Гость - поднятый к небесам, возвеличенный

Исаак

Ицхак

Исус, ставший впоследствие "Хрестом".

Голубь - образ ангела - духа Божьего

Гость - носитель духа Божьего - свежей крови и сильного потомства

Витязи

Князь

Великий

Архиважный гость

Открой руку брату своему, накорми протягивающего руку

УГОЩАТЬ

Гость - купец - основа экономики

Государь, государство

Метод археолингвистики на примере исследования этимологии слова "ГОСУДАРЬ"

Исаия,

## Глава 42 -


{ главная задача Израиля

сущность еврея-царя, его глобальная задача, поставленная перед избранным отроком-работником Богом!}

Господь хранит царя

го судар ст во

Государство

Сажай семена, уродится уРожай, будет крепко государство

Государь

"GOverment" (правительство)

Политические взгляды Лабулэ[править | править код]

Схема организации большой массой людей изложена В Библии в книге Исход (Шемот) 18:20-23:

задира, задор, задираться, драться, дэртыся (карабкаться), здырство (грабёж), вздор

God, Gut,

Gott - (немецк.) - Бог - Готы

"Гот"

Свитьод

Готская держава была велика и процветала:

Данпарстад.

Археймар.

Арианство г`отов - еретиков

Готы - нападающие находники

Готов

Готы

Готский народ - племена Восточной Европы

ГОТСКИЕ княжества существовали в Крыму

Гофер (дерево гофер)

Гофф - двор

1.


Господи, Господь

ГоСпоДь, ГоспiДя

\ גואספודיא / ГоСпоДia // ГоспiДя - "44/231 - גו - Внутренность тела, задняя часть тела {основа, основание - תחת / Takhat // takhes}; середина {תוך / tokh // тух}; горб; живот; внутренняя часть" ++ поднимается вверх, к небесам {китайское ГО - "ГоСударСтВо" - это также облавные шашки} + + 14 / 231 אס / Ас, Эс -- "Обод {неба - небо по китайским понятиям - круглое)}, край; нач. буквы слов אין סוף /эйн соф -- "Бесконечный {Бескрайний}" - "Эпитет Бога; (14 / 231) бесконечность, без конца { круг без начала и без конца - ס} ; Бог сил скрытый - אלהים סתר = א"ס} (14 / 231), + + ספו 1. прибавляет ему; 2. губит его + + פו Бог сил здесь + + פודי Выкупает, выручает меня; греч. "нога" {опора - он твёрдо стоит на ногах} + + ודיא ведать, удостоверяет главный, первый + + וד ^ דו / до, ду- "два, двойственность; ]" [וד /уд], дружба" (62/231) любовь {"Бог есть любовь [אהה / Эаа - шумерский бог, любящий людей, спасший их Ноя (УтНапишТим \ עת נפי אישתים) от потопа


Господи \ הו שפו עודי / Gho saphо odi - "הו Бог + +Тот кто Бог сил + + שפו губа его {ср. губа не дура - о том, кто выбрал самое лучшее}; язык его (язык, как часть тела и языковой код; Сапфо - др. греч. поэтесса с острова Лесбос), берег его, край его + + עודי привязывает меня, прикрепляет меня; עודי свидетельство моё + + ודי будет предел"


Господи \ גואת פו עודי / Geut pо odi// Гос по оди /// Гос по одь - " גואת Величие, достоинство + + פו здесь Бог сил (אלהים = = 86 = = פו ( + + עודי привязывает меня, прикрепляет меня; עודי свидетельство моё + + ודי будет предел"


http://www.proza.ru/2014/11/29/1230 :

Обращение к Господу Богу - АДОНАЙ \ אדני

הוספות /hivasphut // Ghospot = "прибавление (действие); приращение" [יסף] (ФШ-134)

הוספוהודאי // hospodаi /// Господи = "Прибавил Всесильный [אלהים] ++ благодарение мне, признание моё"

הוספוהודי // hospodi /// Господь = "Прибавил Всесильный [אלהים] ++ величие, великолепие моё"

Упаси, Господи!

הואפשי, הוספו עודי / упаси, hosПо оди = "הוא Он, הוא Господь сильный + + אפ гнев, нос -торнадо{наверх _ עף} + + פשי распространил меня + +הו Бог + + הוספו прибавь его, продолжи его + + פו здесь Господь Бог Всесильный + + עודי ещё привяжи меня {чтоб не упасть мне}"


http://www.machanaim.org/philosof/more_nev/moret_61.htm

http://www.machanaim.org/philosof/more_nev/moret_61.htm

И даже то имя, которым замещают "йод-hе-вав-hе",10 образовано от [слова, обозначающего] господство: אדני -"Господин ( ) той земли".11 И разница между словом אדני (адони), произносимым с огласовкой "кясра"12 при букве "нун", и тем же словом с буквой "нун", огласованной долгой гласной "камац" (Адонай), подобна разнице между выражением (сари) - "мой властелин" и [именем "Сарай" в] выражении: "Сарай, жена Аврама",13 ибо такое изменение огласовки выражает интенсификацию [подразумеваемого в слове отношения] и распространение его на других лиц [помимо говорящего]. И даже при обращении к ангелу было сказано: "Господин мой ( , Адонай), не проходи, прошу тебя, мимо [раба твоего]".14

Господь коснулся, кондратий обнял


געת פודי / гаът поди // гос поди /// гос подь - "1. трогать, дотрагиваться, касаться ++ Здесь Всесильный, который касается к падшим {"И милость к падшим призывал" (А.С. Пушкин)} к ногам [פדה] )". Словокорень געת ◄ ------- לגעת / леГаът // легат - ( посланник императора с его полномочиями, а посланник Господа Бога (Царя [מלך / мелех] небесного) - מלאך / малъах ~ ангел) ◄ -------- [נגע ] / нага ------ ► נוגע / ногэа // нога - " трогает, дотрагивается, касается"


Господь коснулся его - "поцелованный Богом" = פו שק הנה / Пу шк инъ - "Здесь Бог сил поцеловал ++ вот приятный"


[ספה] ----- הוספו די / hoSpo di // Оспо ди /// ГгоСпо ди = "די который + 1. ספה прибавляющий ו ему [לוֹ] 2. ספה губящий ו его[שֵׁלוֹ] "


גואה שפו דאי (די)/ гоэ спо ди = "возношусь, поднимаюсь + речь Его + Летающий (имя бога полёта Дия) (די /ди - "который")"

גאות פודי /гаут поди // Гос Поди = "1. величие, достоинство 2. разлив реки 3. прилив моря 4. процветание + выкупил [פודי] Господь Всесильный (פו = = 86 = = אלהים ) тот который рука (יד = = די) дающая и прекращающая + прекратил (די /дай) ".

גואה ספו די / гоэ спо ди = "возношусь, поднимаюсь + + прибавление Его; погубление (от) Него ++ тот который


Господь - מר /mar // mor :

∙ учит - מורה / морэ - "учитель" прибавляет знаний - англ. "more - "больше""

∙ Устрашает, учит благоговению - מורא / морэ// море - " страх, боязнь 2. благоговение"

∙ Насылает мор - оспу: הספה, הוספה / усфа, осфа // оспа

∙ Метит - מת / мет - "умер"


[נגע]-----►לגעת / леГаот -----► געת / гаот // гот /// гос - "1. трогать, дотрагиваться, касаться; 2. приближаться" ----► отсюда немецкое "Gott" \\ русское

ГОСпоДи \ געת פו עודי = "1. трогать, дотрагиваться, касаться; 2. приближаться ++ здесь речь Всесильному его ++ прикреплён, связан со мной"


הו שפו די / ho шПо ди // Го сПо ди = "Бог +ש тот что +פו Бог сил אלהים / Элоhiм + די /ди=который די / дай=прекращает (который даёт руку )"


הו שפו די / ho сафо ди // Гго сПо ди =- "הו Бог + שפו 1. он говорящий речь ему 2. он строгает, скоблит его 3. он успокаивает его 4. он наклоняющий сосуд, переливающий его + די который"


הו שפודי / ho шПоди // Го сПоди = "Бог + ש тот что + [פדה] выкупает меня (я падаю к ногам припадаю я) " - я раб Божий


הו שפודין / ho шПодин // Го сПодин = "Бог + ש тот что + [פדה] выкупает меня (я падаю к ногам припадаю я), который судит "


הו שפוד / ho шапуд // Гго спод = "Бог + проткнутый, проколотый" - чтобы стать Господом, надо, чтобы тебя проткнули колом, посадили тебя на кол, тогда люди будут молиться на тебя. Но другой, которого впоследствии назовут Иесусом - Спасителем, решил воскреснуть из мертвых и сим великим чудом обратить на себя внимание толпы, которая кричала: "Кровь его да будет на нас и на детях наших " (Матф. 27:25). Он дал приказание (Матф.26:14) своему вернейшему ученику-мюриду-мерду-нижайшему {от מוריד / морид - "унижен" - [ירד]} Иуде Из Карии, бывшему у общества Иисуса хранителем денег ( казначеем), устроить так, чтобы Иесус был схвачен, судим и осуждён. После кнутобития, он был подменён его верным учеником - בר רבי - "сыном равви-учителя многих" - Вар-равой, который и умер на "дереве" Том вместо УЧИТЕЛЯ СВОЕГО. А подменённый, но живой Иесус через Три дня явился живым и попал во второй Том Библии ("Новый Завет"), став основателем новой веры и новой эры.


גואה שפוט / гоэ шапут // го спот = "гордый, гордец + приговорённый, осуждённый"

גועה שפוט / гоэ шапут // го спот = "кричит, вопит, мычит (под пытками) + приговорённый, осуждённый"


גואה שפודין / Гоэ шПодин // Го сПодин = "Высокопоставленный ( надо мною) + ש тот что + [פדה] выкупает меня (я падаю к ногам припадаю я), который судит, который שפוי /шипуй снимает с меня стружку, который שפוי /шапуй разумный, рассудительный, спокойный, который делает меня гладким"


1. חוס פה דאי/хус по ди = "Пощади, пожалей + тут + Бог (дословно "летающий")"

2. חוס פה דאי/хус пе ди = "Пощади, пожалей + речь + Бог

3. גואה שפע די /Гоэ шапа ди//Го шпо ди = "Который (די) сверху изливает"

4. Юмористическо-народное "ГоСпиДя" - это

גואה שפי דאיה /гоэ шпи дайа = "возношусь, поднимаюсь + выстругивающий, творящий, делающий гладким, речь мне говорящий + летал, парил"


5. הו שפע דאי//Хо спо ("Шипуа") ди - "Сущий(Б-г) (который делает ) изобилие + влети, прилети" - обращение к Господу Б-гу


6. הו שפה דין//Хо спо ("Шипа") дайан - "Сущий(Б-г) строгал (делал гладким) судил"

Господь единый;

О, царь! ------[יצר]

--► Оцар \ הוצר - "СОЗДАТЕЛЬ".

--► О цер // О цар \ הוא צר / У цер // О цар - "Он (הוא - эпитет Бога) ++ крепкий" ------- в молитве : ""Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Бессме́ртный, поми́луй нас.""


Господь, Господи

\ גו שפאודי / го споди = "внутри ++ речь, язык, берег край; спокойствие [שפה] ++ головня моя":

и это знал Пушкин, написав в стихотворении "Пророк":

И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный и лукавый,

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассек мечом,

И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнем,

Во грудь отверстую водвинул. (https://rvb.ru/pushkin/01text/01versus/0423_36/1826/0420.htm)


Евангелие от Марка 12:29

28. И подойдя, один из книжников, услышав, как они спорят, зная, что Он хорошо ответил им, спросил: какая заповедь первая из всех?

29. И ответил Иисус: первая есть: "Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;


יהוה יה דין / Яhve Йе дин // Яhve Един = "Господь времён + Бог + суд" или

גואה שפו עודי יה דין / Гоэ спо ди Йе дин = "{Возносится, поднимается, возвеличивается} גואה Всевышний + שפו речь Его ++ עודי свидетельство моё ++ די который + יה Господь Б-г + דין судит"

или

הוא ספו דין / hou spo din = "Это Он + погубление Его + который + он будет судить"


גואה שפו די בוהה נשא ישתי הו שפו די יה דין נא (נע) / Гоэ спо ди насэ ешти ho сафо ди Йе дин на (наъ) // Го спо дь нашъ есть Го спо дь Е дин ны = "Возносится, поднимается, возвеличивается + речь Его + которой + удивлён, поражён + он брал, поднимал, носил, терпел, содержал + есть основа, питьё + Бог + Речь Его + который + Божий + суд + молись, проси (двигайся, иди)


[יסף] ------ הוספו די / hospo di // Ггоспо дь - "1. надбавка 2. приложение 3. продолжение [הוסיף / осиф // осип] + который "


В слове הוספו :

הו / О - " Бог" - По ╧79/231 Сефер Ецира: "мать и сын; Он, Я, ты"


Господин

Обращение к человеку - господину моему - АДОНИ\ אדני - пишлется ОДИНАКОВО с Адонай, но ПРОИЗНОСИТСЯ по разному. Поэтому-то неграмотные христиане-неизраильтяне и принимают Иисуса Христа за Господа Бога, хотя это тяжкий грех!

http://www.machanaim.org/philosof/more_nev/moret_61.htm

1. גואה שפו דין /гоэ спо дин = "}возношусь, поднимаюсь{;, высокопоставленный + речью его + судил"

Вот, что пишет С. Лесной в книге "Откуда ты, Русь?:

"Нужно помнить, что функция князя состояла отнюдь не в руководстве войском (для этого существовали воеводы), а, главное, в управлении и судопроизводстве. Нуждались в умелом, разумном управителе и справедливом, знающем законы судье. "


Господин князь

גואה שפאו דין כן ייזי / гоэ спо дин кън йази = "גואה вознесённый, поднятый {на трон, на кошме за 4 конца} ++ שפאו речь его ++ דין суд ++ כן утверждает ++ (כ как) ייזי Бог мой (40/72)"


2. - גואה שפו דין /гоэ спо дин = "Высокопоставленный, гордый + речь его + Суд, судил"

3. גואה שפו דין/гоэа шпо дин = "Вышестоящий, Гордый [גאה] + Выстругивающий, скоблящий его [שפי\שפה] + судящий"

Отсюда идёт выражение "господин уж с тебя СТРУЖКУ СЫМЕТ" или из фильма "Илья Муромец" говорит Калин -царь: "Мы конязя Володимера стругом выстругаем", т.е. он будет господствовать - "стругать, делать гладким". Ср.

