Бершадский Владимир Евгеньевич: другие произведения.

Россия, Русь-Израиль

Сервер "Заграница": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]
  • Оставить комментарий
  • © Copyright Бершадский Владимир Евгеньевич (vladimir.b@012.net.il)
  • Обновлено: 07/05/2016. 185k. Статистика.
  • Статья: Израиль
  • Скачать FB2
    •  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Эта статья раскрывает сущность слова РОССИЯ.
    •   РИЭСС - Россия
      Владимир Евгеньевич БерШадский
      
      Русско-еврейский этимологический словарь соответствий
      
      Российский
      Онтософийский
      Словарь
      Соответсвий с
      Ивритом -
      Языком святым
      Беэр-Шева, Израиль
      ---------------------------
      
      Сетевой портал "Заметки по еврейской истории"
      "Замечательные форумы" - "малая сцена" сетевого портала
       [ Археометр ] - Список форумов " Наука и культура " Идеи и открытия - http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewforum.php?f=25
      http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=25&t=1619&p=7705#p7705
      
       Глаз Гора - - [ Археометр ] -
      Опубликован на Сетевом портале "Заметки по еврейской истории" 01.01.2011
      
      
      
      Сетевой портал "Заметки по еврейской истории"
      Россия, Русь, Росс
      Русы - это "водные" люди, гребцы, обрызгиваемые водой
      Сион - в слове Россия, которая есть второй Сион - Кремль
      главным открывшимся мне Именем "Россия" Я считаю такое:
      Двуглавый орёл - символ России
      33
      Исход 19:4 :
      Россия - Царь, Бог помог и поможет
      "Москва":
      Коль славенъ нашъ Господь въ Сiонѣ
      Исаия, Глава 42 - главная задача раба Божиа, которого Б-г с этой целью рассеивает по лику ЕВРазии
      Название[править | править вики-текст]
      Кто есть третий Рим - Москва или Россия?
      Славяне и их слава
      Иловайский выводил славяно-русов из роксаланов
      Роксаланы
      [править] Византийские источники
      [править] Западно-европейские источники
      [править] Арабо-персидские источники
      [править] Хазарские источники
      [править] Археологические свидетельства
      [править] Присутствие скандинавов
      [править] Появление западных славян в Приильменье
      [править] См. также
      [править] Примечания
      Шибболет/ Shibboleth
      Самара
      А.С. Пушкин и Россия
      Что это за "Шиболет"?
      "Россия"
      ראשיאה /Rossiaa / Россия = "Царь, Глава (ראש /Rosh) + Всевышний (שיא /Си) + Господь Бог (יה)"
      Россы
      Куда ушли израильтяне и откуда пришли россы (русины)
      Сарматы
      неужели русы не такие уж и славяне?
      глаголица - русская азбука?
      Возвращение Израиля и Иуды на Святую землю
      Россия
      Россия - окроплённая святой росой
      Россия - Бог помог
      Россию часто называют Азиопой или просто Азией
      Руссы - "народ Рош", а Скифополь - город руссов
      Отсюда и слово Россия:
      Рассея
      Русские
      Маджары- мадьяры
      Куманы
      ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
      Агасфер
      
      
      
      
      
      
      
      Россия, Русь, Росс
      
      Другие имена России
      "Россия" - название относительно новое. До этого наша Родина была занесена в исторические анналы и нанесена на географические карты совсем под другими именами. Порой совсем неожиданными.
       http://cyrillitsa.ru/past/21659-drugie-imena-rossii.html
      
      Все другие названия, приведённые здесь, взяты из древнееврейского языка. На-пример:
       Тартария - תאר טהריה / тар тария = "Описание чистого (на карте) места (תא)".
       Сарматия = "Царь, правитель, вождь, положенный в могилу (курганы - могилы вождей)"
      Русы - это "водные" люди, гребцы, обрызгиваемые во-дой
      - от слеванаправного чтения ивритского слова סור // Сур. Сурия - "Финикия", а Русы - это викинги - "во мне - дух меча".
       Само же слово "Россия" - רוססיה / росес Ия // Росс Ия - "Обрызгивает {Святой водой} + Бог" - это описание обычая, когда священник обрызгивает святой водой воинов, идущих в сражение, а также картинка людей, плывущих на низкосидя-щей лодке.
      
      
      Сион - в слове Россия, которая есть второй Сион - Кремль
       ראשיאה / Rosia - "ראש Царь, главный, головной, Господь +שיא самый высший + יאה Достойный, красивый"
      
      главным открывшимся мне Именем "Россия" Я считаю такое:
      ראשיאיה = ראש שיא יה / Rossiya = "царь, глава, голова + самый высший, Всевышний + Господь Бог". Это Имя тождественно горе Сион и граду Иерусалиму, а народ расейский - это Израиль рассеянный Богом по лику ЕВРазии.
      
      Название-Руси-исходит от Арб.корня-راس Возглавлять и от этого же корня слово-Ра*с-ун(голова) мн.ч РУу:С И так же от этого корня слово Рəи:с(главный,стоящий во главе).
      И еще к сказанному можно было бы добавить "Головы"-РУу:С(арб мн.ч):
       Двуглавый орёл - символ России
      
      
      http://telesmi.info/holl/ensy047.htm
      ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ - ВЫСОЧАЙШИЙ СИМВОЛ
      Здесь изображен Верховный Жрец, Хозяин двойной Священной Империи высшей и низшей Вселенных. Древняя эмблема равновесия состоит из андрогинного тела, увенчанного двумя головами, одной мужской, другой женской, с одной короной на обе головы. Это единственное совершенное существо, в котором все противоположности примиряются, и совершенство это выражено двумя головами равного достоинства и величия. Вот почему эмблема двуглавого орла олицетворяет идею завершенности и означает философский камень, окончательное состояние души, абсолютное и трансцендентное совершенство, возникающее только в результате полнейшего развития скрытых возможностей индивида.
      33
      כוז /куз, коз - темурическое Имя божье - { Имя божье, полученное посредством "темуры". Буквы Имени божьего יהו последовательно заменяются на последующую - --- ( י - כ, ה-ו, ו - ז)}
      הב יהוה / haw Adonay - "Дай Бог!"
      Философски тридцать третья степень Древнего Шотландского ритуала представляет сокровеннейшее святилище масонского мистицизма. (http://telesmi.info/holl/ensy047.htm )
      לבא / либа - арамейск."сердце" ------------------------------------------- немецк. "liebe" = русск. "любовь" ----- לובב / лобев - "нравлюсь" ---- англ. "love" --- לבאב / либав - "сердце отца" --- לבאיו / либав = "сердце его" ----- לבאיה / либайя // люби ея = "сердце её"
      
      
      
      אבל /АБъЛ - "монах, жречество".
       На иврите אבל /авал - скорбь, траур, оплакивать; אבלות /авалут - траур, траурные обычаи. Интересно, что в Японии все церемонии траура "держат" священнослужители-буддисты, которые, по-видимому, и были в глубокой древности жрецы Былого, прошлого, т.е. Баэла. אבל /аваль - "но, однако; действительно", а арабская пословица гласит, что "Истина, которую не может опровергнуть никто - это смерть"!. См. также описание похорон знатного руса у Ибн-Фадлана
      
      אלב /АЛБ - по-арабски "собирать людей вместе; - אלבא - алба - (арамейск.) "согласно", т.е. "согласие"
      אלב /АЛБ - по-арабски "собирать людей вместе; группировка".
      באל/баль = "одно из Имён Единого бога БЫЛого -באל . Это Имя божье сохранились в арабском языке как:
      באל /БаЭъл - "в Боге, в силе божьей" По-арабски: "сердце, ум, внимание; состояние; уверенность, благоденствие" - = немецкое слово Wohl и сегодня переводится как "здоровый", "хорошо", "благополучие", "благо". До сих пор, произнося приветственный тост за столом, в Германии говорят Auf Ihr WOHL, что означает ЗА ВАШЕ ЗДОРОВЬЕ.
      Английское слово "Valve" - "сердечный клапан" по-видимому исходит от באל בא /баэл ба//Вал ва = "В Силу вошёл"."
      גל /голь = "сосуд для масла" - ср. фамилию Gaulle - де Голль -
      לג /лог = "чаша "; Когда Иисусу Христу исполнилось 33 года, Он молился Богу: "И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. Мф 20:22; Ин 5:30; Флп 2:8; Евр 5:7-8."
      • אב אחד טוב / ав эхад тов - "Отец Единый добр, хорош"
      • אהבה אחוה / ahava akhava - "любовь + братство"
      • אחד היה / ахад haya = "соединение, единство есть"
      • בא האב הטוב / ба аав аТов - "вошёл отец добрый"
      • באגוד טוב / бэагуд тов =- "в объединении добром, хорошем"
      • בבוא טוב / бабо тов = "в пути добром" ---- "Доброго пути"
      • בגוי זה / ба гой зе = "в народе этом"
      • בדוד טוב / баДовид тов / баДод тов = "в Давиде, в вожде добром" ~ в лоне царя Давида;
      • בוטח בו / ботэах бо = "Надеюсь на него"
      • בזהב טוב / бзаав тов = "в золоте хорошем"
      • בטחו בו / батахо бо = "уверенность его -его"
      • גבאי טוב / габай тов = "староста хороший"
      • גובה טוב / говэ тов = "сборщик налогов хороший, добрый"
      • האב בוטח / аАв ботэах = "Отец берегущий"
      • האבטח בו / аАвтах бо = "обеспечение безопасности ему"
      • האחד באחד / аАхад беАхад = "Единство в единении"
      • הידיד / аЙадид = "друг"
      • הכח / аКоах - "сила, мощь"
      • זוג טוב / зуг тов - "пара хорошая"
      • חייה / хайя = "жизнь, существование"
      • יד הזהב / йад а заав = "рука золотая" ------ ср. "... и буду держать тебя за руку" (Ис. 42)
      • יהא טוב/ йаэ тов = "Да будет добро, хорошее!"
      • יחיה / йехие = "он будет жить"
      • כאהבה /каАhava = "образ любви"
      • כאחד /каэхад = "образ Единого"
      Если бы двуглавый орел, символ величественной степени, обрел способность к речи, он сказал бы: "Только тот может носить мое изображение, в ком нет вероломства, в ком все страсти превратились в сочувствие, все естественное невежество - в божественную мудрость, себялюбие - в небрежение собой, потому что я - древняя и священная эмблема всего великого, совершенного и истинного.
      Я представляю духовное состояние, умственное устремление и физическое совершенство лишь избранников на земле.
       Я - символ всех просветленных и преображенных душ, которые будут рождены вновь и предстанут перед троном Божества.
       Я - символ стража ворот, потому что один мой лик отражает вид моего Творца, а другой лик - Вселенную, им сотворенную.
      Моими крыльями интуиции и разума человек восходит до положения между небом и землей. Он, в ком я простер свои крылья, больше, чем человек, и меньше, чем Бог: следовательно, он богочеловек.
       В когтях своих я держу пылающий меч херувима, пылающий дух огня, чьим таинством освящено мое существование.
      
      
       - герб Руси - двуглавый орёл - изображение Господа Бога.
      
      Исход 19:4 :
      ВЫ ВИДЕЛИ, ЧТО Я СДЕЛАЛ,
      ЕГИПТУ И ВОЗНЕС ВАС
      НА КРЫЛЬЯХ ОРЛОВ,
      И ПРИНЕС ВАС К СЕБЕ.
      
      Р. Шмуэль бен Меир толкует ее просто и однозначно (слова "на крыльях орлов"):
      Ибо перевел Я вас через море посуху, подобно тому, как орлы перелетают моря. И еще, оставались они невредимыми, как написано:
      КАК ОРЕЛ СТЕРЕЖЕТ ГНЕЗДО СВОЕ,
      НАД ПТЕНЦАМИ СВОИМи ПАРИТ,
      ПРОСТИРАЕТ КРЫЛЬЯ СВОИ,
      БЕРЕТ ЕГО, НОСИТ
      НА КРЫЛЕ СВОЕМ. (Дварим 32:11).
      
      "Как орел наблюдает за своим гнездом, так (Всевышний) пусть прострет крыла над Израилем".
      Надо сказать, что в Торе Бог часто сравнивается с орлом, носившим "еврейский народ {т.е. народ, слушающийся избранного - еврея - יבריי / йеврейя - "Он изберёт многих - Бог"} на орлиных крыльях".
      
      Подобно орлу, который носит своих птенцов на крыльях, в то время как все остальные птицы носят своих детей в лапах, потому что страшатся других птиц, летающих выше их. А орел этот не боится никого, кроме человека, который может выстрелить в него стрелой. И нет такой птицы, которая летает выше, чем он. Поэтому берет он их к себе на крылья, говоря: Пусть лучше стрела попадет в меня, а не в моих детей... (Раши)
      
      
      Борис Хаймович: "В книжной еврейской традиции с образом орла связано несколько символических коннотаций. Среди них наиболее распространёнными являются фраза из Мишны (Авот 5:20) "Будь лёгок как орёл, где выражен особый характер служения Всевышнему", и метафора из книги Дварим (Второзаконие) (32:11): "Как орёл стережёт гнездо своё, над птенцами своими парит..., где действия орла сопоставлены с отношением Всевышнего к своему народу".
      
      
       В иллюстрациях к этим текстам, получившим широкое распространение в Восточной Европе, используются разные изображения орла: иллюстрацией к первому тексту служит обычная птица, к второму - геральдический двуглавый орёл [наиболее известные росписи на эти сюжеты в синагогах в Ходорове (1714) и Могилёве (середина ХVIII в.)]. Различие образов носит принципиальный характер. Геральдический, имперский орёл намеренно соотнесён с текстом метафоры, в которой еврейские комментаторы видят особый характер мило-сердия к своему народу Небесного Царя и Верховного Судии. Образ, связанный в повседневном представлении с абсолютной властью земного царя, переносится на абсолютную власть Царя Небесного. Обратимся к двум непростым мотивам, использованным на надгробиях из Подолии (ХVIII-ХIХ вв.), где орёл изображён в комплексе с другими животными или птицами: орёл опирается на двух львов (Озаринцы, 1767), орёл опирается на двух аистов (Меджибож, 1756)."
      Cлово "Аист" в греческом языке также означало, как и слово "ОРЁЛ", АНГЕЛА. Само слово אי שת / "АИСТ" также семитское, означает "Без основы, без материи, без плоти", Безплотный=Ангел".
      ссылка
      
      
      
      
      http://www.kriptoistoria.com/gallery/image017.jpg - Арон-кодеш в синагоге города Роман (Румыния). Над ним - двуглавый Орёл с надписью на груди - יהוה.
      
      Россия - Царь, Бог помог и поможет
      ראש סיע / Rosh sia // Rossia = "царь, глава, голова, Бог-солнце + помог, оказал содействие; подтвердил"
      
      И вот подтверждение [סיע / сиа // се] СИЕ:
      Ис.2: 2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над מִגְּבָעוֹת холмами, и потекут к ней все народы. (Ис. 56, 7. Иер. 3, 17. Мих. 4, 1.)
       3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас מִדְּרָכָיו Своим путям {по латински - "semit"} и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона תֵּצֵא תוֹרָה выйдет закон / {Тора}, וּדְבַר־יְהוָה מִירוּשָׁלִָם׃ и слово Господа Бога {Yahve} - из Иерусалима. (Мих. 4, 2.) {поэтому и построен Новоиерусалимский комплекс в Москве}
       4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться вое-вать. (Иоил. 3, 10. Зах. 9, 10. Иоан. 4, 27.)
       5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Гос-поднем.
      
       "Москва":
      מוסכבא / моСкВа - "/מו / Мо -102/231 Роза небес, (Роза ветров) + סכ /Ск - 169/231 Трон Бога; корпус небесной колесницы; быть на свету; полная луна (15 и 16 день лунного календаря - дни Бога יה, יו - полнолуние, Иды); Чаша (Грааль), сосуд, потир + בא /Ва - пришёл, вошёл "
      
      Разберём слово "מוסכבא / моСкВа" в соответствии со стихами Библии (пророка Исаии):
      מוסכבא / моСкВа Стихи Биб-лии Комментарии Бершад-ского
       /מו /Мо - 102/231 Сефер Ецира - Роза небес - ורד מעלה / веред маэла - "Роза подъёма, подни-мающегося; ступени, степени; преимущества, достоинства" Ис.2: 2 И будет в по-следние дни, гора дома Гос-подня будет поставлена во главу гор וְנִשָּׂא и возвысится {будет брать верх } над {дру-гими, прочи-ми} מִגְּבָעוֹת холмами Роза небес - это Роза ветров - картушка ком-паса
       740×900 Compass Rose
      Москва - третий Рим и второй Сион и будет поставлена над прочими хол-мами
      Москва находится не только над другими, но и в центре и от неё исходят направления и пути. Мы знаем, что Москва - центр (порт) пяти морей. От Москвы, от Кремля {קראם על / караэм аль // крэм Аль = "читать, возгла-шать Тору + Мать {об-раз Родины-матери} + высший, высокий" или כרם ל / кРам ле // кРем ль = "как бы вы-сокий (потому что выше есть Бог) + для, направ-ление к..."} по всем направ-лениям идут радиальные дороги, как на картушке компаса, а от Москвы исходят радиальные же дороги во все стороны света.
      
      סכ 169/231 Сефер Ецира: Трон Бога; корпус небесной колес-ницы; быть на свету; полная лу-на (15 и 16 день лунного календаря - дни Бога יה, יו - полнолуние, Иды); Чаша (Грааль), сосуд, потир
      
      סכה / ска - "глядеть, смот-реть; булавка"
      סכוי сикуй // скуи - "перспектива, вид на будущее" - отсюда "Moscou" (фр.), Moskow (англ.)
      מעש קוה / маъс ква // мос ква = "дело, деяние + собирал, упо-вающий"-
       4 וְשָׁפַט И будет Он судить
      
      Ис. 42:
      1 Вот, ***Отрок [עבדי - РАБ ] Мой {ישראל /Исраэль - "Бог очистит оку-нанием в микву-крестильню"}, Которого Я [יה /Ya - "Бог"] держу за руку, избранный Мой {יברי // йеврей}, к которому бла-говолит душа Моя. Положу רוּחִי дух Мой {רוחי /рухи // РУ-КИ}на Него, и возвестит народам суд;
      
      
      
      Исаия 43 гла-ва:
       5 Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя.
      6 Северу скажу: "отдай"; и югу: "не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли,
      7 каждого кто называется Мо-им именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и уст-роил.
       Он - הוא /hu: - Имя Бога и титул сфиры Кетер ("корона; почёт")
      
      Бог судит народы, сидя на троне небес. Он гля-дит внимательно [עיון ,{ עיוני} /ийуни - "Глаз бо-жественный"] на дела людей, особенно 22 ию-ня и в 15 и 16 день лун-ного календаря - дни Бога יה, יו - полнолуние, Иды\ ידעי /идаи - "знания, мудрость мне".
      
