Дмитрий Радышевский: другие произведения.

Долгая Ночь Девятой Казни

Сервер "Заграница": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]
  • Комментарии: 1, последний от 02/04/2007.
  • © Copyright Дмитрий Радышевский
  • Обновлено: 02/04/2007. 7k. Статистика.
  • Статья: Израиль
    •  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Мы в рабстве у созданного нами самими фараона – истеблишмента, поклоняющегося пантеону ложных богов. Утешение в том, что Исход близок – по всем признакам, мы приближаемся к финалу десяти казней, которые Всевышний обрушил на нашего, ожесточившего сердце, коллективного тирана – а значит, увы, и на нас.
    •   
      
      В начале книги 'Шмот' (Исход) было сказано: 'И поставили над Израилем начальников повинностей, дабы изнурять его тяжелыми работами'. Начальники повинностей на иврите - 'сарэй мисим'. Их упоминание в Торе произошло именно в те дни, в начале января, когда в разгаре был скандал с начальником налогового управления Джеки Мацей - который де-факто и есть 'князь' или 'глава' налогов, сар мисим.
      Кто поставил над нами этого коллективного фараона - этих замацавших наш Израиль джеков, потрошащих духовное и материальной богатство еврейской страны? Мы сами. Мы сами создали деспотичную систему с пантеоном лже- богов - наживой, карьерой, политкорректностью, ассимиляцией в международном сообществе. Мы не поверили своим коллективным Моисеям, визионерам классических правых, при их первых неудачах, повлекших ожесточение фараООНовых репрессий. 'Сыны Израиля не слушали Моше из-за их нетерпения и тяжкой работы'. Нетерпение - или 'шалом ахшав', мир сейчас и немедленно, или оставьте нас в покое в нашем привычном рабстве.
      Но привычное рабство становится уже невыносимым, потому что помимо 'повинностей' Всевышний обрушил на нашего, ожесточившего сердце фараона истеблишмента - а значит, увы, и на нас - все свои казни. Утешение лишь в том, что мы, по всем признакам, находимся где-то в разгаре девятой казни и, значит, Исход уже близок.
      Первые две казни - кровь и жабы. Наш режим, отказываясь вести Израиль к выполнению его Миссии, навлек на нас кровь террора и отвратительных, проникающих повсюду, жаб нового антисемитизма. При этом наш фараон, как и тот, египетский, не умеет читать знамения. Первые две казни, кровь и жаб, фараон объяснил колдовством (его чародеи сделали то же самое) - то есть объяснил естественными причинами, усилиями людей. Наш истэблишмент говорит точно так же, что это не Божья кара за нарушение нами Его воли, а следствие естественных причин: что если мы пойдем на еще большие уступки, тогда прекратится кровь и уйдут жабы.
      Следующие казни - вши, дикие звери, мор скота, нарывы и град. Из-за нашего коллективного фараона, не отпускающего народ к его истинному служению, Господь наслал на нас вшей коррупции; диких зверей шахидов, растерзывающих людей на улицах и в домах; мор скота - тяготы экономики; нарывы - разложение всех институтов власти и общества; и наконец 'Град' - ракеты Хизбаллы, одноименной системы.
      Но фараон левого истэблишмента лишь ожесточает сердце и не признает этих знамений.
      Интересна восьмая казнь - саранча. Она пожирает хлеб, а хлеб еврея - это слово Божье. Пост-сионизм пытается 'убрать Бога' отовсюду, кроме синагоги - выедает, как саранча, дочиста дух любого социального института и государственной структуры, не оставляя ни малейшего зеленого ростка еврейской традиции и веры. Если поймать саранчу, ее легко раздавить пальцами - ложь пост-сионизма мелка и хрупка, но ее сила - в ее СМИ, в ее массовости. Когда проклятия казней множатся, а саранча грозит вычистить закрома патриотизма настолько, что страна прекратит существовать, тогда наш коллективный фараон, как Рамсес II-й, может пойти на уступки - чуть повысить сионистский градус в армии и даже в дипломатии, но главное - не в образовании. 'Выходите без детей', разрешил египетский фараон после седьмой казни. И наш сегодняшний фараон до последнего цепляется за пост-сионистское воспитание, забирающее молодежь у еврейской миссии. Стоя уже одой ногой над пропастью, вводят 'зеленую черту' в учебники, пытаясь зацементировать в юных сознаниях комплекс вины 'оккупантов'.
