Иоан Ратиу. Фабианский заговор

Вторая глава из книги Иоана Ратиу "Заговор Милнера-Фабианцев" (2012). (Скачать в формате Word)

Фабианское общество, ведущий мозговой центр британского правящего класса, является инициатором и ключевой движущей силой процессов, разрушающих Цивилизацию.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

На протяжении последних шестидесяти лет мы являемся свидетелями расширения и углубления процессов, ведущих к деградации общества в странах Европейской цивилизации и, в конечном итоге, - к разрушению самой Цивилизации.

Эти процессы не являются следствием слепых сил истории. Они реализуются конкретными наднациональными структурами, среди которых - руководство ООН, руководство Евросоюза и Всемирный банк.

Осознавая, что эти структуры выступают лишь исполнителями чьей-то воли, многие задаются вопросом: существует ли организация, которая инициирует и направляет эти процессы?

Ответ на него даёт книга историка Иоана Ратиу "Заговор Милнера-Фабианцев", опубликованная в Великобритании в 2012 году. Книга является продолжением и одновременно развитием работ двух выдающихся американских историков:

• Кэрролла Куигли "Англо-американский истеблишмент" (1981);

• Роуз Л. Мартин "Фабианская автострада" (1966).

Масштабное исследование, проведённое автором, показывает, что Фабианское общество, ведущий мозговой центр британского правящего класса, выступает инициатором и ключевой движущей силой процессов, разрушающих Цивилизацию.

Игорь И. Исаев, январь 2026.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Фабианство является одним из самых влиятельных в мире социальных, политических, экономических и культурных движений. В то же время оно остаётся одним из наименее известных, по крайней мере для широкой публики. Это сделано намеренно. Почти незаметная лондонская штаб-квартира Фабианского общества (см. фото) свидетельствует не только о его "скромном" начале, но и о политике скрытности. Будучи подрывным движением, фабианство всегда действовало из-за кулис и делало это сознательно.

По словам одного из его лидеров, Фабианское общество, стоявшее у истоков фабианского движения, было создано "для размышлений и дискуссий", а не для избирательных кампаний, которые оно предоставило другим организациям, одновременно поощряя своих членов внедряться и действовать внутри этих структур (Cole, G.D.H., 1942). Благодаря такой тактике деятельность и влияние Фабианского движения оставались практически незаметными для посторонних.

Штаб-квартира Фабианского

Малоприметная штаб-квартира Фабианского общества на улице Динс-Ярд, 14, в Лондоне.

Содержание

• Карл Маркс, Томас Дэвидсон и Фабианское общество

• Бернард Шоу и "Большая четвёрка"

• Фабианское "проникновение" или социализм украдкой

• Волк в овечьей шкуре

• Финансирование Фабианства

• Группа Милнера

• Радужный круг и Коэффициенты

• Фабианство и образование: "обучение, агитация, организация"

• Переосмысление культуры: фабианский Нью-эйдж

• Фабианство и религия: Проповедь атеизма и ложной религии

• Фабианство и правительство: Заговор "либеральных лейбористов" и Лейбористская партия

• Делаем Британию социалистической

• Полностью фабианизированный мир: Глобальная сеть Фабианства

• Фабианство и Мировая революция

• Открытый заговор

• Фабианство и Мировое правительство

• Фабианство, диктатура и геноцид

• Фабианство и исламизация Запада

• Литература

КАРЛ МАРКС, ТОМАС ДЭВИДСОН И ФАБИАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

Фабианское общество - полусекретная частная организация, идеологическое начало которой было положено двумя людьми: Карлом Марксом и Томасом Дэвидсоном. Её основателями были сторонники марксистской Демократической федерации (переименованной в 1884 году в Социал-демократическую федерацию), основанной в Лондоне 1881 году Генри Хайндманом. Спустя чуть более семи месяцев после смерти Маркса, 24 октября 1883 года, эта группа объединилась вокруг Томаса Дэвидсона, американского школьного учителя шотландского происхождения со взглядами социалиста-утописта, стремившегося к созданию "сообщества выдающихся людей". 7 ноября было принято решение о создании ассоциации с целью "перестройки общества в соответствии с высшими моральными возможностями" (как станет ясно, эти "высшие моральные возможности" фактически были продиктованы такими марксистскими идеями, как общая собственность и государственный контроль). 4 января 1884 года было принято решение назвать ассоциацию "Фабианским обществом".

Как следует из Резолюции #1, принятой на собрании 4 января, название Общества было выбрано в связи с тактикой измора и затягивания, принятой римским полководцем и диктатором Квинтом Фабием Максимом против превосходящих сил карфагенян. Эта тактика отражала веру фабианцев в постепенное утверждение социализма в отличие от более воинственных методов, пропагандируемых другими социалистами-революционерами.

Поэтапный подход к революции также отражался в языке фабианских публикаций. В феврале 1884 года фабианцы, хотя и согласились с тем, что воинствующая марксистская Демократическая федерация "делает полезное дело" и "достойна сочувствия и поддержки", но сочли язык, используемый её в своих публикациях, неприемлемым и решили создавать собственную литературу (Pugh, p. 5).

Однако, несмотря на более сдержанный и "дипломатичный" язык, фабианские труды изначально были абсолютно социалистическими и остаются таковыми до сих пор. Как признал ведущий фабианец Эдвард Пиз, первая публикация общества, "Фабианский трактат #1" (апрель 1884), была бескомпромиссным заявлением о социализме (Pease, p. 25).

БЕРНАРД ШОУ И "БОЛЬШАЯ ЧЕТВЁРКА"

Хотя писатель Бернард Шоу широко известен как драматург, он был прежде всего социалистическим активистом. Уроженец Ирландии, в 1876 году он перебрался в Лондон, где вёл полуголодное существование начинающего журналиста, живя на скромную помощь матери. Шоу проводил дни в читальном зале Британского музея, которое часто посещал Карл Маркс. Здесь Шоу сблизился с младшей дочерью Маркса, Элеонорой, работавшей переписчицей, и вполне возможно, что он познакомился и с самим Марксом.

В 1882 году Шоу начал посещать заседания Социал-демократической федерации и после прочтения первого тома "Капитала" Маркса (на французском), по всей видимости, обрёл смысл жизни: "С того часа, - писал он, - я стал человеком, у которого есть дело в это мире".

Став воинствующим марксистом, Шоу в 1884 году решил вступить в Социал-демократическую федерацию, но в итоге выбрал Фабианское общество, состоявшее из представителей среднего класса, полагая, что Общество с большей вероятностью привлечёт людей с его "интеллектуальными привычками" (Henderson, pp. 98, 102; but see p. 60, below). В сентябре того же года он был принят в Общество (Pease, p. 27).

В октябре вера фабианцев в экономический гений Маркса была серьёзно подорвана критикой со стороны фабианца Филипа Уикстида (последователя экономиста Стэнли Джевонса), что побудило их заняться изучением экономики. Осознав несостоятельность теорий их идеологического наставника, фабианцы и Шоу решили создать читательский кружок "Исторический клуб Хэмпстеда", где они активно обсуждали теорию стоимости Маркса и другие марксистские идеи, что подогрело увлечение фабианцев политической экономией. Эта одержимость привела к созданию Британской экономической ассоциации (Королевского экономического общества, 1902), Лондонской школы экономики и других подобных организаций, занимающихся экономической теорией (Henderson, pp. 155-161; Martin, pp. 15, 35).

Вопреки утверждениям фабианцев, сам факт участия Томаса Дэвидсона - наряду с ведущими фабианцами - в создании Американской экономической ассоциации в Саратоге (Martin, p. 123) свидетельствует о том, как будет показано ниже, что этот проект был не просто плодом бескорыстного идеализма, но выражением вполне определённых корыстных экономических интересов.

К сожалению, фабианская критика марксистской теории не привела к сомнению в самом марксизме. Шоу настаивал, что не знает книги, более достойной прочтения, чем "Капитал". По его словам, даже если экономические построения Маркса были несовершенны, его политические выводы сохраняли свою справедливость. Марксизм, полагал Шоу, нуждался лишь в определённой корректировке, чтобы идти в ногу с научными достижениями - в частности, с открытиями Джевонса. В конце концов, добавлял он, пересмотр теорий Маркса предлагал и сам "архимарксист" Энгельс.

Фабианцам потребовались десятилетия, чтобы признать, что их собственные экономические теории столь же фальшивы, как и теории Маркса (Healey, pp. 377-83).

Тем временем, создав себе видимость учёности в области экономики, фабианцы последовали примеру Маркса, используя экономическую теорию для устранения оппонентов и активного продвижения социализма. В "Фабианском трактате #3" (июнь 1885) Общество гордо заявило, что его "целью является продвижение в Англии социализма". А в "Фабианских основах" (1887), под которым подписались все избранные члены, говорилось: "Фабианское общество состоит из социалистов".

Бернард Шоу произвел впечатление на членов Фабианского общества. В январе 1885 года он был избран в Исполнительный комитет, благодаря чему подружился с влиятельными аристократами из Министерства по делам колоний Сидни Уэббом и Сидни Оливье. В мае они стали членами Общества, а в апреле 1886 года к ним присоединился друг Оливье из Оксфорда Грэм Уоллес.

Большая четвёрка Фабианского общества

"Большая четвёрка" Фабианского общества:
Бернард Шоу (писатель), Сидни Уэбб (1-й барон Пассфилд), Сидни Оливье (1-й барон Оливье) и Грэм Уоллес (социальный психолог).

Бернард Шоу, Сидни Уэбб, Сидни Оливье и Грэм Уоллес образовали ведущую "большую четвёрку" Фабианского общества. Опираясь на свой авторитет, красноречие, талант к драме и зрелищности, Шоу вскоре стал доминирующей фигурой и главной движущей силой Общества. Он, в частности, отвечал за донесение идеологии руководства до рядовых фабианцев, их сторонников и широкой публики - прежде всего через свои пропагандистские пьесы и другие фабианские издания.

ФАБИАНСКОЕ "ПРОНИКНОВЕНИЕ" ИЛИ СОЦИАЛИЗМ УКРАДКОЙ

Характерная тактика проникновения в другие структуры (государственные институты, политические организации и т. п.) для достижения своих социалистических интересов не была изобретением фабианцев.

Фердинанд Лассаль (1825-1864), диктаторский лидер Германской рабочей партии и один из финансовых спонсоров Маркса, долгое время выступал за социалистические реформы при поддержке государства (Berlin, p. 155).

Начиная с 1867 года, сам Маркс, вслед за Энгельсом, пришёл к осознанию возможности внедрения социализма нереволюционным путём. Это свидетельствует о том, что фабианство представляло собой ответвление "реформированного" марксизма - течения, которое, столкнувшись с невозможностью утвердиться посредством вооружённой борьбы, выработало новую тактику постепенного навязывания своей программы ничего не подозревающему миру (Martin, p. 119-120).

Несмотря на революционную риторику, Маркс к старости научился использовать тайных марксистов, таких как его друг - консерватор Мальтман Барри, для влияния на членов парламента, которые, как утверждает Маркс, в ужасе развели бы руками, узнав, что их "суфлёром" был "доктор красного террора" (Маркс, Письмо Фридриху Адольфу Зорге, 27 сентября 1877, MECW, т. 45, с. 277-278).

После Маркса проникновение - или, по выражению Шоу, "воздействие на правительство с целью принятия социалистических мер" - стало ключевым элементом фабианской политики. Особенно активно эту стратегию продвигали супруги Сидни и Беатриса Уэбб, которые "очень любили плести интриги" (B. Webb, 1948).

В своей статье "Фабианское общество: его ранняя история" (1892) Бернард Шоу объяснил фабианскую тактику проникновения (также изложенную в "Докладе о фабианской политике", 1896), как оказание давления и убеждения на все силы, независимо от их политической принадлежности, одновременно поддерживая действия, продвигающие дело социализма, и противодействуя реакционерам" (Pease, p. 188-189).

Член исполнительного комитета Фабианского общества (впоследствии председатель и президент) Джордж Д. Х. Коул объяснял эту тактику следующим образом:

"Характерной чертой фабианской политики во всех областях было проникновение. Фабианцы стремились развивать существующие институты, внедряя элементы своей доктрины в те области, которые могли оказывать влияние на политику, например, в государственные службы, политические партии, профессиональные сообщества, систему управления бизнесом и органы местного самоуправления. В основе их кредо лежало убеждение, что между социалистами и несоциалистами невозможно провести чёткую границу и что многих из тех, кто не относил себя к социалистам, можно было склонить к участию в проведении конкретных реформ, направленных на построение социализма." (G.D. H. Cole, 1932)

Естественной целью фабианского проникновения стала Либеральная партия, восприимчивая к социалистическим идеям и податливая фабианским манипуляциям. Однако фабианцы также вступали в консервативные и даже радикальные организации. Выступая с речами и выдвигая резолюции на собраниях, а также используя кандидатов в парламент в качестве инструментов, им удалось внедрить свои идеи в умы многих людей, которые даже отдалённо не считали бы себя социалистами. К 1888 году эта тактика уже применялась на практике и оказалась весьма успешной. Как утверждал Сидни Уэбб, Общество исповедовало политику внедрения социалистических идей и проектов в сознание не только новообращённых, но и представителей всех политических направлений - включая консерваторов, - а также всех социальных слоёв: от рабочих и профсоюзных деятелей до работодателей и финансистов (S. Webb, 1920).

Подводя итог, можно заключить, что фабианство представляло собой подрывное движение, целью которого было установление социализма через систематическое проникновение, манипулирование и контроль над всеми ключевыми сферами - государственным управлением, бизнесом и политикой, по сути, над всеми аспектами общественной жизни.

ВОЛК В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ

Подтверждая подрывную сущность фабианского проекта Бернард Шоу в 1910 году заказал витраж, изображающий фабианских лидеров (слева направо): Эдварда Р. Пиза, Сидни Уэбба и самого Шоу (в зеленом), создающих новый мир из старого, в то время как другие фабианцы в благоговении преклоняют колени перед стопкой фабианских сочинений. Витраж, хотя и задуман как иронично-льстивое отношение фабианцев к своим сочинениям (возведенным в статус божественного писания), точно отображает культовую природу социализма в целом и фабианского социализма в частности. Превращение социализма (или фабианства) в квазирелигиозное движение было осознанной целью фабианского руководства (см. Шоу ниже).

Витраж Фабианского общества

Витраж Фабианского общества в библиотеке Бернарда Шоу Лондонской школы экономики (Wikipedia).
На центральном плане изображены фабианские лидеры - Сидни Уэбб и Бернард Шоу, выковывающие новый мир на наковальне, Слева от них - секретарь Общества, Эдвард Пиз, раздувает мехи. Внизу представлены фигуры активных членов Фабианского общества.

На витраже красуется девиз: "Преобразуйте его [мир] по желанию сердца". Это последняя строка из четверостишия средневекового иранского поэта Омара Хайяма:

Дорогая любовь, если бы мы сговорились с судьбой,

Чтобы постичь этот жалкий порядок вещей,

Разве мы не разбили бы его вдребезги, а затем

Преобразовали бы по желанию сердца.

Девиз выражает программу по разрушению и перестройке общества по фабианскому образцу.

Примечательно, что на заднем плане окна изображён герб фабианцев, представляющий собой волка в овечьей шкуре (над земным шаром), держащего красный флаг с инициалами "FS". Фабианский витраж был создан Кэролайн Таунсенд и сегодня находится в Лондонской школе экономики.

Герб Фабианского общества

Герб Фабианского общества - волк в овечьей шкуре - отражает его обманчивую тактику.
Социалистическая риторика фабианцев о справедливом устройстве общества служит им прикрытием для проведения постепенных изменений, которые в конечном итоге ведут к установлению тоталитарного режима, описанного в романе "1984" бывшего фабианца Джорджа Оруэлла.

В качестве доказательства его непреходящей значимости для британских социалистов, витраж был открыт в апреле 2006 года премьер-министром Тони Блэром (членом Фабианского общества), заявившим, что многие ценности, которые отстаивали фабианцы и Бернард Шоу, "весьма узнаваемы" в сегодняшней Лейбористской партии ("Частица фабианской истории представлена в Лондонской школе экономики", LSE News and Media, 20 April 2006 www2.lse.ac.uk).

ФИНАНСИРОВАНИЕ ФАБИАНСТВА

Не менее показательны и способы, посредством которых ведущие фабианцы финансировали себя и свои социалистические проекты. Следует вспомнить, что сам Карл Маркс вёл праздный образ жизни, существуя за счёт средств отца, состояния своей жены, принадлежавшей к высшему обществу и финансовой поддержки своего пожизненного покровителя Энгельса. Эти средства Маркс использовал для продвижения революционной деятельности и попыток захвата власти тайным обществом "Союз коммунистов", которое он возглавлял. Эту модель финансирования добросовестно воспроизвели ведущие фабианцы:

• Бернард Шоу женился на богатой ирландской наследнице Шарлотте Пейн-Таунсенд;

• Сидни Уэбб женился на Беатрис Поттер, дочери богатого железнодорожного предпринимателя Ричарда Поттера (председателя компаний Great Western и Grand Trunk Railways Англии и Канады);

• Рэмси Макдональд, который женился на Маргарет Гладстон, дочери профессора Джона Холла Гладстона и т. д.

Среди Фабианцев были и состоятельные люди, такие как:

• адвокат Генри Хант Хатчинсон;

• производитель мыла Джозеф Фелс, который также финансировал Ленина (см. ниже);

• Стаффорд Криппс, племянник Беатрис Уэбб;

• и просоветский юрист Денис Ноуэлл Притт.

Фабианцев финансировали международные промышленники, такие как текстильные и сталелитейные магнаты семьи Тата, и, в особенности, международные банкиры и финансисты, такие как сэр Эрнест Кассель, Ротшильды и Рокфеллеры (Dahrendorf, pp. 124, 137; Pugh, 129; B. Webb, p. 182; Martin, p. 309).

Заманивать либеральных миллионеров в фабианскую сеть с самого начала было главной заботой фабианцев. В книге "Наше партнёрство" Беатрис Уэбб откровенно описывает озабоченность руководства фабианцев "ловлей миллионеров", "дёрганьем за ниточки" и "использованием сил, находящихся под их контролем", при одновременном стремлении "казаться незаинтересованными" и уверять окружающих, что они всего лишь "скромные люди, которых никто не подозревает в стремлении к власти".

Классическим примером служит пропагандистский памфлет Бернарда Шоу "Социализм для миллионеров" (1886), обративший в фабианскую веру таких влиятельных промышленников, как

• сталелитейный магнат Эндрю Карнеги,

• Джон Дэвидсон Рокфеллер-младший из Standard Oil

• и Генри Форд, основатель Ford Motor Company.

Нет сомнений в том, что фабианские труды, такие как "Промышленная демократия" супругов Уэбб, были нацелены на убеждение состоятельных промышленников в "научных достоинствах" прикладного социализма. Так или иначе, поскольку "столпы капитализма" незаметно вовлекались в работу на социалистический проект, щедрая финансовая поддержка фабианского движения оказалась обеспеченной на многие поколения. Промышленники Раунтри и Кэдбери, а также династии финансистов Ротшильдов и Рокфеллеров вместе со своими партнёрами на протяжении долгого времени поддерживают Фабианское общество и связанные с ним инициативы.

В более общем плане финансирование осуществлялось за счёт ежегодных членских взносов и продажи фабианских публикаций. Однако, пожалуй, наиболее изощрённым механизмом, разработанным фабианцами, стало привлечение профсоюзов к финансированию своих проектов, а также превращение государства в источник средств для фабианских инициатив за счёт налогоплательщиков. С не меньшим успехом эту модель им впоследствии удалось воспроизвести и в Соединённых Штатах (Martin, p. 316).

ГРУППА МИЛНЕРА

Ключевым компонентом Фабианского проекта, помимо идеологии и финансирования, были социальные и политические связи. Необычайное влияние Фабианского общества невозможно понять без упоминания обширной сети организаций, частью которых оно было.

Видное положение в этой сети занимала печально известная Группа Милнера. Она возникла как небольшое, но чрезвычайно влиятельное тайное общество, основанное в 1891 году Сесилом Родсом, Альфредом Милнером и Натаном Ротшильдом. Финансирование группы осуществлялось за счёт Фонда Родса, Фонда Бейта, семьи Асторов, а также крупных банковских домов, включая Lazard Brothers & Co (Quigley, 1981, pp. 3-7). Кроме того, группа поддерживала тесные связи с партнёрами англо-американского банковского дома J. P. Morgan & Co., Фондом Карнеги и другими представителями истеблишмента Восточного побережья США (Quigley, 1981, p. 183).

Хотя Милнер публично выступал в поддержку Империи, по своим убеждениям он был промарксистом и верил в идею "благородного социализма" (Sutton, 1974, pp. 89, 93; Quigley, 1981, p. 68; Semmel, pp. 184-5 ff.). Милнер и его Группа во многом опирались на социалистические теории социальных реформ Арнольда Тойнби, а проводимая ими политика - в частности, курс на самоуправление колоний - в конечном счёте привела к распаду Империи (Quigley, 1981, p. 6 и далее).

В то время как фабианцы доминировали в лейбористском движении, Группа Милнера действовала преимущественно в либеральных и консервативных кругах. Тем не менее обе организации поддерживали между собой тесные связи.

Связи между Милнером и фабианцами возникли ещё до формирования Группы Милнера - прежде всего через газеты, служившие рупорами финансовых интересов. Подобно тому как Карл Маркс и его круг коммунистов были связаны с либеральным журналом "Рейнская газета" в Кёльне, союз Милнера и фабианцев оформлялся вокруг либеральной лондонской газеты "Pall Mall Gazette".

