Джон Дэниел. Оккультные Корни Антисионизма

Глава 13. "Протоколы мудрецов Сиона"
книги Джона Дэниела
"Блудница и Зверь: история войны между английским и французским масонством", 1995.
John Daniel "Scarlet and the Beast: A history of the war between English and French Freemasonary", 1995.
Скачать текст в файле Ворд.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Название книги Джона Дэниела "Блудница и Зверь" отсылает к символическому образу женщины в багряных одеждах, восседающей на багряном звере, - центральному мотиву 17-й главы Откровения Иоанна Богослова.

0x01 graphic

Многолетние исследования ересей, тайных обществ и их влияния на ход истории позволили автору прийти к выводу, что образ "блудницы на звере" символизирует две древние, скрытые силы, оказывающие влияние на западный мир. Эти силы, изначально объединённые стремлением к мировой гегемонии, впоследствии разошлись и вступили в ожесточённую борьбу за влияние. Они представлены следующими организациями:

1. Тайное общество Приората Сиона и связанное с ним сообщество Розенкрейцеров, а также их открытая исполнительная структура - английское масонство Великой ложи Англии, со штабом в Лондоне.

2. Тайное общество Тамплиеров и его публичная исполнительная организация - французское масонство Великого Востока, со штаб-квартирой в Париже.

Сравнивая две противоборствующие силы, Джон Дэниел в предисловии своей книги отмечает:

Английское масонство Приората Сиона проповедует пантеизм и идолопоклонство. Оно монархическое, капиталистическое, ориентировано на богатых и представляет политические правые силы. Эту силу я называю "Блудницей" в соответствии с образом из Откровения Иоанна.

Французское масонство Тамплиеров, напротив, атеистично и революционно. Оно республиканское, социалистическое, опирается на бедных и представляет политические левые силы. Для этой силы я использую термин "Зверь", соответствующий символу из Откровения Иоанна.

МАСОНСКИЙ АНТИСИОНИЗМ

Глава 13 книги Дэниела посвящена антисионизму Приората Сиона и Тамплиеров. Общей основой антииудаизма и антисионизма обоих орденов является их гностическая природа. Гностицизм, находясь в метафизической оппозиции к иудаизму, отвергает иудейскую эсхатологию и сионизм как один из признаков её осуществления. Кроме того, у каждого ордена существуют свои причины придерживаться антисионистской позиции.

Антисионизм Приората Сиона, по версии Джона Дэниела, коренится в его соперничестве с сионизмом. Автор отмечает:

"Сионизм представлял угрозу для фальшивого культа "Царя Иерусалима" Меровингов, которые стремились восстановить свой вселенский престол в Иерусалиме, установленный во времена крестовых походов. Конечной целью Приората Сиона было короновать "потерянного царя" на иерусалимском троне. Таким образом, национальный сионизм (Zionism) оказался на пути столкновения с глобальным сионизмом (Sionism) Приората Сиона. Возрождение еврейской родины в Иерусалиме разрушало тысячелетнюю мечту Меровингов. Естественно, что Приорат Сиона стал антисионистским, основав Всемирный альянс исраэлитов, чтобы противостоять сионистскому движению."

Антисионизм Тамплиеров, по мнению Джона Дэниела, связан с утратой ими важного инструмента прикрытия своей деятельности - так называемого "еврейского экрана". С начала общеевропейской революции 1848 года масонство Великого Востока активно использовало еврейских публичных деятелей как ширму для своих операций.

"Еврейский экран" позволял масонам-тамплиерам не только скрывать свою деятельность, но и выставлять евреев в качестве козлов отпущения в случае разоблачения. Дэниел пишет: "Нееврейский масонский заговор мог беспрепятственно продолжаться, направляя исследователей по ложному следу в поисках еврейского козла отпущения." Однако, набирающий популярность сионизм, нарушал стратегию маскировки Тамплиеров, став угрозой их скрытым интересам.

По версии Джона Дэниела, создание "Протоколов сионских мудрецов" было совместной попыткой Приората Сиона и Тамплиеров уничтожить зародившийся в России сионизм. Автор утверждает, что в основе этого текста могли лежать протоколы заседаний масонов-коммунистов Великого Востока, которые проводились в Женеве в начале 1860-х годов. Женевские протоколы использовались в качестве инструмента дискредитации трижды:

Первый раз в 1864 году, когда Морис Жоли, масон английского устава, создал на их основе политический памфлет против императора Наполеона III, названный "Диалоги в аду между Макиавелем и Монтескье".

Второй раз в 1903 году, когда писатель Сергей Нилус передал переработанные "Протоколы" императору Николаю II с целью разоблачения масонов-мартинистов - Папюса, Филиппа де Лиона и Григория Распутина, - образовавших конклавы при императорском дворе и втёршихся в доверие к царской семье.

Третий раз в 1919 году, когда тамплиеры Великого Востока распространили "Протоколы" в рядах белой армии, стремясь сорвать её финансирование Ротшильдами. Результатом этой кампании стала резня, в которой погибло 60 000 евреев. Ротшильды прекратили финансовую поддержку белого движения. После разгрома многие белые бежали в Германию, куда привезли с собой копии "Протоколов". Впоследствии этот документ попал в руки Адольфа Гитлера, который воспринял его как подтверждение "иудео-масонского заговора". В своей книге "Майн Кампф" Гитлер упоминает "Протоколы" как свидетельство существования этого заговора.

СССР КАК МАСОНСКОЕ АНТИСИОНИСТСКОЕ ГОСУДАРСТВО

Джон Дэниел также проливает свет на скрытые аспекты антисионистской политики Советского Союза, который препятствовал эмиграции российских евреев на Святую Землю, а после смерти Сталина возглавил борьбу против еврейского государства.

В 19-й главе своей книги Джон Дэниел раскрывает две важные тайны, связанные с СССР:

1. СССР был масонским государством.

Руководство большевистской партии - РСДРП(б), возглавившее Октябрьскую революции и Советское государство - состояло из высокопоставленных масонов Великого Востока. Исключение составлял Сталин - масон-мартинист, связанный к конкурирующим лагерем Приората Сиона.

"В 1922 году [французское] масонство основало несколько русскоязычных лож в Париже под юрисдикцией Великого Востока Франции и его Верховного Совета. Согласно масонскому изданию "Builder", их целью было создание временного комитета, признанного Верховным советом Великого Востока Франции, который впоследствии станет Верховным советом Шотландского устава в России. Задача заключалась в восстановлении управления и обеспечении нормальных условий экономической и политической жизни в России.

После выполнения поставленной задачи, ... высший орган СССР получил название Верховный Совет СССР в честь масонского Верховного Совета 33-й степени. Это название означало для масонского мира, что СССР стал полностью масонским государством. Подобно тому как стены масонских лож оберегают их тайны, сталинский "железный занавес" скрывал истину о масонском устройстве Советской власти. Но для тех, кто понимал значение этого термина, Верховный Совет СССР стал знаком грядущей Всемирной масонской республики.

Хотя масонство было объявлено в СССР вне закона, роль масонской иерархии выполняла Коммунистическая партия. Она контролировала деятельность Верховного Совета CCCР, подобно тому, как масонская иерархия контролирует Верховный Совет масонства. [1, 2, 3]

Церемония посвящение в Коммунистическую партию в 1930-х годах была практически идентичной ритуалу посвящения в масонство Голубой ложи. Единственным заметным отличием было то, что вместо масонского фартука использовался коммунистический красный платок."

В главе 24 Джон Дэниел утверждает, что после Второй мировой войны центр масонства Великого Востока переместился из потерпевшей поражение Франции в СССР:

"Создав более могущественного большевистского зверя, Франция уступила Советскому Союзу престиж Великого Востока... На Ялтинской конференции именно Великий Восток России, а не Великий Восток Франции, делил мир на равных с английским и американским масонством."

2. На СССР была возложена задача удержания сионизма в пределах своих границ.

В главе 19 Дэниел пишет: "Сталин, будучи масоном-мартинистом и розенкрейцером, хотя и не был антисемитом, придерживался тайного антисионизма. Он не только знал об антисионистских мотивах Приората Сиона, но и осознавал свою роль в сдерживании сионизма внутри границ Советского Союза.

Возглавляя СССР вплоть до своей смерти, Сталин оставался непримиримым противником сионизма. Этот факт подтверждается словами его дочери, которая 4 июня 1990 года призналась, что Сталин стремился избавиться от всех сионистов. Она рассказала, что в 1952 году, за год до своей смерти, Сталин инициировал новую чистку, обвинив сионистов в заговоре с целью его свержения."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Разоблачение скрытых корней антисионизма приобретает сегодня особую значимость, поскольку антисионистская деятельность масонства Приората Сиона и Тамплиеров не только продолжается, но и усиливается. Эта деятельность проявляется в жёсткой антиизраильской позиции, которую занимают созданные масонами международные организации, такие как ООН, в антиизраильской пропаганде глобальных СМИ и в антиизраильских действиях лидеров левых партий, объединённых масонским Социалистическим интернационалом.

История борьбы и сотрудничества тайных сил Запада, изложенная в книге Джона Дэниела "Блудница и Зверь", а также история антисионизма этих сил, представленная в тринадцатой главе, является, открытием автора и его уникальным вкладом в историческую науку.

* * *

К тексту автора я добавил свои примечания пояснительного характера; они обозначены квадратными скобками со звездочкой [*].

Игорь Исаев, декабрь 2024 года.

ГЛАВА 13. ПРОТОКОЛЫ МУДРЕЦОВ СИОНА

Холокост евреев во время Второй мировой войны стал исполнением пророчества, сделанного 150 годами ранее раввинами в Германии, которые предупреждали евреев-франкистов и евреев-реформистов [*] о том, что именно Берлин станет местом, откуда начнётся преследование евреев, если они будут продолжать заниматься аморальным разрушение общества. Исполнению пророчества помогло антисемитское нееврейское масонство, организовавшее навет на евреев посредством создания "Протоколов сионских мудрецов". "Протоколы", представляющие собой сборник из двадцати четырех документов, использовались для разжигания ненависти, которая привела к гибели миллионов евреев в разгар Второй мировой войны.

[*] Примечания переводчика.

Франкисты (сер. XVIII в. - нач. XIX) - еврейская гностическая секта, основанная польским евреем Яковом Франком (1726-91) на основе учения еврейских гностиков-саббатианцев. Целью франкистов было разрущение иудаизма, христианства и Европейской цивилизации. Преследуя свои цели, часть франкистов влилась в коммунистическое движение, другая часть внедрилась в протестантство и католичество, чтобы подтачивать христианство изнутри, третья - раскалывала иудаизм. Сегодня потомки франкистов принадлежат к наиболее разрушительной части истеблешмента США. Разоблачению франкистского заговора посвящена книга американского раввина Марвина Антельмана "Ликвидация опиата", том 1, том 2.

Реформисты - члены реформистского иудаизма - еретического течения, созданного в Германии в 1820-е годы франкистами при финансовом участии Ротшильдов. Майер Амшель Ротшильд лично финансировал первую школу реформистского иудаизма "Филантропин", основанную в 1804 году в его родном городе Франкфурт. Целью реформистского иудаизма является ассимиляция евреев и исчезновение еврейского народа. Еврейские банкиры Германии и Австрии, финансировавшие реформистский иудаизм, считали, что только исчезновение евреев приведёт к исчезновению антисемитизма.

Реформистский иудаизм распространён среди евреев США. Реформисты враждебны государству Израиль - символу еврейского национального возрождения. Современный реформизм не отличается от прогрессивизма. В реформистских конгрегациях ведут службу женщины-лесбиянки и регистрируются гомосексуальные браки. Помимо войны против Израиля, реформисты поддерживают легализацию абортов и наркотиков, контроль рождаемости, ЛГБТ, феминизм и трансгендерство. Ортодоксальный иудаизм не считает реформизм религией, тем более частью религии иудейской. Подробнее о реформистском иудаизме читайте в первом томе книги Марвина Антельмана "Ликвидация опиата".

Конец примечаний переводчика.

"Протоколы сионских мудрецов", как утверждали авторы навета, был документом Первого Сионистского конгресса в Базеле, состоявшегося 29-31 августа 1897 года. Роберт Джон, автор книги "За декларацией Бальфура", утверждает, что в конгрессе приняли участие 197 делегатов, представлявших собой широкий спектр еврейской мысли: от религиозных и националистов до либералов, атеистов, культуралистов, анархистов, социалистов и сторонников капитализма. [2] В течении трёх дней эти люди, как утверждает Роберт Джон, успели обсудить, согласовать и принять подробный заговор, направленный на достижение мирового господства. Предполагаемым итогом этого Конгресса стал документ, содержащий двадцать четыре протокола, подробно описывающих, план реализации этой еврейской интриги.

Не поддается воображению, как евреи столь разных мировоззрений - от религиозных до атеистов, от социалистов до сторонников капитализма, - могли прийти к согласию по столь сложным вопросам всего за три дня.

Те, кто читал "Протоколы", были, по-видимому, убеждены, что евреи-сионисты намеревались захватить власть над всеми правительствами посредством тщательно продуманного плана подрывной деятельности, используя в качестве прикрытия прессу, светские школы и нееврейское масонство. Евреи-сионисты якобы планировали поработить мир посредством этого заговора. Их первое восстание должно было произойти в России, которое достигло кульминации в Большевистской революции 1917 года. Нееврейское масонство так удачно поместило евреев в авангарде этого восстания, что на Западе начали распространяться слухи о захвате России евреями.

ИСТОРИЯ ПРОТОКОЛОВ

Из предыдущих глав мы узнали, что французское слово "Sion" является эквивалентом английского "Zion". Оригинальные "Протоколы" были написаны на французском языке, похищены из масонской ложи в Париже в 1884 году (как мы увидим ниже), а затем доставлены в Россию, где их перевели на русский язык и впервые опубликовали в 1903 году.

После первой публикации "Протоколов" в России, совпавшей с попыткой свержения монархии в 1905 году, они были запрещены царем Николаем II. После Февральской революции 1917 года новое правительство Керенского конфисковало и сожгло второе издание "Протоколов", прежде чем они попали в широкое обращение, и объявило антисемитизм вне закона. [3] 5 апреля 1917 года российские евреи добились эмансипации. [4] К октябрю 1917 года правительство Керенского было свергнуто большевиками, которые в последовавшем "красном терроре", по-видимому, осуществили резню, описанную в "Протоколах".

После большевистской революции "Протоколы" вернулись на Запад, где с 1921 по 1935 год читающая публика впервые познакомилась с их содержанием. Публикация "Протоколов сионских мудрецов" стала одним из самых зловещих преступлений, совершённых против еврейского народа.

В то время, когда "Протоколы" начали распространяться по Европе, исследователи заговоров пытались связать большевиков с иллюминатами [*]. Во многом эти два движения имели схожие черты. Например, они выбрали одинаковый цвет. Адам Вейсгаупт выбрал красный цвет в качестве символа своей кровавой революции. Тот же цвет был принят коммунистами, которых с тех пор стали называть "красными".

[*] Примечание переводчика.

Под "иллюминатами" в данном контексте подразумевается тайное подрывное Общество баварских иллюминатов, созданное в 1776 году Адамом Вейсгауптом, профессором канонического права в Ингольштадтском университете. Революционные цели Вейсгаупта во многом ставшие позднее целями коммунистов, содержали следующие пункты:

1) отмена регулярного правительства;

2) отмена частной собственности;

3) отмена наследства;

4) отмена патриотизма;

5) отмена религий;

6) упразднение семьи;

7) создание Мирового правительства.

Источники: Салем Кирбан "Разоблаченные ангелы сатаны". Неста Вебстер "Мировая революция".

Конец примечания переводчика.

Тех, кто выступал против "красных", называли "белыми". Белые организовали контрреволюцию против красных, но проиграли в 1919 году из-за нехватки средств. Когда белые бежали на Запад, большинство из них осели в Германии, куда они привезли копии "Протоколов". Вскоре этот документ оказался в руках Гитлера, который вознамерился избавить мир от, так называемого, иудео-масонского заговора. В книге "Майн Кампф" Гитлер упоминает "Протоколы" как доказательство существования еврейского заговора. [5]

"Протоколы сионских мудрецов" так успешно подавлялись со времен еврейского Холокоста, что сегодня большинство людей о них не слышали. Однако в 1920-х и 1930-х годах их содержание было известно каждому политическому деятелю в Европе, Америке и Азии.

РОЖДЕНИЕ СИОНИЗМА В РОССИИ

Рождение сионистского движение было результатом антисемитских семян, посеянных в России масонством Великого Востока. В 1840 году ложа "Великий Восток Германии" направила евреев-реформистов в Российскую империю, где позиции ортодоксального иудаизма были особенно сильны. Их задачей было растворить российских евреев в российском обществе путем ассимиляции. Однако реформисты не учли мощь и влияние ведущего российского раввина Цемаха Цедека, который решительно восстал против их усилий и одержал победу. В ответ на поражение реформисты начали распространять ложь об ортодоксальных евреях. Царская Россия, поверив в эти клеветнические обвинения, заняла антиеврейскую позицию. В результате, в черте еврейской оседлости вспыхнули погромы, ставшие проявлением организованной расправы над беззащитными религиозными евреями. [6]

Раввин Марвин Антельман сообщает, что штаб-квартира евреев-реформистов располагалась в организации "Союз справедливых" [*], известной в Германии как "Бунд", который являлся исполнительным органом Великого Востока. Бунд финансировал коммунистическую деятельность Карла Маркса во Франции и Англии, а также искал новые территории для распространения своей коммунистической доктрины на Восток. Антельман предоставляет нам подробности:

[*] Примечание переводчика.