      Образ Бога на земле - Царь - ראש / Rosh - "Глава, голова, царь", который רא / Ra - "смотрит, глядит, созер-цает; 19/231 - Свет солнца" + אש / Эш - "20/231 - Огонь, жар"
      בא пришёл, вошёл
      
      וה / Wa - "О!" 3 И пойдут многие народы и скажут: при-дите, и взой-дем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева
      и научит Он нас מִדְּרָכָיו Своим путям {по латински - "semit"} и бу-дем ходить по стезям Его; ибо от Сиона תֵּצֵא תוֹרָה выйдет закон / {Тора} Слово " בא пришёл, вошёл " имеет ту же ге-матрию и читается слева направо, как слово אב / Ав - "Отец" - по 1/231 Сефер Ецира - Отец; учитель; мастер, источ-ник; предок
      Ис.1: 27 Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; ------- ср. не в силе Бог, но в правде
      Сионом называлась Москва, поэтому и стали говорить, что "Москва - третий Рим", так как из Москвы, как и из Рима, проистекают справедливые законы.
      
      Под влиянием знаменитых Суворовских побед в России выросло сознание, что Россия -= самая великая всемирная держава. До этого считалось, что самой сильной и влиятельной империей являлась Оттоманская порта.
      
      Гимном России в XVIII - XIX веке был гимн Бортнянского, начинающийся сло-вами
      Коль славенъ нашъ Господь въ Сiонѣ
      Коль славенъ нашъ Господь въ Сiонѣ ,
      Не можетъ изъяснить языкъ:
      Великъ Онъ въ небесахъ на тронѣ!
      Въ былинкахъ на зѣмли великъ!
      Вездѣ, Господь, вездѣ ты славенъ!
      Во дни въ нощи сiяньемъ равенъ!
      
      Тебя Твой агнецъ златорунный
      Въ Себѣ изображаетъ намъ!
      Псалтирью десятострунный
      Тебѣ приносимъ фимiамъ!
      Прими отъ насъ багодаренье
      Какъ благовонное куренье!
      
      Ты солнцемъ смертныхъ осзаряешь;
      Ты любишь, Боже, насъ, какъ чадъ;
      Ты насъ трапезой насыщаешь
      И зиждѣшь намъ въ Сiонѣ градъ.
      Ты смертныхъ, Боже, посещаешь,
      И плотiю Своей питаешь.
      
      О Боже! Во Твое селенье
      Да внидутъ наши голоса!
      И взыдетъ наше умиленье
      Къ Тебѣ, какъ утрення роса!
      Тебѣ въ сердцахъ алтарь поставимъ;
      Тебя, Господь, поемъ и славимъ!
      
      между 1790 и 1801 гг.
      
      Неофициальный гимн России в кон. XVIII - нач. XIX вв.
      Музыка Дмитрия Степановича Бортнянского (вер. 1790-1801)
      Слова Михаила Матвеевича Хераскова
       (http://umorina.info/track/%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D1%8C%20%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BD )
      По моему мнению гимн "Коль славен" создан под влиянием слов Исаии 51:3:
      3 Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение.
      
      Текст гимна
      Коль славен Комментарии
      Коль Слово "Коль" на иврите имеет следующие значения:
      • קול / коль - "голос, песнопение"
      • קל / коль - "лёгкость"
      • קולה / коле - "жарит, калит"
      • כל / коль - "все, всех, для всех, всеобщий"
      славенъ Если ударение поставить на второй слог, то получиться название представителя из племени славян - слав`ен
      סלאיון /славен - "ценный Его"
      Наш Господь [נשא] / насэ// нашъ - "לשאת /ласет - 1. поднимать 2.носить 3. брать 4. содержать 5. прощать 6.терпеть"
      [נש*א1] התנשא הת' - возвышаться; подниматься;
      [(נ)ש*א2] משואה נ' -факел, костер; сигнальный огонь
      ] נשיא ז' - президент, глава, пророк
      ] נשא פ' - жениться, выходить замуж
      въ Сiонѣ Сион - שיאון / сион - "самый высший" ----- синоним слова "Кремль" - כרם ל // кРем ль = "כ образ רם высокого + ל направляет" - мыслеформа на Исаию 2:
      2 И будет в последние дни, гора дома Господня {Сион = Кремль} будет поставлена во главу гор и возвысится [וְנִשָּׂא - и поднимется, возвысится] над холмами, и потекут к ней все на-роды.
      Корень в слове Сион - в слове ראשיאה / Rosia - "ראש Царь, главный, головной, Господь +שיא самый высший + יאה Достойный, красивый"
      Другое ивритское слово, означающее "Сион"
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      И вообще, глава 51 вся является как бы программой действия для России - Ново-го Сиона:
      Исаия 51 Комментарии
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      Исаия, Глава 42 - главная задача раба Божиа, которого Б-г с этой целью рассеивает по лику ЕВРазии
      1 Вот, ***Отрок [עבדי - РАБ ] Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой [רוחי / Рухи // Руки] на Него, и возвестит народам суд; (Мат. 12, 18.)
       2 Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст ус-лышать его на улицах;
       3 Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; (Ис. 43, 17. Иоан. 20, 27.)
       4 Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова *{народы }.
      --------------------------------------------------------------------------------------------
      Эта строка послужила вдохновением для жителей Британских островов - בריתאניה / Британия = "בריתא Братский священный союз, основанный на 613 (гематрия = = בריתא) заповедях Бога + אני Я; 37/72 Имя божье + יה Бог Яhy"
      ===================================================
      
      
       5 Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. (Ис. 37, 16.)
       6 Я, Господь, призвал Тебя {раба Его} в правду, и буду держать Тебя за руку и אָצַר хранить, [собирать, сберегать] Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников [גוים - НАРОДОВ], (Ис. 49, 6. Деян. 13, 47.)
      ------------------------------------------------------------------------------------------
      Этот стих послужил источником знаменитой первой строчки последующего за "Коль славен..." гимна - "Боже, царя храни" - слово "храни" переводится с ив-рита, как אָצַר /аЦар. Царя Бог ставит в завет для народа, во свет для язычников [גוים - НАРОДОВ], (Ис. 49, 6. Деян. 13, 47.)
      ===================================================
       7 Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы. (Ис. 61, 1. Лук. 4, 18.)
      
      
       vladimir.b@012.net.il
       +972-527284036
      
      
      
      https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
      Материал из Википедии - свободной энциклопедии
      Перейти к: навигация, поиск
      Русское царство
      ←
      1547 - 1721 гг.
       →
      
      
      
      
      
       Торговый флаг Рос-сии[Комм 1][Комм 2]
      Герб Русского царства
      
      
      
      Русское царство в 1700 году
      Столица
      Москва (1547-1712)
      Санкт-Петербург (1712-1721)
      
      Язык(и) русский
      
      Религия
      православие
      
      Площадь в 1547 г. - 3 млн км²
      в конце XVII века - 14,5 млн км².
      Население в конце XVI века - 5 млн
      в 1640-е гг. - 7 млн
      в 1670-е гг. - 11 млн
      в 1719 году - 15 млн
      Форма правления Сословно-представительная монархия
      
      Династия 3 династии (Рюриковичи, Годуновы, Романовы)
      1 правитель вне ди-настий
      
      Царь Всея Руси
       - 1547-1584 Иван IV Грозный (первый)
       - 1682-1721 Пётр I Великий (по-следний, принял ти-тул императора)
      
      Крупнейшие горо-да Москва, Ярославль, Казань, Новгород
      
      Валюта Рубль
      
      Преемственность
      ← Великое княжество Московское
      Российская империя →
      
       История России
      
      
      ________________________________________
      Восточные славяне, народ русь
      
      Древнерусское государство (IX-XIII века)
      
      Удельная Русь (XII-XVI века); (объединение)
      
      Новгородская республика (1136-1478)
      
      Владимирское княжество (1157-1389)
      
      Княжество Литовское и Русское (1236-1795)
      
      Московское княжество (1263-1547)
      
      Русское царство (1547-1721)
      
      Российская империя (1721-1917)
      
      Российская республика (1917)
      
      РСФСР (1917-1922)
      
      СССР (1922-1991)
      
      Российская Федерация (с 1991)
      
      ________________________________________
      Наименования | Правители | Хронология | Экспансия
      ________________________________________
      Портал "Россия"
      
      
      Русское царство[1][2] или в византийском варианте Российское цар-ство[3][4][5] - официальное[6] наименование Русского государства между 1547 и 1721 гг.[Комм 3][6] Также официальным в указанный период было название рעсNoѧ[7]
      В 1547 году государь всея Руси и великий князь московский Иван IV Грозный был коронован царём и принял полный титул: "Великий госу-дарь, Божиею милостью царь и великий князь всея Руси, Владимир-ский, Московский, Новгородский, Псковский, Рязанский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятцкий, Болгарский и иных"[8], впоследствии, с расширением границ Русского государства, к титулу добавилось "царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский", "и всея Северныя страны повелитель"[9].
      По титулатуре Русскому царству предшествовало Великое княжество Московское, а его преемницей стала Российская империя[Комм
      В историографии также существует традиция периодизации русской истории, согласно кото-рой принято говорить о возникновении единого и независимого централизованного Русского государства в эпоху правления Ивана III Великого. Идея объединения русских земель (в том числе, оказавшихся после монгольского нашествия в составе Великого княжества Литовского и Польши) и восстановления Древнерусского государства прослеживалась на протяжении всего существования Русского государства и унаследовалась Российской им-перией[10][11].
      Название[править | править вики-текст]
      Как пишут А. Л. Хорошкевич и А. С. Мыльников, официальным названием страны после венчания на царство Ивана Грозного в 1547 году стало "Российское царство"[6][12]. В титуле царя страна называлась "Рус(с)Єя" или "Рос(с)Єя"[12]. Изначально, Российское царство рассматривалось как конгломе-рат различных государств, престол которых занимал единый монарх и которые были перечислены в его титуле[13]. Московское княжество было одним из них, наряду с Новгородской республикой, Казанским ханством, Астраханским хан-ством и другими присоединёнными, некогда независимыми землями. Отсюда в исторических документах часто встречается оборот "Московское государство Российского царства", к примеру в Соборном уложении 1649 года[14]. В частности, С. Ф. Платонов указывал:
      В XVI и XVII вв. наши предки "государствами" называли те области, которые когда-то были самостоятельными политическими единицами и затем вошли в состав Московского государства. С этой точки зрения, тогда сущест-вовали "Новгородское государство", "Казанское государство", а "Московское государство" часто означало собственно Москву с её уездом. Если же хотели выразить понятие всего государства в нашем смысле, то говорили: "все великие государства Российского царствия" или просто "Российское царство".
      - Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории
      Как отмечает А. Л. Хорошкевич, на рубеже XV-XVI веков вопрос о титуле главы Русского государства приобрёл особую остроту, что было связано с характером русско-литовских отношений[15]. В Великом княжестве Литовском и Польском королевстве упорно сопротивлялись признанию за великими князьями московскими титула царя, первые претензии на который датируются уже эпохой Ивана III. Не менее острые возражения и опасения вызывала претензионная приставка всея Руси.
      ----------------------------------
      Ещё в 13-15 веках итальянские мараны, восстановившие Хазарию на южном берегу Крыма и по берегам Азовского моря под именем "Га-Зария" - הזהריה / ha-zoaria // Га -Зария = "Свет Бога", называли сло-вом "Росия" - побережье Азовского моря оттого, что вдоль этого по-бережья жили люди, плавающие на лодках - סור - слева направное чтение даёт "Рос, Рус" - "лодочник, работник порта"
      ===========================================
      https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
      Поэтому польские и литовские деятели старались вообще избегать слово Россия и упорно продолжали называть соперничающее с ними государство на востоке исключительно Московским государством[16], распространяя заодно в Западной Европе термин Московия[17][18]. В своей популярной работе 1993 года "Символы русской государственности" Анна Хорошкевич пишет: в Вильно "Ивана III упорно именовали князем "Московским", а страну - "Московским государством". Аналогичная терминология начала употребляться, начиная с XIX века, и в российской историографии, однако причиной для историков Российской империи в данном случае стало противопоставление столиц - Москвы и Петербурга[13].
      "Российское царство (и в понятийном, идеологическом, и в институциональном плане) имело два источника: "царство" (ханство) Золотой Орды и византийское православное царство (империя)"[19][Комм 7]. Иван III и Василий III стать реальными царями не могли из-за отсутствия на Руси идеологического обоснования царства. Калька с византийских порядков или "царство"-ханство послужить основой для этого не могли. Поэтому в первой половине XVI века происходит оформление понятия "царство" в официальной идеологии и в общественном сознании.
      Идеологическое оформление понятия царства шло в первой половине XVI в. Важнейшую роль в нём сыграли Послание Спиридона - Саввы (1511-1523 гг.) и "Сказание о великих князьях Владимирских"(первая редакция - до 1527 г.). В них приводились две политические легенды, обосновывающие права русских правителей на царский титул. В первой говорилось о прямом родстве Рюриковичей с императорами Древнего Рима через некоего Пруса (родственника Цезаря Августа). Второй легендой был рассказ о присылке Владимиру Мономаху из Византии царских регалий и о венчании его на царство митрополитом Неофитом. В середине XVI в. обе легенды были включены в качестве официальных фактов русской истории в важнейшие государственные документы - Чин венчания на царство, Государев Родословец, Степенную книгу. Они приводились иностранными послами в качестве доказательства прав Иоанна IV на царский титул. Идеологическими концепциями первой половины XVI в. подчёркивалась необходимость скорейшего установления царства на Руси... С будущим царём - Иоанном IV - в обществе, несомненно, связывались большие надежды.[19]
      
      
      Ioannes Basilius Magnus Imperator Russiae, Dux Moscoviae, Абрахам Ортелий (1574)
      Одним из первых, кто сформулировал новую идею царской власти московских князей, был митрополит Зосима. В сочинении "Изложение пасхалии", поданном московскому собору в 1492 г., он подчёркивал, что Москва стала новым Константинополем благодаря верности Руси Богу. Сам Бог поставил Ивана III - "нового царя Константина новому граду Константину - Москве и всей Русской земли и иным многим землям государя".[20].
      -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
      Кто есть третий Рим - Москва или Россия?
      
      При Василии III была вновь высказана мысль, что "Москва - де "Третий Рим": два Рима пали, третий - стоит, а четвёртому - не бывать!
      
       Эта формулировка из письма Филофея стала классическим выражением сути концепции, что Москва (только Москва !) - Третий Рим.
      Впервые эта идея была выдвинута при Иване III ранее митро-политом Зосимой в предисловии к его труду "Изложение Пасхалии" , а Филофей обосновал эту концепцию в соответствии с господствовавшим тогда миропониманием и духовными запросами общества.
      
      Политическая теория "Москва - Третий Рим" также обосновывается легендой конца 15 - начала 16 вв. о византийском происхождении шапки Мономаха, якобы присланной императором Константином Мономахом великому князю киевскому Владимиру II Мономаху.
      
      "И ныне же, в последниа сиа лета, яко же и в перваа, прослави бог.. . благовернаго и христолюбивого великого князя Ивана Васильевича (Ивана III - деда Иоанна Грозного IV ), государя и самодержца всея Руси, нового царя Констянтина новому граду Костянтину - Москве и всей Русской земли и иным многим землям государя" .
      Значение этой теории "нового града Константина" - не в по-четном сравнении Москвы с Константинополем и Ивана III с Константином (такое сравнение высказывалось уже в Повести временных лет - по отношению к Владимиру Киевскому; с Константином в публицистике XV в. сравнивали Дмитрия Донского, Бориса Александровича Тверского, Василия II, самого Ивана III - в "Послании на Угру" Вассиана Рыло) . В "Изложении пасхалии" речь идет не только о сравнении, но и о противопоставлении - Москва, как "последний" "град Константина" сменяет первый центр мира, Константинополь, павший в 1453 г. под ударами турок (и "изрушившийся" , как утверждали русские полемические памятники, уже после унии 1439 г.) ; она становится единственным православным центром мира.
      
      Однако в наше время понятие "Москва" распространяется в русском сознании на ВСЮ Россию, что ошибочно распространяет неправиль-ную мысль о том, что Российская империя подобна империи Рим-ской.
      ============================================================
      Значительный вклад в идеологическое обоснование прав московских правителей на царский титул внёс Иосиф Волоцкий. Он доказывал в своём послании к Василию III тезис о божественном происхождении царской власти: "царь убо естеством (телом) подобен есть всем человеком, а властию же подобен есть вышням (всевышнему) Богу"[21].
      Большую роль в обосновании правопреемственности Руси Византии сыграло "Сказание о князьях Владимирских". Согласно нему, киевский князь Владимир Мономах получил царский венец ("шапку Мономаха") и другие регалии от своего деда императора Константина Мономаха. Следующим в ряду идеологических основ провозглашения Русского государства царством стало послание Василию III монаха псковского Елиазарова монастыря Филофея, выдвинувшего известный тезис "Москва - третий Рим". Как указывает Р. Г. Скрынников, в основе концепции Филофея лежало представление о не-ком "Ромейском царстве нерушимом ": крушение двух царств, Римской империи и Византии, расчистило место для московского православного царства[22].
      Иван IV был венчан на царство 16 января 1547 года. По мнению Р. Г. Скрынникова, это событие было обусловлено прежде всего внутренними причинами. Популярность государя стремительно падала, так как начало его правления было ознаменовано опалами и казнями. Принятие царского титула должно было поднять авторитет власти монарха[23]. В Европе отношение к этому событию было неоднозначным. Польские послы потребовали письменных обоснований принятия Иваном IV царского титула. В ответ они услышали следующее объяснение от русских гонцов: ныне землёю Русскою владеет государь наш один, потому-то митрополит и венчал его на царство Мономаховым венцом (в пересказе Р. Г. Скрынникова)[24].
      ------------------------------------------------------------------
      Иван IV понимал шаткость обоснования своего царского титула, так как на 1547 год он не владел территорией, имеющей статус царства. Таким статусом обладало только Казанское царство (ханство). Поэтому неизбежно Иван IV должен был завоевать Казанское царство. Причём, он не мог оставить за Казанью титул ханства, так как ханом мог именоваться только потомок Чин-Гис хана. Поэтому Иван IV назвал себя царём - от ивр. צרר / царър - "завязать узлом, соединить в одну связку". Внедрена была версия, что слово "царь" происходит от слова "цезарь", хотя это и не так. Во всяком случае, когда Иван IV захватил не одно, а три царства - Казанское, Астраханское и Сибирское - Европа была вынуждена признать царский титул, который в её глазах равен титулу короля {כורואה על / КоРоэ Аъль = " (от) Господа Б-га Смотрящий + вышний"}
      =========================
      Англия охотно признала новый титул Ивана и даже называла его "императо-ром". В католических странах признание пришло позже: в 1576 году импера-тор Священной Римской империи Максимилиан II признал Ивана царём всея Руси[Комм 8].
      В Западной Европе в данную эпоху наблюдается сосуществование терминов Russia и Moscovia. Термин "Московия" распространяется в Центральной и Южной Европе в государствах, получавших информацию через Великое княжество Литовское и Польское королевство[25].
      •
      Russia, Меркатор, 1595
      •
      Moscovia, Герберштейн, 1549
      •
      Совместное употребление: Russia vulgo Moscovia, Космография Блау, 1645
      К середине XVI века правитель Русского государства стал сильным самодержцем - царём. Принятием этого титула московский государь подчеркнул, что является главным и единственным правителем России, равным византийским императорам или монгольским ханам. После женитьбы Ивана III на Софии Палеолог, наследнице последнего византийского императора, московский двор заимствовал византийские традиции, ритуалы, титулы и символы, такие как двуглавый орёл, изображённый на гербе России.
      Чуть раьнше, в конце XV века, возникает идея о мессианской роли России, о её богоизбранности.
      