Начиная с 1881 года Милнер писал для "Gazette", где установил личные отношения с её редакторами - Джоном Морли (впоследствии лордом) и Уильямом Томасом Стедом (Quigley, 1981, p. 11). Бернард Шоу работал в "Gazette" с 1883 года и до начала 1890-х годов (Pugh, p. 48), то есть до момента, когда издание было поглощено Уильямом Уолдорфом Астором (впоследствии первым лордом Астором). Иными словами, лидер фабианцев Бернард Шоу начал свою карьеру в качестве сотрудника Группы Милнера.

Ещё одной сомнительной личностью с медийным прошлым был Хьюберт Бланд, бывший банковский служащий и неудавшийся бизнесмен, ставший журналистом, которого Маргарет Коул описала как "убеждённого социалиста, но в остальном тори". Будучи членом первоначальной группы Дэвидсона, Бланд был одним из основателей Фабианского общества и, по-видимому, именно он завербовал своего друга Шоу (Pugh, p. 7), который затем завербовал Анни Безант и других видных деятелей (M. Cole, p. 8). Помимо того, что Бланд был членом Исполкома Фабианского общества, он также долгое время исполнял обязанности казначея Общества, хотя, как отмечает Коул, он мало занимался бухгалтерией, кроме подписания необходимых чеков (M. Cole, p. 56). С 1889 года Бланд работал в газете "Sunday Chronicle", принадлежавшей газетному магнату Эдварду Халтону, ранее работавшему в либеральной "Manchester Guardian". Это, по-видимому, связывает "Фабианское общество" с теневым миром манчестерских промышленников и издателей, где Фридрих Энгельс, покровитель Карла Маркса (писавший для "Guardian" в 1860-х), жил до своего окончательного переезда в Лондон. В то время Манчестер был рассадником левого радикализма.

В связи с этим стоит отметить, что одним из финансовых спонсоров фабианцев был Джон Пассмор Эдвардс (см. ниже). В начале 1840-х годов Эдвардс работал в манчестерской газете "Sentinel", где стал последователем "Манчестерской школы" - либерального движения, выступавшего за свободную торговлю и международный мир, возглавляемого текстильными фабрикантами Ричардом Кобденом и Джоном Брайтом. Кобден, также имевший значительные доли в железнодорожном бизнесе США, был одним из основателей Англо-американского общества мира. Пассмор Эдвардс сопровождал Кобдена на международных конференциях в Брюсселе (штаб-квартире Коммунистической лиги Карла Маркса) и других европейских столицах, а также организовывал встречи Лиги всеобщего братства этого общества.

Вместе с коллегой-либералом Сэмюэлем Стори Пассмор Эдвардс в начале 1880-х годов стал партнёром Эндрю Карнеги в газетном бизнесе, то есть как раз в момент основания Фабианского общества (Passmore Edwards, 1905). Будучи известным журналистом, уроженец Шотландии, Карнеги изложил свои радикальные и антимонархические взгляды в своей работе "Триумфальная демократия" (1886) и в эссе "Богатство" (1889), в котором он, придерживаясь фабианской позиции, утверждал, что его видение мира отличается от коммунистического лишь тем, что предпочитает "эволюцию существующих условий", а не полное уничтожение цивилизации. Эссе было опубликовано в журнале "North American Review" в июне и перепечатано под названием "Евангелие богатства" в милнеровско-фабианском издании "Pall Mall Gazette". Стоит добавить, что редактор "Pall Mall Gazette" Джон Морли в конце 1860-х годов работал редактором газеты Кобдена "Morning Star".

Другим связующим звеном между фабианцами и Манчестерской школой Кобдена был Гарольд Кокс, член Фабианского общества, приверженец манчестерского либерализма, секретарь клуба Кобдена и редактор влиятельного ежеквартальника "Edinburgh Review", а также соратник Сидни Уэбба (B. Webb, стр. 502).

Таким образом, помимо хорошо задокументированных позднейших связей руководства Фабианского общества с международной финансовой властью, мы можем проследить связь между последней с самим зарождением Общества. В частности, следует отметить, что и Группа Милнера, и Фабианское общество возникли в период беспрецедентной централизации промышленности и финансов в руках тех же кругов - Карнеги, Морганов, Асторов, Рокфеллеров - которые, наряду с Татой, Раунтри, Кэдбери, Оппенгеймером и другими, финансировали обе организации и их проекты.

Основная роль, которую ключевые элементы заговора Милнера и Фабианцев сыграли в централизации и монополизации власти по обе стороны Атлантики, свидетельствует о том, что ведущие либеральные промышленники выступали не только добровольными сторонниками Фабианства, но и его скрытыми вдохновителями.

Иными словами, мы имеем дело с небольшой группой международных промышленников, выступавших против существующего порядка, в частности, монархии, поскольку они считали, что вся власть должна сосредоточиться в их руках в силу способности накапливать богатство. Для достижения своих целей они использовали лозунги вроде "свободной торговли", "мира во всём мире", "всеобщего братства", "филантропии" и другие подобные пропагандистские формулы, которые якобы служили общественному благу, но на деле обеспечивали монополистические интересы группы.

К заговору либеральных промышленников присоединились финансовые династии Ротшильдов из Лондона и Парижа, активно выступавшие за свободную торговлю во второй половине XIX века (Ferguson, 2000, vol. 2., p. 419). Первым "портом входа" Ротшильдов в Англию стал Манчестер, где в конце XVIII века Натан Мейер начал свою карьеру в текстильной торговле. Их вигские, а позднее либеральные взгляды, а также интересы в хлопковой промышленности сближали их с манчестерскими хлопковыми и текстильными магнатами, стоявшими за радикальными движениями вроде Манчестерской школы, а также с самим текстильным фабрикантом Фридрихом Энгельсом. Именно в Четамской библиотеке Манчестера Энгельс и Маркс в начале 1840-х годов задумали свой заговор, прежде чем отправиться в Европу, чтобы распространять идеи революции, а затем вернуться в Англию.

Подобно марксизму, манчестерский либерализм представлял собой, по сути, мошеннический проект. Его сторонники:

• заявляли о поддержке "свободной торговли", одновременно создавая структуры для надзора и контроля за торговлей;

• провозглашали лозунг "мира во всём мире", но при этом были готовы вести войны против стран, не согласных с ними (см. Шоу, ниже), а впоследствии создали лигу, принуждавшую к миру посредством вооружённого давления;

• цинично призывали к "всеобщему братству", используя этот лозунг как прикрытие для англо-американского объединения в интересах международных промышленников и финансистов.

Эти "фарисеи от политики" (как назвал их Маркс) стали левым крылом британской Либеральной партии, породили Группу Милнера и Фабианское общество.

Связи между Группой Милнера и Фабианским обществом
Связи Милнера и фабианцев были очевидны с самого начала. В 1885 году фабианцы посетили конференцию в Лондоне (финансируемую эдинбургским промышленником), на которой Артур Бальфур, будущий президент Совета местного самоуправления, восхвалял Маркса (Cole, p. 8).

В 1887 году радикальный либерал Стед, который вскоре стал соучредителем Группы Милнера вместе с "консерватором" лордом Ротшильдом. Вместе с Энни Безант из Фабианского исполнительного комитета он основал Лигу права и свободы, которая в том же году вошла в состав Фабианского общества (Pugh, p. 17).

В 1890 году Стед основал журнал "Review of Reviews", который стал печатным органом Группы Милнера (Quigley, 1981, с. 39).

Лидеры Группы Милнера, такие, как Бальфур, Уолдорф и Нэнси Астор, поддерживали дружеские отношения с руководителями Фабианского движения. Шоу, супруги Уэбб, Бальфуры, Сесил Родс, лорд Грей и лорд Милнер регулярно бывали в поместьях Асторов "Кливден" и Ротшильдов "Тринг-парк". Такие ключевые фигуры как Филип Ноэль-Бейкер, Артур Солтер и Уолтер Липпман, одновременно были членами как Группы Милнера, так и в Фабианского общества.

Как будет показано далее, обе группы активно сотрудничали и продолжают взаимодействовать во множестве проектов. Примечательно, что левая политика Группы Милнера способствовала интересам фабианцев, которые сумели проникнуть в международную сеть влияния "Группы" и в значительной мере взять её под свой контроль. Деятельность Группы Милнера будет более подробно рассмотрена в главах 4 ("Совет по международным отношениям") и 5 ("Чатем-хаус").

РАДУЖНЫЙ КРУГ И КОЭФФИЦИЕНТЫ

Другими важными, хотя и малоизвестными организациями, связанными с Фабианским обществом и Группой Милнера, были "Радужный круг" и "Коэффициенты".

"Радужный круг", названный в честь таверны "Радуга" на Флит-стрит в Лондоне, был основан в 1893 году для продвижения социальных, политических и промышленных реформ в сотрудничестве с либералами и Социал-демократической федерацией. Среди его первых членов были Чарльз Тревельян (чиновник Мин. колоний и финансов), Герберт Сэмюэл (лидер Либеральной партии), Дж. А. Хобсон (экономист), Сидни Оливье (чиновник Мин. колоний) и Рэмси Макдональд (премьер-министр от Лейбористской парртии).

Аналогичным образом, в 1902 году фабианцы основали обеденный клуб "Коэффициенты" - название которого отсылает к модной среди прогрессивной элиты озабоченности "эффективностью". Клуб посещали влиятельные деятели из консервативной и либеральной партий, такие как Эдвард Грей (министр иностранных дел), Ричард Холдейн (тайный советник, впоследствии министр обороны и лорд-канцлер), Лео Эмери (министр по делам Индии и Бирмы) и сам Альфред Милнер (бизнесмен и банкир, впоследствии член военного кабинета Ллойд Джорджа) (Quigley, 1981, pp. 137-8; cf. Dahrendorf, pp. 75-80 and M. Cole, p. 118).

ФАБИАНСТВО И ОБРАЗОВАНИЕ: "ОБУЧЕНИЕ, АГИТАЦИЯ, ОРГАНИЗАЦИЯ"

Ещё до того как фабианство стало доминировать в политике, его наибольшее влияние проявилось в сфере образования. В 1885 году фабианцы пустили в обращение лозунг "Обучение, агитация, организация". К 1889 году они объявили целью своей образовательной реформы создание должности министра образования, "контролирующего всю систему образования - от начальной школы до университета - и все образовательные фонды" (Shaw, "Educational Reform", 1889).

За короткое время фабианцам удалось взять под контроль всю систему образования. Они установили господство над существующими образовательными учреждениями и создали новые. Захват осуществлялся посредством законодательных мер, проводимых политическими партиями, находящимися под влиянием фабианцев.

Прежде всего фабианцы проникли в Лондонский школьный совет (ЛШС), Лондонский окружной совет (ЛОС) и другие аналогичные органы. Они также создали разветвлённую сеть фабианских обществ в университетах, самым влиятельным из которых стало Фабианское общество Оксфордского университета, основанное в 1895 году. Согласно ежегодному отчёту Общества, его члены впоследствии занимали важные и влиятельные посты в стране. Фабианское общество Кембриджского университета появилось в 1906 году. Аналогичные общества действовали также в университетах Глазго, Аберистуита и других городов (Pease, p. 79, 143).

Лондонская школа экономики
Еще одним влиятельным проектом Фабианского движения в сфере образования была Лондонская школа экономики и политических наук (ЛШЭ), которую можно считать одним из наиболее злокачественных и разрушительных инструментов массовой индоктринации, манипуляции и контроля.

Используя средства, которые фабианец Генри Хатчинсон завещал лидерам Фабианского общества для "продвижения своих целей и социализма", Сидни Уэбб в 1895 году основал Лондонскую школу экономики с намерением "преподавать политическую экономию на более современных и социалистических принципах". К июлю 1896 года в ЛШЭ обучались уже 281 студент. Десять лет спустя их число возросло до 1500, более половины из которых составляли сотрудники железнодорожных компаний, включая сотрудников Great Western, принадлежащей Ричарду Поттеру, отцу Беатрис Уэбб. Дополнительное финансирование, предоставленное владельцем газеты Джоном Эдвардсом, Лондонским окружным советом и его Советом по техническому образованию (СТО, основанным и возглавляемым Сидни Уэббом, который направлял средства в Школу), а также Лондонским университетом, позволило Лондонской школе экономики превратиться в центр социалистической индоктринации мирового значения.

Среди первых преподавателей Лондонской школы экономики были Грэм Уоллас, Бертран Рассел, Клемент Эттли и известный марксист Гарольд Ласки.

Среди наиболее известных учеников Лондонской школы экономики были Джозеф П. Кеннеди-младший и его брат, будущий президент Джон Ф. Кеннеди (1933-35), а также Дэвид Рокфеллер (1937-38). Рокфеллер написал в Гарварде диссертацию, сочувственную к фабианскому социализму, а его семья предоставляла ЛШЭ значительные гранты через Мемориал Лоры Спелман Рокфеллер и Фонд Рокфеллера (Rockefeller, pp. 75, 81). Примечательно, что все три сына миллионера Кеннеди учились у Ласки, а также в Гарвардском университете, американском аналоге ЛШЭ, укомплектованном профессорами-фабианцами, такими как Грэм Уоллас и Гарольд Ласки.

Еще одним выдающимся ученым Гарварда был австрийский экономист Йозеф А. Шумпетер, фабианец, маскирующийся под либерального демократа, под руководством которого Рокфеллер имел честь обучаться тайнам социалистической экономики (Rockefeller, p. 79), прежде чем познакомился с Ласки в Лондонской школе экономики.

Примечательно, что в 1939 году Ласки был назначен в Исполнительный комитет Лейбористской партии, в 1945 году стал его председателем (как раз когда лейбористы пришли к власти), а годом позже - председателем Фабианского общества. Это классический пример того, как фабианцы захватывают важные и влиятельные должности, как и предсказывалось в их трудах.

Не менее важно то, о чём умалчивают труды самих фабианцев: Ласки был бенефициаром финансирования Рокфеллера, а фабианский социалистический режим лейбористов 1945-1950 годов (как и лейбористский режим Гарольда Вильсона в 1960-1970-х - ещё одного фабианца со связями в ЛШЭ) финансировался через Совет по международным отношениям Рокфеллера, включая программу помощи Маршалла, а также иными мало скрываемыми социалистическими схемами. Эти инициативы были направлены на перестройку, или, перефразируя Шумпетера, на "творческое разрушение" Европы, Америки и мира в соответствии с замыслом Милнера и фабианцев (see pp. 504-505).

Захват системы среднего образования
Даже нефабианские структуры, такие как Ассоциация работников образования, влиятельная организация с международными отделениями, основанная в 1903 году Альфредом Мэнсбриджем, вскоре подверглись мощной оккупации со стороны фабианцев, таких как Джордж Д. Г. Коул, Ричард Тоуни, лорд Линдсей из Биркера, Дж. Дж. Маллон и многие другие (M. Cole, p. 186, n. 1). Такая же участь постигла Лондонский школьный совет, где преподаватель из ЛШЭ Грэм Уоллас возглавлял Комитет по управлению школой, в котором заседали многие фабианцы (M. Cole, pp. 102-3; Martin, p. 23).

После упразднения в 1904 году Лондонского школьного совета (ЛШС) ответственным за начальные и средние школы стал Лондонский окружной совет (ЛОС), также попавший под сильное влияние фабианцев. Среди его первых лидеров были сам Сидни Уэбб, который будучи председателем Комитета по техническим инструкциям (организованного им при Совете по техническому образованию) был также известен как "министр народного образования", Уилл Крукс - председатель Комитета общественного контроля, Барбара Дрейк (племянница Беатрис Уэбб) - олдермен и т.д.

В более общем плане, доминирование в ЛОС обеспечивалось сначала прогрессистами (либералами) и муниципальными реформаторами (консерваторами), а позднее - самой контролируемой фабианцами Лейбористской партией, особенно с 1934 года, когда лейбористы взяли под контроль ЛОС и сохранили его до его упразднения в 1965 году.

Лондонский школьный совет и Лондонский окружной совет стали одними из главных инструментов фабианцев (и далеко не единственными) для проведения далеко идущей реформы образования по социалистическому образцу. Основы современной системы государственного образования были заложены Законами об образовании 1902 и 1903 годов, которые, в свою очередь, основывались на таких публикации фабианцев как "Трактат #106" "Путаница в образовании и выход из неё" (1901).

Фабианцы смогли успешно завершить свои реформы благодаря своим влиятельным членам и их друзьям, а именно:

• премьер-министру сэру Артуру (впоследствии лорду) Бальфуру, давнему другу Беатрисы Уэбб;

• Роберту Моранту в Совете по образованию, другу семьи Уэббов;

• сэру Джону Горсту, члену Совета по образованию (постоянному секретарю с 1903 года);

• сэру Джону Горсту, вице-президенту Комитета по образованию;

• и Сиднею Уэббу, "министру народного образования" Лондона (M. Cole, p. 105).

Будучи "министром народного образования", Сидни Уэбб в 1898 году также отвечал за реорганизацию Лондонского университета в федерацию учебных заведений, в рамках которой ЛШЭ в 1900 году была преобразована в экономический факультет. По признанию почётного секретаря и председателя Фабианского общества Маргарет Коул, реформа государственного образования стала "классическим примером успешной реализации фабианской тактики проникновения" (M. Cole, p. 102).

Фабианцы и Ротшильды

Тот факт, что переговоры о реорганизации Лондонского университета проходили под председательством Натана ("Натти") Ротшильда - "консервативного" серого кардинала того времени (Richard Haldane, Memoirs, in Wilson, p. 306), финансировавшего Лондонскую школу экономики и занимавшего пост её третьего президента (B. Webb, p. 182) - является классическим примером активного сотрудничества Фабианского общества с финансовыми кругами.

Фабианцы также были связаны с Ротшильдами через Бальфура, премьер-министра в 1902-05 годах, который тесно сотрудничал со своим другом Натти Ротшильдом (Ferguson, 2000, vol. 2, pp. 417-8), и через родственника Натти, лорда Роузбери, второго президента Лондонской школы экономики. Поскольку и Фабианское общество, и Ротшильды продолжали выступать в качестве советников британских правительств, их влияние, как совместное, так и по отдельности, на политику правительства не подлежит сомнению.

Следует отметить, что, помимо Лондонской школы экономики, ещё одним классическим примером тесного сотрудничества фабианцев с финансовыми кругами того времени является Имперский колледж Лондона, основанный Сидни Уэббом на средства Wernher, Beit & Co. (золото- и алмазодобывающей компании).

Цели фабианского проникновения

О целях фабианского проникновения рассказала Беатрис Уэбб в своём дневнике, где она описывала достижения Общества. Так, она отметила, что их книга "Индустриальная демократия" была "необычайно хорошо принята". Первый том книги 1897 года был переведён на русский язык в 1898 году Лениным и его секретарём, впоследствии женой, Крупской для его соратников по партии русских социалистов. В том же году Ленин и его жена отредактировали русский перевод второго тома. Уэбб также отметила, что их партия вернула себе значительное рабочее большинство в Лондонском совете социалистов и что Лондонская школа экономики постепенно утверждает себя как английская школа экономики и политологии.

Беатрис Уэбб пришла к выводу, что благодаря деятельности Фабианского общества, Лондонской школы экономики, прогрессистов Лондонского совета социалистов и влиянию фабианских публикаций ни один молодой человек, желающий учиться или работать в сфере государственных дел, не мог избежать влияния фабианцев (M. Cole, p. 85-88). Конечной целью всей этой работы было обращение Британии к социализму и установление фабианского правления не через давление со стороны рабочего класса, а посредством влияния элиты.

Как выразился сам Шоу, социализм должен был прийти к нам посредством государственного регулирования и управления, осуществляемого парламентом, местными собраниями, муниципалитетами, местными советами, школьными советами и т. д. (Tsuzuki, p. 119).

Чтобы гарантировать, что ни одна часть общества не сможет ускользнуть от фабианской сети, фабианцы создали сеть групп, включающую:

• "Фабианские ясли" (позднее "Молодые фабианцы") для фабианцев моложе 28 лет;

• "Лицейскую группу" для женщин, где они обсуждали вопросы обучения детей;

• Женскую группу для внедрения в движение за права женщин и манипулирования им;

• Общество Холдейна - организацию юристов-социалистов, названную в честь юриста и политика-фабианца виконта Ричарда Б. Холдейна, которая, помимо прочих благородных начинаний, изучала вопросы национализации;

• и Социалистическую медицинскую лигу.

Одержимость фабианцев контролем и манипулированием всеми аспектами жизни привела к созданию специального "Комитета по вкусу", отвечающего за такие детали, как макет, типографика и дизайн фабианских публикаций (M. Cole, p. 126; Britain, p. 167).

ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ: ФАБИАНСКИЙ НЬЮ-ЭЙДЖ

Заявленная фабианцами цель "переформировать" самые основы общества предполагала полное переосмысление культуры. Они исходили из того, что культуру необходимо "модифицировать" таким образом, чтобы она соответствовала прогрессивным условиям, то есть социализму (Wollheim, p. 18). Стремясь к этому, фабианцы старались ничего не оставлять на волю случая.

Использовать искусство для продвижения социализма

Одним из первых известных художников-фабианцев был Уильям Моррис, убеждённый в том, что социальные реформы должны быть обрамлены живописью, поэзией и иными формами культурного выражения (Martin, p. 136). Моррис стал зачинателем движения "Искусства и ремёсла" и в 1891 году основал издательство "Келмскотт Пресс".

Следуя по стопам Морриса, Сидни Уэбб, работавший в Совете по техническому образованию Лондонского окружного совета (ЛОС), окружил себя учениками Морриса и в 1896 году инициировал создание Центральной школы искусств и ремёсел под руководством Уильяма Р. Летаби и Джорджа Фрэмптона, которого он ранее назначил в свой Совет по техническому образованию. В школе преподавали члены Гильдии работников искусств, находившейся под влиянием Морриса. Архитекторы из того же братства были привлечены ЛОС к проектированию как жилых комплексов, так и Лондонской школы экономики. Восхищение Уэбба функциональной архитектурой Советского Союза не могло не отразиться на последующих разработках в этой области.