Союз справедливых (Bund der Gerechten) - леворадикальная организация, предшественница социалистических и коммунистических партий Европы и мира. Создан в 1836 году в Париже по инициативе Вильгельма Вейтлинга. В 1847 году в Лондоне "Союз справедливых" объединился с коммунистической организацией, возглавляемой Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, образовав "Союз коммунистов" (Bund der Kommunisten).

Конец примечания переводчика.

"Реформистская партия теперь была готова к расширению на другие регионы. Бунд, решив экспортировать свои ереси в Россию, выбрал для этой работы реформистского клирика, доктора Макса Лиллиенталя (1814-82). Лиллиенталь добился лишь частичного успеха. В 1840 году ему удалось открыть светскую еврейскую школу, где он мог сеять семена разрушения против иудаизма. В декабре 1841 года он заложил в России основу для спонсируемых правительством светских еврейских школ. Однако Лиллиенталю не удалось осуществить свои планы - их разрушил великий любавичский раввин Цемах-Цедек. Раввин нейтрализовал усилия коммунистов Бунда и преподал им такой урок, который они запомнили настолько хорошо, что после революции 1917 года они посадили в тюрьму потомка этого равина - Любавичского ребе Менахема-Мендла Шнеерсона, угрожали ему убийством и сбросили с лестницы." [7]

По словам Антельмана, реформист Лиллиенталь был настолько разгневан своим поражением, что прежде чем покинуть Россию, пообещал уничтожить российских евреев. Антельман пишет:

"Лиллиенталь и его соратники в России организовали согласованные атаки против иудаизма. Агенты "Просветительского общества" шпионили за раввином Цедеком. Они написали десятки доносов в Министерство внутренних дел и тайную полицию. В этих доносах они обвиняли раввина в призывах к бунту, неуважении к христианству, присвоении налогов, нарушении черты оседлости, контрабанде, взяточничестве и ростовщичестве.

Однажды Лиллиенталь попытался произвести впечатление на министра культуры, графа Уварова. Он утверждал, что раввины потворствуют всевозможным неэтичным действиям в отношении неевреев, включая ростовщичество и обман. Кроме того, он обвинил раввинов в проповеди обособления от добрых нееврейских соседей и утверждал, что самым известным преступником является Цемах Цедек.

Все годы, проведённые Лиллиенталем в России, еврейские общины испытывали двойное давление с целью ассимиляции: давление сверху от правительства и давление снизу со стороны немецких евреев-просветителей. В 1844 году царь Николай I удостоил Лиллиенталя почетным гражданством. Деятельность Лиллиенталя привела к ужесточению политики царя в отношении евреев, который, воспользовавшись законом о принудительной воинской повинности, насильно крестил 22 000 евреев в 1842-43 годах и ещё 7000 в 1846-54 годах. Ситуация продолжала ухудшаться и вскоре достигла критической точки.

6 мая 1843 года было созвано первое заседание правительственной Комиссии по окончательной ассимиляции евреев. Раввин Цемах Цедек решительно выступил против этого плана. Перчатка была брошена, когда раввин заявил, что если правительство и немецкие евреи-просветители намерены осуществить свой замысел, то он и его коллеги готовы скорее умереть, чем позволить ему осуществиться.

И смерть пришла. Повсеместно вспыхнули погромы, и на фоне этого террора ортодоксальные евреи начали мечтать о еврейской родине и возвращении в Палестину. В эти трудные времена для их движения было придумано название "сионизм". Хотя сионизм не был официально признан до 1896-97 годов, когда Теодор Герцль (1860-1904), еврейский журналист из Вены, предложил направление для сионистского движения, основанного в Одессе в 1881 году, которое быстро распространилось по еврейским общинам России, а также имело небольшие ответвления в Германии, Англии и других странах." [9]

Сионизм стал еврейским бегством от жестокой реальности; он вырос из антисемитских семян, посеянных евреями-реформистами. [10] За четыре десятилетия сионизм превратился в национальное движение евреев. Теодор Герцль организовал Первый сионистский конгресс, который прошел в Базеле в 1897 году. Двадцать лет спустя Россия пережила "месть евреев" во время Большевистской революции, - так утверждали те, кто читал "Протоколы" и верил, что они являются "еврейским заговором".

Раввин Антельман утверждает, что Большевистскую революцию финансировали богатые евреи-реформисты, главный из которых был нью-йоркский банкир, антисионист Яков Шифф. Говоря о причине российских погромов, Антельман возвращает читателя к провалу плана реформистов по ассимиляции российских евреев. Он отмечает: "Именно это ошеломляющее поражение усилило крайнее презрение к российским евреям, которое в значительной степени проявлялось у Якова Шиффа." [11]

ЕВРЕИ И ДВЕ РУССКИЕ РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА

Яков Шифф был марионеткой Макса Варбурга, еврейского банкира из Франкфурта. Во времена Наполеоновских войн семьи Ротшильдов и Варбургов конкурировали во Франкфурте, после чего дом Ротшильдов перенёс свою банковскую штаб-квартиру в Лондон. Спустя годы конкуренция между этими двумя еврейскими кланами проявилась в двух сферах, не связанных с банковским делом. Во-первых, в религии клан Варбургов был реформистским, тогда как Ротшильды поддерживали сионизм [*]; во-вторых, в масонской принадлежности Ротшильды были английскими масонами, тогда как Варбурги принадлежали к масонству Великого Востока.

[*] Примечание переводчика.

Говоря о поддержке сионизма Ротшильдами, следует учитывать определённые оговорки.

План Теодора Герцля по созданию еврейского государства в Палестине встретил сопротивление со стороны дома Ротшильдов, особенно его английской ветви. Об этом свидетельствуют "Дневники" Герцля {1} и книга Нила Фергюсона "Дом Ротшильдов 1798-1848". {3} Ротшильды считали, что решение проблемы антисемитизма следует искать не в национальном возрождении евреев, а в их ассимиляции и растворении в обществах, в которых они жили.

В своих "Дневниках" Герцль упоминает, что в 1902 году он пригрозил Ротшильдам, что если они не помогут страдающим от погромов евреям Восточной Европы репатриироваться в Палестину, то он развернёт агитацию в прессе и приведёт в Палестину миллион евреев {1,2,3}. Герцль назвал Ротшильдов "национальным бедствием" {4} и планировал начать против них пропагандистскую кампанию под названием: "Дом Ротшильдов - объективное представление о мировой угрозе, которую представляет этот спрут." {5}

Однако у Ротшильдов были интересы в Палестине, и эти интересы не были связаны с сионизмом. Напротив, сионизм угрожал им.

Для британских Ротшильдов Палестина представляла собой стратегически важный плацдарм для контроля над Суэцким каналом, который был приобретён Великобританией на их деньги в 1875 году. Небольшая еврейская колония, управляемая Британией, могла бы стать основой для этого плацдарма. Позднее эту мысль подтвердил Хаим Вейцман в своей книге "Испытания и ошибки", где он писал: "Мы давно указывали британцам, и я повторил это снова в своей беседе с лордом Сесилом, что еврейская Палестина будет защитой для Англии, в частности, в отношении Суэцкого канала." {27}

Французские Ротшильды - братья Альфонс и Эдмонд - заинтересовались Палестиной после открытия в 1871 году богатых месторождений нефти в Месопотамии. {6} С 1882 года Эдмонд начал выкупать земельные участки в Палестине, инвестируя в развитие небольшой еврейской колонии. {7} В 1912 году Альфонс продал свои Бакинские нефтепромыслы концерну "Shell", получив взамен 20% акций компании. {8}{9}

План правящего класса Великобритании, а также нефтяных концернов "British Petroleum" и "Royal Dutch Shell", заключался в захвате нефтяных месторождений Месопотамии, которые находились под контролем Османской империи.

Для реализации плана в 1911 году Натаниэль Ротшильд провёл своего фаворита Уинстона Черчилля на должность первого лорда Адмиралтейства {10}. Оба Черчилля - отец Рэндольф и сын Уинстон - были тесно связаны с семьей Ротшильдов. Рэндольфа даже обвиняли в передаче государственных секретов Натаниэлю Ротшильду. {11} Ведя роскошную жизнь, Рэндольф задолжал Ротшильдам крупную сумму, которую оставил в наследство своему сыну. {12} Уинстон, как и его отец, также жил не по средствам и спонсировался тайным покровителем. {13} Став лордом Адмиралтейства, Черчилль инициировал перевод Королевского флота с валлийского угля, которого у Британии было в достатке, на нефть, которой у Британии не было. {14} Решением этой проблемы стал план по захвату нефтяных месторождений Месопотамии и строительству нефтепровода из Мосула в Хайфу, где мог бы заправляться Королевский флот. В 1917 году, после захвата Ближнего Востока, Великобритания начала строительство нефтепровода Киркук - Хайфа, который был завершен и стал функционировать в 1935 году.

Таким образом, в 1902 году ближневосточные интересы правящего класса Великобритании оказались под угрозой со стороны национального сионизма и его лидера Теодора Герцля, который обещал привезти в Палестину миллион евреев, что могло привести к созданию еврейского государства.

Следуя принципу "не можешь победить - возглавь", Ротшильдам пришлось взять под контроль сионизм, чтобы управлять процессом репатриации евреев в Палестину. В 1904 году Теодор Герцль, неожиданно умер в возрасте 44 лет. Его место лидера сионизма в итоге занял Хаим Вейцман, обязанный правящему классу Британии своим превращением из уроженца пинского гетто в английского джентльмена. Как пишет Бен Гехт в книге "Вероломство": "Родившийся в гетто Пинска, Вейцман эмигрировал в Лондон и волшебным образом стал англичанином. Я говорю "волшебным", потому что именно так чувствовали себя евреи гетто, когда они превращались из низших нежелательных личностей в общественных деятелей высшего класса. Им казалось, что над их головой взмахнула волшебной палочкой добрая фея." {15}

Как сообщает Электронная еврейская энциклопедия: "В этот период начинает складываться пробританская ориентация Вейцмана... Пробританской ориентации Вейцман оставался в некоторой мере верен в течение многих лет, даже в пору своего глубокого разочарования британской политикой по отношению к сионизму и в период жестокой борьбы еврейского населения Эрец-Исраэль с британскими властями." {16}

Вейцман прибыл в Британию в 1904, в год смерти Герцля. В 1905 году его представили премьер-министру Артуру Бальфуру. В 1910 году Вейцман стал гражданином Великобритании, когда Уинстон Черчилль в должности министра внутренних дел подписал его документы. В 1914 году Вейцман был принят в доме Джеймса Ротшильда. В том же году он встретился с Гербертом Сэмюэлем, родственником Ротшильдов и будущим Верховным комиссаром Палестины. {17} В 1915 году Вейцман стал лидером сионистского движения Великобритании, в 1918 году - главой сионистского движения Палестины, а в 1921 году - президентом Всемирной сионистской организации. {18}

Вейцман оправдал доверие правящего класса Британии:

• Благодаря Вейцману "Декларация Бальфура" была адресована не еврейскому народу и не Всемирной сионистской организации, а благодетелю Вейцмана - лорду Лайонелу Ротшильду. {19}

• Будучи одним из авторов текста "Декларации Бальфура" {20}, Вейцман использовал в ней туманное выражение: "национальный очаг еврейского народа" вместо конкретного: "государство еврейского народа". {21}

• В "Декларацию Бальфура" была включена оговорка, позволяющая Великобритании отказаться от обязательства по созданию "национального очага еврейского народа в Палестине в случае если это может повредить интересам нееврейских общин в Палестине". Эту оговорку использовал Герберт Сэмюэль, первый комиссар мандатной Палестины. В 1921 году Сэмюэл назначил муфтием Иерусалима лидера арабских националистов Амина аль-Хусейни, который был осуждён в 1920 году английским судом за организацию антиеврейских беспорядков. {22} Став муфтием, аль-Хусейни организовал в 1929 году еврейские погромы {23}; в 1933 году он заявил о поддержке Гитлера; в 1936 году создал арабскую юношескую организацию "Al Futuwwah" по образцу Гитлерюгенда; а в 1936-39 годах возглавил арабское восстание. {24} В 1922 году протеже Ротшильдов, министр по делам колоний Уинстон Черчилль, издал первую "Белую Книгу" британского правительства, в которой, ссылаясь на ущемление прав арабов, он передал Восточную Палестину для создания арабского государства Трансиордания (Иордания), и распорядился ограничить репатриацию евреев в Палестину. {25} В течении следующих 16 лет были изданы ещё пять "Белых Книг", каждая из которых сокращала еврейскую репатриацию, игнорируя арабскую эмиграцию в Палестину. В 1939 году вышла шестая "Белая Книга", которая сократила репатриацию евреев до 15 тыс. человек в год, практически закрыв Палестину для еврейских беженцев от нацизма. {26}

Изложенные факты показывают, что Ротшильды поддерживали сионизм не из убеждений, а с целью контроля и ограничения еврейской репатриации в Палестину, которая угрожала их интересам.

Ссылки к примечанию переводчика:

{1} Полное собрание дневников Теодора Герцля (1960), том 1, стр 428. Начиная со слов: "You were the keystone of the entire combination".

{2} Нил Фергюсон "Дом Ротшильдов. 1849-1999". Глава 8. Начиная со слов: "Герцль сделал ряд попыток добиться поддержки Ротшильдов".

{3} Нил Фергюсон "Дом Ротшильдов. 1798-1848". Введение, III. Начиная со слов: "Герцль предпринял ряд попыток заручиться поддержкой Ротшильдов".

{4} Полное собрание дневников Теодора Герцля (1960), том 2, стр. 441, начиная со слов: "I am an opponent of the House of Rothschild, because I regard it as a national misfortune of the Jews."

{5} Полное собрание дневников Теодора Герцля (1960), том 2, стр. 592. Начиная со слов: "Sooner or later I shall have to start a campaign against the Rothschilds".

{6} Википедия: Железная дорога Берлин-Багдад.

{7} Википедия: Эдмонд Ротшильд.

{8} Ротшильды и Каспийско-Черноморское нефтепромышленное и торговое общество.

{9} Википедия: Turkish (Iraq) Petroleum Company.

{10} Википедия: Уинстон Черчилль.

{11} Нил Фергюсон "Дом Ротшильдов. 1849-1999".

{12} Пэдфилд Питер "Секретная миссия Рудольфа Гесса". Глава 12.Черчилль.

{13} Daily Mail. Тайный благодетель спасал от банкротсва Уинстона Черчилля.

{14} Дэниел Ергин "Приз: эпические поиски нефти, денег и власти".

{15} Бен Гехт "Вероломство" (1961), глава 6.

{16} ЭЕЭ: Хаим Вейцман.

{17} Википедия: Хаим Вейцман.

{18} ЭЕЭ: Сионизм.

{19} Джоэл Фишман "Обзор еврейских политических исследований: Хаим Вейцман и Декларация Бальфура".

{20} Эттай Нево "Научный контекст Декларации Бальфура".

{21} Википедия: Декларация Бальфура.

{22} Википедия: Герберт Сэмюэл.

{23} Википедия (рус): Амин аль-Хусейни.

{24} Википедия (анг): Амин аль-Хусейни.

{25} Википедия: Белая книга Черчилля (1922).

{26} Википедия: Белая книга 1939 года.

{27} Джоэл Фишман "Обзор еврейских политических исследований: Хаим Вейцман и Декларация Бальфура".

Конец примечания переводчика.

Эти разногласия, а не их банковское соперничество, привели Ротшильдов и Варбургов к конфликту в двух русских революциях 1917 года. Хотя обе революции были спланированы нееврейским масонством (см. главу 19), Ротшильды и Варбурги заняли противоположные стороны в финансировании конкурирующих фракций.

В феврале 1917 года лорд Ротшильд оказал поддержку Александру Керенскому, русскому социалисту и масону Шотландского устава, который стремился установить в России правительство, подобное правительству Соединённых Штатов. На стороне Керенского были ортодоксальные евреи-сионисты. 1917 года 5 апреля евреи добились эмансипации.

Однако существовала и другая еврейская партия - евреи-реформисты, которые ориентировались не на социализм, а на коммунизм. Их контрреволюцию в октябре 1917 года возглавил русский масон Великого Востока Владимир Ленин. Его восстание финансировал немецкий масон Великого Востока Макс Варбург. На стороне Ленина выступали антисионистские евреи-реформисты. После того как большевики свергли правительство Керенского, Ротшильд переключил своё финансирование на белогвардейцев, сражавшихся против большевиков.

Большинство исследователей заговоров осведомлены об участии евреев в обеих революциях. Однако немногие осознавали существующее разделение между антисионистскими евреями-реформистами и ортодоксальными евреями-сионистами. Это разделение стало более известным лишь после публикации в 1974 году книги раввина Марвина Антельмана "Ликвидация опиата". Не имея этих знаний, исследователи в 1920-х годах обвинили в авторстве "Протоколов сионских мудрецов" Сионистский конгресс 1897 года.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРОТОКОЛОВ

Со временем было установлено, что датировка "Протоколов" 1897 годом была слишком поздней. "Протоколы" относятся к гораздо более раннему периоду. Однако еврейству уже был нанесен ущерб ложным обвинением Сионистского конгресса 1897 года в авторстве "Протоколов".

