Песах – Основа Еврейского Оптимизма

(Праздничный подарок из Интернета)

Велик объем литературы, посвященной празднику Песах. Даже и на русском языке. Добрых два десятка лет я читаю ее. Тем не менее, большое впечатление произвело на меня полученное в канун праздника обращение, подписанное проф. Полом Эйдельбергом, Элеонорой Шифрин и Яковом Сегалом (от имени партии "Емин Исраэль").

Вот текст этого обращения.

Мы празднуем Песах, праздник, который символизирует для евреев выход из рабства на свободу. Праздник, заставляющий нас из года в год снова и снова вспоминать о том, что Г-сподь вывел нас из Египта и даровал нам на Синае Тору и Землю - не бесцельно, но "для того, чтобы служили Мне на ней". Мы - единственный на земле народ, который ВИДЕЛ своими глазами явление Всевышнего и дарование Торы, взяли на себя обязательство выполнить Его указания и нести знание о Нем всем поколениям евреев, чтобы помнили и жили соответственно. Там, на Синае, Он сообщил нам, что избрал нас в качестве народа, на примере которого Он будет являть народам мира Свою волю и через посредство которого Он явит им в конце времен свой Свет.

Ради этой цели нам была обещана вечность: все народы мира должны были увидеть, что этот малочисленный и миролюбивый народ, не способный естественным образом выжить в окружении более сильных и агрессивных, лишенный своей земли - обязательного условия выживания для всех народов Земли - но охраняемый Всевышним, пройдя через тысячелетия страданий и потерь, дойдет до конца времен, доказав человечеству истинность и неизменность Синайского договора и Слова Б-жьего.

За века скитаний евреи забыли, с чем связано понятие избранности, и начали думать, что евреи либо лучше других, либо, как минимум, должны стать лучше. И многих поэтому охватывает отчаяние при виде того морального и интеллектуального падения, до которого мы докатились. Наблюдая этот нравственный распад, в той или иной степени задевший всех нас, многие из нас в отчаянии говорят: "Зачем мы такие Всевышнему? Ведь мы не сумели выполнить взятых на себя обязательств, и вот Он отказался от нас!". Другие на это отвечают: "Но ведь и Он не выполнил обещания хранить и защищать нас от врагов! Нашу страну - и нас вместе с ней - уничтожают, а Он не вмешивается!".

И то, и другое неверно. Потому что, как сказано в Торе: "Всевышний не человек, чтобы изменять свое слово". И, избрав нас Своими детьми, Он не отказывается от нас, как не отказывается отец от заблудших детей своих, каждую минуту ожидая от них раскаяния и возвращения, как бы далеко ни ушли они от дома в поисках призрачного счастья, и любя такого вернувшегося даже больше, чем того, который послушно оставался дома всегда. Более того, Он знал все наши выверты наперед: мы ведь единственный народ, который проживает свою заранее написанную историю. Он не препятствовал нам учиться на собственных ошибках и делать выводы из страшных наших потерь, хотя мы никогда не умели извлекать уроки из своих ошибок, а всегда норовили свалить вину на Него. Но одного Он не позволял: Он никогда не позволял злодеям извести Свой народ под корень. Он и сейчас дает нам экспериментировать и избирать себе в руководители трусов, глупцов и негодяев, сотрудничающих с нашими врагами - Его врагами. И, как было предсказано нашими мудрецами и пророками, лик нашего поколения стал подобен морде пса. И именно это точное соответствие предсказанному внушает оптимизм, ибо сказано далее, что вмешается Он лишь тогда, когда надежды на собственные силы или помощь извне не останется у Его народа, и тогда спасет Он народ Свой и явит через него всему миру Свой свет.

Это вовсе не означает, что следует сидеть, сложа руки, в ожидании помощи от Всевышнего. Напротив, следует прилагать все усилия в борьбе против врагов - не только внешних, но и внутренних - даже если ситуация кажется совершенно безнадежной. Но при этом не следует идти путем ложного прагматизма, требующего безнравственных решений, постоянно помня, Кто наш Союзник.