В 1899 году фабианцы основали Театральное общество, предназначенное для постановки пьес, в том числе произведений Бернарда Шоу, соответствовавших фабианской повестке. В 1905 году фабианцы Джордж Холбрук Джексон и Альфред Ричард Орейдж учредили Клуб искусств Лидса с целью "утвердить взаимозависимость искусства и идей". Эксперимент оказался успешным, и уже в 1906 году Джексон выдвинул предложение о создании групп, которые использовали бы искусство, философию, науку и политику для продвижения социализма (Jackson, 1906).

В начале следующего года Фабианское общество основало в Лондоне "Художественную группу" (Arts Group), которую возглавили Джексон, Орейдж и Эрик Гилл. Её целью было "истолковать связь искусства и философии с социализмом" и "обратиться к умам, оставшимся равнодушными к фабианскому мироощущению". На первом заседании группы председательствовал сам Шоу (Henderson, p. 175; Britain, p. 170).

В том же 1907 году Орейдж и Джексон, при финансовой поддержке Шоу, приобрели влиятельный социалистический журнал "The New Age" и переориентировали его в соответствии с фабианскими принципами, регулярно публикуя статьи ведущих идеологов фабианства - самого Шоу, Коула и Герберта Уэллса.

Разрушение искусства

В то время как Моррис и его ранние ученики заимствовали у социализма традиционные художественные формы, новое поколение художников-фабианцев стремилось полностью покончить с художественной традицией. Они продвигали модернистское движение, подрывавшее традиционные ценности в пользу "прогрессивных" представлений о социальной и сексуальной "свободе". Сам Бернард Шоу считал "хорошим государственным поступком" взорвать динамитом все соборы в мире, не считаясь с возражениями критиков искусства или "ценителей культуры" (Britain, p. 108).

За общепризнанным талантом некоторых художников-фабианцев скрывались тёмные тайны их извращенных инстинктов. Всепроникающее влияние фабианского движения на общество привело к тому, что работы таких художников, как Эрик Гилл - известного своими практиками педофилии, инцеста и скотоложства (MacCarthy, 1989), - оказались в таких "респектабельных" учреждениях, как Лондонская электрическая железная дорога (позднее Лондонский транспорт), BBC, Лига Наций и даже Вестминстерский собор. Борьба фабианских левых за "свободу" привела к формированию сетей педофилов, среди которых особую печальную известность получила группа "Обмен информацией между педофилами".

Фабианцы проникли практически во все ключевые культурные учреждения

Хотя фабианская "Художественная группа" распалась через несколько лет, Орейдж оставался редактором журнала "The New Age" до 1922 года, и его влияние сохранялось благодаря лекциям, которые читали видные деятели Фабианских летних школ и других связанных с движением.

Например, Шоу стал членом совета Королевской академии драматического искусства, а Уолтер Крейн вступил в Королевское общество искусств. Шоу и другие фабианцы проникли в Общество авторов и создали Лигу драматургов как его часть и т. д. Среди более поздних культурных проектов фабианцев был Фестиваль Британии, основанный в Лондоне в 1951 году заместителем лидера Лейбористской партии Гербертом Моррисоном (дедушкой Питера Мандельсона). Как и другие проекты фабианцев, фестиваль продвигал модернистский подход к архитектуре, дизайну интерьеров и промышленной продукции.

К началу XX века фабианцы достигли беспрецедентного влияния на общество и культуру благодаря своим пропагандистским публикациям, таким как "Фабианские эссе" и "Фабианские трактаты", внушительному арсеналу политических пьес Бернарда Шоу и работам десятков влиятельных романистов, поэтов, драматургов, публицистов и художников, которые систематически внедряли подрывные идеи в умы как масс, так и элиты, задавая модные тенденции, устанавливая тонкий контроль не только над действиями людей, но и над их образом мыслей и чувств.

Как писал Герберт Уэллс в своей книге "Старые миры для новых", "если вы не сможете изменить сознание людей, вы не сможете осуществить социализм". Это в очередной раз разоблачает социализм как искусственный проект, навязанный обществу эгоистичной элитой.

ФАБИАНСТВО И РЕЛИГИЯ: ПРОПОВЕДЬ АТЕИЗМА И ЛОЖНОЙ РЕЛИГИИ

Поскольку религия играла важную роль в жизни людей, она стала ключевым инструментом систематического контроля над сознанием в руках фабианцев. В незаконченной работе Шоу писал, что фабианцы "должны сделать социализм религией" (Henderson, p. 488).

Изначально фабианцы стремились сделать религию более социалистической, чтобы использовать её в своих целях. Ранний фабианец и известный унитарный теолог Филип Уикстид обратил священника Джона Тревора в Христианский социализм, и в 1891 году Тревор основал движение Церкви труда (позднее - Социалистическая церковь). Новая церковь трактовала Царство Божие как общество, управляемое атеистическим социалистическим государством. Грубо искажая христианское учение, эта "церковь" заменила девиз "Бог - наш Царь" на "Пусть труд станет основой гражданского общества". Она имела более 50 отделений по всей стране и пользовалась активной поддержкой таких известных фабианцев, как Филип Сноуден, Эдвард Карпентер, Кир Харди и Ричард Тоуни.

В 1906 году видный фабианец Джордж Лэнсбери, писавший, что социализм - "единственное внешнее выражение христианской веры", основал Христианско-социалистическую лигу, одним из лидеров которой стал доктор Джон Клиффорд. В 1909 году Артур Хендерсон, ставший официальным членом Фабианского общества в 1912 году, основал радикальную методистскую группу "Общество Сигма". В 1930 году фабианцы основали "Христианско-социалистический крестовый поход" (Christian Socialist Crusade), президентом которого был Лэнсбери. Целью организации было продвижение "христианского" социализма среди населения. В 1936 году они основали Социалистическую христианскую лигу, членами которой были, например, Ричард Тоуни. Лига "стремилась к созданию международного социалистического порядка, основанного на коллективном контроле над средствами жизни" (Laidler, p. 730).

Кроме того, в 1930-х годах фабианцы основали "Христианский книжный клуб", который возглавил видный фабианец Виктор Голанц. "Красный декан Кентербери", Хьюлетт Джонсон, будучи главным редактором, рекомендовал своим читателям-христианам книгу Уэббов "Советский коммунизм: новая цивилизация" (1935) (Martin, p. 54-55). В 1942 году они основали Совет духовенства и священнослужителей за общую собственность, который возглавили Альфред Блант (епископ Брэдфорда), Хьюлетт Джонсон ("красный декан") и Рональд Рэмси (епископ Малмсбери).

В 1960 году Социалистическая христианская лига (СХЛ) объединилась с Обществом социалистического духовенства и священнослужителей, образовав Христианско-социалистическое движение. На учредительном собрании присутствовал один из "крёстных отцов" фабианства Ричард Тоуни. Одним из лидеров нового движения стал методистский проповедник и выпускник Лондонской школы экономики Дональд Сопер. Участники движения обязались следовать той же социалистической программе, что и СХЛ. Движение тесно связано с Лейбористской партией и включает таких заметных фабианцев, как премьер-министры Гарольд Вильсон и Тони Блэр. Оно продолжает деятельность, направленную на построение "справедливого общества" на социалистических принципах.

Помимо масштабного проникновения во все христианские конфессии и превращения их в инструменты фабианской подрывной деятельности, фабианцы столь же активно осваивали и светские организации. В их числе было Национальное светское общество. В еженедельной газете общества "National Reformer" Бернард Шоу публиковал статьи, посвящённые "Капиталу" Маркса (Henderson, p. 160).

Что фабианцы на самом деле думали о христианстве, можно судить по трудам таких видных деятелей, как Анни Безант, которая заявила, что Вестминстерское аббатство должно быть "вновь посвящено человечеству" , а его "варварские псалмы" должны быть заменены "величественной музыкой Вагнера и Бетховена" (Besant, "An Autobiography"). Типичные труды фабианцев о религии включают работы таких известных фабианцев, как Стюарт Д. Хедлам ("Христианский социализм", 1892), сочетавший христианство с национализацией земли, и Перси Дирмер ("Социализм и христианство", 1907), который с одобрением цитирует утверждение своего наставника Ф. Д. Мориса о том, что "социализм является необходимым результатом здравого христианства". Убеждение Кира Харди в том, что "социализм - это современное название христианства", в значительной степени отражает общую фабианскую точку зрения.

Ведущие фабианцы, такие как Анни Безант, А.Р. Орейдж и Клемент Эттли, также проникали в масонские ложи (Безант основала собственную ложу) и в "альтернативные" движения того времени, такие как "теософия" и "Четвёртый путь" Гурджиева.

ФАБИАНСТВО И ПРАВИТЕЛЬСТВО: ЗАГОВОР "ЛИБЕРАЛЬНЫХ ЛЕЙБОРИСТОВ" И ЛЕЙБОРИСТСКАЯ ПАРТИЯ

Как мы выяснили выше, Фабианское общество с самого начала было близко к либеральному лагерю. Более того, как признавала Маргарет Коул, за исключением "консервативного социалиста" Хьюберта Бланда, все фабианцы были "прирожденными либералами". Некоторые либералы, такие как Дэвид Джордж Ричи и Стюарт Хедлэм, были членами Фабианского общества. И наоборот, некоторые фабианцы баллотировались на парламентских выборах от либералов ("либерально-лейбористская партия").

Фабианцы создают собственную партию и берут его под контроль рабочее движение

Хотя у фабианцев, маскирующихся под либералов, было преимущество в том, что они могли влиять на политику через Либеральную партию, эта тактика не позволяла им продвигать программы, которые слишком сильно отклонялись от стандартной либеральной политики. Даже левых либералов было трудно убедить принять меры, которые были бы слишком явно социалистическими. Поэтому для достижения своей цели - превращения Великобритании в социалистическое государство - фабианцам пришлось создать собственную политическую партию, полностью посвященную социализму.

Создание социалистической партии давно обсуждалось основателем Фабианского общества Хьюбертом Бландом. Однако, будучи частной ассоциацией, Фабианское общество, как и Группа Милнера, не желало выставлять себя напоказ, став политической партией. Его лидеры, особенно супруги Уэбб, предпочитали оставаться в тени, "дергая за ниточки разной толщины, связанные с разными людьми и группами" (M. Cole, p. 83).

В этой ситуации единственным решением было создание отдельной организации. Однако эта организация не должна быть открыто фабианской. Фабианцы состояли почти исключительно из представителей среднего класса, что в сочетании с их тактикой "проникновения" в другие организации, не способствовало их популярности среди рабочих, представлявших истинное рабочее движение.

Перед фабианцами встала задача обмануть рабочих. С этой целью 1893 году фабианцы создали Независимую лейбористскую партию (основу будущей Лейбористской партии), целью которой было "обеспечить коллективную собственность на средства производства, распределения и обмена". Партия представляла собой федерацию местных фабианских обществ во главе с фабианцами Киром Харди и Рэмси Макдональдом (будущий лидер Лейбористской партии и премьер-министр). Ранее Харди основал Шотландскую лейбористскую партию вместе с Р. Каннингемом Грэмом, который впоследствии стал президентом Шотландской национальной партии. Помимо прикрытия Фабианского общества от внимания публики, Независимая лейбористская партия позволила фабианцам проникнуть в профсоюзное движение и направить его деятельность в фабианское, социалистическое русло (Pugh, p. 47).

Главной целью фабианцев стал влиятельный Британский конгресс тред-юнионов, который они намеревались использовать для финансирования социалистических - прежде всего фабианских - членов парламента. По расчётам Бернарда Шоу, если бы каждый член профсоюза пожертвует всего пенни в неделю, то это позволит собрать около 300 000 фунтов стерлингов для поддержки пятидесяти парламентариев (Pugh, p. 48).

Фабианцы достигли своей цели. Скрытое финансирование Лейбористской партии со стороны британских профсоюзов сохраняется до сих пор. В частности, Британский конгресс тред-юнионов, в состав которого входит немало фабианцев, по-прежнему остаётся главным спонсором Лейбористской партии. Выступая в роли "мозгового центра", фабианцы по сей день сохраняют контроль над Лейбористской партией и её политикой.

Проникнув в руководство Конгресса тред-юнионов, фабианцы, превосходя рабочих в интеллектуальном отношении, установили контроль над этой организацией, а затем использовали её как локомотив для продвижения своей политической партии в парламент.

Фабианцы предложили сформировать "Комитет представительства лейбористов" (КПЛ), который был учрежден Бернардом Шоу и Эдвардом Пизом в 1900 году. В его состав вошли представители Конгресса тред-юнионов, Социал-демократической федерации, Независимой лейбористской партии и Фабианского общества. Генеральным секретарём комитета стал фабианец Рэмси Макдональд. КПЛ стал основой современной Лейбористской партии.

Следует отметить, что в 1900 году Макдональд вышел из Фабианского общества в знак несогласия с его поддержкой Англо-бурской войны. Однако, в целях прикрытия, Фабианское общество предпочитало действовать через союзников и коллаборационистов, формально не связанных с ним. Более того, как это часто бывало с бывшими членами Общества, Макдональд остался верен фабианским принципам и, став лидером Лейбористской партии, последовательно сотрудничал с фабианским руководством.

Несмотря на первоначальное отсутствие публичной программы, у избирателей не оставалось никаких сомнений относительно политических намерений новой партии. Более того, по настоянию марксистской Социал-демократической федерации, на своей ежегодной конференции 1905 года Комитет представительства лейбористов (КПЛ) показал своё истинное лицо, объявив своей конечной целью "свержение существующей конкурентной системы капитализма и установление системы государственной собственности на все средства производства, распределения и обмена".

Фабианцы используют Либеральную партию для проникновения в Парламент
Несмотря на то что Комитет представительства лейбористов (КПЛ, позднее Лейбористская партия) являлся самостоятельной партией, он счёл целесообразным не разрывать связей с Либеральной партией, используя её как полезный политический инструмент. Более того, успехи лейбористов были бы совершенно немыслимы без сотрудничества с либералами. В печально известном антиконсервативном Пакте Гладстона-Макдональда 1903 года либерал Герберт Гладстон заключил с Макдональдом тайное соглашение, позволявшее кандидатам КПЛ баллотироваться вместо либералов в ряде округов на всеобщих выборах, чтобы избежать раскола антиконсервативного электората. Примечательно, что пакт был заключён вскоре после создания фабианцами "Клуба коэффициентов", предназначенного для налаживания связей с либералами и другими политическими лидерами. В результате этого соглашения на всеобщих выборах 1906 года в Палату общин прошли 29 лейбористов, четверо из которых являлись членами Фабианского общества, что впервые обеспечило Лейбористской партии устойчивую парламентскую опору. Кроме того, трое фабианцев вошли в парламент в качестве представителей Либеральной партии (Pease, p. 115).

Вскоре после выборов Комитет представительства лейбористов был переименован в Лейбористскую партию. Как и Фабианское общество, новая партия имела социалистическую направленность. Выбор названия "лейбористская", а не "социалистическая", являлся частью общей стратегии фабианцев, ориентированной на максимально скрытный захват власти. Это позволило направить организованных трудящихся в русло фабианского социализма, не раскрывая избирателям социалистическую программу партии (cf. Martin, p. 38). До настоящего времени многие сторонники лейбористов не осознают, что партия, за которую они голосуют, является социалистической и ориентирована на установление социализма со всеми вытекающими из этого последствиями.

Как и прежде, оставаясь за кулисами, лидеры Фабианского общества определяли тактику, стратегию и направление политического наступления новой Лейбористской партии. Фабианцы выпустили Трактат #127, в котором призывали партию к активной атаке на капитализм, утверждая, что "Лейбористская партия - это партия, выступающая против землевладельцев и капиталистов", а также что "каждый член Лейбористской партии, направленный в парламент, - это ещё один гвоздь, вбитый в гроб капиталистической системы" (Socialism and the Labour Party, Tract No. 127, May 1906, pp. 3, 15).

Сама идея уничтожения капитализма, разумеется, была абсурдной. Люди во все времена участвовали в товарообмене и торговле, и подавление подобной деятельности равносильно дегуманизации самой жизни. Одно дело - борьба с эксплуатацией и ликвидация монополий, и совсем другое - попытка уничтожения капитализма как такового.

Если девиантные формы капиталистической практики служат оправданием для отмены капитализма, то по той же логике аномальные проявления социализма должны оправдывать отмену социализма. Более того, социалисты предлагали не упразднение отраслей, которые, по их утверждениям, составляли сущность капитализма, а их монополизацию социалистическим государством, управляемым социалистической Лейбористской партией и стоящим за ней фабианским руководством. Иными словами, целью фабианцев была замена монополистического капитализма монополистическим социализмом в интересах фабианской верхушки и связанных с ней либерально-капиталистических покровителей и спонсоров.

В частности, Бернард Шоу и Сидни Уэбб выступали в роли кукловодов, постоянно ищущих пути к захвату политической власти. Нет сомнений, что победа социализма в Великобритании неизбежно привела бы к установлению социалистического режима под контролем руководства Фабианского общества.

Примечательно, что Фабианское общество сознательно сравнивало себя с Британской южноафриканской компанией Группы Милнера. Так, в 1897 году Исполнительный комитет Фабианского общества объявил, что, подобно "Уставной компании" в Африке, Фабианское общество намеревается захватить и контролировать британских аборигенов "ради своей выгоды и их же блага" (Fabian News, Sept. 1897, quoted by Pugh, p. 58). Этой "Уставной компанией" была Британская южноафриканская компания Сесила Родса, основателя Группы Милнера, получившая королевскую хартию в 1889 году.

Фабианское общество устанавливает контроль над государственной политикой

Чтобы понять масштабы доминирования фабианцев в британском лейбористском и социалистическом движении, достаточно проследить развитие новой "лейбористской" партии.

Поначалу членов Фабианского общества с трудом терпели в Комитете по представительству лейбористов, что вынудило их включить в Исполнительный комитет Лейбористской партии (КПЛ) лишь одного своего члена (Эдварда Пиза), и они постоянно находилось под угрозой исключения (Pugh, p. 69). Однако генеральный секретарь партии Макдональд был бывшим членом Фабианского общества. Кроме того, после выборов 1906 года фабианец Кир Харди был избран председателем (фактически лидером) парламентской фракции партии - Парламентской лейбористской партии (ПЛП). Макдональд и его личный помощник Артур Хендерсон (который вскоре присоединился к Обществу) выступали парламентскими организаторами. Генеральный секретарь Фабианского общества Эдвард Пиз сохранил своё место в Исполнительном комитете Лейбористской партии, и, как отмечал М. Коул, его влияние было весьма значительным (M. Cole, p. 90).

Через неделю после всеобщих выборов Фабианское общество сформировало комитет, состоящий из Бернарда Шоу, Эдварда Пиза и других ведущих фабианцев, для подготовки Трактата #127, в котором излагалась социалистическая политика Парламентской лейбористской партии (ПЛП) (Pugh, p. 70-71). С этого момента влияние как лейбористской партии, так и фабианцев резко возросло. На всеобщих выборах 1910 года, когда Макдональд всё ещё занимал пост генерального секретаря, а Кир Харди - председателя Парламентской лейбористской партии, лейбористам удалось провести в парламент 40 депутатов.

В 1913 году Беатрис Уэбб писала, что Фабианское общество и Независимая лейбористская партия были на пути к "контролю над политикой" лейбористского и социалистического движения (M. Cole, p. 167). Фактически, Фабианское общество и Лейбористская партия были на пути к контролю над политикой большей части страны.

В 1914 году, незадолго до начала Первой мировой войны, фабианец Чарльз В. Бауэрман из Конгресса тред-юнионов и генеральный секретарь Лейбористской партии Артур Хендерсон (член Фабианского общества с 1912) учредили Национальный комитет рабочих по вопросам чрезвычайного положения в военное время, назначив Хендерсона председателем, а фабиана Дж. С. Миддлтона секретарем. Целью комитета было убедить влиятельные профсоюзы и через них все рабочее и социалистическое движение следовать фабианской линии в отношении военной политики.

В 1915 году, при либеральном премьер-министре Герберте Асквите, фабианец Артур Хендерсон стал первым членом Лейбористской партии, вошедшим в кабинет министров, заняв пост президента Совета по образованию. В 1916 году, при либеральном премьер-министре Ллойд Джордже, Хендерсон получил должность министра без портфеля, к нему присоединились его товарищи по фабианской партии: Джордж Николл Барнс на посту министра пенсий и Джон Ходж на посту министра труда. К 1922 году лейбористы получили 142 места в Палате общин, став второй по величине политической силой в стране.

Лейбористская партия по сути является Фабианской партией

По признанию Эвварда Пиза, Лейбористская партия была "практически, если не формально" фабианской по своему политическому курсу (Pease, p. 73). Действительно, с фабианцем Хендерсоном на посту генерального секретаря, фабианским идейным вдохновителем Сидни Уэббом в исполнительном комитете, а также с конституцией, манифестом и партийной политикой, разработанными ими обоими, Лейбористская партия могла по праву называться Фабианской партией.

В январе 1924 года, после всеобщих выборов 1923 года, под руководством генерального секретаря, фабианца Артура Хендерсона, Лейбористская партия сформировала первое в истории Великобритании лейбористское правительство при поддержке лидера либералов Герберта Асквита. Став премьер-министром, Рэмси Макдональд включил в кабинет министров ведущих фабианцев и их соратников. Кабинет включал следующих фабианцев:

• Сидни Уэбб (президент Совета по торговле);

• Сидней Оливье (министр Индии);

• Артур Хендерсон (министр Внутренних дел);

• Чарльз Тревельян (президент Совета по образованию);

• Филип Сноуден (канцлер Казначейства);

• лорд Пармур (лорд-председатель Совета);

• лорд Ноэль-Бакстон (министр Сельского хозяйства);

• лорд Томсон (министр Авиации);

• Рэмси Макдональд (министр Иностранных дел);

• Артур Понсонби (замминистра Иностранных дел);

• лорд Холдейн (лорд-канцлер), личный друг Уэббов, вступивший в Фабианское общество в 1925;

• Дж. Р. Клайнс (лорд-хранитель Малой печати), соратник фабианцев.