Первым кровавым следствием этого обвинения стала резня ортодоксальных евреев во время Гражданской войны в России. Протоколы были распространены в белой армии вскоре после того как дом Ротшильдов начал финансировать белых против красных. Белые, убежденные в том, что теперь они понимают причину разрушения России, без разбора вырезали 60 000 евреев, обвинив их в Большевистской революции. Ротшильды, огорченные этой неоправданной бойней, прекратили финансировать белых, после чего они были разгромлены красными. [12] Бежав на Запад, многие белые осели в Германии, где присоединились к нацистам. Вскоре Гитлер решил избавить мир от так называемого "еврейского заговора". [13] В результате, во время Второй мировой войны было убито шесть миллионов евреев.

За изображением евреев как авторов "Протоколов" стояло масонство. С 1920 по 1922 год "Протоколы" были опубликованы в США в серии изданий газеты "Дирборн Индепендент" (The Dearborn Independent), владельцем которой был масон 33-й степени Генри Форд. Позже Форд объединил эти издания в книгу под названием "Международное еврейство", которая была распространена в нацистской Германии.

Даже молодой Уинстон Черчилль, в то время мастер-масон, пропагандировал "Протоколы" как еврейские. Газета "Лондонская еврейская хроника" (London Jewish Chronicle) от 13 февраля 1920 года обвинила Черчилля: "Военный министр Уинстон Черчилль обвиняет евреев в организации всемирного заговора с целью свержения цивилизации." [14]

Независимо от того, подлинными были "Протоколы" или нет, истинно ли было их содержание или ложно, игнорирование их существования в контексте исторических событий, ставших причиной массовых убийств шести миллионов евреев и пяти миллионов неевреев во время Второй мировой войны, было преступлением против справедливости. С другой стороны, говорить о них - и, что еще хуже, позволять их публиковать и читать - означало бы вновь навлечь ненависть на евреев, учитывая, насколько обманчивыми были "улики", представленные в этих документах. Несмотря на это, евреи должны были и действительно боролись, чтобы доказать, что эти документы не имели никакого отношения к ним. Одним из таких подтверждений стало решение суда в Берне от 14 мая 1935 года, который официально признал, что "Протоколы" не имеют еврейского происхождения. [15]

Если "Протоколы" не имеют еврейского происхождения, тогда каково их происхождение? Бернский суд (1934-35) обнаружил, что оригиналы "Протоколов" были написаны на французском языке. В предыдущих главах мы узнали, что родиной Приората Сиона была и остается Франция. [16] Мы также выяснили, что Приорат Сиона не является еврейской организацией, но использует еврейство в качестве обманного экрана. Более того, мы предположили, что Приорат Сиона может состоять из людей, о которых апостол Иоанн сказал: "Говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а лгут". (Откровение 3:9).

Поэтому, если "Протоколы Сиона" являются произведением Приората Сиона, а не сионистов, то понятно, почему евреи всегда осуждали их как подделку. Наконец, в 1921 году газета Times сделала сенсационное открытие, связанное с "Протоколами". Согласно информации, полученной их корреспондентами в Константинополе, существовала французская книга, которую они назвали "Женевские диалоги" (Dialogues of Geneva), анонимно опубликованная в Брюсселе в 1865 году. Эта книга, как утверждала Times, была скопирована авторами Протоколов. [17]

После публикации "Женевских диалогов" газета Times процитировала следующее сообщение: "Вскоре полиция Наполеона III установила, что автором книги был адвокат Морис Жоли. Его арестовали, предали суду и в апреле 1865 года приговорили к двум годам тюремного заключения, поскольку утверждалось, что он написал свою книгу для нападения на правительство Наполеона III, которому он приписал свои макиавеллистские планы". [18]

Морис Жоли (1831-78) был французским адвокатом, неевреем, писателем, масоном и членом Ордена Розенкрейцеров. Особую значимость имеет его близкое знакомство с Виктором Гюго (1802-85), знаменитым французским писателем, который также состоял в Ордене Розенкрейцеров. [19] Именно Виктор Гюго, после коммунистических восстаний 1848 года, предложил термин "Соединенные Штаты Европы" на масонской Парижской мирной конференции 1849 года.

С 1844 года и вплоть до своей смерти в 1885 году Виктор Гюго занимал пост Великого магистра Приората Сиона. [20] Авторы книги "Святая Кровь и Святой Грааль" выдвигают предположение, что Орден Розенкрейцеров, членами которого были Жоли и Гюго, фактически являлся Приоратом Сиона.

Морис Жоли также был близким другом еврейского масона Адольфа Кремье (1796-1880). В предыдущей главе упоминалось, что Кремье принимал участие вместе с Гюго в коммунистических восстаниях 1848 года во Франции и был одним из ораторов, приветствовавших их успех. Наиболее значимым фактом был масонский ранг Кремье. Он был масоном 33-й степени и заседал в Верховном Совете "Древнего и изначального устава Мицраима" в Париже - розенкрейцерской масонской ложе, основанной членом Приората Сиона, иллюминатом Джузеппе Калиостро. Ритуалы, проводимые в ложе "Мицраим", были теми же мистериями культа египетской богини Изиды, которые исполнялись Приоратом Сиона. Английские масоны Приората Сиона разыгрывали ту же мистерию Изиды в своей церемонии мастера-масона. [21]

Факты жизни Мориса Жоли представляют для нас особый интерес.

1. Жоли был французом, неевреем, юристом, масоном и писателем.

2. Именно он написал "Женевские диалоги" (на французском языке), которые, как утверждается, стали основой для оригинальной версии "Протоколов Сионских мудрецов" (также на французском языке).

3. Жоли поддерживал тесные связи с Виктором Гюго, Великим магистром Приората Сиона.

4. Жоли был связан с Альдольфом Кремье, лидером масонской ложи Розенкрейцеров, основанной членом Приората Сиона Джузеппе Калиостро.

5. Гюго, и Кремье активно участвовали во Французской масонской революции 1848 года.

Эти косвенные улики указывают на то, что эти трое - Жоли, Гюго и Кремье, все являвшиеся членами Приората Сиона, - были причастны к созданию "Протоколов сионских мудрецов".

[*] Примечание переводчика.

Дополнительные сведения о происхождении "Протоколов" изложены в книге "Последнее предупреждение" (1994) американского исследователя Дэвида Аллена Риверы:

С 16 по 18 августа 1921 года газета New York Times опубликовала серию статей Филлипа Грейвса, корреспондента лондонской Times. В этих статьях утверждалось, что "Протоколы" были скопированы с французского политического памфлета 1864 года под названием "Диалоги в аду между Макиавелли и Монтескье", написанного адвокатом Морисом Жоли. Памфлет также упоминался в лондонской Times как "Женевские диалоги", поскольку Женева считалась центром революционной деятельности.

Памфлет, представляющий собой беседу между Монтескье (представителем либерализма) и Макиавелли (представителем самодержавия), критиковал правительство Наполеона III, свергнутого в 1871 году. Поскольку критика монархии была незаконной, Жоли изобразил Наполеона III в образе Макиавелли, чтобы объяснить скрытые мотивы императора.

Жоли напечатал памфлет в Бельгии и попытался переправить его контрабандой во Францию, однако полиция изъяла тираж, и книга была запрещена. Жоли судили 25 апреля 1865 года. Он был осуждён и приговорён к 15 месяцам тюремного заключения.

На судебном процессе в Берне (1934-1935) свидетель обвинения пытался доказать, что Морис Жоли был евреем и что его книга являлась зашифрованной версией еврейского плана мирового господства.

Выяснилось, что более 160 отрывков из "Протоколов сионских мудрецов" совпадают с текстом памфлета Мориса Жоли, что составляет около половины всего содержания. Некоторые разделы повторяются почти слово в слово. Единственное существенное различие заключается в том, что прошедшее время, использованное в памфлете, было заменено на будущее в "Протоколах".

Некоторые исследователи полагают, что: либо Адольф Кремьё передал Морису Жоли протоколы масонского собрания, которые попросил опубликовать в виде книги, что Жоли и сделал под псевдонимом "Мистер Икс", либо это были протоколы марксистского собрания, прошедшего в масонской ложе в Женеве и хранившиеся в архивах масонской ложи "Мицраим" в Париже, где их и обнаружил Кремьё, входивший в Верховный совет этой ложи.

Конец примечания переводчика.

СИОНИЗМ (Sionism) ПРИОРАТА СИОНА ПРОТИВ СИОНИЗМА (Zionism) НАЦИОНАЛЬНОГО

Мы представили косвенные улики. Однако деятельность Кремье добавляет интригу. В течение шести лет (1864-70) Адольф Кремье занимал пост президента "Всемирного альянса исраэлитов" (Alliance Israelite Universelle), еврейского политического ордена, основанного в 1860 году. Штаб-квартира Альянса располагалась в той же масонской ложе "Мицраим" Приората Сиона, где Кремье заседал в Верховном совете. "Альянс исраэлитов", как подразделение Приората Сиона, был создан с целью противодействия сионистскому движению, которое начало развиваться в России в 1850-х годах.

Сионизм был национальным движением еврейского народа, направленным на возрождение еврейской родины, в то время как "Всемирный альянс исраэлитов" был тем, как следует из его названия - альянсом евреев-универсалистов. Будучи всемирным, "Альянс исраэлитов" призывал всех евреев сохранять свою идентичность в нееврейских странах. Естественно, они выступали против евреев, стремившихся возродить свою родину. Альянс также был противником реформистского иудаизма, который желал, чтобы евреи утратили свою идентичность в нееврейских странах и растворились в процессе ассимиляции. В последующие годы евреи-универсалисты распространились по всей Европе, но так и не пересекли Ла-Манш, поскольку английское масонство хотя и неохотно, но поддержало сионизм по настоянию Ротшильдов.

Сионизм не только привел в замешательство евреев-универсалистов, но и застал врасплох евреев-реформистов. Возрождение еврейской родины нарушало планы реформистов по уничтожению еврейского народа через ассимиляцию. Таким образом, реформистский иудаизм, изначально склонный к антисемитизму, стал ещё и антисионистским.

С другой стороны, евреи-универсалисты не были антисемитами, но были антисионистами - правда по иной причине, нежели евреи-реформисты. Сионизм представлял угрозу для фальшивого культа "Царя Иерусалима" Меровингов, которые стремились восстановить свой вселенский престол в Иерусалиме, где он был установлен во времена крестовых походов. Конечной целью Приората Сиона было короновать "потерянного царя" на иерусалимском троне. Таким образом, национальный сионизм (Zionism) оказался на пути столкновения с глобальным сионизмом (Sionism) Приората Сиона. Возрождение еврейской родины в Иерусалиме разрушало тысячелетнюю мечту Меровингов. Естественно, что Приорат Сиона стал антисионистским, основав "Всемирный альянс исраэлитов", чтобы противостоять сионистскому движению.

"Альянс исраэлитов", хотя и был основан Приоратом Сиона, представлял собой исключительно еврейский орден со штаб-квартирой в нееврейской масонской ложе Розенкрейцеров. Реформистский иудаизм, напротив, был тамплиерским, со штаб-квартирой в нееврейской масонской ложе Велики Восток, и поэтому являлся противником Приората Сиона. Тем не менее рост национального сионизма стал поводом для объединения "Альянса исраэлитов" с евреями-реформистами в попытке уничтожить национальное движение еврейского народа.

Противники, у которых есть общий враг, порой становятся союзниками. Эти два противника при необходимости будут сотрудничать во время революции в России, чтобы либо уничтожить сионизм, либо удержать его в пределах границ России. Поэтому многие евреи обоих лагерей (евреи-универсалисты и евреи-реформисты) участвовали как в социалистической революции Керенского, так и в коммунистической революции Ленина. Метод Керенского по сдерживанию сионизма заключался в эмансипации евреев, в надежде ослабить их стремление к возрождению еврейской родины. Большевистский метод заключался в насильном удержании сионистов в пределах российских границ, запрещая им эмиграцию на Святую Землю. [22]

В течение шестидесяти лет (1860-1920) информация, связывающая эти еврейские движения, оставалась неясной. Лишь в 1920-х годах, когда историки-ревизионисты занялись поиском источника "Протоколов", всплыла на поверхность документация о Жоли, Кремье, масонстве Мицраима и "Альянсе исраэлитов". Хотя списки членов ложи Мицраим включали как евреев, так и неевреев, исследователи пришли к выводу, что и "Альянс исраэлитов", и ложа Мицраим находились под контролем евреев-сионистов.

ГЛОБАЛЬНЫЙ СИОНИЗМ ПРИОРАТА СИОНА (Sion) ПУТАЮТ С НАЦИОНАЛЬНЫМ СИОНИЗМОМ (Zion)

Поскольку их символы идентичны, сионистов ошибочно связывали с интригами ложи Мицраим. Герб Мицраима представляет собой "два переплетенных треугольника" или шестиконечную звезду Приората Сиона. В 1917 году, когда мир впервые увидел, как сионисты начертали шестиконечную "Звезду Давида" на своем флаге в Палестине, исследователи заговоров предположили, что масонство Мицраима и "Альянс исраэлитов" связаны с национальным сионизмом.

0x01 graphic

Символ дввух переплетенных треугольников.

"Синдром идентичности" масонских символов вновь ввел исследователей в заблуждение. Однако сионисты имели больше прав на шестиконечную звезду, чем Приорат Сиона. Задолго до того, как Приорат и его масонские ложи приняли ее в качестве своего герба, она была еврейским символом Израиля в рассеянии. До этого шестиконечная звезда была языческим символом. Для ясности проследим происхождение этого символа. Переплетенные треугольники изначально были магической эмблемой, символизирующей языческого звездного бога в индуизме. Позже этот символ был принят ассирийцами и использовался десятью северными коленами Израиля до того, как они были уведены в рабство в 721 году до н. э. [23] (Вторая книга Царств 17:1-23). Это подтверждает пророк Амос, которого Бог послал к десяти коленам с предупреждением о надвигающемся рабстве, если они не раскаются в своем идолопоклонстве. В стихах 5:26-27 Амос, говоря от имени Бога, предупреждает Израиль:

"Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя. За то Я переселю вас за Дамаск, говорит Господь; Бог Саваоф - имя Ему!"

Ремфан - это имя звездного божества Сатурна, символизируемого двумя переплетенными треугольниками или шестиконечной звездой, называемой гексаграммой. [24] Гексаграмма также называется Звездой Люцифера. [25] Идолопоклонники северного Израильского царства использовали изображение этого звездного божества на своих амулетах. Звезду вырезали на дверных косяках израильских домов для защиты от "бога огня". С тех пор шестиконечная звезда стала еврейским символом, который можно было встретить в синагогах с начала диаспоры, за 1700 лет до того, как Приорат Сиона принял её в XI веке [26]. Этот символ появился на геральдическом флаге евреев Праги в 1527 году, за два столетия до того, как нееврейские масоны позаимствовали его из еврейской каббалы. [27] Поэтому естественно, что и "Альянс исраэлитов" в 1860 году, и национальные сионисты в 1897 году выбрали гексаграмму своим символом.

Чтобы придать символу более еврейский характер, сионисты в 1904 году переименовали шестиконечную звезду в "Маген Давид" или "Щит Давида". [28] На их первом конгрессе в Базеле в 1897 году, как сообщает Роберт Джон, "по обе стороны главного входа в зал висели белые знамена с двумя синими полосами, а над входом было помещено изображение шестиконечного "Щита Давида". [29]

Поскольку в 1920-х годах эти знания были недоступны, исследователи использовали символ гексаграммы, чтобы связать масонство Мицраима, "Альянс исраэлитов" и сионизм. Кроме того, вызывало подозрение слово "Сион", использованное в "Протоколах". Это привело к тому, что "Протоколы" стали частью комплекса косвенных улик, обвиняющих евреев в заговоре. В 1920-е и 1930-е годы обвинения в адрес евреев звучали повсюду, что, естественно, вызвало обеспокоенность среди еврейской общины. Ради своего выживания им необходимо было дискредитировать "Протоколы". И они использовали все свои ресурсы для этой цели.

Еще одной загадкой, с которой столкнулись исследователи, был тот факт, что, несмотря на то что Адольф Кремье входил в Высший Совет 33-й степени масонства Мицраим (Ордена Розенкрейцеров), он также занимал пост Верховного магистра противников Розенкрейцеров, тамплиеров Великого Востока Франции. Этот факт привёл исследователей к выводу, "евреи контролируют обе стороны заговора". Поэтому им было не трудно обвинить евреев в написании "Протоколов Сиона".

