Иоан Ратиу. Иммиграция

Глава 8. из книги Иоана Ратиу "Заговор Милнера-Фабианцев", 2012.

К Содержанию книги. Скачать в формате Word. Мобильная версия.

Существует заговор с целью истребления коренного населения Европы и замены его иммигрантами из Азии и Африки. Этот заговор носит открытый характер, поскольку его организаторы не скрывают своих намерений.

Иммиграция - одна из самых острых и обсуждаемых тем в Великобритании и других западных странах. Это наглядно показали дебаты об иммиграции, прошедшие 22 октября 2009 года в программе Question Time на канале BBC One. Их посмотрели 8 миллионов зрителей, и эфир ясно продемонстрировал крайнюю обеспокоенность британцев проблемой иммиграции.

Согласно опросу социологической организации YouGov, проведённому для журнала Prospect, большинство британцев считают рост числа иммигрантов "худшим, что есть в Великобритании" (YouGov/Prospect Survey Results, April 2012 hhtp://yougoyv.co.uk; cf. Economist/Ipsos MORI, July 2015).

Аналогичные опасения существуют и в других странах Европы, например, во Франции и Германии ("All over Europe, immigration is moving in from the political fringes", Daily Telegraph, 23 Jun. 2012).

Содержание

• Является ли расизмом выступать против иммиграции или выражать обеспокоенность по этому поводу?

• Почему иммиграция является проблемой?

• Существует ли "потребность" в иммигрантах?

• Кто несёт ответственность за нынешний иммиграционный кризис?

• Неужели дискуссия об иммиграции была подавлена?

• Почему с 2010 года консерваторы так и не ввели ограничения на иммиграцию?

• Существует ли заговор с целью истребления коренного населения Великобритании и замены его иммигрантами?

• Каковы мотивы, лежащие в основе иммиграционной политики?

• Иммиграция и Церковь

• Антибелый расизм как политика истеблишмента

• Дело Рочдейла и антибелый расизм

• Межрасовые отношения и СМИ: футбол "сотрясается от расизма"?

• Межрасовые отношения и глобальный обман в сфере благотворительности

• Справедливая торговля, Starbucks и туристическая индустрия

• "Поколение Обамы", или Англо-американский истеблишмент и рост популярности мужчин смешанной расы

• Что можно сделать, чтобы предотвратить исчезновение коренного населения Европы?

• Примечания

• Ссылки

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ РАСИЗМОМ ВЫСТУПАТЬ ПРОТИВ ИММИГРАЦИИ ИЛИ ВЫРАЖАТЬ ОБЕСПОКОЕННОСТЬ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ?

Поскольку иммиграция неизбежно связана с межрасовыми отношениями, важно с самого начала прояснить один принципиальный вопрос: можно ли считать расизмом обсуждение иммиграции или сопротивление ей в той или иной форме.

Пытаясь ответить на этот вопрос, прежде всего стоит обратиться к словарному определению расизма, которое определяет его как "предубеждение, основанное на вере в превосходство определенной расы" (Oxford English Dictionary). Такое понимание признают представители самых разных рас. Так, чернокожая писательница Линдси Джонс определяет расизм как уничижительное суждение о человеке исключительно на основании его расы (Daily Mail, 1 May 2012).

Согласно этому определению, противодействие иммиграции, основанное на неотъемлемом праве коренного населения на жизнь и самоопределение, не может считаться расизмом, поскольку не подразумевает ни предубеждения, ни веры в чье-либо превосходство.

В целом обвинения противников иммиграции в "расизме" выглядят столь же абсурдно, как и утверждение, будто домовладелец, возражающий против размещения соседей - или предоставления им жилья государством - на своём участке, руководствуется "предрассудками" по отношению к этим соседям.

Более того, большинство случайно выбранных небелых иммигрантов, проживавших в Великобритании, - ямайцев, малайзийцев, выходцев из Южной Азии и других, - которых мы опросили в 2011-2012 годах, выступили против массовой иммиграции. Это ещё раз показывает, что противодействие иммиграции нельзя считать "расизмом".

Кроме того, ведущие британские политики - Тони Блэр, Гордон Браун и Дэвид Кэмерон - неоднократно заявляли, что обеспокоенность иммиграцией нельзя считать проявлением расизма.

Премьер-министр от Лейбористской партии Тони Блэр говорил, что тревога по поводу предоставления убежища и иммиграции вызвана не расизмом, а стремлением к справедливости ("Full text: Blairs speech on asylum and immigration", Guardian, 22 Apr. 2005).

Его преемник Гордон Браун также отмечал, что никогда не соглашался с "ленивым элитизмом", при котором любого человека, обеспокоенного иммиграцией, автоматически объявляют расистом ("Gordon Browns immigration speech: what he said, and meant", Guardian, 12 Nov. 2009).

В свою очередь премьер-министр, консерватор Дэвид Кэмерон, не только критиковал тех, кто считает противодействие иммиграции расизмом, но и подчёркивал, что контроль над иммиграцией и её сокращение жизненно важны для будущего страны ("David Cameron on immigration: full text of speech", Guardian, 14 Apr. 2011).

Противодействие иммиграции, как и несогласие с любой государственной политикой, вовсе не является "преступлением". Это фундаментальное демократическое право. То же касается предвзятости и даже предубеждений. В конце концов, большинство людей испытывает симпатии и антипатии по отношению к тем или иным явлениям. Более того, способность принимать одно и отвергать другое лежит в основе человеческой природы - от мышления и чувств до выбора еды, одежды, партнёра, работодателя или сотрудника.

У коррумпированного, аморального и корыстного государства, которое причинило своим гражданам больше вреда, чем пользы, и вступило в сговор с целью лишить их собственности и заместить их пришлыми этносами, нет права регулировать наши чувства и мысли или диктовать, с кем нам делить нашу историческую родину.

К сожалению, дискуссию об иммиграции сегодня ведут не политики мейнстрима, подотчётные избирателям, а радикальные элементы, не несущие перед обществом никакой ответственности. Именно они сформировали новые определения того, что следует считать расизмом. Эти определения не опираются на устоявшиеся нормы английского языка, а представляют собой недавние политически мотивированные конструкции.

Например, согласно докладу Макферсона 1999 года, подготовленному в рамках правительственного "расследование дела Стивена Лоуренса", расистским считается "любой инцидент, который воспринимается жертвой или любым другим лицом как расистский" (Recommendation 12). Исходя из такого определения, расизмом можно назвать всё, что кто-либо сочтёт расизмом.

Следует отметить, что с юридической точки зрения "преступлением" считается деяние, признанное таковым законом, а не "любой инцидент, который воспринимается потерпевшим или любым другим лицом как преступление".

Тот факт, что к так называемым расистским инцидентам применяются иные стандарты, чем к любым другим, показывает, что приведенное выше определение носит политический характер и служит инструментом подавления действий и взглядов, неудобных правящему порядку.

В результате термин "расист" превращается в субъективный ярлык, сопоставимый с понятиями "реакционер" или "контрреволюционер", которыми коммунистические диктатуры клеймили оппозицию и подавляли инакомыслие. Любой, кто не поддерживает обязательную левую партийную линию, автоматически объявляется "расистом", а значит - фактически преступником.

Показательно, что Партию независимости Соединённого Королевства (UKIP), известную своей антииммиграционной позицией, леворадикальные издания регулярно называют "ксенофобской", "ультраправой" и, что особенно примечательно, "контрреволюционной" (see Ford & Goodwins Revolt on the Right and other writings).

Ярким примером того, до каких абсурдных крайностей готова дойти антирасистская индустрия ради продвижения своей повестки, стало печально известное требование британского "Национального детского бюро" (NCB) считать неприязнь британских детей к иностранной еде "расистским инцидентом" ("Toddlers who dislike spicy food racist," Daily Telegraph, 7 Jul. 2008).

В этой сюрреалистической атмосфере, созданной элитой, агенты левой пропаганды получили возможность называть борьбу против британской культуры "борьбой с расизмом".

Хотя столь драконовское применение закона к детям больше напоминает сталинскую Россию, в якобы либерально-демократической системе то же определение должно допускать и обратное утверждение: неприязнь иммигрантов к британской еде также следует считать расистским инцидентом.

Точно так же утверждение о "расистском" характере противодействия иммиграции может быть оспорено контраргументом о том, что сама массовая иммиграция, навязанная государством, носит расистский характер.

В самом деле, идея о том, что европейцы не способны управлять своими странами без помощи иммигрантов, столь же расистская, как и колониальное убеждение в неспособности неевропейских народов управлять собой.

Иными словами, большинство должно научиться использовать закон, а также простую логику и здравый смысл, для защиты собственных интересов. Если оно окажется неспособным это сделать, это будет означать, что система в своей основе недемократична и остро нуждается в изменениях.

ПОЧЕМУ ИММИГРАЦИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОБЛЕМОЙ?

Опросы, проведённые в 2010 году американским фондом German Marshall Fund (GMF) и рядом других организаций, показали, что более 60% британцев считают иммиграцию проблемой ("Transatlantic Trends: Immigration 2010"; trends.gmfus.org).

Главная задача настоящего обсуждения - определить, почему именно иммиграция воспринимается как проблема. Небольшое число иммигрантов, готовых ассимилироваться с коренным населением, само по себе никогда не вызывало серьёзных конфликтов.

Проблему создают:

• массовая иммиграция, навязываемая государством;

• и, в особенности, массовая иммиграция групп, отказывающихся от ассимиляции.

Особую тревогу вызывают следующие вопросы: кто въезжает в страну? В каком количестве? Кто принимает решения об их въезде? Будут ли они ассимилироваться? Каковы последствия массовой иммиграции для коренного населения? И какими окажутся её правовые последствия для жителей страны?

1. Кто въезжает в страну?

В настоящее время практически любой человек может приехать и жить в Великобритании - в качестве просителя убежища, трудового мигранта, туриста, студента, легального или нелегального иммигранта.

2. Сколько человек прибывает в страну?

Официальных данных о реальном числе нелегальных иммигрантов не существует, а статистика по тем, кто легально въезжает или проживает в Великобритании, нередко занижается, создавая у местного населения искажённое представление о масштабах иммиграции ("Stop lying about immigration", Evening Standard, 26 Sept. 2011).

Тем не менее даже официальные данные свидетельствуют о том, что ежегодно в страну прибывают сотни тысяч иммигрантов - вплоть до четверти миллиона. Кроме того, люди судят не только по статистике, но и по тому, что видят вокруг себя. Именно поэтому большинство британцев (59%) считают, что иммигрантов в стране слишком много.

3. Кто решает вопрос о количестве иммигрантов?

Британский народ не имеет практически никакого влияния на решение о том, сколько иммигрантов допускается в страну. Эти решения принимаются политиками независимо от воли общества, а зачастую - вопреки ей.

4. Происходит ли ассимиляция иммигрантов?

Проблема ассимиляции имеет три ключевых аспекта:

1. растёт число иммигрантов, отказывающихся ассимилироваться;

2. заинтересованные группы (мультикультуралистская элита, религиозные организации и другие структуры) поощряют иммигрантов сопротивляться ассимиляции;

3. при столь масштабной иммиграции, как сегодня, полноценная ассимиляция становится практически невозможной.

В результате формируется многонациональное общество конкурирующих общин, где этнические и культурные группы превращаются в очаги сепаратизма и конфликтов. Всё это прямо противоречит официальному тезису о том, что иммиграция автоматически делает страну "лучше".

5. Каковы последствия массовой иммиграции для коренного общества и культуры?

Неограниченная массовая иммиграция неизбежно ведёт к серьёзным изменениям в жизни коренного общества и его культуры. При этом отсутствуют доказательства того, что подобные изменения приносят коренному населению ощутимую пользу. Напротив, существует множество свидетельств негативных последствий, среди которых:

1) массовая иммиграция ограничивает доступ коренного населения к ключевым ресурсам - воде, продовольствию, территории, жилью, здравоохранению, транспорту и образованию;

2) массовая иммиграция способствует снижению заработной платы и росту стоимости жизни;

3) массовая иммиграция ведет к недостаточной ассимиляции и интеграции отдельных мигрантов и целых групп, что, в свою очередь, способствует росту коррупции, преступности и общему социальному упадку принимающего общества;

4) массовая иммиграция способствует распространению инфекционных заболеваний. Так, значительное число лиц, ищущих убежища, прибывает из стран с более высоким уровнем заболеваемости туберкулёзом и СПИДом (Home Office, Asylum Statistics: 4th Quarter 2007).

В этом контексте стоит отметить заявление Ника Дэвиса из проиммиграционной и связанной с Ротшильдами газеты Guardian, который утверждал, что конкурирующие издания, в частности Daily Mail, "прибегают ко лжи и искажениям" при освещении темы иммиграции. В качестве примера Дэвис привёл публикацию Daily Mail от июля 2003 года, в которой утверждалось, что просители убежища, заражённые вирусом СПИДа, представляют угрозу общественному здоровью. По словам Дэвиса, проведённая им проверка показала, что инфицированные прибыли из стран, гражданам которых "как правило, не предоставляют убежище" (Davies, p. 374).

На деле эта история стала одним из тех случаев, когда Daily Mail, вопреки обвинениям, не прибегала ко лжи и искажениям (хотя есть примеры, когда это происходит). В отчёте Национального фонда борьбы со СПИДом (NAT) за 2008 год, частично основанном на данных Министерства внутренних дел, говорится:

"три пятых (60%) всех случаев ВИЧ-инфекции, зарегистрированных в Англии, Уэльсе и Северной Ирландии в 2006 году, приходились на людей, родившихся за пределами Великобритании". В том же отчёте отмечается, что "значительное число просителей убежища прибывает из стран с высоким уровнем распространения ВИЧ" (HIV and the UK Asylum Pathway, p. 3).

д) Длительная массовая иммиграция приводит к необратимым генетическим потерям в коренной популяции.

6. Каковы правовые последствия массовой иммиграции для коренного населения?

Навязанная государством массовая иммиграция фактически означает, что коренное население не обладает правами на территорию, на которой живёт. А поскольку жизнь невозможна без территории, это подразумевает и отрицание права на жизнь как такового. Подобный вывод подтверждается заявлениями представителей ЕС о том, что ограничение иммиграции из стран Евросоюза противоречит европейскому праву (Riley-Smith, 2014).

И наконец, массовая иммиграция - особенно в тех случаях, когда представители иммигрантского населения получают возможность занимать руководящие должности или более высокое положение по отношению к коренному населению, - рассматривается как форма колониализма, несовместимая с демократическим обществом.

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ "ПОТРЕБНОСТЬ" В ИММИГРАНТАХ?

В данном исследовании этот вопрос рассматривается на примере Великобритании как показательного случая, однако полученные выводы во многом применимы и к другим европейским и западным странам.

Сторонники массовой иммиграции утверждают, что:

• Великобритании "нужны квалифицированные работники";

• "иммиграция полезна для экономики";

• иммиграция "создаёт рабочие места";

• "иммиграция необходима для поддержания нынешнего уровня населения" и так далее.

Однако следующие факты разоблачают эту Большую Ложь об Иммиграции:

1. Не все иммигранты являются квалифицированными специалистами - многие из них неквалифицированны. Даже у квалифицированных мигрантов нередко есть супруги, дети или родители без профессиональной квалификации. Поэтому наряду с "квалифицированными работниками" в страну прибывает большое число неквалифицированных людей.

2. Многие иммигранты - домохозяйки, дети, студенты и пенсионеры - экономически неактивны, то есть не работают. Особенно это характерно для мигрантов, прибывающих в рамках "воссоединения семьи". Не соответствуя требованиям рынка труда, многие из них сталкиваются с серьёзными трудностями при поиске работы (Lords Select Committee, pp. 17-18).

В 1950-1960-х годах многие иммигранты приезжали в Великобританию в поисках работы. Однако к 1997 году лишь 12% иммигрантов из бывших стран Содружества въезжали в страну с целью трудоустройства (Caldwell, p. 41).

Официальные отчёты также показывают, что уровень безработицы среди иммигрантов выше, чем среди британцев ("Labours cover-up on immigration to be laid bare" Sunday Telegraph, 25 Sept. 2011). Это означает, что доля квалифицированных специалистов (и работающих людей в целом) в общей численности иммигрантского населения значительно ниже, чем обычно утверждается.

3. Даже если бы все иммигранты были квалифицированными специалистами (а это не так), это ещё не означало бы, что они обладают навыками, необходимыми британской экономике. Более того, не существует системы, которая гарантировала бы соответствие квалификации приезжающих потребностям страны.

4. Если Великобритания действительно испытывает нехватку квалифицированных работников, то это свидетельствует о проблемах в системе образования. В таком случае возникает вопрос: является ли этот недостаток следствием ошибок или результатом сознательной политики.

Как бы то ни было, решение состоит в реформировании системы образования и подготовке собственных квалифицированных специалистов, а не в импорте иностранной рабочей силы.

Это особенно важно с учётом признания Питера Сазерленда о том, что нехватка рабочей силы в Европейском союзе наблюдается прежде всего на низкоквалифицированном, а не на высококвалифицированном уровне (Lords Select Committee, p. 13). Что ещё раз показывает неискренность аргументов сторонников массовой иммиграции.

5. Утверждение о том, что иммиграция полезна для экономики, по сути означает, что приемлемо всё, что приносит финансовую выгоду. Уже одно это показывает моральное банкротство лагеря сторонников иммиграции.

Подобную позицию ещё можно понять в период экономического роста. Однако сохранять ту же уверенность, когда, несмотря на массовый приток иммигрантов, экономика движется по нисходящей траектории, - выглядит откровенно иррационально.

Следует также помнить, что экономические системы не являются чем-то данным свыше - они создаются людьми. И если человек способен построить экономику, зависящую от иммигрантов, то он способен создать и такую систему, которая в них не нуждается. Отсутствие попыток двигаться в этом направлении указывает на наличие скрытых мотивов у тех, кто принимает решения. О природе этих мотивов станет ясно из приведённых далее фактов.

Пока же достаточно отметить, что постоянное сведение вопроса исключительно к экономике, независимо от реального положения дел, давно стало удобным способом отвлечь внимание от других проблем.

6. Даже если допустить, что иммиграция в каком-то смысле может быть "полезна" для экономики, нет сомнений и в том, что во многих других отношениях она наносит ущерб. Например, нелегальные иммигранты не платят налоги. Значительная часть иммигрантов переводит заработанные деньги за границу, тем самым выводя капитал, который мог бы быть вложен в британскую экономику, и т. д.

7. Если исходить из утверждения, что иммиграция создаёт новые рабочие места, то получается, что чем выше уровень иммиграции, тем больше появляется рабочих мест. Но чем больше создаётся рабочих мест, тем выше становится потребность в новой иммиграции.

Таким образом, вместо решения существующих проблем иммиграция формирует замкнутый порочный круг, ведущий к постоянной зависимости от притока мигрантов и, в конечном итоге, к утрате свободы и независимости коренного населения.