В состав правительства на второстепенных должностях и в качестве личных парламентских секретарей также вошли фабианцы Клемент Эттли, Перси Олден, Артур Гринвуд, Уильям Грэм и Джеймс Стюарт.

Лейбористское правительство 1924 года зависело от либералов в плане большинства и просуществовало недолго. Однако спустя пять лет, в 1929 году, лейбористы вновь вернулись к власти при поддержке либералов (получив 216 мест, на 6 мест больше, чем консерваторы, и зависели от 48 мест либералов). Хендерсон по-прежнему оставался генеральным секретарём партии. Макдональд вновь стал премьер-министром и, как и прежде, сформировал своё правительство из членов фабианского братства. В его кабинет вошли следующие фабианцы:

• лорд Пассфилд, он же Сидни Уэбб (министр по делам колоний и доминионов);

• Артур Хендерсон (министр иностранных дел);

• сэр Чарльз Тревельян (президент Совета по образованию);

• Филип Сноуден (канцлер казначейства);

• лорд Пармур (лорд-президент Совета);

• лорд Ноэль-Бакстон (министр сельского хозяйства);

• лорд Томсон (министр авиации);

• Рэмси Макдональд (первый лорд казначейства);

• Артур Гринвуд (министр здравоохранения);

• Уильям Грэм (президент Совета по торговле);

• Джордж Лэнсбери (первый комиссар по работам);

• Маргарет Бондфилд (министр труда).

• Дж. Р. Клайнс (министр внутренних дел), примкнувший к фабианцам.

Фабианские соратники в Либеральной и Консервативной партиях
Следует отметить, что либералы, помогавшие лейбористам в их карьере, были близки как к группе Милнера, так и к Фабианскому обществу. Влиятельный член Либеральной партии Герберт Гладстон был сыном бывшего премьер-министра, либерала Уильяма Юарта Гладстона, который был членом так называемого блока Сесила, породившего Группу Милнера (Quigley, 1981, p. 30). Лидер Либеральной партии Герберт (впоследствии лорд) Асквит был близок к Группе Милнера, а также был близким другом Бернарда Шоу и постоянным гостем за обеденным столом Уэббов (Quigley, 1981, p. 30; B. Webb, p. 109 in Pugh, p. 47).

Примечательно, что премьер-министр, консерватор Уинстон Черчилль, который в 1940 году пригласил лейбористов войти в его правительство и назначил бывшего председателя Фабианского общества Клемента Эттли своим заместителем, был не только бывшим либералом, но и имел тесные связи с Группой Милнера и её англо-американскими партнёрами, а также с лидерами Фабианского общества (see Ch. 7, pp. 246 ft). В состав военного кабинета Черчилля вошли такие видные фабианцы, как Эттли, Хью Далтон, Артур Гринвуд и Герберт Моррисон. Кадровая политика Черчиля открыла двери фабианцам для проникновения в правительство (Martin, p. 65) и позволило Лейбористской партии (служащей прикрытием для Фабианского общества) прийти к власти в 1945 году.

В 1944 году, когда должность генерального секретаря Лейбористской партии занял фабианец Морган Филлипс, из 393 избранных в парламент депутатов-лейбористов 229 были членами Фабианского общества. В 1945 году лейбористы сформировали правительство большинства, в которое вошли следующие фабианцы:

• Премьер-министр Клемент Эттли (первый лорд казначейства и министр обороны);

• Лорд Джовитт (лорд-канцлер);

• Герберт Моррисон (лорд-президент Совета);

• Артур Гринвуд (Лорд-хранитель Малой печати);

• Хью Далтон (канцлер казначейства);

• сэр Стаффорд Криппс (президент Совета по торговле), племянник Беатрисы Уэбб;

• Том Уильямс (министр сельского хозяйства);

• Джон Стрейчи (заместитель министра авиации);

• Лорд Пэкенхэм (министр гражданской авиации);

• Артур Крич Джонс (министр по делам колоний);

• Лорд Аддисон (министр по делам доминионов и Содружества);

• Лорд Петик-Лоуренс, которого сменил лорд Листоуэл (министр по делам Индии и Бирмы);

• Эллен Уилкинсон (министр образования);

• Эмануэль Шинвелл (министр топлива и энергетики).

Аналогичным образом, после выборов 1997 года Лейбористская партия под руководством генерального секретаря, фабианца Тома Сойера, сформировала следующий состав кабинета министров:

• Тони Блэр (премьер-министр, первый лорд казначейства и министр государственной службы),

• Джон Прескотт (заместитель премьер-министра и первый государственный секретарь),

• Гордон Браун (канцлер казначейства, второй лорд казначейства и позднее премьер-министр),

• Энн Тейлор (лидер Палаты общин и лорд-президент Совета),

• Лорд Ричард (лорд-хранитель Малой печати и лидер Палаты лордов),

• Джек Стро (министр внутренних дел),

• Дэвид Бланкетт (министр образования и занятости),

• Маргарет Беккет (министр торговли, 1997),

• Питер Мандельсон (министр торговли 1998),

• Робин Кук (министр иностранных дел),

• Клэр Шорт (министр международного развития),

• Харриет Харман (министр социального обеспечения) и др.

За одним-двумя исключениями, все они, начиная с Тони Блэра, были членами Фабианского общества.

Среди других фабианцев и их соратников, назначенных в кабинеты министров при Тони Блэре и Гордоне Брауне, были: Дуглас Александр, Эд Боллс, Хилари Бенн, Дес Браун, Чарльз Кларк, Алистер Дарлинг, Джон Денхэм, Питер Хейн, Патрисия Хьюитт, Джон Хаттон, Рут Келли, Алан Милберн, Эд Милибэнд, Дэвид Милибэнд и Джон Рид.

Короче говоря, к 1997 году в Палате общин насчитывалось более 200 депутатов-фабианцев (из 418 депутатов-лейбористов) ("The Fabian Society: a brief history", Guardian, 13 Aug 2001).

Массовое проникновение в парламент и систематическое назначение фабианцев на ключевые должности в Лейбористской партии и её правительствах убедительно свидетельствуют о том, что с самого начала Фабианское общество рассматривало Лейбористскую партию как инструмент недемократического использования политической власти и влияния в собственных интересах, в то время как руководство Общества тихо действовало за кулисами.

ДЕЛАЕМ БРИТАНИЮ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ

Как указывалось в "Фабианских основах" 1887 года, конечной целью Фабианского общества было "продвижение социализма в Англии", под которым они подразумевали Великобританию. Действительно, создание Фабианских обществ в Шотландии, Уэльсе и Ирландии, а также Шотландской лейбористской партии (1888) доказывает, что фабианцы не намеревались ограничивать свою миссионерскую деятельность Англией.

Помимо создания местных Фабианских обществ по всей стране и публикаций социалистических пропагандистских материалов (включая пьесы Бернарда Шоу), фабианцы также создали ряд общенациональных организаций с целью укрепления влияния социализма в британском обществе. Среди них были: Федерация социалистических университетов, основанная в 1912 году членом Исполнительного комитета Фабианского общества Клиффордом Алленом (впоследствии лордом Алленом из Хёртвуда); Общество социалистических исследований и пропаганды (1930); и Левый книжный клуб (1939).

Фабианцы особенно активно продвигали социализм во время Второй мировой войны, в полной мере используя преимущества межпартийного сотрудничества и государственного контроля. Уже в 1939 году Общество заявило, что, поскольку контроль в военное время представляет собой значительный элемент социализма в смысле государственного контроля над промышленностью, торговлей и финансами, задача фабианцев как социалистов состоит в том, чтобы этот социализм был подлинным социализмом, а не "уродливой формой государственного капитализма" (M. Cole, p. 261).

В связи с этим в июне 1941 года Фабианское общество сформировало Социалистический консультативный комитет, в который вошли представители влиятельного Левого книжного клуба, призывавшие к началу масштабного перехода к социализму по образцу Советского Союза.

В июле Фабианский исполнительный комитет принял решение о создании комитета по "Международной работе с особым акцентом на англо-советское сотрудничество".

В августе соучредитель Левого книжного клуба Виктор Голанц прочитал лекцию в рамках летней школы Фабианского общества на тему того, что, поскольку Великобритания является союзником "великого социалистического государства" (СССР), у них появилась возможность и "неотложный долг" работать на благо социализма в Великобритании. Исполнительный комитет Фабианского движения сформировал Социалистический пропагандистский комитет для распространения этой идеи по всей стране.

В результате этой масштабной пропагандистской кампании, включавшей систематическую идеологическую обработку военнослужащих преподавателями-социалистами из Армейского образовательного корпуса, фабианцы на выборах 1945 года смогли сформировать первое в Великобритании правительство с социалистическим большинством. В предвыборном выступлении в начале того же года Эттли пообещал, что лейбористское правительство "сделает первые шаги на пути к социалистической Британии" (Thomas-Symonds, p. 126).

Масштабные социалистические реформы фабианца Клемента Эттли

После избрания правительство Эттли приступило к реализации социалистических мер, предложенных Фабианским обществом, таких как национализация земли, железных дорог и шахт, государственный контроль над образованием, промышленностью, торговлей и финансами и т. д. Всё это преподносилось как необходимые условия для установления социализма ради "благополучия" нации.

Как открыто заявил Шоу в своей работе "Переход к социал-демократии" (1889), целью фабианцев была "экспроприация частной собственности и передача ее в распоряжение всей нации". Однако под "нацией" понималось "государство как представитель народа". Учитывая все обстоятельства, установление государственного контроля над обществом и подчинение самого государства контролю Лейбористской партии логически сводилось к одному: полному контролю над обществом и государством со стороны Фабианского общества, действовавшего из-за кулис, тогда как Лейбористская партия выполняла роль его "демократического" прикрытия.

Пятая фабианская колонна в академической среде

Хотя Лейбористская партия была главным инструментом, с помощью которого фабианцы стремились контролировать британское общество и продвигать социализм, в этой задаче ей помогала целая сеть академических, исследовательских и иных организаций, оказывающих влияние как на правительство, так и на общественное мнение. Помимо Лондонской школы экономики (ЛШЭ), декларирующей своей целью продвижение социализма, к ним относятся следующие:

• Королевское экономическое общество (Royal Economic Society, RES), основанное в 1890 году Бернардом Шоу;

• Имперский колледж Лондона (Imperial College London), основанный в 1907 году Сидни Уэббом;

• Фонд Ноэля Бакстона (Noel Buxton Trust, NBT), работающий над "социальными изменениями". Основан в 1919 году фабианцем Ноэлем (впоследствии лордом) Ноэлем-Бакстоном;

• Национальный союз студентов (National Union of Students, NUS), основанный в 1922 году ЛШЭ и Лондонским университетом (еще одно учреждение, контролируемое фабианцами);

• Национальный институт экономических и социальных исследований (National Institute of Economic and Social Research, NIESR), основанный в 1938 году выпускником Лондонской школы экономики и банкиром Джозайей Стэмпом. Среди президентов института был генеральный секретарь Фабианского общества Босворт Монк;

• Лондонская школа бизнеса (London Business School (LBS) при Лондонском университете, основанная в 1965 году представителями ЛШЭ и Имперского колледжа;

• Совет по экономическим и социальным исследованиям (Economic and Social Research Council, ESRC) - клон Совета по исследованиям в области социальных наук США, основанного в 1923 году совместно с Американской экономической ассоциацией Сиднея Уэбба. Совет был создан в 1965 году под руководством бывшего председателя Фабианского общества Гарольда Уилсона. Главным исполнительным директором совета стал фабианец Майкл (впоследствии лорд) Янг, который создал более 60 организаций-единомышленников;

• Мемориальный фонд Джона Смита (John Smith Memorial Fund, JSMF), основанный в 1966 году для продвижения идей лидера фабианцев и лейбористов Джона Смита. В консультативный совет фонда входят такие фабианцы как лорд Даббс, бывший председатель Фабианского общества;

• Фонд Раннимид (Runnymede Trust), основанный в 1968 году почетным казначеем (впоследствии председателем) Фабианского общества Энтони Лестером;

• Институт исследований государственной политики (Institute for Public Policy Research, IPPR), основанный в 1988 году бывшим преподавателем Лондонской школы экономики и председателем Фабианского общества Тессой Блэкстоун в качестве председателя совета попечителей. Институт консультируется такими организациями, как Консультативная группа по прогрессивной миграции, членами которой является бывший генеральный секретарь Фабианского общества Сандер Катвала;

• Progress - аналитический центр и группа давления сторонников Блэра (Новых лейбористов), основанная в 1996 году Лиамом Бирном, бывшим стипендиатом Фулбрайта в Гарвардской школе бизнеса, а также банкиром из NM Rothschild & Sons и членом Фабианского общества. Бирн является ведущим сторонником спонсируемого корпорациями социализма, который он эвфемистически называет "инклюзивным капитализмом".

В число директоров, председателей и президентов организации Progress входили такие видные фабианцы, как генсек, а затем председатель Фабианского общества Стивен Твигг; Джессика Асато, председатель Комитета по исследованиям и публикациям Фабианского общества; а также другие члены, сторонники, партнеры и сотрудники Фабианского общества, такие как Ричард Энджелл, Дэн Джарвис, Элисон Макговерн и Джон Вудкок. Спонсорами, партнерами и сотрудниками организации Progress являются такие фабианские организации, как Фабианское общество, British Future и IPPR. Организация Progress является важным инструментом фабианского влияния на Лейбористскую партию после Фабианского общества.

• Институт Смита (Smith Institute), названный в честь Джона Смита (см. выше). Институт был основан в 1997 году фабианцем Гордоном Брауном, протеже Джона Смита;

• Политическая сеть (Policy Network), основанная в 1999 году премьер-министром и членом Фабианского общества Тони Блэром в сотрудничестве с канцлером Германии, социал-демократом Герхардом Шредером и президентом США, демократом Биллом Клинтоном, под председательством ведущего фабианца лорда Мандельсона;

• Политический обмен (Policy Exchange), основанный в 2002 году. В числе старших научных сотрудников организации фигурируют такие люди, как Джон Уиллман, бывший генсек Фабианского общества;

• Британское будущее (British Future), основанное в 2007 году и возглавляемая фабианцем Сандером Катвалой;

• Консультативный комитет по миграции (Migration Advisory Committee, MAC), основанный в 2007 году министром внутренних дел Джоном Ридом;

• Пограничное агентство Великобритании (UK Border Agency, UKBA), созданное в 2008 году в качестве пограничного контрольного агентства лейбористского правительства министром иммиграции и соучредителем организации Прогресс Лиамом Бирном, бывшим банкиром Ротшильдов, который также является соучредителем журнала Молодых фабианцев "Anticipations".

ПОЛНОСТЬЮ ФАБИАНИЗИРОВАННЫЙ МИР: ГЛОБАЛЬНАЯ СЕТЬ ФАБИАНСТВА

Международная экспансия фабианства, так же как и его распространение в Великобритании, носила целенаправленный, систематический и продуманный характер. Ещё до того, как превратиться в национальную силу, Фабианское общество приступило к расширению своего международного влияния, используя зарубежные поездки отдельных фабианцев, учреждение фабианских обществ за границей и проведение последовательных пропагандистских кампаний.

Проникновение фабианцев в США
Одной из первых активисток, посеявших семена Фабианства за рубежом, была суфражистка Элеонора Маркс - младшая дочь Карла Маркса. Рассматривая театральное искусство как инструмент социалистической пропаганды, она познакомилась с Бернардом Шоу и его соратником по Социал-демократической федерации, фабианцем Эдвардом Эвелингом - переводчиком "Капитала" Маркса на английский язык и впоследствии гражданским мужем Элеоноры. В 1885 году Элеонора, в сопровождении Эвелинга и близкого друга Маркса Вильгельма Либкнехта, одного из основателей Социал-демократической партии Германии, предприняла поездку по Соединённым Штатам с целью пропаганды социализма (Martin, p. 117).

Как и в Англии, фабианцы проявляли особую активность в американских университетах, начиная с Гарвардского университета - первого плацдарма проникновения фабианства в Соединённые Штаты (Martin, p. 337), за которым последовали и другие высшие учебные заведения. Руководители Фабианского общества, супруги Сидни и Беатрис Уэбб, лично путешествовали по Америке в 1888 и 1898 годах, обучая фабианские группы и устанавливая связи с Американской экономической ассоциацией при Гарвардском университете.

По стопам Уэббов последовали и другие видные фабианцы-миссионеры, в том числе преподаватель Лондонской школы экономики Грэм Уоллас, который, начиная с 1910 года, неоднократно читал курсы в Гарварде, а также Гарольд Ласки, выступавший с лекциями в Гарвардском университете в 1916-19 годах. Гарвард, как и многие другие университеты мира, располагал не только преподавателями-фабианцами, но и библиотекой, богатой фабианскими трудами. Вскоре Гарвардский университет превратился в один из оплотов Фабианства в Соединённых Штатах.

Среди выпускников Гарварда, подвергшихся фабианской индоктринации и ставших фабианскими активистами, были:

• Джеймс Харви Робинсон (выпускник 1887) - американский историк, один из основателей дисциплинарного подхода "Новой истории";

• У.Э.Б. Дюбуа (выпускник 1890) - афроамерканский лидер, один из основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP);

• Освальд Гаррисон Виллар (выпускник 1893) - активист движения за гражданские права, один из основателей NAACP;

• Уолтер Липпман (выпускник 1910) - влиятельный американский журналист и писатель, который учился у Уолласа в 1910 году и позже посетил Уэббов и других лидеров фабианского движения в Англии;

• Дэвид Рокфеллер (выпускник 1936).

Рокфеллер, написавший дипломную работу о фабианском социализме под названием "Нищета глазами фабианца", был назначен в попечительский совет Гарварда, где заседал в 1950-60-х годах и стал близким другом президента Гарварда Натана М. Пьюзи (Rockefeller, p. 332).

Фабианец Уолтер Липпман, журналист, политический активист и советник президентов США от Вудро Вильсона до Линдона Джонсона, фабианский учёный стал одним из самых влиятельных американцев начала XX века. (Steel, 2005).

Вместе с писателем-социалистом Гарри У. Лайдлером Липпман он был одним из лидеров нью-йоркского Межуниверситетского социалистического общества, основанного под влиянием и руководством фабианцев (Hubbard, стр. 111) и позднее переименованного в Лигу за индустриальную демократию, что лучше отражало фабианский социализм, пропагандируемый Уэббами в их книге "Промышленная демократия".

В 1914 году Липпман стал основателем и редактором социалистического журнала "New Republic", публиковавшего статьи британских фабианцев. По признанию Маргарет Коул, Лига за индустриальную демократию (ЛИД) была одним из основных контактов, через которые лондонское Фабианское общество оказывало влияние на США (M. Cole, p. 347). На самом деле, ЛИД была не просто "контактом". В ежегодных отчетах Фабианского общества (1925-1930) ана описывалась как "одно из наших провинциальных обществ" (Martin, p. 236).

Бывший член исполнительного комитета Лондонского фабианского общества Дж. У. Мартин в сотрудничестве с Уильямом Д. П. Блиссом из Бостона основал в Бостоне Американское фабианское общество, которое стало родоначальником фабианских обществ в Филадельфии и Сан-Франциско, а позже были зарегистрированы общества в Чикаго и Йельском университете (M. Cole, p. 347).

Проникновение фабианцев в религиозные институты США
Особое значение имело влияние британских фабианцев на религию. Фабианец Гарри Фредерик Уорд эмигрировал в Америку, где в 1908 году участвовал в создании Федерального совета церквей США. Персиваль Чабб, один из основателей лондонского Фабианского общества, стал президентом американского Этического союза в 1934 году и т.д. Аналогичным образом, в 1906 году У. Д. П. Блисс, секретарь Христианско-социального союза, вступил в Христианско-социалистическое братство, связанное с Католическим социалистическим обществом и Социалистической партией.

Уорд, Хабб и другие фабианцы, перебравшиеся в США, вместе с местными фабианцами, такими как Блисс, проповедовали в Америке различные варианты "христианского" социализма, поддерживая при этом связь с лондонским Фабианским обществом.

Как и в других частях мира, британские и местные фабианцы в Америке способствовали созданию организаций, по образцу аналогичных английских:

• Американское христианское социалистическое общество (организованное Блиссом),

• Христианская социалистическая лига(которая вращалась вокруг газеты Блисса "The Dawn"),

• Церковная социалистическая лига,

• Церковная лига за промышленную демократию,

• Братство социалистических христиан и т. д. (Britannica, vol. 2, p. 284; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, vol. 2; Laidler, pp. 732-3)

Среди проповедников фабианства, часто посещавших Америку, был председатель лейбористов Кир Харди.

Влияние фабианца Джона Кейнса на Британию, США и мир

Существенную роль в распространении британского Фабианства в Соединённых Штатах сыграли такие известные деятели, как писатель Герберт Г. Уэллс и экономист Джон Мейнард Кейнс.

В первые два десятилетия XX века Уэллс был кумиром левой интеллигенции Америки благодаря своим произведениям и вкладу в журнал New Republic. Аналогично, начиная с 1930-х годов, влияние Джона Мейнарда Кейнса в Соединённых Штатах было значительным и долговременным, во многом благодаря его книге "Общая теория занятости", в которой излагались принципы фабианской "новой экономики". Кейнс пользовался особым уважением президента Рузвельта и других американских лидеров (Martin, pp. 330 ff.).