Оглядываясь назад, можно выделить очевидные причины, по которым Кремье присоединился к враждебной ложе. В те дни масонство черпало новые оккультные знания, исследуя документы тамплиеров, похищенные из архивов Ватикана во времена завоеваний Наполеона Бонапарта. Над этим проектом работал член Приората Сиона Элифас Леви (Луи Констант 1810-75). Каждое новое откровение служило поводом для создания более продвинутых степеней масонства. В результате, к 1868 году ложа Мицраим выросла с 33 степней до 90. В 1871 году устав Мицраим был перенесен в Лондон, где был поглощен масонством Мемфиса [* образовав устав Мемфис-Мицраим]. К 1875 году Мицраим слился с масонством Мемфиса по всему миру, увеличив количество степеней до 97. В то время как во Франции Великий Восток оставался на 33 степенях. [30]

Жесткая эзотерическая конкуренция между ложами была обычным делом. Каждая из них имела опытных агентов, которые проникали во враждебные ложи, чтобы выведать новые оккультные секреты. В таких условиях неудивительно, что Кремье искал знания во враждебной ложе. Он присоединился к Великому Востоку, прокладывая себе путь к креслу Великого магистра. Кроме того, Кремье испытывал неприязнь к Наполеону III (1808-73), который также был членом Великого Востока. Членами ложи Великий Восток были многие французские политики. Став Великим магистром Великого Востока, Кремье получил доступ к государственным секретам Франции, что приносило пользу розенкрейцерской Великобритании.

Хотя многие исследователи заговоров пытались связать эти две силы, никакого сотрудничества между ложами розенкрейцеров Мицраим и Великим Востоком тамплиеров не существовало. Этот факт подтверждает "Энциклопедия масонства" Альберта Макки: "Была предпринята безуспешная попытка получить признание устава Мицраим у Великого Востока Франции. Отказ в признании привел к тому, что Мицраим стал незаконным для Великого Востока". [31]

Доктор Макки, однако, признает, что масонство Мицраим заимствовало у Великого Востока степени Шотландского устава. Кто мог осуществить это заимствование, как не Кремье? Шпионаж между конкурирующими ложами был обычной практикой.

Непризнание ложи Мицраим Великим Востоком означало, что последняя считала эту ложу подпольной. Но как же тогда розенкрейцер Кремье смог стать членом ложи тамплиеров, а затем и Верховным магистром, если известно, что он возглавлял враждебную организацию? Ни один исследователь заговоров не дал удовлетворительного ответа на этот вопрос, просто связав эти две ложи вместе. Возможно, Великий Восток не знал о принадлежности Кремье к Мицраиму. В условиях тайной войны между конкурирующими ложами, списки их членов скрывались за кодовыми именами. Кремье мог быть двойным агентом, как и его предшественник - основатель ложи Мицраим граф Калиостро.

МАСОНСТВО МИЦРАИМА И СБОР РАЗВЕДДАННЫХ

Сбор разведывательной информации был признан масонской деятельностью на Венском масонском конгрессе 1815 года. После того как европейские члены королевской семьи Грааля объединились с британским масонством для защиты тайн Приората Сиона, они создали шпионскую сеть, со штаб-квартирой в Великой ложе Альпина в Швейцарии. Из этого центра они следили за развитием масонства во Франции, внедряя своих агентов в ложи Великого Востока. Агентами Альпины были Кремье, Жоли и Виктор Гюго - Великий магистр Приората Сиона. Все трое были тесно связаны с масонством розенкрейцеров Мицраим. Представляется вероятным, что шпион розенкрейцеров Кремье, проник в Великий Восток тамплиеров, ложу французских политиков, чтобы прокладывать себе путь к высшей должности.

Эдит Миллер в книге "Оккультная теократия" документирует, что во времена Кремье английское масонство поддерживало связи с ложей Мицраим. В Лондоне аналогом французского Мицраима было масонство Мемфиса, известное как "Древний и изначальный устав". Устав Мицраима был объединен с Мемфисским в 1775 году. [32] Главой Мемфиса в Лондоне был масон 33-й степени Джон Яркер (1833-1913). Кремье (1836-1871) был членом правящей иерархии Мемфиса во Франции. Через масонские каналы Кремье передавал Яркеру государственные секреты Франции.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ОПЕРАЦИЙ МАСОНСКОЙ РАЗВЕДКИ

Тамплиеры и Приорат Сиона начали шпионить друг за другом с 1188 года, и этот шпионаж, как предполагается, продолжается до сих пор. Ниже мы кратко рассмотрим историю операций масонской разведки.

Джон Дж. Робинсон в своей книге "Рожденные в крови: утерянные секреты масонства" (1990), отмечает, что разведка рыцарей-тамплиеров в XII и XIII веках послужила прообразом современных разведывательных служб. По его словам, тамплиеры "держали агентов в главных городах Ближнего Востока и побережья Средиземного моря, и в обязательном порядке пользовались тайными средствами связи. Международные финансовые операции требовали абсолютной секретности. Военно-морские операции, такие как перевозка товаров, нуждались в защите от нападений мусульман и пиратов, а военная администрация, охватывающая территории на двух континентах, требовала надежной системы безопасности и предотвпащения утечки информации.

Когда тамплиеры основали свою форму масонства, разведывательные операции, неизбежно проходили через сеть их масонских лож. Аналогичным образом, розенкрейцеры Приората Сиона начали проникать в масонские гильдии рабочих еще за столетие до революции Кромвеля. Более того, для организации своего восстания Кромвель использовал тайные собрания аристократической масонской ложи под названием "Корона".

Столетие спустя, в XVIII веке, Адам Вейсгаупт преобразовал континентальное масонство в эффективный инструмент сбора разведывательных данных. Он основал Общество баварских иллюминатов, чтобы проникнуть во французское масонство тамплиеров. Задача, поставленная перед ним Приоратом Сиона, состояла в том, чтобы разжечь Французскую революцию и свергнуть Бурбонов. Вместо этого тамплиеры проникли в ряды иллюминатов. Революция произошла, как и планировалось, но не под контролем Вейсгаупта.

Проникновение масона в ряды противоборствующей ложи не так сложно, как может показаться на первый взгляд. Ирония заключается в том, что оба масонства используют одни и те же рукопожатия и пароли, что позволяет шпиону легко проникнуть внутрь. Как только он оказывается внутри, он может свободно общаться с другими братьями-масонами. Ничего не подозревающие братья рассказывают все что знают врагу, который правильно пожал им руку. [34]

Пример того, как британские масоны использовали свои разведывательные сети во времена Кремье, приводит монсеньёр Джордж Диллон. В то время должность премьер-министра Великобритании занимал масон 33-й степени лорд Пальмерстон, который был, в некотором смысле, двойным агентом. Пальмерстон, являясь масоном Шотландского устава тамплиеров, одновременно возглавлял английское масонство розенкрейцеров. Диллон утверждает, что после неудачной попытки получить финансовую помощь от парламента для поддержки революции итальянских тамплиеров Великого Востока, возглавляемую Джузеппе Мадзини, Пальмерстон успешно использовал британскую секретную службу, для обеспечения финансирования итальянских масонов. [35]

Первая мировая война даёт нам еще один пример использования масонских разведывательных сетей. Этот глобальный конфликт стал первой масштабной схваткой между британским и французским масонством, который определил, какая политическая система будет доминировать в мире - монархия или республика. В будущих главах мы рассмотрим масонскую интригу этого противостояния, когда один орден проникал в ряды другого, чтобы выведать планы сражений противника. Представление об уровне разведывательной активности дает немецкий автор Фридрих Хассельбахер, чья книга "Государственная измена военных лож" является неопровержимым и изобличающим документом. Он публикует фотографии множества писем и "полевых открыток" от масонов, направленных в их ложи в Германии. В одном из писем брат-масон предлагает своему Великому магистру установить контакт с английскими масонами через Великую ложу Норвегии, чтобы выяснить их военные цели. [36]

Масонские разведывательные службы были задействованы вновь во Второй мировой войны. Например, масонство во Франции использовалось как секретная служба для поддержки Сопротивления. Эту историю раскрывает Анри Костон в книге "Республика Великого Востока", которую Леон де Пончин цитирует в своей книге "Масонство и Ватикан". Костон подтверждает, что во время нацистской оккупации северной Франции французский политик Пьер Лаваль помог Сопротивлению, когда он "присоединил услуги тайных обществ к государственной разведывательной службе Surete Nationale". [37]

В наши дни масонская ложа напрямую связана с государственными разведывательными службами. Агенты подбираются в соответствии с определенными требованиями и способностями, одним из которых является способность хранить тайны. Поэтому агентам-масонам отдается предпочтение при продвижении на руководящие должности.

Например, в США руководителями как ФБР, так и ЦРУ традиционно были либо масоны 33-й степени, либо высокопоставленные члены тайных обществ. Так, Дж. Эдгар Гувер, масон 33-й степени, создал для ФБР собственную масонскую ложу "Верность" (Fidelity). Курт Джентри в своей книге "Дж. Эдгар Гувер" сообщает, что "хотя членство и посещение вечерних собраний по понедельникам были добровольным, но те, кто стремился к более высоким должностям, вскоре поняли, что общение с директором на этом единственном полуобщественном мероприятии было почти необходимым условием для продвижения по службе." [38]

Слабость этой системы отбора очевидна, поскольку масоны свободно общаются с братьями-масонами и продвигают их по службе. Если вражеский шпион проникнет в масонскую ложу, которую также посещает агент разведки, его задача по компрометации этого агента значительно упрощается. Множество примеров этого приводит покойный Стивен Найт в книге "Братство". Найт, британский журналист-расследователь, задокументировал, как шпионы КГБ до и после Второй мировой войны, используя западное масонство, успешно проникали в британскую разведку.

Стивен Найт описывает, как после Большевистской революции российская разведка использовала масонство в своих целях. Советская разведка изучила структуру и методы масонства, исследуя ложи Великого Востока России. В 1925 году, когда Сталин объявил масонство вне закона, он приказал своей разведке создать религиозные центры по подготовке соответствующих агентов для отправки в западные страны и страны Третьего мира. До распада СССР в Литве существовала школа для подготовки агентов, направлявшихся в Великобританию и другие англоязычные страны. Эти агенты были обучены использованию английского масонства. [39] Найт цитирует офицера британской разведки:

"Когда у КГБ была цель в Англии завербовать какого-либо человека или получить от него информацию, и если этот человек был масоном, то агентам КГБ рекомендовали вступить в ту же ложу. Это было логичным шагом. Поскольку принадлежность к масонству создавала более доверительные отношения между братьями-масонами, постольку разведывательные службы использовали это в своих интересах." [40]

Одним из самых разрушительных эпизодов, описанных Найтом, был эпизод, когда агент КГБ превратил опытных британских шпионов Кима Филби, Дональда Маклина и Гая Берджесса в двойных агентов СССР. Найт предполагает, что эта трансформация была достигнута с помощью масонства. Разведывательное сообщество было ошеломлено, когда эти трое бежали в СССР в 1952 и 1962 годах. С опозданием в 30 лет выяснилось, что Филби, возглавлявший подразделение в MIS (Mission Impossible, подразделение #5), был также высокопоставленным агентом КГБ. Ирония заключается в том, что после перебежки Филби продолжал получать зарплату от британской разведки. [41] Он умер в Москве 5 ноября 1988 года, унеся с собой в могилу причину своей перебежчики. [42]

Стивен Найт показал, что проникновение в ряды западного масонства было стандартной практикой КГБ:

"Я могу сказать, что высокопоставленные офицеры британской разведки обеспокоены тем, что КГБ на протяжении десятилетий использовало английское масонство для того, чтобы помочь своим агентам занять ответственные посты и влиятельные должности... Согласно имеющимся сегодня доказательствам, несомненный аспект "работы на братьев" британского масонства широко использовался КГБ для проникновения в наиболее чувствительные сферы власти, что наглядно проявилось в период после 1945 года, когда КГБ внедрил шпионов на самые высокие должности как в MИ-5, так и в MИ-6. Даже сегодня сотрудники служб безопасности в частном порядке признают, что не имеют представления о масштабах этого проникновения." [43]

"Сеть старых друзей" (old boy network), фаворитство и использование масонства для профессионального и социального продвижения - все это запрещено масонскими конституциями, тем не менее широко распространено, как показано в книге Найта - имеет очевидную ценность для англичан, завербованных для шпионажа в пользу иностранной державы. [44]

АДОЛЬФ КРЕМЬЕ - ДВОЙНОЙ АГЕНТ

Сбор разведданных, шпионаж и использование двойных агентов являются обычным явлением в войне между "Блудницей" и "Зверем". Если бы Великобритания захотела проникнуть во французское правительство во времена Кремье, то она бы сделала это через французского масона-розенкрейцера. И Кремье был наиболее вероятным кандидатом для этого. Если Кремье был вовлечен во французскую политику, то он был членом ложи Великий Восток, к которой принадлежало большинство французских политиков. В ложе он узнавал государственные секреты и передавал их в Лондон.

Английское масонство нуждалось в шпионах во французской политике по двум конкретным причинам:

1. Два движения - социализм и коммунизм, развившиеся в масонстве Великого Востока, вызывали серьезную озабоченность у капиталистов Великобритании.

2. Император Наполеон III сотрудничал с Великом Востоком в организации революции в Италии, изгнав олигархию австрийской армии.

Кроме того, британских масонов и Кремье объединяла общая неприязнь к Наполеону III.

Если Кремье было поручено свергнуть императора Наполеона III, его успех мог бы быть более вероятен, если бы он смог занять высокое положение в императорской ложе. Вы могли бы назвать такую миссию "невыполнимой"? Возможно. Тем не менее все достижения Кремье в конечном итоге способствовали интересам английского масонства, а также олигархии Приората Сиона, которую он защищал. Вероятнее всего, масон Кремье был мастером-шпионом, двойным агентом, "кротом" розенкрейцеров британской разведки во французской администрации тамплиеров Великого Востока Наполеона III. Такой сценарий, безусловно, соответствует масонскому "modus operandi" (образу действий).

МОРИС ЖОЛИ

Нееврей Морис Жоли, чьим отцом был убежденный итальянский масон, также стал масоном. Жоли был связан с "Всемирным альянсом исраэлитов" благодаря его связи с масоном Кремье и ложей Мицраим. Он также был связан с Приоратом Сиона через членство в ордене Розенкрейцеров с Виктором Гюго. Это масонское влияние обеспечило Жоли пост в Министерстве внутренних дел под руководством масона М. Шевро, как раз перед государственным переворотом 1851 года, совершенным Наполеоном III.

Жоли не был включен в новое правительство и, впрочем, не стремился к этому. Он питал застарелую ненависть к Бонапартам. Более того, он не разделял взглядов Великого Востока, который настаивал на необходимости сильного лидера для восстановления после провалившейся революции 1848 года. [45]

В течение девяти лет после переворота, устроенного Наполеоном III в 1851 году, Жоли отошел от активной политики и посвятил себя юридической практике. Однако внезапно, в 1860 году, он начал публиковать статьи, нападающие на правительство и императора.

Кто или что стало причиной гнева Жоли? Ответ - Адольф Кремье, который также питал ненависть к императору. Во время переворота Кремье занимал пост юридического советника семьи Бонапартов и был близким другом Луи Наполеона. Однако, став императором, Наполеон III оскорбил Кремье, отказавшись назначить его на желаемую должность главного исполнительного директора - ключевую в отношениях с Великобританией. [46] Первая ошибка императора заключалась в том, что он отказал в назначении своему масонскому наставнику, после чего Кремье стал его врагом.

Второй ошибкой Наполеона III стал его отказ следовать указаниям масонства Великого Востока, которое помогло ему прийти к власти. После переворота 1851 года и самопровозглашения императором в 1852 году он начал демонстрировать властность, стремясь подражать своему двоюродному деду, Наполеону Бонапарту. [47] Великий Восток стал его врагом.

Третьей ошибкой Наполеона III было изгнание Виктора Гюго. Изгнание Гюго стало следствием его разногласий с Наполеоном после переворота. Теперь и Приорат Сиона стал врагом императора.

Четвертой и фатальной ошибкой Наполеона III стали его военные действия против австрийской оккупационной армии в Италии. Военный успех Наполеона в устранении из Италии австрийской ветви британской масонской олигархии позволил Мадзини и Великому Востоку осуществить свою революцию. В результате, английское масонство стало его врагом, и Наполеон III остался без союзников.

ИСТОЧНИК ПРОТОКОЛОВ

Британскому масонству не было нужды интриговать против Наполеона, поскольку сам император создал себе немало врагов. Великий Восток планировал свергнуть императора с помощью разгневанного Кремье, поощрявшего язвительное перо Жоли. Жоли написал памфлет "Диалоги в аду между Макиавелли и Монтескье", в котором изобразил Наполеона III в роли Макиавелли. Подобно поэзии Виктора Гюго в 1850-х годах, памфлет Жоли настроил общественное мнение против императора в 1860-х годах. И как мы узнали ранее, лондонская Times (1920) сообщила, что "Протоколы сионских мудрецов" оказались плагиатом "Диалогов" Жоли, которые Times назвала "Женевскими диалогами".