Песах неизменно напоминает нам, что время выхода из рабства настало, настало время вернуться Домой, к нашему Отцу. Но мы из года в год упускаем момент, цепляясь за галутные "горшки с мясом" и откладывая возвращение. Да станет этот год годом возвращения и раскаяния, чтобы принял нас Отец наш в Свои объятия. Какие бы тяжкие испытания ни ожидали нас в конце пути, не поддавайтесь отчаянию и помните, что предсказаны не только эти страшные дни, но и наша победа над врагами Всевышнего в конце дней.

Комментарий.

Трудно что-либо добавить к этому обращению. Но полезно повторить основные его мысли, чтобы задуматься над ними еще раз.

1) Сопоставление предсказанного в Торе задолго до того, как эти события свершились, однозначно подтверждает то, что многие евреи до сих пор не в состоянии понять: "мы ведь единственный народ, который проживает свою заранее написанную историю".

2) Цель нашего (евреев) существования - "...выполнить Его указания, и нести знание о Нем всем поколениям евреев, чтобы помнили и жили соответственно. Там, на Синае, Он сообщил нам, что избрал нас в качестве народа, на примере которого Он будет являть народам мира Свою волю и через посредство которого Он явит им в конце времен свой Свет". В этом, следовательно, и наш долг перед другими народами. Наше упорное нежелание его выполнить задерживает и развитие всех остальных народов. Не в этом ли одна из главных причин злобного антисемитизма?

3) Свобода воли дана евреям Творцом, но используем мы ее отнюдь не самым лучшим образом. Цитируемое Обращение с горечью констатирует: "Он и сейчас дает нам экспериментировать и избирать себе в руководители трусов, глупцов и негодяев, сотрудничающих с нашими врагами - Его врагами". Добавим - кто почему-то не видит подтверждения этому, пусть еще раз перечитает израильские газеты.

4) Основа для еврейского оптимизма. Да, из предложенных нам, евреям, Торой двух путей - пути выполнения предписаний Творца или пути страданий, мы из упрямства, отмеченного Торой, выбрали путь страданий. "И, как было предсказано нашими мудрецами и пророками, лик нашего поколения стал подобен морде пса. И именно это точное соответствие предсказанному внушает оптимизм, ибо сказано далее, что вмешается Он лишь тогда, когда надежды на собственные силы или помощь извне не останется у Его народа, и тогда спасет Он народ Свой и явит через него всему миру Свой свет".

Как гарантия оптимистического финала - тот факт, что "одного Он не позволял: Он никогда не позволял злодеям извести Свой народ под корень". Видимо, не случайно Песах следует вскоре за Пуримом, когда, казалось бы, неминуемое поголовное уничтожение всех евреев стало уничтожением наших смертельных врагов.

5) На традиционный вопрос: "Что делать?" Обращение отвечает, что оптимистический финал "вовсе не означает, что следует сидеть, сложа руки, в ожидании помощи от Всевышнего. Напротив, следует прилагать все усилия в борьбе против врагов - не только внешних, но и внутренних - даже если ситуация кажется совершенно безнадежной. Но при этом не следует идти путем ложного прагматизма, требующего безнравственных решений, постоянно помня, Кто наш Союзник".

01 апреля 2007 года

"Ретранслировал" и комментировал Обращение

Феликс-Азриэль Кочубиевский

Постскриптум

Не могу удержаться от того, чтобы не поделиться личной радостью: сегодня ровно 19 лет со дня моего приезда в Израиль после 10 лет пребывания в отказе. И все текущие неприятности не могут эту радость свести на нет.

"Мост" # 365. Материал предоставлен редакцией.

Комментарии: 1, последний от 10/04/2007. © Copyright Феликс-Азриэль Кочубиевский (bhirot2006@yandex.ru) Обновлено: 17/02/2009. 8k. Статистика. Обзор: Израиль Скачать FB2		Ваша оценка:

Феликс-Азриэль Кочубиевский: другие произведения.

Песах – Основа Еврейского Оптимизма