       Она получила название теории "Москва - третий Рим". Впервые эта концепция встречается в предисловии к труду "Изложение Пасхалии" (1492 год) митрополита Зосимы. Впоследствии, эту теорию развил в своих посла-ниях старец псковского Елеазарова монастыря Филофей. Собственно, формулировка теории[27][28]:
      • "Да вѣси, христолюбче и боголюбче, яко вся христианская царства приидоша в конецъ и снидошася во едино царство нашего государя, по пророческимъ книгамъ, то есть Ромеиское царство: два убо Рима падоша, а третий стоитъ, а четвертому не быти. <...> да вѣсть твоа держава, благочестивый царю, яко вся царства православныя христианьския вѣры снидошася въ твое едино царство: единъ ты во всей поднебесной христианом царь <...> якоже выше писахъ ти и нынѣ глаголю: блюди и внемли, благочестивый царю, яко вся христианская царьства снидошася въ твое едино, яко два Рима падоша, а третей стоитъ, а четвертому не быти. Уже твое христианьское царство инѣмъ не останется, по великому Богослову[Комм 9 - Имеется якобы в виду Откровение Иоанна Богослова (Откр. 17:10: "Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
      • и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
      ")]" . Однако, смысл этого стиха не похож на "два Рима пали, а третий стоит" - ведь, речь идёт не о царях, а о городах.
      Мне думается, что под "великим Богослоом" Филофей имеет в виду не Иоанна, а ("по пророческимъ книгамъ") великого пророка Исаю:
      Исаия 55:
      Исаия Комментарии
      1 Жаждущие! идите все к водам;
      На церковно-сласвянском:
      "Жáждущiи, иди́те на вóду" Имеется в виду знания и воды морей - на берегу Чёрного и Азовского морей, Ирландского моря развернулась апостольская деятельность израильтян
      3 Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, - и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные דָוִד Дави-ду.
      Гематрия דוד = = 14 = = זהב / заав - "золото" = = יד /йад - "рука" = = די / дай - "достаток" Вечный Завет - это Тора и книга Про-роков с 613 заповедями. Название "Британия" \ בריתאניה / брит ания = "Священный братский союз на 613 заповедях (гематрия слова בריתא / брита) + אני (37/72 Имя божье) Я + יה Бог"
      4 Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и настав-ником народам.
       דוד / Давид - "вождь, старший"
      5 Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя. Это и есть центральная фраза, на ос-новании которой русские философы обосновывали присоединение русско-го народа к Израилю. И Иван Гроз-ный, и князь Курбский в переписке называют Русь - "ИЗРАИЛЬ".
      Исаия 56:
      Исаия 56 Комментарии
      3 Да не говорит сын иноплеменника, при-соединившийся к Господу: "Господь совсем от-делил меня от Своего народа", Сыны иноплемен-ников - тоже Ис-раэль
      6 И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от оск-вернения ее и твердо держащихся завета Моего,
      7 Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.
      8 Господь Бог, собирающий рассеянных Израиль-тян, говорит: к собранным у него Я буду еще соби-рать других.
       Воистину, интер-национал!
      ... дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.
      Вот это и есть сионизм!
      
      
      русский этнос сложился в 1 тысячелетии при слиянии славян из цен-тральной европы, скифов, наследников арийских племен и германского племени готов, пришедшего на территорию южной россии.
      Факты, представленные археолингвистикой:
      Слово "Славяне" означает на Святом языке - צלב הנה /цлав инэ= "вот крест", но это не крест распятия, а солнечный световой крест - свасти-ка.
      Слово "слово" означает на Святом языке - שלבו /шлаво = "Ступень его" (к Богу)
      Славяне и их слава
      סלאיו הנה / слейв инэ // слав яне = "Ценное Его + вот". "Его" - יה גואה /Йе гоаа// ИеГова = "Бог + вы-сокопоставленный, вознесённый, поднимаюсь, разливаюсь по-добно реке; возвеличиваюсь".
      
      סלה בא /сэла ба // сла ва = "слово божье + вошло, пришло"
      
      סליוה /слава = " к слову божьему Его"
      
      סליו הנה /слав ине // слав ане = "слово божье Его + вот"
      Англ. "slave" - "раб", а именно израильтяне и были рабами божиими. Проповедь Иисуса была направлена прежде всего к рабам и беднякам, ибо ("Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Божье" Мф.19,23), а богатому также трудно войти в царствие небесное, как верблюду войти в ущелье "Игольные уши", что близ Петры (Палестина). (Верб-люд - "גמל /гамаль" ---- англ. Cemel, а "канат" - כבל /кевель, т.е. от игры ивритских слов поисходит путаница. Отсюда даже старая советская карикатура, на которой милиционер держит верблюда за верёвку (канат - קנאת /канат - "зависть, ревность"; כנעת /канат - "покорение, сдача, капитуляция") перед громадной иглой с ушком и говорит ему (верблюду): "А я говорю - пройдёмте!"
      
      В тюркской и мусульманской традиции самых благочестивых называли "раб Аллаха" - "кул" --- от ивр. [כלא] - כולא /колэ // кулъ- "удерживаю, арестовываю"; קול /коль - "голос"
       כל /коль - "все", [כול]// кул - הכיל /ахил - "вместил, включил в себя " - все, относящие себя к Израилю, являются рабами [רבי /Rabi - "множество"], множеством воинов Бога-Аллаха [עלאך /Аллаха - "всевышний твой"].
      
      
      на Святом языке " Слово "Гота" означает высокопоставленные", поставленные на господство - גואה תא /гоэ та - "высокопоставленный, вознесённый, поднимаюсь, разливаюсь подобно реке; возвеличиваюсь + здесь". Оно имеет связь со словом גטה - "письменные, имеющие письмо".
      
      Слово "Ария" означает на Святом языке ערי /Ари - "46-е из 72 Имя божье" "Лев" (אריה) и слово "объединять" - עריה , и слово "обнажённые" - ערה (германцы сражались обнажёнными!).
      Русский язык полностью состоит из корнеслов Святого языка, носите-лями которого явились Израильтяне из северного царства Палестины.
      В Палестине же находится вотчина скифов (שקף /шкеф// скиф = "удар мечом") - Скифополь- Бейт-Шеан ("Дом безмятежности"), где погребе-ны скифы, пришедшие в Палестину в 623 г. до н.э..
      Святой язык - Шемитский язык "АкКад" - "Священный сосуд" - ע"ק כד /Ак кад
      Хотите узнать больше?
      vladimir.b@012.net.il
      +972-527284036
      http://newsem40.com/forum/viewtopic.php?p=14189#14189 :
      Иловайский выводил славяно-русов из роксаланов
      Еще один русский историк, противник норманнской теории, Д. И. Иловайский относит начало русской истории, по крайней мере, к I и II ве-кам до Р.Х.16, выводя славяно-русов из роксаланов.
      -------------------------------------------------------------------------------
       Роксаланы
      ראש עלאן /рош алан // Rox alan = "Царь вселенной, царь, царский, головной + самый высший" ---- ср. "царские скифы"
      
      "В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом."
      В следующий раз русь упоминается в связи с призванием варягов, когда союз северных народов, в который входили славянские племена словене и кривичи, а также финно-угорские племена чудь и весь, пригласили варягов из народа русь для того, чтобы остановить внутренние раздоры и междоусобные войны.
      Вскоре, в 866 /6374/ году (в 860 по более точной византийской хронике), бояре Рюрика Аскольд и Дир ("И бяста у него 2 мужа, не племени его но, боя-рина..."), захватившие Киев, совершили набег на Царьград на 200 кораблях. По Нестору в походе участвовала только русь. В 882 году новгородский князь Олег перебрался в Киев, убив Аскольда и Дира. Нестор, в описании деяний Олега, называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия руси на все народы, населявшие древнерусское государство: "И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью." И ещё: "от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне."
      О подчинённом положении славян Нестор повествует в описании похода Ве-щего Олега на Царьград в 907 году: "И сказал Олег: "Сшейте для руси паруса из паволок (плотного расшитого шёлка), а славянам копринные (дешёвый шёлк)"..."
      В русско-византийском торговом договоре 911 года перечислены имена 15 по-слов от рода русского: "Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид иже посланы от Олга великого князя Русского...". Большинство имён имеют признанную скандинавскую этимологию, однако исследование археолингвиста ещё впереди. В следующем русско-византийском договоре 944 года среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и клятва именем славянского бога Перуна. В 944 году русь в последний раз упоминается отдельно от славянских племён, после этого всегда только как название государства и его населения. Варяжская дружина ещё продолжает упоминаться в правление Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, то есть вплоть до окончания эпохи викингов.
      Откуда пришли варяги-русь - "Повесть временных лет" не уточняет, сообща-ет только, что "из-за моря".
      Большинство событий летописи датированы, однако хронология для IX-X вв., как доказывают сравнения с независимыми источниками, далеко не всегда точна и поэтому носит условный характер.
      [править] Византийские источники
      Византийцы называли народ росами (Ρος), предположительно, по аналогии с названием демонического библейского народа рош[9].
      Анонимный византийский автор[10] в схолиях к сочинению Аристотеля "О небе" возможно впервые использовал этноним рос:
      "Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причём скифы-рось (Σκυθας τους Ρως) и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу."[11]
      Первое подробное упоминание в византийских источниках племени русь, возможно, относится к описанию набега на византийский город Амастриду (на южном побережье Чёрного моря) в "Житии Георгия Ама-стридского" (по некоторым оценкам - начало 830-х годов, но не позднее 842 г.). В "Житие Георгия" росы названы "народом, как все знают, в высшей степени диким и грубым". Нападению вначале подверглась Пропонтида, находившаяся недалеко от Константинополя, что может быть указанием на предварительно состоявшийся торг в византийской столице [13]. Возможно именно после этой войны в Кон-стантинополь для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы, которых император Феофил отправил назад через Империю франков (см. ниже), где их прибытие датируют 839 г. Ряд современных исследователей не поддерживает датировку этих событий 830-ми годами и считает, что поход имел место при набегах руси в 860 или даже 941 годах. Действительно, те же византийцы и франки спорили (см. Русский каганат) о происхождении этого народа и титуле его вождя, прежде чем основательно познакомились с русами уже в эпоху князя Олега и его преемников.
      В популярной литературе встречаются упоминания о набеге руси на греческий остров Эгину (недалеко от Афин) в 813 году[14]. Данный факт происходит от ошибочного перевода этнонима арабских (берберских) пиратов-мавров, Maurousioi, как "русские" в "Житии преподобной Афанасии Эгинской"[15].
      Набег русов на Константинополь в 860 году эмоционально отражён в нескольких византийских источниках. Патриарх Фотий, переживший осаду Константинополя, в одной из речей-проповедей сразу же после ухода русов так охарактеризовал их:
      "Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляе-мый к рабам, безвестный - но получивший имя от похода на нас, не-приметный - но ставший значительным, низменный и беспомощный - но взошедший на вершину блеска и богатства; народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость [в ка-честве] оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы..."[16]
      Судя по словам Фотия, византийцы были осведомлены о существовании руси. В 867 году Фотий в послании восточным патриархам говорит о руси, упоминая и так называемое первое крещение Руси:
      "... даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий по-зади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос - те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно воз-гордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, одна-ко, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребы-вали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,... поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере ... , что приняли они у себя епи-скопа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христи-анские обряды."[17]
      Фотий не называл имён русских предводителей, по версии летописца Нестора набег совершали варяги Аскольда и Дира. Как предполагают историки, эти же варяги и приняли христианство вскоре после успешного похода на Византию. Когда русь во главе с князем Игорем вновь осадила Константинополь в 941 году, византийцы уже идентифицировали воинственный народ. Продолжатель Феофана сообщает: "На десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из племени франков."[18] К франкам византийцы относили всех жителей северо-западной Европы. В описании набега на Константинополь 860 года тот же Продолжатель Феофана называл русов "скифским племенем, необузданным и жестоким"[19]. В византийских сочинениях с X века название скифы или тавроскифы прочно утвердилось за русскими как некоторый эквивалент понятию - варвары с северных берегов Чёрного моря.
      Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении "Об управлении империей", написанном около 950 года, византийский император Константин Багрянородный.
      "...Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда на-ступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправ-ляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно - в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань {דן /дан - "судил, суд"} росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Визан-тию."[20]
      В июне росы с товарами и рабами сплавляются вниз по Днепру до Чёрного моря, причём названия днепровских порогов перечислены Константином на двух языках: "по-росски и по-славянски", причём "росские" названия имеют достаточно чёткую др.-скандинавскую эти-мологию (см. таблицу в статье Норманизм). Другую этимологию, осно-ванную на иранских наречиях, предложил в 1985 году М. Ю. Брайчевский, основываясь на факте длительного проживания в регионе ираноязычного населения.[8] В устье Днепра, на острове, росы отдыхают перед выходом в море:
      "На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие - кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай."
      [править] Западно-европейские источники
      Первое датируемое известие о руси содержится в Бертинских анналах и отно-сится к 839 году, то есть к периоду более раннему, чем описан в древнерус-ских летописях.
      В анналах сообщается о посольстве византийского императора Феофила к им-ператору Людовику Благочестивому 18 мая 839 года. С византийским посольством были посланы некие люди, которым Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину:
      "Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опас-ность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть."[21]
      