Фабианские экономисты, подобные Кейнсу, стали ключевыми советниками правительств и сыграли важную роль в учреждении должности невыборного экономического советника, определявшего государственную политику (Dahrendorf, pp. 354-5). Сам Кейнс, будучи главой фабианского Королевского экономического общества и официальным экономистом фабианского социализма, служил советником британского правительства во время Первой мировой войны. Он входил в состав Экономического консультативного совета лейбористского правительства 1929 года и был ведущим специалистом Министерства финансов после Второй мировой войны. Кейнс был одним из инициаторов Бретон-Вудской конференции 1944 года, учредившей Всемирный банк и Международный Валютный Фонд.

Ярким свидетельством непреходящего наследия Кейнса в Соединённых Штатах является назначение экономических советников президентом Обамой. В 2008 году Обама, которого называли "теневым чикагским социалистом" из-за его связей с чикагским отделением новой Социалистической партии США, назначил на ключевые должности в своем окружении таких кейнсианцев, таких как:

• Роберт Саммерс (Самуэльсон), глава Национального экономического совета,

• Тимоти Франц Гейтнер, министр финансов,

• Кристина Ромер, председатель Совета экономических советников.

Американские фабианцы во многом выполняли ту же функцию, что и их британские коллеги, последовательно следуя курсу постепенной социальной, экономической, политической и культурной эволюции, заданному их головным Лондонским обществом. По словам Липпмана, их цель заключалась в следующем:

• превратить реакционеров в противников;

• противников - в консерваторов;

• консерваторов - в либералов;

• либералов - в радикалов;

• а радикалов - в социалистов.

Иными словами, их задача состояла в том, чтобы постепенно поднимать всех на "ступеньку выше" в направлении социализма (Martin, p. 187).

Аналогичную позицию занимали британские фабианцы, стремившиеся сделать консерваторов более либеральными, а либералов - более социалистическими. В США, как и в Великобритании, это осуществлялось в сотрудничестве с общенациональной сетью организаций и учреждений, зеркально отражающих британские аналоги, такие как

• Американская экономическая ассоциация (созданная по образцу Британской экономической ассоциации),

• Школа социальных наук Рэнда

• и экономический факультет Гарвардского университета (вдохновленный Лондонской школой экономики и Ассоциацией образования рабочих) и т. д. (Martin, p. 124, 197, 337).

Фабианцы также прочно обосновались в Австралии, Канаде и Новой Зеландии. Следуя по стопам Уэббов, Чарльз Л. Марсон в 1889 году отправился в Аделаиду, чтобы распространять фабианство (Pugh, p. 36), в результате там в 1894 году, а позже и в Мельбурне, появились фабианские общества. В Канаде фабианские общества возникли в Оттаве, Торонто, Монреале и Гамильтоне (Онтарио) , а в Новой Зеландии Фабианское общество было основано в Крайстчерче.

В 1890 году фабианское общество было создано в Бомбее, а позднее, в 1921 году, - в Мадрасе. Мадрасское общество именовало себя "Фабианским обществом Индии", а его президентом стала Анни Безант, которая в 1891 году внезапно "обратилась к теософии", оставаясь при этом верной фабианским принципам (M. Cole, p. 37, 347). Подобно фабианским обществам в Америке, общества в британских колониях "поддерживали периодическую связь с головным обществом" в Лондоне (Fabian Society Annual Report 1909-10, 13 May 1910, p. 10).

Фабианские общества также были созданы в Японии, Южной Африке, Нигерии и, по-видимому, даже в Бирме (Cole, стр. 347). Как утверждал соучредитель и почётный секретарь Фабианского общества Э. Р. Пиз, Общество всегда сохраняло небольшое число своих членов, в основном чиновников или учителей, в Индии, Африке, Китае и Южной Америке (Pease, p. 79). На самом деле, это было гораздо больше, чем просто "небольшое число своих членов". Кроме того, в колониях "чиновники и учителя" часто занимали влиятельные должности - как предсказывалось в ежегодных отчетах Фабианского общества. Индийцы, в частности, которые считались более подходящими для обращения в социализм, чем африканцы, выходцы из Вест-Индии или китайцы (Pugh, p. 72), всегда были стойкими последователями фабианства и играли ключевую роль в фабианской системе (Martin, p. 309).

Мухаммед Али Джинна (будущий основатель Пакистана) и Махатма Ганди стали членами Фабианского общества в 1920 году (Pugh, p. 143). Хотя будущий премьер-министр Джавахарлал Неру не был членом Фабианского движения, он также попал под влияние фабианцев, превратив Индию фабианскую социалистическую республику с конституцией, составленной выпускником фабианской Лондонской школы экономики Б. Р. Амбедкар (см. также Сингапур и т. д.).

Как справедливо отметила дочь видного фабианца Уилли Герберта Атли, Фреда, фабианские социалисты, получившие образование в Лондонской школе экономики и других учебных заведениях Англии, стали новым правящим классом в Азии. (Utley, 1970; ср. Мартин, стр. 309).

Роль в управлении правительствами по всему миру, которую играют политики, государственные служащие и ученые (особенно "экономисты"), получившие образование в Лондонской школе экономики (ЛШЭ), подтверждена такими лидерами ЛШЭ, как лорд Дарендорф, а также тесными связями фабианцев с Индией. Особые заслуги индийцев перед фабианством были отмечены назначением в 2003 году Сундера Катвалы, автора книги "Переосмысление Содружества" (1999), генеральным секретарем Фабианского общества.

С реди европейских стран именно Ирландия была "благословлена" личным визитом фабианских понтификов, супругов Уэбб, которые с пользой провели там свой медовый месяц в 1892 году, распространяя учение фабианства. После Уэббов в различные части Ирландии были направлены другие фабианские миссионеры со специальными брошюрами (несомненно, разработанными Фабианским комитетом по вкусу) с зелеными обложками вместо обычных красных (Pugh, p. 58-9).

Континентальная Европа стала объектом миссионерской деятельности таких апостолов фабианства, как Уилли Атли (Pugh, p. 36). Группы "фабианского толка" были созданы в Мадриде, Копенгагене, Франкфурте и Будапеште (M. Cole, p. 348). Одним из первых оплотов фабианства в Мадриде стала "Эскуэла Нуева", созданная по образцу лондонского Фабианского общества и возглавляемая видным социалистом, профессором Энрике Марти Харой (Ежегодный отчёт Фабианского общества за 1929-1930 годы). Фабианцы также активно действовали в Греции, Турции и соседних странах, распространяя свои "прогрессивные" идеи.

Ведущие фабианцы, среди которых Сидни Уэбб, Артур Хендерсон, Морган Филлипс и Рэмси Макдональд, были одними из первых, кто поддержал идею еврейского государства в Палестине. За ними последовали Артур Крич Джонс, Герберт Моррисон, Филипп Ноэль-Бейкер и Ричард Кроссман. Они сыграли важную роль в прокладывании пути к созданию государства Израиль, который считали пионером социализма в регионе (здесь мы вновь видим, как законные требования национального дома систематически подменяются продвижением интернационального социализма, конечной целью которого является упразднение национальных государств).

Помимо собственно фабианских обществ, лондонская штаб-квартира выстроила разветвлённую глобальную сеть социалистических профсоюзов и иных организаций в политической, образовательной и культурной сферах, привлекая должностных лиц для обучения, индоктринации и руководства. В Лондоне регулярно принимались делегации из стран Британского содружества наций и других регионов мира, которые встречались с членами Фабианского международного бюро либо участвовали в пропагандистских и идеологических программах, таких как Фабианские летние школы (Martin, p. 86-7).

После неудачной попытки Маркса и Энгельса навязать социализм силой оружия, социалистическое движение совершило оппортунистический "фабианский" поворот, то есть отошло от насильственной революции и обратилось к постепенным, парламентским методам. Сам великий революционер Энгельс проповедовал "постепенную пропагандистскую работу и парламентскую деятельность" (Engels, 1895). Таким образом, Фабианство представляло собой этап в развитии социалистического движения. Особая "заслуга" Фабианского общества заключалась в том, что оно умело выдвинулось в авангард нового социалистического течения и использовало его в своих целях.

Если на раннем этапе социалистического движения ведущую роль играли Маркс и Энгельс, а также Немецкая социал-демократическая партия (крупнейшая и самая влиятельная социалистическая организация в мире), то вскоре ведущей идеологической силой стали британские фабианцы, получив возможность оказывать влияние на других социалистов, включая своих бывших немецких наставников. Уже к началу 1890-х годов тысячи экземпляров "Фабианских эссе о социализме" продавались в Англии и Америке, после чего последовали переводы на европейские языки: голландский, норвежский и немецкий. Более тонкая, но не менее эффективная форма влияния осуществлялась посредством сотен художественных романов и других произведений, созданных фабианской пропагандистской машиной, а также благодаря пропагандистским пьесам Бернарда Шоу, поставленным на театральных сценах Европы и Америки, завоевавшим к 1914 году мировую аудиторию.

Теперь становится понятно, почему в 1915 году лидер фабианцев Бернард Шоу мог заявить, что за предшествующие двадцать пять лет мир был "полностью фабианизирован" (Pease, p. 179). Аналогичным образом, в 1957 году Рита Хинден из Колониального бюро отметила (и совершенно справедливо), что, похоже, фабианцы присутствуют повсюду в мире (Martin, p. 87).

ФАБИАНСТВО И МИРОВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Путь постепенного внедрения социализма, выбранный фабианцами, не мешал им поддерживать связи с более революционными и радикальными движениями. Особое значение в этом отношении имел Социалистический Интернационал. Первоначально основанный Карлом Марксом в Лондоне в 1864 году как Международное товарищество рабочих (МТР), он был воссоздан в Париже в 1889 году как Второй интернационал, а затем снова в 1951 году как Социалистический интернационал, штаб-квартира которого расположилась в Лондоне.

Поскольку Интернационал был координирующим органом международного социализма, фабианцы активно участвовали в его конгрессах: в Париже (1886 и 1889), Брюсселе (1891), Цюрихе (1893), Лондоне (1896) и снова в Брюсселе (1906) (M. Cole, p. 44-5), и занимали в них ведущую роль. Кир Харди присутствовал на учредительном конгрессе Второго Интернационала, а Бернард Шоу - на конгрессах 1893 и 1896 годов в Цюрихе и Лондоне (Henderson, p. 171). Особенно показательно участие в Интернационале таких элементов, как партия Социалистов-революционеров Александра Керенского, а также Александра Гельфанда (Парвуса) и Владимира Ленина, которые впоследствии принимали участие в Русской революции 1917 года.

Влияние Фабианства на советский коммунизм

Влияние фабианства на российский социализм и советский коммунизм и его связи с ними заслуживают более подробного изучения. Фабианская концепция "индустриальной демократии" как модели социалистического общества была принята Лениным, который в 1897 году перевёл на русский язык работу Уэбба с таким же названием. По словам Шоу, Ленин изучал работы Сиднея Уэбба и "стал сторонником градуализма" (теории постепенных изменений), после чего преобразовал русский социализм в фабианство (Shaw, 26 Nowember 1931).

Члены лондонского Общества друзей русской свободы, организации, связанной с русскими революционерами, также были членами фабианского Радужного круга. Друг Уэбба и Шоу, фабианец Джозеф Фелс (женатый Мэри Ротшильд, дочери Фанни Ротшильд из Баварии) предоставил Ленину, Троцкому и их Российской Социал-демократической рабочей партии (позднее Коммунистической партии) заем в размере 1700 фунтов стерлингов, а также карманные деньги в размере одного золотого соверена на каждого делегата во время их конференции в Лондоне в 1907 году (Rappaport, pp. 153-4; cf. Joseph and Mary Fels Papers www.hsp.org; Martin, pp. 29, 161; M. Cole, p. 113).

Мы также знаем, что:

• Юлиус Уэст, член исполкома Фабианского общества, присутствовал на Втором Всероссийском съезде Советов (7-9 ноября 1917), на котором Ленин объявил о создании коммунистического правительства (Pugh, p. 136);

• Российский коммунистический режим имел связи с должностными лицами Английского и Русского банка (которым управлял лорд Бальфур, сторонник Мильнера, и другие сотрудники Фабианского движения) и других западных банков (Sutton, 1974, p. 122; here, p. 199);

• Бернард Шоу описал Ленина как "величайшего государственного деятеля Европы" (Quoted by Jones, 1925);

• Шоу и его друзья лорд и леди Астор посетили Сталина в 1931 году. В следующем году Сталина посетили супруги Уэбб;

• Бернард Шоу и Сидни Уэбб одобряли советский режим и сохраняли к нему сильную симпатию до самого конца (Уэббы даже хранили у себя дома портрет Ленина) (Utley, 1970);

• Супруги Уэбб считали сталинизм "прикладным Фабианством" (MacKenzie & MacKenzie, p. 406);

• В 1931 году Бернард Шоу заявил, что "большевизм превратился в фабианство, которое стали называть коммунизмом". (Shaw, 26 Nov. 1931);

• Бернард Шоу считал, что русский коммунизм является фабианским социализмом, и что СССР на самом деле является Союзом фабианских республик (Shaw, 13 Aug. 1931; cf. Holroyd, vol. 3, p. 251);

• Наконец, в 1948 году, за два года до своей смерти, Шоу сказал, что "Сталин - хороший фабианец" (Weintraub, 2011).

Влияние Фабианства на социалистов континентальной Европы

Эдуард Бернштейн, видный член Социал-демократической партии Германии, находясь в изгнании в Лондоне с 1888 по 1901 год, попал под влияние Фабианского общества. Вернувшись в Германию, он призвал свою партию следовать английскому (фабианскому) методу проведения социалистических реформ посредством парламентского давления - или, по определению Шоу, "воздействия на правительство с целью принятия социалистических мер". К началу Первой мировой войны эта линия прочно утвердилась в партии, заложив основы европейского "ревизионистского" варианта марксизма, основанного на фабианских принципах.

Доказательством совпадения взглядов Бернштейна и фабианцев на социализм служит английская версия его книги "Предпосылки социализма" (1899), опубликованная в 1909 году фабианской Независимой лейбористской партией под названием "Эволюционный социализм". Деятельность фабианизированных социал-демократов привела к их доминированию в немецкой политике. Ноябрьская революция 1818 года привела к упразднению немецкой монархии и установлению социал-демократического правительства в 1919 году.

В первые годы своего существования в Австрии фабианцы основали кружок в Вене, и вскоре Австрия стала оплотом фабианцев. После революции 1918 года австрийская монархия была упразднена, и видный фабианец Михаэль Хайниш стал президентом Австрийской Республики (0BL, p. 152).

Тем временем интересы банкиров Уолл-стрит, связанных с Фабианским обществом и Группой Милнера, в которую входила контролируемая Дж. П. Морганом компания Guaranty Trust, были вовлечены в революцию 1912 года в Китае, возглавляемую национал-социалистом Сунь Ятсеном, и революцию 1910-20 годов в Мексике под руководством Панчо Вильи и Венустиано Каррансы (Sutton, 1974, pp. 51-3).

Фабианцы поддерживают силовые методы продвижения интересов британского правящего класса

Примечательно, что те же фабианцы, которые выступали за отмену частной собственности и капитализма, одновременно призывали к силовому навязыванию британских торговых интересов другим странам. Эта позиция Фабианского общества была изложена Бернардом Шоу в работе "Фабианство и Империя: Манифест Фабианского общества" (1900), где он утверждал, что китайские институты несовместимы с британскими торговыми интересами и поэтому должны исчезнуть. Шоу добавил, что если китайцы не могут установить порядок в британском понимании, то державы (Великобритания, Америка и т. д.) должны сделать эту работу за них. (Shaw, Fabianism and the Empire, p. 47).

Отправка канонерских лодок с целью принуждения других стран к "торговле" с Британией представляла собой пиратство худшего рода. Подобная практика, разумеется, не способствовала укреплению международного престижа Великобритании. Напротив, именно такое поведение неизбежно вело к обострению конфликтов с другими державами, в частности с Германией, которая вполне обоснованно недоумевала, почему британцам дозволялось последовательно захватывать одну колонию за другой, тогда как аналогичные устремления других государств систематически пресекались.

Сам Бернард Шоу признавал, что британские министры, развязывавшие войны по экономическим причинам, использовались финансовыми кругами "как хорек используется браконьером". (Shaw, Fabianism and the Empire, p. 10). Тем не менее Шоу поддержал "право" мировых держав, прежде всего Британии, устанавливать правительства в других странах, что проявилось в его одобрении европейской военной экспедиции против Китая с целью обеспечения международных торговых и политических интересов (Shaw, Fabianism and the Empire, p. 45). После того как подобная практика стала общепринятой, она была распространена и на другие государства: за Китаем последовали Россия, Германия и, в конечном итоге, сама Британская империя.

Очевидно, что, хотя Фабианский манифест осуждал действия одних финансовых кругов, он одобрял действия других, а именно тех, кто был близок или удобен для Общества и его международного социализма. Теперь становится ясно, что мы имеем дело ни с чем иным, как с всемирным заговором с целью подорвать существующий порядок и захватить политическую и экономическую власть в интересах частной группы, представляющей международные финансовые интересы.

В соответствии с этой программой, члены Фабианского общества поддерживали тесные связи с социалистическими революционными и террористическими организациями и режимами по всему миру. Каналами, через которые эти связи устанавливались и поддерживались, были

• как отдельные члены Фабианского общества, такие как Джон Паркер, занимавший должности генерального секретаря, председателя и президента Фабианского общества и регулярно посещавший Советский Союз с 1930-х по 1960-е годы (Martin, 1966),

• так и организации, созданные для этой цели, например, Африканское бюро, связывавшее членов Фабианского общества с революционными движениями в Африке, в частности, с движением Нельсона Манделы в Южной Африке.

Члены Фабианского общества также были связаны

• с Ирландской республиканской армией (ИРА)

• и ливийским режимом Муаммара Каддафи. Последний поставлял оружие ИРА, а также финансировал Лондонскую школу экономики, основанную фабианцами. (Harnden, 2011; See also note, p. 121)

ОТКРЫТЫЙ ЗАГОВОР

Художественная литература с самого начала была ключевым инструментом фабианской пропаганды и идеологической обработки. Раскрытие одних аспектов заговора и сокрытие других - это типичная тактика Группы Милнера и фабианцев, которую, пусть и неосознанно, использовал даже такой историк, как Кэрролл Куигли.

Чтобы отвлечь от себя внимание и критику со стороны общества, милнеровско-фабианский лагерь придумал хитрую тактику (которую легко разоблачить, если её понимать) - публикацию книги под названием "Открытый заговор". Эта книга была написана в 1928 году Гербертом Уэллсом, бывшим коллегой Бернарда Шоу по Фабианскому пропагандистскому комитету. В своей книге Уэллс пытался сбить критиков с толку, ложно утверждая, что фабианский заговор является "открытым" и что в нем участвует весь мир.

По версии Уэллса, Заговор возник "естественно и неизбежно" благодаря росту знаний и расширению кругозора людей по всему миру. Уэллс старается убедить читателя, что что Заговор не был движением, инициированным какой-либо группой, и не исходит из какого-либо центра. Уэллс утверждает, что Заговор представляет собой "концепцию жизни", которая сама порождает организации и новые направления.

Примечательно, что Уэллс назвал это движение "Заговором", лукаво определив его как "открытый". Хотя можно утверждать, что открытый заговор, в котором участвует весь мир, на самом деле заговором не является - что и является сутью вводящего в заблуждение послания книги - вопрос в том, применимо ли это к данному заговору. При ближайшем рассмотрении оказывается, что это не так.

Дело в том, что организации, руководившие движением, были отнюдь не "открытыми". Само Фабианское общество представляет собой частную членскую организацию, которую никак нельзя назвать "открытой для публики". Это ещё более справедливо в отношении Группы Милнера, которая фактически была тайной организацией.

Из многочисленных заявлений членов Фабианского общества и связанных с ним организаций становится ясно, что эти группы стремились установить новый порядок правления, возглавляемый академической и административной элитой (или группой "экспертов"), которая, в свою очередь, направлялась бы ими самими (Pugh, p. 81; Martin, p. 340; Quigley, 1981, pp. 131, 134).

То, что лидеры Фабианского общества и лидеры Группы Милнера намеревались управлять из-за кулис, очевидно, например, из того факта, что генеральный секретарь Фабианского общества Эдвард Пиз тайно заседал в Исполнительном комитете, в то время как Сидни Уэбб был председателем Консультативного комитета партии по международным вопросам, а позже - министром по делам колоний и, таким образом, сыграл важную роль в разработке политики лейбористов для всей Британской империи.

В качестве более свежих примеров можно привести:

• Питера Мандельсона, архитектора "Новых лейбористов", а также друга Ротшильдов и советника банка Lazard;

• Питера Сазерленда, председателя европейского отделения Трехсторонней комиссии и председателя банка Goldman Sachs, который также является председателем академической элиты, известной как Лондонская школа экономики, и многих других.

Очевидно, что уже одно это делало Заговор гораздо менее "открытым", чем утверждает Уэллс в своей книге.

Также отсутствуют какие-либо доказательства в поддержку утверждения Уэллса о том, что "весь мир" участвовал в формировании идеологии, лежавшей в основе деятельности Фабианского общества и Группы Милнера. Напротив, имеющиеся данные свидетельствуют о том, что общественное мнение формировалось деятельностью конкретных политических структур - в частности, Лейбористской партии, чья программа определялась Фабианским обществом по указанию узкого круга ведущих фабианцев. Этот круг, в свою очередь, поддерживал тесные связи с небольшой группой международных финансистов, чьи подлинные мотивы и интересы были неизвестными "всему миру", который якобы участвовал в Заговоре.