Мессир, мессер ("нож")

Мессе́р, также месси́р (итал. messère, фр. messer - "господин") - обращение к именитому гражданину в средневековой Италии и Франции. Указанное обращение могло добавляться к фамилии или должности человека.

ru.wikipedia.org


[הסר] - מֵסִיר /месир = "удаляю, снимаю", в том числе шляпу.

Удаляю лишнюю сталь, ржавчину с ножа - затачиваю нож - "messer".

Я удаляюсь, мессир - messieur (англ.).

Франц. "monsier" ----< מְעוֹנֵה שַׂר / мъоnэ sar = "свидетельствующий, провозглашающий, исполняющий просьбу + правитель" ~ "мой господин"


4. גוהה שפה דין /гоэ шъПо дин = "вылечиваю, излечиваю, исцеляю [גהה] + тот, что здесь + судит". В средние века во Франции считалось, что прикосновение к особе короля излечивает от любой болезни.

5. הוספות דין /hivasfut din // Ghospot din /// Госпотдин = "1.приращение, добавление, присоединение; 2. погубление [ספה] + суд" --- я вас завоевал, присоединил, буду вашим господином и буду вас судить.

6. הוספו דין /hu:spo din // Ghospo din /// Госпо дин= "добавалил ему, его"

7. גוי שפה דין /гой шъпо дин = "народ + тот, что здесь + судит" - Господин - тот, что судит народ

8. גאה שפע דין/гаа шпа дин // гаъ спо дин = "вознесённый, Вышний + тот, кто влияет + судит" - Господин

Господин своим строгим судом излечивает народ, снимает с него стружку, делает народ гладким, приятным, подобным Господу

древний славянский титул - ЖУПАН:

שוה פן /шавэ пан//шуэ пан///жу пан = "равный + образу (божьему)"

. Ну, а того, кого строгают, называют "жопа" - שפוי/шафуи // жапуи - "выструганный, выровненный". "Смотри-ка, жопа гладкая, а вся така сладкая"


Госпожа

1. גאה שפה שעה/Гаа шпа шаа - "Вышепоставленный + снимающий стружку, делающая гладким + временно отстраняющий от должности" - последнее точно описывает положение супруги господина во время его отсутствия.

2. גואה שפע שא /гоэ шпаъ СА//го спо ша = "возношусь, поднимаюсь + оказываю влияние (на господина) + неси". Невесту вносят на руках через порог дома, где она становится госпожой


Гость

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2152456224831280&id=100002007707729

Гость. Это общеславянское слово имеет аналоги и в неславянских языках: например, Gast в немецком, hostis - в латыни, guest - в английском. Первоначальное значение - "приезжий купец" - сохранилось в таком сочетании, как гостиный двор.

Происхождение слова гость в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.

Гость. Если бы словарь строился не в алфавитном порядке, о "госте" следовало бы рассказать прежде, чем о "гостинце". Его история, пожалуй, еще поучительней.

В самой глубокой индоевропейской древности слова-предки нашего "гость" значили "чужак", т.е. "возможный враг". Время было свирепое, жестокое - каждый посторонний мог в любую минуту оказаться смертельным врагом. Латинское "hostis" так и значило: "враг", "неприятель". Мало-помалу нравы стали смягчаться: прямой потомок латинского "врага", французское "hôte", значит уже "посетитель", "постоялец" (отсюда и всем вам известное слово "отель": "hôtel" - "постоялый двор", "гостиница").

В языках славянских народов "гость" очень рано стал наименованием заезжего торговца; "гостиные дворы" наших городов тому самое верное свидетельство. Позже у нас (так же как и в германских языках; см. немецкое "гаст") это слово начало значить "посетитель-друг"; родились слова "гостеприимство", "гостиная комната": всякая память о "госте-враге" исчезла. За какое-нибудь тысячелетие значение слова изменилось на 180╟; как в капле росы - солнце, отразилось в этом изменении все развитие человечества, весь прогресс его культуры.

Происхождение слова гость в этимологическом онлайн-словаре Успенского Л. В.

м., укр. гiсть, род. п. го́стя, др.-русск. гость "гость, чужестранец, приезжий купец", ст.-слав. гость ξένος, гостити ξενίζειν (Супр.), болг. гост, сербохорв. гȏст, род. п. гȍста, словен. gȏst, чеш. host, слвц. host', польск. gość, в.-луж. hósć. Родственно гот. gasts, нем. Gast "гость", лат. hostis "чужеземец, враг". Дальнейшие связи с греч. ξένος "чужой, гость", коринф. ξένος, ион. ξεῖνος, алб. huai "чужой" (Кречмер, KZ 31, 414 и сл.; Г. Майер, Alb. Wb. 154) сомнительны; см. Бернекер 1, 337; Траутман, BSW 80; Ягич, AfslPh 13, 298. Мысль о заимствовании из герм. (Хирт, РВВ 23, 333; Клюге-Гётце 187) не обоснована.

Происхождение слова гость в этимологическом онлайн-словаре Фасмера М.

Гость. Общеслав. Родственно нем. Gast "гость", лат. hostis "чужеземец, враг" и др. Этимологически неясно. Некоторые ученые считают суф. производным (суф. -t-) от индоевроп. *hos "поедать" (ср. др.-инд. ghasati). В таком случае гость буквально - "тот, кто ест, когда его в знак гостеприимства потчует хозяин". Значения "купец", "враг" вторичны.

Происхождение слова гость в этимологическом онлайн-словаре Шанского Н. М.


Итак, Фасмер никак не объясняет слова "гость".


"Если погибнут наши воины, будут плакать их матери. Если погибнет гость в твоём доме, будет плакать Аллах." (Арабская пословица)

Гость дороже отца. (Туркменская пословица)"

чеш. host, слвц. Hosť

1. חסות/хасут// - "Защита, покровительство; Убежище"./

2. - הו שת // ho sht = "Бог, божий + место это, основа"

3. - הו סת // ho st = "Бог, божий + Свят мне, Господу (סת = = 460 = = קדש ליהוה) ++ - סת - " {осенние} плоды, поздние плоды (╧210/231)"

- т.е. Гость , пришедший к тебе, равен ангелу Божьему - вспомним гостей Авраама (Быт. 18:1:

1. И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.

2. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него.

3. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,

4. и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;

5. и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,

6. а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.

7. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

8. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

9. И взял масла \ מסלאו - "ценное для него" \ и молока \ מלכו / малко// млеко - "царь его + Господь Бог" \ и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.

10. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.

11. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.

http://nearyou.ru/kbrullov/1angels.html :


гость - свят.

גואה סתי / гоэ сти // Go sti /// Гость - "поднимается вверх {так как жили наверху - в горных пещерах или в башнях-замках, дома стремились строить на высоте, в дом вело приподнятое вверх крыльцо, гость, провожаемый гостеприимцем, поднимался вверх} ++ свят Господу и мне"

Принимая гостя, угождая гостю, ты угождаешь Всевышнему, т.е. поднимаешься вверх, ко Всевышнему.

Всё лучшее (и даже жену) отдай гостю.


Гость, гости \ הוסתי / hosti = "הו Божественный, от Бога (הו) ++ וס соединение, совокупление [וס / vas// vs - гостю предоставлялась женщина ------► алб. "гость" - huai \ הואי / hu:y- "он мой, мне" - "чужой" ] ++ סת свят Господу и мне (סתי) ++ я был (תי) ".


греч. ξένος ("чужой, гость") \\ שנה / шана // xana /// ksana - "быть иным" - иной, другой, чужой

греч. ξένος ("чужой, гость") \\ שנה / шина // xina /// ksena - "менять" {кровь} - гостям предоставлялись женщины дома, чтобы изменить кровь дома. Сыновья, рождавшиеся от связей женщин дома с гостями, назывались "сынами божьими, дарами божьми" и признавались обладателями дома, но девочки становились служанками.


Гость, гости \ גואהוסטי = "גואה возносится, возвеличивается [גאה] ++הו Божественный ++ וס соединение, וס совокупление {(соединение с гостем есть совокупление с הו Богом -)} ++ סטי сойти с пути (ко) мне; 2. סטי грех мой (предложение гостю женщины дома - в Библии - Сарры)"


Бытие 18: 7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

Конечно же отрок (т.е. слуга) должен был ЗАРЕЗАТЬ телёнка, чтобы "приготовить" его:

∙ [גוס] -- גוסתי / густи // гости /// гость = "я зарезал" - это синоним слова לעשות / лаасот - "приготовил" {ГУСТОЙ (жирный, наваристый) суп \ סו עוף / су оф // су уп // soup = "соединение + птица, курица" }.

Но до этого : Бытие 18: 6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее לושי /луши замеси три саты סלת /солет // салат лучшей муки и сделай пресные хлебы.

∙ [גוס] -- הגיסתי / эгисти - "я месил(-а) тесто": - это синоним слова "לושי /луши замеси"

Очень интересно то, что конструктор русского языка взял два понятия - "зарезать" и "замесить тесто" из одного и того же словокорня - [גוס]

געו אשת / гу эшет = "они мычали + אשת жена = אש огонь + שת место" - Бытие 18: 6 И поспешил Авраам в шатер к Саре {жене} Быт. 18:7 : "И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его."

Узбекское слово "гушт/ гошт" - это "мясо", т.е. при прибытии гостя обязательно зарезают теля (טלה / теле - "овечка, агнец").


Гость - guest ---

גואה אשת / гоэ эшт - " высокий , возношу, поднимаю; разливаюсь + אשת жена ; אש огонь שת место" --

--- גועה סטי / гоэ сти = " мычание, ржание, голоса животных + сойти с пути".


Гостеприимство - отношение к гостю

В древности в обособленных селениях путнику, ищущему кров и защиту, предоставляли, ничего не спрашивая у него, не только местный подкрепляющий напиток (у бедуинов - кофе, у японцев и китайцев - чай, у народов древнего Ближнего Востока и Европы - вино), не только пропитание, но и женщину ("кыз"), так как гость приравнивался к посланцу Бога ▬ на иврите מלאך / малъах - "1. посланник Бога 2. ангел" (ср. три ангела в гостях у Авраама - "Троица").


Дитя (мальчик), рождавшийся от гостя, назывался "Сын божий" - יובן / Иван или получали прозвище "Мелехов" (מלך / Мелех - "Царь, Господь Бог" - Мелех а-улам - "Царь вселенной") - от Малаха - ангела, или Малахов.


Отсюда, кстати, фамилия главного героя "Тихого Дона" - казака, горбоносова и чернявого Григория Мелехова и богатого посёлка "Малаховка", где жило много богатых евреев (например, Григорий Аркадьевич Портнов - мой "дядька", закадычный друг моего Отца).


Кроме того, само слово "КЫЗ" похоже на слово "КУЗ" - по-тюркски "Глаз" - это одно из главных изображений Всевышнего Бога - "Глаз в треугольнике" (символ троицы архангелов: Гавриила, Михаила и Рафаила).


http://fiction-books.ru/img/1021404569.jpg


Слово כוז / куз - это также темурическое превращение слова יהו / Яху - "Господь Яхве".


на иврите מלאך / малъах - "1. посланник Бога 2. ангел".

В этом слове מלא / миле = "1. наполнять 2. исполнять", поэтому наполни гостю его чашу и исполни все его желания.


По-казахски "гость" - Қонақ \ כונק = "כו Господь Бог ++ כונ быть верным, быть готовым, быт правильным ++ ++ נק чистый, невинный; ясный ( 200/231)"


По-узбекски "гость" - Mehmon \ מכמון - "подобно тому как желать {*& желанный гость}, жаждать. Или מחמאון / Mekhmon - "масляный, сливочный": Быт. 18:8 : "И взял {Авраам} חֶמְאָה масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом { עץ /эц = = 160 = = צלם / целем - "образ {*Бога}"}. И они ели."


4. גואה שת /гоэ шт = "высокопоставленный + основание, место"

5. גואה סטה /гоэ ста = " возвеличиваю + сошедший с пути" - шёл человек по своему пути и сошёл с него. Он зашёл в чужой дом и по обычаю гостеприимства должен быть принят, как гость - ему должно быть оказано покровительство, его надо напоить, накормить (в том числе и его лошадей) и нре дать его в обиду. В Степи было принято предоставить гостю лучшую пищу (жирное мясо) и женщину. Гость, познав женщину из семьи гостеприимца, становится как бы родственником. Если у женщины рождается от соития с гостем ребёнок, то он носил имя "сына божьего".