8. Как признают многие политические лидеры, включая сторонников иммиграции, таких как лидер Лейбористской партии Эд Милибэнд, иммиграция несёт не только выгоды, но и серьёзные издержки (E. Miliband, "Immigration brings costs as well as benefits, Evening Standard, 22 Jun. 2012).

Особенно остро в нынешних экономических условиях стоит проблема потери рабочих мест коренным населением вследствие массовой иммиграции, прежде всего из стран, не входящих в ЕС. Это признаёт и Консультативный комитет по миграции, согласно которому каждые сто дополнительных иммигрантов из-за пределов ЕС приводят к "сокращению занятости среди коренного населения на 23%" (MAC, "Analysis of the Impacts of Migration", Jan. 2012).

9. Иммиграция является одной из причин роста преступности. Например, религиозный терроризм, убийства чести, принудительные и детские браки, полигамия, калечащие операции на женских половых органах. Эти преступления специфичны для определенной культуры и напрямую связанные с иммигрантским населением. [*]

[*] Примечание переводчика.

Западная криминальная статистика указывает на крайне высокий уровень преступности среди иммигрантов, исповедующих ислам. Так, например:

• 84% педофильских преступлений в отношении британских детей совершаются мусульманами из стран Азии (Daily Mail, 09 декабря 2017).

• В США доля мусульман среди заключённых в девять раз превышает их долю в общей численности населения (Front Page Mag, 05 августа 2019).

• Во Франции в 2015 году мусульмане составляли около 8% населения, однако их доля среди заключённых достигала 60% (Middle East Forum, 30 августа 2015).

• По официальным данным, не менее 75% преступников в Берлине являются арабскими иммигрантами и их потомками, родившимися в Германии (National Vanguard, 12 января 2022).

Эти данные подводят к выводу, что ислам является религией людей с крайне высокой склонностью к преступности. Удерживать таких людей в рамках закона можно лишь страхом перед жестоким наказанием, включающими отсечение конечностей и обезглавливание. Именно таков исламский шариат - жестокий закон для жестоких людей.

Коней примечания переводчика.

10. Импорт населения из-за рубежа - это иррациональный и извращенный способ решения демографических проблем. Для сохранения численности населения страны достаточно, чтобы местные семьи имели больше детей, а государство создавало для этого необходимые условия и проводило соответствующую политику.

11. Никто точно не знает, сколько нелегальных иммигрантов находится в Великобритании. Оценки колеблются от 250 тысяч человек, по данным Migration Watch UK, до 500 тысяч, согласно Министерству внутренних дел. Некоторые источники называют и более высокую цифру - до одного миллиона человек (UK Border Force, Sky2, 10 Jun. 2012).

Поскольку неизвестно, кто эти люди и чем они занимаются в Великобритании, невозможно дать точную оценку их влиянию на британскую экономику и культуру. Тем не менее известно, что среди нелегальных иммигрантов, выявленных властями, значительное число составляли мелкие преступники, террористы и мошенники ("Lost in administration: Scandal over illegal immigrants hidden among 37,000 files of foreigners appealing to stay in Britain", Daily Mail, 15 Oct 2011).

Нет оснований полагать, что те, кто всё ещё находится на свободе, чем-то лучше. Они, безусловно, не платят налоги, а если и работают, то отнимают рабочие места у тех, кто находится в стране на законных основаниях, включая коренных британцев. Поэтому вполне разумно сделать вывод, что общее влияние нелегальной иммиграции на британское общество носит негативный характер.

12. Правда заключается в том, что иммиграция обслуживает интересы коррумпированных и корыстных работодателей, заинтересованных в дешёвой рабочей силе. Вместо того чтобы платить достойную заработную плату британским рабочим, они предпочитают нанимать иммигрантов за меньшие деньги. Неизбежным следствием этого становится снижение уровня жизни коренного населения (Lilley, 2006).

Многочисленные исследования показывают, что массовая иммиграция привела к падению заработной платы ("Hello, world", The Economist, 30 Jun. 2012). Даже в традиционных иммигрантских странах, таких как США, заработная плата впервые в истории начала снижаться, несмотря на беспрецедентную массовую иммиграцию, а возможно, именно из-за нее ("5 Most Surprising Findings From the 2010 Census", Time, 20. Dec. 2011).

13. Прежде всего, иммиграция служит интересам левых политических элит, которые используют голоса иммигрантских сообществ для продвижения своих целей. Даже на всеобщих выборах 2010 года, когда Лейбористская партия была крайне непопулярна среди большинства британцев, её поддержали более 60% избирателей из числа меньшинств и иммигрантов (see also "How the Government pays Muslims to vote Labour", Daily Telegraph, 17 March 2009).

Это подводит нас к следующему важному вопросу:

КТО НЕСЁТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА НЫНЕШНИЙ ИММИГРАЦИОННЫЙ КРИЗИС?

В 1948 году премьер-министр от Лейбористской партии Клемент Эттли принял Закон о британском гражданстве, который позволял всем жителям Британской империи свободно въезжать в Соединённое Королевство, жить и работать там без ограничений. Поначалу это не вызывало серьёзных проблем: уровень иммиграции оставался сравнительно низким. Однако вскоре ситуация начала меняться.

С ростом иммиграции общественное давление вынудило власти ввести определённые ограничения. Тем не менее политика Лейбористской партии на протяжении многих лет сводилась к тому, чтобы открывать Великобританию для всё большего числа иммигрантов под различными ложными предлогами, например, "нехватки квалифицированных работников" и т. п.

Никаких объяснений тому, почему в Великобритании внезапно оказалось меньше квалифицированных работников, чем в странах третьего мира, дано не было. Вместо этого в 1997-2010 годах лейбористское правительство целенаправленно и последовательно ослабляло иммиграционный контроль, стремясь "открыть Великобританию для массовой миграции" и превратить страну в "более многокультурное" общество ("Labour wanted mass immigration to make UK more multicultural, says former adviser", Daily Telegraph, 23 Oct. 2009).

Всё это обнажает поразительный оппортунизм архитекторов массовой иммиграции. В результате резкого политического и идеологического разворота тот самый истеблишмент, который в XIX веке твердил о "необходимости" европейской колонизации Африки и Южной Азии, сегодня столь же настойчиво говорит о "необходимости" колонизации Европы выходцами из Африки и Южной Азии.

Если прежде утверждалось, что Европа "зависит" от одной формы колониализма, то теперь ей навязывают другую. При этом европейский колониализм объявляется преступлением, тогда как неевропейская колонизация Европы преподносится как добродетель и активно поощряется.

Сами иммигранты нередко демонстрируют тот же оппортунизм. Африканцы и индийцы, которые когда-то требовали ухода европейцев из Африки и Индии - и даже прибегали к насилию, подкрепляя свои требования, - сегодня настаивают на "праве" беспрепятственно селиться в Европе.

В то же время организации и группы, выступающие за права иммигрантов, систематически игнорируют, отрицают или подавляют права коренного населения Европы.

НЕУЖЕЛИ ДИСКУССИЯ ОБ ИММИГРАЦИИ БЫЛА ПОДАВЛЕНА?

Открывая страну для неограниченной иммиграции через незаконную политику "открытых дверей", лейбористы одновременно стремились подавить любую серьёзную дискуссию по этому вопросу. Для этого использовался целый ряд методов, в том числе:

1. Игнорирование, сокрытие или отрицание проблем, вызванных иммиграцией.

2. Последовательное уклонение от открытой общественной дискуссии. Ещё в 1960-х годах министр внутренних дел от Лейбористской партии Рой Дженкинс с удовлетворением заявлял, что "бесплодные дебаты о точном уровне иммиграции остались позади" (Banton, p. 71).

3. Ложная апелляция к мнимому "моральному превосходству". Так, видный деятель Лейбористской партии и фабианский социалист Джек Стро называл лидера Британской национальной партии (BNP) Ника Гриффина "человеком, который строит свою политику на расовых, а не моральных ценностях" (BBC Question Time, 22 Oct. 2009). При этом он не объяснял, в чём именно заключается "моральная ценность" проводимой лейбористами политики массовой иммиграции, ведущей к замещению коренного населения.

4. Обвинение противников иммиграции в "расизме".

5. Утверждения о том, что "число въезжающих в страну за вычетом числа выезжающих фактически сокращается" ("Tony Blairs speech on immigration in full", The Sunday Times, 22 Apr. 2005). Эти утверждения игнорирует тот факт, что численность иммигрантского населения, особенно по отношению к коренному населению, продолжает расти благодаря таким факторам, как иммиграция, более высокая рождаемость, браки за пределами Великобритании и т. д.

6. Вопиющая ложь об истинных масштабах иммиграции ("Labour lied to public about immigration, says Ed Milibands aide Lord Glasman", Daily Telegraph, 17 Apr. 2011).

7. Постоянные обещания "навести порядок" без каких-либо действий. Добиваясь третьего срока, лейбористы обещали ввести обязательную дактилоскопию для всех заявителей на визы, внедрить балльную систему, прекратить иммиграцию низкоквалифицированных работников, установить штрафы за найм нелегальных мигрантов, ограничить право на постоянное проживание только квалифицированными специалистами, положить конец цепной миграции и многое другое ("Tony Blairs speech on immigration in full", The Sunday Times, 22 Apr. 2005).

Однако вскоре стало очевидно, что даже на третьем сроке лейбористы не смогли ограничить иммиграцию. Возникает закономерный вопрос: почему за предыдущие два срока они не сделали практически ничего.

Хуже того, лейбористы делали прямо противоположное своим обещаниям. Согласно данным Министерства внутренних дел, только за последний год правления лейбористов (с 2009 по 2010) разрешение на проживание получили 238 950 иммигрантов. Это стало самым высоким показателем с 1960-х годов.

Более полумиллиона иностранных "студентов" получили право на въезд в страну без предварительных собеседований и полноценного контроля. Балльная система, введённая лейбористами, не сократила иммиграцию, а, напротив, способствовала её дальнейшему росту ("Record numbers given settlement in Labours last year", Daily Telegraph, 26 Sept. 2011).

Маргарет Ходж, тогдашний министр культуры от лейбористов, признавая проблему иммиграции и необходимость новых мер, заявила, что дело не в расе, а в прозрачной и справедливой системе ("The BNP tap into peoples frustrations: Margaret Hodge on her plans to introduce a points system for immigrants", Daily Mail, 4 Feb. 2010).

Это неправда. Речь идёт не о том, насколько система "прозрачна" или "справедлива". Речь идёт о демократической системе, в которой у людей есть право решать, а не о той, которую им навязали правительства-предателей. Речь идёт о защите демократии от диктатуры.

Используя подобные отвлекающие манёвры, сторонники массовой иммиграции действуют как полицейские переговорщики, прибегающие к психологическим манипуляциям, чтобы дезориентировать преступников. Тем самым они фактически относятся к собственному населению как к преступникам.

Эта тактика полностью соответствует рекомендациям идеологов Фабианского общества для политической элиты. Об этом свидетельствуют заявления ведущих фабианцев, в частности генерального секретаря Фабианского общества Эндрю Харропа, утверждавшего, что общественные опасения по поводу иммиграции следует "смягчать" и перенаправлять, а само обсуждение иммиграции "помогает смягчить общественное мнение" (Harrop, pp. 97-100).

За этим стоит вполне понятный психологический механизм: обсуждение проблемы создаёт у человека ощущение участия и облегчения, делая его более восприимчивым к решениям, которые ему затем предлагают.

ПОЧЕМУ С 2010 ГОДА КОНСЕРВАТОРЫ ТАК И НЕ ВВЕЛИ ОГРАНИЧЕНИЯ НА ИММИГРАЦИЮ?

По словам Маргарет Ходж, председателя Комитета по государственным счетам Палаты общин, массовая иммиграция никуда не исчезнет, а те, кто обещает "сократить число иммигрантов", попросту лгут ("Stop lying about immigration", Evening Standard, 26 Sept. 2011).

И действительно, наши расследования показывают, что иммиграция беспрепятственно продолжается. Главные улицы и центры городов, как и прежде (если не в ещё большей степени), заполнены выходцами из Южной Азии, чернокожими, североафриканцами и представителями других иммигрантских групп. Последние официальные данные подтверждают это: уровень иммиграции в 2014 году оказался выше, чем в 2010-м.

Очевидно, что каналы, через которые в страну продолжают прибывать "студенты", "визитёры", "трудовые мигранты", "мужья" и "жёны" - как легально, так и нелегально, - по-прежнему остаются открытыми. Обнаружение фабрик по изготовлению поддельных виз в таких странах, как Бангладеш, указывает на один из механизмов систематического обхода иммиграционного контроля ("Visa forgery factory shut down", 24 July 2011; www.homeoffice.gov.uk).

Как показывают документы Министерства внутренних дел, еще одним путем нелегальной иммиграции являются колледжи, принимающие в страну тысячи иностранных "студентов" ("170 colleges shut down in blitz on sham students", Evening Standard, 2 Nov. 2011).

О масштабах кризиса говорит тот факт, что лицензии были отозваны у сотен колледжей (около 500 только к 2012 году), а ряду других учреждений запретили принимать иностранных студентов.

Однако на месте закрытых структур появляются новые фиктивные колледжи, а тысячам иностранных студентов, включая крайне левых активистов и исламистских подрывников, по-прежнему совершенно легально разрешают поступать в британские университеты. Разумеется, оказавшись в стране, многие из этих студентов - как фиктивных, так и настоящих - впоследствии остаются в Великобритании (Lords Select Committee, p. 16).

Кто определяет иммиграционную политику?

Неспособность остановить приток иммигрантов во многом связана с деятельностью структур, консультирующих правительство, одной из которых является Консультативный комитет по миграции (MAC).

Изначально MAC позиционировался как "независимая" группа экономистов. Однако сам факт того, что решения по вопросам иммиграции принимают экономисты, еще раз показывает, что государственная политика определяется финансовыми интересами. Это напрямую перекликается с фабианской концепцией общества, управляемого экономистами, прошедшими подготовку в Лондонской школе экономики (ЛШЭ) и связанными с определёнными корпоративными кругами.

Происхождение и состав MAC раскрывают его тесные связи с фабианскими социалистическими институтами, финансируемыми указанными финансовыми кругами. Комитет был создан в 2007 году министром внутренних дел от Лейбористской партии, фабианцем Джоном Рейдом, а его председателем стал профессор Дэвид Меткалф - почётный профессор Центра экономических исследований ЛШЭ.

Как признавал председатель ЛШЭ Питер Сазерленд, "едва ли найдётся университет, который мог бы сравниться с ЛШЭ по общему числу студентов из стран за пределами Европейского союза".

Лондонская школа экономики (ЛШЭ) заинтересована в притоке иностранных студентов, рассматривая их не только как средство распространения своей идеологии по всему миру, но и, по мере роста их числа (превысившего 40% в 1980-х), как важнейший источник дохода. Поэтому ЛШЭ, по собственному признанию, относится к намерениям британского правительства сократить число иностранных студентов "крайне серьёзно" (Lords Select Committee, p. 15).

Учитывая, какие финансовые потери повлекло бы за собой подобное сокращение, нетрудно понять, почему руководство ЛШЭ и сам MAC столь "глубоко обеспокоены" перспективой ограничения иммиграции - прежде всего в части студенческих виз - и готовы делать всё возможное, чтобы не допустить подобных мер.

Среди членов MAC также был доктор Мартин Рухс - директор Обсерватории миграции Оксфордского университета, тесно связанной с проиммиграционной Школой Мартина в Оксфорде, созданной при поддержке структур, связанных с Рокфеллером и Соросом. Сам Рухс выступал консультантом ряда влиятельных и хорошо финансируемых проиммиграционных организаций, включая:

• Международную организацию труда (МОТ),

• Международную организацию по миграции (IOM),

• Глобальную комиссию по международной миграции (GCIM) и

• Программу развития ООН (ПРООН).

Рухс открыто поддерживал иммиграцию, утверждая, что она представляет собой "значительную субсидию государственному сектору Великобритании" (Boxell & Frey, 2010).

Схожих взглядов придерживалась и коллега Рухса, доктор Дайан Койл. Она получила экономическое образование в Гарвардском университете и ранее занимала должность экономического редактора проиммиграционной газеты The Independent (UK Border Agency www.ukba.homeoffice.gov.uk ).

Поскольку члены Консультативного комитета по миграции (MAC) были повторно назначены в 2010 году, ожидать серьёзных изменений в политике в обозримом будущем представляется нереалистичным - независимо от того, какая партия находится у власти.

Другим виновником проблемы является Агентство пограничного контроля Великобритании (UKBA), созданное в 2008 году министром иммиграции лейбористского режима Лиамом Бирном - бывшим банкиром, связанным с семьёй Ротшильд, соучредителем лейбористской организации Progress и одним из основателей журнала молодых фабианцев Anticipations.

Очевидно, что консультативные структуры вроде MAC, действующие за кулисами и взаимодействующие с подрывными элементами внутри иммиграционных и пограничных служб, обеспечили (как показывают официальные данные) непрерывный рост иммиграции с 1950-х годов вне зависимости от того, какая партия находилась у власти.

Иными словами, влияние таких организаций, как MAC, на национальную иммиграционную политику сопоставимо с влиянием Форума ООН по миграции, финансируемого проиммиграционным Фондом Макартура, на миграционную политику Европейского союза (См. также Примечание 2 в конце главы).

Помимо очевидной неспособности очистить систему от подрывных элементов, у консервативного правительства и самой Консервативной партии (включая её фракции) проявлялись и другие тревожные черты:

1. Проведение политики ограничения иммиграции из стран ЕС, несмотря на то, что официальные данные показывают, что подавляющее большинство иммигрантов в Великобритании составляют выходцы из Азии и Африки.

2. Продвижение ложного тезиса о том, что иммигранты являются "прирождёнными консерваторами" (Graham, 2014). Этот аргумент игнорирует ряд принципиальных обстоятельств, в частности:

• мусульманские консерваторы, стремящиеся к исламизации страны, сильно отличаются от британских христианских консерваторов;

• большинство иммигрантов традиционно голосуют за лейбористов;

• иммиграция, ведущая к этническому и культурному замещению, противоречит самому смыслу консерватизма, который по определению направлен на сохранение коренного общества, его культурной и этнической идентичности.

3. Поддержка в качестве кандидатов на высшие государственные посты некоренных британских граждан, включая ганийца Адама Африйе, которого рассматривали как возможного претендента на пост премьер-министра (Walters, Brendan & Owen, 2013. See also n. 3, p. 410).

Учитывая стремительный рост уже существующего иммигрантского населения, стране требуется не "ограничительная квота", а полный запрет на иммиграцию (особенно из-за пределов Европы) а также прекращение влияния проиммиграционных групп на государственную политику.

Однако подобные меры невозможны до тех пор, пока страной управляют мошеннические "правительства", действующие в интересах международной денежной власти.