Среди членов Фабианского общества и Группы Милнера были опытные пропагандисты и манипуляторы общественного мнения. Ярким примером тому был сам Бернард Шоу. Еще до того, как присоединиться к Уэллсу в Фабианском пропагандистском комитете в начале 1900-х годов, он регулярно публиковал фальшивые письма и вымышленные "интервью" в целях пропаганды и саморекламы (Pugh, p. 48). Энгельс, считавший, что фабианцы руководствовались личными интересами и не были истинными социалистами, признавал, что их пропагандистские труды были "лучшими из тех, что создали англичане" (Letter to F. A. Sorge, 18 Jan, 1893, MECW, vol. 50, pp. 81-4).

Если бы Фабианское общество действительно руководствовалось общественным мнением, то не было бы необходимости ни в личных пропагандистских усилиях Бернарда Шоу, ни в усилиях фабианских пропагандистских организаций - таких, как Комитет пропаганды, Общество социалистических исследований и пропаганды и им подобных. С самого начала Фабианское общество открыто заявляло, что фабианцы объединились с целью распространения собственных взглядов, а не отражения взглядов общества ("A Manifesto", Fabian Tract No. 2, 1884).

Со своей стороны, массы (совершенно справедливо) отождествляли фабианцев с беспринципными пауками, плетущими паутину, чтобы заманить в ловушку честных рабочих (M. Cole, p. 87). Как уже отмечалось, сам Шоу называл мир "фабианизированным", что ясно указывало на влияние, исходящее от Фабианского общества к остальному миру, а не от мира к Обществу.

Из этого следует, что "Открытый Заговор" был обычным заговором. Как и любой другой заговор, он имел географический центр, из которого распространялся, - Лондон. Что ещё важнее, у него существовал интеллектуальный центр, состоявший из Фабианского общества и Группы Милнера.

Заговор может быть инициирован одним человеком или организацией. Но, во-первых, это не является обязательным условием для того, чтобы заговор считался таковым, и, во-вторых, инициатором заговора была единая сеть взаимосвязанных организаций, главными из которых были Фабианское общество и Группа Милнера, которые действовали параллельно и в согласии друг с другом.

Неслучайно в 1940-х годах член Фабианского общества Хью Далтон и участник Группы Милнера лорд Селборн (Раунделл Палмер) контролировали британское Министерство экономической войны, в ведении которого находилось Управление специальных операций, основанное самим Далтоном. Неудивительно также, что Далтон также сыграл важную роль в создании Управления политической войны, известного как Департамент политической разведки (PID), который впоследствии был преобразован в Отдел психологической войны.

Аналогичным образом именно Фабианское общество, Группа Милнера и их американские союзники, а не широкая общественность, несли ответственность за создание Лиги Наций, ООН, Европейского союза и связанных с ними организаций, которые рассматривались как инструменты достижения главной цели - установления мирового господства.

По признанию членов Исполнительного комитета Фабианского общества, фабианцы играли роль "мозгового кабинета" Лейбористской партии (Fabian News, XXIX (5), April 1918, Pugh, p. 138). Лейбористы, в свою очередь, сумели утвердить в массах, воспитанных систематической пропагандой и идеологической обработкой, (ложную) веру в то, что Лейбористская партия представляет их интересы. В 1954 году, в связи с 70-летием Фабианского общества, его секретарь Маргарет Коул охарактеризовала организацию как "мыслительную машину британского социализма" (Pugh, p. 236).

Учитывая огромное влияние на культуру, политику и систему образования в Великобритании, Соединённых Штатах, Индии и других странах, Фабианское общество с не меньшим основанием можно было бы назвать "мыслительной машиной Великобритании и всего мира".

Во всяком случае, как и другие подобные движения, Заговор имел своего вдохновителя или "мозг", состоявший из ведущих идеологов, которые занимались размышлениями и принятием решений от имени рядовых членов. А где есть мозг, там есть и центр. Действительно, такие фабианские лидеры лейбористов, как Макдональд, выступали за государство, то есть за центр, который "мыслит и чувствует за целое" (MacDonald, Socialism and Government).

Прежде всего, эта сеть организаций, возглавляемая Фабианским обществом и Группой Милнера - интеллектуальным центром или "мозгом" Заговора, - преследовала корыстную цель, которую сам Уэллс описывает в своей книге как стремление объединить существующие механизмы контроля и формы человеческого объединения в "единое мировое руководство".

Нет никаких сомнений в том, что это "мировое руководство", как и в случае с Лигой Наций, ООН и подобными организациями, должно было быть создано и контролироваться именно этими группами. Косвенное мировое правление со стороны академической элиты, состоящей из них самих, являлось конечной целью Фабианского общества, так же как и Группы Милнера и марксистов (Martin, p. 340). Поскольку заговор Милнера-фабианцев служил интересам немногих в ущерб интересам многих, он был (и остаётся) заговором против человечества.

ФАБИАНСТВО И МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО

Интернационализм был ещё одной ключевой чертой, общей для фабианского социализма, марксизма и милнеризма [*]. Как отмечалось выше, идея установления мирового порядка великими державами уже предлагалось в предвыборном манифесте Фабианского общества 1900 года под названием "Фабианство и Империя". Международный контроль над колониями был частью той же фабианской мысли (cf. Pugh, p. 80). Более того, в том же документе утверждалось, что представление о праве нации распоряжаться своей территорией по своему усмотрению неприемлемо с точки зрения интернационального социализма, а также осуждались "идеи фиксированных границ индивидуалистического республиканизма".

[*] Примечание переводчика:

Интернационализм - идеология, призывающая преодолеть национальные, политические, культурные, расовые или классовые границы, ради продвижения общих интересов. Эта идеология зародилась в Англии XIX века и выражала стремление британского правящего класса открыть границы иностранных государств для английских товаров и английского влияния.

На практике интернационализм приводит к тому, что государства теряют свой суверенитет в пользу наднациональных структур, таких как ООН, ВОЗ, Международный суд и т. д. По сути, слово "интернационализм" служит прикрытием для слова "глобализм".

Конец примечания переводчика.

Содружество наций как этап на пути к Мировому государству

Фабианцы критиковали национальный суверенитет как "устаревший" и называли его "причиной войн". Вскоре после этого они открыто выступили за создание Мирового правительства, что было логическим продолжением их подрывной программы.

Первым шагом на этом пути стало формирование "содружеств наций". В 1904 году, в предисловии к своему роману "Другой остров Джона Буля", Бернард Шоу писал, что будущее принадлежит "содружествам наций" в той же мере, в какой внутри отдельных государств оно принадлежит "коллективистским организациям". Объединение наций в коллективные "содружества" рассматривалось как логическое продолжение передачи средств производства и продуктов труда нации в коллективную (то есть государственную) собственность и управление.

Следующим шагом после создания "содружеств наций" предусматривалось их объединение в единое Мировое государство под управлением единого (милнеровско-фабианского) правительства.

Ключевым пунктом этой программы была замена самой Британской империи "содружеством наций". В своём "Трактате #127" 1906 года ("Socialism and the Labour Party", p. 3) Фабианское общество заявило, что Британская империя "должна быть преобразована в великое демократическое содружество". Особенно важно то, что создание "Содружества" взамен Британской империи было ключевой целью, которую фабианцы разделяли с Группой Милнера.

Излишне говорить, что превращение Британской империи в "демократическое содружество" означало подчинение Великобритании международному правительству наряду с другими империями, которые рушились одна за другой: Китаем, Россией, Германией, Австрией и т. д. Уже в манифесте 1900 года Бернард Шоу говорил о "бесполезности сохранения колоний" (Fabianism and the Empire, p. 55).

Герберт Уэллс - ярый сторонник Мирового правительства

Одним из первых и наиболее последовательных сторонников идеи Мирового правительства среди фабианцев был Герберт Уэллс, приверженный концепции Мирового государства как минимум с 1900 года. Вступив в Фабианское общество в феврале 1903 года, он вскоре был избран четвёртым членом его Исполнительного комитета (после Уэбба, Пиза и Шоу) и предложил превратить Общество в правящий орден, действующий в интересах Мирового государства, подобно "самураям" из его "Современной утопии". Ещё раньше идею сделать фабианцев "иезуитами социализма" высказывал Бернард Шоу (Martin, p. 16). Руководство Фабианского общества поддержало многие предложения Уэллса.

В конце концов, Уэллс вступил в конфликт с другими лидерами, и в сентябре 1909 года вышел из состава Фабианского общества. Тем не менее он завоевал симпатии и восхищение большинства фабианцев, и его влияние на Общество не ослабевало (M. Cole, p. 124). Предложение Уэллса реорганизовать местное самоуправление на "научной" основе было подхвачено супругами Уэбб в их "Конституции социалистического содружества Великобритании" (1920). Идея Уэллса о Мировом государстве вновь появилась в видоизмененной форме в фабианских публикациях. Более того, он продолжал сотрудничать с фабианцами в таких проектах, как продвижение идеи Лиги Наций. В 1922 году Уэллс баллотировался в парламент от фабианской Лейбористской партии.

Лига Наций как основа для создания Мирового правительства
Идея Лиги Наций берет начало в концепции лиги великих держав, предложенной руководством Группы Милнера и фабианцами. Эту идею Бернард Шоу рассматривал еще в 1900 году, когда писал о "Федерации мира" (Pugh, p. 78; Porter, p. 60). Позднее этот подход был развит такими фабианцами как А. Дж. Хобсон в работе "На пути к международному правительству" (1915) и Леонард Вулф в работе "Международное правительство" (1916), написанную от имени Фабианского общества.

Лига Наций была основана в 1919 году при поддержке Группы Милнера и фабианцев (например, Уолтера Липпмана), действовавших в рамках "Исследовательской группы" президента США Вудро Вильсона (Martin, pp. 167-73; Manson, 2007; www.clemson.edu). Это ещё раз показывает, что обе организации работали параллельно над достижением одной и той же главной цели.

Примечательно, что Леонард Вулф был назначен секретарём Имперского и Международного консультативных комитетов Лейбористской партии, а в 1943 году стал председателем нового Фабианского международного бюро (ФМБ), заняв ключевые должности, которые позволяли ему влиять на международную политику (Pugh, p. 131).

Помимо Вулфа, ведущими фабианцами, связанными с ФМБ и его проектами Мирового правительства, были генеральный секретарь Лейбористской партии Морган Филлипс и высокопоставленный лейборист Денис Хили.

Фабианское общество воссоздает Социалистический интернационал, чтобы установить контроль над мировым левым движением

Поскольку большинство социалистических партий Европы были закрыты немецкими властями во время Второй мировой войны, шестимиллионная британская Лейбористская партия заняла доминирующее положение в международном социализме. Фабианское Международное бюро в полной мере воспользовался этим, создав в 1951 году Социалистический Интернационал (СИ) - организацию, которую возглавил Морган Филлипс, а первый проект Декларации принципов написал Денис Хили. На своём первом съезде во Франкфурте СИ заявил, что "национальный суверенитет должен быть преодолен" ("Цели и задачи демократического социализма", Декларация Социалистического Интернационала, принятая на Первом съезде во Франкфурте-на-Майне 30 июня - 3 июля 1951).

[*] Примечание переводчика:

Социалистический интернационал, включающий 156 партий из 126 государств мира, представляет собой значительный инструмент политического влияния, позволяющий Фабианскому обществу продвигать собственные интересы на мировой арене.

В 2017 году президент Социалистического Интернационала Антониу Гутерриш был избран Генеральным секретарём ООН. Став во главе этой организации, он обозначил приоритетные направления фабианской программы, среди которых:

• ослабление национальных суверенитетов;

• использование климатической повестки как инструмента ограничения экономического роста;

• стимулирование миграции из Азии и Африки с целью деградации Европейской цивилизации;

• поддержка радикальных исламских организаций и государств;

• жёсткая антиизраильская линия;

• курс на глобальное сокращение населения планеты.

Апогеем деятельности Гутерриша на посту Генерального секретаря ООН стала пандемия COVID-19, которую он вместе с принцем Чарльзом охарактеризовал как "Великую перезагрузку мировой экономики". По словам Гутерриша, следующим этапом после Перезагрузки, должно было стать "Устойчивое развитие", подразумевающее, по сути, остановку социального, экономического и культурного прогресса человечества.

К счастью для человечества, этим планам не суждено было сбыться.

Источники:

• Уильям Энгдаль "Грядёт Великая перезагрузка мировой экономики в Давосе", 2020.

• Заявление принца Чарльза на видео конференции ВЭФ "The Great Reset", 03.06.2020 (время 12:37).

• Заявление Антониу Гутерриша на видео конференции ВЭФ "The Great Reset", 03.06.2020 (время 9:06).

Конец примечания переводчика.

ООН как основа для создания Мировое правительства
На конференции в Осло 2-4 июня 1962 года Социалистический Интернационал еще яснее обозначил свою позицию, постановив, что конечной целью партий, входящих в Интернационал, является Мировое правительство, которое должно быть создано через ООН. При этом членство в ООН должно стать всеобщим ("Мир сегодня: Социалистическая перспектива", Декларация Социалистического Интернационала, принятая на конференции Совета в Осло 2-4 июня 1962). Эту позицию поддержали британские лейбористы и другие социалистические партии (см. также гл. 3, стр. 137).

[*] Примечание переводчика:

Особый статус Социалистического интернационала в ООН позволяет Фабианскому обществу влиять на дебаты и политику ООН по глобальным вопросам.

Ключевые пункты особого статуса Социалистического интернационала в ООН включают:

Официальный статус: СИ имеет консультативный статус категории I при Экономическом и социальном совете ООН (ЭКОСОК), что позволяет ему участвовать в процессах ООН.

Соответствие политике: СИ последовательно принимает резолюции в поддержку усилий ООН, призывая к усилению миротворческих операций ООН, соблюдению решений Международного суда и выполнению международного права и договоров, что видно из их позиции по Западной Сахаре и палестинским территориям.

Защита интересов и реформы: СИ выступает за укрепление роли ООН в глобальном управлении, добиваясь таких реформ, как ограничение права вето Совета Безопасности и обеспечение представительства, что отражает приверженность ее членов многостороннему сотрудничеству.

Встречи на высоком уровне: В ходе недель высокого уровня (например, Генеральной Ассамблеи ООН) СИ проводит встречи в ООН для обсуждения глобальных проблем, координации действий со сторонами-членами и поддержки таких инициатив, как Пакт о будущем, вовлекая в этот процесс мировых лидеров и должностных лиц.

Историческое сотрудничество: Социалисты исторически работали в рамках международных организаций, включая ООН, для содействия международному сотрудничеству, миру и социальной справедливости, что пересекалось с либеральным интернационализмом.

Влияние через правительства стран-членов: партии-члены СИ, находясь у власти (например, Педро Санчес из Испании), активно взаимодействуют с ООН, проводя политику, соответствующую социал-демократическим ценностям и глобальному сотрудничеству, и обеспечивая согласование национальной политики и международных норм.

По сути, Социалистический интернационал выступает в качестве постоянного защитника и партнера в системе ООН, используя свой статус неправительственной организации и политическое влияние для продвижения социал-демократических принципов и многосторонних решений глобальных проблем.

Источники:

• Socialist International: Meeting of the SI Presidium and Heads of State & Government, United Nations, New York (September 25, 2024)

• Socialist International: Governance in a Global Society - The Social Democratic Approach.

• Socialist International: Consultative status with the United Nations.

• Talbot Imlay, "Socialist Internationalism after 1914" (Chapter 10), 2017.

• Socialist International: General Congress Resolution. "With regard to Western Sahara, the Socialist International".

• Socialist International: Setting the global economy on a new path. For the global level.

Конец примечания переводчика.

Лига Наций и её преемница, ООН, стали ключевыми инструментами мирового управления для Группы Милнера и Фабианского общества, тогда как контролируемый фабианцами Социалистический интернационал выполнял роль их рупора. Эти структуры неуклонно следовали "логическому обоснованию", выдвинутой фабианцами в поддержку Мирового правительства: суверенные национальные государства объявлялись источником войн, и, следовательно, в интересах "мира во всём мире", "процветания" и "прогресса" независимые государства должны быть заменены федерациями государств, что рассматривалось как первый шаг к созданию Мирового государства под управлением Мирового правительства.

Это "логическое обоснование" было очень ясно (хотя и вводящим в заблуждение образом) сформулировано Денисом Хили, бывшим членом Исполнительного комитета Фабианского общества и председателем Консультативного комитета Международного бюро Фабианского общества:

1. Единственная прочная гарантия мира - всеобщее и всеобъемлющее разоружение.

2. Всеобщее и всеобъемлющее разоружение возможно только при развитой форме Мирового правительства.

3. Единственный способ достичь Мирового правительства - это "постоянное укрепление" как масштабов, так и полномочий Организации Объединенных Наций (Healey, 1963, p. 1).

Проблема этой сложной и довольно бессвязной аргументации заключается в том, что она основана на предпосылке, что наличие Мирового правительства автоматически и обязательно приводит к разоружению. По сути, утверждается, что сначала необходимо создать Мировое правительство, а затем разоружаться и устанавливать мир. Но мировое правительство, будучи созданным, вполне может предпочесть сохранить вооруженные силы, чтобы удерживать власть и подавлять оппозицию, и в этом случае:

а) разоружения не будет,

б) и любой последующий "мир" может оказаться лишь новой формой угнетения.

Помимо вопроса о том, кто будет управлять Мировым правительством, весьма вероятно, что это правительство будет настаивать на сохранении вооруженных сил так же, как марксисты сохранили их после захвата власти в России, объясняя это необходимостью подавления оппозиции.

Вполне возможно, что "развитая форма Мирового правительства" будет применять психологическую войну для удержания власти. Однако, несмотря на возможное разоружение в области обычных вооружений, наступивший "мир" приведёт к такой же диктатуре и угнетению, как и в условиях обычной войны.

В своей агитации за Мировое правительство фабианцы и их лейбористский фронт использовали вводящую в заблуждение логику марксизма. Никто из них не говорил своим сторонникам, что их главной целью является Мировое правительство. Лейбористская партия, как обычно, строила кампанию вокруг таких вопросов, как здравоохранение и социальные пособия, настаивая на "научном" государственном контроле над экономикой. При этом она продолжала поддерживать свою давнюю веру в необходимость сотрудничества между Востоком и Западом, рассматривая его как основу для укрепления ООН, которая, по замыслу, должна была развиваться "в сторону Мирового правительства" ("Новая Британия", Предвыборный манифест Лейбористской партии, 1964).

Тот факт, что такая подрывная организация, как Лейбористская партия, пришла к власти в 1945 и 1964 годах - даже после того, как стали известны ужасы, происходившие в СССР и странах социалистического лагеря, - указывает на два обстоятельства:

• лёгкость, с которой целеустремлённая группа мошенников может завладеть будущим человечества;

• невероятную степень политического невежества, ставшую следствием многолетней идеологической обработки британцев фабианскими пропагандистами.

К сожалению, это также подчеркивает вопиющую некомпетентность (или обман) некоторых представителей консервативного лагеря, которые без боя позволили левым довести себя почти до полного исчезновения. Дальнейший сдвиг влево и усиление либерализма стали устоявшейся "стратегией защиты" консерваторов.

Мировое правительство всегда было главной целью марксистов, начиная с Энгельса, Каутского, Ленина, Троцкого и других. Будучи социалистами, фабианцы просто следовали за марксистами (и Группой Милнера) в достижении этих целей. Таким образом, хотя фабианский Запад и коммунистический Восток казались противниками по второстепенным вопросам, они оба преследовали одну и ту же всеобъемлющую социалистическую цель. В результате единственным "выбором" человечества оказывался выбор между:

• Мировым государством под управлением фабианских социалистов; и

• Мировым государством под управлением марксистов-ленинцев-маоистов.

К 1990 году Запад достиг достаточной степени социализации, чтобы обе стороны стали идентичными. Распад Восточного блока и Советского Союза в 1989-91 годах означал, что политический мир стал единым и был готов к общей политике и формированию Мирового правительства. Это признал советский лидер Михаил Горбачев в своем выступлении на Генеральной Ассамблеей ООН 7 декабря 1988 года, заявив, что "глобальный прогресс теперь возможен только через стремление к всеобщему консенсусу в движении к Новому мировому порядку".

Ниже приведён список избранных публикаций Фабианского общества, пропагандирующих в различных формах Мировое правительство:

Работы членов Фабианского общества:

• Герберт Уэллс "Современная утопия" (1905).

• Джон Аткинсон Хобсон "На пути к Международному правительству" (1915).

• Леонард Вулф "Международное правительство" (1916).

• Хессель Дункан Холл "Британское Содружество Наций" (1920).

• Айвор Дженнинг, Барбара Вутон и др., "Федеральные трактаты" (1939).

• Рональд Уильям, Гордон Маккей "Федеральная Европа" (1941).

• Леонард Вулф "Международное послевоенное урегулирование" (1944).

• Артур Скеффингтон "От колонии короны к Содружеству", Socialist International Information, 16 октября 1954.

• Р.У.Г. Маккей "На пути к Соединённым Штатам Европы" (1961).

• Денис Хили "Лейбористская Британия и мир", Фабианский трактат #352 (1963).

Работы бывших членов Лиги Наций:

• Герберт Уэллс "Идея Лиги Наций" (1919).

• Герберт Уэллс "Путь к Лиге Наций" (1919).

• Герберт Уэллс "Открытый заговор" (1928).

• Сэр Артур Солтер "Соединённые Штаты Европы" (1931).

• Герберт Уэллс "Новый мировой порядок" (1940).

Критические работы бывших членов Фабианского общества:

Джордж Оруэлл, "1984" (1948). Написанная к 100-летию Фабианского общества, эта книга стала одной из немногих работ бывшего фабианца, критикующих фабианский социализм (упоминаемый в книге как "Английский социализм" или "lngSoc"). Хотя книга и задумывалась как сатирическое произведение, она демонстрирует глубокое знание фабианского движения, его руководства, методов и целей, что позволило Оруэллу сделать поразительно точные прогнозы о будущем мире, контролируемом фабианцами (о членстве Оруэлла в фабианских организациях см. Martin, p. 466).