6. גאותתּי / гаутти // гости = "1. я был горд, я гордился; 2. я был спесив, высокомерен; 3. я (демонстрировал) величие, достоинство 4. я разливал ("напитков - море разливанное"); 5. я демонстрировал процветание"


host -(англ.) "хозяин"

חסות /хасут - "1. убежище, покровительство" ----

7.

Имя Гостята (Гостата)

- גואה סטה תא / гоэ ста та // го ста та = "возвеличиваю + сошедшего с пути + здесь, на этом месте, (в моём) доме"

- הו סטה תא / гоэ ста та // го ста та = "Бог + сошел с пути + здесь, на этом месте, (в моём) доме"


Гость дороже отца

Саломе Багратиони - "А Давид Бен Мелех, в интересах чистоты и реальности науки, пренебрегая личными интересами, пишет и говорит только доказуемую правду. При этом, рассматривая вопрос он подходит к нему с разных сторон, с разных точек зрения и содержания разных наук,"

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------


это в точности и мой метод, но только в пределах МОИХ знаний. Но так как Я пока не понимаю основ генетики, то Я подхожу к исследованиям генетики народов с особой осторожностью.

Касательно отцовской Y - хромосомы и наследованию по отцовской линии, то с точки зрения истории и этнологии, Y - хромосома не является определяющей, т.к. у древних признание сына законным наследником отца проявлялось в обычае, когда муж - хозяин дома (בעל / Бааль) брал новорождённого мальчика на свои чресла. А это зависело от того, произошло ли зачатие сына в его доме или вне его. За женщинами дома очень строго следили и от "гулящей" новорождённый никогда не признавался законным наследником Хозяина дома. Этот младенец назывался

"бастард

\ בא סטה רד - "пришёл, вошёл ++ совершил грех расПутства ++ опущен вниз [ירד]"" - бастард - зачатый вне дома (замка).


Сын гостя - сын Божий

С другой стороны был распространён строгих обычаев гостеприимства - "ксении"

обычай ксении

\ שניה / шения // xenia - "иной Бог" - гостеприимства, когда Гость был дороже отца (по поговорке туркмен).


Гость - поднятый к небесам, возвеличенный

\ גואסתי - "[גאה] / гости - "גוא поднимается к небесам, גוא возвеличивается + + אס Эпитет Бога ((14 / 231) אס)+ + סת Свят Господу Богу (סתי = = Танах) и мне".


В Библии (Бытие 18) - эпизод, когда Бог пришёл к Авраму в виде трёх гостей-ангелов


Быт. 18:1: 7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

8 И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. )


и после них Сарра понесла сына Исаака.


Также и у древних гостю, каким бы он ни был представителем вражеского племени, предоставляли кров (עוז / Ouz - предоставляющий убежище УЗбек), еду и.... женщину дома!

Родившийся после посещения гостя мальчик назывался "сыном Божьим" и обязательно усыновлялся Хозяином (баалем) дома.

Кстати, таким "сыном Божьим" являлся не только

Исаак

\ ישאך - "он будет поднят Тебе" (наследник Авраама и отец Иакова

Ицхак

- יצחק / Йицхок - "1. Он будет смеяться (ср. "смеётся тот, кто смеётся последним"); 2. יצ = "Идти вперёд; подниматься, восходить; быть посланным; (161/231); освободиться; возглавлять, приносить" (161/231) + + חק очертит круг, поставит предел, закон, статус; {в} назначенное время; по мудрости каббалы - начальные буквы слов חכמה קבלה / Хокма Каббала" (137/231)"),


но и

Исус, ставший впоследствие "Хрестом".

ישאוס / исус - "Они будут поднимать {его на крест}; они будут носить ++ воля, желание к соединению" - {сущность христианской общины}.


Хрест \ חרסת - "солнце ++ свят Господу Богу"


Ведь известно, что св. Иосиф не был биологическим отцом Исуса - по легендам биологическим отцом Исуса был центурион Пантера, но христиане верят, что его отцом был дух Божий в образе...

Голубя


Голубь - образ ангела - духа Божьего

\ גואלובי / голуби - "גוא поднимает к небесам (גואה) + + אל Бог сильный + + גואל Спаситель, мессия + + לו Ему дай Бог (לו) + + [לובי /лови // люби] + + בי прошу, пожалуйста, в меня (בי) ".


Гость - носитель духа Божьего - свежей крови и сильного потомства


Уважение к гостю, как к носителю духа Божьего, утверждается также точным знанием народов, что чужой (זר / зар - "чужой, венец, венок") является носителем духа Господа - семени (זרע / зара // ЗЕРО - семя, сперма, потомство, сев, сеять, распространять), которое полезно племени, так как близкородственные браки и в древности были У НАРОДА запрещены, но встречались у высшей знати, отчего она вырождалась - см. портреты Бурбонов Гойи - https://www.prensalibre.com/wp-content/uploads/2018/12/8385c710-35f7-45ef-8871-ded19d73d3a5.jpg?quality=82&w=760&h=800&crop=1 .


У многих народов в их мифах и былинах женщины стремились зачать от гостя-богатыря (תער // тыр - "бритва, лезвие; ножны" - бога-тыр - фаллос Бога, входящий в "ножны" богини) - Геракла, Ильи-Муромца и др.

Резюмируя, у больших народов, включающих в себя много племён, не может быть какой-то общей гаплогруппы, так как принадлежность к народу определялась не биологической принадлежностью, а клятвой-молитвой-шертью, принесённой царю (хану) и общей верой и соблюдением общих обычаев данного народа. Так, многие иноплеменные БЛАГОРОДНЫЕ

Витязи

\ ביתייז - "בי Во мне ++ בית дом ++ ייז Бога (40/72 - ייז)",

приходя на Москву, приносили клятву великому князю

Князь

\ קנייז / книяз - " ясный (קנ - 200/231) {польск. "ясновельможный князь"} мой ++ Хозяин мой - Божественный (40/72 - ייז )";

כן ייז // кн йаз - "כן / кен // кН - "1.правильный, искренний; 2. подставка, пьедестал" ++ Божественный (40/72 - ייז ) "


Великий

\ בעלי כי - "Потому что он - хозяин мой, мне",


Приехавшие на Москву благородные витязи обязательно принимали православие, принимали русские имена и становились русскими {רוססכי - "обрызгивает, окропляет ++ видит меня (на ежегодном смотру)"}.


Итак, расшифровывая древние слова, нужно буквально "влезть в шкуру" древних людей, ибо их психология была отлична от нашей.


Архиважный гость

[ארח ] / арэах // арх - "принимать гостя, оказывать гостеприимство, приютить"


ערכי / архи - "1. порядок, расположение 2. ценность, стоимость 3. значение 4. степень 5. величина 6. статья в словаре ++ мне, для меня"


Важный\ בא שני / бээшни // вашни /// важни = "вошёл, пришёл ++ в огне (к огню башни ворот города) + ++ тёмно-красный (שני карминовые, *пурпурные одежды)+ учить, обучать меня; учиться мне" - важный тот для меня, который меня может чему-то научить ~ תורה / тора - "ты научишь, ты будешь приказывать, указывать"


2 Он возвел глаза свои и взглянул, и вот, трое мужчин стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли,

Тюркск. " гушт " - "мясо" : Быт. 18:1: 7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

8 И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. )

גושתא /гушта = "тело, туша здесь"


[גסס] - "важничать, гордиться"

גסתא /гаста = "важный, гордящийся" ------ ср. русск. "важный гость"

Открой руку брату своему, накорми протягивающего руку

[ישט] ---- הושט / hu:shat // hosht /// host = "бессильный; протягивающий (руку - הושיט יד /hoshit yad - "протягивает руку")"

УГОЩАТЬ


о (каз.) - II. 1) он; она; оно 2) тот; та; то

hús (венг.) - г╒шт (узб.) - мясо

הגושתי /уГошти = "комом (питал)", т.е. делал "асату" -

асату (каз.) - גסה תו // гаса ту - "рыгал, дерзал + знак, черта, полоса" - עשה תאו /аса ту - "делал знак его"; עסה תאו /исса ту // асса ту = "массаж, делать массаж; тесто + в это место его":

I. 1. этн. угощать собственноручно, кладя ему в рот пищу (горсть, ком мяса, плов, распространенный у восточных народов: казахов, киргизов, этикет, выражающий особое расположение к сотрапезнику) 2. и.д. собственноручное угощение, когда ком из риса или лучшие куски мяса собственнй рукой хозяина кладётся в рот гостю -

גסה /гаса = "рыгал" - גסתא, גסתא תא /гаста = "наедаться до отвала (здесь, в доме)" (гость) - обычай требует кормить гостя до отвала всем, что есть - вспомним гостей Авраама (Быт. 18:1 ). Русская пословица - "гости пришли - всё, что есть в печи - на стол мечи". Именно в честь гостя резали лучшего барана или телёнка . Гостя надо было кормить до тех пор, пока он не начнёт рыгать (см. фильм "Бен-Гур").

גסתא /геста = "1. толстый 2. грубый, неприличный"


В тексте письма киевских евреев Х века одного из подписантов зовут - גוסטטא /гостата ---- от ивритского גוה סטתא / гава стата// го стата = "тело, туловище + сошедший с пути (путник, гость) здесь, в этой хаТЕ" - т.е. гость - бессильный, протягивающий руку, по заповеди протягивающего руку нужно ему дать, открой руку брату своему. Это считается исполнением заповеди и угодным Богу.


Гость пользовался защитой хозяина - вспомним и гостей Лота (Быт. 19:1) в Содоме, где Лот предложил толпе, желавшей познать гостей, собственных дочерей

Гость мог иметь большую свободу. Он мог взять в доме гостеприимца любую вещь, даже женщину, даже жену гостеприимца. Туркменская пословица - "Гость дороже отца".

Гость также дорог человеку, как воздух, который он вдыхает. Но..., вдохнув воздух, надо его когда-нибудь и выдохнуть, а то можно задохнуться (Сурен Кочарян. Шахразада. )


"Gast" - слав. "гость",

גואה סטי /гоэ сти = "Высокопоставленный, вознесённый + сошедший с пути ко мне".

"Гость превыше отца" (кавказская и среднеазиатская поговорки)


Гость - купец - основа экономики

הו שת /хо шът = "Божий + основа, место, седалище" (купец - "сиделец", в лавке сидит и ждёт покупателя).

Если в некоем русском сознании и создалось впечатление о некоих русских купчишках, типа Ивашки Бровкина из толстовского "Петра", для которых "не обманешь - не продашь" - это некая 11-я заповедь, то не нужно вслед за этими пустыми дураками повторять этот ложный якобы постулат не торговли, но торгашества. Ведь Торговец, - это не "торгаш", это прежде всего - "ГОСТЬ", для которого покровительства гостеприимца - основа


Ведь приезжий, купец был в древности абсолютно не защищён от местного произвола. Приезжий мог быть объявлен ГОСТЕМ, если имел местного ГОСТЕПРИИМЦА, который не только давал убежище Гостю, но и отвечал за поведение Гостя перед местными властями. Гостеприимец отвечает за поведение Гостя перед общиной своей головой или имуществом. Обычаи гостеприимства были широко распространены по всему древнему Востоку, в Элладе, в Древнем Риме и практически были забыты в средневековой Европе и на Руси, за исключением евреев. У Даля " Гостеприимец - охотно принимающий гостей, путников." Как видите, никаких обязанностей!


Итак, слово гость идёт от ивритского глагола

לחסות/лехасот - "найти убежище, защиту". חסי/חסה.


В раннее средневековье "Гостями -купцами" были только - евреи קופה יצא /купа ицэ// куп цэ - "касса, мошна пришла", так как только они могли бес страха передвигаться между городишками и сёлами, так как могли найти гостеприимство - защиту и покровительство - у местной еврейской общины или у местного князя, которому очень еужны были ГОСТИ. Другие племена, кроме мусульман, не обладали такой солидарной защитой. Евреи же - обладали, насколько показывает письмо всем еврейским общинам Х века, такой солидарной защитой. Поэтому они были практически монополистами в международной торговле.


[חוס] - חסתא /хаста // гаста = "пощада, жалость"

[חסה] - חסתא /хаста // гаста = "находится под сенью, под защитой"

גס ביה /гас бе (арамейск.) = פגש בו /пагаш бо = "в нём встреча"


8. גסות /гасут - "Грубость"

9.

Гостеприимец отвечает за поведение Гостя перед общиной своей головой или имуществом. Гостеприимец защищает Гостя в своём доме. Вот почему следует эпизод о том, как Лот защищал своих гостей и даже предложил нападающим содомлянам своих дочерей, вместо гостей, которых те хотели познать.

10. Не надо писать новые уставы, а надо заглянуть в историю.

В древней Греции любой приезжий купец должен был обладать ГОСТЕПРИИМЦЕМ, который полностью отвечал за поведение гостя. Гостеприимец защищал гостя в своём доме. Государство предоставляло кров и защиту гостю в особом помещении - караван-сарае. Гости-купцы не имели права выходить за пределы базара. Любой местный, если при госте не было гостеприимца, мог посчитать гостя за лазутчика (от ивритского "лаз" - "говорящий на непонятном иностранном языке") и мог спокойно убить его и не нёс ответствености - ведь гость (от ивритского "хасут, хаст - убежище") нарушил закон - вышел за пределы базара.

Что касается любого "не купца", который хотел "просто так" придти в чужой город, не имею гостеприимца, то его могли спокойно обратить в рабство или убить, приняв за шпиона.