Еще один фактор, который следует учитывать при поиске источника "Протоколов", заключается в том, что во времена Жоли коммунизм был политическим увлечением масонства Великого Востока. Представителем коммунизма был масон 32-й степени Великого Востока, немецкий еврей-реформист Мордехай Леви (псевдоним Карл Маркс). [48] Жоли, однако, был социалистом и ненавидел как коммунизм, так и Маркса. Осознавая, что коммунисты были наследниками якобинцев, осуществлявших террор в 1793 году, Жоли писал: "Социализм представляется мне одной из форм новой жизни для народов, освобожденных от традиций Старого света. Я принимаю большинство решений, предлагаемых социализмом, но я отвергаю коммунизм как социальный фактор или как политический институт. Коммунизм - это всего лишь школа социализма. В политике я понимаю крайние средства для достижения целей - в этом, по крайней мере, я якобинец". [49]

Хотя Жоли ненавидел коммунизм, он разделял его якобинские принципы, одновременно обвиняя Наполеона III в такой же беспощадности. На самом деле он ненавидел абсолютизм императора. Абсолютизм - это то, что масонство не может терпеть. Якобинство может быть приемлемо, но только под покровительством масонской иерархии. Когда Наполеон III проигнорировал приказы своих масонских наставников, Кремье разжег в Жоли ненависть к императору. Великий Восток заключил соглашение с Жоли, чтобы разоблачить императора как заговорщика-макиавеллиста. Для своей безопасности Жоли подписал диалоги псевдонимом "Мистер X".

Почему лондонская Times в 1920 году назвала книгу Жоли "Женевскими диалогами"? Ответ кроется в масонско-марксистских событиях, происходивших в Женеве перед международной встречей коммунистов в Лондоне в 1864 году [* на которой был основан Первый интернационал]. Это произошло за год до того, как Жоли опубликовал свою работу. В предыдущей главе мы узнали, что после Венского масонского конгресса 1815 года в Женеве были созданы как английские, так и французские масонские ложи с целью вести интриги на нейтральной территории. По словам Несты Вебстер, Женева стала местом встреч революционеров со всей Европы. [50] Эдит Миллер добавляет, что женевские встречи проходили в ложе Великого Востока под названием "Уникальный Храм" (Temple Unique). Присутствовавшие на этих встречах указывали название "Temple" на своих карточках и счетах. [51]

После женевских собраний масоны-коммунисты встретились в Лондоне летом 1862 года. Там они посетили Лондонскую международную выставку, которая служила прикрытием для французских коммунистов, стремившихся проникнуть в рабочий класс Великобритании. Эта выставка ознаменовала начало антикапиталистических профсоюзов. 5 августа 1862 года делегаты встретились на ужине, устроенном в их честь английскими коллегами в Масонском зале. Во время этого мероприятия было зачитано обращение, которое стало основой платформы Первого Коммунистического Интернационала. [52]

28 сентября 1864 года французские коммунисты снова встретились в Лондоне в масонской ложе "Зал Святого Мартина" (St. Martin's Hall). [53] На этой встрече Карл Маркс, масон Великого Востока, получил управление над Международным товариществом рабочих, которое существовало уже два года. В результате, ряд тайных обществ, включая Анархистов, Нигилистов и Молодую Европу, были немедленно поглощены этой коммунистической организацией. В том же году анархист Михаил Бакунин (1814-1876), масон Великого Востока России, основал свой "Международный альянс социалистической демократии" строго следуя идеям иллюмината Адама Вейсгаупта. [54]

В 1866 году, через год после выхода в свет книги Жоли, в женевской масонской ложе "Уникальный храм" состоялся Первый конгресс Первого интернационала под руководством Карла Маркса. [55] По словам Эдит Миллер, на этом собрании масонов-коммунистов было решено "упразднить постоянные армии, уничтожить монополии крупных компаний и передать железные дороги и другие средства передвижения народу". [56]

На этой встрече также было подтверждено заявление о том, что революция будет перенесена на иностранную территорию - возможно, на территорию России. Это связано с тем, что развивающийся в России сионизм должен был быть либо уничтожен, либо ограничен границами России.

На Четвёртом конгрессе Первого Интернационала, собравшегося в 1869 году в швейцарском Базеле, русский масон Михаил Бакунин попытался перехватить [* у Маркса] контроль над организацией. Он откровенно заявил: "Под социальной ликвидацией я подразумеваю экспроприацию всех существующих собственников путем упразднения политического и правового государства, которое является санкцией и единственной гарантией всей существующей в настоящее время собственности и всего того, что называется законным правом. А также подразумеваю повсеместную экспроприацию, в таком количестве и так быстро, насколько это возможно в силу обстоятельств." [57] Тринадцать лет спустя, в 1882 году, по приказу Бакунина был убит русский царь Александр II. [58]

ЦЕЛЬ: НАПОЛЕОН III

Чтобы найти ответ на вопрос, почему лондонская Times назвала книгу Жоли "Женевскими диалогами", необходимо исследовать масонские интриги в Италии, которые разворачивались за десять лет до женевских встреч масонов-коммунистов. В конце 1856 года лорд Пальмерстон нанял масонов Великого Востока Италии, известных как "Мафия", для убийства Наполеона III. В начале 1857 года несколько масонов встретились в Лондоне, чтобы спланировать это убийство. Среди участников встречи было четверо русских, одним из которых был Михаил Бакунин. [59] Председателем встречи был глава Мафии Джузеппе Мадзини, с которым прибыли Франческо Криспи (1819-1901), сицилийский масон, выбранный для выполнения этого задания, и его товарищ по оружию, масон Адриано Лемми (1822-1896). [60]

В январе 1858 года Криспи и Лемми встретились в Париже с масоном Феличе Орсини. Орсини, брат по ложе Наполеона III, обучил двух убийц изготовлению бомбы и держал их в курсе перемещений императора. В течение нескольких недель было совершено несколько неудачных покушений на Наполеона III. Криспи и Лемми удалось бежать, но Орсини был схвачен, судим и приговорен к смерти. Перед казнью 13 марта 1858 года Наполеон III посетил его в тюрьме. Орсини сказал императору, что если он не поможет итальянским масонам в их борьбе за демократию, то его ждут новые покушения. Наполеон согласился встретиться в июле в Пьемонте с графом Кавуром. Мадзини на этой встрече не присутствовал. Камилло ди Кавур был Великим магистром английской регулярной ложи в Италии, которая была революционной и конкурировала с ложей Великий Восток Италии, возглавляемой Великим магистром Мадзини. [61] Миллер отмечает, что объединяло двух соперничающих Великих магистров:

"Политика Великих магистров Кавура и Мадзини, каждый из которых представлял два различных масонских течения [английское и французское], исходящих из разных источников, сошлась в вопросе уничтожения папства, которое масонство надеялось поглотить посредством объединения Италии.

Кавур стремился к единству в форме конституционной монархии под властью Савойского дома, в то время как Мадзини, поддерживавший идею республики, был вынужден пойти на компромисс, согласившись, по крайней мере временно, на пьемонтскую монархию для объединения Италии." [62]

Вместе Кавур и Мадзини согласились принять помощь от Наполеона III. Франция, Пьемонт и Сардиния объявили войну Австрии с целью изгнания австрийских войск из Италии. Миллер цитирует замечание французского депутата месье Келлера, сделанное 13 марта 1861 года перед законодательным собранием, которое объясняет причину этих событий: "Итальянская война была исполнением воли Орсини". [63]

Тем временем Виктор Гюго, Великий магистр Приората Сиона, находился в изгнании и писал сатирические стихотворения против Наполеона III. Его поэзия манипулировала общественным мнением с целью отстранения императора от власти. К этим работам можно отнести:

1. "Маленький Наполеон" (Napoleon le Petit) - нелестное сравнение "маленького" Наполеона III с "великим" Наполеоном I;

2. "История одного преступления" (Histoire d'un crime), - ежедневный отчет о перевороте Луи Бонапарта, увиденный несогласным свидетелем;

3. "Кара" (Les Chatiments), - одно из самых сильных сатирических стихотворений Гюго, в котором Наполеон изображается как вор и убийца. [64]

В результате, во второй половине 1850-х годов популярность императора начала падать. Жоли продолжил пропаганду Гюго, доведя её до кульминации в своих "Женевских диалогах" в 1865 году.

Гюго посеял семя раздора, Жоли его взрастил, а Наполеон пожинал урожай недовольства своих подданных. Во второй половине 1860-х годов антиимперская оппозиция усилилась. В 1871 году Наполеон III был свергнут.

ИСТОЧНИК ЖОЛИ

Каким образом масон-розенкрейцер Жоли узнал о коммунистической активности в Женеве, из-за которой лондонская Times назвала его книгу "Женевскими диалогами"? Жоли не был членом масонства Шотландского устава тамплиеров Великого Востока, ни его Коммунистической партии. Он ненавидел коммунизм и не стал бы посещать собрания коммунистов, даже если бы его пригласили.

Здесь и появляется Кремье. Будучи Великим магистром масонства Шотландского устава Великого Востока, Кремье был хорошо осведомлен о повестке коммунистических собраний, проходивших в масонской ложе в Женеве и, возможно, даже присутствовал на них. Известно, что именно Кремье убедил Жоли написать "Диалоги". Остается неизвестным, передавал ли Кремье Морису Жоли протоколы этих собраний или же информировал его устно. В любом случае, Кремье, будучи товарищем-розенкрейцером и близким другом Жоли, несомненно, оказал влияние на содержание его произведения.

Подобный масонский "modus operandi" (образ действий) мы уже наблюдали в отношениях между Фридрихом Энгельсом и Карлом Марксом. Энгельс давал Марксу рекомендации, а тот, следуя этим рекомендациям, придавал им революционную форму. Подобным образом, два десятилетия спустя Кремье рекомендовал темы для Жоли. Жоли, будучи государственным юристом, пользовался доверием общества. Статьи Жоли превратили макиавеллиевские планы нескольких коммунистических конгрессов в Женеве в планы Наполеона III по уничтожению Франции. Объединенные в книгу, эти статьи стали известны как "Женевские диалоги". Эта масонская дезинформация, как и было запланировано, настроила общественное мнение против Наполеона III.

Жоли писал, скрываясь под анонимным псевдонимом "Мистер X". Однако, чтобы привлечь внимание общественности, автор был представлен как авторитетный человек, хорошо осведомленный о современном политическом климате. В результате личность Жоли была раскрыта всего через два месяца после публикации. Это необычное и быстрое разоблачение привело к судебному разбирательству, в ходе которого его признали виновным и приговорили к двум годам тюрьмы.

Разоблачение, суд и наказание Жоли - еще один пример масонского "modus operandi" (образа действий). В мире масонских интриг, где цель оправдывает средства, бывают те, кого используют в качестве козлов отпущения для успеха заговора. Жоли, будучи лишь масоном Голубой ложи [*], был принесен в жертву ради великой цели. Неизвестно был ли Кремье разоблачителем Жоли, но это вполне возможно. В любом случае, план сработал: Наполеон III был отстранен от власти через шесть лет после публикации книги Жоли.

[*] Примечание переводчика.

Голубой ложей называют ложу, располагающую только первыми тремя степенями посвящения: ученик, подмастерье и мастер.

Конец примечания переводчика.

Кто оказался в выигрыше? Во-первых, английское масонство розенкрейцеров, которое избавилось от человека, изгнавшего австрийские оккупационные силы из Италии. Во-вторых, французское масонство тамплиеров Великого Востока, которое свергло императора за отказ выполнять приказы его масонского руководства. В-третьих, Кремье, отомстивший Наполеону III за отказ назначить его на высокий политический пост.

Однако месть Кремье имела далеко идущие последствия. "Диалоги" Мориса Жоли были затем использованы для создания антиеврейского документа под названием "Протоколы сионских мудрецов", который после Первой мировой войны настроил Европу против евреев и способствовал возникновению нацизма. В результате атмосферы, созданной "Протоколами", Гитлеру удалось избежать сопротивления при организации уничтожения шести миллионов евреев и пяти миллионов неевреев в концентрационных лагерях.

Неста Вебстер приводит веские доводы в пользу того, что источником "Протоколов" были "Диалоги" Жоли. В своей книге "Тайные общества и подрывные движения" она утверждает:

"Протоколы были в значительной степени скопированы с книги Мориса Жоли "Диалоги в аду между Макиавелем и Монтескье", опубликованной в 1864 году. Следует отметить, что сходство между этими двумя произведениями не могло быть случайным. В "Протоколах" и в "Диалогах" идентичны не только целые параграфы, но и пункты программы следуют друг за другом в том же порядке." [65]

С другой стороны, правдоподобно предположить, что "Протоколы" были не просто скопированы с книги Жоли, а представляли собой подлинные протоколы коммунистических собраний, проводившихся в масонской ложе в Женеве. Как было указано ранее, именно эти протоколы Кремье передал Жоли. Гипотеза автора заключается в том, что Жоли, в свою очередь, использовал эти протоколы, адаптировав их для своей работы, которая в итоге была опубликована и стала известна как "Женевские диалоги".

Независимо от того, были ли "Протоколы" плагиатом "Диалогов" Жоли или наоборот, результат был одинаков. Важнейшим моментом для нашего расследования является то, что масон Морис Жоли был близким соратником Адольфа Кремье. Кремье, в свою очередь, был членом Верховного совета масонской ложи "Мицраим" в Париже. Именно из этой ложи в 1884 году были украдены "Протоколы".

Если Жоли действительно скопировал протоколы собраний в Женеве, то, по-видимому, они были забыты и небрежно хранились в архивах ложи Мицраим. Два десятилетия спустя они были "найдены" случайным посетителем, который, не зная их исходного назначения, похитил их.

Интересная история об обнаружении "Протоколов" в 1884 году была изложена в 1934 году Виктором Марсденом в его английском переводе русских "Протоколов". Когда началась Большевистская революция, Марсден работал корреспондентом лондонской газеты "The Morning Post" в России. Он сообщает, что:

"В 1884 году [спустя два года после убийства царя Александра II масонами-нигилистами], находившаяся в Париже дочь русского генерала, мадемуазель Жюстин Глинка, пыталась послужить своей стране, добывая политическую информацию для генерала Оржевского в Санкт-Петербурге. Для этой цели она наняла еврея, Иосифа Шорста, члена ложи Мицраим в Париже. Однажды Шорст предложил ей за 2500 франков раздобыть документ, который имел большое значение для России. Необходимая сумма была переведена из Петербурга и документ был передан Жюстин Глинка. Она отправила французский оригинал, сопровожденный русским переводом, Оржевскому, который в свою очередь передал его своему начальнику, генералу Черевину, для представления царю". [66]

Этот документ был французским оригиналом "Протоколов собраний мудрецов Сиона". Однако Генерал Черевин не передал "Протоколы" царю, как того ожидала Глинка. Вместо этого он отправил их в архив, где они пролежал без движения в течение следующих 20 лет.

Достоверность этой истории подкрепляется тем, что вскоре после этих событий мадемуазель Жюстин Глинка была арестована по сфабрикованному обвинению, не связанному с "Протоколами", и сослана в свое российское поместье в Орле. Некоторые считают, что арест был организован масонством в попытке удержать мадемуазель Глинка от дальнейшего расследования. [67] Что касается Иосифа Шорста, совершившего акт предательства в отношении масонства, то в качестве мести он был выслежен и убит в Египте, возможно, масонскими агентами. [68]

Самым убедительным аргументом в пользу связи "Протоколов Сиона" с нееврейским масонством является содержание самих "Протоколов". Например, прочитанный в свете масонской гегемонии Протокол #4 кажется подтверждает, что не евреи-сионисты, а Верховный совет масонства 33-й степени, является руководителем Мировой революции:

"Кто и что может свергнуть незримую силу? А сила наша - именно такова. Нееврейское (Gentile) масонство служит слепым прикрытием ей и её целям, но план действий этой силы, даже самое её местопребывание для народа всегда останется неизвестным." [69]

[69] Sergius Nilus "The Protocols of the Learned Elders of Sion", translated by Victor E. Marsden (London: n.p., 1934) page 158.

"Сила", упомянутая в Протоколе #4, вполне может быть интерпретирована как Верховный Совет масонства. И "Женевские диалоги", на которых, как мы предполагаем, основаны "Протоколы", могли иметь гораздо более раннее происхождение, чем 1860-е годы, поскольку они перекликаются с перепиской Вейсгаупта с его сообщниками-иллюминатами. "Женевские диалоги" могли также быть перепиской между членами руководства тамплиеров Великого Востока, таких как Джузеппе Мадзини в Италии, Альберт Пайк в США, лорд Пальмерстон в Англии и Отто Бисмарк в Германии.

Столь же вероятно Протокол #4 мог быть заявлением Карла Маркса или Михаила Бакунина на Женевском масонском конгрессе, поскольку он соответствовал их коммунистической программе. Другим примером является фрагмент Протокола #9, который мог быть произнесен в Женеве против России коммунистами - последователями якобинцев:

"Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гойских правительств в Европе, мы одному из них покажем свою силу посредством насильственных преступлений, то есть, террором."

Используя еврейское слово "гой" (нееврей), анонимные авторы "Протоколов" намекали широкому кругу читателей и исследователей, что авторами и организаторами "насильственных преступлений" являются евреи. Когда варварская Большевистская революция разрушила старую Россию, исследователи заговора указали на слово "гой" в Протоколе #9 и обвинили в революции евреев, которые, по их мнению, мстили русским царям за преследование еврейского населения.