      Девятая казнь - тьма: когда окончательно меркнет свет разума. Назначить Переца министром обороны, после Газы говорить о новом отступлении-'консолидации', вооружать ФАТАХ и обсуждать передачу сирийцам Голан или саудовскую инициативу с возвращением беженцев - это полное умственное затмение. Мидраш говорит, что тьма египетская была осязаема: как осязаема сейчас духовная и умственная пустота израильских властей. Мы 'сидим и не можем двинуться' - это симптомы страшной апатии и оцепенения, поразивших сегодня израильское общество. И это ослепление разума влечет за собой казнь десятую и последнюю - смерть первенцев, невинные и повсеместные жертвы.
      Может быть, эта страшная казнь минует нас, если мы, по правилам Песаха, принесем верные жертвы Господу, чтобы ангел смерти миновал наши жилища.
      Тора велит 'принести в жертву ягненка' - ложного бога, символ плодородия у египтян. Что является кумиром у нашего коллективного фараона? Чему они поклоняются? Наследию Рабина? Ассимиляции Израиля в международной семье? Химере Нового Ближнего Востока? Вскройте, разделайте и разоблачите этого идола. Сделайте это за семейным столом - где собрались все поколения: чтобы не осталось ни у старого, ни у малого иллюзий по поводу этих языческих божеств. Кровь, выпущенная вами из этой ложной идеологии, станет защитой ваших домов - охранным знаком на ваших духовных притолоках и косяках.
      'Ешьте эту жертву поспешно', потому что ангел смерти может прийти в любую секунду этой долгой ночи.
      'Ешьте препоясанными и обутыми' - будьте готовы к Исходу: будьте готовы взять власть, готовьтесь управлять государством.
      'Возьмите в долг золото египтян': научитесь у правящей элиты тому хорошему, что есть у них. Посылайте детей в адвокаты, в политологи, в менеджеры. Хватит врачей и программистов.
      Моше вырос при дворе фараона, поэтому из рабства нас выведет новое поколение политической элиты, которое мы вырастим сами. А выращивание - это долгий процесс, и в этом диалектика момента: надо вступить на долгий путь, но при этом спешить.
      Главное, чтобы выйти из этого рабства, необходимо сперва ответить на вопрос - для чего выйти? Моше попеременно требовал от фараона 'отпустить народ мой', чтобы он 'совершил служение Богу' или 'праздненство Богу'. На самом деле служение (работа) и праздненство Богу - это одно и то же. Праздник Богу - это не Песах и не Пурим. Праздник - это выращивание в пустыне бездуховного мира оазиса праведного общества. Но современный Израиль, томящийся в рабстве у самого себя, такой праздник делать не собирается - праздничный 'парад гордости' другое дело.
      Надо жаждать этого праздника и воспитывать эту жажду у детей - тогда долгая ночь в ожиданьи Исхода окончится быстрей - и бескровнее.
      Надо готовиться к выходу из личного Египта, чтобы приблизился выход из Египта коллективного. У каждого из нас внутренний фараон эго время от времени ожесточает сердце, не выпуская душу к служению, и навлекая на нас десять казней. Когда накатывает красная волна гнева, давит жаба зависти, зудит сознание от нарывов неправильных мыслей или чешется от раздражения, сыпется град неприятностей или саранча цинизма выгладывает идеалы - это Всевышний дает указание: выскреби, вычисти, сожги весь мякиш души - всё, что тешит эго, что составляет личность - и выходи ко Мне навстречу, с сухим, но окрыляющим остатком сверх-личного.
      Тяжело. Но без выхода из психологического Египта не выйти из Египта политического. Выйди сам - и весь Израиль выйдет вслед за тобой. В этом смысле каждый из нас - сокровенный Моше.
      
      "Вести-2" 29.03.07
      Материал предоставлен автором.
  • Комментарии: 1, последний от 02/04/2007.
  • © Copyright Дмитрий Радышевский
  • Обновлено: 02/04/2007. 7k. Статистика.
  • Статья: Израиль
    •  Ваша оценка:
    Связаться с программистом сайта
    "Заграница"
    Путевые заметки
    Это наша кнопка