Между прочим, эти законы до сих пор действуют в чеченских и дагестанских аулах.

И это, по-моему, правильно!

А не лезь в чужой аул!!

Гость - Guest - лат. hostis "чужеземец, враг"

11.

גוישת /гойшт//гойст = "(Не еврей), чужак + вай + (на этом) месте, седалище"

גוי /гой = " чужак"; וי /вай - " опасно, горе"

יש /еш = " есть"

שת /шът = "место основа"


12. גוה שתי /гаве шти// гоэ сти = "гордость, тело + питьё, выпивка" - гостей встречают хлебом-солью и стаканчиком зелена вина с поцелуем хозяйки (чтобы не быть отравлену).

13. Гость из потустороннего мира - англ. Ghost = "призрак", ангел

גואה סטה /гоэ ста = "высокопоставляю + 1. сходить с пути (с орбиты) 2. отклоняться" - это метеорит, болид, т.е. небесный камень, отклонившийся от поставленной Б-гом орбиты и сошедший на Землю.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2152456224831280&id=100002007707729


Государь, государство

По Далю: всякий светский владыка, верховный глава страны, владетельная особа: император, царь, король, владетельный герцог или князь и пр. Государями чествуют всех членов царской семьи


Госуда́рь. Древнерусский вариант общеславянского господарь, произведенного с помощью суффикса от той же основы, что и господин (см.).

Происхождение слова государь в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.

Су́дарь (сударыня). Это слово, имеющее в наше время патриархальное звучание, образовано путем сокращения слова государь (государыня).

Происхождение слова сударь (сударыня) в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.


госуда́рь госуда́рыня (Домостр. К. 20), др.-русск. государь, часто в Новгород. грам. 1516 г. (Напьерский 320 и др.); см. Котошихин 54 и сл. и т. д. Народн. также осуда́рь, су́дарь, даже осу (Борис Годунов, Царск. Слово); см. Соболевский, ЖМНП, 1897, ноябрь, стр. 63. Из господа́рь.

Происхождение слова государь в этимологическом онлайн-словаре Фасмера М.

суда́рь I "полотенце, платок, которым отирают пот", церк., русск.-цслав. сударь - то же. Через ср.-греч. σουδάριον - то же, которое заимств. из лат. sūdārium от sūdor "пот"; см. Г. Майер, Ngr. Stud. 3, 62; Мi. ЕW 328; Фасмер, ИОРЯС 12, 2, 280; Гр.-сл. эт. 194 II "вид сосуда", только др.-русск. (Срезн. III, 596). Срезн. производит от суд II, сосу́д су́дарь III, суда́рыня. Сокращено из госуда́рь, госуда́рыня; см. Соболевский, Лекции 125, 216; Преобр. II, 413.

Происхождение слова сударь в этимологическом онлайн-словаре Фасмера М.


∙ А слово "ГО" откуда?

∙ Почему и русское ГОсударство, и английское "GOverment" (правительство) имеют ту же частичку "ГО" (и мудрая игра "ГО")?

В академических словарях Фасмера, Крылова, Шанского фактически никак не прояснены эти вопросы. Термин "общеславянский" говорит только о том, что у всех славян есть это слово. Но КАК оно появилось, почему, об этом ничего не сказано!


∙

∙ Иероглиф ГО(сударство) - http://img.kakijun.com/kanjiphoto/common336cover/56fd_cover.png

o

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Метод археолингвистики на примере исследования этимологии слова "ГОСУДАРЬ"

Вадим Макаренко ПИШЕТ:

Государь: "Гос (корень)-у (соединительная гласная) -дарь (корень)", - это морфологическая структура сложного слова, у которого два корня. Корень дар/дарь встречается часто: сударь, лодырь, поводырь, сердар, или сардар (от перс. "سردار" [sardār] - "глава; руководитель; начальник") - название правителя, вождя в Средней Азии и Западной Азии). Корень гос- входит в слово государство, но встречается реже, он-то и представляет основную сложность, прежде всего потому что в русском языке этот корень существует в очень непохожем на "гос-" виде.


∙ Ответить ∙ Vladimir Bershadsky

Vladimir Bershadsky: Вы упёрлись в мнимый корень "ГОС" и не можете его объяснить.

Вы правильно объединили в один ряд слова с частицей " дар/дарь встречается часто:

сударь, лодырь, поводырь, сердар, или сардар (от перс. "سردار" [sardār] - "глава; руководитель; начальник") - название правителя, вождя в Средней Азии и Западной Азии).".


Но Вы совершенно в упор не видите, что в слове гоСУдарь есть частица "СУ" (или "СО" - в словах СОединение, СОюз, СОвокупление, СУпруг....).

Так может, слово "государь" надо рассматривать так:

Го + Су ++ дар(ь) ?

Та же частица в понятных словах ДАР (дарить, поДАРок) и в восточных словах с "ДАР" - "город Дар-Шаррукин" https://geosfera.org/aziya/irak/2788-dur-sharrukin-drevniy-gorod.html - ""

(& "царь простит, город нам поДАРит" - фильм "Пётр I"), дар - "ворота города" - в воротах сидели сборщики ДАРов для госуДАРя того города.

А если ещё знать, что в слове [sardār] - "глава; руководитель; начальник" - sar \ שר = "властитель, правитель, управляющий, министр" - т.е. это слово из святого языка, то и остальные части слова Го + Су Дарь следует искать в святом языке "иъврит"?

Vladimir Bershadsky В иврите корень [דור] → и производное от него דר / дар = "жил, проживал",

а [דור] / дур = "круглый" (в древности дома, как и сегодня чумы и юрты) строились КРУГЛЫМИ, а по-арабски и по -арамейски "דורא" / ДУРа - "ДЕРЕВНЯ" .


Здесь же русское устойчивое выражение "ДУРА ДЕРевенская" (ДУРак - просто живущий и необразованный).

Здесь же и слово "ДЕРевня", и ДЕРево, хотя на Востоке деревни - "дуры" (дурра - вид злаковых) часто лепят из глины, но с использованием ДЕРевянных балок.

Отсюда "ДЕРЕВО" \ דריוהו / дераво // дериво = "живущее Его + Бога (1/72)",

а ДЕРевня \ דריו ניע / дерав ниа = "проживание его под Богом (יו) движение" - в древности при подсечно-огневом способе хлебосеяния деревни часто переезжали с места на место, не говоря уж о кочевниках-скотоводах, чьи деревни-аилы (аулы), состоящие из КРУГЛЫХ юрт \ יו רתה / Йу рта - "Бог пощадил, оказал милосердие" \ и

кибиток \ כי ביתך / ки битха = "потому что дом твой" \

всё время переезжали по степи за скотом, выедающим траву в округе.


Частица СУ или СО \ סו - "СОединение, СОвокупление мужского (I)

и женского (О)".

Это совокупление выражено в русской букве "Ю" \ Йу \ יו = "Господь Бог".


И теперь остаётся объяснить, что же означает в святом языке слово

"ГО" \ גואה = "ГОрдый, высокомерный, возн`осится, поднимается" - корень [גאה].

А ещё слово "ГО" означает .... גועה / Гоэ - "мычание скота", а ведь ГОсударь пасёт паству, т.е.

стАдо \ סט עדו / ст адо - "грех совокупления ++ община, стадо Его".

И здесь нам приоткрывается часть понятия "АД"

Кроме того, в слове гоСударь есть и необъяснённое российскими недоучками слово "Сударь" (ОНО не объяснено в этимлогических словарях Фасмера, Шанского и иже с ними).

Оно имеет два значения: סודר / содер = "совокупленный с жизнью", т.е. проживающий, живущий.

Но от корня [סדר] → Сударь \ סודרי / судари // сударь - "порядок мне" - т.е. "ПОРЯДОЧНЫЙ " человек!!


Отсюда мы все знаем, что - государь - поддерживает ПОРЯДОК, соединяющий с судом божьим (соеДИНяющий - частица ДИН - "суд" [דין]).

Vladimir Bershadsky: Как видит умный человек - это вовсе не метод разгадывания шарад, а точное исследование иврит-русских корневых словарей.

Надо только:

а) иметь эти словари под рукой и уметь ими пользоваться и

б) - отбросить от себя любые мыслишки и предрассудки антисемитизма, которыми всё ещё полны мозги российских филол.... недоучек!

https://www.facebook.com/vladimir.bershadsky.10/posts/128144375214152


גואה /гоэ // го = . "высокое делаю; поднимаюсь ввысь (к Господу); "

Основной обязанностью Государя было предстоять за народ перед Господом Богом.

Государь был высшим жрецом (понтификом), который нёс священный огонь [אש - огонь; ^ שא - неси!] в храм и возжигал священный светильник - менору перед изображением Божества.

В древнем Вавилоне новый год начинался только после того, как царь-государь шёл в храм Бэла-Мардука и вкладывал свою руку в руку статуи. Этот обряд отражён в 42-й книге пророка Исаии:

Исаия,

## Глава 42 -


{ главная задача Израиля

сущность еврея-царя, его глобальная задача, поставленная перед избранным отроком-работником Богом!}


1 Вот, עַבְדִּי ***Отрок [עַבְדִּי - РАБ; עברי - еврей ] Мой, אֶתְמָךְ־בּוֹ { "אתם вы + מך - стремитесь к опоре на земле בּוֹ в Нём" } Которого Я держу за руку, בְּחִירִי избранный Мой, к которому благоволит душа Моя.


נָתַתִּי Положу {Возложу} [רוחי /Рухи // Руки] дух Мой на Него,

יוֹצִיא׃ он возвестит לַגּוֹיִם народам מִשְׁפָּט суд; (Мат. 12, 18.)


2 Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;

3 Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; (Ис. 43, 17. Иоан. 20, 27.)

4 Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит מִשְׁפָּט суда, и на תוֹרָתוֹ закон Его будут уповать אִיִּים острова * //*По переводу 70-ти: на имя Его будут уповать народы .{"отрицающие", т.к. אי /и - "не, нет" ", יי - Бог, ים море, множественное число м.р. }.

5 Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. (Ис. 37, 16.)


Господь хранит царя

Ср. Исаия 42:6:

"Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя [וְאֶצָּרְךָ / вэ-эЦаръ-ха {~ царь}], и поставлю Тебя в завет для народа [עָם] {родственника}, во свет для {גּוֹיִם׃ народов}..."

}Боже, ЦАРЯ храни! - гимн России (второго Сиона) - http://diletant.media/articles/27600597/ . Слово אָצַר /аЦар - хранить , [собирать, сберегать] . Отсюда идиома "АЦАР" - "хРАНИ". Бог обращается к избранному и обещает ХРАНИТЬ его . Т.е. в слове "ЦАРЬ" уже заложена мыслеформа "ХРАНИТЬ", ОхРАНЯТЬ.{


6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и אָצַר/аЦар хранить , [собирать, сберегать] Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для [גוים - НАРОДОВ], (Ис. 49, 6. Деян. 13, 47.)

7 Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.

∙


го судар ст во

גואה סודר סת בוא/гоэ судар ст боу // го судар ст во = . "высокое делаю; поднимаюсь ввысь (к Господу); + порядок (соблюдающий) {סודר /содер//судар = "привожу в порядок"} ++ свят Господу ++ в нём входит, приходит (божественное)"


Государство

ГОСУДАРСТВО СУЩЕСТВУЕТ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПРЕВРАЩАТЬ ЗЕМНУЮ ЖИЗНЬ В РАЙ, А ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОМЕШАТЬ ЕЙ ОКОНЧАТЕЛЬНО ПРЕВРАТИТЬСЯ В АД" Н.А. БЕРДЯЕВ.


{הו סודר סת בוא // го судар ст во = "הו Бог + סודר (к подверженному порядку (к порядочному) + סת святой + בו (к) нему + בוא войдёт, придёт"},

Сударь - порядочный человек, человек порядка, а там, где нет писаного порядка, приходит анархия. Поэтому и говорят: анархия - мать порядка. В анархии порядочный человек начинает стремится к порядку.


געת פודי / гаът поди // гос поди /// гос подь - "1. трогать, дотрагиваться, касаться ++ Здесь Всесильный, который касается к падшим {"И милость к падшим призывал" (А.С. Пушкин)} к ногам [פדה] )". Словокорень געת ◄ ------- לגעת / леГаът // легат - ( посланник императора с его полномочиями, а посланник Господа Бога (Царя [מלך / мелех] небесного) - מלאך / малъах ~ ангел) ◄ -------- [נגע ] / нага ------ ► נוגע / ногэа // нога - " трогает, дотрагивается, касается"


Государство \ געתו דר סתבוא / гаътав дар ствоу // госу дар ство - "1. трогать, дотрагиваться, касаться ++ знак, черта, полоса ++ проживание ++ свят Господу ++ ты войдёшь, придёшь"


Сажай семена, уродится уРожай, будет крепко государство

Сажай \ שאשי = "שא неси ++ אשי огонь мой ++ שא подарок: {*глава рода - 164/231} "; סע שי / СА шай = "סע езди! ++ שי дари! {жизнь - דר / dar ^ Rad→ [דור] ^ Rod : ידור /йадур - "он даст жизнь" ^ Rodi}"


Сади \ שדי / Шадай // Сади - "Всемогущий Господь, Тот что довольно, довольство, насыщение; Тот кто прекращает"


Урожай \ הוא רואהושעי / у рошаи // у рожай = "הוא Это Он (Имя Божье) ++ א רו свет Его ++ רואה Смотрит {"Смотрящий"} ++ הושעי спасает, помогает [ישע]"


Рожай \ ראשי / Рошай = "царский подарок Царя {смотрящий за огнём священным}, Главы, головы ("солнце")" - урожай зависит от Солнца, его света, а древние вавилоняне считали, что и от царя - верховного жреца, который обязан поддерживать священный огонь в святая святых главного храма государства

\ גואה סו דר סת והו / гоэ су дар ст во = "גואה возносится, поднимается {чудесный фалл} + + סו совокупление пениса и вагины + + דר проживание; круглое [ דור ]/ ^ Rod {вагина} + + סת свят Господу ++ והו 1/72 Имя Бога Единого" - священная церемония Вавилона и в древней Индии: в Новый год царь Вавилона, являющийся также и верховным жрецом, шёл в храм Бэл-Мардука через ворота богини Иштар, там \ תם - "чистый" брал за руку статую Господина неба [מר דק / мар док // Мардук = "Господин + власть + неба" ], затем царь ритуально совокуплялся тамъ \ טמא ^ эмет (грязнил) с царицей, что должно было обеспечить плодородие той земле этого государства.