ПРОТОКОЛЫ, ДЖЕК ПОТРОШИТЕЛЬ И НЕЕВРЕЙСКИЕ "НЕМАСОНЫ"

Нееврейское масонство, используя терминологию, заимствованную из иудейской традиции, называет своих посвященных "евреями", а свои ложи - "Храмом Соломона". Тех, кто не принадлежит к масонству, масоны именуют еврейским словом "гой" (нееврей). [*] В соответствии с этим, республики, основанные и управляемые масонством, считаются "еврейскими правительствами". И наоборот, королевства, находящиеся вне влияния масонства, такие как Россия, квалифицируются как "нееврейские правительства". Поэтому христианская Россия названа "нееврейским правительством" "теми, которые говорят о себе, что они евреи, но не суть таковы, а лгут". (Откровение 3:9).

[*] Примечание переводчика.

Тактика использования тайными обществами и спецслужбами чужих терминов и символов известна как "экран". Масонство использует "еврейский экран" не только для маскировки своей деятельности, но и для превращения еврейства в козла отпущения в случае разоблачения его подрывной работы.

В рамках этой тактики евреи, такие как Карл Маркс, Лев Троцкий, Роза Люксембург, Курт Эйснер, Бела Кун и Эмма Гольдман, служащие масонству в качестве публичных лидеров, играют роль провокаторов, перенаправляя гнев народных масс с масонства на еврейское сообщество в целом. Именно эту роль провокаторов имел в виду раввин Москвы Яков Мазе, сказав в 1920 году: "Троцкие совершают революции, а Бронштейны за неё расплачиваются."

Конец примечания переводчика.

Стивен Найт задокументировал использование масонами термина "гой" внутри их братства. По его словам, когда в масонском храме созывается собрание, масоны стекаются в ложу со всех сторон. "Оказавшись внутри зала, каждый масон поднимается в склеп, который оцеплен так, чтобы ни один случайный гость не смог спуститься по лестнице и сообщить о происходящем какому-нибудь гою." [71]

Найт связывает "Протоколы" с нееврейским масонством, исследуя, казалось бы, не связанную с ними тему - убийства Джека Потрошителя, произошедшие в лондонском Ист-Энде с августа по ноябрь 1888 года. Он утверждает: "Убийства Джека Потрошителя в лондонском Ист-Энде в 1888 году были совершены в соответствии с масонским ритуалом, а последующее прикрытие преступлений организовали комиссар и помощник комиссара лондонской полиции, которые оба были масонами." [72]

Чтобы понять, что подразумевается под "убийствами в соответствии с масонским ритуалом", необходимо обратиться к масонской церемонии 3-й степени мастера-масона. Стивен Найт объясняет, что данный масонский ритуал посвящён теме убийства:

"Большая часть масонских ритуалов сосредоточена на теме убийства. Жертвой ритуала 3-й степени становится Хирам Абиф, мифический архитектор, отвечающий за строительство Храма Соломона. В ходе церемонии разыгрывается сцена убийства Хирама тремя учениками-каменщиками и его последующего символического воскрешения. Троих учеников зовут Джубела, Джубело и Джубелум - известные под общим названием "Juwes" [масонский термин для обозначения евреев]. Согласно масонским преданиям, преступников "Juwes" выслеживают и предают казни, разрывая им грудь, вынимая сердце и другие органы и перекидывая их через левое плечо, что в деталях напоминает действия Джека Потрошителя." [73]

В 1888 году должность комиссара лондонской полиции занимал сэр Чарльз Уоррен, один из самых видных масонов своего времени. За два года до этого Уоррен помог основать одну из самых закрытых масонских организаций - ложу масонских исследований "Quatuor Coronati". Найт сообщает, что Уоррен на каждом этапе расследования препятствовал его ходу, создавал путаницу и проволочки, а также лично уничтожил единственную улику, оставленную Потрошителем. Речь идёт о написанном мелом сообщении на стене многоквартирного дома неподалёку от места четвертого убийства. Под надписью лежал окровавленный кусок ткани, отрезанный от фартука последней жертвы Потрошителя. Само сообщение, согласно тщательной копии, сделанной добросовестным констеблем, заблаговременно прибывшим на место происшествия, было похоронено в архивах Скотланд-Ярда на 90 лет, прежде чем я получил к нему доступ. Надпись гласила:

"The Juwes are The Men That will not be blamed for nothing."

"Juwes - это люди, которых ни в чем не будут обвинять."

Как только ему сообщили о надписи, комиссар Уоррен, который раньше не отваживался приблизиться к Ист-Энду, бросился туда и смыл надпись, прежде чем её успели сфотографировать. Никто не попытался объяснить его поступок. Правда заключалась в том, что Уоррен, возведенный в 1861 году в масонскую степень Королевской арки, распознал в надписи масонское послание.

Уоррен, основатель масонской исследовательской ложи "Quatuor Coronati", занимавший ко времени убийств Потрошителя пост "Великого странника" (Past Grand Sojourner) "Верховного великого капитула" (Supreme Grand Chapter), прекрасно понимал, что надпись на стене говорила миру:

"Масоны - это люди, которых ни в чем не будут обвинять." [74]

Значение слова "Juwes" в послании Джека Потрошителя не останется незамеченным для того, кто знаком с масонскими традициями. В своей книге "Джек Потрошитель" (1976) Стивен Найт отмечает, что масоны называют себя "евреями", а для обозначения тех, кто не принадлежит масонству, используют заимствованное из иврита слово "гой".

Каким образом надпись на месте четвертого убийства Джека Потрошителя проливает свет на то, кто мог быть автором "Протоколов"?

1. Надпись подтверждает, что масонство использует еврейские термины в качестве обманного экрана.

2. Надпись можно экстраполировать на все масонские интриги и их авторов, включая создателей "Протоколов": "Масоны - это люди, которых не будут обвинять в создании Протоколов".

3. Благодаря тому, что "Протоколы" выглядят как еврейская рукопись, нееврейский масонский заговор может беспрепятственно продолжаться, направляя исследователей по ложному следу в поисках еврейского козла отпущения.

В 1935 году, после многомесячного изучения "Протоколов" и заслушивания свидетельских показаний, суд в Берне постановил, что они не имеют еврейского происхождения. Если принять это решение, то единственным логичным объяснением их авторства становится нееврейское масонство, что находит отражение в словах Откровения 3:9: "те, кто говорят, что они евреи, но не суть таковы, а лгут". Таким образом, создание "Протоколов" представляется ещё одной гранью векового заговора Сатаны, направленного на уничтожение как евреев, так и христиан.

Цель Стивена Найта, исследующего причины использования масонами слова "Juwes", заключалась не в разоблачении антисемитского символизма масонства, а в попытке установить связь "Протоколов" с нееврейским масонством. Он также приводит дополнительные, более убедительные доказательства масонского авторства "Протоколов":

"Переводчик Протоколов утверждал, что они были в написаны форме протоколов собраний и были извлечены из большой книги заметок для лекций. Они были подписаны масонами высшего ранга 33-й степени". [76]

Встречи масонов 33-й степени проходят отдельно от собраний их братьев более низких степеней. Эдит Миллер сообщает, что зал заседаний в Париже, где собирался Верховный совет масонов Мицраима 33-й степени, носил название "Святилище левитов". Это открытие подтверждает вывод Найта о том, что нееврейские масоны используют еврейскую терминологию и называют себя "евреями". [77]

"Энциклопедия масонства" Альберта Макки проливает дополнительный свет на фиксацию французского масонства на еврействе, отмечая, что в французских ложах степень "левит" является "высшей из масонских степеней..." [78]

Как мог человек, предположительно подделавший "Протоколы", знать об использовании еврейской терминологии нееврейской масонской ложей в Париже, если только он не был масоном 33-й степени той же самой ложи? Известно, что Адольф Кремье был масоном 33-й степени и входил в Высший совет ложи Мицраим. Мы также знаем, что "Протоколы" были похищены именно из этой ложи. Стивен Найт заключает:

"Следует отметить, что Протоколы были предметом дебатов с момента их первого появления в печати. Гитлер исказил их смысл, утверждая, что они доказывают существование всемирного еврейского заговора, и использовал их в безнадёжной попытке оправдать свою программу уничтожения. Главным образом из-за зверств нацистов многие авторы нападали на Протоколы как на подделку. Спор продолжается, и существуют веские аргументы как в поддержку, так и против их подлинности.

Важно помнить, что Протоколы существовали задолго до их публикации... Подделка они или нет, продукт фанатичного разума или нет - факт остаётся фактом: тысячи людей восприняли их всерьёз.

Конечно, даже если на мгновение допустить, что подлинность документов не вызывает сомнений, всё равно было бы нелепо утверждать, что Протоколы представляют собой кодекс, которому следуют все масоны. Большинство масонов не поднимаются выше 3-й степени, поэтому подавляющее большинство масонов до публикации Протоколов никогда о них не слышали.

Но то, что Протоколы доносили до тех высокопоставленных посвященных, которые не только читали их, но и воспринимали всерьез, вызывает тревогу." [79]

ЗАГОВОР МАСОНСКИХ ПРОТОКОЛОВ В РОССИИ

В 1840 году немецкие евреи-реформисты отправились в Россию, чтобы искоренить иудаизм. Их тактика, заслуживающая осуждения, привела к насилию и кровопролитию. Не добившись успеха, озлобленные реформисты начали распространять клевету о своих братьях-евреях, подстрекая христианскую Россию к погромам. Особенно ужасными были кровавые наветы, которые распространяли евреи-реформисты. Один из таких инцидентов произошел в маленьком городке Виллович, где евреи-реформисты отомстили местному раввину. Они переодели одну из своих женщин в жену раввина. "Имитация была идеальной", - сообщает раввин Антельман. "Она предстала перед местным священником и заявила, что видела, как раввин убил христианского ребенка на Пасху. В результате этой клеветы раввин и все члены его общины были убиты, а жена раввина и пятеро его детей подверглись пыткам с целью принудить их принять христианство." [80]

"Энциклопедия масонства" Макки подтверждает, что "в России Протоколы использовались для подкрепления обвинений евреев в ритуальном убийстве". [81] Не является ли заявление Макки тонким намеком масонов на то, что авторами "Протоколов" были евреи-реформисты?

ПРОТОКОЛЫ СИОНА И ПРИОРАТ СИОНА

Авторы "Святой Крови и Святого Грааля" предполагают, что появление "Протоколов Сиона" в Росси связано не с евреями-реформистами, а с Приоратом Сиона. Они строят свою версию вокруг французских масонов-розенкрейцеров, которые завоевали расположение царя Николая II. Вот их история:

"Роль Распутина при дворе царя Николая II и его супруги Александры более или менее известна. Однако не всем известно, что задолго до Распутина при царском дворе существовали влиятельные, даже могущественные эзотерические анклавы. В 1890-х и 1900-х годах один такой анклав сформировался вокруг человека, известного как месье Филипп, и вокруг его наставника, который периодически навещал императорский двор в Петербурге. Наставником Филиппа был не кто иной, как Папюс - известный французский оккультист и маг." [82]

Папюс (1865-1916) - кодовое имя доктора Жерара Энкосса, нееврея, масона 33-й степени из Парижа, который стал оккультным советником царя Николая II. [83] Папюс был Великим магистром масонства Мемфиса и Мицраима - двух розенкрейцерских лож, объединившихся в 1875 году. Одним из знакомых Папюса был Клод Дебюсси (1862-1918), известный композитор, который положил на музыку ряд стихотворений Виктора Гюго. После смерти Гюго в 1885 году Дебюсси стал Великим магистром Приората Сиона и оставался на этой должности до 1918 года. [84]

Масон Артур Э. Уэйт сообщает, что в 1894 году Папюс был также Великим магистром Верховного совета Мартинистов в Париже. Мартинизм был орденом, который на равных условиях принимал в свои ряды как мужчин, так и женщин. Этот орден имел несколько лож в Европе и России, а также отделения в Великобритании, Соединенных Штатах, Аргентине, Гватемале и по всему Востоку. [85]

Мартинизм был основан в 1754 году испанским евреем-розенкрейцером по имени Мартинес де Паскуалли. Эмблема этой ветви масонства состоит из шести точек, которые, как мы узнали в предыдущей главе, представляют собой лаконичную форму масонской шестиконечной звезды. Шестиконечная звезда является символом Приората Сиона, масонской ложи Мицраим и национального сионизма. [86]

Первые ложи Паскуалли организовал в Марселе, Тулузе и Бордо, а затем и в Париже. Вскоре розенкрейцерские ложи мартинистов распространились по всей Франции с центром в Лионе. Хотя мартинизм считался еврейским тайным обществом, его деятельность была схожа с деятельностью ложи Мицраим, в том смысле, что её членами могли быть как евреи, так и неевреи. Однако за кулисами находился Приорат Сиона, обозначенный в мартинистских ложах замковым камнем розенкрейцеров.

Неста Вебстер объясняет степени мартинистов следующим образом: "После первых трех степеней ремесла [* ученик, подмастерье, мастер] шли три степени коэнов - ученик коэн, подмастерье коэн и мастер коэн - затем степени Великого архитектора, Великого избранника Зоровавеля или Рыцаря Востока. Выше этих степеней начинались скрытые степени, ведущие к розенкрейцерам, которые образовывали замковый камень здания". [87]

Вебстер также утверждает, что "ученики мартинистов унаследовали от Паскуалли большое количество еврейских рукописей". [88] Она формирует у читателя впечатление, что эти рукописи - не что иное, как "Протоколы сионских мудрецов" , которые существовали целое столетие до того, как были украдены из ложи Мицраим в 1884 году. [89] Если это так, то эти документы, если и имеют какое-то отношение к еврейству, то только через притязания потомков Меровингов, считающих себя потомками царя Давида, выраженные в "Протоколах" Приоратом Сиона. [* То есть, по версии Вебстер, "Протоколы" имеют отношение не к сионизму, а к его врагу - Приорату Сиона.]

Спустя столетие влияние "Приората Сиона" на мартинизм стало более очевидным, когда к Ордену Мартинистов присоединился масон по имени Альфонс Луи Констан (1810-1875). Несмотря на то, что Констан не был евреем, он принял еврейское имя Элифас Леви. Это тот самый Элифас Леви, который помогал Великому магистру Приората Сиона Шарлю Нодье в анализе и каталогизации тысяч документов тамплиеров, похищенных Наполеоном Бонапартом из Ватикана. Леви также был знаком с преемником Шарля Нодье - Виктором Гюго. После того как Леви присоединился к Ордену Мартинистов, этот орден объединился с ложами Мемфис и Мицраим.

Леви, по-видимому, имел доступ к "Протоколам", забытым в архивах ложи Мицраим, за десятилетие до того, как они были обнаружены в 1884 году. Вебстер сообщает нам, что перед своей смертью в 1875 году Элифас Леви предсказал, что в 1879 году будет установлено новое политическое и религиозное "всемирное Царство", и что им будет владеть "тот, у кого будут ключи от Востока". [90]

Следующие три Протокола имеют непосредственное отношение к пророчеству Элифаса Леви:

Протокол #15: "Когда царь Израиля возложит на свою священную голову корону, предложенную ему Европой, он станет патриархом мира."

Протокол #17: "Царь Иудейский будет настоящим Папой Вселенной, патриархом международной Церкви."

Протокол #24: "Теперь, перейду к способу подтверждения династических корней царя Давида до последних слоев земли. Опора человечества, в лице всемирного владыки от святого семени Давида, должна пожертвовать ради своего народа всеми личными влечениями."

Эти Протоколы в высшей степени напоминают о братстве Приората Сиона, о тех, кто утверждает, что они происходят из семени царя Давида. Элифас Леви, вероятно, имел в виду культ "царя Иерусалима" Приората Сиона, когда пророчествовал: "Будет установлено новое политическое и религиозное всемирное Царство, и им будет владеть тот, у кого будут ключи от Востока".

Авторы "Святой Крови" сообщают, что Виктор Гюго и Элифас Леви были членами одной и той же Мартинистской ложи. [91] Как мы видели, Виктор Гюго был связан с Морисом Жоли и Адольфом Кремье в сестринской ложе Мицраим. Папюс, который был Великим магистром ложи Мицраим и Мемфис, также был мартинистом и познакомился с преемником Гюго Клодом Дебюсси. Все эти люди, за исключением Адольфа Кремье, не были евреями.

Эти косвенные улики указывают на Приорат Сиона как на автора "Протоколов". В Ветхом Завете царь Соломон, которого почитают масоны, говорит в Притчах 14:9: "Общим для мятежников является их вина". [92] Другими словами, эти масонские мятежники виновны в соучастии.

ФРАНЦУЗСКИЙ МАРТИНИЗМ И АНГЛИЙСКОЕ МАСОНСТВО

Английский масон Артур Э. Уэйт утверждает, что французскиq мартинизм закрыл свои двери для английских масонов. [93] Однако Эдит Миллер в Приложении IV к книге "Окультная теократия" приводит частное письмо от 26 марта 1906 года от некоего Дорека масону 33-й степени Великого Востока Теодору Ройссу, в котором тот сообщает, что английский масон 33-й степени Джон Яркер был делегатом мартинистов в Лондоне. [94]

Миллер упоминает существование другого частного письма, в котором Папюс называет себя делегатом Джона Яркера в Сведенборгском уставе во Франции. Переписка такого рода между известными масонами того времени противоречит утверждениям мистера Уэйта и указывает, что господин Уэйт распространяет дезинформацию о вражде между английским масонством и французским мартинизмом, которой на самом деле не существует. [95]

Это правда, что в 1877 году английское масонство розенкрейцеров разорвало отношения с французским масонством Великого Востока тамплиеров. Однако мартинизм - это не часть Великого Востока тамплиеров, а скорее розенкрейцерство.