      Существование русов в 1-й половине IX века отмечает и другой синхронный источник - список племён "Баварского Географа". В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь-хазары. Согласно списку русь обитала восточнее пруссов и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков.
      В Раффельштеттенском таможенном уставе (ок. 905 г.) упомянуты руги как вид славян. Некоторые историки полагают, что речь идёт о русских купцах на среднем Дунае во времена Вещего Олега. Другие полагают, что речь идёт о придунайских славянах, населявших земли, где в V веке обитало германское племя ругов.
      Описание русов приводит Лиутпранд Кремонский, посол итальянского короля Беренгария в Византию в 949 году. Описывая разгром флота Игоря Рюриковича в 941 году, он замечает: "В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём норманнами. Ведь на тевтонском языке "норд" означает "север", а "ман" - "человек"; отсюда - "норманны", то есть "северные люди". Королём этого народа был [тогда] Ингер;"[22]
      См. также: Орбини, Мавро.
      [править] Арабо-персидские источники
      Страны Арабского халифата, обладая высокоразвитой географической наукой, оставили богатые систематические описания территорий вокруг своих границ. Восточный мир вначале узнал о руси как о купцах. С кон. IX века прикаспийские государства становятся объектом их набегов. Не отмечено, чтобы кто-нибудь из авторов в IX-X веках побывал на Руси. Все их сведения взяты из слухов, личных наблюдений за купцами-русью и более ранних трудов. Славян арабы называли термином as-Sakaliba. У некоторых авторов он мог иметь более широкий смысл, обозначая всех обитателей лесной полосы Восточной Европы безотносительно их языковой и этнической принадлежности (в частности, Ибн Якуб именовал так славяноязычных чехов и поляков, Аль-Масуди - германоязычных саксов, Ибн Фадлан - тюркоязычных волжских булгар).
      Начальник почт у багдадского халифа Ибн Хордадбех стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в "Книге путей и стран" (напи-сана в двух редакциях: около 847 г. и до 886 г., текст о русах есть в обоих) народ-племя русь:
      "Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи из самых отдалённых [окраин страны] славян к Румийскому морю. Владетель ар-Рума [Византии] взимает с них десятину. Если они отправляются по Танису [Дон] - реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа, города хазар. Их владетель также взимает с них десятину. Затем они отправ-ляются по морю Джурджан [Каспийское] и высаживаются на любом берегу... Иногда они везут свои товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками [для] них являются славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят подушную подать."[23]
      Ибн Хордадбех оказался единственным автором из арабского мира, кто вывел русь от славян. Остальные авторы описывают их отдельно.
      Мухаммед ибн Исфендиар, персоязычный автор начала XIII века, в "Истории Табаристана" сообщает о появлении русов на южном побережье Каспия во 2-й половине IX века:
      "Прежде того [909 года] они [русы] были здесь [в Абаскуне] при Хаса-не ибн-Зайде [864-884], когда русы прибыли в Абаскун и вели войну, а Хасан Зайд отправил войско и всех перебил."
      Арабский путешественник Ибн Фадлан, посетивший Волжскую Булга-рию в 922 году и встретивший там русских купцов, оставил уникальное описание внешнего вида и обычаев русов, а также обряда кремации знатного руса в ладье. Ниже приведена лишь часть личных наблюдений Ибн Фадлана :
      "Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и распо-ложились у реки Атыл [Волга]. Я не видал [людей] с более совершен-ными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причём одна из рук выходит из неё наружу. И при каждом из них имеется топор, меч и нож, [причём] со всем этим он [никогда] не расстаётся. Мечи их пло-ские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [чего-либо] и тому подобного...
      Дирхемы русов [деньги] - серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы {גלד /гелед // гелд /// голд - "кожа, шкурка" - отюда еврейское название денег, золота - "Голд"}, [а также] соболи... Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла...
      И собирается [их] в одном доме [в торговом поселении] десять и два-дцать, - меньше или больше. У каждого скамья, на которой он сидит, и с ним девушки-красавицы для купцов. И вот один [из них] сочетается со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. И иногда собирается группа из них в таком положении один против другого, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и наталкивается на него, сочетающегося с ней. Он же не оставляет её, пока не удовлетворит своей потребности...
      Один из обычаев царя русов тот, что вместе с ним в его очень высоком замке постоянно находятся четыреста мужей из числа богатырей, его сподвижников... С каждым из них девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьёт, и другая девушка, [которой] он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти че-тыреста [мужей] сидят, а ночью спят у подножия его ложа...
      В случае, если между двумя лицами возникнет ссора и спор, и их царь не в силах достигнуть примирения, он выносит решение, чтобы они сражались друг с другом мечами, и тот, кто окажется победителем, на стороне того и правда."[24]
      Арабский географ персидского происхождения Ибн Русте составил в 930-х годах компиляцию сведений от разных авторов. Там же он пове-дал о русах :
      "Что касается до Русии, то находится она на острове, окружённом озе-ром. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трёх дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясётся по причине оби-лия в ней воды.
      Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их в плен, отвозят в Хазран и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян.
      Когда у кого из них родится сын, то он берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: "не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом". Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов [или селений], ни пашен; единственный промысел их - торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои...
      Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они на-чальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить жерт-ву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя нико-им образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждёт, пока оно не задох-нётся, и говорит, что это жертва Богу...
      Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не от-стают, пока не уничтожат его всего. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары носят они широкие: сто локтей материи идёт на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают."[25]
      Багдадский путешественник Аль-Масуди в 940-х годах оставил заметки о русах, основанные на рассказах жителей Табаристана и других прикаспийских стран. Он достаточно подробно рассказал о неудачном походе русов на Каспий в 913 году, но собственно о русах написал не-много:
      "Что касается язычников в [хазарском] государстве, то среди разрядов их находятся сакалиба [славяне] и русы, которые живут на одной сто-роне этого города [Итиля]. Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями [букв.: животными], утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают. Если кто-нибудь умирает холостым, его женят посмертно, и женщины горячо желают быть сожжёнными, чтобы с душами мужей войти в рай [...] Русы и саклабы, которые, как мы уже говорили, язычники, [также] служат в войске царя [хазар] и являются его слугами.[...]
      Русы - громадное племя; они не подчиняются никакому царю и ника-кому закону. [...]
      Русы состоят из многочисленных племён разного рода. Среди них находятся ал-лудзгана[26], которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны Андалус, Рим, Константинополь и страну хазар."[27]
      Багдадский книжник Ибн Мискавейх описал подробно набег русов на прикаспийский город Бердаа в 944-45 году. Там он дал некоторое описание русов, какими их запомнили местные жители:
      "Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегают ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие... Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешива-ют дубину и орудие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими...
      Когда умирал один из них [русов], хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю... После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства."[28]
      Арабский писатель Ибн Хаукаль писал около 976 года, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о русах восходит к сочинениям 920-х годов географа ал-Балхи[29]:
      "И русов три группы. (Первая) группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая высшая (главная) из них, называют её ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. [...] Русы приезжают торговать в Хазар и Рум. Булгар Великий граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. [...] Некоторые из Русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой (или чёрной) краской."[30]
      Географический трактат "Худуд ал-Алам" ("Книга о пределах мира от востока к западу") был составлен неизвестным персидским автором в 982 году на основе более ранних сочинений. Его заметки о стране ру-сов восходят к арабским трудам IX века и, возможно, описывают земли русов 1-й половины IX века:
      "Это обширная страна, и жители её злонравны, непокорны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них, и выходят победителями. Властитель их называется Рус-каган [...] Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им [...] Они носят шапки из шерсти с хвостами, спадающими сзади на их шеи [...] Куйяба - это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания [их] властителя. Оно производит меха и ценные мечи. С.лаба - приятный город, из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли в области Булгара. Уртаб - город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение."[31]
      [править] Хазарские источники
      Источники, происходящие из ближайшего южного соседа Руси - Хазарского каганата также содержат современные сведения, от-ражающие непростые отношения двух стран.
      В письме анонимного хазарского автора (ок.950) упоминается "царь руси" Хельг, и описывается война Руси с Хазарией и Византией (в последнем случае речь идёт о походе 941 г.).
      "Роман [византийский император][злодей послал] также большие дары X-л-гу {Олег}, царю Русии, и подстрекнул его на его (соб-ственную) беду. И пришёл он ночью к городу С-м-к-раю [Самкерц] и взял его воровским способом, потому что не было там начальника [...] И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху [...] И оттуда он пошёл войною на X-л-га и воевал... месяцев, и Бог подчинил его Песаху. И нашёл он... добычу, которую тот захватил из С-м-к-рая И говорит он: "Роман подбил меня на это". И сказал ему Песах: "Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или (же) буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя". И пошёл тот против воли и воевал против Кустантины [Константинополя] на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили [его] огнём. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, а пошёл морем в Персию, и пал там он и весь стан его." [32]
      Выдержка из письма хазарского царя Иосифа, ок. 960 года отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом:
      "Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к "Воротам" [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада."[33]
      В этом же документе среди данников хазарского царя упомина-ются славяне.
      [править] Археологические свидетельства
       История России
      
      
      ________________________________________
      Древние славяне, русы (до IX века)
      
      Древнерусское государство (IX-XIII века)
      
      Новгородская Русь (862-882)
      
      Киевская Русь (882-1240)
      
      Удельная Русь (XII-XVI века)
      
      Новгородская республика (1136-1478)
      
      Владимирское княжество (1157-1389)
      
      Княжество Литовское и Русское (1236-1795)
      
      Московское княжество (1263-1547)
      
      Царство Русское (1547-1721)
      
      Российская империя (1721-1917)
      
      Российская республика (1917)
      
      Советская Россия (1917-1922)
      
      Альтернативные образования
      
      Советский Союз (1922-1991)
      
      Российская Федерация (с 1991)
      
      ________________________________________
      Правители | Хронология | Экспансия
      ________________________________________
      Портал "Россия"
      
      
      
      История Украины
      
      Украина • Название Украины
      
      Древняя история Украины
      
      Трипольская культура • Ямная культура • Киммерийцы • Скифы • Сарматы • Зарубинецкая культура • Черняховская культура
      
      Средние века
      
      Восточные славяне • Киевская Русь • Киевское княжество • Галицко-Волынское княжество • Монголо-татарское нашествие • Великое княжест-во Литовское и Русское
      
      Казачество
      
      Речь Посполитая: Запорожская Сечь: Войско Запорожское: Восстание Хмель-ницкого: Гетманат: Переяславская рада • Великое княжество Русское • Руина: Правобережье • Левобережье
      
      Новое время
      
      Российская империя: Малая Русь: Кирилло-Мефодиевское братство • Украинофильство • Политические организации • Слобожанщина
      Габсбургская монархия: Восточная Галиция: Политические организации
      
      Новейшее время
      
      Революция: УНР • Украинская держава • ЗУНР • Махновщина
      СССР: УССР: Голодомор • Украина во Второй мировой войне (Великая Отече-ственная война • (Украинский коллабо-рационизм • УПА) • Чернобыльская катастрофа
      
      Современные годы
      
      Украина: Независимость • Ядерное разоружение • Принятие конституции • Оранжевая революция
      
      Портал "Украина"
      
      
       История Белоруссии
      
      
      ________________________________________
      Древнейшая история
      
      Киевская Русь
      
      Полоцкое княжество • Турово-Пинское княжество • Городенское княжество
      
      Великое княжество Литовское
      
      Речь Посполитая
      
      Российская империя
      
      Белорусская Народная Республика
      
      Белорусская ССР
      (ССРБ • Литовско-Белорусская ССР)
      
      Республика Беларусь
      
      ________________________________________
      Портал "Белоруссия"
      
      Археологические исследования подтверждают факт больших социально-экономических сдвигов в землях восточных славян и фиксируют в IX веке проникновение в их среду жителей Балтийского бассейна (см. Русь). На севере (Новгородские земли) балтийское влияние отмечается раньше и носит гораздо более заметный характер, чем на юге (Киев). В целом результаты археологических исследований не противоречат преданию "Повести временных лет" о призвании варягов в 862 году, однако трудности в точной датировке и этнической идентификации археологического материала не позволяют сделать определённые выводы о происхождении, географической локализации и исторической роли руси в образовании восточнославянского государства - Руси.
      [править] Присутствие скандинавов
      В середине VIII века по течению Волхова основываются два населён-ных пункта: Любшанская крепость на месте крепости финно-угорских племён и, предположительно позже, в нескольких километрах от неё на другом берегу Волхова скандинавское поселение Ладога. В 760-х годах Ладога подвергается нападению, и её население вплоть до 830-х годов стало преимущественно славянским (предположительно кривичи)[34]. В конце 830-х Ладога сгорает и состав её населения сме-няется снова. Теперь в ней чётко прослеживается заметное присутствие скандинавской военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, "молоточки Тора" и т. д.)
      К середине IX века археологи относят возникновение Рюрикова городища, рядом с которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, словене и финно-угры), позднее слившихся в Великий Новгород. Характер поселения в Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями). Начиная со 2-й половины IX века Русь покрывается сетью городов (городище в Гнёздово под Смоленском, Сарское городище под Ростовом, Тимерево[35] под Ярославлем), где чётко прослеживается присутствие варяжской военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди славянских и прочих племён.
      Ибн Фадлан в деталях описал обряд захоронения знатного руса сжиганием в ладье с последующим возведением кургана. Могилы такого типа обнаружены под Ладогой и более поздние в Гнёздово.[36] Способ захоронения вероятно возник в среде выходцев из Швеции на Аландских островах и позднее с началом эпохи викингов распространился на Швецию, Норвегию, побережье Финляндии и проник на территорию будущей Киевской Руси.[37]
      В 780-х начинается путь "Из варяг в булгары" (Волго-Балтийский торговый путь) - первые находки арабских серебряных дирхемов датируются этим десятилетием (древнейший клад в Ладоге датируется 786 годом). Число ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть изначально Волго-Балтийский путь об-служивал местные потребности. Ладога стала ключевым городом, через который проходил поток арабского серебра в Европу. Один из ранних кладов, найденных в Петергофе (младшая монета датируется 805 годом), содержит большое количество надписей-граффити на монетах, по которым стало возможным определить этнический состав их владельцев. Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя Захариас), скандинавские руны и рунические надписи (скандинавские имена и магические знаки), тюркские (хазарские) руны и собственно арабские граффити.[38]
      [править] Появление западных славян в Приильменье
      Для VIII-IX вв. "Массовый археологический, антропологический и ну-мизматический материал свидетельствует не только о самых древних связях Северо-Западной Руси с Южной Балтикой (по сравнению с той же Скандинавией), но и о самом широком присутствии в её пределах южнобалтийских славян". На ранних поселениях и городищах VIII-IX вв. (Ладога, Городище, Гнёздово, Тимерево, Псков, Городок на Ло-вати, Городок под Лугой и др.) в самых ранних слоях в изобилии при-сутствует лепная керамика южнобалтийского типа, свидетельствующая о пришлом населении.[39] [40]
      В Приладожье и в самой Ладоге (с самого раннего периода) в VIII-IX вв. распространяется лепная керамика так называемого "ладожско-го типа", имеющая также южнобалтийское происхождение. В IX веке керамика "ладожского типа" распространяется в Приильменье.[41] В Скандинавии такой тип керамики появляется позднее(в средний период "эпохи викингов"), чем в Приладожье и встречается редко. Причём похожая керамика найдена в Средней Швеции только в Бирке и на Аландских островах, а в погребениях встречена только при трупосожжениях, то есть связана с переселенцами из Южной Балтики.[42]
      В ряде современных геногеографических исследований гаплотипов мужчин, принадлежащих к Y-хромосомной гаплогруппе R1a, прослеживается отдельная ветвь, распространённая среди лиц, происходящих из Северной Польши, Восточной Пруссии, Прибалтики, северо-западных областей России, Южной Финляндии, которую возможно сопоставить с потомками балтийских славян.
      Данные антропологии также свидетельствуют о массовых переселениях балтийских славян в VIII-IX вв.
      [править] См. также
      • Образование Руси и этимология слова русь
      • Рус
      • Русский каганат
      • Поход руси против Византии 830 года
      • Набег руси на Константинополь в 860 году
      • Русско-византийская война 907 года
      • Каспийские походы русов
      • Этногенез руси
      • Варяги
      • Роксоланы
      • Антинорманизм
      [править] Примечания
      ↑ Показывать компактно
      1. ↑ Термин русские или русские люди ("рустии людие" у мниха Иакова) как самоназвание народа появился позднее, в XI веке
      2. ↑ в Новгородской I летописи эта вставка отсутствует, там буквально: И реша к себе: "князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядилъ ны по праву". Идоша за море к Варягомъ и ркоша: "земля наша велика и обилна, а наряда у нас нету; да поидете к намъ княжить и владеть нами". см. Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. М.,изд-во АН СССР, 1950, с.106.
      3. ↑ "В Магдебургских анналах жители о. Рюген обозначены под 969 г. как Rusci" Кузьмин А. Г. "Варяги" и "Русь" на Балтийском море. Из "Вопросы истории", 1970, Љ 10. Согласно польским исследователям Магдебургские анналы были составлены в XII веке на основе Пражских и Краковских анналов, также списка деяний магдебургских архиепископов [1]. В первоисточниках слово rusci к жителям Рюгена не применяется.
      4. ↑ Видукинд Корвейский, "Деяния саксов", 3.54
      5. ↑ О. Н. Трубачёв. К истокам Руси
      6. ↑ [http://www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv1.htm Г. В. Вернадский "Древняя Русь" Гл. 6 п.8]
      7. ↑ [2] Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. "Вече", 2002.
      8. ↑ 1 2 М. Ю. Брайчевский. "Русские" названия порогов у Константина Багряно-родного
      9. ↑ М. Я. Сюзюмов К вопросу о происхождении слова Pως, Pωσια, РОССИЯ // Вестник древней истории, 1940. Љ 2
      10. ↑ Автор схолий к сочинению Аристотеля "О небе" неизвестен. Его часто путают с ритором конца IV века Фемистием, который написал схолии к другим сочинениям Аристотеля. Не исключено, что аноним жил в IX-X вв, так как использовал этноним арабы (вместо сарацины), крайне редко использовавшийся греками в IV-VII вв.
      11. ↑ Гипербореями античные авторы обычно называли мифические или утопические народы севера. В. В. Латышев цитирует этот отрывок по собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 г. В. Латышев. "Известия..." // Вестник Древней истории, 1947, Љ 2, стр. 332.
      12. ↑ Известно о существовании в Северном Причерноморье племени неясного эт-нического происхождения с созвучным названием, росомонов. Также см. севе-роиранскую гипотезу выше. Точка зрения совр. историков на этноним русь отражена в учебном пособии для вузов под ред. Е. А. Мельниковой, "Древняя Русь в свете зарубежных источников", -М., 1999, стр. 11, ISBN-5-88439-088-2
      13. ↑ Цукерман К. "Два этапа формирования Древнерусского государства"
      14. ↑ Датировка набега 813 годом неправильна, так как привязана к эдикту императора Михаила. Данный эдикт о замужестве вдов за иностранных христиан был выпущен императором Феофилом, и набег мавров имел место около 828 года.
      15. ↑ Life of St. Athanasia of Aegina
      16. ↑ Вторая гомилия патриарха Фотия на нашествие росов
      17. ↑ Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам
      18. ↑ Продолжатель Феофана. Царствование Романа I.
      19. ↑ Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Ми-хаил III
      20. ↑ Константин Багрянородный. Об управлении империей.
      21. ↑ Бертинские анналы. Год 839.- Анналы Сен-Бертенского монастыря
      22. ↑ Лиутпранд Кремонский, Книга воздаяния ("Антаподосис"), кн.5, XV
      23. ↑ Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М. 1986;
      Фрагменты из Ибн Хордадбеха по Гаркави
      24. ↑ Пер. А. П. Ковалевского, "Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг.", Харьков, 1956
      25. ↑ Фрагмент Ибн-Даста (Ибн-Руста) о русах по Гаркави ;
      Фрагмент Ибн-Руста о русах в переводе Хвольсона
      26. ↑ Слово лудзгана восстанавливается как ладожане или урмане (норманы).
      27. ↑ Аль-Масуди, "Россыпи золота", гл. XVII
      28. ↑ Ибн Мискавейх. Набег русов на Бердаа в 944-45 году.
      29. ↑ Биографические заметки о Абу Зайде ал-Балхи
      30. ↑ Из "Книги путей и государств" Абуль-Касима Мухаммеда, известного под прозванием Ибн-Хаукаля
      31. ↑ "Книга о пределах мира от востока к западу" (Худуд ал-Алам). ј 44. Рассказ о стране русов и её городах.
      32. ↑ Коковцев П. К., "Еврейско-хазарская переписка в X веке". Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века.
      33. ↑ Коковцев П. К., "Еврейско-хазарская переписка в X веке". Пространная редак-ция ответного письма хазарского царя Иосифа.
      34. ↑ А. Н. Кирпичников, Ладога и Ладожская земля VIII-XIII вв.
      35. ↑ Статья об археологии ярославских могильников
      36. ↑ Могильник Плакун, сжигание в ладье по типу В2 (Бирка), датируется 1-й половиной IX века. Гнездовские захоронения по типу В1 (Бирка) датируются X веком. Лебедев Г. С. Шведские погребения в ладье VII-XI веков: Скандинавский сборник XIX. - Таллин: "Ээсти Раамат", 1974
      37. ↑ Г. С. Лебедев. Эпоха викингов в Северной Европе. - Л.: Изд. Ленинградского университета, 1985. Гл. 2.1
      38. ↑ В. Н. Седых, Северо-запад России в эпоху викингов по нумизматическим дан-ным: доклад на 5-й ежегодной научной конференции в Петербурге: "Санкт-Петербург и страны Западной Европы" (23-25 апреля 2003 г.)
      39. ↑ Лепная керамика изготавливается в семье исключительно для семейных нужд и не идёт на продажу, поэтому распространение в Северной Руси южнобалтийской лепной керамики свидетельствует о массовых переселениях жителей Южной Балтии. Источники сообщают о переселении на Русь в IX веке только варягов-руси.
      40. ↑ глава "Летописные варяги - выходцы с берегов Южной Балтики" в кн. Фо-мин В. В. "Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопро-су. М., "Русская панорама", 2005
      41. ↑ Конецкий В. Я. Центр и периферия Приильменья: особенности социально-политического развития.
      42. ↑ Плохов А. В. Связи между Скандинавией и Поволховьем по керамическим материалам из сб. Современность и археология: Междунар.чтения, посв. 25-летию Староладожской археологической экспедиции. СПб., 1997. С 85-87.
      