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗАГОВОР С ЦЕЛЬЮ ИСТРЕБЛЕНИЯ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ ВЕЛИКОБРИТАНИИ И ЗАМЕНЫ ЕГО ИММИГРАНТАМИ?

Лидеры правых сил подверглись несправедливым нападкам за заявления о преднамеренном "бескровном геноциде" британского народа. Однако всякое сообщение о преступлении или подозрении на его совершение требует расследования со стороны властей.

Геноцид - одно из самых тяжких преступлений против человечности в международном праве. Поэтому любое расследование должно начинаться с нескольких ключевых вопросов: возможно ли это? Насколько это вероятно? И существуют ли доказательства?

Возможно ли это?

Как признают ведущие политики, такие как Маргарет Ходж, массовая иммиграция - это неизбежное явление (Evening Standard, 26 Sept. 2011). С демографической точки зрения, неограниченная иммиграция в течение длительного времени в сочетании с ростом существующего иммигрантского населения, с одной стороны, и стагнацией или сокращением коренного населения, с другой, приводит к частичному или полному замещению (то есть, к исчезновению) коренного населения.

Насколько это вероятно?

При нынешних темпах роста числа иммигрантов по отношению к коренному населению постепенное исчезновение последнего не только возможно, но и вероятно. Даже Ли Джаспер из "Национального собрания против расизма" признавал, что уже в начале XXI века чернокожее население Британии может стать преобладающим.

В действительности ждать, скорее всего, придется недолго. Демографические исследования показывают, что к 2050 году белое население Европы окажется в меньшинстве ("The last days of a white world", Observer, 3 Sept. 2000).

Главный вопрос: существуют ли какие-либо доказательства того, что этот процесс является результатом преднамеренных действий политиков?

Вот факты:

• Закон о британском гражданстве, позволявший всем подданным Британской империи - общей численностью почти 800 миллионов человек - жить и работать в Великобритании без визы, был принят парламентом в 1948 году при премьер-министре-лейбористе Клементе Эттли.

В 1966 году министр внутренних дел от Лейбористской партии Рой Дженкинс провозгласил политику "культурного разнообразия", позже ставшую известной как мультикультурализм.

Следует отметить, что британская иммиграционная система находилась под контролем Министерства внутренних дел, которое традиционно контролировалось левыми силами.

• Мультикультурализм был неразрывно связан с мультирасизмом и опирался на идею превращения Великобритании в многорасовое общество в рамках государственной политики.

• Идею введения расовых квот продвигали политики Лейбористской партии, в частности Джон Карр из Управления образования Внутреннего Лондона (ILEA) (Lewis, p. 140).

• Именно в период правления лейбористов во главе с Тони Блэром и Гордоном Брауном (1997-2010) иммиграция резко возросла: численность иммигрантского населения начала увеличиваться на 239 000 человек в год.

Эндрю Нитер, бывший советник Тони Блэра, Джека Стро и Дэвида Бланкетта, позднее признал, что лейбористы сознательно ослабили иммиграционный контроль, чтобы "открыть Великобританию для массовой миграции" и сделать страну "более многокультурной" ("Labour wanted mass immigration to make UK more multicultural, says former adviser", Daily Telegraph, 23 Oct. 2009).

Как отмечал депутат от Консервативной партии Питер Лилли:

"Огромный рост иммиграции произошёл не случайно. Он стал результатом целой серии целенаправленных изменений в законах, правилах и административных процедурах, введённых последним лейбористским правительством" (Lilley, 2012).

Имеющиеся данные не оставляют сомнений в том, что политика массовой иммиграции носила целенаправленный характер. Более того, британский курс отражал более широкие усилия властей ООН и ЕС, направленные на формирование "многокультурных наций" посредством иммиграции. (see Sutherland, below).

Создание многокультурного общества посредством иммиграции неизбежно означает создание многорасового общества. А преднамеренное создание многорасового общества означает преднамеренное сокращение коренного расового компонента этого общества и замену его чужеродными элементами. На наш взгляд, это очень близко к общепринятому определению геноцида.

КАКОВЫ МОТИВЫ, ЛЕЖАЩИЕ В ОСНОВЕ ИММИГРАЦИОННОЙ ПОЛИТИКИ?

Мотивы иммиграционной политики левых были бы совершенно очевидны, если бы западное общество в целом и британское в частности не погрузились в состояние коллективной слепоты и невежества, ставшее результатом десятилетий политической и психологической пропаганды, индоктринации и массовых манипуляций. Ключевую роль в этом процессе играют СМИ как инструмент денежной власти.

Один из основных приемов, часто используемый политическим истеблишментом, - раскрыть одно, чтобы скрыть другое. Такая тактика запутывает суть проблемы, отвлекает внимание общества и уводит критику в сторону, скрывая истинных виновников, их намерения и защищая их интересы.

Типичный пример - статья, опубликованная в Daily Mail в ответ на речь лидера лейбористов Эда Милибэнда об иммиграции. Ее автор, Стивен Гловер, пишет, что лейбористы считают дешевую рабочую силу жизненно важной для британской экономики, а иммигрантов из Азии и Африки - вероятными избирателями левых партий, прежде всего самих лейбористов.

Гловер верно указывает на привлечение дешевой рабочей силы и стремление заручиться голосами иммигрантов как на ключевые цели иммиграционной политики лейбористов. Однако этим цели партии не исчерпываются. Еще одна из них - демографическая трансформация Великобритании, которую Гловер упомянул вскользь, ограничившись определением "необратимая" ("So Labour now says its NOT racist to debate immigration. What sick hypocrisy", Daily Mail, 23 Jun. 2012).

Необратимы эти изменения или нет, но радикальные демографические изменения стали прямым и очевидным следствием политики массовой иммиграции - еще до появления дешевой рабочей силы и электоральных выгод. Иммигранты физически присутствуют в стране раньше, чем становятся дешевой рабочей силой или избирателями левых партий. Следовательно, демографические изменения были столь же целенаправленными, как и две другие цели.

Тем не менее именно об этом - наиболее важном для своих читателей вопросе - Daily Mail предпочитает умалчивать. Это тем более странно, что в той же статье приводится опрос YouGov/Prospect, согласно которому главной проблемой для британцев остается число иммигрантов в стране, тогда как экономические вопросы волнуют их значительно меньше.

Если задуматься, у британцев есть все основания считать иммиграцию первоочередной проблемой. Коренное население Великобритании переживет низкие зарплаты и поддержку иммигрантами левых партий, но не готово раствориться в результате массовых демографических изменений, к которым ведет нынешняя иммиграционная политика.

Еще один важный аспект, который Daily Mail оставляет без внимания, - связь иммиграционной политики с финансовыми интересами. Более глубокое и критическое расследование со стороны якобы "правоцентристской" прессы могло бы начаться с секретного документа 2000 года, где прямо говорилось о намерении Лейбористской партии "максимизировать вклад миграции в экономические и социальные цели правительства" ("Labours secret plan to lure migrants", Daily Telegraph, 9 Feb. 2010).

"Экономические цели" иммиграционной политики вполне очевидны:

• удержание заработной платы на низком уровне за счет "дешевой рабочей силы";

• увеличение прибыли коррумпированных работодателей;

• получение денежных вознаграждений от спонсоров, поддерживающих иммиграцию;

• увеличение доходов коррумпированных политиков, партий и правительств,

• также ухудшение межрасовых отношений и ограничение прав человека;

• и, как отмечает Daily Mail, привлечение голосов иммигрантов.

Навязчивое внимание политического истеблишмента к экономическим аспектам ясно показывает, что главными движущими силами массовой иммиграции и общего курса Лейбористской партии выступают внутренние и международные финансовые группы.

Так, глава Банка Англии сэр Мервин Кинг публично заявлял, что дешевая иностранная рабочая сила помогает сдерживать рост заработной платы. Лорд Дигби Джонс, генеральный директор Конфедерации британской промышленности (CBI), созданной компаниями Shell, BP и Ford, утверждал, что ограничение иммиграции снизит "гибкость" британского рынка труда ("Figuring out role of migrant workers", Financial Times, 4 May 2005).

Разоблачающая себя пропаганда денежной власти

Пожалуй, наиболее показательной является позиция влиятельных СМИ денежной власти, таких как Financial Times (FT) и The Economist.

Бывший редактор Wall Street Journal Амити Шлаес, пишущая для FT (издании, принадлежащем компании Pearson, связанной с Lazard), заявила, что целью любой партии должно быть привлечение голосов иммигрантов и их сторонников ("The right must learn the comfort of the strangers: Conservatives are falling into the same trap as Republicans by railing against immigration, not supporting growth", FT, 10 Apr. 2001).

The Economist, среди совладельцев которого - поддерживающие иммиграцию Ротшильды, выступавшие против ограничений на иммиграцию еще с начала XX века (Ferguson, pp. 277-8), утверждает, что сокращение притока талантливых иммигрантов подрывает перспективы лондонского Сити ("Global finance: Save the City", The Economist, 7 Jan. 2012).

Напрашивается вопрос: почему Лондонский Сити не может найти талантливых британцев? Но даже если бы такие специалисты нашлись, The Economist, похоже, все равно предпочел бы не нанимать их, придерживаясь почти религиозной веры в то, что именно иммиграция поддерживает "живость" экономики Лондона и Великобритании.

Для широкой публики такие выражения, как "бурлящая экономика" и "экономический рост", означают расширение возможностей для заработка, повышение уровня жизни и, проще говоря, рост числа рабочих мест и зарплат. Однако в лексиконе финансовых элит "бурлящая экономика" и "экономический рост" сводятся прежде всего к увеличению производства товаров и услуг.

Однако, как уже было показано, массовая иммиграция привела к снижению зарплат и росту стоимости жилья. Одновременно исследования Фонда Джозефа Роунтри показывают, что стоимость жизни растет вдвое быстрее инфляции и с 2008 года увеличилась на треть. Кроме того, общепризнанно, что Британия переживает экономический спад, о котором не может не знать даже журнал The Economist.

Очевидно, что такие модные формулы, как "бурлящая экономика" и "экономический рост", теряют всякий смысл, если зарплаты падают, жилье и стоимость жизни дорожают, бедность и безработица растут, а экономика погружается в рецессию. Более того, данные за 2015 год показывают, что, несмотря на массовую иммиграцию, рост производительности крупнейших западных экономик - от США до Германии и Великобритании - замедляется (ONS).

Из этого следует, что "экономическое чудо", якобы созданное иммиграцией и рекламируемое западными экономическими "экспертами", является не чем иным, как масштабной фальсификацией.

Несмотря на безработицу, низкие зарплаты и рост стоимости жизни, The Economist с одобрением отмечает, что иностранцы способствовали росту цен на недвижимость, что якобы выгодно владельцам жилья: благодаря этому они "сидят на больших кучах денег" и могут без труда переехать в другое место.

Журнал также признает негативное влияние массовой иммиграции, которую сам поддерживает, на коренное население. Он отмечает, что, согласно опросу 1994 года, многие лондонцы хотели бы жить за пределами города, где меньше небелого населения ("Londons comings and goings", The Economist, 9 Aug. 2003).

Из подобных заявлений напрашивается вывод, что не только Лейбористская партия, но и сама денежная власть поддерживает замещение коренного населения иностранцами (see also Leo McKinstry, "How The Government Has Declared War On White English People", Daily Express, 9 Aug. 2007).

Социализм одобряет истребление классов, народов и рас

Как уже отмечалось, экономисты вполне могли бы выстроить модель экономики, не зависящую от иммиграции. Тот факт, что никаких серьезных попыток в этом направлении не предпринимается, указывает на наличие скрытых мотивов. Это подводит нас к "социальным целям" социалистических организаций, таких как Лейбористская партия. Чтобы понять эти цели, необходимо вспомнить о связях Лейбористской партии с марксизмом и фабианским социализмом, а также о связях всей этой троицы с определенными финансовыми группами.

Кстати, поиск по фразе "фабианский социализм" на сайте Daily Mail дает всего три результата. Однако газета упоминает в статье от июля 2008 года тот факт, что основатели и лидеры Лейбористской партии, такие как Бернард Шоу и Сидни Уэбб, были не только большими поклонниками Маркса и его соратника Энгельса, но и Советской России, которая управлялась согласно принципам Маркса и Энгельса.

Дальнейшее изучение темы показывает, что лейбористские правительства, включая режим Гарольда Вильсона 1964-1970 годов, рассматривали Советскую Россию как образец для Великобритании (Callaghan, p. 200).

Однако Советская Россия была не только репрессивным государством. Советское руководство, следуя курсу, заимствованному из трудов Маркса и Энгельса, уничтожило миллионы граждан России. Энгельс писал, что социалистическая мировая революция приведет к исчезновению не только "реакционных" классов и династий, но и целых "реакционных" народов, уничтожение которых станет "шагом вперед" (см. главу 1 "Социализм").

Таким образом, социальная инженерия в марксизме прямо допускала уничтожение целых классов, наций и рас, считавшихся препятствием для социалистических программ. Эта идея получила настолько широкое распространение, что, как отмечал Бернард Шоу, росло понимание того, что:

"если мы желаем определенного типа цивилизации и культуры, мы должны истребить тех людей, которые в нее не вписываются" (см. главу 2, "Фабианский заговор").

"Расовое разнообразие" - новый термин для старой социалистической практики геноцида

Разумеется, идеологические наследники Маркса, Энгельса и Шоу старательно избегают использования слова "истребление". Вместо него дискурс Новых левых строится вокруг внешне безобидных формул вроде "расового разнообразия". Эту концепцию продвигают под предлогом того, что "разнообразие укрепляет нацию", как утверждал советник по расовым отношениям Ли Джаспер ("The last days of a white world", Observer, 3 Sept. 2000).

Однако параллели между марксистско-ленинским и современным "социал-демократическим" мышлением слишком очевидны. Марксистское возвеличивание "угнетённых" и "эксплуатируемых" неевропейских народов - африканцев, китайцев, индийцев - в сочетании с политизированным антиколониализмом породило среди радикальных левых представление о белых как о людях, "не вписывающихся в общество".

В западной социалистической идеологии белые стали восприниматься как "угнетающая", "реакционная" раса, которой следует противостоять и которую необходимо искоренить с помощью небелых, "угнетенных" и "прогрессивных" рас. Так марксистская социальная инженерия превратилась в расовую инженерию, направленную против белых.

Ненависть к определённым классам и расам не ограничивалась марксистско-ленинской и социал-демократической идеологией. Она проникла и в высшие круги "респектабельной" либеральной демократии. Достаточно вспомнить, что премьер-министр Уинстон Черчилль - либерал, скрывавшийся под маской "консерватора", - открыто выступал за стерилизацию "низших рас".

Трудно считать простым совпадением то, что Черчилль, называвший немцев "зверской расой" (наряду с индийцами), и окружавший себя убеждёнными германофобами, вместе со своим союзником, министром финансов США Генри Моргентау, стоял за Планом Моргентау. Этот план привёл к гибели миллионов беззащитных немецких мужчин, женщин и детей после Второй мировой войны (Dietrich, pp. 107-8). Без преувеличения можно сказать, что они стали первыми жертвами Нового мирового порядка, установленного денежной властью.

Ненависть англо-американского истеблишмента к бурам и немцам, поощряемая и продвигаемая СМИ, вскоре распространилась на белых южноафриканцев в целом и, в конечном итоге, на всю белую расу, фактически превратившись в ненависть к себе или то, что Питер Бауэр определил как "синдром либерального стремления к смерти" (Bauer, 2000, pp. 73 ff.).

Как свидетельствуют представители левого движения того времени, марксистски настроенное послевоенное поколение "ненавидело белую цивилизацию", считая, что ей "место на свалке истории" (Doris Lessing, Under My Skin, 1994). Эта тенденция берёт начало у фабианцев - таких, как Эдвард Карпентер (see Civilisation: Its Cause and Cure).

Переход от ненависти к белой цивилизации к ненависти к самим белым людям не требовал больших психологических усилий. Ненависть к белой цивилизации неразрывно связана с ненавистью к белым людям, которые ее создали, даже если это не всегда говорится открыто или осознаётся до конца.

Подобные взгляды встречались и среди людей, далёких от открытого марксизма. Так, Лауренс ван дер Пост, самопровозглашённый гуру британской прогрессивной элиты, открыто предпочитал небелые расы собственной. Действуя через марионеток, таких как ван дер Пост, мировая финансовая, политическая и религиозная элита заняла ведущие позиции в продвижении антибелых проектов.

Как отмечал социолог Льюис Фейер, под усиливающимся влиянием марксистских идей западные идеологи испытывают "странное возвышение", исполняя самонаказывающую, мазохистскую роль. Международные организации, в свою очередь, переживают "возвышение святости", принимая резолюции против западной (то есть собственной) цивилизации (Feuer, 108).

Поколения западной "контркультуры" и "студенческой революции" в конечном счёте восстали не столько против истеблишмента, который сохранил и укрепил свою власть, сколько против самих себя и себе подобных. Искусно направленное в ложное русло, это движение превратилось в бесплодный акт коллективного саморазрушения.

Иными словами, истеблишмент сумел обратить протест против себя в оружие против своих противников. В этой схеме иммигранты стали для него естественными и крайне удобными союзниками.

ИММИГРАЦИЯ И ЦЕРКОВЬ

В то время как другие слои истеблишмента переключили свою лояльность с соотечественников на иностранные интересы и иммигрантов, Церковь, казалось бы, должна была стать оплотом сопротивления антинациональной волне, захлестнувшей Великобританию и другие страны Запада. Ведь западное общество основано на ценностях христианской традиции, которые Церковь призвана хранить, защищать и передавать следующим поколениям.

Первостепенное место среди этих ценностей занимает праведность, которая, согласно Писанию, основана на истине, порядке и справедливости.

• Высшая истина - это Бог, которого Библия называет Солнцем праведности (Малахия 4:2; Псалмы 84:11).

• Естественный порядок, установленный Богом, сотворившим небо и землю (Псалмы 33:6), проявляется в стройном движении небесных тел, в ритме восходов и закатов, в смене дня и ночи, времён года, в самом биологическом цикле рождения, роста и смерти. Этот порядок является откровением божественной истины и выражением правильного устройства мира, на котором основано Божье творение (Бытие 1:14; Римлянам 1:19-20; Премудрости 11:20; Св. Августин, p. 432).

• Справедливость - это следование божественному закону, благодаря которому истина и порядок сохраняются в человеческом обществе (Иезекииль 45:9).

Христианское понимание праведности (греческое dikaiosyne, происходящее от dikaios - "праведный", "благочестивый", "соблюдающий заповеди Божии"), восходит не только к Евангелиям, но и к Древней Греции, колыбели Европейской цивилизации (см. Примечание 1).

Первая заповедь, преподанная Христом, - это любить Бога (Марк 12:28-30). Но любить Бога в библейском смысле означает поступать согласно Его Закону. Таким образом, следование Закону Божьему и отстаивание праведности - то есть истины, порядка и справедливости на земле - является высшим долгом каждого христианина и, прежде всего, самой Христианской Церкви.