Естественно, мартинизм был связан с английским масонством. Очевидно, французские мартинисты стремились сохранить эту семейную связь в тайне, чтобы быть в курсе событий во французском масонстве тамплиеров. Мартинизм, как и Мицраим, по-видимому, функционировал как разведывательная ложа английского масонства во Франции. Позже эти две ложи слились с их английским аналогом - Мемфисом.

Английский масон Артур Э. Уэйт не мог не знать об этом факте. Распространяя дезинформацию, он старался защитить розенкрейцерские ордена на континенте, которые занимались подрывной деятельностью в отношении ордена тамплиеров Великого Востока. Никакая другая версия не объясняет, почему иерархи ордена тамплиеров Великого Востока, такие как Дорек и Ройсс, разоблачали эту связь.

По-видимому, розенкрейцерский мартинизм служил прикрытием для Приората Сиона во Франции. Английское масонство использовало мартинизм, как и ложу Мицраим, для сбора разведывательной информации. Обладая схожей доктриной, эти ложи объединились в 1875 году. Ложа Мицраим обеспечивала прикрытие для британских шпионов во французской ложе тамплиеров Шотландского обряда через двойных агентов, таких как Кремье и Леви. Эту шпионскую деятельность продолжил Папюс, когда ложа Мицраим объединилась с мартинистами после смерти Леви (1875) и Кремье (1880).

Существуют и другие связи французских мартинистов с британским масонством. В 1887 году масон-мартинист Папюс вступил в розенкрейцерское "Теософское общество" со штаб-квартирой в Нью-Йорке и филиалом в Париже. Теософское общество было основано в 1775 году женщиной-масоном Еленой Блаватской, которая в 1887 году перенесла штаб-квартиру общества из Нью-Йорка в Лондон. В 1891 году Папюс помог основать "Гностическую католическую церковь". В 1895 году он стал членом "Ордена Золотой Зари" - английского розенкрейцерского ордена, основанного в 1887 году в Лондоне с филиалом в парижской ложе "Ахатор". В 1902 году Папюс стал Великим магистром недавно образованного смертоносного "Ордена восточных тамплиеров" (Ordo Templi Orientis, O.T.O.) в Париже, который был ответвлением "Золотой Зари".

В 1899 году Филипп де Лион [* месье Филипп], протеже Папюса, отправился в Россию и основал при императорском дворе ложу Мартинистов Приората Сиона. Существует вероятность, что он посвятил в эту ложу Григория Распутина, поскольку известно, что Распутин был мартинистом. Интересно, что месье Филиппа представил императорскому двору тот же человек, который позже стал зловещим советником Распутина - еврей-реформист и антисионист Манасевич-Мануйлов (см. главу 19). В 1900 году Папюс последовал за Филиппом в Санкт-Петербург, где стал доверенным лицом царя и царицы. Папюс посетил Россию как минимум трижды, последний раз - в 1906 году. Став во Франции Великим магистром лондонского О.Т.О., Папюс перенес ритуалы этой смертоносной масонской ложи в Россию, посвятив в нее многих русских в Санкт-Петербурге в рамках подготовки к Русской революции. Папюс умер 25 октября 1916 года, за год до того, как смог бы вкусить гнилые плоды своего труда в кровавой Большевистской революции.

Существуют значительные доказательства вовлеченности высшего масонства Франции, Англии и России в Русскую революцию. Связь между высшими масонами Западной Европы и России поддерживалась задолго до Большевистской революции. Среди высших масонов, вовлечённых в Русскую революцию, можно выделить несколько ключевых фигур: масона 33-й степени Джона Яркера, представлявшего лондонский Орден Мартинистов; масона 33-й степени Папюса, который, согласно документам Миллера, находился под контролем Яркера; месье Филиппа, наставника Папюса; а также Григория Распутина, который, после Филиппа, стал мартинистским шпионом при царском дворе в Санкт-Петербурге. Все эти высшие масоны не были евреями.

Масонская активность между Россией и Францией на рубеже XX века свидетельствует о том, что в разжигании Русской революции сотрудничали как английское, так и французское масонство. Эта активность, а также появление "Протоколов", похищенных из французской ложи и доставленных в Россию, сыграла важную роль в купировании сионизма границами России. В 1903 году "Протоколы сионских мудрецов" были впервые переведены на русский язык и опубликованы. Независимо от того, была ли публикация "Протоколов" спланирована подрывной коалицией англо-французского масонства или нет, события, которые привели к их распространению, едва ли могли быть случайными.

Авторы книги "Святая Кровь и Святой Грааль" описывают последовательность событий следующим образом. В 1884 году "Протоколы" были похищены из ложи Мицраим и доставлены в Россию мадемуазель Жюстиной Глинка. Она передала копию предводителю Орловского уезда Алексею Сухотину, который в свою очередь показал их двум друзьям - Степанову и Сергею Нилусу. В 1903 году Нилус представил "Протоколы" царю. Царь, находившийся под оккультным влиянием двух масонов-подрывников, месье Филиппа и Распутина, объявил документ возмутительной подделкой и приказал уничтожить все его копии [* поскольку Филипп и Распутин опасались разоблачения Приората Сиона в случае расследования]. Сергей Нилус был с позором изгнан из двора. [97]

Однако "Протоколы", или их копия, сохранились. В 1903 году они были опубликованы в газете, но не вызвали интереса. В 1905 году "Протоколы" были опубликованы в качестве приложения к книге выдающегося философа-мистика Владимира Соловьева. На этот раз они привлекли внимание. В последующие годы "Протоколы" стали одним из самых скандально известных документов XX века. [98]

ПРОТОКОЛЫ ПРИОРАТА СИОНА

Авторы книги "Святая Кровь и Святой Грааль" убедительно доказывают, что "Протоколы" имеют масонский источник, а именно, Приорат Сиона:

"Хотя современные ученые отвергли их как подделку, фальшивый документ, созданный антисемитскими кругами с целью дискредитации иудаизма, сам текст Протоколов решительно противоречит такому выводу. В нем содержится ряд загадочных ссылок, которые явно не являются иудейскими. Эти ссылки настолько отклоняются от иудейской традиции, что едва ли могли быть сфабрикованы фальсификатором. Ни один фальсификатор-антисемит, имеющий толику интеллекта, не стал бы изобретать такие ссылки для дискредитации иудаизма, понимая, что ни один здравомыслящий не поверит в подлинность такого документа.

Приведем лишь один пример. Текст Протоколов заканчивается следующим заявлением:

"Подписано представителями Сиона, посвященными 33 степени."

Зачем фальсификатору-антисемиту выдумывать такое заявление? Зачем фальсификатору обвинять "посвященных 33 степени", а не делегатов международного сионистского конгресса? Ответ прост: "Посвященные 33 степени" не имеют ничего общего ни с еврейством, ни с сионизмом, так как они относятся к масонству.

В Протоколах содержатся и другие, еще более вопиющие аномалии. Например, в тексте неоднократно говорится о наступлении "масонского царства".

Авторы "Святой Крови и Святого Грааля" делают вывод:

"На основе длительного и систематического исследования мы пришли к определенным выводам относительно "Протоколов сионских мудрецов". Эти выводы таковы:

1. Существует оригинальный текст, который лег в основу официальной версии Протоколов. Этот текст не апокрифический, а подлинный. Он не раскрывает ни еврейскую мысль, ни "международный еврейский заговор", но скорее масонскую организацию или подобное ей тайное общество, включающее в свое название слово "Сион".

2. Оригинальный текст, на котором основана официальная версия Протоколов, не является ни насильственным, ни провокационным. Это программа, в которой упоминается о более обширной власти, экспансии масонства, предполагающей установление общественного, политического и экономического контроля. Эта программа может также прилагаться как к тайным обществам эпохи Возрождения, так и к Обществу Святой Евхаристии или же организациям Андреэ или Нодье.

3. Оригинальный текст, на котором основывается официальная версия Протоколов, попал в руки Сергея Нилуса. Этот последний сначала не хотел использовать его против евреев; напротив, он принес его царю с намерением дискредитировать эзотерическое движение при его дворе, организованное Папюсом, месье Филиппом и другими посвященными. Но прежде он изменил язык, чтобы сделать документ более пылким, и, таким образом, убедить царя. Когда Нилус покинул двор, изгнанный царём, он оставил текст в его изменённом состоянии. Таким образом, Протоколы потерпели неудачу в первоначальной цели скомпрометировать эзотерический кружок при дворе; но зато они послужили антисемитскому движению.

4. Опубликованная версия Протоколов не является, таким образом, полностью сфабрикованным текстом. Это, скорее, радикально измененный текст. Но за этими изменениями, как на отредактированном пергаменте или в некоторых отрывках Библии, можно найти следы оригинального текста. Ссылки на некоего царя, на Папу, на Международную Церковь и на Сион, вероятно, не слишком пригодились Нилусу; следовательно, он не сам их придумал, но раз они сохранились, значит Нилус не был настолько сведущ, чтобы их уничтожить. Короче, если эти следы ничего не значили в еврейском контексте, то они возвращают себе смысл в контексте тайных обществ. Как мы узнали впоследствии, они имели - и по-прежнему имеют - первостепенное значение для Приората Сиона."

Авторы "Святой Крови и Святого Грааля" приходят к выводу, что "Протоколы" исходят от Верховного совета 33-й степени ложи Мицраим, который, в свою очередь, контролируется Приоратом Сиона. Они "подписаны представителями Сиона 33-й степени". Фраза "представители Сиона" не означает, что подписавшие являлись частью группы, известной как "Сион", а скорее указывает на агентов или, скажем, на прикрытие для организации под названием "Сион" - а именно для "Приората Сиона". Ложа Мицраим и выполняла роль такого прикрытия.

Ошибка, допущенная Верховным советом ложи Мицраим, является общей ошибкой масонства, которое никогда не уничтожает своих письменных документов. Каждое слово, произнесенное на заседаниях Верховного Совета по всему миру, фиксируется и сохраняется для будущих поколений.

Группа современных исследователей связывает тайный Приорат Сиона с "Протоколами сионских мудрецов". Эти исследователи считают, что "Протоколы" не имеют отношения к еврейскому сионизму, который существует открыто. Одним из таких исследователей является Д. Р. Черч. Он пишет: "Сам заголовок, в котором упоминаются "ученые мудрецы Сиона", по-видимому, относится к мистической религии так называемого Святого Грааля и к Приорату Сиона, организованному Годфридом Бульонским в 1099 году с целью создания Мирового правительства и возведения на его престол царя из династии Меровингов." [100]

Наконец, согласно газете "Chicago Daily News" от 23 июня 1920 года (стр. 2), в дневнике императрицы Александры, супруги царя Николая II, под датой 7 апреля 1918 года записано следующее: "Николай читал нам Протоколы вольных каменщиков". [101]

КОММЕНТАРИЙ К ПРОТОКОЛАМ СИОНА

Протокол #1: "Наша власть, при современном шатании всех властей, будет необоримее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что её уже никакая хитрость не подточит... Перед нами план, в котором стратегически изложена линия, от которой нам отступать нельзя, без риска увидеть разрушение многовековых работ."

В этом Протоколе описывается организм, обладающий скрытой "властью". Мы предполагаем, что речь идет о масонстве, на высшем уровне которого находится Приорат Сиона. Именно Приорат Сиона основал розенкрейцерство, которое, в свою очередь, основало английское масонство. Это началось много веков назад, как указывает Протокол #1.

Фраза: "Перед нами план... линия, от которой нам отступать нельзя, без риска увидеть разрушение многовековых работ", - указывает на то, что у Приората Сиона возникли серьезные проблемы. Возможно, эти проблемы были связаны с зарождением сионизма в России. "План", который "перед нами", может также относиться к захвату России, чтобы остановить сионистское движение.

Протокол #3: "Сегодня могу сообщить, что наша цель - уже в нескольких шагах от нас. Остаётся небольшое пространство, и весь пройденный нами путь готов уже сомкнуть свой цикл Символического Змия, каковым мы изображаем наш народ. Когда этот круг замкнётся, все европейские государства будут им замкнуты, как крепкими тисками. Когда придёт время нашему всемирному владыке короноваться, то, те же руки сметут всё, могущее сему быть препятствием.

Наших они не тронут, потому что момент нападения нам будет известен и нами будут приняты меры к ограждению своих...

С тех пор, мы водим народы от одного разочарования к другому, для того, чтобы он и от нас отказался в пользу того Царя-деспота Сионской крови, которого мы готовим для мира."

Символы, упомянутые в Протоколе #3, являются розенкрейцерскими символами Приората Сиона. В частности роза в виде змея, обвивающая вертикальную часть христианского креста.

0x01 graphic

[*] Примечание переводчика.

На обложке масонского журнала "New Age Magazine" за апрель 1985 года изображена роза, обвивающая крест, - фаллический символ розенкрейцеров. Фотография из книги Джона Дэниела "Два лика масонства" (2007).

Конец примечания переводчика.

0x01 graphic

[*] Примечание переводчика.

Другая версия символа розенкрейцеров, на котором роза превратилась в змея. Крест опирается на Державу - символ царской власти, в данном контектсе - символ всемирного царства Меровингов. Иллюстрация из статьи "Розенкрейцеры. Орден Розы и Креста".

Конец примечания переводчика.

Другим символом розенкрейцеров является круг, или змей, кусающий собственный хвост, наложенный на христианский крест.

0x01 graphic

Это изображение происходит из главного символа розенкрейцеров - креста, окружённого лепестками розы.

0x01 graphic

Этот же символ змея, кусающего собственный хвост, включен в масонский орден 33-й степени. [* Змей на ордене изображён в виде двух окружностей вокруг синего круга с надписью "Порядок из хаоса".]

[*] Примечание переводчика.

Согласно искусствоведу О.Б. Насобину, символ "Розы и Креста" восходит к сексуальной практике духовного просветления, использовавшегося в египетских культах и в возникшей из этих культов Церкви Иоанна Крестителя, последователями которой являются члены Приората Сиона и розенкрецеров. Он утверждает:

"Почему символом розенкрецеров стала роза? Потому что анаграммой слова "роза" (rose) является слово "эрос" (eros). Роза также символизирует вульву, а крест - фаллос. Этот союз креста и розы воплощает союз мужчины и женщины. Здесь мы видим одно из фундаментальных противоречий между Церковью Иоанна и Церковью Павла (ошибочно называемой Церковью Христа), которое связано с разным отношением к женщине и её роли в духовной жизни общества."

О.Б. Насобин, лекция "Иоанн Креститель, Метатрон, Князь мира и жертвенный агнец".

Отсюда происходят сексуальные оргии, практикуемых с целью просветления членами гностических сект и орденов. Пример такой оргии показан в фильме Стэнли Кубрика "С широко закрытыми глазами" (1999).

Отсюда же происходят сексуальные оргии, обмен жёнами и инцест, практикуемые членами еврейских гностических сект саббатианцев и франкистов, описанные в книгах Гершома Шолема "Искупление через грех" (1971) и Марвина Антельмана "Ликвидация Опиата", том 1 (1974).

Основатели гностических сект, практикующие сексуальное просветление, либо женились на проститутках, как, например, основатель секты саббатианцев Шаббтай Цви, иллюминат Моисей Гесс, основатель мартинизма Мартинес де Паскуалли, либо превращали в проституток своих дочерей, как, например, основатель секты франкистов Яков Франк.

Моисей Гесс был автором концепции социалистического сионизма, а франкисты претворили эту идею в жизнь, основав израильские марксистские партии "МАПАЙ" (ныне Авода) и "МАПАМ" (ныне Мерец). Франкисты также сыграли ключевую роль в создании еретического реформистского иудаизма, направленного на ассимиляцию евреев. После неудачи общеевропейской революции 1848 года многие франкисты бежали в США, где распространили идеи реформистского иудаизма и стали одними из организаторов коммунистического движения. Среди современных лидеров США можно найти немало потомков франкистов, таких как Луи Брэндис. О подрывной деятельности франкистов в современных США детально рассказывает книга М. Антельмана "Ликвидация Опиата", в частности, глава "Деятельность Франкистов в современных США".

Во время Второй мировой войны евреи-франкисты и евреи-реформисты США совместно с лидерами социалистического сионизма в лице Бен-Гуриона и Моше Шарета сотрудничали с розенкрецерами Великобритании и нацистами Третьего рейха в ритуальном уничтожении европейских евреев. Подробности этого сотрудничества изложены в книге Бена Гехта "Вероломство" (1961).

Свидетельством того, что уничтожение европейских евреев носило ритуальный характер, является слово "Холокост", которое в буквальном смысле означает ритуальное всесожжение. В отличие от ритуального всесожжения в Иерусалимском Храме, в котором в жертву приносился домашний скот, в ходе Холокоста британские гностики-розенкрейцеры, в сотрудничестве с еврейскими гностиками-франкистами и германскими гностиками общества Туле приносили в жертву евреев.

Уничтожение евреев является целью гностиков вообще и масонов, в частности.

По мнению гностиков, богом евреев является злой Демиург, заточивший души в тюрьме материального мира. Поэтому уничтожение евреев является этапом на пути к освобождению душ и возвращению их к своему создателю - доброму богу.