Государь

https://www.facebook.com/vladimir.bershadsky.10/posts/128144375214152

{גואה סודרי / гоэ судари = "גואה / гоэ = вознесённый, возвеличенный, гордый, высокомерный + סודר подверженный порядку моему + סו соединение + דרי /дари = проживание, жизнь мне


גואה סודר סת בו / гоэ судар ст во = "גואה гордость {ср. гордость за свою страну}; 2. освобождённый, избавленный + סודר подверженный порядку + סת святость + בו ему дай Бог"

"GOverment" (правительство)

גבהרמנת / говермент = "גבה 1.высокий, 2.гордый; 3. גבה Всевышний {правитель наверху сидит, ему видней} + + 1. בהר прояснял 2. בהר разъяснял - הבהיר / иВъир → "вера; верит правительству"{основная задача правительства - прояснять волю Всевышнего, выраженной через слова короля, императора \ עם פה ראה תאר / им пе раа тоар = "עם с речью (к) עם народу + + ראה видящий, смотрящий от Бога (ראה / Ra - 49/72) ++ תאר образ; תאר звание, чин; תאר определение"} + + רמנ высокий, обманывающий ++ מנת считающий (монеты)"


Государство держится только на присяге верховному правителю. Как только Николай II отрёкся, так сразу рухнуло и Российское государство.

И в древние времена целостность армии и чиновничьего аппарата удерживалась только присягой и коллективной ответственностью всех родственников за чиновника, за каждого солдата. Именно поэтому постоянно велись послужные списки каждого солдата. В его послужном списке указывалось место его рождения, его племя, имя его отца, братьев и порученцев. Такие списки назывались словом עור / Or - "кожа" (пергамент). Отсюда и слово "Орда \ עור דעה / Ор да = " пергамент ++ знай"".


Отсюда и латинское слово "Ordem" - "порядок", где dem - единица из демоса - каждый член демоса, а דם / дам - "кровь" (ср. кровь свою отДАМ) и דם / дом - "молчи, молча, смирно!" - ср. Дом Габсбургов, Дом РОмановых и т.п.; דומה / доме - "быть похожим" - ср. & домочадцы - "чада дома", похожие.


Чадо \ צדו / цадо // чадо = "1. бок его, сторона его 2. имеющий отношение к нему ++ второй"; צדדו / цидъдо // чаддо - "направлять в его сторону второй; 2. быть сторонником его + второй". Здесь же англ. "child" - чадо, ребёнок.

Здесь же и похожее слово "Orden" \ עורדן = "עור пергамент (устав на пергаменте; списки членов ордена) ++ רדן властный, притесняющий, попирающий , наказующий ++ דן судил" или אורדן / Орден - "אור свет (ваша светлость, сиятельство) ++ רדן властный, притесняющий, попирающий , наказующий ++ судил "


Vladimir Bershadsky: Слово "ПоРядок" \ פורדוק = "здесь Всесильного Господа ++ власть, притеснение, попирание, наказание его ++ небо"

Политические взгляды Лабулэ[править | править код]

Он являлся горячим сторонником широкой личной свободы, дающей полнейший простор всем способностям человеческого духа и потому развивающей самодеятельность, в особенности в экономической области. Роль государства сводится им до возможного минимума; главной, почти единственной его обязанностью Лабулэ считает охрану личной, общественной и, в особенности, имущественной безопасности. Всякое вмешательство со стороны государства в экономические отношения, в чью бы пользу оно ни совершалось, Лабулэ считает преступлением. Желая предупредить увлечения самодержавного народа, склонного к тирании над личностью, Лабулэ стоит за двухпалатную систему устройства парламента и приписывает ей значительную долю успехов Соединённых Штатов.


Vladimir Bershadsky Почему китайцы называют понятие "провинция" - Джоу ~ Go - [гоу \ джоу] - по-англ. "иди, двигай!", а ведь именно ГОсударство погоняет, двигает народ; а японцы называют этот же иероглиф "Сю" - фонетически совершенно по разному??


Джоу, Чжоу \ שווי / шивуй // живой /// жоуй //// жуй = "2. равенство, пропорция 3. придание" - границы провинций определялись не только географическими особенностями, но главным образом, по числу едоков - жующих.

Японское название провинции "Сю" ← סיעו / сиу = "они оказали помощь, содействовали", т.е. провинция организовывалась с теми племенами, которые оказывали содействие и помогали божьим отрокам - самураям, кто замирился с "сыном неба" - императором. Если же племена оказывали сопротивление божьим людям, всё население следовало уничтожить, как сказал божественный учитель משה / Моше. Так и поступали великие монголы, устанавливая с примирившихся провинций десятину и не вмешиваясь в её внутренние, а тем более религиозные дела.

Схема организации большой массой людей изложена В Библии в книге Исход (Шемот) 18:20-23:

∙ научай их уставам [Божиим] и законам [Его], указывай им путь [Его], по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;

∙ ты же усмотри [себе] из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями];

∙ пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя;

∙ если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.

∙ И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил [ему];

∙ и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями],

https://azbyka.ru/biblia/?Ex.18&r~c

∙ на каждые десять едоков - десятник [10 - עשר / эсэр → "сэр" \ שר / sar - властитель], {по-тюркски - "Он, Ун" \ און / он - "1. сила {десяток воинов - это уже сила}; 2. капитал, богатство; 3. потомок {да будет у тебя 10 сыновей. Тюркское племя "Оногуры \ אונוע גור- сильные + двигающиеся ++ живущие, страшащиеся (только) Бога". Тюркский каганат начался с объединения "10 стрел" - 10 племён}"}

∙ на каждые 50 едоков - пятидесятник (полусотник - "элликбаши"), {тюркск. "эллик" \ אל ליכח / Эл ликх = "Сильный (от) Бога ++ לי мне ++ [יכח]1. убеждаться, удостоверяться 2. судиться" -

∙ русск. " пять" \ פייאתי / пиЙати = "отверстие, рот ++ ++ Господь рядом со мной" - {едят \ ידייאת / едиат - "ידי рука моя ++ Господь ++ вместе, около, у" \ одной правой рукой, а перед едой читают молитву Господу - "Отче наш"}

Тюркское 5 ▬► "Беш" \ בייש / биеш = "בי 1. во мне בי 2. пожалуйста, прошу, умоляю {склыдывание ладоней вместе - жест просьбы, мольбы - - https://b.rgbimg.com/cache1r0EJo/users/l/lu/lusi/600/n9EAX7Q.jpg } ++ יי Господь ++יש Сущее, есть {едят \ ידיאת - "рука моя ++ вместе, около, у" \ одной правой рукой}" . Тюркское "еда" ▬► Ош \ אש - "огонь (прошедшее через огонь и таким образом очищенное Господом, согласно "что Бог очистил, того ты не почитай нечистым" (Деян.10:9-15)."")"

{фамилия Биешу \ ביישעו 1. во мне 2. пожалуйста, прошу, умоляю ++ Господь ++ Сущее, есть ++ они спаслись от Иешу }

{в Китае иероглиф "большой" имеет 5 концов - * - пятиконечник; рот; тюркск. 5 - беш: באיש / бъИш - в человеке есть [יש / yesh] Сущий ( Бог Всесильный - Природа - входит через 5 отверстий: 2 глаза, 2 ноздри и 1 рот; ▬► באשה / бъиша - "в жене" - в шумерских источниках пятиконечная звезда обозначала яму {*ЖПО}, небольшую комнату и угол {в коих должна находится жена, когда "нечиста она"}. * пятиконечная звезда - пентаграмма - связано с чувствами (5 природных органов чувств) и пятью пальцами на руках, что по-видимому связано с библейскими словами, что Бог {звезда путеводная - Ригель \ רגל} будет держать отрока (работника своего) - избранного своего - за руку (т.е. за пять пальцев) и будет хранить его (Ис. 42), предоставляя человеку Мудрость - София \ שֹׂוֹפִיאַ →темурическое превращение→→ בַּפוֹמֶת / Бафомет - символ "Бафомет - Софиа-мудрость" также пятиконечный - - https://cs5.livemaster.ru/storage/df/de/d7828e569ed7c1c3e21421ff23hr--fen-shuj-i-ezoterika-simvol-bafometa.jpg . }

∙ на каждые 100 едоков - сотник - др. русск. - " миша [מאה איש / меа иш - "сотня + муж" → мишари - татары, поселённые в Мещере на пограничной тогда реке (רי / Ri) Оке \ עקא / аъка // ока - "беда" (из-за реки Ока приходит) : מאה שרי / меа сари // миШари - "сто ++ властные", משרי / месари // мешари - "от власти" поселенная сотня татар на границе Москвы по бедовой реке Оке], {тюркск. - юз \ йуз \ יו עז / Йу аъз = "Бог грозный ++ сила, сильный" - сотня - ЮЗ - была основным подразделением в кавалерии}

∙ на каждые 1000 - тысячник (אלף / альф // альп - "генерал, полководец" (был такой в XII веке - Альп аль-Арслан - "генерал - лев - אריסלאן / арислан - "лев мой, светлый основа ++ ценность ++ Милостивый государь")), {тюркск. - "минг" \ מנה / минэ // ming = "предназначил, назначил (того, кто) считает, насчитывает" - т.е. тысячника - минг-баши ▬ слово "баш, бош - "голова, глава"" ◄---- ראש / Roш / Raш - "голова, глава \ הלהבה - "огненная, горячая (& "ах ты, горячая твоя голова!")", дословно ראש - "смотрящий (за) огнём (священным, горящем в священном святильнике-меноре в Храме)" ▬► царь (применительно к Солнцу (горячему - חם) и к Богу)" - слово Баш \ באש = "принёс огонь" {из Храма во дворец ▬ церемония возжигания священного огня, как в Храме Гроба Г-дня в Иерусалиме на Пасху}, а Бош \ בואש / боуш // Буш - " приходит огонь (носитель священного огня в храме или о восходе солнца)". В современном иврите слово באש переводится, как "вонять", т.к. была традиция выставлять головы врагов, как охранителей города или замка на кольях вокруг замка, а викинги и скифы постоянно носили голову врага с собой, печенеги и другие степные племена делали из голов врагов торжественные чаши для кумыса - такую чашу печенеги сделали из головы князя Святослава, которого они убили у Днепровских порогов.

∙ на каждые 10 000 - темник [מנה → תמנה / тимна - "ты будешь считать"; מנע → תמנע / тимна - "ты будешь удерживать" {темнота удерживает свет}]


и повторена всеми государственными устроителями - Чин-Гис-ханом (http://www.litru.ru/index.html?book=31053&page=40 ), и другими (http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-21870/ ).


В Р.С. Ф.С.Р. в первый год тоже был бардак, пока тов. Троцкий не организовал Красную Армию по библейскому образцу, а тов. Дзержинский - ЧК, который чикает (а ЦИК - цикает ).

Потом появились и Райкомы, Обкомы, Крайкомы, и другие ... комы.

А если быдло слушаться не будет - в лагерь, а там без суда - к стенке!


גואה סודר סתבוא /го судар шътаВоу//го судар сТво = "Высокопоставляю + порядок + Святой + ты войдёшь"


корень סדר /сэдер. - "Порядок".

Отсюда - Сидор, Сидоров, Сударь, Государь, ГоСударство от этого корня.


В словаре Срезневского говорится, что слово ГОСУДАРСТВО имеет значение "ПРАВЛЕНИЕ, САМО ДЕЙСТВИЕ ГОСУДАРЯ" и найдено не ранее 1431 года.

Государство - это конечно же "ПОРЯДОК", где нет порядка, там и нет Государства. Вроде бы всё ясно. Но...

גואה שא דר /гоэ СА дар = "возношу + неси + проживал, обитал". Т.е. каждый обязан возносить, превозносить, славить государя для укрепления того государства, в котором человек живёт. И тогда государство одаряет нас:

גואה שא אדר /гоэ СА адар = "возношу + неси + быть могучим; быть великолепным; величие" - ощущением своего величия, которое не подавляет, а защищает гражданина такого государства.


Порядок

פה רא (רעה) דק /по ра док = "здесь речь + всевиденье (управление) + небо" - это как раз и есть образ идеального государства по присмотром всевидящего и всеуправляющего Бога (RA)


Посмотрите ка за современными государствами. И что мы видим? Какие самые устойчивые образования?