Работы соратников фабианцев (членов и соратников Группы Милнера):

• Эдвард М. Хаус "Администратор Филиппа Дрю: История для завтрашнего дня 1920-1935" (1912).

• Лайонел Кёртис "Содружество Божье", также известная как "Мировой порядок" (Civitas Dei) (1934-37).

• Кларенс К. Стрейт "Союз сейчас" (1939).

• Кларенс К. Стрейт "Союз сейчас с Британией" (1941).

Периодические издания, публикующие работы фабианцев:

• Fabian News

• New Statesman

• New Republic (США)

• Foreign Affairs (США), одним из первых авторов которого был У. Липпман.

Некоторые из организаций и институтов, созданных фабианцами и связанными с ними группами, такими как британская Группа Милнера и истеблишмент восточного побережья США, с целью содействия формированию Мирового правительства:

1. Совет по изучению международных отношений ("Группа Брайса"), 1914 г.

2. Комитет по международным соглашениям, 1915.

3. Общество Лиги Наций, 1915.

4. Союз Лиги Наций, 1918.

5. Лига Наций, 1919.

6. Международная организация труда, 1919.

7. Международный суд, 1920.

8. Королевский институт международных отношений (КИМО), он же Чатем-Хаус, 1920.

КИМО был создан под руководством Лайонела Кертиса, и в него входили такие фабианцы, как Ричард Тоуни, Джон Мейнард Кейнс (Martin, p. 175) и Филип Ноэль-Бейкер (Quigley, 1981, стр. 183), а также сочувствующие фабианцам, такие как профессор Лондонской школы экономики Арнольд Дж. Тойнби, который стал директором по исследованиям в Чатем-Хаус.

9. Лига за индустриальную демократию, ранее Межуниверситетское социалистическое общество (США), 1921.

10. Совет по международным отношениям, ранее Институт международных отношений (США), 1921.

11. Британское Содружество наций, 1926.

12. Социалистическая христианская лига, 1936.

13. Федеральный союз, 1938.

14. Научно-исследовательский институт Федерального союза, 1939. (Федеральный трест после 1945, см. ниже).

15. Фабианское колониальное бюро (Бюро Содружества наций с 1958), 1940.

16. Фабианское международное бюро, 1941.

17. Всемирный банк (Международный банк реконструкции и развития), 1944.

18. Парламентская группа за мировое правительство (позднее Всемирная парламентская ассоциация), 1945.

19. Организация Объединенных Наций, 1945.

20. Международный валютный фонд, 1945.

21. Федеральный фонд образования и исследований, 1945, ответвление Федерального союза, которым руководил Р. В. Г. ("Ким") Маккей из ФМБ.

22. Всемирный совет церквей, 1948.

23. Организация Североатлантического договора (НАТО), 1949.

24. Совет Европы (СЕ), 1949.

25. Международная конфедерация свободных профсоюзов, 1949.

26. Институт Аспена, 1950.

27. Социалистический интернационал, 1951.

28. Фонд "Единый мир", 1951.

29. Европейское объединение угля и стали, позднее Европейский союз (ЕС), 1951.

30. Фабианское бюро по Африке, 1952. Фабианское бюро по Африке, Колониальное (Содружество) и Международное бюро стали ключевыми организациями для создания лейбористской колониальной и международной политики.

31. Бильдербергская группа, 1952-54, создана фабианцами Джозефом Ретингером, Хью Гейтскеллом и Денисом Хили в сотрудничестве с Рокфеллерами и другими (Rockefeller, p. 411; Callaghan, pp. 203-4; Healey, 2006, pp. 196, 238-9).

32. Христианско-социалистическое движение, 1960.

33. Трёхсторонняя комиссия, созданная Дэвидом Рокфеллером, 1973.

ФАБИАНСТВО, ДИКТАТУРА И ГЕНОЦИД

Заблуждаются те, кто полагает, что мир, под управлением фабианцев, будет чем-то лучше мира, под управлением троцкистов, сталинистов или маоистов.

Маркс утверждал, что "классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата" (Маркс, Письмо к Иозефу Вейдемейеру, 5 марта 1852, MECW, т. 39, с. 62, 65). Маркс и Энгельс рассматривали диктатуру как средство установления коммунизма. Ленин в своей работе "Государство и революция" (1918) указал, что, хотя демократия и необходима для ликвидации капитализма, она является лишь промежуточным этапом при переходе от капитализма к коммунизму и сама в конечном итоге должна быть и заменена диктатурой.

Хотя Фабианство не пропагандирует открыто диктатуру (и нет сомнений, что многие рядовые фабианцы яростно отвергли бы такую идею), факт остаётся фактом: лидеры Фабианского общества, Бернард Шоу и Сидни Уэбб, были ярыми защитниками таких диктаторов, как Ленин и Сталин. Само Фабианское общество было названо в честь римского диктатора Фабия. В 1927 году Шоу заявил, что фабианцы должны вывести социалистическое движение "из его старой демократической колеи" и что они, как социалисты, "не имеют ничего общего со свободой". В своей "Осенней лекции" он также утверждал, что демократия несовместима с социализмом (M. Cole, p. 196-197).

После своего визита в Советский Союз в 1930-х годах Бернард Шоу сказал: "Я был коммунистом еще до Ленина, а теперь, когда я увидел Россию, я стал еще большим коммунистом, чем когда-либо прежде" (Shaw, 1 Aug. 1931). В 1933 году он заявил, что является "более радикальным коммунистом", чем Ленин (Shaw, 25 Mar. 1933).

Действительно, диктатура является логическим и практическим следствием фабианской цели установления технократии, контролируемой неизбираемой группой "экспертов", получивших образование в Лондонской школе экономики. Эта группа планирует, регулирует и направляет все аспекты человеческой жизни, тогда как гражданин выступает лишь винтиком в механизме государства [* именно такое общество описано роман Оруэла "1984"]. Недаром руководство Фабианского общества рассматривало сталинизм как форму "прикладного фабианства".

Более того, следуя по стопам Маркса и Энгельса, лидеры фабианцев, такие как Бернард Шоу, верили в создание нового, "высшего" типа человека, который должен заменить старый, и были ведущими фигурами в евгеническом движении, выступавшем за истребление тех, кого считали "непригодными". Озабоченность Бернарда Шоу этой темой очевидна из многих его высказываний:

"...сейчас мы сталкиваемся с растущим убеждением, что если мы хотим создать определённый тип цивилизации и культуры, мы должны истребить тех, кто в неё не вписывается" (Preface, On The Rocks, 1933);

"Мы должны признать, что нам придётся убить очень много людей" (Shaw, The Daily Express, 4 Mar. 1910, quoted in Stone, 2002);

"Наш вопрос не в том, убивать или не убивать, а в том, как выбрать подходящих людей для уничтожения" (Holroyd, vol. 3, p. 253).

Аналогичные заявления делали Сидни Уэбб и другие ведущие фабианцы.

Социалистические режимы России, Китая и Восточной Европы несут ответственность за систематическое убийство миллионов людей. По мере того как Западная Европа (включая Великобританию) была захвачена ненасильственной, постепенной формой социализма фабианского толка, методы геноцида там стали более изощрёнными, но не менее разрушительными. В частности, истребление коренного населения Европы осуществляется постепенно, посредством таких целенаправленных мер, как

• продвижение контроля над рождаемостью (инициированного фабианцами) и

• навязанной государством массовой иммиграции из Азии и Африки.

Поскольку неуклонный рост числа иммигрантов логично ведет к сокращению числа коренного населения, окончательное исчезновение последнего - лишь вопрос времени.

Действительно, контролируемая фабианцами Лейбористская партия признала, что её политика массовой иммиграции направлена на то, чтобы сделать Британию "более многокультурной". Постоянная массовая иммиграция не только делает общество более многокультурным, но и более многорасовым, размывая коренной европейский элемент вплоть до его полного исчезновения. Это фактически равносильно расовому истреблению или геноциду.

Одним из первых фабианцев, выступавших за истребление белой расы, был сам Бернард Шоу, который в 1930-х годах призывал к созданию колхозов для слияния рас, настаивая на том, что будущее принадлежит "метисам, а не юнкерам [молодым немецким аристократам]" (Holroyd, т. 3, с. 283-284). Более поздние фабианцы, такие как Рой Дженкинс, были более дипломатичны, но делали всё возможное, чтобы подавить сопротивление массовой иммиграции и замещению населения.

ФАБИАНСТВО И ИСЛАМИЗАЦИЯ ЗАПАДА

Хотя первые члены Фабианского общества были либо атеистами, либо, в лучшем случае, "христианскими" социалистами, они неизменно испытывали симпатию к исламу и его кобденовскому учению о "всеобщем братстве" [*], и прежде всего - к присущему исламу стремлению к установлению мирового господства и Мирового правительства [**].

Примечания переводчика:

[*] Ричард Кобден, текстильный фабрикант и один из лидеров либерального движения, был активистом Лиги всеобщего братства, использовавшей христианскую риторику как прикрытие для продвижения идеи Мирового государства.

[**] Установление Всемирного халифата является конечной целью ислама и основана на двух ключевых положениях:

1. Необходимость всемирной победы ислама, как заявлено в 193 аяте второй суры Корана: "Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху." Исламский теолог Ибн Касир в своём толковании поясняет: "пока религия Аллаха не станет доминирующей над остальными религиями."

Источник: Коран онлайн.

2. Халифат как идеальная форма правления. Традиционные исламские мыслители рассматривают халифат - систему исламского правления, где халиф является духовным и светским лидером всех мусульман - как наилучший способ организации общества.

Источник: Абд-уль-Кадим Заллюм "Система правления в Исламе", 1996. Глава "Системой правления в Исламе является Халифат".

Таким образом, установление Всемирного халифата является целью традиционного ислама, а не только радикальных исламских движений, таких как "Братья-мусульмане" и ХАМАС. Следовательно, в отношении конечной цели ислама нет различия между "умеренными" и "радикальными" мусульманами.

Совпадение конечных целей объясняет сотрудничество глобалистов и лидеров ислама.

Конец примечаний переводчика.

Ведущий идеолог фабианства Герберт Уэллс восхвалял ислам в таких своих трудах, как "Краткая история мира" (1922). Лидер Фабианского общества, Бернард Шоу, утверждал, что Мухаммед был "великой протестантской религиозной силой", сопоставимой с Джорджем Фоксом или Уэсли (Шоу, "Письмо преподобному Энсору Уолтерсу", 1933, в кн.: Laurence, Dan H., Bernard Shaw: Collected Letters, vol. 4, p. 305). Среди других ведущих фабианских апологетов ислама можно назвать Анни Безант (1932) и Бертрана Рассела (1945).

На "Фабианском витраже" красуется девиз "Преобрази его [мир] по желанию сердца", заимствованный из стихотворения мусульманского поэта Омара Хайяма. Хайям был в моде среди "прогрессивной" части британской интеллигенции того времени, и фабианцы не были исключением. Особого внимания заслуживает и тот факт, что некоторые современники считали Хайяма последователем суфийского культа.

На протяжении веков суфизм служил троянским конём, обеспечивая проникновение ислама в немусульманские страны. Для фабианцев он оказался настоящим подарком судьбы: они питали склонность к "мистицизму" и были горячими сторонниками альтернативных культов и учений - таких, как "христианский" социализм, "теософия", "Четвёртый путь" Гурджиева, масонство и другие подобные движения, в которые они внедрялись и использовали в собственных целях.\

Поскольку фабианцы контролировали культуру и образование, неудивительно, что суфизм существенно повлиял на движение контркультуры (или антикультуры) "Нью-эйдж" 1960-70-х годов, пионерами которого фабианцы стали ещё в начале XX века.

В то время как фабианский лидер Сидни Уэбб занимал должность председателя Комитета по техническому обучению Лондонского колледжа, лорд Рей - бывший председатель Лондонского школьного совета и президент Университетского колледжа и Британской академии (институтов, находившихся под влиянием фабианцев) - выступил инициатором создания Школы востоковедения при Лондонском университете (Reay Report, 1908). Школа была основана в 1916 году под руководством Денисона Росса, профессора персидского языка и бывшего директора мусульманского колледжа-медресе в Калькутте. В частности, школа была связана с движением Алигарх, из которого впоследствии вышли Всеиндийская мусульманская лига и Пакистанское движение.

История пропаганды суфизма и ислама в Великобритании

Среди ключевых фигур, связанных со Школой востоковедения, особое место занимал сэр Томас Арнольд - профессор арабских и исламских исследований в 1921-1930 годах. Ранее Арнольд преподавал в Мухаммеданском англо-восточном колледже (в городе Алигарх) и Государственном колледже (в городе Лахор), а также был автором книги "Проповедь ислама" (1896).

Работая в Государственном колледже, Арнольд покровительствовал молодому адвокату Мухаммаду Икбалу, который соединял учение средневекового суфийского поэта Руми с идеями исламского возрождения. Став президентом Всеиндийской мусульманской лиги, Икбал в 1930-х годах выдвинул концепцию мусульманского государства и сотрудничал с членом Фабианского общества Мухаммадом Али Джинной при создании государства Пакистан.

Пропагандистом суфизма и ислама также была ученица Арнольда Маргарет Смит из Лондонского университета и многие другие.

В то время как член Фабианского общества Анни Безант проповедовала среди индийцев "теософию" и антибританские политические идеи, в самой Великобритании насаждались различные направления "реформированного" ислама.

В 1913 году индийский мусульманин Кваджа Камал-уд-Дин основал в Англии "Мусульманскую миссию Уокинга", сыгравшую значительную роль в обращении многих британцев в ислам, включая лорда Роуленда Хедли, автора книги "Западное пробуждение к исламу" (1914).

В 1916 году индийский мусульманин Хазрат Инаят Хан основал в Лондоне "Суфийский орден Запада". Хан утверждал, что пророк Мухаммед принёс "божественное послание демократии" ("Суфийское послание Хазрата Инаята Хана"). Сам Герберт Уэллс вряд ли мог бы выразиться лучше.

По стопам Хана пошёл Идрис Шах, главный вдохновитель суфийского обмана в Великобритании и других странах. Этот самозванец индийского происхождения является автором крупнейшей мистификации в истории. Выдав себя за обладателя "тайных знаний", он развернул всемирную кампанию по продвижению собственной персоны и "суфийских" идей, которые он скармливал миллионам доверчивых людей на Западе через своё издательство Octagon Press, основанное в 1960 году. В 1965 году Шах основал "Институт культурных исследований", главной задачей которого было продвижение ислама. Среди других его организаций следует отметить "Общество суфийских исследований".

Главными покровителями Шаха в Великобритании была группа влиятельных левых радикалов, тесно связанных с фабианцами и их подрывной контркультурой. В неё входили писатель-фантаст Роберт Грейвс, друг Эдварда Карпентера и других ведущих фабианцев, а также Дорис Лессинг, которая общалась с членами фабианского Левого книжного клуба, прежде чем стать адептом коммунизма и суфизма. Лессинг активно участвовала в деятельности Института культурных исследований Шаха.

Подобно тому, как довоенному поколению внушали, что "капитализм мёртв" и обещанное Царство Коммунизма уже близко, послевоенное поколение подверглось воздействию пропагандистской машины фабианцев и Шаха, которая распространяла тысячи просуфийских публикаций, статей, лекций, академических курсов и семинаров, внушая идею о том, что Европейская цивилизация "неполноценна" или "мертва" и нуждается в "спасении" либо замене суфизмом, то есть исламом.

Как только оторванная от корней и сбитая с толку интеллигенция, находившаяся под воздействием "опиума" фабианского марксизма, подверглась массированной просуфийской пропаганде, двери для проникновения ислама в британское общество оказались открыты. Ярким примером успеха этой кампании стала открытая поддержка ислама принцем Чарльзом, начавшаяся в конце 1980-х годов (см. Главу 10, Исламизация).

Политическая активность фабианцев по исламизации Великобритании

Параллельные процессы, приведшие к исламизации, развивались и в сфере политики. В 1948 году премьер-министр от Лейбористской партии [*], фабианец Клемент Эттли, принял Закон о британском гражданстве, который разрешал всем жителям Британской империи въезжать, жить и работать в Великобритании без каких-либо ограничений. Первоначально официальной политикой, по-видимому, была "ассимиляция" иммигрантов, однако свидетельств о каких-либо серьёзных усилиях по её реализации не существует.

[*] Примечание переводчика:

Фабианское общество было организовано "для размышлений и дискуссий", а не для политических кампаний, которые оно предоставило двум своим влиятельным политическим структурам:

• Лейбористской партии Великобритании, в задачи которой входит реализация фабианских проектов на территории Соединённого Королевства;

• Социалистическому интернационалу, ответственному за осуществление фабианских проектов в странах, где у власти находятся левые партии - члены Интернационала. Это объясняет поддержку исламизации левыми силами во всех странах мира.

Конец примечания переводчика.

Более того, в 1966 году министр внутренних дел, бывший председатель Фабианского общества и будущий председатель Европейской комиссии, лейборист Рой Дженкинс, инициировал сдвиг в государственной политике от "ассимиляции" иммигрантов к продвигаемому государством "культурному разнообразию" или мультикультурализму (Roy Jenkins, address to a meeting of Voluntary Liaison Committees, 23 May 1966, in Patterson, .p. 113).

Эта подрывная политика проводилась лейбористами в период их пребывания у власти с 1974 по 1979 год, а также за кулисами во время правления консерваторов с 1979 по 1997 год.

После возвращения лейбористов к власти в 1997 году "Новые лейбористы" во главе с фабианцем Тони Блэром смогли навязать стране официальную политику массовой иммиграции, направленную на превращение Великобритании в более многокультурное общество.

Чтобы понять замысел фабианцев, достаточно учесть, что массовая иммиграция из регионов с чуждыми культурами неизбежно ведёт к формированию мультикультурализма в принимающем обществе, а мультикультурализм с преобладанием исламского элемента закономерно приводит к исламизации.

Поскольку:

а) значительная часть иммигрантов в 1950-х и 60-х годах прибыла из регионов с преобладающим мусульманским населением, таких как Пакистан, Кашмир и Восточная Африка,

б) и никогда не предпринималось попыток должным образом ассимилировать (то есть христианизировать) иммигрантское население,

исламизация коренного населения Великобритании была вполне предсказуема и оставалась лишь вопросом времени.

Если мы не готовы поверить в то, что фабианцы не осознавали последствий своих действий (что маловероятно, учитывая, что их политика разрабатывалась на основе исследований и планирования ведущих экспертов), следует признать, что их политика в этом отношении носила преднамеренный характер.

Такая политика полностью соответствует цели фабианцев - "реконструкции" общества и "перестройке мира" в соответствии с их взглядами. Более того, один из советников Тони Блэра признал, что политика фабианского правительства по превращению Великобритании в многокультурное государство была сознательной и преднамеренной ("Лейбористы хотели массовой иммиграции, чтобы сделать Великобританию более многокультурной, - заявил бывший советник. Daily Telegraph, 5 мая 2011).

Как будет показано далее, Лейбористская партия и другие фабианские организации целенаправленно продвигали интересы мусульман, а ведущие фабианцы играли ключевую роль в обеспечении зависимости Запада от мусульманско-арабских инвестиций и займов и в других аналогичных инициативах.

Продвижение ислама в науке и образовании
Продвижение ислама в академической сфере также осуществлялось через учреждения, находящиеся под влиянием фабианцев. Среди них можно выделить:

• Оксфордский центр исламских исследований (Оксфордский университет),

• Школа востоковедения и африканистики (ШВА),

• Центр исламских исследований (Лондонский университет).

Невероятно, но кафедры ШВА, например кафедра языков и культур Ближнего и Среднего Востока, предлагают программы бакалавриата и магистратуры, включая курсы по суфизму. На сайте ШВА говорится: "Суфизм, как основное выражение мусульманских мистерий и духовности, незаменим для более глубокого понимания ислама". Иными словами, "понимание ислама" является главной целью подобных академических программ.

Суфизм также фигурирует и в кругах фабианской Лондонской школы экономики (ЛШЭ). В 2005 году некий Валид Халид из ЛШЭ создал веб-сайт, посвященный суфизму (thesufi.com, last accessed 12 Jul. 2012).

В рамках Недели межрелигиозного диалога 2011 года студенческая газета ЛШЭ "The Beaver" опубликовала статью об исламе, в которой любовь представляется как "основной аспект исламской религии", утверждается, что пророк Мухаммед носит титул "Возлюбленный Богом", а цель исламской традиции - "любить Бога и приблизиться к Нему". В подтверждение приводятся цитаты суфийского поэта Руми ("Жизнь в межконфессиональном мире", The Beaver, 22 ноября 2011). Автор статьи, по всей видимости, не осознаёт, что Руми и его учение никоим образом не являются универсальным авторитетом для всего человечества, и что реальный ислам подразумевает подчинение "закону Аллаха" - шариату, целью которого является установление всемирной исламской теократии.

В предисловии к книге Идриса Шаха "Суфии" Роберт Грейвс утверждал, что суфиев "часто ошибочно принимают за мусульманскую секту", однако они "не связаны никакими религиозными догмами". По словам Грейвса, "суфий" - это не более чем прозвище, вроде "квакера", и суфий "может жить на Западе и на Востоке, носить одежду генерала, крестьянина, торговца - кого угодно". Аналогичным образом, Дорис Лессинг, называющая себя ученицей Шаха, утверждает, что слово "суфий" "не нравится" самим суфиям.

Если это правда, то как объяснить тот факт, что книжные магазины и мировой интернет переполнены тысячами публикаций, содержащих слово "суфий", которые распространяют сами суфии (см. Идрис Шах) и которые, по их словам, имеют арабское происхождение?

Если суфиям действительно не нравится, когда их называют "суфиями", то, вероятно, потому, что они являются мусульманами и естественно предпочитают, чтобы их называли по настоящим именем.