      http://shchedrovitskiy.ru/books.php?id=1&cid=5608
      В этой связи особо стоит вопрос об этнонимах "Русь", "росс". По их поводу, как известно, существует целый ряд противоречащих друг другу теорий.
      Согласно одной из них, заслуживающей несомненного интереса, данные этнонимы восходят к древнееврейскому ראש ‹рош» - "глава". Именно такое прозвище встречается в Писании применительно к колену Ефремову как главному в Северном царстве. Например:
      ...Ефрем - крепость главы ["рош"] Моей... (Пс. 107, 9)
      - см. также Ис. 7, 9; Пс. 59, 9.
      Со словом "рош" в благословении Иакова связано имя Иосифа - предка колена Ефремова:
      ...Благословения... да будут они на голове [ראש /"рош"] Иосифа и на темени избранного между братьями свои-ми. (Быт. 49, 26)
      Точно такая же связь наблюдается и в благословении Моисея:
      ...Благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу ["рош"] Иосифа и на темя наилуч-шего из братьев своих. (Втор. 33, 16)
      Однако именование "рош", указывающее на главизну, первенство этого колена, на диалекте самих ефремлян (колено Ефрема-Эфраима/Иосифа) произносилось как "росс", или "рось", так как в их выговоре нормативный звук "ш" заменялся диалектным "с":
      "И перехватили галаадитяне переправу чрез Иордан от ефремлян, и ко- гда кто из уцелевших ефремлян говорил: "Позвольте мне переправиться", то жители Галаадские говорили ему: "Не ефремлянин ли ты?" Он говорил: "Нет".
       Они говорили ему: "Скажи: шибболет" (שבלת = "быстрое течение"), а он говорил: "Сибболет" (סבולת = "страдание"), и не мог иначе выговорить". (Суд. 12, 5-6)
      Что касается чередования "о - у" в этнонимах "русский", "Русь" - "росс", "Россия", то оно может восходить к подобному же чередованию, характерному для ряда исторических диалектов иврита.
      Итак, по Щедровицкому именно колено Ефремово или многие колена израэлитов было родоначальником России-Руси.
      В соответствии с Откр. 19:16, Бога называют "Господь Господствующих". Царя царей называют Господом гос-подствующих. Это Имя можно перевести и как בעל די מר /баъль ди мар = "Хозяин, Обладатель + который, тот что + Господь, господин". Из имени Бааль ди мар впо-следствии вывели и имя Владимир, и Бальдимар, и Вольдемар. Отсюда первого князя Руси и звали Вла-димиром Красно Солнышко, так как Красно Солнце было самим Господом, управляющим и Землёй и всем воинством небесным (звёздами и планетами).
      Шибболет/ Shibboleth
      
      Евреи - выбранные Богом, рабы божьи - в древности делились на две неравные группы, образовавших два царства, враждовавших между собой.
      10 из 12 колен образовали северное царство, называвшееся "Исраэль" или "Израиль". Это объединение родов (колен) авторы библии часто называют "Эфраим, Ефрем". Хорошо известен библейский рассказ (Суд. 12:5-6) о том, как ефремляне не выговаривали звук "Ш"\ שׁ , говоря вместо слова "שׁיבּוֹלֵת /Шибболет - "стремнина, сильное течение" - סיבּוֹלֵת /сибболет - "бремя, терпение, страдание".
      
      שׁיבּוֹלֵת /Шибболет - библейское слово, в переносном смысле обозначающее характерную речевую особенность, по которой можно опознать группу людей (в частности, этническую), своеобразный "речевой пароль", который неосознанно выдает человека иной этнической группы, для которой классический язык - не родной, а приобретённый. Отметим, что звук "Ш" в Средиземноморье не говорят греки, итальянцы, испанцы!
      В отличие от галаадского, в ефремском диалекте еврейского языка не было звука "ш" и его носители не могли правильно (твердо) воспроизвести слово (ср. Мф. 26:73). Буквально "шибболет" означает "поток воды" (как в Псал. 68:3-16), а вот "сибболет" - "бремя"[3].
      Христиане многих веков усматривают в этой истории пророческий прообраз: никто не может войти в Землю Обетованную, если не произнесет шибболет. Иными словами, никто не может войти сквозь небесные врата, если не сможет правильно говорить на Святом языке - иврите!
      
      Самара
       Столицей царства Израиль был город Самария (Шомрон), которая являлась предтечей всех "Самар" в мире - слово "סמר /самар" означает "вставший дыбом, усиленный", т.е. "небольшая крепость, форт с тыном", а שמר / Шамар // Самар (по - ефремлянски, по -гречески) - "охранять, сторожить, хранить". Есть река Самара - приток Волги, река Самара в Таври - приток Днепра - (эти реки текут в широтном направлении и были ГРАНИЦАМИ); Самарканд ("Город-страж"), Самарра в Ираке, Самарга ("укрепление на высоте") в Приморье, Заморра в Испании.
      
      А.С. Пушкин и Россия
      Изучал древнееврейский язык и А.С. Пушкин. Свидетельством этого является не только листок с записью еврейского алефбета и книг, которыми пользовался Пушкин: учебник грамматики иврита, изданный в 1829 г., французско-ивритская библия с параллельным текстом, но и многочисленные аллюзии, найденные в том числе Мной в стихах Пушкина, например, в стихотворении "Пророк".
      А вот строки Пушкина из неопубликованной Х главы "Евгений Онегин":
      (http://pushkin.niv.ru/pushkin/text/evgenij-onegin/onegin_10.htm )
      IV
      Но бог помог - стал ропот ниже,
      И скоро силою вещей
      Мы очутилися в Париже,
      А русский царь главой царей.
       ........................................................
      V
      И чем жирнее, тем тяжеле.
      О русский глупый наш народ,
      Скажи, зачем ты в самом деле
      .....................
      VI
      Авось, о Шибол`ет народный,
      Тебе б я оду посвятил,
      Но стихоплет великородный
      Меня уже предупредил
      
      Авось, о Шиболет народный, тебе б я оду посвятил (А. С. Пушкин. "Евгений Онегин" )
      Что это за "Шиболет"?
      שבלת/шиболет - "1. колос 2. быстрина", "омут", "водоворот"
      Под словом "Шиболет народный" Пушкин, по-видимому, намекал на шоблу , т.е. сборище оборванцев, бедняков, собирающих колоски с полосы, оставшей-ся "на шару" {שער /шаър - "ворота", т.е. на входе в поле, на крайней полосе поля, на которой по ЕВРЕЙСКОМУ ЗАКОНУ бедным дозволялось собирать остатки урожая. שעורה /сеъора - " ячмень" (отсюда "серый хлеб" с добавлением ячменя); а שער /сеар -"волосы", которые подобны колосьям}. Пушкин говорит " русский глупый наш народ"и пишет " Шиболет народный", т.е. колошение народа, когда народ стоит плотной массой и колышется.
      Но Пушкин намеренно связывает слово "Шиболет" с понятием "Русс, Росс, русский", так как "шиболет" играет огромное значение для... разгадки происхождения слова
      "Россия"
       - ראשׁ שׂיא יה = ראשיא יה / Рош Си Йа // Росси Йа = " ראשׁ Главный, голова, царь {Рожь - "хлеб всему голова"} + + שׂיא пик, самый высший, вершина самой высокой горы {у Исаии 2 -
      1 Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме.
      2 И будет в последние дни, гора дома Господня {שיאון / СИон} будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
      3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.}
      Во времена Пушкина Россия позиционировала себя с Сионом. Гимном России был гимн "Коль славен наш Господь в Сионе". Резиденцией патриарха было село "Новый Иерусалим" с точной копией иерусалимского храма Гроба. А новый гимн начинался словами "Боже, царя храни" - слово "хранить" на иврите - אצר /аЦар - "Бог обещает своему отроку-рабу, что Он будет держать его за руку и ХРАНИТЬ" (Исаия 42). Таким образом, строка "Боже, царя храни" является намёком на еврейскую Библию, а слова "а царя храни" - это тавтология.
       + יה Господь Бог Йа[хве]}" .
      Библия, (Суд. 12, 5-6):
      "И перехватили галаадитяне переправу чрез Иордан от ефремлян, и ко- гда кто из уцелевших ефремлян говорил: "Позвольте мне переправиться", то жители Галаадские говорили ему: "Не ефремлянин ли ты?" Он говорил: "Нет".
       Они говорили ему: "Скажи: шиболет" (שבלת = "быстрое течение"), а он говорил: "Сиболет" (סבולת = "страдание"), и не мог иначе выговорить".
      Знал ли Пушкин Библию? Знал великолепно и даже хотел написать поэму "Иов". Тогда, на что может намекать строка из "Евгения Онегина"?
      Ефремляне-самаритяне (жители столицы Израиля - Самарии-Шомрона// Самран) не выговаривали звука "Ш", от того в их губах слово ראש /рош звучало, как РОСС, а ראש הראשי /рош а роше // Росс аросси = "Царь царей" - это Господь Бог!!
      У Пушкина - из неопубликованной Х главы "Евгений Онегин":
      (http://pushkin.niv.ru/pushkin/text/evgenij-onegin/onegin_10.htm )
      IV
      Но бог помог - стал ропот ниже,
      И скоро силою вещей
      Мы очутилися в Париже,
      А русский царь главой царей.
      
      Вот всем известное стихотворение Тютчева:
      Умом Россию не понять,
      Аршином общим не измерить:
      У ней особенная стать -
      В Россию можно только верить.
      Одни находят у Тютчева гордость за страну. Другие - горечь. И те, и другие не правы. Потому что основной смысл слова "Россия" - Господь Бог! А разве можно измерить Бо-га:
      ראשיאה /Rossiaa / Россия = "Царь, Глава (ראש /Rosh) + Всевышний (שיא /Си) + Господь Бог (יה)"
      Россы
      - это главнейшее племя в царстве израильском, т.е. это ко-лено Ефрема-Эфраима, а своего царя, бывшего наместником Б-га на Земле, они называли בעל די מר /Баъль ди маар // Бальдимар//Вольдемар /// Владимир.
      Россами называли тех, кто называл своего царя - живое во-площение Бога на земле - ראש /Рош // росс.
      ראש יה /рош Ия // росс Ия = "Царь вселенной, Глава + Гос-подь Бог"
      Кто такие ефремляне? Ефремляне (эфраимляне) - это представители колена Исраэля - колена Эфраима из северного израильского царства, население которого составляло 10/12 евреев царства Соломона. Столицей Израиля была Самария, поэтому бибилейские пророки называют северный Израиль - "Шомрон". Пророки Исаия и Иезикииль под словом "ефрем" подразумевают всех жителей северного царства "Израиль" (самаритяне), в отличие от южного царства "Иеуда", жители которого - иудеи. Иудеи царю Иудеи, над которым власть от Б-га имел Храм иерусалимский и его первосвященник. Северные же израильтяне не имели возможность ходить в иерусалимский Храм, да и религия у них была несколько иной, чем у иудеев.
      Во многих церковных источниках под "эллинами" до сих пор подразумеваются не нынешние и бывшие греки, ибо название "греки" вошло в обиход благодаря племенам италиков, проживавших на территории современной Италии ("Великой Греции" - גריציא /грециа = "Храбрецы вышли" - герои Илиады - они поселились в южной Италии - Великой Греции), а именно "евреи, называющие Бога אלהים /Элоhiм - дословно "Боги", а не телько יהוה /Яhve - "самаритяне" { не путать с поселенцами, пригнанными в Палестину ассирийцами уже после разорения древнего Израиля} . Эллины клялись бессмертными БОГАМИ, А слово אלהים /ЭлоГим, сегодня переводимое, как "Всесильный" (бог), дословно - "боги", так как в конце этого слова - окончание множественного числа ים /им.
      Наконец, вплоть до 19 века евреи называли славян России - "ханнаэннянами - ханнаэйцами" - выходцами из территорий, расположенных к северу от Иудеи.
      Варяжские наемники называют себя народом "рос", у князей которого они находились на службе, а князь на иврите - это ראש /рош. Напомним, что дело происходило на верхнем Дунае, в Ингельгейме, в тех областях, к которым относится Раффельштеттенский устав.
      Словом "Рос, Росс" как раз назывался любой глава области - княжества - ראש /рош // росс - "Глава, голова".
      В Эфиопии император назывался "РАС". Древний эфиопский язык "Гёз" {גזע /геза - "ствол, раса, порода" одинаков с арамейским языком. Следовательно, по-арамейски слово ראש произносится, как "Рас". Именно арамейский был разго-ворным языком евреев во всём мире до замены его аналогичным "арабским" языком, который очень ненамного отличается от арамейского. На арамейском языке говорили и в Палестине во времена Иисуса Христа.
       И естественно, что варяжские наёмники причисляли себя к ГЛА-ВЕНСТВУЮЩЕЙ верхушке любого княжества. Поэтому они и называли себя "народом "рос", т.е. "княжескими, Головными - ГЛАВНЫМИ людьми", ЛЮДЬМИ РОША (РОССА - князя земли той). Князь - קנה זה /кна зе = "Ствол, Хозяин + это". Напомню, что синоним слова קנה /кна - "ствол" - גזע /гезаъ - "порода" (ср. русск. "княжеская порода").
      
       Суда, причаливавшие в Россдорфе (теперь исчезнувший город между Пассау и Линцем), платили таможенную пошлину в размере полдрахмы, т. е. один скоти (id est scoti I) 48. Скоти - שקוטע /шъКотэа - "то что отрубаю" - деньги делались отрубанием от серебряного прута точно определённых по весу кусочков. Отсюда русское "Рубль, рубить" - от רבתי /рабити - "размножил, умножил", רובה /рубе - "размножаю, умножаю" ---- רובאל /рубЭль - "размножает Сила божья, Бог сильный"
      В Италии была монета, называвшаяся "скузи" - от скоти {скоси--- скузи}, здесь может быть самостоятельный корень - [קזז] - שקוזזי /шКоззи // сКузи = "то, что уравнивает счёт мой, мне"
      Известно, что в Русской Правде словом "скот" обозначаются деньги, отсюда "скотник" - казначей, "скотница" - казна. Уже Болтин указал на связь русского слова "скот" с англосаксонской монетной системой. Здесь другой ивритский корень - [קטע] - שקוטע /шКотэ // сКотаъ = "то, что обрубаю, отрезаю". [כתת] - שכתת /шъкатат // шкатт /// скат = "То, что разбиваю, толку, перековываю". (Отсюда и выражение "скатный жемчуг" - т.е. жемчужины, которые можно нанизать в ожерелье, а залог в средние века предпочитали брать именно жемчу-гом.) Это явная параллель с мыслеформой "Рубль" - это серебряный прут, который можно разрубить на более мелкие части. А деньгами в древности чаще всего было весовое серебро, которое взвешивали - שקל /шекель - "взвешенный". Шекель весил 14 граммов серебра, полшекеля - 7 граммов.
      
      
      Куда ушли израильтяне и откуда пришли россы (русины)
      После завоевания северного царства Израиль Ассирией в 720 г. до н.э. (есть и другие близкие даты) израильтяне рассеялись, как пишут некоторые авторы, "неизвестно куда". Однако, если посмотреть на стратиграфию (от слова "strata - дорога") языков и культур, то во всех больших языках ЕВРазии есть корни Свя-тото языка "иЪврит". Кроме того, именно с VIII века до н.э. начинается подъём Эллады (Греции), Великой Греции, Этрурии, Карфагена. С VI века начинается история Иверии-Грузии. Именно в это время жили многие великие мудрецы Ки-тая, Греции, Индии... Все эти совпадения отнюдь не случайны. В VI-V веках начинается подъём государств в Скифии и во всём Причерноморье.
      
      Поэтому история про "шиболет" показывает, что одна из дорог израильтян лежала на север - через Кавказ в степи Азии. А другая - по морю - в северное причерноморье и призовье, где они основали "Золотой город" - הזהוב /азаов.
      Ефремляне - РОССЫ не выговаривали звук "Ш". Не выговаривают звук "Ш" греки, итальянцы, испанцы. Вместо звука "Ш" греки и латиняне писали "СС". Множество израильтян село на корабли своего колена Иссахара (это и были фи-никийцы!) и отплыли на запад, где поселились в Троаде, в Ионии, в Греции, в Великой Греции, в
      Но тогда слово "Россия" может быть написано на Святом языке так:
       ראש יה /рош Ия // Росс Ия = "Главный, головной, Господь + Бог" или
       "символ колена Ефрема + Бог".
      Образом Б-га у колена ефремлян был Тур - . Слово "Тур" совпадает с арамейским תורא /тора = "Бык". Слово же תורא /тора можно перевести, как "устрашись, ты бойся" ---- [ירא]. Этот корень входит в слово "יראי לו /Яри ло = "Моё устрашение + ему". Но Ярило или Ярила - это бог солнца - Даждь-бог или Митра (на арамейском языке "מתרא /митра - "дождь" {מתרע /миТраъ = "Трубящий, предупреждающий" - - жрец, трубящий в РОГ - жрецы Израиля}.
      Знамя колена Эфрамим было белого цвета с изображением буйвола, и его-то и имел в виду Моисей, говоря в своем благословении: "Как y первородного тельца, великолепие его, и роги его - роги буйвола"
      Слово "תורה /Тора", фонетически совпадающее со словом "Тур", на иврите означает "Закон, Учение", а также "ты будешь учить, преподавать; указывать, распоряжаться". На арамейском языке слово תורא /тора - "бык, буйвол, вол". На иврите есть слово שור /Шор - "Бык чёрной масти". Чёрное море - "Шорное море" - "бычье море - море быка". В Чёр-ном море проливы Боспор фракийский и Босфор киммерийский - "бычьи проливы". Таврида - תוראידע /таврида = "Быка знающие" - это полуостров Крым - прародитель Сурожской Руси, из которой вышли древнейшие русы-росы.
       Главным именем Бога синего неба у тюрок было "Тенгри" - תנגרי /тенгри - "ты прольёшь мне". Слово же "Даждь" - это דאה שדי /даа Шадай // да Шдь /// ДаЖдь = "Это (דא) летающий (דאה) + Всемогущий (שדי)". Все имена богов и богинь т.н. "славян-русского пантеона" не могут быть осмыслены, если не знать корней Святого языка иврит:
      Перун - פריון /перьон - "Плодоносный"
      Сварог - "Глотающий время"; "Мудрый дух"
      Стрибог - "סתרי בוא גאה /стри бо гаа = "невидимый, скрытый + входящий везде + высокопоставленный, высокий" и т.д.
      ראש סיע /рош сиа // рос сиа = " Бог (главный, племя ефремлян-израильтян) + помог".
      lybimez_boga # [−] пищет:
      Цитата:
      Название нашей страны Россия состоит из двух слов "Рось" и "сия" и означает, что эта земля Рось, то есть Россов. Нашим гербом является ни двуглавый мёртвый орёл, а живой одноглавый, запечатлённый в дви-жении, смотрящий в обе стороны: на запад и восток.
      ------------------------------------------------------------------------------
      Володимер отвечает на комментарий lybimez_boga # [−]:
      Гербом России является изображение Огненного орла - Бога Яхве, одна голова которого смотрит в Былое, а другая - в Будущее. Тело же Орла - Сущее, настоящее время.
      Сарматы
      שר מטה /сар мата = "Правящее племя, колено".
      Тем более, что в той же Х главе Пушкин соединяет понятия Россия и "Бог" в единое (http://pushkin.niv.ru/pushkin/text/evgenij-onegin/onegin_10.htm ):
      Но бог помог - стал ропот ниже,
      И скоро силою вещей
      Мы очутилися в Париже,
      А русский царь главой царей.
      