Да те, в которых ПОРЯДОК поддерживается не только методами полицейского надзора, но и... при помощи чего-то БОЖЕСТВЕННОГО, ХАРИЗМЫ правителей - освящённой Богом монархии или Президентской власти, когда Президент, проходя инаугурацию (הנה וגור יציא /инэ угур йециа = "вот в жизневхождение родившегося (ГоСударя) {גור - "жизнь" и "детёныш"} "), получает как бы благословение Неба.


И Вы поймёте, что я говорю о маленьком слоге в слове ГоСударство - слоге "ГО". И вот Его то Вы и упускаете из виду.


Я не ставлю целью доказать, что ВСЕ языки происходят от Священного языка Шумера и Аккада. Я только обращаю внимание на соответствия со Святым языком. Объяснения корней Его сегодня можно найти лишь в иврито-русском, арамейском и арабском словарях.

Возможно, что когда-то люди Евразии говорили на своих языках (как сейчас говорят дагестанские племена, которые мало общаются друг с другом). Но, когда потребовались языки для создания ГОСУДАРСТВа (גואה סודר שת בוא /гоэ судар шт во = "Высочайший, поднимаемый ввысь + подверженный порядку ( פה רא דכאו /по Ра дку = "Здесь Всевидящий принуждение Его" ) + входит"), когда нужно было собирать налоги, дани (налог по Суду божьему - דן /дан - "Судил"), снаряжать войско качественным оружьем, поддерживать суд, контролировать сильных, охранять слабых, тогда потребовался единый язык.

И такие языки были созданы:

В Европе - английский и германский, в Средиземноморье - пунический - смесь семитского и дорического, в передней Азии - Арамейский и Арабский, в Козарии ("предРуссии") - "Русский" (называемый также и "Ханаанский"), в Степи - тюркский, на дальнем востоке - МаньЧжоуский - Японский и Корейский. Последние языки базировались на ханьской письменности, которая звучит в разных местах совершенно по разному, но пишется одинаково.


Основа всех вышеназванных языков - Священный язык, созданный в Шумере и Аккаде примерно в ХХ веке до н.э. или ранее. Язык из тех же корней составил язык священных текстов и молитв - иврит и санскрит (изменённый, усечённый, "критский", по-видимому созданный на острове Крит во время процветания Минойской морской державы). Минойцы и финикийцы (тирцы или тирсены - этруски) заплывали до Америки, где также есть корни семитского языка.


Археолингвистические результаты исследований трудов Геродота, Страбона, других древних учёных и летописцев гласят , что народы Пра-России уже 2500 лет назад уже имели развитые государства (слово "ГоСударство" означает на иврите - גואה סודר שת בהו /гоэ судар шът бъо = "Высший порядок основа Божественная ", т.е. Бога; "Божественный порядок"), самое большое из которых - "Великий Эль" - простиралось от Чёрного до Жёлтого морей. Великий Эль существовал в VI веке н.э. и стал прообразом Российской империи и СССР.


Кстати, по китайски слово "государство" - "ГО".

Так что же такое - "ГО"?


Это ивритское слово הו /ho// О - "Бог" и גואה /гоэ - "поднимаю в высь".

Мы говорим в сердцах - "О Господи!", не подозревая, что зовём Господа ДВАЖДЫ. Ведь слово הו - это одна из ипостасей слова "Господь Бог".


Государь -

הו סדר/Го судар - "Тот, на ком почиет Благодать Божiя, кто поднят надо всеми и следит за соблюдением порядка {פה רא דוכא /по ра докъ = "Здесь смотрю, надзираю + принуждаю"}." Бог Исраэля - ИеГОва или Бог, скрывающийся в ОГненном кусте - ЙаГО - יהו . От последнего Имени в слове Государь нет первой буквы "Йуд" י", которая символизирует "Творение". Буква hэй "ה" - это ЖИЗНЬ, размножение (см. ст. "Фараон"), а буква "вав"ו" - это КАБЕЛЬ меж Богом и людьми. Прибавляя к слову СУДАРЬ (ПОРЯДОК) слово ГО мы должны понимать ГОСУДАРЯ как ИНСТРУМЕНТ для установления Божественного Порядка, т.е. ГОСУДАРСТВА.

הו סדר שת בוא/hо судар шът бо// О судар ст во = " "Божественная благодать" + "подверженный (подчиняющийся) порядку" + "основа" + "входит"". В русских народных говорах произносят - "ОСУДАРЬ"


задира, задор, задираться, драться, дэртыся (карабкаться), здырство (грабёж), вздор


Предположу, что эти слова связаны с конными боями, а в иврите есть корень דהר /дар - "скакать, галопировать", דהרה /дара - "скачка, галоп".

Тогда "я скакал (на лошади)" будет דהרתי /дарти - откуда и драть (когда погоняют лошадь, её ДЕРУТ плетью).

Украинское слово здырство (грабёж):

זה דהר שת בוא /зъ дар шът во = "это скачка на лошади (набег) + основа (седалище, седло) + входит, начинается".

Интересно, но когда грабёжь освящён сверху, от имени Государства, т.е. властей, местного князя {קנס /кнас - "штраф, дань"}, это будет גאה זה דהר שת בוא /Га зе дар шът во = "это скачка на лошади (набег) + основа (седалище, седло) + входит, начинается". Это показывает нам картину набега сборщиков податей и налогов, и этот набег назывался שד /шэд - нашествие, иду в шед - так говорили русские князья. שדד /шадед - "грабёж".

Вот за גאה זה דהר שת בוא /Га зе дар шът во = за שדד /шадед ("жъдд//жэд//жид") и разорвали древляне князя-руса Игоря { הגור/эгор - "опоясанный оружием, вооружённый"} священными деревьями напополам. Видимо не был Игорь освящён богом.


По определению патриота генерала Скобелева государство - это:

1. Любовь к Отечеству

2. Свобода

3. Наука

4. Православие

Любое государство может заменить пункт 4 своим пунктиком.


God, Gut,

Гуталин Ушаков

ГУТАЛИ'Н, а, м. [от нем. gut - хороший]. Мазь для чистки кожаной обуви, изготовляемая из смеси терпентинового масла с воскообразными веществами...


Окончание "лин" - от ивритского לון, לן /лан - "пребывать, находиться", т.е. Гуталин - "хорошее находится в нём".


Но вот немецкое "gut - хороший" имеет соответствие с иврито-арамейским -

Gott - (немецк.) - Бог - Готы

Го́ты (готск. 𐌲𐌿𐍄𐌰𐌽𐍃, Gutans; лат. Gothi, Got(h)ones, - Гутоны; др.-греч. Γόθοι, Gonthi)[1] - древнегерманскийсоюз племён. С II века н. э. до VIII века н. э. играл значительную роль в истории Европы. Это было объединение германских племён, вероятно, скандинавского происхождения, говоривших на восточногерманском готском языке (для которого епископ Ульфила в IV веке н. э. разработал готское письмо). В первые века нашей эры они начали путь от Скандинавского полуострова и постепенно расселились к Северному Причерноморью и реке Дунай, достигнув аванпостовРимской империи. В IV веке среди готов распространилось христианство (арианского толка).( https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%82%D1%8B )


В первые века новой эры из Южной Скандинавии двинулись племена готов, поселились среди алан, но встретили жесточайшее сопротивление славян-антов, живших к западу от алан. Со временем степные готы - грейтунги, или остготы, тоже стали федератами Рима и воевали в Закавказье, Сирии и Месопотамии с вытеснившими парфян персами.

-------------------------------------------------------------------------------------------------

[עוט] → העוט / ha-o"th // ghoth = "нападать, набрасываться, ринуться"

גוי עוט / гой от = "Народ + нападающий, набрасывающийся"

Готы древние - это балтийские русы-мореплаватели, викинги, основная база которых была на острове Готланд.


"Гот"

нем. gut - хороший

גאות / geut // Got - "1. гордость ; 2. спесь, высокомерие 3. величие, достоинство; 4. процветание; 5. разлив 6. прилив" - готы - гордое, спесивое и высокомерное племя, создавшее громадное процветающее королевство в III веке н.э. от острова Готланд до Чёрного моря, включая Крым. Позднее готские королевства возникли в Италии, в Галлии (Аквитании), на Иберийском полуострове.


"Основателем остготского королевства считается Германарих, происходивший из рода Амалов" \ עם על / ам ал - "род высший".

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D1%82%D0%B3%D0%BE%D1%82%D1%8B#:~:text=%D0%9E%D1%81%D1%82%D0%B3%D0%BE%CC%81%D1%82%D1%8B%20(%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%82%D1%8B%20(%D0%BB%D0%B0%D1%82.,%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%B3%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D1%8B%3A%20%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%20%D0%B8%20%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2.


Религией готов было христианство арианского толка, т.е. они не подчинялись ни Риму, ни Константинополю.

Ост-готов сокрушили гунны, а вест-готы боролись с Гуннской империей на Каталунских полях. Вест-готы продержались в Испании вплоть до исламского завоевания.


Под предводительством знатных, благородных вождей царского происхождения - рексов ← Rex ← ראש / Rosh // Rex - "царь, вождь", которые вели свой род от морских израильтян, а их враги - унны (гунны) ▬ от "царских скифов" - потомков израильтян из 10 колен и скифов вождя Мадия, который сочетался браком с дочерью ассирийского царя, мать которой была, по-видимому, из царского рода царей северного царства ישראל / Исраэль со столицами в Тирце и в Самарии (Шомроне).


Готы - исраэль подчинили себе все племена Восточной Европы, живших главным образом по берегам рек Вислы, Буга (Бога), Припяти, Днепра, Северского Донца, которого и называли тогда "Доном" \ זון / Зон // Дон - "кормилец", как и сын (סיען / сиан // сын - " помогающий, оказывающий содействие"), кормящий престарелых родителей (son \ זון / зон - "кормилец")


Основным местожительством готов стала Готия - Великая Свитьод - пра-отечество - место, где упокоились в курганах предки готов - это территория нынешнего Крыма и Таври от Днепра до Дона.


Свитьод

סבאי הייתי עוד / sabai Haiti оd // svi iti od = "סבא дед, סבאי предок мой ++ я был давным давно в прошлом + Бог {предки становились богами} ++ свидетельствовать; привязывать, прикреплять в то время".

Свитьод - это пра-отечество!


Именно на территории Крыма и возникло первое царство 10-коленных исраэльтян - "царских скифов" (со столицей в Неаполе - совр. Симферополь) - это было ~ в 595 г. до н.э., когда царские скифы после 28-летнего владычества ушли из стран Благодатного полумесяца под давлением вавилонского царя Навуходоносора.


Готская держава была велика и процветала:

גאות / гаут // гот = "1. Величие, 2. достоинство; 3. гордость 4. высокомерие 5. разлив реки {Вислы, Буга, Припяти, Днепра} 6. прилив моря {держава от Балтийского до Чёрного моря (польская мечта - "держава Польска от можа до можа")}; 7. просперити, процветание + + אות знак, чудо, знамение, сигнал, печать ++ אות соглашаться ,соизволять ("позволям"); אות подходить, подобать"


Готы это те кто на своем языке называли Бог Got.


Вест-готы - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B3%D0%BE%D1%82%D1%8B


в армии Константина вместе со своими отрядами служили вестготские вожди Ариарих и Аорих.

אריה ריח / Aria riakh - "Божественного льва ++ дух"


Аорих \ אוריח / Oriakh // Aorikh - "Свет солнца ++ дух"


Готы приняли христианство арианского стиля, который приближен к еврейской религии. Ариане считали Иисуса не Христом, а просто великим учителем - равви - человеком. Этим они не противоречили еврейскому учению о Едином и Единственном Господе Боге и евангельскому учению, где Иисус отказывается признать себя Богом.


Знать готов - из двух родов :

- Готский вождь - мозаика Большого дворца в Константинополе

1. Амалов \ עם עלא / Ам ал - "народ, родственник {род} + высший высокий ++ Всевышний" (остготы);

2. Амалов \ אם מעלה = "אמ мать - אמ община ++על преимущество, достоинство; верхние; מעלה наверх, вверх; Бог; небеса"


и Балтов

1. \ באל תא / бал та= "сильный ++ иди; "балта" - "топор" (символ божественной власти на плече идущего бога Хаддада)"

2. Балтов \ בעל תא (טוב) = "בעל Бог - хозяин; בעל муж ++ תא здесь תא иди (טוב хороший, добрый)"(вестготы),


(вестготы), но забрали с собой и склавенов (спорои) в Моравии, а позже к ним присоединились геты и бесы. Они были на Балканах около 3 века, а потом ушли на запад. Те кто остался древные историки называют малые готы.


Во II веке н. э. при короле Бериге они переправились через Балтийское море (правящий род Балтов) и заняли низовья Вислы,

-------------------------------------------------------------------

באריהגה / беэриге = "Пришёл, вошёл ++ объяснять, толковать ++ поток {река, пролив моря} ++ он будет произносить, изрекать, учить (הגוי / игуй - "управление рулём (кормчий - "Ага \ הגאי /агаи")")"

Висла \ בי סלא / Би сулла // ви сла = " во мне ++ ценность" - Висла - ценный путь из Балтийского моря в Чёрное: Висла - Буг Западный - (сухой путь между Брестом и Ратно = 73 км) - Припять - Днепр - Ворскла - Северский Донец - Дон - Азовское море

где встречаются археологические памятники Вельбарской культуры (Иордан именует эту область Готискандза).