Идеальное христианское общество, или Царство Божие, определяется праведностью, миром и радостью (Римлянам 14:7). Только через праведность - правильное видение, правильную веру и правильные поступки - человек, как индивидуально, так и коллективно, способен обрести подлинный и прочный мир и радость (Платон, Республика, 473e).

Поэтому приверженность праведности - не просто личный выбор, а долг человека перед Богом, перед ближними и перед самим собой. Этот долг обязывает противостоять всему, что разрушает праведность, - в том числе антинациональной и антихристианской политике: массовой иммиграции, мультикультурализму и исламизации. Подобная политика противоречит истине, порядку и справедливости.

Вторая заповедь, данная Христом, - любить ближнего (Марк 12:31) - не может служить оправданием для отмены первой, как это пытаются сделать церковные лидеры, придерживающиеся релятивистских и обскурантистских взглядов.

Её нельзя использовать как аргумент в пользу массовой иммиграции:

• во-первых, потому что "ближний" в проповедях Христа прежде всего означает члена собственной общины, а не чужеземца или иммигранта из далёких стран;

• во-вторых, потому что любовь к ближнему не предполагает предпочтения интересов чужаков интересам собственного народа;

• в-третьих, потому что массовая иммиграция ведёт к несправедливости по отношению к принимающему населению;

• в-четвертых, потому что массовая иммиграция обслуживает интересы влиятельных групп и тем самым способствует утверждению зла.

Более того, фарисеи, называющие себя апостолами "христианской любви", обычно теряются, когда их спрашивают, почему они настолько враждебны к коренным европейским народам, что готовы заменить их неевропейскими иммигрантами.

Любовь и сострадание, порождающие несправедливость, становятся орудиями зла. Нелепо даже предположить, что Бог мог желать от верующих творить зло во имя добра.

Для правителя, чей долг - защищать своих подданных, было бы вопиющей несправедливостью отдать страну чужеземцам и вытеснить собственный народ с его земли. Это всё равно что отец, который отдаёт свой дом посторонним, оставляя собственных детей без крова (1 Тимофею 5:8).

Нет никаких свидетельств того, что Христос когда-либо призывал Своих последователей к подобному образу действий. Напротив, Христос не мирился ни со злом, ни с несправедливостью: Он изгнал менял из храма, изгонял бесов и призывал Своих учеников убивать Его врагов (Иоанн 2:13-16; Марк 1:29-39; Лука 19:27). Бог, являющийся воплощением праведности (1 Коринфянам 1:30), не может быть безразличен к несправедливости. Не должны быть безразличны к ней и верующие в Него. Как отмечали Отцы Церкви, несправедливость возлагает на христиан обязанность бороться за справедливость (Св. Августин, с. 862).

Подобно тому, как Христос пожертвовал собой на кресте ради человечества, христиане должны быть готовы пожертвовать собой ради Бога и своих братьев (Иоанн 3:16). Мученичество во имя Праведности занимает центральное место в христианской традиции и рассматривается как путь к вечной жизни (Иоанн 12:25).

Захват христианских земель мусульманами в Средние века воспринимался церковными лидерами того времени как акт несправедливости и угроза самому христианству. Именно это привело к крестовым походам на Ближнем Востоке и Реконкисте в Испании. Подчинение социализму или исламу является отрицанием христианской веры.

Смешение рас, особенно когда оно ведёт к искажению истинной веры, как это нередко происходит в современном мультикультурном обществе, осуждается в Библии, тогда как те, кто активно противостоит этому, достойны похвалы (Числа 25:6-8).

Представление о том, что массовая иммиграция и смешение рас являются частью некоего "божественного плана", не имеет отношения к христианству и исходит от антихристианских кругов. Так, в статье масонского журнала "The New Age" говорится:

"Божий план посвящён объединению всех рас, религий и вероисповеданий. Этот план нового порядка вещей состоит в создании всего нового - новой нации, новой расы, новой цивилизации и новой религии" (Smith, 1950).

Подобные заявления закономерны: масонство представляет собой левое и антихристианское движение, которое истинная Церковь всегда решительно осуждала (Gruber, 1910, pp. 774, 786-7). Более того, эти идеи противоречат Библии, согласно которой народы были сотворены Богом, а в Судный день будут собраны перед Христом, который разделит их на праведных и неправедных и будет судить их (Деяния 17:26; Матфей 25:31). Таким образом, никакого божественного плана по слиянию народов в один народ существовать не может.

Церковь не всегда ставила интересы иммигрантов выше интересов коренного населения. Так, в начале XX века она выступала за приоритет прав и интересов коренных народов Африки по отношению к европейским переселенцам.

То, что христианская Церковь - наследница Греции и Рима и многовековая опора западной цивилизации - в итоге отвернулась от Бога, Его Закона и Его последователей, приняв антихристианские учения, объясняется подрывной деятельностью левых агентов и саботажников, а также влиянием корыстных финансовых интересов.

Насколько тесно Церковь сблизилась с последними, видно по её доле в нефтяных и горнодобывающих корпорациях, контролируемых англо-американским истеблишментом, таких как Shell, BP, Exxon, Chevron и Anglo American, а также по признанию архиепископа Йоркского Джона Сентаму:

"Мы все ходили в этот храм, называемый деньгами. Мы все поклонялись ему мы все были порабощены" (Gledhill, 2008).

В своей речи на Международном евхаристическом конгрессе в Дублине Питер Сазерленд из банка Goldman Sachs, название которого говорит само за себя, признав, что "иммиграция может быть разрушительной силой", процитировал левого Папу Иоанна Павла II о ложной "новой модели единства человечества" и призвал церковных лидеров принять массовую иммиграцию как христианский долг (Sutherland, 2012).

Но у христиан нет обязанности подчиняться коррумпированному и деспотичному истеблишменту. Напротив, христианский долг - противостоять коррупции и угнетению.

Революционное послание в христианских текстах часто упускается из виду, поскольку они написаны в условиях религиозных и политических преследований. Тем не менее, оно неоспоримо и предельно ясно: не может быть мира без справедливости. Сам Христос говорил, что пришел не для того, чтобы принести мир на землю, но меч (праведности) и восстановить Закон Божий:

"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч" (Матфей 10:34)

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матфей 5:17)

Как сказано в Евангелии: "Он низверг сильных с престолов их и возвысил смиренных" (Лука 1:25).

Христианство - принципиально революционная религия в первоначальном смысле этого слова. Его цель - свержение коррумпированной системы и восстановление господства праведности. Спасение, то есть освобождение от зла и из лап сил неправедности, составляет центральное послание христианства. (См. определение революции в Главе 1 "Социализм", в подзаголовке "Ложная революция Маркса".)

Но истинное спасение не может ограничиваться лишь личным уровнем, оно должно быть достигнуто и на национальном, и на мировом уровнях. Как вновь говорится в Евангелии: "Он говорил устами святых пророков Своих, что спасёт нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас" (Лука 1:70-71; 22:36).

Объективное и критическое исследование связей Церкви с международной денежной властью, а также её действий и учений, особенно во второй половине XX века, показывает, что они противоречат подлинной христианской традиции. Церковь не способна спасти нас, потому что сама нуждается в спасении.

Учитывая, что церковные лидеры готовы принести христиан Европы в жертву алтарю денежных интересов и Маммоны, у верующих, стоящих на стороне праведности, не остаётся иного выбора, кроме как избавиться от пассивности и покорности ложной церкви, взять инициативу в свои руки и вступить в борьбу за дело Бога Праведности.

Подобно Христу, они должны изгнать злодеев из храма и демонов из своей среды, чтобы построить Новую Церковь и истинное Царство Божие на земле.

АНТИБЕЛЫЙ РАСИЗМ КАК ПОЛИТИКА ИСТЕБЛИШМЕНТА

Дальнейшее расследование, которое могли бы провести такие СМИ, как Daily Mail, если бы их действительно заботили интересы общества, показывает, что леворадикальная элита, громко заявляя о равенстве рас, на практике в полной мере использовала существующие расовые различия в собственных интересах.

Уже в 1960-х годах, под влиянием марксизма и вдохновленного левыми идеями движения "Черное самосознание" в Америке, в идеологии левых сформировались следующие ключевые идеи:

1. Расовая поляризация рассматривается как наиболее эффективный стимул для "прогрессивных изменений" в межэтнических отношениях.

2. Все небелые группы - выходцы из Вест-Индии, Пакистана, Индии, чернокожие, азиаты и китайцы - должны восприниматься как единое целое под общим обозначением "чёрные" и противопоставляться белому населению. С той же целью должна использоваться и концепция "чёрные и этнические меньшинства" - как инструмент формирования единого фронта против коренного белого населения.

3. Межэтнические отношения в британских городах следует рассматривать через призму положения чернокожего населения в мире и наследия британского колониализма (Banton, pp. 106-7).

Это пример и прямое доказательство социалистической тактики: разделить общество на враждующие группы, а затем использовать одну из них - объявленную "эксплуатируемой", "угнетённой" и "прогрессивной" - против другой, заклеймённой как "эксплуатирующая", "угнетающая", "отсталая" или "реакционная".

Социализм всегда строился на разделении общества на "эксплуатируемый пролетариат" (рабочий класс) и "эксплуатирующую буржуазию" (средний класс). Со временем социалистическая концепция "эксплуатируемого пролетариата" была распространена и на народы Третьего мира (Bauer, 1981, p. 74). Прежняя формула "рабочий класс против среднего класса" была заменена новой: "Третий мир против Первого мира" или "чёрные против белых".

Если раньше социализм делил общество на пролетариат и буржуазию, то послевоенная социалистическая схема разделила его на "черных" и "белых", превращая расовое разделение в инструмент социальной инженерии для достижения социалистических целей.

В рамках этой новой модели местный рабочий класс должен быть заменен небелыми иммигрантами. Поскольку социалистическая элита встала на сторону последних, всё белое население стало рассматриваться как новый "средний класс", новая "буржуазный враг" или класс - козел отпущения, подлежащий уничтожению в ходе мировой социалистической революции.

Следует отметить, что в последнее время фобия по отношению к белым людям достигла патологического уровня. Левые "эксперты по вопросам равенства" требуют изображать фей в детских книгах с тёмным цветом кожи, а детям предлагать для рисования бумагу не белого цвета - якобы ради "предотвращения расизма" ("Give witches pink hats to fight racism, says equality expert", Sunday Telegraph, 25 Sept. 2011).

Уже в 1940-х годах руководство Лейбористской партии считало, что у британцев больше общего с жителями британских доминионов, чем с народами Европы (Callaghan, p. 214). Со временем лидеры лейбористов всё больше отождествляли себя с небелым населением мира, объединяясь с ним против белых. Эта тенденция была ранее сформулирована ведущими фабианцами, в том числе Фрэнком Хоррабином из Колониального бюро, заявлявшим, что "у чернокожих жителей Земли есть долгая и страшная вражда со своими белыми братьями".

Подобным образом ведущие представители Группы Милнера, такие как Лайонел Кертис и Дэвид Астор, поддерживали антибелые движения в различных частях бывшей империи (Horrabin, 1932).

Изучение расовых отношений в Великобритании началось с Института расовых отношений (IRR), выросшего в 1952 году из Отдела расовых отношений Чатем-Хаус. В 1962 году IRR учредил Консультативный совет по делам иммигрантов из стран Британского Содружества (CIAC) - орган при министре внутренних дел, занимавшийся вопросами иммиграции из стран Содружества.

Тем временем, в 1964 году ведущие активисты Лейбористской партии - член Совета Большого Лондона Дэвид Питт и Хамза Алави - создали организацию "Кампания против расовой дискриминации" (CARD).

В 1965 году IRR совместно с CARD и видным деятелем Фабианского общества Ричардом Титмуссом (профессором социального управления Лондонского университета) создали Национальный комитет по делам иммигрантов из стран Содружества. Предполагалось, что комитет будет способствовать укреплению доброй воли и облегчать интеграцию иммигрантов из стран Содружества.

В 1960-х годах контролируемые лейбористами местные органы власти, включая Совет Большого Лондона, сыграли заметную роль в обеспечении жильём иммигрантов небелого происхождения через систему займов. Благодаря этим программам данные группы получали выгоду в масштабах, непропорциональных их численности (Patterson, pp. 212-3).

В 1970-х годах местные лейбористские советы во многих лондонских районах (таких как Ламбет, Харингей, Камден и др.) проводили агрессивную политику "расового равенства". Она включала:

• систематический найм всё большего числа иммигрантов;

• обязательную "антирасистскую" идеологическую подготовку персонала;

• щедрое грантовое финансирование инициатив в поддержку иммигрантов;

• включение иммигрантских групп в государственный аппарат (Joppke, p. 240-241).

Особенно широкое распространение в контролируемых лейбористами местных советах получила практика преимущественного найма лиц небелой расы под обманчивым названием "политика равных возможностей" (Joppke, p. 231).

В 1980-х годах Кен Ливингстон ("Красный Кен") поклялся "использовать муниципальный аппарат в рамках политической кампании в защиту социалистической политики" (Joppke, p. 241). Под его руководством Совет Большого Лондона (GLC) совместно с Управлением образования Внутреннего Лондона развернул кампанию по борьбе с расизмом, в которой белое население было объявлено "проблемой" (Callaghan, p. 242).

Джон Карр, коллега Ливингстона по GLC до 1986 года, продвигал введение расовых квот, требуя от подрядчиков, получающих государственные контракты, соблюдать установленное соотношение этнических работников (Lewis, p. 140). Одновременно местные советы открыто заявляли, что очереди на муниципальное жильё будут ограничены чернокожими (небелыми) заявителями (Lewis, p. 6).

В период с 2000 по 2008 год, когда Ливингстон был мэром Лондона, леворадикальная индустрия расовых отношений продолжила курс на содействие росту иммигрантского населения ("Ken: London needs more black teachers, police and cab drivers", Evening Standard, 15 Apr. 2008). С Примечательно, что советником Ливингстона по вопросам расовых отношений был левый чернокожий активист Ли Джаспер, печально известный своим заявлением о том, что чернокожие не могут быть расистами (BBC London Radio, 29 Apr. 2012).

Проекты, запущенные левыми, со временем нередко превращаются во что-то иное. Организации, занимавшиеся межобщинными и межрасовыми отношениями, постепенно эволюционировали из "общественных структур" в "представителей меньшинств" (Joppke, p. 239). При этом сами активисты часто являются иммигрантами или выходцами из семей иммигрантов.

Так, Дэвид Питт и Хамза Алави из CARD происходили соответственно из Гренады и Пакистана; Амбалаванер Сиванандан, уроженец Шри-Ланки, стал почётным директором IRR и т. д.

Аналогичная ситуация наблюдается и среди ведущих политиков: такие лейбористы, как Джек Стро, Питер Мандельсон, Эд Милибэнд и Садик Хан, имеют иммигрантское происхождение, как и видные консерваторы - Майкл Ховард, Эндрю Фельдман, Сайида Варси, Борис Джонсон и, в меньшей степени, Дэвид Кэмерон.

Из этого следует, что институциональное продвижение иммигрантского меньшинства со временем ведёт к формированию иммигрантско-центричного общества, где индустрия расовых отношений превращается в новую политическую систему, а иммигрантское население - во главе с активистами и агитаторами, продвигающими повестку расовых отношений, - становится новым правящим классом.

Продвижение иммигрантского меньшинства означает ограничение прав коренного большинства: "свобода" и "справедливость" для иммигрантов оборачиваются несвободой и несправедливостью для коренного населения.

Продвигая иммигрантов и иммиграцию, лейбористы одновременно вводили беспрецедентные дискриминационные законы, ограничивавшие права коренного населения. В сотрудничестве с организацией CARD, в которой доминировали иммигранты, и связанными с ней структурами, министр внутренних дел Фрэнк Соскис (сын русского иммигранта и революционера Дэвида Соскиса) в 1965 году провёл первый в британской истории Закон о расовых отношениях. Закон запрещал арендодателям выбирать арендаторов или покупателей недвижимости по расовому признаку. Этот закон серьёзно затруднил, а во многих случаях сделал невозможной, защиту коренных общин от навязываемого государством притока иммигрантов.

Одновременно был учреждён Совет по расовым отношениям (RRB), официально созданный в следующем году новым министром внутренних дел и бывшим председателем Фабианского общества Роем Дженкинсом.

Кроме того, настаивалось на том, чтобы советы по связям с общественностью находились под контролем иммигрантских меньшинств и представляли именно их интересы (Banton, p. 108). Создание аналогичных советов, контролируемых коренным белым населением, никогда не предлагалось, не поощрялось и фактически не допускалось.

Напротив, организации, выступавшие против иммиграции, такие как Общество сохранения расовой принадлежности, создавались исключительно частными лицами и были вынуждены вести постоянную борьбу против обвинений в "расизме" со стороны влиятельных, хорошо финансируемых и агрессивных "антирасистских" и "антифашистских" групп. Одна из наиболее известных "антифашистских" тактик заключалась в том, чтобы не допускать критиков иммиграции к площадкам для публичных выступлений (Patterson, p. 485).

В 1967 году министр внутренних дел Рой Дженкинс разработал новый законопроект о расовых отношениях, который в следующем году был внесён премьер-министром Джеймсом Каллаханом и стал вторым Законом о расовых отношениях. Этот закон привёл к созданию Комиссии по межобщинным отношениям (CRC).

В 1976 году Рой Дженкинс, будучи министром внутренних дел от Лейбористской партии и с 1973 года членом Трёхсторонней комиссии, представил третий Закон о расовых отношениях. Закон объединил Совет по расовым отношениям (RRB) и Комиссию по межобщинным отношениям (CRC) в единую Комиссию по расовому равенству (CRE), наделённую новыми правовыми полномочиями.

Инквизиторская Комиссия по расовому равенству, наряду с Комиссией по равным возможностям (EOC), также созданной Роем Дженкинсом в 1975 году, а также широкий спектр ориентированных на иммигрантов городских и социальных программ стали ключевыми инструментами, с помощью которых лейбористы ещё больше укрепили свою иммиграционную политику.

Комиссия по расовому равенству участвовала и в создании брюссельской Постоянной конференции по расовому равенству в Европе (SCORE) с очевидной целью распространения политики "расового равенства" не только на Великобританию, но и на Европу в целом.

Действительно, в рамках своей программы "Глобальный подход к миграции и мобильности" (GAMM) Европейский союз (ЕС) подчёркивал, что, хотя его иммиграционная политика должна приносить "взаимную выгоду" как ЕС, так и его неевропейским партнёрам, сама эта политика при этом "должна быть ориентирована на мигрантов" (European Commissions Communication, COM(2011) 743, "The Global Approach to Migration and Mobility", 18 Nov. 2011, p. 6).