Согласно масонской традиции, евреи виновны в убийстве Хирама Абифа - масонского Архитектора вселенной. Поэтому масонская церемония 3-й степени мастера-масона завершается ритуальным убийством трех евреев - Джубела, Джубело и Джубелум, виновных в смерти Абифа.

Конец примечания переводчика.

Доктор Джон Колеман, бывший офицер британской разведки, в книге "Черная знать без маски" утверждает, что монархи Европы всегда называли себя "коронованными кобрами". Монархи Европы считают, что несут в себе кровь Грааля. Все они, по словам Колемана, являются масонами британского послушания.

Утверждение Протокола #3, что "Наших они не тронут" исключает вероятность того, что "Протоколы" являются еврейскими. Если бы "Протоколы" описывали еврейский заговор, то "наши" избежали бы погромов и Холокоста. Однако после Второй мировой войны именно масонство, как мы узнаем в главе 24, усилилось как никогда раньше, основав Организацию Объединенных Наций.

Наконец, Протокол #3 указывает на Приорат Сиона в утверждении "Царь-деспот Сионской крови, которого мы готовим для мира". Это, очевидно, относится к "Царю Иерусалима" Приората Сиона.

Протокол #4: "Кто и что может свергнуть незримую силу? А сила наша - именно такова. Нееврейское (Gentile) масонство служит слепым прикрытием ей и её целям, но план действий этой силы, даже самое её местопребывание для народа всегда останется неизвестным."

Как мы уже видели, короли Приората Сиона считают себя евреями. Когда Приорат основал масонство, к нему присоединились в основном неевреи. Неевреи являются его преобладающими членами и лидерами. Естественно, что Приорат Сиона назвает масонство "нееврейским масонством".

Протокол #5: "На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться Сверхправительственной Администрацией. Его руки будут тянуться во все стороны, как клещи, а его организация будет таких колоссальных размеров, что подчинит себе все народы мира."

Что это за "страшилище", которое будет называться "Сверхправительственной Администрацией"? Здесь есть две возможности:

1. Это могло относиться к русскому коммунизму, который пытались использоваться для завоевания мира. Правящая власть в СССР, как и в масонстве, называлась Верховным Советом (Supreme Council). Слово "Совет" имеет здесь то же значение, что и "Council". Другими словами, бывшей Советской Россией управлял тот самый Верховный совет, который мы находим в масонстве 33-й степени.

2. Этим органом могла стать Лига Наций. После Первой мировой войны, как мы увидим в главе 21, Лига Наций была основана французским масонством. После Второй мировой войны английское масонство основало Организацию Объединенных Наций. Соединенные Штаты Европы стали реальностью к 1993 году. Мы узнаем, что они также имеют масонское происхождение. Из этого может возникнуть мировое царство Зверя - абсолютное "страшилище".

Протокол #8: "Мы окружим наше правительство сонмом экономистов. Именно по этой причине работают экономические науки. Они вытекают из основного предмета учения, данного евреям. Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, капиталистов, а главное - миллионеров, потому что, в сущности, всё будет разрешено вопросом цифр."

Обратите внимание, что в этом протоколе упоминаются "евреи", но как об отдельной от заговора группе, используемой заговорщиками исключительно из-за их экономической мощи. Этот Протокол объясняет, почему английское масонство переполнено еврейскими банкирами и экономистами. Приорат Сиона признает, что евреи превосходят его в экономическом отношении. Кстати, слово "еврей" (Jew) упоминается в "Протоколах" всего два раза, и оба раза в несвязанном с заговором смысле.

Протокол #10: "Эти планы пока не перевернут существующие институты с ног на голову. Они затронут только изменения в их экономике и, следовательно, во всем совокупном движении их прогресса, которое, таким образом, направится по намеченному в наших планах пути.

С помощью таких мер мы получим возможность постепенно, шаг за шагом, уничтожать все то, что с самого начала, когда мы вступим в свои права, мы будем вынуждены внести в конституции государств, чтобы подготовить переход к незаметной отмене всякого рода конституции, а затем настанет время превратить всякую форму правления в наше самодержавие."

Этот Протокол излагает тактику английского масонства, для которой характерна "постепенность", в то время как его противник, французское масонство, захватывает власть быстро и жестоко.

Протокол #15: "Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону, поднесённую ему Европой, он сделается патриархом мира."

Сегодня в жилах двенадцати королевских семей Европы течет кровь Грааля. Двое представителей этих семей носят титул "короля Иерусалима": Отто фон Габсбург, претендент на австрийский престол, и Хуан Карлос, король Испании.

Протокол #17: "Царь иудейский будет настоящим папою Вселенной, патриархом интернациональной церкви. Но, пока мы не перевоспитаем молодежь в новых переходных религиях, а затем и в нашей, мы не будем открыто трогать существующие церкви, но будем бороться с ними с помощью критики, направленной на то, чтобы вызвать раскол."

Обратите внимание, что "царь иудейский" заменит Папу. Евреи не стали бы беспокоиться о замене Папы римского, поскольку не признают Католическую церковь. С другой стороны, Приорат Сиона использовал Католическую церковь для построения своей империи. Он был подчинен Римской церкви в течение столетий, но вышел из нее во время Реформации, и через масонство стал противником Церкви. Естественно, Приорат Сиона хотел бы называть своего короля "истинным вселенским Папой".

Также обратите внимание на намёк на религию Нью Эйдж. Прежде чем религия Нью Эйдж будет усовершенствована, говорится в Протоколе, мы с помощью "критики" расколем Церковь. Эта "критика", вероятно, и есть та новая "библейская критика", источники которой раскрыл нам раввин Марвин Антельман. В своей книге "Ликвидация опиата" он посвятил этой теме главу под названием "Рождение библейской критики". Он рассказал об организации и участниках проекта библейской критики из среды евреев-франкистов и евреев-реформистов, находившихся под защитой иллюминированных масонских лож в Германии. Раввин Антельман подтверждает, что библейская критика была организована евреями-еретиками, стремящимися уничтожить иудейскую и христианскую религии.

Протокол #20: "Мы так обставим расчётную систему, что ни правитель, ни мельчайший чиновник не будет в состоянии вывести малейшей суммы незаметно от её назначения или направить её по другому направлению, кроме того, которое будет значиться в раз определённом плане действий."

Не является ли это знаком Зверя?

Протокол #24: "Теперь, перейду к способу укрепления династических корней царя Давида до последних слоёв земли.

Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики в планы управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн. Цель такого образа действия - та, чтобы все знали, что правление не может быть поручено непосвящённым в тайны его искусства.

Царские планы действий текущего момента, а тем более, будущего, будут неведомы даже тем, которых назовут ближними советниками. Только царь да посвятившие его трое, будут знать грядущее.

Опора человечества, в лице всемирного владыки от святого семени Давида, должен принести в жертву своему народу все личные влечения."

Приорат Сиона является защитником так называемого семени царя Давида. Обратите внимание на второй абзац, где говорится, что будут готовить многих царей и их наследников, но только один будет выбран. Сегодня в Европе насчитывается двенадцать королевских семей, в жилах которых течет кровь Грааля. Протокол #24, кажется, описывает "скрытую руку" в Приорате Сиона, которая, как мы считаем, находится в 33-й степени английского масонства.

Ссылки к главе 13

1. "Anti-Semitism and Masonry", Mackey's Encyclopedia of Freemasonry, vol. III.

2. Robert John, Behind the Balfour Declaration (Costa Mesa, CA:Institute for Historical Review, 1988) 30.

3. "Israel", World Economic Review, November 1986: 13.

4. Robert John 64.

5. Adolf Hitler, Mein Kampf, trans. James Murphy (1939; Fos Angeles: Angriff Press, 1981)

6. Marvin S. Antelman, To Eliminate the Opiate (New York:Zahavia LTD, 1974), entire.

7. Marvin S. Antelman, To Eliminate the Opiate (New York:Zahavia LTD, 1974) 33.

8. Marvin S. Antelman, To Eliminate the Opiate (New York:Zahavia LTD, 1974) 35-38.

9. Robert John 29.

10. Marvin S. Antelman, To Eliminate the Opiate (New York:Zahavia LTD, 1974) 33.

11. Marvin S. Antelman, To Eliminate the Opiate (New York:Zahavia LTD, 1974).

12. Conspiracy researchers have accused Rothschild of siding with the Communists when he withdrew his financial support from the anti-Communist White Army.

13. Adolf Hitler, Mein Kampf, trans. James Murphy (1939; Fos Angeles: Angriff Press, 1981) 174.

14. John Coleman, King Makers: King Breakers = The Cecils, audio cassette 1984, Christian Defense League.

15. Karl Bergmeister, The Protocols of the Elders of Zion before the Court in Berne (1938; Mettairie, LA: Sons of Liberty, n.d.) entire. The author and his wife were in Basel, Switzerland, August 1987. The author offered to pay a Swiss history professor his required fee to obtain copies of the Berne court proceedings on the Protocols. The professor became very interested and began to ask questions. When the author mentioned the Masonic connection the historian coldly said, "I don't think I want to work for you."

16. Since the exiling of the Templars from Great Britain, all Grand Masters of Sion have been from the Continent.

17. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 410-411.

18. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 411.

19. Michael Baigent, Richard Leigh, and Henry Lincoln, Holy Blood, Holy Grail (New York: Dell Books, 1982) 192, 435-436.

20. J.R. Church, Guardians of the Grail (Oklahoma City, OK: Prophecy Publications, 1989) 90.

21. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 407.

22. James A. Malcolm, Origins of the Balfour Declaration, Dr. Weizmann's Contribution (1944; Torrance, CA: Institute for Historical Review, 1983) 6-7. A copy of this document, only 12 pages long, is in the British Museum, and in 1964 was placed in the Harvard University Library.

23. Robert John 30.

24. Bible, Pilgrim Edition, footnote #6 on Amos 5:26.

25. Mark Spaulding, The Heartbeat of the Dragon: The Occult Roots of Rock & Roll (Sterling Hts., MI: Light Warrior Press, 1992) 91.

26. Geoffrey Wigoder, The Story of the Synagogue, A Diaspora Museum Book (Jerusalem: Domino Press, 1986) 20, 49, 79, 90, 103, 152, 165, 174, 186, 194.

27. Robert John 30.

28. Webster's Ninth New Collegiate Dictionary (Springfield, MA:Merriam-Webster, 1987).

29. Robert John 30.

30. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 407-408, 443.

31. "Mizraim, Rite of", Mackey's Encyclopedia, vol.ll.

32. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 407-408, 443.

33. John J. Robinson, Born in Blood: The lost secrets of Freemasonry (New York: M. Evans & Company, 1989) 77.

34. Some of the information the author has been able to gather for this book has come directly from Masons, who readily answered his questions after he had given them the Masonic handshake.

35. Dillon 83.This is still practiced today. For example, when the United States Congress failed to back the Contras financially, President Reagan went to the CIA for funding. Hence, the famed "Iran/Contra Affair" involving Oliver North.

36. The Growing Menace of Freemasonry in Britain, 6th ed. (London: n.p., 1936) 17

37. Vicomte Leon de Poncins, Freemasonry and the Vatican, trans. Timothy Tindal-Robertson (N.p.: n.p., 1968) 196.

38. Curt Gentry, J Edgar Hoover: The Man and the Secrets, (New York: Plume, 1991) 148-149.

39. Stephen Knight, The Brotherhood: The Secret World of the Freemasons (New York: Stein and Day, 1984) 284.

40. Stephen Knight, The Brotherhood: The Secret World of the Freemasons (New York: Stein and Day, 1984) 290.

41. John Coleman, "Spy Scandals and Secret Societies", World Economic Review, October 1984: 1.

42. Phillip Knightley, The Master Spy (New York: Alfred A. Knopf, 1989) picture facing page 117. 43. A book entitled Henry Kissinger, Soviet Agent was published inl974 by Frank A. Capell, and reprinted by Sons of Liberty in 1987. The author documents that Kissinger was bom and raised in Germany during the Nazi regime. According to Capell, as a member of the German Communist Party, Kissinger was easily recruited by the KGB after the war and sent to America to be tutored by Nelson Rockefeller. Henry Kissinger is a man of many colors. He is a Freemason, and member of all three Masonic obediences - English, American and French.

44. Stephen Knight, The Brotherhood: The Secret World of the Freemasons (New York: Stein and Day, 1984) 284, 286.

45. Vicomte Leon de Poncins, Secret Powers 51.

46. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 417-418.

47. Vicomte Leon de Poncins, Secret Powers 51.

48. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 270, 733.

49. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 412.

50. Nesta H. Webster, Secret Societies and Subversive Movements (1924; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1979) 441.

51. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 493.

52. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 490.

53. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 491.

54. Nesta H. Webster, Secret Societies and Subversive Movements (1924; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1979) 410.

55. Webster 411.

56. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 492.

57. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 492-493.

58. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 526.

59. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 267, 722.

60. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 244.

61. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 244, 264, 274.

62. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 273-274.

63. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 268.

64. "Hugo, Victor - Political Life", Encyclopaedia Britannica: Macropaedia.

65. Nesta H. Webster, Secret Societies and Subversive Movements (1924; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1979) 409.

66. Sergius Nilus, The Protocols of the Learned Elders of Sion, trans. Victor E. Marsden (London: n.p., 1934) 100.

67. Sergius Nilus, The Protocols of the Learned Elders of Sion, trans. Victor E. Marsden (London: n.p., 1934).

68. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 408.

69. Sergius Nilus, The Protocols of the Learned Elders of Sion, trans. Victor E. Marsden (London: n.p., 1934) 158.

70. Sergius Nilus, The Protocols of the Learned Elders of Sion, trans. Victor E. Marsden (London: n.p., 1934) 181.

71. Stephen Knight, The Brotherhood: The Secret World of the Freemasons (New York: Stein and Day, 1984) 216.

72. Stephen Knight, The Brotherhood: The Secret World of the Freemasons (New York: Stein and Day, 1984) 49.

73. Stephen Knight, The Brotherhood: The Secret World of the Freemasons (New York: Stein and Day, 1984) 54.

74. Stephen Knight, The Brotherhood: The Secret World of the Freemasons (New York: Stein and Day, 1984) 54-55.

75. Stephen Knight, Jack the Ripper: The Final Solution (1976; London: Granada, 1977) 158-159.

76. Knight, Jack the Ripper 161.

77. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 407.

78. "Levite of the External Guard", Mackey's Encyclopedia, vol.l.

79. Knight, Jack the Ripper 161-162.

80. Marvin S. Antelman, To Eliminate the Opiate (New York:Zahavia LTD, 1974) 101.

81. "Anti-Semitism and Masonry", Mackey's Encyclopedia, vol. III.

82. Michael Baigent, Richard Leigh, and Henry Lincoln, Holy Blood, Holy Grail (New York: Dell Books, 1982) 190.

83. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 353, 735.

84. Michael Baigent, Richard Leigh, and Henry Lincoln, Holy Blood, Holy Grail (New York: Dell Books, 1982) 131, 154.

85. Waite, "Martinist Rose-Croix", A New Encyclopaedia of Freemasonry, Vol. 11, 161-163. Arthur Edward Waite, bom in Brooklyn, New York, in 1857, was taken to England by his English mother at the age of two following the death of his father. Waite never returned to America, although he had been given honorary degrees and positions in American lodges. Waite joined English Freemasonry when he came of age.

86. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 354. (see Appendix 2, Fig. 4 and 5 in Scarlet and the Beast, vol.l).

87. Nesta H. Webster, Secret Societies and Subversive Movements (1924; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1979) 166.

88. Webster 165-166.

89. Webster 310.

90. Webster.

91. Michael Baigent, Richard Leigh, and Henry Lincoln, Holy Blood, Holy Grail (New York: Dell Books, 1982) 436.

92. Bible, Fiving Bible (FB).

93. Waite, "Martinist Rose-Croix", A New Encyclopaedia of Freemasonry, Vol. 11, 161.

94. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980) 354.

95. Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (1933; Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, 1980).

96. Michael Baigent, Richard Leigh, and Henry Lincoln, Holy Blood, Holy Grail (New York: Dell Books, 1982) 462.

97. There are many theories concerning the origin of the "Protocols." One is that they were published in 1903 under the direction of Czar Nicholas 11, for which he invested the staggering sum of thirteen million rubles, and encouraged Nilus to prepare it. This theory was one of the first to be promoted, before it was discovered that there was an original in French, and that the documents were stolen in 1884 from a French Masonic Fodge. Some still promote this theory, although it has long since been discredited.

98. Michael Baigent, Richard Leigh, and Henry Lincoln, Holy Blood, Holy Grail (New York: Dell Books, 1982) 190-195.

99. Michael Baigent, Richard Leigh, and Henry Lincoln, Holy Blood, Holy Grail (New York: Dell Books, 1982).

100. J.R. Church, Guardians of the Grail (Oklahoma City, OK: Prophecy Publications, 1989) 169.

101. Richard Pipes, Russia under the Bolshevik Regime (New York:Alfred A. Knopf, 1993) 257n.

Оставить комментарий © Copyright Дэниел Джон Обновлено: 22/01/2025. 166k. Статистика. Эссе: США Иллюстрации: 6 штук. Скачать FB2		Ваша оценка:

Дэниел Джон: другие произведения.

Джон Дэниел. Оккультные Корни Антисионизма