       В последней строке Александр Сергеевич Пушкин в четырёх словах повторяет "ראש ראש ראש ראש".
      Слово "Мы" - это прочтённое слева направо слово עמ /ам = "народ, родственник".
      А что значит у Пушкина "силою вещей"? Поставьте в слове "вещей" ударение на первый слов, получится - "Силою в`Ещей". "Сила" на Святом языке "иврит" - אל /Эл - это и "Бог".
      Слово "помог" у Пушкина опять же играет двойной смысл:
      פה מח /по моах // по мох /// по мог = "здесь + 1. мозг, 2.ум 3. сердцевина" ("не вливают вино (понимание - בינו /бино// вино = "понимание его")" в старые МЕ-ХИ, Т.Е. не помещается новое понимание, новые понятия в старые мозги);
      פה מוחה /по мохе = "здесь стираю, вытираю" - Б-г стёр сомнения в победе, направил ум Кутузова (כותוזז הוה /ку тозз овэ = "Здесь Б-г + отсекаю, отрубаю + есть, Сущий")
      
      Слово "РуссКий" = это ראש קיא /Рош ки // Росс ки = "Бог + земля" - Бог Земли {זע מלא /зэаъ мла = "потрясай, двигай, ужасай + напол-няй"}.
      Слово ראש /РОШ = "Голова, головной"
      Второзаконие 28:
      /13/ И СДЕЛАЕТ ТЕБЯ {Исраэля} БОГ { לראש /леРош} ГОЛОВОЙ, А НЕ ХВО-СТОМ, И БУДЕШЬ ТОЛЬКО ВВЕРХУ И НЕ БУДЕШЬ ВНИЗУ, ЕСЛИ СЛУШАТЬСЯ БУДЕШЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ СОБЛЮДАТЬ И ИСПОЛНЯТЬ
      
      Итак, Россы - основатели государств на территории современной России, - это израильтяне из северо-израильского царства.
      
      Недаром Иисус Христос, говоря о наиглавнейших заповедях (в Еван-гелии от Марка 12:29), говорил так:
      какая первая из всех заповедей?
      29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей:
       слушай, Израиль! ЙХВХ ЭЛОХИМ наш есть ЙХВХ один (Вт.6:4,5);
      30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею, - вот первая за-поведь!
      31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иных больших сих заповедей нет.
      
      
      
      Именно русинам {ראש הנה /рош инэ // росс инэ = "головные, главные вот" - израильтяне из колена Ефрема или просто северные израильтяне-ханааняне} в дружинах предоставлялись должности писарей (ведь дружина без учёта просто банда), составителей договоров (существование не дошедших до нас первых болгарских договоров датируется VIII веком, а киевских - началом X века, т.е. до кириллицы)
      
      
      А в письме неизвестного еврея Х века написано так:
      Кембриджский документ
      "...Армении [+1]. И бежали от них {идолопоклонников }наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [{люди}казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона {תורה /Тора = "Закон"}. И остались [+3]... без закона и письма . И они {евреи, израильтяне} породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ни-ми) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу".
      Как видите, израильтянам-евреям помог Бог = ראש סיע /рош сиа // рос сиа = "Господь + помог".
      Арабское руус - "голова" - из ивритского ראש /рош = "голова" - арамейское - רישי /реши = "голова моя" (ср. русск. "реши задачу своей головой"). '.
      В дальнейшем, эта страна была названа "ХаЗария":
      הזהר /ха-Заар = "Сияющие, блестящие 2. берегущиеся, остерегающиеся"
      Вот, как пушкинский "шиболет" помог разгадать загад-ку слова "Россия".
      
      Не исключено, что западные викинги-русы также происходят от других колен израэлитов - Вениамин (Бениамин), у которого был сын ראש/Рош (Быт. 46:21) и Дан. ГОЛовная (ראש/рош) база данов была у проливов Каттегат и Скагеррак - на месте нынешнего Ко-пенгагена. Главным варяжским святилищем был остров Буян - Аркона-Руян-Рюген.
      Герб Копенгагена.
      
      
      Герб Копенгагена показывает, что его основали Израильтяне из колен Иссахара (солнце и полу-месяц), Шимона - "Башня" и Реувена ("чело-век").
      В строительстве же страны Дании несомненно участвовали и израильтяне из колена Дан - на гербе Копенгагена мы видим как бы волны моря, но это могут быть и змеи, а змея - символ колена Дан. Кроме этих колен в основании Копенгагена участвовали и левиты, так как звезда на гербе - это гексаграмма.
      http://sites.google.com/site/istoriabezskazok/Home/glagoli
      Современная официальная историческая наука не располагает окончательными выводами о прародине "русов", тем не менее, существование Древнего Евразийского Торгово - экономического сообщества подтверждается одновременным существованием "Закавказской Руси" с центром в Дербенте, "Варяжской Руси" на севере Европы, "Донско - Кубанской Руси" (в VII и наќчаќле VIII вв. её столица Семендер стояла на берегу реки Терек), "Причерно-морской Руси " с центрами в Херсонесе, Ольвии и Керчи, "Хорвато - сербско - карпатской Руси" с центрами в г. Рашке и г. Сплите, а также "Критской Руси", охватывавшей большинство островов восточной части Средиземного моря и значительной территории "Малой Азии" и даже "Багдадской Руси - диаспоры".
      Дополнительные сведения о "Русях" сообщает Сергей Вячеславо-вич Перевезенцев в книге "Русь древнейшая": "Кроме того, какая-то "Русь" ("Руззика") входила в состав королевства вандалов в Се-верной Африке".
      В 967 г. папа Римский, назначая первого своего бискупа (епископа) для Праги, писал: "Божественная служба должна быть отправляема не по обрядам Болгарского или Русского или Славянского языка, но по уставам Римской Церкви". Спрашивается, о каком - таком "рус-ском языке" в 967 году идёт речь, если Киевская Русь, по логике вещей, вместе с её крещением в 988 году, получила от византийцев тот самый пресловутый "славянский язык - кириллицу" (такой же самый, как великоморавы в 863 году), который принято считать в русской филологии "русским"? Неужели чехи раньше киевлян, судя по контексту послания папы, имели возможность отправлять и отправляли раньше свои обряды по "русским канонам" и на "русском языке", заведомо зная о грядущем создании через 125 лет первого русского государства - Киевской Руси? - Теперь ясно, что "русским" языком является "ханаанский язык", состоящий из корней семитского Святого языка, потомком которого является современный иврит.
      неужели русы не такие уж и славяне?
      Именно так! Русы - это израильтяне, а славяне - это сброд племён, из которых израильяне составили войско Атиллы, а затем и войска авар.
      См. статью "славяне".
      
      глаголица - русская азбука?
      Именно так! Графическое и цифровое значение букв глаголицы возводит её к ханаанскому (финикийскому, арамейскому) алефбету, называющемуся также первым древнееврейским алефбетом דעץ /Дац. См. моё исследование значений наименований букв глаголицы и кириллицы.
      
      неужели древнерусские глаголические руны и есть те самые пись-мена, называемые "русскими"? А обнаруженные в Чехии и во всём остальном славянском мире старинные книги, написанные на глаго-лице, и представляют собой подлинные образцы рунического пись-ма - этого самого - самого "русского языка" из всех русских? Именно так и обстоит дело!
      
      Все церковные понятия русского православия, в том числе , "крест", "алтарь", "церкы", "поп", "еретик", "поганый" явно состоят из кор-ней иврита - см. мой РИЭСС!
      греческие соответствия "стаурос", "бомос", "базилика", "иерей", "ге-теродокс", "этникой" также несут семитские корни!
      
      Возвращение Израиля и Иуды на Святую землю
      Иеремия 31:
      
      18 Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукро-тимый ; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
      19 Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей".
      20 Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь.
      21 Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои.
      22 Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа .
      23 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: впредь, когда Я возвращу плен их, будут говорить на земле Иуды и в городах его сие слово: "да благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая! "
      24 И поселится на ней Иуда и все города его вместе, земледельцы и ходящие со стадами.
      25 Ибо Я напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую.
      26 При этом я пробудился и посмотрел, и сон мой был приятен мне.
      27 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иу-дин семенем человека и семенем скота.
      28 И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь.
      29 В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина",
      30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кис-лый виноград, у того на зубах и оскомина будет.
      31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
      32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я ос-тавался в союзе с ними, говорит Господь.
      33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
      34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
      
      
      
      Россия
      Фасмер: Россия
      впервые в Моск. грам. 1517 г. (Напьерский 322), также у Ивана Грозного, Аввакума и др., раньше - Русь, откуда Ру-сия, Мунехин, 1493г., стр. 221 и сл.; Моск. грам. 1516 г. (Напьерский 319), Позняков, 1558 г., 4 и сл., Катырев-Рост. и др., народн. также Росея. Форма на -о- происходит из греч. от ср.-греч. "", oi P из языка патриаршей канцелярии в Константинополе, откуда идет и различение Μεγάλη ‛ P. Отсюда производные российский (Иван Грозный), росский (Задонщина, рукоп. XVII в.; РФВ 23, 277), ср. Первольф, AfslPh 8, 23; Погодин, Mél. Belić 83; Мартель, Mél. Boyer 272 (с более стар. литер.). Из русск. произошло польск. Rosja (Брюкнер 463). См. также Русь. [См. Соловьев, "Виз. Врем.", 12, стр. 134 и сл. - Т.]
      
       Волга называлась рекой Ра. А земля вокруг реки - Рассея: сияние Ра. Солнечная земля! (Мих. Задорнов - народная этимология, а народ - не врёт!).
      
      Слово "Сияние" - от סיע יה נאה /сиа Я неа = "Помощь, содействие + Бога + красивое, достойное"
      Но скорее всего - "Господь Ра {רא /Ра - Всевидящий; רעה /Раа- Благой, наказующий, правящий} рассеял", что успешно коррелируется с יזרעיל /Израиль - "Он посеет Всевышний", или יזרע איל /иЗра Ил - "Он посеет [семя] + могучий [Бар Ан, О лен, Дуб] ".
      -----------------------------------------------------------------
      ראה /Раа - "Всевидящий бог Сокол - Гор-Хорэ-Отец"
      Володимер отвечает на комментарий lybimez_boga # [−]
      Цитата:
      
      Название нашей страны Россия состоит из двух слов "Рось" и "сия" и означает, что эта земля Рось, то есть Россов. Нашим гербом является ни двуглавый мёртвый орёл, а живой одноглавый, запечатлённый в движении, смотрящий в обе стороны: на запад и восток.
      
      Ну, а что такое "Рось" и "Сия"?
      
      Россия - окроплённая святой росой
      
      Рось - это святая вода, Роса - от רוסס /росъс - "разбрызгиваю, окропляю" [רסס]. Как священник кропит святой водой, очищая паству, как очистил ангел лживого Иакова, превратив того в Исраэля {ישראל /иСраЭль - "очистит Бог"}, так здесь полная параллель с книгой Иезикииль 36:25, где Бог очищает Израиль {יזרעאל //иЗраИль - "Рассеет, посеет Бог"}:
      И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
      
      Духовный стих секты "Людей Божиих", образовавшейся в России в 1645 г.,
      звучал так:
      "По синему морю Хвалынскому и житейскому, плыли- выплывали гости-корабельщики из дальних городов, израильских родов. Приплыли гости к Иерусалиму-граду, к каменной Москве..." ("История русской литературы", т. I, СПб, 1908, стр.398)
      Москва, оказывается, была для них Иерусалимом, а славяне - израильскими ро-дами.
      Русских и евреев нельзя разделить, как нельзя разделить кровь на красные и белые кровяные тельца.
      Россия - Бог помог
      А.С. Пушкин писал в Х главе Евгения Онегина (не законченной):
      IV
       Иврит и коммекнтарии
      Но бог помог - стал ропот ниже,
       ראה, ראש / Raa, Rosh - Имена Бога:
      
      И скоро силою вещей
      Мы очутилися в Париже,
      
      А русский царь главой царей.
      
      
      
      Россию часто называют Азиопой или просто Азией
      1. הזיה /азайя // азия = "окропление". Синоним - רוסס /росес = "окропляю росой (святой водой)". От-сюда и игра слов - Россия - это Азия, "азиатчина". До Петра I европейские учёные, типа Вольтера и Лейбница, полагали Московию чистой Азией. Другое название России - "Азио-па".
      2. עז יה /аъз Ия = "Сильный + Бог". Книга Олжаса Сулей-менова "Аз и Я" полагает, что многие словокорни тюркского языка пришли туда из Азии - из Шумера. И Я всё больше и больше убеждаюсь в этом. Отсюда и одинаковость многих казахских и русских слов - основа то одна - древний Святой язык, которым окропил Бог всю ЕВРазию.
      
      ЗНАМЕНИЕ: РОСА
      "И сказал Гидеон (Гедеон) Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гидеон (Гедеон) Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса." (Суд. 6:36-40)
      37 роса - иврит: таль. Роса - это благословение.
      Ицхак благословил Яакова: "да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;" (Быт. 27:28)
      "Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия {לאליה /леЭлия = "для Бога моего"; Лилия - символ Богатой страны - Франции и... Иудеи}, и пустит корни свои, как (кедр) Ливан(а)." (Ос. 14:6)
      "И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагать-ся на сынов Адамовых." (Мих. 5:7)
      "Таль" является символом благословления во множестве религиоз-ных стихов - пиютов. Один из них, написанный о тале и произносимый в синагогах в период праздника Песах, когда начинают молиться о дождях и благоприятной для сельского хозяйства погоде, которая даст рост плодам земли и будет символом благословления и освобождения. Пользуясь случаем, просят Бога, "приносящего ветры и спускающего росу", чтобы погода была " на благо, а не во зло, на жизнь, а не смерть, на сытость, а не на голод". (http://ru.itim.org.il/Names/name.asp?CategoryID=0&NameID=39)
      Мальбим, ссылаясь на мнение древних мудрецов, пишет: "... Бог дает Гидеону сразу два заверения: во-первых, в руках Гидеона находится спасение народа, во-вторых, он совершит это лишь с помощью небольшого отряда бойцов, и это будет чудом. Но в связи со вторым заверением Гидеон вновь просит знамения: он хочет быть уверенным в том, что его малых заслуг будет достаточно для совершения чуда. При этом он понимает: нельзя просить, чтобы роса не выпадала на землю - это невозможно. Поэтому пусть выпадает на землю обильная роса, но шерсть при этом пусть остается сухой. Но для этого чуда нужно изменить законы природы, поэтому сказано в книге Судей: "И сделал так Бог..." - чтобы еще раз подчеркнуть - лишь Он один может совершить сверхъестественное." (Др. Иегуда Айзенберг. Беседы о первых пророках http://www.daat.ac.il/lookstein/russian/judge5.html)
      37 "Ориген сравнивает росу с Божией благодатью, которая сначала была дарована евр. народу, а затем и всем народам земли." (Ком-ментарий к Брюссельской Библии http://www.bible-center.ru/comments/brs89/jud/6)
      У пророков мы читаем:
      "Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву." (Втор. 32:2)- Гидеон устраивает жертвенник Господу:
      
      Таким образом, Россия - это רוסס יה /росъс Ия - "Окропляю (росой - святою божьей водой) + Бог"
      
      Мавро Орбини (1606) пишет (http://clarino2.narod.ru/orb01.htm ):
      Орбини, Мавро
      Книга историография початия имене славы и разширения народа
      славянского и их царей и владетелей под многими именами и со многими
      Царствиями, Королевствами и Провинциями
      Иоанн Авентинский, они переправились через Дунай и, разбив два легиона рим-ских солдат, вторглись в Мезию и убили консуляриса и наместника Агриппу.
      С тех пор, пишет Михаил Салонитанский, они осели в Иллирийской Мезии и стали называться рассианами.
      --------------------------------------------------
      מזה /миза - "кропило"
      מזה /мазе = "кропитель".
      Россия - это רוסס יה /росъс Ия - "Окропляю (росой - святою божьей водой) + Бог". Поэтому Мезия - область нижнего Дуная, куда стремился Святослав и где он хотел построить сволю столицу, это и есть древняя Русь.
      
      Принимали они участие и в опустошительных походах готов в Европу и другие страны. При этом, по свидетельству Герберштейна, по имени предводителей тех походов всех их называли готами. Нанесли руссы большой урон и Греческой Империи. При императоре Льве Лакапене в Большом море флотилия из 15 000 парусных судов с неисчислимым, как пишет Зонара, количеством воинов внутри осадила Константинополь.
      
      
      Кстати, Малороссия - это не "Малая Россия", а מלאו רוסס יה /мало росс Ия = "Наполнил его + окропляю святой росой + Бог"
      
      Иезекииль так пророчествовал об Израиле:
      26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
      27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
      28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (Иезек. 11:19).
      
      Россия - это Израиль, Россия -это Хазария.
      А Хазарский {הזרע /хаЗара//казара = "семя"; הזרע יה /хаЗара Ия = "Семя божие". יזרע אל /иЗра Эль//иЗраИль = "Посеет Семя своё Бог"; רוסס יה /росес Ия//Росс Ия = "Разбрызгает Бог"} каганат, частью, которого и была древняя территория Руси, остановил в 7 веке полчища мусульман.
      Сия
      סיע /сиа - "помогать, содействовать" - [סיע]
      סיעה /сиа = "с Божьей помощью" - בסיעתא דשמיא /бъсиата диШмайя
      
      (Интересно было бы посмотреть на разных "Россов", когда они узнают, что даже Имя страны "Россия" - древнееврейское!)
      