Из программных документов Лейбористской партии, таких как "Политика равенства: раса" (ILEA, 1983), следует, что политика "расового равенства" была направлена на изменение "властных отношений между белыми и чёрными" в пользу небелого иммигрантского населения.

Также из документов Лейбористской партии, таких как "Новые пути к равенству: соблюдение контрактов в Великобритании?" Джона Карра, где предлагается введение расовых квот, очевидно, что политика лейбористов ориентирована на изменение численного соотношения между белыми и чёрными в пользу небелого иммигрантского населения.

Следовательно, политика лейбористов в сфере "расового равенства" направлена не на "равное обращение" с представителями разных рас, а на достижение численного равенства небелых иммигрантских групп с коренным белым населением и, в перспективе, на их численное превосходство.

В результате этой политики всего за несколько десятилетий численность иммигрантского населения Великобритании выросла на порядок - от тысяч в 1951 году до миллионов к 1991 году (Halsey, p. 138).

В 2006 году лейбористское правительство Великобритании приняло Закон о равенстве, учредивший Комиссию по вопросам равенства и прав человека (EHRC). Два года спустя EHRC заказала Институту социальных и экономических исследований (ISER) при Эссекском университете исследование межэтнических отношений. Результаты были опубликованы в мае 2009 года в докладе "Этническая принадлежность и семья: отношения внутри и между этническими группами".

Комментируя доклад, представитель Комиссии по вопросам равенства заявил:

"Каждый пятый наш ребенок принадлежит к этническому меньшинству, а среди молодежи вероятность смешанной расы в шесть раз выше, чем среди взрослых... Это чрезвычайно позитивно, и мы можем позволить себе момент для празднования" ("The rise of mixed race Britain", 19 Jan. 2009, www.iser.essex.ac.uk).

Предположительно, Комиссия по вопросам равенства будет праздновать ещё больше, когда к этническим меньшинствам будут относиться уже не один из пяти, а все пять из пяти британских детей.

Комиссии не придётся долго ждать своего окончательного торжества. По данным Управления национальной статистики, к 2009 году доля коренного белого населения Лондона сократилась до 59%. В отдельных районах этот показатель опустился до 10% (Joppke, p. 239). Иными словами, в ряде районов столицы коренное население превратилось в ничтожное меньшинство. Аналогичные тенденции наблюдаются и в других городах - Бирмингеме, Брэдфорде, Лестере и т. д.

Помимо утраты генофонда, это означает и потерю территории коренными общинами Великобритании. Без собственной территории коренное население не может воспроизводиться и выживать.

Хотя большинство белых британцев, возможно, не до конца осознают масштабы ухудшения своего положения, доклад Управления по делам общин и местного самоуправления за 2008 год показал: подавляющее большинство британцев считают, что они не имеют влияния ни на местные, ни на национальные решения, а их интересы игнорируются политической системой (Caldwell, p.87).

ДЕЛО РОЧДЕЙЛА И АНТИБЕЛЫЙ РАСИЗМ

Свидетельства показывают, что когда белые британцы жалуются на преследования и ненависть в свой адрес, они подвергаются нападениям со стороны толп небелых граждан, в то время как полиция отказывается привлекать виновных к ответственности или даже расследовать заявленные преступления ("Police covered up violent campaign to turn London area Islamic", Daily Telegraph, 12 Jun. 2011).

Ярким примером этого стал печально известное дело города Рочдейл, где на протяжении многих лет полиция позволяла преступникам из пакистанской общины безнаказанно насиловать несовершеннолетних белых детей и принуждать их к проституции ("Police ignored Asian sex ring for a decade", Daily Telegraph, 10 May 2012).

К их чести, и судья, рассматривавший дело, и председатель Комиссии по вопросам равенства и прав человека (EHRC) указали на то, что именно расовая принадлежность сыграла свою роль в этом преступлении. В отличие от них, руководство полиции высокомерно и безответственно продолжало настаивать, что "дело не в расовой принадлежности" ("Claiming Rochdale grooming not about race is fatuous? - Trevor Phillips", Daily Telegraph, 14 May 2012).

В ответ можно отметить, что даже баронесса Варси - сопредседатель Консервативной партии и представительница пакистанской общины - в интервью Evening Standard признала: часть пакистанских мужчин в Великобритании воспринимает белых женщин как "лёгкую добычу". Это, очевидно, подразумевает, что и она считает расовый фактор основным в подобных преступлениях ("Minister in shock claim on sex abuse", Evening Standard, 18 May 2012).

То же относится и к Мохаммеду Шафику - главе фонда "Рамадан" и представителю пакистанской общины, - который признал, что банды пакистанцев, совершающие сексуальное насилие над белыми детьми, являются серьёзной проблемой ("An obsession with racism that left vulnerable girls at the mercy of sex predators", Daily Mail, 10 May 2012).

В свете вышеизложенного возникает вопрос: чем объясняется недопустимое и постыдное поведение полиции, судов и социальных служб, потворствовавших преступникам? Некоторые полагают, что власти были "парализованы" страхом, что их сочтут критиками мусульман или расистами (Melanie Phillips, "The Rochedale sex ring shows the horrific consequences of Britains Islamophobia witch-hunt", Daily Mail, 9 May 2012; Shafiq, above). Это, очевидно, поднимает более широкие вопросы.

Хотя власти, по видимости, проявляют особую снисходительность к мусульманам, совершающим преступления против белых, подобный подход распространяется на иммигрантов в целом и особенно на небелых иммигрантов. Прослеживается устойчивая тенденция: власти отказываются рассматривать преступления, совершаемые небелыми против белых, как имеющие расовый характер (Panton, 2006).

Ли Джаспер, бывший советник мэра Лондона по вопросам расовых отношений, опираясь на теорию, согласно которой расизм возможен только со стороны тех, кто занимает властные позиции, утверждал, что чернокожие не могут быть расистами (BBC London Radio, 29 Apr. 2012). Однако человек, имеющий возможность причинять вред другим, например, посредством сексуального насилия, несомненно занимает властную позицию по отношению к своим жертвам.

На фоне преднамеренного бездействия властей неудивительно, что протестная группа "Английская лига обороны" (EDL) объединилась с представителями сикхской общины, которая, как имела аналогичный опыт с мусульманскими бандами ("The far-Right leader in a Sikh headscarf and a very disturbing anti-Muslim alliance: EDL joins protesters angry at grooming of girls," Daily Mail, 1 Jul. 2012).

Хотя антибелые СМИ, как и следовало ожидать, представляют подобные законные и спонтанные протесты как нечто "тревожное", сами эти выступления свидетельствует о том, что белое сообщество Великобритании наконец пытается взять ситуацию в свои руки и защитить свои законные интересы. На это указывают и другие небольшие, но показательные шаги, например, решение одной из таксомоторных компаний в Рочдейле предлагать клиентам белых водителей. (Perry, 2014).

Кроме того, цветные мужчины-иммигранты (и не только мусульмане) могут выбирать для сожительства женщин из числа коренного населения. Так, согласно данным за 2008 год, половина чернокожих мужчин карибского происхождения, проживавших в Великобритании (при численности группы более 600 000 человек, или около 1% населения страны), состояли в отношениях с белыми женщинами (Platt, 2009).

Учитывая масштабы проблемы, она не может быть случайностью, но является результатом целенаправленных усилий со стороны вовлеченных мужчин. Этот вывод подтверждает известный чернокожий психиатр, активист карибского происхождения Франц Фанон, отмечавший, что "главной заботой" чернокожих мужчин из Карибского региона, прибывших в Европу в 1950-х годах, было "переспать с белой женщиной".

Фанон также приводит слова персонажа из произведения чернокожего писателя Рене Марана, которое он считал автобиографическим: большинство чернокожих "склонны жениться в Европе не столько по любви, сколько ради удовлетворения от того, что являются хозяевами европейской женщины" (Fanon, pp. 69, 72). Это свидетельствует о расистском стремлении небелых доминировать над белым населением.

Результаты исследований Фанона ясно показывают, что белое сообщество не может оставаться равнодушным к этой масштабной проблеме, особенно учитывая, что:

а) существуют и другие группы иммигрантов с высоким процентом белых партнёров, например, китайцы (Platt, 2009), а также мусульмане из Африки, Ближнего Востока и Азии, нередко связанные с враждебными интересами (Коммунистическая партия Китая, исламистские группы и т. д.);

б) как будет показано ниже, эта тенденция активно поощряется СМИ, индустрией развлечений и другими инструментами истеблишмента.

Из этого следует, что сосредоточение внимания исключительно на криминальных элементах пакистанской общины оставляет без внимания более широкую проблему, затрагивающую иммигрантские группы в целом. Такой подход также посылает опасный сигнал: будто белые женщины не представляют особой ценности для большинства населения и могут использоваться мужчинами-иммигрантами в собственных интересах, если речь не идёт о прямой преступной деятельности. Если именно такой сигнал исходит от истеблишмента, то неудивительно, что иммигранты рассматривают коренных женщин как "легкую добычу".

В свою очередь это является частью формируемой элитой культуры, в которой белой расе отводится единственная роль - продвигать другие расы за собственный счёт, подобно лабораторным животным, существующим и погибающим ради интересов косметических и фармацевтических корпораций. Этот саморазрушительный, почти суицидальный подход особенно наглядно проявляется в индустрии благотворительности, которая почти полностью сосредоточена на удовлетворении предполагаемых потребностей стран третьего мира (см. ниже).

Следует также отметить, что полиция проявляет завидную активность когда речь идёт об арестах белых граждан за предполагаемые "расово мотивированные" правонарушения или нарушения общественного порядка - даже в случаях, когда люди лишь выражают своё законное недовольство политикой массовой иммиграции и её ужасающими последствиями: утратой этнической и культурной идентичности, а также потерей территорий.

В сценах, напоминающих сталинскую Россию и маоистский Китай, законопослушных белых британцев, говорящих иммигрантам "возвращайтесь домой" или иным образом выражающих несогласие с массовой иммиграцией, полиция доставляет в суд, подвергает публичному ритуальному унижению перед международными СМИ и отправляет в тюрьмы вместе с профессиональными преступниками, насильниками, убийцами и педофилами ("Tube racist whose champagne-fuelled tirade was viewed by thousands on YouTube is sentenced to five months in prison", Daily Mail, 30 May 2012).

Тот факт, что британцев, борющихся за демократию в таких местах, как Ирак и Афганистан, чествуют как "героев", в то время как с теми, кто отстаивает демократию у себя на родине, обращаются как с преступниками, ясно показывает: истеблишмент пренебрегает защитой демократии внутри страны.

Само существование и широкое применение таких выражений, как "расово мотивированное" и сходной терминологии, показывает, что правовая система ориентирована на расовую принадлежность и продвигает расовую повестку, сформированную элитой.

Из этого следует, что речь идёт не о "параличе", а об институциональной тенденции государственных органов становиться на сторону небелых иммигрантов против коренного белого населения. Это неотъемлемая часть системы.

Подобно парламенту и другим институтам британской "либеральной демократии", полиция выступает инструментом сохранения власти истеблишмента - клики, ответственной за массовую иммиграцию и распад коренного общества. Объективный анализ действий полиции показывает, что её главная функция и основная забота заключаются не в защите коренного населения, а в удержании власти в руках истеблишмента и контроле над обществом.

То же самое относится и к Королевской прокуратуре, которая первоначально отказалась предпринимать меры против банды насильников в Рочдейле, а также к иммиграционным властям, позволившим этим преступникам въехать и обосноваться в Великобритании. Примечательно, что Королевская прокуратура впоследствии повторила версию полиции о том, что дело в Рочдейле якобы не связано с расовым фактором.

Когда само государство занимает позицию антибелого расизма, законодательная и судебная власть, а также правоохранительные органы неизбежно превращаются в инструменты расового угнетения коренного белого населения.

Средства массовой информации играют в этом особенно важную роль. Всего через несколько дней после публикаций о деле в Рочдейле газета The Sun выпустила полу порнографический материал - одновременно безвкусный и демонстративно неуважительный по отношению к жертвам из Рочдейла - с заголовком на первой полосе: "Направление языка: Зейн целует Перри". Материал сопровождался фотографией пакистанского певца из One Direction Зейна Малика, "целующего" английскую поп-звезду Перри Эдвардс из группы Little Mix, которая продвигает расовое разнообразие (The Sun, 23 May 2012).

Мелани Филлипс в своей статье в Daily Mail справедливо отмечает, что "когда дело доходит до вопросов, связанных с этническими меньшинствами или исламом, британский ум просто отключается". Действительно, существует множество свидетельств того, что значительная часть британского населения предпочитает отрицать проблемы, связанные с иммиграцией. Это отрицание является симптомом глубокой коллективной травмы, которую пережило коренное население в результате радикальных социальных и культурных изменений, навязанных ему предательским правящим режимом.

Другим симптомом этой травмы стала утрата коренным белым населением способности (или воли) защищать свой самый ценный ресурс: своих женщин и детей. Лишив коренное население чувства этнической и культурной идентичности, а вместе с ним и чувства чести, правящая элита фактически подорвала его инстинкт самосохранения и волю к жизни, отравив общественное сознание навязанным представлением о собственной "недостойности жизни".

Наряду с другими очевидными симптомами - снижением рождаемости, ростом алкоголизма, психических заболеваний и самоубийств - такое положение дел свидетельствует о том, что западная либеральная демократия представляет собой саморазрушающуюся систему, способную привести лишь к уничтожению Западной цивилизации, культуры и общества.

Урок, который следует извлечь из объективного и критического анализа поведения истеблишмента, заключается в том, что:

• за каждой разоблачённой ложью скрывается ложь ещё большего масштаба;

• за каждым предъявленным обвинением скрывается преступление куда страшнее, которое совершают или готовят;

• за самым чудовищным преступлением таится ещё больший ужас, ожидающий своего часа.

(После дела Рочдейла вскрылись более шокирующие события в Ротерхэме и других городах, где на протяжении многих лет организованные группы пакистанцев и африканцев подвергали сексуальной эксплуатации, насилию и унижениям ещё большее число белых детей, некоторым из которых было всего 11 лет.)

В марте 2007 года председательство в ЕС заявило, что "вследствие глобализации и формирования многоэтнических обществ сформировались новые формы расизма" (EU Commission Press Release P/07/22, 21 Mar. 2007 www.europa.eu). Это было прямое признание того, что навязанные элитой глобализм и многоэтничность породили новые формы расовой вражды. Хотя официально утверждается, что жертвами этого расизма становятся небелые меньшинства, замалчивается главное: его основной жертвой стало белое большинство.

Какими бы ни были первоначальные намерения, массовая иммиграция превратилась в новую форму колониализма, а политика в сфере расовых отношений выродилась в открытую англофобию и еврофобию, сопровождаемые антибелой дискриминацией и расизмом.

Правда, которую правящий режим скрывает от общества, состоит в том, что массовая иммиграция и её последствия неразрывно связаны с антиколониальной и расовой политикой интернациональных левых сил и финансирующих их "либеральных капиталистов". С начала XX века антиколониализм продвигали Лейбористская партия, находившаяся под влиянием социализма Фабианского общества, и связанные с ней круги либеральной Группы Милнера.

• Массовая иммиграция стала возможной благодаря законодательству, принятому в конце 1940-х годов фабианским социалистом Клементом Эттли.

• Изучение расовых отношений в Великобритании началось в начале 1950-х годов в Институте расовых отношений - структуре, связанной с Чатем-Хаус и Фабианским обществом. Институт возглавлял секретарь Евгенического общества Александр Карр-Сондерс.

• Последующая политика в сфере расовых отношений, наряду с другими масштабными радикальными социальными реформами, формировалась бывшим председателем Фабианского общества и членом Трёхсторонней комиссии Роем Дженкинсом.

Поскольку архитекторы иммиграционных преобразований - от Клемента Эттли и Роя Дженкинса до Тони Блэра и Гордона Брауна - были последователями фабианского социализма и членами Фабианского общества, стремящегося "реконструировать" общество в соответствии со своими идеологическими принципами, трудно избежать вывода, что продвижение иммигрантского населения за счет коренного населения было частью плана фабианских социалистов.

Следует также напомнить, что Трёхсторонняя комиссия, членом которой был Рой Дженкинс, была основана Дэвидом Рокфеллером - давним сторонником фабианского социализма. Это напрямую связывает проект фабианского социализма с международной денежной властью, ответственной за создание как ООН, так и ЕС.

Та же коварная клика Милнера-фабианцев, которая в XX веке инициировала, организовывала и финансировала антиколониальные движения в Африке и Южной Азии, теперь инициирует, организует и финансирует колонизацию Европы мусульманами и африканцами. Если тогда лозунгами были "Независимость" и "Прочь из Индии", то сегодня их сменили "Взаимозависимость", "Открытая Британия", "Открытая Европа", "Разнообразие" и "Инклюзивность". И всё потому, что это соответствует корыстным целям денежной власти.

Организации, контролируемые денежной власти, - ООН и ЕС - сегодня возглавляют глобальную кампанию по подавлению Европейской цивилизации и европейских народов, одновременно продвигая интересы всех остальных. Одной из ключевых фигур этой кампании является Питер Сазерленд - председатель банка Goldman Sachs International, Лондонской школы экономики и европейского отделения Трёхсторонней комиссии, а также глава Глобального форума ООН по миграции и развитию (GFMD).

В июне 2012 года Сазерленд открыто призвал ЕС к созданию многокультурных государств и к "подрыву национальной однородности и чувства отличия от других" (Lords Select Committee, pp. 21, 25).

МЕЖРАСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СМИ: ФУТБОЛ "СОТРЯСАЕТСЯ ОТ РАСИЗМА"?

Еще одним надежным индикатором намерений денежной власти является поведение СМИ, развлекательной и рекламной индустрий - сфер, которыми эта власть владеет и управляет.

В мае 2012 года газета The Sun опубликовала "эксклюзив" под заголовком "Месси в расовом скандале". В статье чернокожий голландский футболист Ройстон Дренте утверждал, что аргентинский игрок Лионель Месси оскорбил его, назвав "негром" ("Messi always says negro, negro and I cant stand it", The Sun, 10 May 2012). Однако из статьи следует, что Месси не называл Дренте "негром". Он сказал: "Hola negro" - по-испански это означает "Привет, чернокожий".

Какими бы ни были мотивы Месси, обратившегося к Дренте подобным образом, трудно представить последнего в роли "бедной жертвы", учитывая астрономические суммы, которые получают футболисты его уровня. К тому же у самого Дренте, очевидно, были причины обратиться в прессу лишь спустя два года после инцидента. У газеты, в свою очередь, тоже были свои мотивы раздуть "расистский скандал", созданный на пустом месте. И эти мотивы, скорее всего, связаны с желанием увеличить продажи.

Но дело не только в этом. Футбол вовсе не "потрясён расизмом" - напротив, число чернокожих игроков в национальных сборных неуклонно растёт. Так, в составе сборной Англии на чемпионате мира 2010 года было восемь чернокожих футболистов из двадцати трёх - 34%. Это значительно больше, чем двадцатью годами ранее, и заметно превышает долю чернокожего населения в общей численности жителей страны.