Суфизм - троянский конь ислама

Сходство суфизма с исламом в той форме, в которой его пропагандировали такие деятели, как Идрис Шах, объясняет, почему так часто говорилось о том, что Шах принадлежит к "мужской линии потомков пророка Мухаммеда" (Robert Graves), и почему суфийские публикации, включая труды Шаха, изобилуют арабской терминологией и ссылками на ислам, Мухаммеда и Коран.

Происламская природа суфизма подтверждается тем фактом, что апологеты суфизма яростно отрицали очевидное: подобно тому как исламская философия во многом обязана Аристотелю (большинство элементов "исламской" культуры, от науки до архитектуры, были заимствованы из неарабских культур, завоеванных и покорённых исламом), суфийские учения на самом деле опираются на христианизированные неоплатонические традиции (Smith, 1931). Будучи доминирующими в своё время, эти традиции были заимствованы мусульманскими правителями в VIII-IX веках, чтобы придать исламу видимость духовности и культурной респектабельности (Примечание, стр. 493; О классических истоках исламской философии см. Walzer, Richard, "The Rise oflslamic Philosophy", Oriens Christianus, 3, 1950).

По словам самой Лессинг, "суфии могут пустить корни в культуру". Какие именно корни суфии пустили в британскую, европейскую и американскую культуру, становится всё более очевидным с каждым днём. Такое положение дел тесно связано с отступлением христианства и утратой духовного наследия Западного мира. Если бы Церковь не пренебрегла своим классическим наследием и не стала фактически продолжением социализма (то есть, атеизма), таким фигурам, как Идрис Шах, было бы трудно использовать свои арабские сказки для нападок на христианство и прославления ислама. В любом случае исламский суфизм, далекий от подлинной духовности, имеет долгую историю связей с воинствующим исламом (см. гл. 10, "Исламизация").

Как и другие ключевые британские учреждения, основанная фабианцами, Лондонская школа экономики (ЛШЭ), вместе с тесно связанной Кафедрой международных отношений (основанной в 1920-х фабианцем лордом Холдейном и его другом сэром Эрнестом Касселем, соратником Ротшильдов) и Европейским институтом, проводит "исследования", курсы, семинары, мастер-классы, лекции и другие мероприятия, продвигающие "передовые идеи" в области отношений между Евросоюзом и мусульманским миром.

В 2010 году в структуру ЛШЭ вошла новая происламская организация - "Центр ближневосточных исследований". Происламская направленность этих институтов подтверждается тем, что они получают значительное финансирование от исламских режимов в ("Ливия и ЛШЭ: Крупные арабские пожертвования университетам приводят к враждебному преподаванию", Daily Telegraph, 3 марта 2011). Нынешний председатель ЛШЭ, Питер Сазерленд, является одним из ключевых сторонников исламизации Европы (см. гл. 10).

В своей новаторской разоблачительной работе "Еврабия: евро-арабская ось" (2005) писательница Бат Йеор справедливо рассматривает арабское нефтяное эмбарго 1973 года и последовавшее за ним давление со стороны нефтедобывающих арабских государств на энергетически зависимые европейские страны как ключевое событие, положившее начало процессу исламизации Европы.

Однако для полноты картины необходимо учитывать и другие факторы. В частности, силы, инициировавшие и направлявшие процесс исламизации, были идентичны тем, которые стояли за заговором Группы Милнера и фабианцев. Так, фабианские социалисты играли доминирующую роль в проарабской организации "Европейское экономическое сообщество", которая придерживалась социалистической программы фабианцев - как, кстати, и проарабски ориентированный Советский Союз.

Более того, как было показано выше, корни исламизации были заложены гораздо раньше, и тысячи жителей Запада задолго до этого подверглись промывке мозгов, приняв ислам, замаскированный под "суфизм".

К 1950-м и 1960-м годам мусульмане уже тысячами прибывали в Великобританию и другие части Европы.

Исламизация как инструмент создания Мирового правительства

Очевидно, что общая цель заключалась в содействии распространению ислама и в подрыве Западной цивилизации в рамках подготовки к её последующей перестройке по фабианскому образцу.

В конечном счёте продвижение ислама фабианцами представляется логическим продолжением их стремления к глобальному управлению. Глобальное управление, в их понимании, требует формирования глобального общества, а глобальное общество - устранения культурных и религиозных различий и противоречий.

Поскольку "столкновение цивилизаций" препятствует реализации программы фабианских социалистов, постольку его пытаются предотвратить посредством смешения культур, религий и рас. Кроме того, социалисты считают христианство "реакционным", а ислам, - "революционным". В результате, выступая против "столкновения цивилизаций", они одновременно используют его в собственных интересах.

Закономерно возникает вопрос: не противоречит ли продвижение фабианцами антидемократической и антизападной системы, такой как ислам, интересам фабианского социализма?

Ответ заключается в том, что социалисты наивно рассчитывают "социализировать" ислам так же, как они социализировали христианство. Конечно, арабский социализм, представляющий собой нечто среднее между социализмом и исламом, продвигаемый египетским президентом Нассером и ливийским лидером Каддафи, показал, чего социализм может достичь в этом направлении (см. также Индонезию, Малайзию и др.). Однако более поздние попытки экспортировать западную демократию и "европеизировать" исламские государства, похоже, приводят к прямо противоположным результатам (см. Провалившийся проект "Арабская весна", стр. 476-477, ниже).

Таким образом, исламизацию Великобритании следует рассматривать как часть глобальной кампании фабианцев, направленной на ослабление и в конечном итоге разрушение Европейской цивилизации через исламизацию. Действительно, мы видим, что даже за пределами Великобритании отдельные лица и организации, связанные с Лондонской школой экономики и другими фабианскими институтами, активно участвуют в растущем числе проектов, способствующих распространению ислама.

Движущие силы процесса исламизации Европы
Одним из ключевых действующих лиц процесса исламизации Европы был испанский социалист Хавьер Солана [*], племянник историка Сальвадора де Мадариаги, функционера и спикера Лиги Наций, созданной под эгидой фабианцев (Martin, p. 459). Это вновь подчёркивает причастность левых к происходящему.

[*] Примечание переводчика:

Испанская социалистическая рабочая партия, одним из лидеров которой является Хавьер Солана, входит в состав фабианского Социалистического интернационала. Это объясняет активное участие испанских социалистов в реализации проектов Фабианского общества.

Конец примечания переводчика.

В 1960-х годах Солана окончил Университет Комплутенсе в Мадриде, являющийся центром социалистического движения. Позднее он учился и преподавал в США, где, будучи лидером левых университетских организаций, несомненно контактировал с фабианскими структурами, такими как Лига за индустриальную демократию (Фабианское общество США).

Став министром иностранных дел Испании, Солана в 1995 году созвал первую Евро-средиземноморскую конференцию министров иностранных дел ЕС, на которой было принято решение о развитии и укреплении отношений с мусульманскими странами Северной Африки и Ближнего Востока. В рамках этой инициативы был учрежден процесс Евро-средиземноморского партнёрства.

В 2000 году каталонский социалист Нарсис Серра, бывший научный сотрудник Лондонской школы экономики, а впоследствии министр обороны и вице-президент Испании, был назначен президентом Барселонского центра международных отношений (БЦМО). Этот центр, один из самых влиятельных аналитических институтов Испании, стал пионером в области исследований арабского мира в Каталонии и относится к числу учреждений, готовящих арабистов, находящихся в авангарде процесса исламизации Европы.

Позднее к БЦМО присоединился испанец Жорди Вакер-и-Фанес в качестве директора фонда. Вакер получил докторскую степень по международным отношениям в Лондонской школе экономики, где защитил диссертацию на тему "Политика Испании в отношении Марокко (1986-2002): влияние членства в ЕС".

В 2004 году президент БЦМО Серра, чьи интересы сосредоточены на глобальном управлении и внешней политике, основал Барселонский институт международных исследований, в котором работают такие происламские деятели, как выпускник Лондонской школы экономики Фред Холлидей, автор книги "Ислам и миф о противостоянии" (2003).

Барселонский центр международных отношений сотрудничает с другими происламскими организациями, такими как:

• Азиатский дом / Asia House (основан в 2001),

• Европейский институт Средиземноморья / European Institute of the Mediterranean (основан в 2002),

• Арабский дом (основан в 2006),

• Международный институт исследований арабского и исламского мира (основан в 2006),

• Средиземноморский дом / Mediterranean House (основан в 2009).

Барселонский центр пользуется поддержкой МИД Испании (ответственного за создание всех вышеперечисленных организаций), Евросоюза, Испанского агентства международного сотрудничества, Министерства обороны Испании, правительства Каталонии, городского совета Барселоны и широкой сети соответствующих органов, организаций и учреждений в Испании и других странах Средиземноморья (особенно в Италии и Франции), вовлеченных в процесс исламизации.

Барселонский центр международных отношений также отвечает за ряд известных публикаций, пропагандирующих исламизацию под видом "понимания" и "диалога", таких, как ежегодный "Средиземноморский ежегодник", "Библиографический бюллетень арабского мира" и "Журнал междунородных отношений БЦМО".

Барселонский центр международных отношений и аналогичные организации, созданные на континенте Лондонской школой экономики и другими структурами, контролируемыми фабианцами, являются партнёрами Фонда Анны Линд (ФАЛ) в рамках Европейско-средиземноморского диалога между культурами. Фонд был учреждён в мае 2004 года на встрече министров иностранных дел стран Европы и Средиземноморья в Дублине с целью развития культурных и религиозных связей между Европой и исламско-арабским миром. Имея бюджет в 5 миллионов евро, ФАЛ создал филиалы в 43 странах, став центром сети из более чем 3000 организаций-единомышленников. Ряд преподавателей и выпускников Лондонской школы экономики по всему миру были удостоены премии Анны Линд за исследования европейской внешней политики в контексте исламизации.

Тесная связь между исламизацией Европы и исламизацией Великобритании наглядно продемонстрирована действиями фабианского режима Лейбористской партии в 1997-2010 годах.

МИ-6 и МИ-5 как фабианские инструменты исламизации Европы
В 1998 году, при фабианском премьер-министре Тони Блэре, службе МИ-6 в сотрудничестве с ЦРУ (при президенте Билле Клинтоне) и боевиками "Аль-Каиды" было поручено подготовить и вооружить исламскую Армию освобождения Косово. Целью этой операции было спровоцировать вооружённое восстание против христианской Сербии и тем самым создать предлог для военного вмешательства. В следующем году Сербия подверглась бомбардировкам по приказу генерального секретаря НАТО Хавьера Соланы - архитектора Евро-средиземноморского партнёрства и, как утверждается, одного из ключевых проводников политики исламизации Европы.

Среди боевиков "Аль-Каиды", завербованных британской разведкой MI6 для операций в Косово, был Харун Рашид Асват, считающийся организатором терактов в Лондоне 7 июля 2005 года ("Day Side", FOX News, 29 июля 2005).

Среди других организаций, вербовавших мусульманских фундаменталистов при фабианском режиме Блэра, были контрразведка МИ-5 и британская Территориальная армия [*] ("Возможно, "Аль-Каида" проникла в британскую Службу безопасности", FOX News, 1 августа 2009; "В Территориальную армию проникла "Аль-Каида", The Sunday Times, 17 октября 2004).

[*] Примечание переводчика:

Территориальная армия - добровольческий резервный компонент британской армии, состоящий из солдат, проходивших обучение на неполный рабочий день, которые периодически пополняли ряды регулярных войск для национальной обороны и зарубежных операций.

Конец примечания переводчика.

В то время как британские разведслужбы предоставляли сомнительную информацию об оружии массового уничтожения Ирака, они подозрительно молчали о ядерной программе Саудовской Аравии. Кроме того, никогда не проводились расследования деятельности британской разведки в Югославии, её связей с "Аль-Каидой" и её зарубежными спонсорами, такими как пакистанская Межведомственная разведка.

Кроме того, имеющиеся данные указывают на систематическое финансирование в Великобритании исламских школ, культурных центров, благотворительных организаций и мечетей, а также на назначение мусульман и их сторонников на ключевые должности в местных советах, социальных службах, полиции, Лейбористской партии, правительстве и других структурах.

Фабианцы продвигают мусульман на ведущие государственные должности
В 1998 году, при том же фабианском режиме, лейборист пакистанского происхождения Назир Ахмед стал первым в Великобритании мусульманином, получившим пожизненное звание пэра.

В 2000 году Тони Блэр в скандальном интервью изданию "Muslim News" заявил: "Существует много недопонимания относительно ислама. Это глубоко осмысленная, мирная и очень красивая религия, и я думаю, что было бы очень полезно, если бы люди других религий знали о ней больше" (Muslim News, March 2000).

В 2001 году, всего через несколько недель после терактов 11 сентября, Блэр подчеркнул необходимость углубления связей с мусульманской общиной, добавив, что, по его мнению, теракты не были делом рук исламских террористов ("Блэр встречает британских мусульман", Guardian, 27 September 2001).

В 2004 году Министерство иностранных дел Великобритании, возглавляемое фабианцем Джеком Стро, создало группу по Взаимодействию с исламским миром (ВИМ), в состав которой вошли 18 государственных служащих, включая мусульман, а возглавила её сторонница ислама Франсис Гай. Позднее, будучи послом в Ливане, Гай высоко оценила аятоллу Мухаммеда Хусейна Фадлаллу, сторонника Ирана и основателя террористической организации "Хезболла", назвав его "истинно религиозным человеком" и добавив, что миру нужно больше таких людей. В 2007 году британский МИД объединил программу ВИМ с собственной программой по борьбе с терроризмом, создав "Программу противодействия терроризму и радикализации".

В январе 2006 года, цитируя суфийского шейха Ба, Фрэнсис Гай заявила, что вступление Турции в Европейский союз будет способствовать объединению двух великих религий и станет "доказательством" отсутствия конфликта цивилизаций (Frances Guy, "Policies of the West towards the Muslim World", Speech to Chevening Scholars, Birmingham, 27 Jan. 2006).

В мае 2006 года британский МИД провел конференцию под названием "Опровержение стереотипов в Европе и исламском мире" (Исполнительное агентство МИД Великобритании в Стейнинге, Западный Суссекс), чтобы обсудить "исламофобию" в Великобритании и связанные с ней вопросы. Конференция, в которой приняла участие группа Фрэнсис Гай из ВИМ, была созвана по просьбе Организации Исламская конференция.

В июле 2006 года британский МИД, возглавляемый фабианцем Маргарет Беккет, организовал в Турции крупную встречу европейских исламистских организаций. В ходе встречи был сделан вывод, что все мусульмане в Европе должны следовать Корану, чтобы "обогатить Европу" и стать примером для немусульман (Pargeter, стр. 198-199; Декларация Топкапы от 2 июля 2006, Конференция "Мусульмане Европы", Декларации конференции, http://ammanmessage.com).

В августе 2006 года Тони Блэр высоко оценил Коран и исламский империализм как "прогрессивные" явления, назвав распространение ислама и его господство на ранее христианских землях "захватывающим дух". По его мнению, ислам был мировым лидером в области открытий, искусства и культуры, а мусульмане. Блэр назвал мусульман "знаменосцами толерантности" - типичный для левых лозунг (Выступление в Совете по международным делам в Лос-Анджелесе, 1 августа 2006; news.bbc.co.uk). В январе 2007 года Блэр повторил эти утверждения в статье для журнала Foreign Affairs ("A Battle for Global Values", Foreign Affairs, January/February 2007).

В июне 2007 года, при премьер-министре, фабианце Гордоне Брауне, лейборист пакистанского происхождения Шахид Малик стал первым мусульманином - министром Великобритании, заняв пост министра международного развития. Впоследствии он занимал должности министра юстиции, министра внутренних дел и министра по вопросам расы, религии и социальной сплочённости.

В ноябре 2007 года на церемонии открытия кампуса Колледжа Европы в Брюгге британский министр иностранных дел Дэвид Милибэнд выразил поддержку идее глобальной и открытой Европы, поощрению иммиграции, укреплению прочных связей с соседними мусульманскими странами, а также включению в Евросоюз Турции, стран Ближнего Востока и Северной Африки (www.coleurope.eu; также BBC News, 15 ноября 2007).

В мае 2009 года фабианское лейбористское правительство назначило мусульманина Акила Ахмеда главой отдела религии и этики вещательной корпорации BBC, а также редактором отдела религии на телеканале Religion TV ("Мусульманин Акил Ахмед выбран главой отдела религии BBC", The Times, 12 мая 2009).

Аналогичным образом, иммигрант из Туниса, мусульманин Мохамед Али Харрат, был назначен советником Скотланд-Ярда по вопросам борьбы с экстремизмом и терроризмом, несмотря на то, что он был соучредителем тунисского Исламского фронта - фундаменталистской организации, выступающей за создание исламского государства в Тунисе, и разыскивался Интерполом за преступления, связанные с терроризмом (Скотланд-Ярд заявил: "Уволить Мохамеда Али Харрата", The Times, 16 декабря 2008; "Глава телеканала Muslim Channel задержан по обвинениям в терроризме", The Times, 26 января 2010).

В январе 2013 года лейбористы назначили члена исполнительного комитета Фабианского общества, мусульманина Садика Хана, теневым министром по делам Лондона и руководителем избирательной кампании Лейбористской партии.

И так далее.

ЛИТЕРАТУРА

Besant, Annie, An Autobiography, quoted in Britain, p. 92.

Besant, Annie, The Life and Teachings of Muhammad, Madras, 1932.

Berlin, Isaiah, Karl Marx, Oxford, 1978.

Britain, Ian, Fabianism and culture, Cambridge, 1982.

Dahrendorf, Ralf, A History of the London School of Economics and Political Science, 1895-1995, New York, NY, 1995.

Engels, Friedrich, Preface to K. Marx, Class Struggles in France, London, 1895, Karl Marx, The Class Struggles Jn France (1848-1850), New York, NY, 1964, pp. 9-30.

Cole, G. D. H., "The Fabian Society, Past and Present", Fabian Tract No. 258, London, 1942.

Ferguson, Niall, The House ofRothschild, 2 vols., New York, NY, 2000.

Hubbard, Bela, Political and Economic Structures, 1956.

Healey, Denis, "A Labour Britain and the World", Fabian Tract No. 352, London, 1963.

Healey, Denis, The Time ofMy Life, London, 2006.

Henderson, Archibald, George Bernard Shaw: His Life And Works, A Critical Biography, Cincinnati, 1911.

Healey, Denis, "A Labour Britain and the World", Fabian Tract No. 352, London, 1963.

Holroyd, Michael, Bernard Shaw, 3 vols., London, 1991.

Jackson, Holbrook, Letter to Fabian Society General Secretary Pease, 11 Dec. 1906, in Britain, p. 9.

Laidler, Harry W., History ofSocialism, New York, NY, 1968.

MacCarthy, Fiona, Eric Gill, 1989.

Martin, Rose, Fabian Freeway: High Road to Socialism in the U.S.A., Chicago, IL, 1966.

Passmore Edwards, John, A Few Footprints: The Autobiography of John Passmore Edwards, 1905.

Pease, Edward, R., History of the Fabian Society: The Origins of English Socialism, New York, NY, 1916.

Pugh, Patricia, Educate, Agitate, Organize: JOO Years of Fabian Socialism, London, 1984.

Quigley, Carroll, The Anglo-American Establishment: From Rhodes to Cliveden, GSG & Associates, San Pedro, CA, 1981.

Rappaport, Helen, Conspirator: Lenin in Exile, London, 2009.

Rockefeller, David, Memoirs, New York, NY, 2002.

Shaw, G. B., quoted by Henry Arthur Jones in "Denounced in book by H A Jones as England's foe", The Times, 25 Oct. 1925.

Shaw, G. B., quoted in "Shaw and Lady Astor in Poland from Russia", The Times, 1 Aug. 1931.

Shaw, G. B., "Fabianism in Action'', letter to the editor, The Times, 13 Aug. 1931; cf. Holroyd, vol. 3, p. 251.

Shaw, G. B., Lecture at the Fabian Society, Kingsway Hall, London, 26 Nov. 1931.

Shaw, G. B., quoted in "Int by reporters; flies to WR Hearst ranch", The Times, 25 Mar. 1933.

Shaw, Letter to the Reverend Ensor Walters, 1933, in Dan H. Laurence, Bernard Shaw: Collected Letters, 1988, vol. 4 (1926-1950), p. 305.

Smith, Margaret, The Way of the Mystics: The Early Christian Mystics and the Rise ofthe Sufis, 1931, republished London, 1976.

Steel, Ronald, Walter Lippmann and the American Century, New Jersey, 2005.

Sutton, Antony C., Wall Street and the Bolshevik Revolution, first published in New York, 1974, reprinted in Forest Row, East Sussex, 2011.

Thomas-Symonds, Nicklaus, Attlee: A Life in Politics, London, 2010.

Tsuzuki, C., Edward Carpenter 1844-1929. Prophet of Human Fellowship, Cambridge, 1980.

Utley, Freda, Odyssey ofa Liberal: Memoirs, Washington, DC, 1970.

Weintraub, Stanley, "GBS and the despots", The Sunday Times, 27 Jul. 2011.

Webb, Beatrice, Our Partnership, B. Drake and M. Cole, eds., London, 1948.

Webb, Sidney, Fabian Essays, 1920 edn., quoted in Harry W. Laidler, History ofSocialism, New York, NY, 1968, pp. 220-1.

Wollheim, Richard, "Socialism and Culture", Fabian Tract No. 331, May 1961.

Оставить комментарий © Copyright Ратиу Иоан Обновлено: 17/01/2026. 221k. Статистика. Эссе: Великобритания Иллюстрации: 4 штук. Скачать FB2		Ваша оценка:

Ратиу Иоан: другие произведения.

Иоан Ратиу. Фабианский заговор