      Из греческого "", oi P возможно также:
      ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = "Рош ("Верховный, Высший, Глава") + помогать, содействовать" -
      Ефрем (Эфраим) - самое большое колено Израиля, - не выговаривало звук "Ш", а говорило - "СС", и от того - Россия - ראש סיע /Росс сиа = "Главный (Бог, Царь) помог" (Ис. 43:15)
      
       возможно вызвано помощью Израилю в освобождении от ассирий-ского рабства в 612 г. до н.э., когда было великое потрясение для всего Ближнего Востока - нашествие скифов - от שקף /шекеф - "удар мечом (скифосом)" в 623-595 гг. до н.э. под предводительством царя Мадия
      
      В русском и греческом переводе Ветхого Завета книги Иезек. 38:2
      
      Рош, Рос (греч.), в греческом и славянском переводе Ветхого завета северный варварский народ (страна), подвластный Гогу, "князю Роша, Мешеха и Фувала" (Иезек. 38:2) - см. Гог и Магог. В др.-евр. оригинале Гог назван "князем ВЕР-ХОВНЫМ " (др.-евр., נשיא ראש /неси-рош) Мешеха и Тувала, но титул "неси-рош" был понят в переводе как имя собственное - Рош.
      Слова Иезикииля: "Обрати лицо твоё к Гогу в земле МаГог" тоже интересно тем, что слово גוג /Гог имеет в современном иврите фонетически близгое значение גג /гаг = "крыша, кровля". В русском языке слово "кРыша" имеет значение не только, как кровля, но и как понятие "верховное покровительство", а само фонетическое строение слова "кРыша" - это כראשה /кРоша//кРыша = "подобно Верховному, Верхнему". Слово же ראש/Рош означает в еврействе и Царя, и Царя мира - Господа Бога, а отсюда и русское - "кРошить в мелкую кРошку", а это может сделать только Б-г.
      Земля Магог - это значит "Гоговская", принадлежащая Гогу земля.
      
      • Гематрия слов גוג ומגוג /Гог ва магог (Иезик. 38:2) == 70 - это, по-видимому, символическое обозначение ВСЕХ народов земли (коих Библия (Быт. 10) насчитывает семьдесят ), кроме израильского народа. Священное божественное число, означающее "בע /богh" - = 72 = 70 народов мира + еврейский народ и находящийся с ним в священном союзе Господь Бог
      
      
      Руссы - "народ Рош", а Скифополь - город руссов
      См. скифы - http://vladimirbershadsky.info/page/skify-rossy
      
      
      Пророк Иезикииль 38:
      1 И было ко мне слово Господне:
       2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество
       3 и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
      "
      Для того, чтобы разгадать полинный смысл Библии, надо чи-тать и ЗНАТЬ её в подлинном тексте:
       "Обрати лицо твоё ...אל-גוג ארץ המגוג נשיא ראש משך ותבל... /Эл-Гог арец аМагог неси рош Мешех вэТувал... = "... к Гогу в земле Магог - верховному {ראש /Рош - "верховный"} правителю [князю] Мэшеха и Тувала".
      Где находились страна Магог с областями Мэшех и Тувал?
      Обратимся ещё раз к слову Иезекииля 38:2:
      Слово אל переводится не только, как "к", но и "у, в", "Бог, Сила, возможность".
      Слово "Гог" приводится в Библии только у Иезииля 38:2, 3, 16, 18; 39:11, 15; 1Пар.5:4 (Гог - сын Рувима ); Откр.20:7:
      7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
      8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
      9 И ниспал огонь с неба от ЙХВХ и пожрал их;
      Почему же до Иезиикиля и другие пророки и писатели Ветхого завета ничего не писали о таком знаменитом и потрясающем Гоге - князе Рош? Возможно, что Иезикииль зашифровал в этих словах нечто иное, чем тот текст, который приводится в переводах Библии.
      Подспудный ответ находится в знаниях гематрии. Гематрия слова גוג == 12 , а это, как известно, божественное число священной полноты. Цифра 12 означает "все, всё, множество": Откр. 20:7:.. Гога и Магога, ... число их как песок морской. Иез.38:15:
      15 и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочис-ленное.
      16 И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы по-крыть землю: это будет в последние дни
      Теперь сочтём гематрию у слова המגוג ==3+6+3+40+5 = 57, а малая гематрия == 5+7 =12 (הוא -Он, Бог).
      Гематрию 57 имеют слова (און /Он - "Сила" ==57) , ( דגים /дагим = "Рыбы"), т.е. опять "множество" - а далее Иезикииль прямо упоминает о рыбах:
      20 И вострепещут от лица Моего рыбы морские
      
      Если же считать гематрию без буквы ה , которая рассматривается, как артикль, то у слова מגוג /магог гематрия == 3+6+3+40 = 52 = гематрии букв Тетраграмматона (יהוה "Господь Б-г Адонай") в полном напи-сании: יוד הה וו הה /йуд хе вав хе == 5+5+6+6+5+5+4+6+10=52. ---- 5+2 =7 - священное число "Семь" - שם /Шем // Сим - "Имя Божье".
      Кроме того, гематрия 52 -----7 относится со словами:
      • יבם /Йебем - 70-е Имя божье Шем ха-Мефораш
      • אימא /Аима - "Небесная мать" - титул Бины
      • בן /бен = "Сын"
      
      גוג ומגוג == 70 - это 70 народов, т.е. многочисленные народы. По Торе число 70 означает "множество". И действительно, у Иезикииля в 38:15 читаем:
      
      
      
      38:15 и прiи́деши отќ мѣ́ста своќегó отќ концá сѣ́вера, и язы́цы мнóзи съ тобóю: кóнќницы на кóнехъ вси́, собóръ вели́къ и си́ла мнóга, и пойдешь с места твоего, от предќелов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленќное. וּבָאתָ מִמְּקוֹמְךָ מִיַּרְכְּתֵי צָפוֹן, אַתָּה וְעַמִּים רַבִּים אִתָּךְ; רֹכְבֵי סוּסִים כֻּלָּם, קָהָל גָּדוֹל וְחַיִל רָב׃
      
      
      Но тогда выходит, что Гог и Магог - это не конкретные народы, а указание на множество войска, как туча - могущество Бога, тем бо-лее, что גג /гаг - "крыша", а в русском языке есть понятие "крышевание" - "покровительство".
      
      Князь верховный Рош - это ראש /рош = "верховный, главный", который у степных народов назывался "каган" - כגן - тот кто покровительствует, защищает (от того же корня [גנן ] и слово "Огонь" - הו גן /О гън = "Бог защищает", а слова "Он обожжёт" - יכוה/яхве !!)
      
      Из книги Иезикииля следует, что вначале (Иез.38:2) Бог покровительствует Гогу, т.е. войску великому, но затем, когда войско занялось грабежом (Иез.38:11) и начало обижать Священную страну, у которой "засовов и дверей нет", Бог порочествует, что Он (הוא/hou == 12) - Бог - Сила (און /Он - "Сила" ==57) и "Он - против тебя, Гог" - Иез.39:1
      
      Отсюда и слово Россия:
      ראש סיע /рош сиа// росс сиа = "Бог, главный; росс (народ, образовавшегося от смешения скифов и израильтян) + помог".
      Северный народ помог Израилю, разгромив угнетателей.
      Север рассматривался в религии Израиля, как обиталище бога Баълу - бога Хозяина жизни, Мужа Матери-земли - בעל /Баъл - "Муж, Хозяин".
      Слово "север" - это סבר /север - "мудрец". Отсюда упоминаемое византийскими писателями племя "савир", с которого начался хазарский каганат. С севера ждали помощи израильтяне. И она пришла в виде войск Гога - князя Роша - ראש /рош - "Главный, головной, царь, Бог".
      Войско, пришедшее с севера, было, как и любое другое многонациональное и многочисленное войско, шумным (רעש /раъш // росс - "шуметь. трясти"), буйным. Земля тряслась под копытами коней:
      Иезикииль 38:15-
      14 Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так гово-рит АДОНАЙ ЙХВХ: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это;
      
      15 и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное.
      16 И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их.
      18 И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит АДОНАЙ ЙХВХ, гнев Мой воспылает в ярости Моей.
      19 И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение {в тот день это будет потрясение великое - רעש גדול} на земле Израилевой.
      20 И вострепещут {содрогнуться - ורעשו} от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упа-дут утесы, и все стены падут на землю.
      --------------------------------------------------------------------------------
      Т.е. будет сильнейшее землетрясение и цунами
      Слова "потрясение, сотрясение, землетрясение, шум" передаётся корнем [רעש], а "шумлю, трясу" - רועש /РОэШ!
      Опять Иезикииль обыгрывает фонему "РОШ".
      Синонимом понятия רועש /рош "шуметь" является в иврите слово... שאן /шеан. Но ведь это слово является частью названия "города скифов - Скифополя" - בית שאן /Бейт шеан! По-видимому, люди опасались давать городу, где часто происходят сильнейшие землетрясения, название "בית רעש " и назвали его בית שאן /Бейт-Шеан.
      
      Но скифы-меченосцы (שקף /шекеф // скеф- "ударять", по-гречески "скифос" - меч-акинак - "бей-убивай") тоже производили великое потрясение на Ближнем Востоке на портяжении 28 лет! И их называли "люди князя Роша"!
      Русы же в середине I тыс. славились своим буйством.
      По законам перехода звуков слово רועש /роэш//РОУСС/// РУСС.
      
      Город Бейт-Шеан - "Город шума" - стал Скифополем, т.е. Городом руссов - Русским городом на Святой земле Палестины (פלא שת הנה /пеле шът инэ // пале ст ина = "чудесное место вот").
      --------------------------------------------------------------------------------------
      
      Судьба Бет-Шеана (Бет-Роша) действительно в точности соответст-вовала пророчеству Иезикииля. После нашествия полчищ арабов древний Скифополь был разрушен сильнейшим землетрясением в VII веке н.э. Ибо пророчил СЫН человеческий : "и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю" - Иез.38:20. Бейт Шеан был восстановлен практически после возрождения государства Израиль в 1948 году. Ибо было сказано: только когда в Палестине будут жить евреи, будет цвести земля Израиля.
      
      
       В раннеисторической традиции (сирийский автор 6 в. Псевдо-Захария Ритор) народ Рос помещён среди др. мифических народов монстров (амазратов-карликов, амазонок, людей-псов, черных народов - ср. люди дивии и т. п.) к С. от Кавказа. Люди Рос имели такие огромные конечности, что их не могли носить кони. Греки отождествили с народом Рош Русь, совершавшую походы на Византию в 9-10 вв.; видимо, к тому же названию восходит хороним якобы "византийского" происхождения - Росия (с 15 в.- Россия).
      
      Двуглавый Орёл - символ России
      אראל /арэл = "Ангел"
      אור אל /ор Эл = "Свет божий".
      Орёл - символ Бога будущего יהוה / Яhwe, который יכוה /яхве - "опалит, обож-жёт"/
      Двуглавый орёл - одна голова смотри в прошедшее, другая - в будущее, а тулово Орла {עורלה /орла - "крайняя плоть", которую жертвуют Богу будущего - Яхве} находится в Настоящем. Он - настоящее - Сущий - הוהן /Овен, изображаемый в образе не только Орла, но АГНеца - того, кого приносят в жертву ради защиты - от הגנן אץ /аГнн эц = "защита, покровительство исходит" (от него)
      Двуглавый орёл Яхве изображён на флагах Албании, Черногории. Это также и герб императоров Св.Римской империи Габсбургов.
      
      Православие
      פה רבו צלב יה /пъ раво цлав Ие = "Речь здесь (для) множества его + крест + Бога"
      
      http://gidepark.ru/user/1330679642/article/469689 :
      Александр Самойлов
      #
      сегодня 2011-11-20
      В значительной мере вклад в победу Израиля {над арабами} внесли евреи-бывшие россияне. Здравые мозги в этой стране несомненно учли самые сущест-венные наши ошибки и тупость в организации СССР, взяв всё самое эффектив-ное как у нас, так и в других странах мира. И доказали что главное не машины и прочие вооружения, а умные мозги и идеология. Нам бы такой подход ...
      
      Может быть нам пригласить к себе советников для наших руководящих кадров. Тем более что языкового барьера может и не быть. Выскажу крамольно-фантастическую мысль, а не предложить ли Израилю организовать новый Союз разных республик с ведущей их ролью в этом деле.
      
      Только представить новое мировое образование типа Израиля, только в десятки раз большее по территории (богатейшей и не пустыне) и, возможно, с воспитанием по иудейским канонам. Жуть одна. Точно врагов не будет. Раскидаем всех как котят.
      
      Проблема в одном: как назвать такое образование? Вопрос для наааааааааааход-чивых.
      
       Владимир Бершадский отвечает на комментарий Александр Самойлов
      #
      Сегодня 2011-11-20
      
      Вы не первый, кто задаёт этот вопрос.
      Отвечаю:
      ראש סיע /Рош сиа // Росс сиа = "Бог поможет" или
      
      רואה שיאה //Роэ ссиаа = "Видящий Ра + Высочайший Бог".
      
      ראשיא /роши // россиа = "Главный, Бог, + высочайший, всевышний"
      
      Итак, эта будущая страна יזרע איל /иЗра Иль = "Он посеет + Сильный Бог" будет называться страной Израиля - Россия - רוסס יה //Росс Ия = "Разбрызгивание росу (מי /мей - семя божье) + Бог"!
      
      
      
      Рассея
      
      От Волги до Енисея
      Леса, косогоры, да степи
      Рассея, моя ты Рассея
      От Волги и до Енисея
      
      Рассея...
      "Николай Расторгуев и "ЛЮБЭ" -
      
       От Волги до Енисея
      Уже дофига киллометров,
      А может и Иудея?
      Ей тоже Россия владеет.
      -------------------------------
      Пародия израильтянина А. Железнова не так далека от истины, как кажется.
      
      Слово "Рассея" имеет отношение к мыслеформе "Рассеял, рассеять". А это слово переводится корнем זרה / зара - "1. рассыпать, развеять, посыпать 2. веять" или זרע / зараъ - "1. сеять 2. рассеивать 3. распространять". И тот, и другой корень входят в понятие "יזראיל / Израиль" - "рассыпал, развеял + Сильный Бог", или יזרעאל / иЗраЭль - "распространил + Бог".
      Понятно, что Бог распространил по миру израильтян, а Иван Грозный в переписке с князем Курбским, как и последний, называет своё государство не Московией, не Россией, и не Русью, а... ИЗРАИЛЕМ!!
      
      Правда то древнее государство, из которого были распространены израильтяне, называлось ישראל / Исраэль, что означает и "Прямо с Богом" (идти, пересекая все границы - [יעברי /йэврей - "он пересечёт прошлое и границы"]), и "Погрузил в жидкость", т.е. очистил от грязи греха, и "Петь песни Бога" [שיר ----->שר], и "יש Есть Сущий + רא видеть + אל Бога сильного", и много чего ещё судя по гематрии = = 541
      1. ראש שיה /рош шеЙа/Рас се Я - "Глава - Господь + 1. Овечка; 2. который Господь".
      שיה/шея = "овечка". А овца - это символ Бога-Сущего - Овна - הוהן /овэн. Овечка покорно подставляет сою шею для принесения себя в жертву. Овном, Агнцем божиим называли и Иисуса Христа, который принёс в себя в жертву. Рассея тоже часто пригносила себя в жертву также, как принес себя в жертву Израиль в последней мровой войне, в результате чего воссоздалось Государство евреев.
      
       То, что Господь יה /Йа находится в "шее" подтверждает тот факт, что шея - это 7 (семь!) позвонков, а 7 - это сакральное священное число {такие же священные числа - 3, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 22, 26, 33. Тайное священное число -= 22/7 = 3, 14}.
      
      ראש סיע / Рош сиа // Расс сеа = "Царь + помог, поможет" - Царь - это не только земной, но и небесный - Господь Б-г, который:
      רססיע / Рассеа = " окропил (росой) + помог"
      
      http://gidepark.ru/user/11254/content/1459435 :
      А знаете, почему слово "РАША" так плохо воспринимается на запа-де?
      Потому, что на Святом языке оно означает... ЗЛОДЕЙ, ГРЕШНИК - רשע /раша.
      Русы - грешники высаживались на берегах Европы и Азии и творили грехи свои мечом:
      רעע שאה / Раъаъ шаа = "сокрушит, разрушит + опустошил"
      
      Почему же не называть её РОССИЯ? Потому что Россияне ещё не стали россиянами - они народ רועש /рош - "шуметь, трясти, потря-сать".
      Они никак не поймут, что слово РОССИЯ означает на Святом языке :
      
      ראשיאה /россиа - "Царь вселенной (ראש) + Всевышний, Самый Высокий (שיא) + Бог подобающий, Бог достоинства, красоты (יאה)"
      רוסס יה /росс ия = "Разбрызгал семя (росу) + Бог"
      
      ראש סיע // росс сиа = "Бог помог"
      רואה שיאה /Роэ сиа = "Всевидящий бог Ра + Всевышний Бог Йа"
      ראשיאה /Россия = "Верховенствующий Вышний Бог Я"
      
      Вот когда они поймут это, и Я стану называть РОссию РОССИЕЙ.
      Пока же для меня она ЭРЕФИЯ - не от РФ, а от ערף /араф - "Разрушать, свернуть шею, обезглавить". От этого же корня - слово "АРАП, АРАПНИК" (не АРАБ!!) .
      Есть у русского человека бескорыстная любовь к подлости. Он ничего с этого иметь не будет, но гадость ближнему сделает. Н. Гоголь
      
      
      Ну как, поняли, что такое РОССИЯ?
      ==============================
      
      Н.М. Карамзин, ссылаясь на путешественника XIII в. Рубруквиса, писал: "Между Волгой и Доном в домонгольские времена бродят русские
      Русские
      רוסס קע /русъс ки = "распылённая, разбитая + земля"
      
      Российская нация издревле создавалась как сплав очень многих народов. Сами т.н. "славяне" - это генетически абсолтно разных племён, объединённых только славянским языком, называемым в средние века "кнаанит". Традиционно верхний дворянский класс в царской России - это ВЫХОДЦЫ из Польско-литовского государства, ост-зейские немцы, татарские мурзы из Золотой Орды. Древние же боярские фамилии, типа Шереметьевы, Куракины - это древние израильтяне, принявшие христианство. Например, фамилия КураКин - это קורא קין / Корэ кайин // Кура кин = "читающий Тору, возглашающий Бога + меч". Так что, если российское руководство будет таким же умным, как и московские князья и цари, то Российская нация будет такой же, как и нация Американская или Бразильская
      
      (называли их бродниками - Н.К.), явившиеся предшественниками донских казаков, алан-ские, башкирские и венгерские (?! - Н.К.) разбойники. Между тем, как указывали араб-ские путешественники X-XIV вв., в степях Северного Кавказа и сопредельных территорий обитали в основном куманы-маджары".
      Предки мадьяр лет 200 жили в верховьях Дона, на Куме и Подкумке (Кубань). Н.М. Карамзин, ссылаясь на путешественника XIII в. Рубруквиса, писал, что "между Волгой и Доном в домонгольские времена бродят русские (называли их бродниками ----- от ברדוד/бърадуд - "в мелком месте" ), явившиеся предшественниками донских казаков, аланские, башкирские и венгерские (?!) разбойники. Между тем, как указывали арабские путешественники X-XIV вв., в степях Северного Кавказа и сопредельных территорий обитали в основном куманы-маджары".
      Маджары- мадьяры
      מגיר /магиер // Magyar /// маджар //// мадьяр - "обращённый в ев-рейскую веру"
      
      Куманы
      קום הנה /кум инэ // кум ана = "поднимать + вот" - куманы - легко поднимающиеся с места, кочующие от места к месту.
      כו מענה /ку мъана = "Здесь Господь Бог + отвечающие, провозглашающие, свидетельствующие".
      Куманы - степные израильтяне.
      