Аналогично, на чемпионате Европы 2012 года в составе сборной Нидерландов было как минимум семь игроков не белой расы, а в стартовом матче против Франции сборная Англии выпустила на поле сразу шестерых чернокожих футболистов из одиннадцати - более 54% состава.

Из этого следует, что вымышленные газетами "расистские бури" - это типичная медийная уловка, призванная отвлечь внимание от неудобной правды о том, что в футболе чрезмерно представлены игроки не белой расы. Эта кампания носит преднамеренный характер. Она связана с созданием в 1999 году организации "Футбол против расизма в Европе" (FARE) - международной структуры, спонсируемой ЕС и заявляющей своей целью "борьбу с расизмом и ксенофобией посредством футбола".

Учитывая, что вице-президентом Союза европейских футбольных ассоциаций (УЕФА), организации, управляющей европейским футболом, является турок Шенес Эрзик, бывший сотрудник ООН и банкир, связанный с корпорацией Adidas и финансовыми кругами, а также то, что половина команд британской премьер-лиги принадлежит иностранцам, очевидно, что, помимо того, что футбол давно превратился не только в крупный бизнес, но и в инструмент продвижения антибелой повестки международной денежной власти.

По сути, официальный футбол стал инструментом продвижения многорасовости, подавления этнической идентичности коренного белого населения и лишения его права на протест и сопротивление, одновременно отвлекая общественное внимание от происходящего. Иными словами, его реальная функция - служить инструментом и дымовой завесой для антибелого расизма и источником обогащения денежной власти и её пособников.

МЕЖРАСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ГЛОБАЛЬНЫЙ ОБМАН В СФЕРЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

Благотворительные организации представляют собой многомиллиардную индустрию, обладающую огромным влиянием и властью, особенно в сфере межрасовых отношений. Ключевым представителем этой индустрии является Oxfam.

Oxfam - базирующееся в Оксфорде международное объединение 15 организаций, действующих более чем в 90 странах мира. Объединение было основано в 1942 году Гилбертом Мюрреем, другом таких выдающихся деятелей Фабианского общества как Бернард Шоу и Герберт Уэллс, и соратником генерала Яна Смэтса, последователя Группы Милнера. Сам Мюррей выступал сторонником "рационального мирового порядка" и занимал пост президента Лиги Наций, созданной усилиями Группы Милнера и Фабианского общества.

Таким образом, Oxfam представляет собой милнеровско-фабианскую структуру, принадлежащую денежной власти.

Благотворительные организации вроде Oxfam признают, что "каждый пятый житель Великобритании живёт в нищете - а это 13 миллионов человек", и заявляют, что "работают над тем, чтобы поддержать их". Однако более внимательное изучение их веб-сайтов и магазинов, расположенных на главных улицах по всей стране, показывает совершенно иное: основное внимание сосредоточено на проблемах Африки, Южной Азии, Латинской Америки и других регионов, не связанных с Великобританией и Европой.

На сайте Oxfam (http://www.oxfam.org.uk) сообщается:

• об "удивительном снижении смертности" при родах в Мозамбике;

• о "росте числа людей, получающих жизненно важное лечение от ВИЧ и СПИДа";

• о введении бесплатного медицинского обслуживания в Замбии;

• о возможности для миллионов детей в Танзании, Уганде, Кении и Малави посещать школу;

• о строительстве дорог в Эфиопии, которые "облегчают детям доступ в школу, людям - в больницы, а фермерам - транспортировку и продажу урожая".

И всё это - на деньги, собранные в Великобритании.

Благотворительные пожертвования и иностранная помощь могут улучшить самочувствие доноров, но отвечает ли интересам британцев или европейцев помощь Африке? Как показали экономисты, такие как Бауэр, иностранная помощь усиливает власть режимов-получателей по отношению к собственному населению, одновременно делая эти режимы зависимыми от внешних интересов (Bauer, 1976, pp. 106-7; Bauer, 2000, p. 46).

Однако за благотворительными и гуманитарными проектами стоит и другая причина. Отчёты Отдела народонаселения Департамента по экономическим и социальным вопросам ООН показывают, что самыми быстрорастущими по рождаемости регионами мира остаются Африка, Азия и Латинская Америка - именно те регионы, которым такие организации, как Oxfam, стремятся оказывать помощь. Особенно выделяется Африка: здесь зафиксирована самая высокая рождаемость, и, по прогнозам, к 2100 году население континента вырастет на 150%. Европа же, напротив, остаётся единственным регионом с сокращающимся населением ("UN concerned by world population trends", BBC News, 3 Feb. 2011; "World population by country: UN guesses the shape of the world by 2100", Guardian DataBlog, 26 Oct. 2011).

Очевидно, существует связь между деятельностью благотворительных организаций, таких как Oxfam, и помощью западных правительств, с одной стороны, и демографическим взрывом в Африке, Азии, Латинской Америке и других неевропейских странах-получателях помощи, с другой стороны. Столь же очевидно, что рост населения в этих регионах стал причиной беспрецедентного увеличения уровня иммиграции, включая "беженцев" и "лиц, ищущих убежища". Одновременно всё больше европейцев отказываются от рождения детей из-за постоянно растущих расходов на их воспитание.

Иными словами, европейцы отдают деньги, которых им самим всё больше не хватает в условиях нынешнего кризиса, а взамен получают иммигрантов, которые им не нужны и которых они не хотят.

Показательно, что европейские экономисты и политики, представляющие международную денежную власть, рассматривают такое положение вещей как благо, поскольку, по их словам, оно "способствует увеличению рабочей силы, способной производить больше товаров, и поддерживает экономический рост" ("Global population study launched by Royal Society", BBC News, 12 Jul. 2010).

В этом же ключе Питер Сазерленд - ведущий международный банкир и глава Форума ООН по миграции и развитию (UNFMD) - положительно оценил "молодёжный бум" в Африке, вызванный иностранной помощью, вследствие которого миллионы африканцев направляются в Европу в поисках работы. Сазерленд назвал это "хорошим явлением" (Sutherland, 2012).

Между тем, за исключением белых волонтёров и активистов, на сайте Oxfam почти исключительно представлены люди не белой расы. Среди фотографий получателей благотворительной помощи на странице "Благотворительность" (последнее посещение - 1 сентября 2015) вы не найдете ни одного белого лица. Это не обязательно означает, что Oxfam не помогает белым, однако ясно показывает: основное внимание организации сосредоточено на поддержке не белого населения.

Расовые предпочтения Oxfam тщательно копируют представители истеблишмента, которых СМИ постоянно показывают с африканскими детьми на руках. Они заняты делами африканского континента и его проблемами, как будто это главная цель их жизни.

Как и в случае с программами иностранной помощи, за этим странным поведением скрывается тайный мотив: именно в Африке денежная власть добывает золото, алмазы, нефть и другие ресурсы, позволяющие ей сохранять глобальное доминирование.

Ритуальные, навязчивые и транслируемые по всему миру проявления "солидарности" с африканской бедностью служат прикрытием для ужасающего грабежа, эксплуатации и разрушения африканских стран. Одновременно они психологически подготавливают европейское население к будущему политическому и экономическому союзу с Африкой, который позволит денежной власти и дальше извлекать ресурсы в собственных интересах, не опасаясь серьёзных политических потрясений (см. главу 10, Исламизация).

Такое поведение копируют и белые массы, которые не осознают, что происходящее представляет собой аферу, разработанную денежной властью для ограбления не только африканцев, но прежде всего самих европейцев, лишив их денег, идентичности и свободы.

СПРАВЕДЛИВАЯ ТОРГОВЛЯ, STARBUCKS И ТУРИСТИЧЕСКАЯ ИНДУСТРИЯ

Ещё одним оружием в тайной расовой войне, которую ведёт денежная власть, стал проект "Справедливая торговля". Призванный обеспечивать фермерам стран третьего мира справедливые цены, на деле он служит прикрытием эксплуатации и отвлекает внимание от растущей зависимости фермеров от транснациональных корпораций.

Вместо того чтобы выращивать продовольствие для местных общин, как это делалось веками, фермеров подталкивают к производству чуждых им "товарных культур" - кофе, какао, чая и других экспортных продуктов. Затем они вынуждены продавать их иностранным компаниям по низким ценам, чтобы покупать продукты питания, нередко импортные, уже по завышенной стоимости. Вся эта система работает в интересах транснациональных корпораций и их партнёров.

Кроме того, как и многие проекты, связанные со странами третьего мира, "Справедливая торговля" используется для продвижения мультикультурной и мультирасовой повестки, разработанной элитой, особенно через сотрудничество с индустрией общественного питания. Одним из ключевых участников этой схемы является сеть кофеен Starbucks.

Помимо взимания непомерных цен за кофе, - напиток сомнительного вкуса и низкой питательной ценности, приготовленный из обугленных зерен кофейного дерева, который может оказывать вредное воздействие на здоровье, - Starbucks активно участвует и в музыкальной индустрии. Компания продвигает подрывную форму музыкального фьюжена, звучащую в сотнях её заведений по всему миру как часть "ежедневного обслуживания клиентов".

За выбор музыкальной программы для магазинов Starbucks отвечает компания HearMusic, подразделение Starbucks Entertainment, занимающееся продвижением "артистов с вдохновляющим видением", что означает артистов левой направленности.

Хотя HearMusic продвигает и американскую кантри-музыку, и ирландский фолк, основной акцент делается на музыке чернокожих или находящуюся под влиянием чернокожих. Всё это распространяется через широкий спектр смежных жанров - от современного джаза до R&B, соула, регги и латиноамериканского джаза. Среди продвигаемых исполнителей особенно выделяется группа Zap Mama, чьё творчество газета New York Times охарактеризовала как "утопическую мультикультурную мечту" ("Five Women and a Mix of Traditions", NYT, 22 May 1993).

Лидер группы, певица смешанной расы Мари Даулн, видит свою миссию в том, чтобы стать мостом между европейцами и африканцами и "донести звуки Африки до западного мира" ("Zap Happy", Metro Santa Cruz, 30 Jul. 2003 www.metroactive.com).

Учитывая, что европейский музыкальный мир уже пресыщен африканскими и другими чужеродными звуками, мультикультурная мечта Starbucks рискует окончательно превратиться в кошмар для коренной европейской культуры - или того немногого, что от неё осталось.

В качестве наглядного воплощения фабианского "Большого Брата" корпорация распространяет своё влияние на рестораны, книжные магазины и даже программы лояльности авиакомпаний по всему миру, так что где бы ни оказался пассажир, его будут сопровождать навязчивые универсальные мелодии денежной власти.

Это подводит нас к ещё одной ключевой отрасли, участвующей в оруэлловском продвижении интересов небелых народов при одновременном игнорировании (а фактически подавлении) интересов белых во имя "разнообразия". Речь идёт об индустрии зарубежного туризма, принадлежащей или контролируемой денежной властью. Она формирует ложное представление о том, будто неевропейские страны, их население и культура превосходят европейские.

И вновь это полностью соответствует интересам международной денежной власти, владеющей туристическими курортами, авиакомпаниями, глобальными сетями отелей, ресторанов и кофеен, таких как Starbucks, а также компаниями по производству продуктов питания и, прежде всего, банками, обслуживающими созданные элитой эскапистские "потребности" путешествующих, а по сути, перемещающихся масс.

Излишне говорить, что, подобно Oxfam и Starbucks, все перечисленные структуры - от супермаркетов и универмагов до банков - участвуют в реализации "африканского проекта", направленного на максимальное ускорение демографического взрыва на этом континенте и последующее слияние Африки с Европой.

"ПОКОЛЕНИЕ ОБАМЫ", ИЛИ АНГЛО-АМЕРИКАНСКИЙ ИСТЕБЛИШМЕНТ И РОСТ ПОПУЛЯРНОСТИ МУЖЧИН СМЕШАННОЙ РАСЫ

Продвижение денежной властью иммиграции и культур небелых народов сопровождается столь же последовательным и повсеместным продвижением представителей черной и смешанных рас. Это проявляется в моде на расовые квоты, усыновление небелых детей и межрасовые браки среди звезд СМИ и индустрии развлечений. Подобную моду продвигают ведущие фигуры массовой культуры - Мадонна, Анджелина Джоли и Брэд Питт, Дэвид Боуи и многие другие.

В пугающей параллели с коммунистическими диктатурами, где деятели искусства служат проводниками официальной идеологии, быстро растущее число представителей массовой культуры в "либерально-демократическом" мире добровольно принимает на себя роль "послов доброй воли" и "специальных посланников" ООН, превращаясь в рупоры ее социальной, политической и расовой повестки.

В то же время СМИ, включая Британскую вещательную корпорацию (BBC), развернули неустанную кампанию по найму все большего числа чернокожих телеведущих и шоуменов. Британская "патриотическая" пресса встретила этот курс с безоговорочным одобрением. Газета Daily Mail назвала белую Холли Уиллоуби и чернокожего Реджи Йейтса - ведущих музыкального реалити-шоу BBC1 "The Voice" - "командой мечты" ("Why Reggies the Voice of the future", Daily Mail, 6 Apr., 2012).

Поскольку на момент публикации статьи Великобритания все еще оставалась страной с белым большинством, дуэт Уиллоуби-Йейтс трудно назвать "репрезентативным" для британского общества. Поэтому выражение "команда мечты" едва ли было случайным: его смысл сводился к тому, чтобы представить смешанные пары как желаемый идеал.

Дело в том, что поведение звезд индустрии развлечений и СМИ служит не только индикатором упадка общества, но и образцом для массового подражания. Как заметил теоретик медиакультуры Дуглас Келлнер, медиакультура формирует мировоззрение и глубинные ценности общества (Kellner, p. 1). Следуя этому медийному сигналу, "команда мечты" на сцене превращается в смешанную пару на улице, умноженную на тысячи. Именно таков замысел финансовых и политических кукловодов, дергающих за ниточки индустрии развлечений и СМИ - инструмента массовой пропаганды, манипуляции и контроля в руках денежной власти.

Тем временем эту линию подхватили и другие телеканалы, включая ITV. В шоу знакомств Take Me Out трое или четверо мужчин выбирают себе партнершу из группы женщин. Многие участники, что показательно, набираются прямо из индустрии развлечений, а пары нередко намеренно формируются между представителями разных расовых групп. Та же тактика используется в шоу Strictly Come Dancing на BBC One и ряде других программ.

Как и следовало ожидать, одна из таких смешанных пар первой дошла до брака, после чего это событие было торжественно преподнесено теми же СМИ как большое достижение ("I ding dang do! Paddy McGuinesss dating show Take Me Out scores the first engaged couple", Daily Mail, 10 Aug. 2011).

Возражения общественности обычно встречают насмешками или клеймят как "расизм". Когда чернокожие ямайцы выразили недовольство тем, что новой девушкой их соотечественника - спринтера Усэйна Болта - стала словацкая модель Любика Словак, газета Daily Mail назвала такую реакцию оскорбительной и неспортивной ("Usain Bolt, his fashion designer girlfriend and a very unsporting race storm", Daily Mail, 5 May 2012). И хотя издание не стало напрямую именовать критиков Болта "нацистами", посыл был предельно ясен: навязанная элитой программа расового смешения должна продолжаться независимо от желаний и интересов общества.

Еще одним примером целенаправленного продвижения смешанных пар как нового культового образа стала соответствующая переработка европейских сказок. Показательна балетная адаптация "Белоснежки" хореографом Анжеленом Прельжокажем (2008). Лондонская премьера постановки прошла в мае 2012 года в театре Сэдлерс-Уэллс, председателем которого являлся директор журнала The Economist сэр Дэвид Белл. Партию Белоснежки исполнила Вирджиня Коссен, а роль Принца - чернокожий танцор Серхио Диас ("Fetish twist ona fairytale", Evening Standard, 11 May 2012).

Аналогичную переработку претерпел и балет "Спящая красавица" в постановке Королевского балета лондонской Королевской оперы в 2006 году. Роль Принца исполнил чернокожий бразильский танцор Карлос Акоста, а роль Принцессы - белая испанская балерина Тамара Рохо. В постановке "Спящей красавицы" в нью-йоркской Метрополитен-опере (2002) участвовал тот же Акоста в роли Принца, тогда как Принцессу сыграла белая американка Сьюзан Джаффе ("Ballet Review; A 20th Century Gloss on 19th-Century Ideas", New York Times, 22 May 2002). Существует множество других примеров.

Поскольку ничто в оригинальных сюжетах не оправдывает выбор чернокожего актера на подобные роли, это указывает на зловещий замысел исказить и разрушить европейскую культуру ради политической и финансовой выгоды определенных элитных групп. Та же логика прослеживается в требованиях индустрии "расовых отношений" изображать фей в детских книгах темнокожими и клеймить британских детей "расистами" за неприязнь к иностранной еде и чуждым культурным привычкам.

Хотя против спонтанного смешения рас возражают немногие, совсем иное дело, когда этот процесс становится результатом массовой индоктринации и манипуляций со стороны финансовых и политических интересов. Систематическое навязывание образа смешанной пары как социального идеала через СМИ, индустрию развлечений и рекламу прямо указывает на политически мотивированную повестку.

По версии издания The Independent, люди смешанной расы якобы "сильнее" ("A black and white issue: The future of society is mixed", Independent, 26 Nov. 2006), а Evening Standard называет их "более привлекательными" ("Mixed race is the perfect face", Evening Standard, 16 Apr. 2010).

Однако исторический опыт говорит об обратном: именно чистые расы на протяжении тысячелетий демонстрировали силу, устойчивость и способность к процветанию. Миф о "силе" и "привлекательности" смешанных рас возник совсем недавно, как продукт глобальной кампании, навязываемой средствами массовой информации. [*]

Логика этой пропаганды неизбежно сводится к тому, что люди чистых рас, прежде всего белые, объявляются "слабыми", "менее привлекательными", а значит - "неполноценными".

[*] Примечание переводчика.

1. Гипотеза о превосходстве смешанных рас опровергается самой человеческой историей.

На Земле существовало множество культур, однако лишь одна сумела выйти на путь устойчивого научно-технологического прогресса и породить Цивилизацию. Эту цивилизацию называют европейской, поскольку её становление и развитие связано с деятельностью представителей европейской расы.

При этом главным двигателем научно-технологического прогресса выступал нордический элемент европейской расы - население протестантских стран, а также прилегающих к ним регионов Франции и Италии.

Именно белая раса - самая умная, сильная и мужественная - в XIX веке покорила все континенты, подчинила своему влиянию населявшие их племена и привила им достижения свой великой Цивилизации.

Именно белая раса, движимая врождённой тягой к свободе, создала демократию и республику, тогда как другие расы продолжали существовать в условиях деспотии и тирании.

Именно белая раса, признанная самой красивой, стала эстетическим эталоном для живописи и скульптуры и идеалом для подражания других рас.