- Распространение готов (приблизительное) - Готланд, - Гёталанд (историческая территория), - Вельбарская культура, - Черняховская культура, - Римская империя


Вытесненные готами с территории современной Польши вандалы \ בן דל = "сын бедности" и руги \ רעעו גאי / = "они сокрушили ++ гордый мой, стремящийся вверх ко мне" \ начали движение на юг, заставляя местное население смещаться в сторону Средиземноморья. Отсюда - первый натиск варваров на северо-восточные границы Римской империи, который она ощутила при Марке Аврелии (II век н. э.).

Пятый после Берига король готов Филимер[3] ("любящий Господа" или פללי מר = "молящийся мне ++ Господь") привёл их в земли гетов \ גט / гет - "изгнанный" и скифов (Приднепровье).

Согласно Иордану, готы от берегов Вислы достигли северного побережья Чёрного моря, расселившись между Днепром и Азовским морем. Это единственное, что известно о приходе готов в Северное Причерноморье из письменных источников. По ареалу памятников черняховской культуры область расселения готских племён к IV веку простиралась от Северского Донца на востоке до Карпат и нижнего Дуная на западе.

На территории нынешней Украины возникло готское государство Ойум [4]

הוי אום / Ой ум = "Сущий мне Господь, существующий для меня Господь ++ Бог (30/72)"

Письменные источники по истории Ойума - "Гетика" Иордана и скандинавские саги (в первую очередь, "Сага о Хервёр"), которые повествуют о борьбе готов с гуннами.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Последний король готов - 100-летний Амал Герман(о) рих \ גר מא"נוע ריח = "גר Новообращённый, גר чужой ++ מ из, מ от א"נ Господа милостивого ++ נוע двигает, ведёт ++ ריח дух божий"

===========================================================


Столицей единого готского государства в скандинавском фольклоре считался город на Днепре - буквально

Данпарстад.

-----------------------------------------------------------

Данпарстад \ דן פרה סט עד ( עד) = "דן судил, место суда ++ Благодатный (Бог Перун \ פריון / Перьон - "Благодатный") ++ сошёл с пути и сделал стан (стад\ штадт \ שתת עדת - "основа, основание, место ++ ты свидетельствовал") ++ (свидетельствовал (о Едином Боге), мудрость ^ דע"

דן פרע שת עד / дан пара шт ад = "דן судил, место суда ++ פרע оплатить, погасить долг {место платежа дани и налогов} ++ שת место свидетельства; город (Schtad)"

===================================================================


В саге о Хервёр столичным назван "речной дом" -

Археймар.

ערכי מר / архи мар = "порядок мой ++ (от) Господа"

===============================================


Около 230 года н. э. готы спустились в Причерноморье. Когда с готами впервые столкнулись римляне, они уже разделились на две ветви - восточную (остготы) и западную (вестготы). К числу готских племён относились также скиры, таифалы и крымские готы, от которых позднее отделились готы-трапезиты Тамани.


Готы - это сбор балтийских наёмников, викингов, которых возглавляли израильтяне ИЗ 10 КОЛЕН, из двух династий Амалов и Балтов,

которые организовали готское королевство в Восточной Европе от Балтики (остров Готтланд) до Чёрного моря, включая Крым - княжество Феодоро(н).

Само слово "Феодоро" - еврейское:

תהו דורו / Тэо доро // Феодоро = "Бог + живёт в нём"

תהו דאורו / Тэо д"оро // Феодоро = "Бог + который свет его "


То, что это княжество называлось "Ашкеназ", спорно. Скорее всего "Ашкеназ" - это вся территория Восточной Европы, на которой в общинах жили поселенцы-иври-евреи: השכנה עז / ашкена аз = "обитание, проживание, быть обитаемым; соседство + сильное, в силе Господа, в страхе господнем"

Израильтяне, жившие в нём, приняли христианство арианского обряда и нападающие на Римскую империю (העוט // ghoth) и стали называться "ГОТЫ"

--------------------------------------------

העוות / ha -ивут // ghout - "извращение, искажение" католичества, официально принятого на Никейском соборе в 325 г. - называлось арианством


Арианство г`отов - еретиков

Ариа́нство - одно из ранних течений в христианстве в IV-VIвеках н. э., утверждавшее начальную тварность Бога-Сына, позднее - неединосущность его с Богом-Отцом(антитринитаризм). Получило название по имени основоположника учения, александрийского священника Ария(др.-греч. Ἄρειος), умершего в 336 году. Последователи учения неединосущности Бога-Сына с Богом-Отцом получили название ариа́не (др.-греч. ἀρειανοί).

Первоначально распространившись в восточных провинциях Поздней Римской империи, арианство стало государственной версией христианства при преемниках Константина Великого до окончания правления Валента II и, затем, государственной религией германских государств (кроме Королевства франков) вплоть до VI века. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE )

Арий утверждал, что Христос отдельная сущность от Бога-Отца и сотворён им, и следовательно, во-первых, имеет начало своего Бытия и, во-вторых, не равен Богу-Отцу по божеству. Следовательно, по представлениям ариан, Исус Христос был не сущностью Господа Бога (как шаровая молния является сущностью Электричества небес), а был только человеком, вроде пророка.


עוות / ивут // оът ------► העוות /// ghot - "извращение, искажение"


Т.е. сущность учения ариан сближает их учение с учением евреев и мусульман, у которых ידין / Един Аллах \ עלאך - "Всевышний" "и нету у него товарищей", а у иудеев главным лозунг ▬ Элоhiм эхад \ אלהים אחד = Бог сил (Всесильный = "все силы") ++ 1. один 2. некто 3. особенный 4. объединил [אִחֵד].


На самом же деле слово "Бог" \ בעוג = " в круге; в пироге (хлебе благословления - פירא / пира - "благословление")".

По мифам эллинов в месте, называемом "Олимп \ עלי מפה = "высший мне ++ из речи"", заседает КРУГ из 12 богов-сил (אל - "1. Бог 2. сила божья"), которые коллективно решают разные вопросы в собрании сил, Пушкин переводил слово אלהים / Элоhiм, как "Бог сил". Мы видим эти силы на циферблате часов: 1-Зевс (Один); 2. Гера; 3. Афина 4.Посейдон (פושי אדון); 5. Гермес 6. Гефест; 7. Арес (мАрс); 8. Аполлон; 9. Артемида; 10. Лето; 11. Ксанф; 12. Афродита.


У первохристиан Иисуса называли не Господь, а господин ▬ эти понятия пишутся на иврите одинаково ▬ אדני / Адони - "Господин мой", а господин - אדון / адон; Господа Бога Всевышнего моего также называют "Адон" - бога умирающей и воскресающей природы называли "Адонис" (у шумер - Думузи).

Поэтому, когда католики или православные называют Иисуса Христа - "Господь", то иудеи и мусульмане считают это как עוות / ивут // ghout - "извращение, искажение" ▬ "ересь" и также католики -православные считали еретиками "Г`ОТОВ"!

Но в V-VI веках готы в Италии, в Испании и во Франки (Вест-готы) были слишком сильны и контролировали Римских пап.

===========================================================


Готы - нападающие находники

[עוט] -----► העוט / ha-Ot // ghot - "нападать, набрасываться, ринуться"


Затем влияние готов было распространено на весь путь "из варяг в греки" берега и острова Балтийского моря, в том числе и на остров Готтланд

Преимущество готов - израильян над местными балтами и славянами было не только в том, что они владели не только лучшей технологией металлургии, кораблестроения, но и владели Торическим правом, т.е. имели Суд, поэтому они смогли создать начатки государства. Они также могли объединить разные народы сверхидеей христианства, будущего воскресения после того, как в будущем придёт יהוה // Адонай - Сущий, т.е. Мессия-Мошиах, а Иисус будет Судиёй на всеобщем Страшном суде.

Для нордических и германских народов была изобретена своя мифология, где главным учителем был ОДИН \ הו דין / О дин = "Бог - суд(ья)", а воины, если они умрут с мечом в руке сразу попадают в норманнский рай - "Валгаллу \ בעל הללה / баъл halla = "Хозяин, обладатель, муж ++ прославление, хваление" ▬ сходная мифология есть и у мусульман, где воины-шахиды попадают в мусульманский рай с гуриями (от גוריה / гурия - "жить в Боге" или האוריה - "свет Бога", или העוריה - "кожа (тело) ++ Бог")


"Бог, Гот" ------- גאות /geut // got - "1. гордость 2. спесь , высокомерие 3. величие, достоинство 4. разлив 5. прилив 6. процветание".

Gott mit uns - "С нами Бог" - из книги Числа 14:9

14:9 только про╛тив Го╛с╛по╛да не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо мы уже воевали с ними [он достанет╛ся нам на съеде╛ние??? --- כִּי לַחְמֵנוּ הֵם; ]: защиты у них не стало, а с нами Го╛с╛по╛дь { וַיהוָה אִתָּנוּ ]: ; не бойтесь их.


На пряжках ремней германских солдат было так и написано: "Gott mit uns" - "с нами Го╛с╛по╛дь (Бог) "


Здесь же немецкое Gutt - (немецк.) - Прекрасно Хорошо

גהות / geut // got, gut = " исцеление, гигиена" ----- от גהה /geha // gea - "лечение, исцеление"


Буква א означает величие планов Господа и явит нам Его, как "Меру суда" в Имени אלהים . Буква ה являет нам исцеление и меру милосердия Господа в Имени יהוה


גוה תא, גותא /Гота - "тело, гордость" с определённым артиклем תא или גואה תא /гоэ та - "возноситься, подниматься + определённое место". Т.е. слово gut - хороший определённо связано с понятием божества - Gott.

Английское же God - "Бог" соответствует גואה דאה /гоэ даа = "Возвеличиваю + летать, парить (как орёл, сокол)".

הוד /hod // Год // God - "величие, великолепие"

Год - мера времени и Господь есть все силы природы - אלהים и время - יהוה /Йаhve - "Сущий сейчас пребудет"

גואה עד / гоэ эд // Год = "величие, достоинство, вознесение + свидетельствую" . Наступление нового ГОДА свидетельствовали мудрецы - звездочёты-математики.


Что касается моих поисков, то АРХЕОЛИНГВИСТИКА является не целью, а МЕТОДОМ.

Целью же является раскрыть СУЩНОСТЬ мыслеформ-мыслеобразов, из которых строятся слова и, следовательно, шифр, на котором мы пытаемся (и делаем это!) воздействовать на Мир, частью которого являемся и Вы, и Я.

Готов


Фасмер: гото́вый гото́в, гото́ва, укр. гото́вий, ст.-слав. готовъ ἕτοιμος (Супр.), болг. гото́в, сербохорв. го̀тов, словен. gotòv, чеш. hotový, польск. gotowy, gotów, в.-луж. hotowy, н.-луж. gotowy. Родственно алб. gat "готовый", gatuanj "готовлю, варю", но едва ли связано с греч. νηγάτεος "новоизготовленный" и др.-инд. ghaṭatē "усердно занимается" (вопреки Младенову 107; ср. Буазак 668; Уленбек, Aind. Wb. 84); см. Младенов, РФВ 68, 378 и сл.; RS 6, 278; Бернекер 1, 338; Махек, KZ 64, 265 и сл. О заимствовании из гот. *gataws или слав. gotoviti, русск. гото́вить из гот. gataujan (см. Хирт, РВВ 23, 347; Уленбек, AfslPh 15, 487) не может быть и речи ввиду наличия алб. слова; см. Г. Майер, Alb. Wb. 121; Скок, Kretschmer-Festschrift 256. Относительно греч. νηγάτεος ср. еще Иокль (IF 49, 290 и сл.), который, однако, едва ли прав, считая алб. слово заимств. из слав. Лит. gãtavas, лтш. gatavs - из слав.; см. М. - Э. 1, 609; Кипарский 28 и сл. ∙∙ [Новое объяснение дано у Трубачева (См. PF, XVIII, cz. 2, 1964, стр. 153 и сл.) - Т.]


Слово "готов" имеет два оттенка:

1. Что-то или кто-то соответствует завершённости, имеет все признаки цельности, дальше уже над готовым предметом работать не нужно - он имеет хорошее качество: например, "суп готов", "готовая одежда";

Говорят - "этот уже готов", "готовенький", когда человек умирает. Человек умирает и тогда, когда ему уже скучно жить, у него всё есть, стремиться не к чему. По- русски говорят про убитого - "гот`ов" \ העוטוב = "нападать, набрасываться, ринуться ++ хорошо {лат. - о мёртвых, умерших не далее 40 дней тому назад: "либо хорошо, либо ничего"}" (приложили), хорошенько стукнули и тот - гот`ов!


געתו / гаътав // готов - "1. трогать, дотрагиваться, касаться ++ знак "

הו טוב / gho tow - " Бог ++ хорош" - " Будь готов! - Всегда готов!" ------ в древности - будь готов к встрече с Богом, "помни о смерти" - memento mori !

В советское время - клич пионеров - " Будь готов! - Всегда готов!" - означал будь готов к труду и обороне (БГТО), А ЗНАЧИТ, к смерти!


2.


1. [גאה, טוב ] - גואה טוב /гоэ тов = "возношусь, поднимаюсь + хороший, качественный" - во время умирания, хорошего христианина соборуют: "Соборование - одно из семи Таинств Православной Церкви. Соборование совершается для исцеления духовных и телесных недугов, а также дарует оставление тех грехов, о которых человек забыл. Совершается семикратным крестообразным помазыванием лба, ноздрей, щек, губ, [...]"