      
      
      
      ראש סיע /Рош сиа//Рас сиа - "Господь Бог помог".
      Кому помог Бог? Он помог евреям, которые бежали от идолопоклонников и люди казарские приняли их:
      ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ Х ВЕКА
      Кембриджский документ
      ..."Армении [+1]. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские] [+2], потому что люди казарские жили сперва без закона.
      ----------------------------------------------------------
      רואה סיע /РОЭ сиа = "смотрю, вижу + по-мог"
      Это первая идея российской национальной идеи - вижу, что ближний в беде - помогаю чем могу. Потому что и мне помогут, если что случится (קרה /кара - מה קרה /мА кара = "что случилось". Имя Макар - "помогающий").
      =============================
       И остались [+3]... без закона и письма . И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу.
      
      
      Отсюда и "Ну, помогай Господь", где "ну" - נע /ноъ - "двигай!, движение" - ראש /рош - "главный, головной, царственный".
      А отсюда - ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = "Бог, Главный, Царь + помог" -
      см. Исаия 43: 15 Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.
      
      שיא /си - "высший, вершина; апогей" ------- ראשיאה /росиа // Россиа - "Главный, царь, Господь + Высший бог (יה /Я)"
      
      רואה שיאה /Роэ сиа // Роэ ссия = "Вижу верх, вершину Бога (יה)"
      
      ראש סיעה /Рош сиа - "Главный, царь + поддержка Бога". Рос-сия - это первый помощник Бога. Но она должна осознать это. А осознать Она это может только с помощью РИЭСС !!
      Удивительно, но многие слова в русском языке становятся понятны, если знать значение их древнееврейских корней (Владимир Бершадский).
      
      רוססי יה /Росъси Ия - "Б-г разбрызгал, разбил (на мелкие части)"
      יזרעאל /иЗраИль = "Посеет, рассеет Бог"
      
      От שיא /си - "вершина, апогей, верх" ----- שיאון /сион - "вершина". Евреи называют гору Сион в Иерусалиме словом ציון /цион - "знак, указатель". צי /ци - "корабль, флот; животное пустыни (верблюд)". По модели רואה שיאון /РОЭ сион = "вижу + вер-шину", напишем -- רואה ציון /РОЭ цион - "вижу знак". רצון /рацон - "1. желание, воля 2. благоволение" {Бога}. Но רצועה /рацуа = "ремень, плётка; полоса".
      
      
      РУСЬ - от רוסס /росас//росс - "обрызгиваю, окропляю".
      
      רוסס / РУСАС - "1. был опрыснут, был окроплён 2. был распылён"
      Окропление применяется при освящении предметов и людей. Окропляют святой водой в христианстве и, по видимому, в более ранних ведических культах.
      Иезикииль 36:25, где Бог очищает Израиль {יזרעאל //иЗраИль - "Рассеет, по-сеет Бог"}:
      "И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас" и превращает его в ישראל /Исраэль - "Он очистит + Бог"
      
      Брокгауз: Окропление или обливание, форма совершения таинства кре-щения, допускаемая православной церковью лишь в крайних случаях, в виде исключения из общего правила.
      מזה /маза - "кропило". Отсюда - Мазал - מזה אל /маза Эл = "кропил Бог" ---- "поМазанник божий" - царь - ראש /рош // росс ------ ראשיאה /Россиа - "Глава, царь + вышний, самый высший + достойный, красивый"
      
      Именно потому, что окропление применялось до православного культа - окропление всего войска сразу перед битвой - оно допуска-ется православной церковью лишь в крайних случаях!!
      Отсюда и термин - "Святая Русь" - т.е. "ок-роплённое святой водой =росой"
      
      
      http://www.geocities.com/svr_2000svr_us/irma/
      Великолепное исследование Ирмы Хайнман.
      Я своими исследованиями убеждён, что название "Рассея", а от него "Россия" произошло от двух ивритских слов, слившихся вместе:
      1. ראש /рош - т.е. Главный, первый - ראש /рош - "главный, головной, царственный".
      А отсюда - ראש סיע /Рош сиа//Росс сиа = "Бог, Главный, Царь помог" - см. Исаия 43: 15 Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.
      
      2. רסס /расес - "разбрызганный, разбросанный".
      רוסס יה /росъс Ия = "Разбрызгает (росу - святую воду) + Бог" - отсюда - "Святая Русь"
      
      Английское слово "RUSSIA [rasha]" по-видимому идёт от иврит-ского רשע /раша - "грешник" (другое слово "грешник" - חטא /хетта - живоь напоминает о малоазийских великих ХЕТТАХ, в которых некоторые видят прасловян или страны Магог, где князь ראש /рош="верховный" Мешеха и Тувала (так называемый "народ ראש /рош") .
      Словом "раша" называли иудея, перешедшего в другую веру. Таким образом "RUSSIA [rasha]" - это страна хазар-израэлитов-иудеев, вынужденных принять либо православие (прямое наследие израильского язычества), либо ислам (грамотные татары - טיט ערה /тэт ара - "письменностью склеенные")
      
      Ивритское слово רשע /рашаъ - "злодей" - могли применять к Рассее те писатели -иудее, которые видели в Рассее отступников от тех канонов, которые они сами и защищали. Но в таком случае мы видим причину возникновения "юдофобии", как ответной ре-акции тех самых רשע . Надо сказать, что я заметил такую инте-ресную вещь - практически во всех ивритских корнях, носящих некое "злое" начало или повышенную пассионарность (как сказал бы Л.Н. Гумилёв), вставляется ивритская буква "ע". И наоборот, если хотите подчеркнуть связь с божественным, то вставляется буква "א " . А в Библии написано о князе верховном Мешеха и Тувала - ראש !
      В любом случае сейчас настало время, когда нужно не искать противоречий между течениями в религии, а находить точки со-прикосновения. И поверьте, таких точек намного больше. Про-цветание и устойчивость великих государств мира выражена в словах Великого Каана Мен-гу в 1263 году:
      "Все люди оБожают одного и того же Бога, и всякому свобода оБожать его как угодно. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них ду-мать, будто его вера лучше других"
      И ещё приведу слова Сёгуна Японии (что-то вроде Пеха Хазарии) Токугава Иэясу (XVI - XVII вв.):
      Когда сегуну стали поступать доносы на ученого неоконфуциан-ца Хаяси Радзана, просвещавшего народ в не-ортодоксальном духе, то мудрый Иэя-су ответил: "Каждый человек может следовать тому, к чему расположена его душа, поистине нужно радоваться, что Простой народ проникается принципами разума и справедливости"
      
      Мавро Орбини
      Историография народа славянского
      (1606 год)
      
      Отрывки
      "Когда все остальные славяне оставили Сарматию и направи-лись кто к Немецкому морю, кто, избрав иной путь, к Дунаю, московиты остались на своих исконных землях. Древние писатели называли их по-разному. Элий Спартиан и Капитолин в "Жизнеописании Пия" и Флавий Вописк в "Жизнеописании Аврелиана" называли их роксоланы, Плиний называл их ток-соланы, Птолемей - троксоланы, Страбон - расналы и роксаны, Рафаэль Волатеранский и многие другие называли их рутенами.
      Сейчас же их принято называть русскими, т.е. рассеянными, так как по-русски или по-славянски Рассея означает не что иное, как рассеяние. И не без основания прозвали их русса-ми или рассеянными, ведь после того, как славяне заняли всю Европейскую и часть Азиатской Сарматии, их колонии рассеяны от Ледовитого океана до Средиземного моря и Адриатического залива, от Большого моря до Балтийского Океана. Более того славяне руссы, по свидетельству Иоахима Мейера(I), высылали колонистов и во Фландрию, где их те-перь называют рутенами. По этой же причине и греческие пи-сатели, как сообщает Прокопий Кессарийский, называли их споры (греческ.), т.е. рассеянный народ."
      
      יזרעאל /иЗраИль - "Рассеет, посеет Бог"
      Жида = שדא /шеда (арамейск.) = "Семя Господа (א)"
      
       Еще и в Х веке византийцы называют "Русь" 'дромитами', то есть "подвижными, странствующими". {Но דרום /даром = "Юг, Негев" - место учения Авраама. Слово דרום /даром может быть интерпретацией слов די רום /ди Ром = "которые Высокие (Великие)"}
      Нынешние учёные связывают древних славян с племенем венедов, пе-ремещавшихся по всей Европе. בן נדה /бен неда = "Сын перемещающе-гося, вечного кочевника" - Каина, который скрылся в "стране Нод", т.е. ушёл в странствия по свету. Именно Каин послужил прообразом Вечного Жида {שדא /шеда = "Семя Господа (א)". שידע /шеЕда = "Того, кто знает, понимает" (всё)} Агасфера:
      Агасфер
      персонаж легенд, возникших в средние века; "вечный жид", А. был якобы осужден богом на вечные скитания за то, что не дал Христу отдохнуть на пути к месту распятия. Образ А.-скитальца привлекал внимание многих писателей. Ему посвящены стихи К. Ф. Д. Шубарта, Н. Ленау, И. В. Гёте, философская драма Э. Кине, роман-сатира Э. Сю.
      Лит.: Шубарт Х. Ф. Д., Легенда об Агасфере - "вечном жиде", под ред. и с предисл. М. Горького, П., 1919; Сю Э., Агасфер, т. 1-4, М.- Л., 1933-36.
      1. הגס פער/hagas paer = "защитный, оборонительный + раскрывать" - Бог раскрыл над Агасфером свою за-щиту.
      2. הגס פרח/hagas perаkh = " защитный, оборонительный + летать".
      3. הגס פרא/hagas perъ = "защитный, оборонительный + дикий, свободный"
      
      
      • •
      o
       Когда Вы хотите сказать о Палестине, говорите - "Страна Израиля", но когда вы говорите о еврейском государстве - מדינת ישראל /мединат Исраэль - т.е. "Государство, город ИДУЩИХ ПРЯМО С БОГОМ; ОЧИЩЕННЫХ (водой)".
      
      Израиль, как "Посеяное Сильным Богом семя", интерполируется в другой корень, обозначающий еврейский народ - עברי /иври - "придающий еврейский характер".
      Корень [עבר] имеет значение "пересекающий любые границы, переходящий; ОПЛОДОТВОРЯЮЩИЙ". Поэтому-то ИЗРАИЛЬ - יזרעאיל /Израиль - "Посеет семя Сильный Бог".
      Истинно, ты сказал!
      • Слово "Россия", если написать его на иврите === ראשיאה /россиа = "Царь вселенной Всевышний Господь Бог".
      Ещё Иван Грозный, вместо "у нас в России", писал Курбскому - "а у нас во ИЗ-РАИЛЕ"! И получал точно такой же ответ.
      
      Слово же יזרעאיל /Израиль означает = "Посеет Сильный Бог семя"
      
      
      "ישראל"/ИСРАЭЛЬ - "Борющийся с Б-гом". На самом деле надо переводить двояко:
      1) Прямо (с) Богом или - "Прямо - Бог"
      2) Окунёт в жидкость Бог - т.е. "Очистит водой Бог" - окунание в микву = крещение у христиан. Поэтому крестившиеся в воде - ИСРАЭЛЬТЯНЕ.
      
      Израиль не равно Исраэль!!
      Иезикииль 36:
      
      24 И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.
      25 И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
      26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
       Таким образом, Россия - это רוסס יה /росъс Ия - "Окроп-ляю (росой - святою божьей водой) + Бог" . Израи-лем {יזרעאיל / иЗраИль - "Он посеет семя + Сильный Бог сил" - имеется в виду Сильный сеятель } называл Россию Иоанн Грозный в письмах к князю Курбскому, а тот делал то же самое.
      - очищенный Израиль ------- ישראל /Исраэль - "ישרה /ишра-Он окунётся в жидкость {т.е. в микву-очистительную купель} + אל Бог";
       ישר /йашар- "ходить прямыми путями, быть хорошим, быть справедливым, честным, правдивым". ישרה /ишра - "честность, правдивость"
      שר / sar - " правитель; пуп (земли - гора Сион)"
      ראל / реаль - " реальный" = רא - смотрит, усмотрит + אל - Бог сил
      Кстати, Малороссия - это не "Малая Россия", а מלאו רוסס יה /мало росс Ия = "Наполнил его + окропляю святой росой + Бог"
      А вот, что будет дальше с Русью-Израилем:
      26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
      27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
      28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.
      
      
      Россия должна осознать, что её название отражает Божественную сущность. В добавок к тому названию, которое Я расшифровал, как "Царь вселенной Всевышний Господь Бог" (ראשיאה//Россиаа), есть ещё несколько написаний, одно из них ~ רוסס יה /росъс Ия = "Раз-брызгивает (семя - Росу) Бог (יה)". Здесь же, кстати и Малороссия - מלאו רוסס יה = "Наполнение Его {землю - זה מלא /зе мла - "это наполняемо"} + Разбрызгивает (семя - Росу) Бог (יה)".
      Ещё одно написание слова "Россия" - רואה סיעה /роэ сиаа = "Смотрю, вижу + помогает Бог".
      
      Но вот англичане воспринимают Russia, как רשע /РАША - "Злодей, нечестивец".
       רועש שיאה /рош сиа = "Шум, тряска + (от) Всевышнего" !!
      
      
      http://gidepark.ru/content/1280270?digest
      
      Абсолютно ВСЁ поддерживаю, ибо само слово "РОССИЯ" означает на Святом языке - ראשיאה /Россиа - "Главный, головной, Царь вселенной + Всевышний + Бог".
      Это и звучит в статье автора:
      "существо "русской идеи" состоит в воплощении в земной жизни таинства свя-той Троицы, "царства Божия на земле". "
      Здесь Святая троица это:
      1. Царь вселенной
      2. Всевышний
      3. Бог
      русское православие (которое БЫЛО до Петра I) уже содержало Бога в себе, бы-ло воплощением божественной Правды ("внемлите, языцы, и трепещите, яко с нами Бог!").
      "Россия (т.е. Сам БОГ!!) пребывает не в истории, а в вечности." Истинно так!
      А отсюда чрезвычайная простота истинно РОССИЙСКОЙ национальной идеи - сплочение всех людей, признающих Единого Бога в единый ЯЗЫЦ, т.е. в единый народ. И пусть люди говорят на разных НАРЕЧИЯХ Святого языка, но они должны понять, что их НАРЕЧИЯ - суть Единого святого языка.
      Только нужен человек или люди, которые покажут народностям РОССИИ это.
      РОССИЯ может быть сплочённой только через веру в Единого Бога и в единого БЕЛОГО царя = Каган (патриархи конфессий) + Шат (Премьер-министр).
      
      "Умом Россию не понять"
      Конечно, עם // ум - "народ" - אמה /умма - никак не может понять ראשיאה /Россиа - ראשיאה /Россиа - "Главный, головной, Царь вселенной + Всевышний + Бог".
      .
      
      "Аршином общим не измерить"
      הרשין /аршин - "разрешённые" пробирной палатой линейки, а разве можно ли-нейкой измерить Бога?
      
      "У ней особенная стать"
      שתתי //стати = "Я был на основе, на земле; Я зиждился; Я изливал" - Бог שקי /Шкай = Sky - "небеса" - נביא שא //неби са =- "Пророчество + неси"
      
      "В Россию можно только верить"
      Для тех, кто верит в Бога, Он есть, для тех, кто не верит - нет. А, следовательно, нет и России.
      
      Недавно в Хайфе среди коренных израильтян ввели преподавание русского языка, как иностранного. Так они говорят, что для израильского уха РУССКИЙ язык гораздо более приятен, чем немецкий или английский!!
      Это говорит о том что подсознательно они различают в русских словах ивритские словокорни.
      Вот так-то!
      
      Я
      сегодня, в 21:22
      В древнерусском языке слово "языци" означает "народы". Так как русская речь построена на корнях иврита, то и выходит, что Россия - это Израиль и наоборот!
      
      А Дина Рубина сказала, что иврит - это русский язык, вывернутый наизнанку. (http://www.dinarubina.com/texts/karnaval.html ; http://www.sunround.com/club/journals/karnaval.htm )
      
      
      Растает все, словно лед, одно только останется нетрону-тым -
      слава Владимира, слава России".
      
      Алексей Гуськов :
      Для меня природа патриотизма - личностная. Разве Лермонтов был не патриот: "Прощай, немытая Россия, страна рабов, страна господ"? Пушкин был не патриот, простите? Может, задумаемся об этом? Обязанность патриота - в любой момент сказать своему правительству о том, что плохо. А не хрюкать от счастья и удовольствия. Мне кажется так.
      Мы все выискиваем соединительную идею, выискиваем точку гордости. А вся идея состоит в том, что любому человеку любой национальности, цвета глаз, кожи нужно улыбнуться и пожелать хорошего дня. Потому что в принципе человеческая жизнь - уникальное единичное явление. Вот ко-гда мы начнем уважать соседа так же, как себя, у нас все встанет на свои места.
      _________________
      Полностью согласен.
      Да живёт Господь! - ראש יה /Рош Ия -
      Владимир Евгеньевич Бершадский
      
      http://gidepark.ru/community/8/content/1466360
      
      
      АаабвввГддЕеееееИииийКлммнОррррСтХчшь
      
      
      С уважением к знатокам
      
      Владимир Бершадский, -
       археолингвистика, архистория +972-527284036;
      в Израиле: 052-7284036
      
      
  • Оставить комментарий
  • © Copyright Бершадский Владимир Евгеньевич (vladimir.b@012.net.il)
  • Обновлено: 07/05/2016. 185k. Статистика.
  • Статья: Израиль
    •  Ваша оценка:
    Связаться с программистом сайта
    "Заграница"
    Путевые заметки
    Это наша кнопка