Именно белая раса в силу своего природного превосходства представляет собой главную угрозу для денежной власти. И это одна из основных причин экзистенциального страха и ненависти денежной власти к белой расе.

Одним из факторов упадка Европейской цивилизации в XX веке стал рост среди деятелей культуры чужеродного расового элемента, продвигавших антиэстетику. В свою очередь, замедление научно-технического прогресса, начавшееся в 1960-х годах, совпало с ростом массовой иммиграции небелых народов в Европу.

2. Другим фактом, опровергающим гипотезу о превосходстве смешанных рас, является американское экономическое чудо, возникшее в условиях действия законов, запрещавших межрасовые браки. Их отмена в 1970-х годах совпала с завершением периода экономического подъёма.

3. Гипотезу о превосходстве смешанных рас опровергают и научные исследования начала XX века - эпохи, когда наука о человеке ещё не была политизирована идеологами Фабианской общества и советского коммунизма.

Так, в книге "Политическая антропология" (1903) доктор медицины Людвиг Вольтман, опираясь на обширный антропологический материал, собранный на пяти континентах, показал, что потомство межрасовых браков по сравнению с исходными расами отличается:

• более низкой плодовитостью;

• менее устойчивой психикой;

• повышенной склонностью к болезням;

• более высоким уровнем социальной дезорганизации;

• ослабленной связью с культурными типами родителей.

Причём негативные последствия смешанных браков проявляются тем сильнее, чем больше различия между исходными расами.

Выводы Вольтмана подтвердила жизнь: рост числа мулатов в США и Бразилии совпал с резким ростом преступности в этих странах. Главным элементом этого феномена были не представители исходных рас (белые и черные), а именно мулаты.

Конец примечания переводчика.

В ту же схему укладываются и новые заявления о потомках африканских рабов, якобы обладающих "превосходными спортивными генами", и исследования Кардиффского университета, утверждающие, что люди смешанной расы не только "привлекательнее", но и "успешнее". Авторы подобных работ пытаются подвести под это псевдонаучное основание, ссылаясь на дарвиновскую теорию о том, что скрещивание якобы ведёт к появлению "генетически превосходного" потомства (BBC News, 14 Apr. 2010).

Подобные утверждения не только прямо противоречат привычному лозунгу "мы все равны", но и, как отмечает Daily Mail, подозрительно напоминают теории расового превосходства 1930-х годов ("Why the progeny of slaves will strike gold at the Olympics", Daily Mail, 3 Jul. 2012). Таким образом, в современном расовом дискурсе происходит тонкий, но очевидный сдвиг от идеи "расового равенства" - к идее "расового превосходства".

Подобные расовые предрассудки всё активнее распространяются через европейские СМИ и индустрию развлечений. Характерный пример - конкурс "Евровидение" 2009 года, где Великобританию представляла певица смешанного происхождения Джейд Юэн: её отец был британско-итальянского происхождения, мать - ямайского. Хотя вокальные данные Юэн не вызывают сомнений, остается неясным, почему ей было отдано предпочтение перед кандидатами, которые в большей степени представляли население Великобритании, а ведь именно в этом и заключается суть конкурса.

Когда Юэн заняла лишь пятое место, её промоутер поспешил объяснить это "расизмом" ("Andrew Lloyd Webber makes Eurovision racism claim", BBC News, 3 Jul. 2012). Хотя невозможно доказать, что неудача Юэн была вызвана "расизмом", ожидание победы участника на основании его расы само по себе является расистским подходом.

Между тем, стоит отметить, что конкурс "Евровидение" традиционно отдаёт предпочтение так называемым "чернокожим и этническим меньшинствам". Так, в 2012 году среди двадцати четырёх европейских участников пять представляли различные меньшинства: конголезцы - Украину, индонезийцы - Францию, иранцы - Норвегию, евреи - Германию, марокканцы - Швецию. Это более 20% участников из числа меньшинств и свыше 16% представителей небелых рас - показатели, резко превышающие средний уровень по Европе.

Профили этих участников показывают, что речь идёт не о совпадении:

• представительницу Норвегии иранского происхождения продвигал MTV Norway, филиал MTV US;

• представительница Украины конголезского происхождения выступала на инаугурации Барака Обамы в 2009 году;

• представительница Франции индонезийского происхождения была послом доброй воли ООН в 2009 году и участвовала в концерте 2011 года, посвящённом продвижению расового разнообразия, организованном SOS Racisme - организацией, которую называют "марионеткой Социалистической партии Франции". (www.eurovision.tv; www.wikipedia.org).

Важно отметить, что Европейский вещательный союз (EBU), контролирующий конкурс "Евровидение", включает несколько ассоциированных членов из США, среди которых - связанная с Рокфеллерами медиакорпорация Time Warner. Участие последней объясняет, почему в 2012 году победу в конкурсе одержала представительница Швеции из Марокко Анггун с психоделическим исполнением трансовой композиции "Euphoria". Эта песня вошла в альбом, выпущенный ранее в том же году компанией Warner Music Sweden - подразделением Warner Music Group (WMG), дочерней структуры Time Warner.

С 1967 по 2004 год Time Warner владела компанией WMG, чьи дочерние предприятия входили в число крупнейших американских звукозаписывающих корпораций, ориентированных на афроамериканскую музыкальную культуру. Так, Atlantic Records продвигала джаз, R&B и соул, а Interscope Records - рэп и агрессивный хип-хоп. Даже после продажи WMG в 2004 году сделка предусматривала право Time Warner выкупить 15% новой компании (NYT, 25 Nov. 2003).

Это указывает на то, что, несмотря на формальную продажу, Time Warner сохранила определенный контроль над WMG, а сама компания фактически осталась частью глобальной медиа и развлекательной системы, выстроенной вокруг Time Warner. Официальным владельцем WMG стала Access Industries, основанная российско-американским миллиардером Леном Блаватником - партнёром видного представителя англо-американского истеблишмента Ната Ротшильда по алюминиевому гиганту "Русал". Кроме того, ряд руководителей WMG занимали свои посты ещё с начала 1990-х годов, а председателем совета директоров в 2004-2012 годах был Лиор Коэн - бывший глава хип-хоп и рэп-лейбла Island Def Jam (www.wmg.com).

Помимо очевидных связей с международными финансовыми группами и музыкальными жанрами деструктивного характера, невольно возникает вопрос: какой смысл вкладывался в странное выступление Анггун? Символизировало ли оно эйфорию растущего числа марокканцев, получивших возможность свободно жить в Европе благодаря законодательству ЕС? Или же, если перефразировать Фейера, речь шла о сакральном воодушевлении "верховных жрецов" Нового мирового порядка, осуществляющих ритуальную деконструкцию западной цивилизации?

В любом случае, пока Warner и его марионетки на "Евровидении" готовили реквием, или танец смерти для европейской культуры, американский журнал People провозгласил певицу смешанного происхождения Бейонсе "самой красивой женщиной в мире" (People, 7 May 2012).

При этом остаётся неясным, почему другие кандидаты из десятки лучших (семь белых, один латиноамериканец и один смешанной расы) не соответствовали этому "критерию". Это позволяет предположить наличие политически мотивированной расовой повестки. Действительно, журнал People издаётся компанией Time Inc., дочерним предприятием Time Warner, чей бывший председатель и исполнительный директор Ричард Парсонс является давним протеже Нельсона Рокфеллера и попечителем Фонда братьев Рокфеллеров.

Поэтому неудивительно, что наиболее агрессивная пропаганда нового образа "мужчины смешанной расы" или того, что британская Комиссия по вопросам равенства назвала "поколением Обамы", исходит из леволиберальных кругов Америки.

Неслучайно логотип "Нью-Йорк" ("NY") - неофициальный символ Нового мирового порядка - превратился в обязательный модный аксессуар в западном мире. Американские медиа- и развлекательные компании, сосредоточенные в Нью-Йорке, на протяжении десятилетий систематически продвигали идею межрасовых отношений.

Одним из недавних кинематографических примеров подобного жанра стал фильм "2 дня в Нью-Йорке" (2011) с Джули Дельпи и Крисом Роком в главных ролях. Не требуется долгих расследований, чтобы понять, кто стоит за подобными художественными "шедеврами". Фильм выпустила компания Magnolia Pictures - та же студия, которая финансировала антиамериканскую ленту о войне в Ираке "Засекречено" (2007). Её совладелец Тодд Вагнер является попечителем Американского института кино (AFI), созданного на средства Фонда Форда, связанного с Рокфеллерами.

Империя фондов Рокфеллеров уже в 1930-х годах стала одним из главных инициаторов превращения киноиндустрии в инструмент массовой пропаганды, манипуляции и контроля. Этот механизм реализовывался через финансируемые Рокфеллерами организации, такие как Генеральный совет по образованию (GEB) и Американский киноцентр (AFC) (Decherney, p. 147).

Рокфеллеры: портрет интернациональных финансистов-социалистов

У Рокфеллеров действительно существует давняя история поддержки интересов небелого населения, восходящая ещё к самому Джону Д. Рокфеллеру - основателю Standard Oil. Из-за своих жестоких и безжалостных методов ведения бизнеса он был одним из самых ненавидимых людей своего времени. Стремясь смягчить общественное отношение к себе, Рокфеллер активно развивал благотворительные проекты, одним из первых среди которых стало финансирование Спелманского колледжа для афроамериканских женщин.

Его сын, Джон Д. Рокфеллер-младший, продолжил ту же линию. Показательно, что он был учеником и финансовым покровителем Джона Дьюи - президента фабианской социалистической Лиги за индустриальную демократию (LID), которую лондонское Фабианское общество прямо называло "одним из наших провинциальных обществ" (см. главу 2, "Фабианский заговор").

В 1918 году Джон Д. Рокфеллер-младший стал одним из основателей экспериментальной Линкольнской школы в Нью-Йорке, работавшей в соответствии с учением Дьюи. Там отпрыскам американских элит внушали чувство личной ответственности за мировые бедствия и необходимость активно участвовать в построении нового "лучшего" общества на принципах фабианского социализма.

Линкольнская школа финансировалась рокфеллеровским Генеральным советом по образованию и управлялась основанной Рокфеллером Школой образования при Колумбийском университете. Линкольнская школа строилась на учении фабианского социалиста Джона Дьюи, а преподавательский состав набирался из финансируемого Рокфеллерами Teachers College, где доминировали фабианцы. Таким образом, Линкольнская школа была одновременно и фабианско-социалистическим и рокфеллеровским учреждением.

Тесные идеологические и финансовые связи между фабианским социализмом и Рокфеллерами показывают, насколько неотличимы друг от друга фабианский социализм и "рокфеллеровский республиканизм".

В 1920-х годах Джон Д. Рокфеллер-младший отправил четырех своих сыновей - Нельсона, Уинтропа, Лоуренса и Дэвида - на идеологическую обработку в Линкольнскую школу недалеко от Гарлема. Это во многом объясняет, почему клан Рокфеллеров с такой последовательностью поддерживал фабианский социализм и связанные с ним проекты.

Для Рокфеллеров фабианский социализм, включая безоговорочную и необдуманную поддержку интересов небелого населения, стал своего рода религиозно-маниакальной одержимостью.

Создавая образовательные учреждения, вдохновлённые идеями Фабианского общества, те же банковские и промышленные круги учредили Комиссию по межрасовому сотрудничеству (CIC). Одним из её руководителей был Джордж Фостер Пибоди - заместитель председателя Федерального резервного банка Нью-Йорка, директор рокфеллеровского Генерального совета по образованию и попечитель организаций, продвигавших афроамериканское образование, такие как институты Таскиги и Хэмптон.

Одним из самых эксцентричных проектов Пибоди стала поддержка продвижения негритянских спиричуэлс в лагерях армии США, а также организация европейского турне чернокожего хора Хэмптон с целью, как он выражался, "возбудить британскую публику" (Schenbeck, 2005).

Комиссия по межрасовому сотрудничеству, которую возглавлял Пибоди, получала финансирование от Мемориального фонда Лоры Спелман Рокфеллер и от таких подрывных организаций как Лондонская школа экономики и Институт тихоокеанских отношений (Harley, p. 395).

Среди других организаций, через которые Фонд Рокфеллера и Мемориал Лоры Спелман Рокфеллер (позже преобразованный в Фонд Спелман в Нью-Йорке) продвигали межрасовые отношения и образование, а также афроамериканскую культуру, были Ассоциация по изучению жизни и истории негров, а также ряд связанных с ней колледжей и университетов для чернокожих.

Эта и без того впечатляющая сеть стала международной благодаря взаимосвязанным структурам, таким как Международный институт педагогического колледжа при Колумбийском университете, Институт международного образования в Нью-Йорке и Международный институт интеллектуального сотрудничества Лиги Наций в Париже (также известный как Международный комитет по интеллектуальному сотрудничеству), тесно сотрудничал с Международным институтом образовательной кинематографии в Риме.

Эта международная сеть вскоре приобрела глобальный размах как официально - часть работы этих организаций была передана ЮНЕСКО, находящейся под контролем тех же интересов, - так и неофициально, через частные структуры, такие как Институт Синергос, которым управляют сами Рокфеллеры: Дэвид и его дочь Пегги Дулани.

Ротшильды и другие британские миллиардеры-социалисты

Европейские коллеги Рокфеллеров - Ротшильды - также активно участвовали в продвижении интересов чернокожего населения. Лорд Виктор Ротшильд, пэр от Лейбористской партии в Палате лордов, был страстным поклонником джаза и познакомил с этим жанром свою сестру Кэтлин Паннонику де Кенигсвартер - "Нику".

Получившая прозвище "джазовая баронесса", Ника покинула Англию и переехала в Нью-Йорк, где в 1950-1960-х годах стала одной из ключевых фигур в популяризации афроамериканской музыки, движения за гражданские права и феминизма. Более того, она пошла дальше большинства белых миллионеров-филантропов, вступив в романтические отношения с чернокожим американским пианистом Телониусом Монком ("The secret life of the Jazz Baroness", The Times, 11 Apr. 2009; "The Jazz Baroness", BBC Four, 17 Apr. 2009).

Можно отметить, что женщины из семьи Ротшильд продолжают "подавать пример": Эмма Ротшильд замужем за левым индийским экономистом Амартьей Сеном, а Кейт Ротшильд, супруга банкира Бена Голдсмита, состояла в отношениях с афроамериканским исполнителем хип-хоп Джеем Электроником (Тимоти Тедфордом), который, по имеющимся данным, связан с организацией чернокожих "Five Percent Nation", основанной лицами из "Нации ислама" ("Goldsmith and Rothschild dynasties head for divorce", Daily Telegraph, 8 Jun. 2012; "The Rothschild Rap", Daily Mail, 10 Jun. 2012).

К тому же элитному кругу принадлежала и сестра Бена Голдсмита, Джемима, вышедшая замуж за пакистанского крикетиста Имрана Хана, и её подруга, покойная принцесса Диана, состоявшая в отношениях с различными мужчинами пакистанского и ближневосточного происхождения.

Подобное поведение представителей одной и той же социальной группы не может быть простым совпадением. Оно также неотделимо от систематического продвижения денежной властью межрасовых союзов как нового идеала. Помимо того, что речь идёт об аномальном поведении культурно дезориентированной и внутренне неблагополучной элиты, здесь очевиден и политический мотив.

В сочетании с другими явлениями, такими как последовательное продвижение принцем Чарльзом ислама и рэп-культуры (см. главу 10, Исламизация), это поведение демонстрирует решимость истеблишмента играть ведущую роль в сознательном разрушении европейского общества, его культуры и цивилизации. То, что ещё вчера было уделом левых радикалов, сегодня превращается элитой в навязываемую культурную норму.

Ещё одним сторонником афроамериканских инициатив был шотландский сталелитейный магнат Эндрю Карнеги. Подобно Рокфеллерам и лорду Виктору Ротшильду, он восхищался социализмом и писал книги вроде "Проблемы сегодняшнего дня - богатство, труд, социализм" (1908), где критиковал богатство и миллионеров.

Примечательно и идеологическое родство Карнеги с лидером Фабианского общества Бернардом Шоу. В 1886 году Шоу опубликовал эссе "Социализм для миллионеров", утверждая, что деньги теряют ценность для человека, у которого их в избытке, и потому богатые должны направлять свои состояния на социальные, то есть фабианские, проекты. По словам самого Шоу, именно это эссе положило начало "движению миллионеров" и вдохновило Карнеги на заявление о том, что ни один человек не должен умирать богатым (Shaw, pp. 2, 15). Схожие заявления делал и лорд Ротшильд (Ferguson, p. 481).

Карнеги финансировал Национальную лигу негритянских предпринимателей (NNBL), был крупным спонсором Института Таскиги и других подобных организаций (cf. Martin, p. 370).

Негритянские организации, связанные с Фабианским обществом и англо-американскими миллиардерами

Среди организаций, продвигавших интересы афроамериканцев и связанных с фабианским социализмом и денежной властью, особое место занимал Национальный комитет негров (NNC), позднее переименованный в Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP).

NAACP стала первой американской организацией по защите гражданских прав. Она была основана в 1909 году фабианскими социалистами, среди которых - член Американской фабианской лиги Уильям Инглиш Уоллинг и афроамериканский деятель Уильям Э. Б. Дюбуа, впоследствии присоединившийся к фабианскому Межвузовскому социалистическому обществу (ISS) (Martin, pp. 178 fn, 181). Существенное влияние в структурах NAACP также получил Совет по международным отношениям (СМО) Рокфеллеров (Smoot, p. 124).

Наконец, существовали и более воинственные инициативы, такие как южноафриканское Движение за черное самосознание (BCM). Его поддерживали Англиканская церковь (ответвление Церкви Англии, находившейся под сильным влиянием фабианцев и выступившей одним из основателей финансируемого Рокфеллерами Всемирного совета церквей христианских социалистов), а также представители англо-американского истеблишмента, включая семью Асторов.

В Соединённых Штатах ключевыми спонсорами подобных радикальных течений выступали структуры англо-американского истеблишмента, прежде всего леворадикальный Фонд Форда.

(О социалистических взглядах Генри Форда и его Фонда смотрите: Sutton, 1974, p. 154; Smoot, pp. 31, 136; Martin, p. 446. О поддержке Фондом Форда радикальных прочернокожих, проиммигрантских и других левых движений смотрите: Rooks, pp. 83, 94; Lengell, 2007; Horowitz & Laksin, pp. 53, 55 ff.).

Примечательно, что, поддерживая движения за "освобождение" чернокожих, принадлежащий Рокфеллерам Chase Manhattan Bank в 1970-1980-х годах возглавил кампанию крупных американских банков по прекращению кредитования государственного и частного сектора Южно-Африканской республики (ЮАР) (Kristof, 1985). К этой кампании присоединились Международный валютный фонд (МВФ) и ведущие европейские банки.