2. גואה תו /гоэ тав = "возношусь, поднимаюсь + знак, черта" - когда человек подводит черту под итогом жизни, ему приходит знак ("Х" - древнееврейская буква "Тав" - תו /тав - знак конца, знак вознесения, знак окончания земной жизни)

Русское "ГОТОВИТ" (делает еду дома):

הו (גואה) טוב בית /ho (goe) tov Bit//го тов вит = "Бог (возношусь - имеется в виду запах готовки, угодный Б-гу) + хороший, добрый + дом"

Готы

\ העוט / ha-oth // Ghoth= "нападать, набрасываться, ринуться" - [עוט] --------------► עט / аът - " нападает, набрасывается, ринулся" → тюркск. "ат \ от" - "лошадь, конь"

По- русски говорят про убитого - "гот`ов" \ העוט הוה = "нападать, набрасываться, ринуться ++ сущий, существующий" - хорошо приложили, хорошенько стукнули и тот - гот`ов!


Готский народ - племена Восточной Европы

http://www.rbardalzo.narod.ru/4/goty.html

Готское счредневековое княжество в Крыму - "Феодоро́ (греч. Θεοδώρο) \ תהו דיאורואה / Theo d'Oro - "Бог хаоса (природы) ++ то что свет солнца я вижу" - т.е. Солнце - Бог!

Ариане не признавали Исуса "Христом" (солнцеподобным сыном божьим), а только великим человеком, поэтому и папский престол, и византийский относились к ним враждебно.

Готия \ גאותיה / Геутия / Готия - "процветание, гордость, спесь, величие, достоинство ++ Бог" - Ранне-готское королевство занимало всю территорию от устья Вислы до Крыма включительно, т.е. контролировало все речные пути из Балтийского моря в Азовское и Крым, пока не было сокрушено гуннами в 375 г. Полная их история -

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%82%D1%8B


По-готски слово народ звучало как tjud (тьюд, тиуд) - в сущности это было самоназвание готов.

Слово "наРод" - נע רודה /на родэ = "двигаться, идти + властелин " или נא רודה / на родэ = "просить, молить + власти" - библейский эпизод, когда НАРОД просит пророка Самуила поставить над ними царя (и был помазан на царство Саул)

Слово "тиуд" - תעדה /теаъда // тиуда = "1. ты будешь проходить 2. ты будешь общиной, народом" (из Иеремии 30:22 - "Вы будете мне народом, а Я буду вам Богом" - договор Бога с еврейским народом). А самоназвание еврейского народа - עברי /иври - "проходить, нарушать, перегонять мне"

גוי, גואי /гой - "народ"

גויתא, גויאתא /гоэта = "народ" (תא /та - "здесь; иди (по-арамейски)" - определённый артикль в арамейском языке)

Интересно, в своём "Трактате о двух Сарматиях" - Меховский половцев называл готами. А есть сведения венгерских миссионеров, писавших, что раньше их называли готы, а потом они себя назвали татары. Сменилась титулатура, "правил Гургаут (гот?)", а потом стал править "его сын Хан".

Гургаут \ גור גאות / гур гаут // = "жить + процветание, просперити, величие, достоинство"


יו תא / Йу та - "Бог здесь, иди" → Юты → Ютландия (Дания)

הו תא / ho ta // gho ta = "Бог здесь"

גאות / геут // гот - "1. гордость 2. спесь, высокомерие 3. величие, достоинство 4.разлив {реки} 5. прилив {моря}; 6. процветание"

-----► немецк. "gut" - "хороший, от Бога - Gott"

Гот, как человек и образ божий:

גוף / гуф // Goth /// Готф //// Gott - " тело, фигура, корпус; сущность, существо; лицо; закрывать {→ "закрывать лицо" - идиома; у многих народов воины закрывают лицо личинами, чтобы их не уличили в грехе убийства}"


Gott - (немецк.) - Бог

Ляпунов (http://imwerden.de/pdf/lyapunov_slovar_preobrazhenskogo_1925_text.pdf) пишет :


"Но приходя к заключению о невозможности

прямого заимствования слова "русь" из готского, Браун,

ссылаясь на указание Куника ("Каспий", 437 . . .), что финские обозначения

шведов Ruotsi, Rфts, Ruossi и т. п. могли произойти из *hrоs-,

предполагает, что это слово могло быть первоначально названием материковых

готов и перенесено финнами сперва на готов острова Готланда,

а затем и на "гаутов" южной Швеции, откуда "шаг к обозначению этим именем шведов вообще был очень легок" (Браун, стр. 17)."


http://podelise.ru/docs/70886/index-5649-1.html


готы называли себя gutþiuda ("готский народ"), гауты - gautar, тогда как готландцы - gutar. Корень *gaut-/*gut- имел здесь, по-видимому, несколько "морской" смысл, происходя из общегерманского *giutan - "течь, литься",

גאה / гаа - " большой подъём воды"

גאות / гаут - " высокий; гордость, спесь; величие, достоинство; прилив, разлив" ----- גאותן / гаутан - " текущий, прибывающий прилив"

Готы и древние скандинавы слыли отличными мореходами ещё во времена Пифея (IV в. до н.э).

По другой версии, этот корень носил де патронимический смысл, обозначая собой этнос, который "вылился" из какой-то ещё более древней общности. И этой древней общностью были семиты - израиль-финикийцы - пуны.


------- גאות /geut // got - "1. гордость 2. спесь , высокомерие 3. величие, достоинство 4. разлив 5. прилив 6. процветание".

Отсюда "Бог, Гот" - "величие". Другое слово, означающее "величие" - ивритское הוד / hod // God, что по-английски и означает "Бог"

Gott mit uns - "С нами Бог" - из книги Числа 14:9

14:9 только про╛тив Го╛с╛по╛да не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо мы уже воевали с ними [он достанет╛ся нам на съеде╛ние??? --- כִּי לַחְמֵנוּ הֵם; ]: защиты у них не стало, а с нами Го╛с╛по╛дь { וַיהוָה אִתָּנוּ ]: ; не бойтесь их.

גאות מית עונה שא / геут мъят онэ СА // гот мит унсэ = "Величие, процветание + из этого + отвечаю, исполняю просьбу; провозглашаю; свидетельствую + неси "

Здесь же немецкое Gutt - (немецк.) - Прекрасно Хорошо

גאות תא /геут та // гот та = "1. гордость 2. спесь , высокомерие 3. величие, достоинство 4. разлив 5. прилив 6. процветание + дом"


גהות / geut // got, gut = " исцеление, гигиена" ----- от גהה /geha // gea - "лечение, исцеление"

Ляпунов http://imwerden.de/pdf/lyapunov_slovar_preobrazhenskogo_1925_text.pdf также пишет:

Указывая на то, что в словах,

несомненно заимствованных словянами у готов, готскому о всегда

соответствует словянское u (русск. буква у), как напр., из готского bоka

слов, букы, бук, готск. dоms, dоmjan > слов, дума, думами, Браун

говорит , что " вокализм руси. . . прекрасно подходит", но что

того же, однако, нельзя сказать о консонантизме: из h мы ожидали бы х

(как "хлѣбъ из готского hlaifs", а на самом деле - Глеб (הלבה / ha - liba // Глеба - "пламя, раздувать пламя") - הלבב /ha-libev //Гълебб = "печь оладьи, лепёшки, блины"

Буква א означает величие планов Господа и явит нам Его, как "Меру суда" в Имени אלהים . Буква ה являет нам исцеление и меру милосердия Господа в Имени יהוה


גוה תא, גותא /Гота - "тело, гордость" с определённым артиклем תא или גואה תא /гоэ та - "возноситься, подниматься + определённое место". Т.е. слово gut - хороший определённо связано с понятием божества - Gott.


У Ригельмана (http://litopys.org.ua/rigel/rig02.htm#gl04 ) готы пишутся в начертании -

"Готфы":

1. גט פה /гет по // гот па/// гот фа = "Изгнанные + здесь речь" - изгнанными были от веку израильтяне, изгнанные со своей Святой земли сначала ассириянами (в VIII в. до н.э.), а затем ВАВИЛОНЯНАМИ (VI в. до н.э.) и римлянами в I в. н.э.

2. גת פה /гат по // гот фа = "винодельня + здесь" - израильтяне издавна культивировали виноградную лозу, так как вино необходимо в религиозных целях и как питьё вместо плохой воды;

3. גת פה /гат по // гот фа = "пещерная могила + здесь" - израильтяне хоронили своих в пещерах и в склепах, как в Палестине (пещерный город Мореша)

4. גואה תפא /гоэ тфа = "высокий, высокопоставленный + бьющий в барабан [תפף]" - барабан был у запорожских казаков сигнальным инструментом, по которому командующий ("высокопоставленный") управлял войском (см. фильм "Пан Володыевский" и "Тарас Бульба")


Нужно знать, что Готы были ариане, т.е. признавали Иисуса за пророка и не более того, т.е. занимали положение между официальным православием и иудаизмом, порицающим представление об Иисусе, как о "боге". Поэтому имеет смысл слово "Гота" коррелировать с חטא /хета - что означает "грех".

Можно себе представить и другой вариант названия правящего и гордого сословия древних воинов, выводящего, видимо, свой с небес:


גואה תהה /Гоэ таа - "Поднимаюсь, Разливаюсь, Горжусь, любуюсь собой + изумительный, потрясающий"

גאות /геут // гот = "величие; прилив" - готские короли контролировали пол-восточной Европы. Готы пришли с Балтийского моря, с острова Готланд, вошли в устье Вислы, затем по Бугу добрались до Пинских болот, а оттуда вошли в Березину и Днепр.


Сарматы - это II век до н.э. - שר מטה /сар мата - "правящее колено"

Варяги - VIII век н.э. - בהרג //вараг - "убийца"

Готы - IV век н.э. - גואתא /Гота = "высокопоставленный, вышестоящий (господин)"

Русы - רועש /руш = "шумные, потрясающие".

Русы - VIII ВЕК н.э.


[עוט] // Ггот- לעוט /лаУт // лаГот - "набрасываться. накидываться"

עיטה /ита // гита = " бой врукопашную; нападение хищника". Готы (и Геты) были чрезвычайно воинственны. По религии они были ариане, т.е. промежуточное учение между первохристианством и иудаизмом (тем ещё, в III веке).


Gott - "Бог" (герм.)

[עטה] - עוטה /отэ // Гготэ - " закутанный, облечённый, окутанный" (тайной, покровом, мантией) - "таинственный, непознаваемый"


ГОТСКИЕ княжества существовали в Крыму


ещё в XIV веке.

Главным готским княжеством в Крыму было княжество "Феодоро".

Видимо, главным языком готского государства был... идиш {יד איש / йад иш // ид иш = "рука мужа", за которую держит человека Бог (*Ис. 42)}, а основными чиновниками были конечно же иереи - йевреи. Ведь и понятие "ПЕРО" - на иврите אברה /Эвре -----אברהם / Авраам. Перья были отличительным знаком благородных, происходящих от Авраама - офицеров и господ.


Учтите, что в 1 тыс. н.э. главным языком межнационального общения был ... арамейский, а затем арабский (тот же арамейский, но с другим шрифтом), а они имеют те же корни, что и ИВРИТ!! Поэтому, изучая корневой словарь иврита, мы видим, как пред нами раскрывается действительное БЫЛОЕ, а не подтёртая, как ж...па, "история (הסתרה /астара - "вытертое, подчищенное")", которой нас пичкали, начиная с ХХ века


Гофер (дерево гофер)

Гофер - неизвестное науке дерево (из древесины этого дерева был, согласно мифам, сделан Ноев ковчег).

Гофрирова́ние (от фр. gaufrer - прессовать складки, оттискивать узор) - процесс создания складок - (гофров) в листовых материалах путём гибки листа, через фиксированное расстояние, с целью улучшения прочностных характеристик материала и способности материала сопротивляться образованию деформации.

Быт.6:14 Сделай себе ковчег из дерева гофер [גֹפֶר] { акации }; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. ▬ сказал Бог Ною.


כפר /кофер = "1. асфальт, смола 2. камфара". Дерево "гофер" - дерево, покрытое смолой, асфальтом. Так смолили корабли финикийцы. Их корабли были чёрными. Они назывались "камары" - от חמר /хамар - "смолить, асфальтировать"

גפף / гипеф // гофф - "1. обнимать 2. окружать" - корабль сделан из дерева гофер, которое окружает груз, пассажиров.


55/231 Сефер Ецира - גפ - " ... соединяться, ... заключать, окружать {ноев ковчег был наглухо закрыт от волн и ливня}, обнимать"

боковая защита ▬ ► борта судна

219/231 פר = "...носить быстро; {корабль, несущийся по волнам}

Отсюда гофер [גֹפֶר] - " корабль, судно"


Гофф - двор

Вот мне говорят, что на немецком языке и на идише (еврейский язык на германском строении (т.е. приставки и окончания), но на ивритских корнях) мне говорят слово "goff", что означает "двор" (например, приДВОРные титулы - Гофмейстер, гофмейстерина, гоф-маршал и т.д.). Смотрим ивритский словарь:


גפף / гипеф // гофф - "1. обнимать 2. окружать" - двор окружает короля, князя, графа


גוף /гоф - לגוף /лаГуф - "затворять, закрывать". Двор, как известно, затворяется ворротами.

"ДВОР", королевский двор - это не только "пространство, запираемое воротами", но это ЛЮДИ - приДВОРные, ДВОРня, ДВОРовые люди - слуги, друзья, охрана, войско. Так на иврите - גוף /гуф - это "1. Тело; 2. фигура; 3. сущность, корпус, фигура; 4. Существо; 5. лицо". Вспомним - "высочайшие лица двора Е.И.В.". Семантика опять совпадает!!


#этимологиявладимирбершадский

+972-527284035