Именно это финансовое давление стало одним из факторов падения белого правительства ЮАР и прихода к власти негритянского Африканского национального конгресса (ANC) - социалистической организации, тесно связанной с интересами Группы Милнера и Фабианского общества.

В начале XX века, когда чернокожее население сталкивалось с дискриминацией, поддержка межрасовых и межкультурных отношений в пользу чернокожего меньшинства могла выглядеть благородной и гуманной инициативой. Однако проблема заключалась в том, что, как и во многих других "филантропических" и "гуманитарных" проектах международной денежной власти, подлинной целью было не равенство, а расширение собственного богатства, влияния и власти. Под прикрытием благотворительности и моральной риторики создавался образ респектабельности и доброжелательности, скрывавший стремление к мировому доминированию.

С самого начала продвижение интересов чернокожих служило денежной власти вполне прагматичным целям: обеспечению притока дешёвой и рабочей силы лояльных военнослужащих. Отсюда, например, и распространение негритянских духовных песен в лагерях армии США.

Позднее продвижение небелых групп за счёт белого населения стало для денежной власти столь же удобной дымовой завесой, прикрывающей хищническую деятельность англо-американских корпораций в Африке и других регионах мира. В тесном союзе с местными чернокожими элитами эти структуры извлекают природные ресурсы в собственных интересах, одновременно обрекая коренное население на нищету, диктатуру и фактическое рабство.

Опыт ЮАР показывает, что смена белого правления черными социалистическими режимами, поддерживаемыми транснациональными корпорациями, рассматривается как модель будущего человечества, соответствующая социально-политическим представлениям Фабианского общества.

Другая проблема заключается в том, что мир изменился. После избрания Барака Обамы на пост президента США в 2009 году чернокожее население Запада уже не может считаться угнетённым меньшинством.

Более того, в таких странах, как Бразилия, где чернокожие составляют половину населения, они вообще перестали быть меньшинством. Аналогичная ситуация наблюдается во многих западных мегаполисах, особенно в США, где в двадцати двух крупных городах меньшинства превратились в большинство ("5 Most Surprising Findings From the 2010 Census", Time, 20 Dec. 2011) and, increasingly, also in Europe (Amsterdam, London, Paris, etc.).

Кроме того, в странах с чернокожим большинством белое население не имеет тех преимуществ, которые предоставляются чернокожим в странах с белым большинством. В африканских государствах отсутствуют квоты для белых, а организации, защищающие их права, если они вообще существуют, не обладают ни сопоставимым влиянием, ни политическим весом, которыми располагают небелые структуры в Европе и США. Не существует и массовой иммиграции европейцев в Африку.

Из этого следует, что межрасовые отношения являются игрой в одни ворота. Их цель - одностороннее и повсеместное расширение привелегий чернокожего населения, и нет никаких признаков попыток исправить эту тенденцию.

Более зловещий аспект проблемы заключается в том, что такие воинственные движения, как южноафриканское "Движение за чёрное самосознание" и американское Black Power, породили организации, которые не только выступают за права чернокожих, но и открыто занимают антизападные и антибелые позиции.

Рокфеллеры финансируют пропаганду черного расизма

Антибелые настроения давно вышли за пределы воинственных движений. В США и Великобритании всё больше признаков того, что политизация межрасовых отношений приобретает системный характер. Через образование, СМИ и смежные сферы денежная власть всё активнее формирует образ чернокожих и людей смешанного происхождения как интеллектуально, морально или физически превосходящих белых.

В кино этот процесс проявился уже в начале 1970-х годов с появлением чрезвычайно влиятельного жанра "блэксплотейшн", основанного на риторике движений Black Power и Black Studies. Ранними примерами стали фильмы "Свит Свитбэк: Песня мерзавца" и "Шафт" (1971), где чернокожий герой противостоит представителям белой власти (Rooks, p. 82).

Чтобы понять природу этого жанра, достаточно проследить карьеру Дензела Вашингтона - одной из главных кинозвёзд Америки.

В 1975 году Эдвард Цвик, белый выпускник Гарварда и стипендиат Фонда Рокфеллера, получил режиссёрскую стипендию Американского института киноискусства (AFI), финансируемого фондами Форда и Рокфеллера. Продолжая традицию "блэксплотейшн", в 1989 году Цвик снял фильм "Доблесть" о чернокожем полке времён Гражданской войны в США. Дензел Вашингтон сыграл в нём Трипа - беглого раба, вступившего в армию Севера против конфедератов Юга.

В 1996 году Цвик снял фильм "Мужество в бою", где Дензел Вашингтон сыграл подполковника Серлинга, расследующего скрытый инцидент времён войны в Персидском заливе и фактически выступающего в роли морального арбитра общества.

Позднее Вашингтон снялся в апокалиптическом фильме "Книга Илая" (2010), сыграв странствующего чернокожего пророка, противостоящего диктаторскому белому лидеру.

Следует добавить, что Цвик принадлежит к числу кинорежиссеров, которые любят изображать белых в негативном свете. А любимым героем Дензела Вашингтона является лидер чернокожих расистов Малкольм Икс, которого он сыграл в одноименном фильме (1992), распространявшемся дочерней компанией Time Warner - Warner Bros.

Токсичные последствия подобной пропаганды очевидны, если учесть, что Малкольм Икс был одним из лидеров "Нации ислама" (NOI) - афроамериканской организации, проповедующей, что белые являются "дьяволами" и призывающей своих последователей к ритуальным убийствам белых через обезглавливание (Tsoukalas, pp. 23-4). Убийство британского солдата Ли Ригби чернокожими мусульманами, как и аналогичные нападения в других странах, показывает, что эта форма насилия против белых распространилась далеко за пределы США.

В целом, очевидно, что мы имеем дело с тонкой, но систематической и повсеместной пропагандой, проводимой агентами индустрии развлечений, находящихся под контролем денежной власти, в которой образ чернокожих и людей смешанной расы как морально превосходящих героев здесь искусно сочетается с нападками на белое общество и власть белых.

В этом контексте избрание Барака Обамы, человека смешанной расы, президентом Соединенных Штатов при поддержке тех же "прогрессивных" элит и их финансовых покровителей невозможно рассматривать в отрыве от многолетней систематической пропаганды, подготовившей для этого почву.

Пока фальшивые республиканцы Рокфеллеры тихо готовили почву за кулисами, демократ Билл Клинтон в начале 1990-х открыто пообещал создать администрацию, "которая будет похожа на Америку", - то есть на многорасовое общество, сконструированное фабианскими социалистами.

Особый интерес представляет тот факт, что уже в первый год президентства Клинтона американский еженедельник Time выпустил специальный номер с компьютерным изображением на обложке предполагаемого нового смешанного американского общества ("The New Face of America: How Immigrants Are Shaping the Worlds First Multicultural Society", Time, 18 Nov. 1993). Этот выпуск можно назвать не иначе как рекламным манифестом мультикультурализма и многорасовости.

Журнал Time издается компанией Time Inc., выпускающей также People и входящей в состав Time Warner - крупнейшей медиакорпорации мира, находящейся под контролем англо-американского истеблишмента.

Журнал Time был основан интересами группы Морган-Рокфеллер и, подобно британскому The Economist, служит рупором англо-американской денежной власти. Так, главным редактором Time Inc. с 1964 по 1979 год был Хедли У. Донован, стипендиат Родса, попечитель фондов Форда и Карнеги (CEIP), а также член Совета по международным отношениям (СМО) и Трехсторонней комиссии. В 1993 году пост главного редактора Time занимал Джейсон Макманус - также стипендиат Родса и член СМО.

Радикальные социалисты Клинтоны

Сам президент Клинтон был стипендиатом Родса и членом Трехсторонней комиссии. Его жена Хиллари была последовательницей радикального левого политика Сола Алински, обучавшего своих сторонников методам захвата политической власти с помощью небольшой, но дисциплинированной группы активистов. Ему она посвятила сочувственную диссертацию.

Неудивительно, что впоследствии Хиллари стала одной из ключевых фигур, контролирующих Демократическую партию - как напрямую, возглавив в 2003 году Комитет по координации и управлению Демократической партией в Сенате, так и косвенно, через свой политический комитет HillPAC, финансировавший союзников и лояльных кандидатов.

Голем Ротшильдов - Джордж Сорос - финансовый спонсор черных движений и иммиграции [*]

Еще одним инструментом влияния стала сеть "независимых" структур по сбору средств, связанных с союзником Хиллари - леворадикальным плутократом и давним партнером Ротшильдов Джорджем Соросом (Horowitz & Poe, pp. 61-2).

Подобно Рокфеллерам, финансовый спонсор и активист Демократической партии Джордж Сорос имеет давнюю историю поддержки небелых движений - от финансирования чернокожих студентов в Южной Африке до поддержки организаций, продвигающих иммиграцию в США (Sudetick & Soros, p. 13; Lengell, 2007), а также структур, отстаивающих иммиграцию и африканские интересы в Европе, включая оксфордскую Школу Мартина.

Поэтому неудивительно, что, пожертвовав в 2004 году более $20 миллионов демократическим группам, Сорос также возглавил движение банкиров Уолл-стрит за поддержку кандидата в президенты Барака Обамы. Сам Обама переехал в Чикаго в начале 1980-х, в период, когда городом руководил первый афроамериканский мэр, и, как и Клинтон, стал убежденным последователем Алински. Его политическим наставником был Фрэнк Маршалл Дэвис - член Коммунистической партии.

Обама участвовал в "Проекте развития сообществ", организованном Алинским и финансируемом либеральными кругами католической церкви Чикаго, а также в работе Фонда Гамалиэля, объединяющего организации, построенных на принципах Алински и тесно сотрудничающих с Комиссией по лидерству афроамериканцев.

Обама также преподавал в Чикагском университете, основанном Рокфеллером, и, что особенно показательно, сам называл себя марксистом (Slevin, 2007; Block, 2008; Horowitz & Laksin, pp. 19 ff.).

В 2007 и 2008 годах Сорос открыто заявлял о своей поддержке Обамы и радикальных перемен, которые, по его мнению, должно было принести его президентство ("Clinton Enters 08 Field, Fueling Race For Money", NYT, 21 Jan. 2007; "Soros, Obama and the Art of the Hedge", NYT, 23 Jan. 2008).

[*] Примечание переводчика.

Подробности того, как клан Ротшильдов создавал своего "голема" Джорджа Сороса, изложены в следующих статьях:

• Уильям Энгдаль "Секретная финансовая сеть, стоящая за волшебником Джорджем Соросом" (01.11.1996);

• Скотт Томпсон "Джордж Сорос: Голем, созданный в Британии" (29.08.1997);

• Джеффри Стейнберг "Джордж Сорос: наркоторговец королевы" (29.08.1997).

Конец примечания переводчика.

Банкиры Уолл-стрит спонсируют марксиста Обамы

Помимо Сороса, среди сторонников Обамы были и деятели Уолл-стрит, представлявшие финансовые структуры, ассоциирующиеся с англо-американским истеблишментом. Одним из них в 2012 году был Антонио Вайс - глобальный руководитель инвестиционного банкинга в Lazard. Учитывая присутствие в Lazard таких высокопоставленных советников, как фабианский социалист Питер Мандельсон, в этом не было ничего удивительного.

Более того, сами Рокфеллеры могут быть косвенно связаны с Бараком Обамой через Сороса, чью компанию Tides они финансируют, а также через банковский гигант Goldman Sachs.

В 2003 году Томас Хили, бывший партнер Goldman Sachs & Co., вошел в состав попечителей Фонда Рокфеллера и возглавил его инвестиционный комитет. Сопредседатель Goldman Sachs и левый демократ Джон Корзин участвовал в продвижении Обамы и сборе средств для Демократической партии. Согласно сообщениям, руководители Goldman Sachs перечислили Обаме больше средств, чем все другие компании ("Elections 2006; Corzine Has A Lot at Stake in His Stout Support of Menendez", NYT, 3 Nov. 2006; "Obamas NotSo-Hot Date with Wall Street", NYT, 2 May, 2012).

Непосредственно, интересы Рокфеллеров связаны с Обамой через ряд ключевых фигур, из банка JPMorgan Chase, которыми он окружил себя до и после выборов: Джеймс Краун, Уильям Дейли и Джейми Динон, а также Роберт Рубин из Citigroup.

Обама также получил значительную долю финансовой поддержки от членов клана Ротшильдов ("Change", NYT, 11 Nov. 2008).

Массированная поддержка леволиберальных политиков, обслуживающих интересы денежной власти, включая марксиста Обаму - чья кампания собрала свыше $600 миллионов против $367 миллионов у Джорджа Буша-младшего четырьмя годами ранее - наглядно показала политические предпочтения этой власти. Избрание Обамы в 2008 году стало резким поворотом влево, который Трехсторонняя комиссия, выражающая интересы денежной власти, назвала "большим шагом вперед" (см. главу 10, Исламизация).

К чести критиков Обамы, они запустили ряд инициатив, включая "Восстановим наше будущее" (Restore Our Future) - политический комитет действий (PAC), созданный в 2010 году в поддержку республиканца Митта Ромни. Комитет финансировали влиятельные фигуры и корпорации от Боба Перри, Джона Полсона и Шелдона Адельсона до Sun Capital Advisors и Continental Resources ("Sheldon Adelson Sets New Standard as Campaign Aid Changes Into 8 Figures", NYT, 13 Jun. 2012).

Это показывает, что далеко не все финансовые группы поддерживают планы англо-американской денежной власти. Среди сторонников республиканцев есть люди, связанные бизнесом с кругами, поддерживающими демократов. Но они вполне способны отделять политические интересы от деловых. Главное в другом - при наличии воли финансовую поддержку оппозиции можно организовать без особого труда.

Осознаёт ли оппозиция масштабы влияния заговора Милнера-фабианцев на американское общество и сможет ли она вовремя организоваться, чтобы что-то изменить, - уже другой вопрос. Несомненно одно: при таких ставках участие богатых правых в политической борьбе стало не только долгосрочным политическим императивом, но и моральным долгом.

Обама, будучи опытным "общественным организатором", оказался изобретательным противником. Стремясь заручиться голосами иммигрантов, он объявил о принятии исполнительного указа "Закон о мечте" (Dream Act), позволившего более чем 800 000 нелегальных иммигрантов остаться и работать в стране ("Obama to Permit Young Migrants to Remain in US", NYT, 15 Jun. 2012). Учитывая, что в США уже проживает около 12 миллионов нелегальных иммигрантов, нетрудно понять замысел Обамы.

Как и следовало ожидать, хотя критики - и не без оснований - осудили этот шаг как недемократичный и незаконный, лидеры иммигрантского сообщества встретили его с одобрением. Как и в Великобритании и других странах Европы, иммиграция в США продвигается как инструмент формирования массы лояльных сторонников левых элит и их подрывных программ.

Таким образом, от иммиграции теперь зависят не только западные экономики, но и сами западные политические системы. Это лишь подтверждает наш тезис: западное общество превращается в систему, управляемую иммигрантами и в интересах иммигрантов. И это с одобрением признаёт сама денежная власть, чей рупор - журнал Time - с гордостью заявляет, что "наши страны превращаются в иммигрантские общества".

Наши страны не "превращаются" сами по себе, их целенаправленно превращают в иммигрантские общества денежная власть и её политические приспешники, действуя против воли и интересов большинства населения. Подобные заявления не только разоблачают двуличие денежной власти, но и показывают её истинное лицо, ясно давая понять, на чьей стороне она стоит.

В той же статье Time содержится призыв к Америке "значительно увеличить" приток иммигрантов с якобы необходимыми стране навыками, а сама Америка зловеще провозглашается "универсальной нацией", находящейся в процессе становления ("Broken and Obsolete", Time, 18 Jun. 2012).

В свете этих фактов вырисовывается четкая закономерность, обусловленная деньгами, которая показывает, что эти события отнюдь не являются результатом случайности и тем более демократических процессов, а результатом закулисных махинаций недемократических элит с извращенным пониманием "филантропии" и патологической одержимостью социальной инженерией и мировым господством "во благо общества".

Фабианские корни расового смешения

Эта закономерность имеет хорошо задокументированные финансовые и идеологические корни. Один из главных идеологов фабианства Бернард Шоу - влиятельная фигура в мире СМИ, развлечений и пропаганды, а также близкий друг финансовых групп вроде Асторов, тесно связанных с кругами Моргана и Рокфеллеров, - был одним из первых пропагандистов расового смешения. Ещё в 1930-х годах он заявлял:

"Я верю в смешение. Чем больше смешения, тем лучше" и "Будущее принадлежит метисам, а не юнкерам [молодым немецким аристократам]".

Бернард Шоу не ограничивался теорией. Он выдвигал и вполне практические предложения, например, создание коллективных хозяйств, которые должны функционировать как своеобразные университеты под открытым небом и способствовать расовому смешению (Holroyd, vol. 3, pp. 283-4).

Предложения лидера фабианцев помогают понять, почему университеты западного мира превратились не только в фабрики иммиграции и расового смешения, но и в центры антибелой агитации. Именно в стенах этих университетов, пропитанных социалистическими идеями и подпитываемых корыстной щедростью "гуманных" миллиардеров - "филантропов", зародились движения "Чёрного самосознания", "Чёрного освобождения" и "Чёрной силы" (Rooks, pp. 83, 94).

В те времена, как и сегодня, негласно подразумевалось, что у белой расы нет будущего - мысль, отражённая в таких публикациях, как "Новое лицо Америки" в Time, "Будущее общества - смешанное" в Independent и "Реджи - голос будущего" в Daily Mail. Представление о том, что чернокожие и люди смешанной расы якобы "сильнее" и "привлекательнее" белых, неизбежно ведёт к одним и тем же выводам и последствиям. Те, кто стремится к "превосходству" и "желательности", неизбежно стремятся устранить "неполноценность" и "нежелательность".

Таким образом, идеализация чернокожих и людей смешанной расы идёт рука об руку с открытой ненавистью к белой расе. Эти две взаимосвязанные и взаимно усиливающие друг друга тенденции следует рассматривать как ключевые симптомы коллективной психопатологии, порождённой идеологией Милнера-фабианцев. Итогом этого процесса стало то, что Observer назвал "последними днями белого мира".

Объективный анализ имеющихся фактов позволяет проследить истоки этих процессов до инициированных Фабианским обществом и финансируемых миллиардерами проектов "Новой эры", "контркультуры" и "студенческой революции", которые достигли кульминации в упомянутых выше движениях чернокожих.

В апреле 1969 года детройтский Межрелигиозный фонд организации общин (IFCO) созвал конференцию по межрасовым отношениям под названием Конференция по экономическому развитию чернокожих (BEDC). IFCO поручил чикагскому чернокожему марксистскому активисту и общественному организатору Джеймсу Форману подготовить доклад по обсуждаемым вопросам.

Форман представил документ под названием "Чёрный манифест", в котором потребовал $500 миллионов в виде репараций и заявил:

"Чтобы добиться выполнения наших требований, нам придётся объявить войну белым христианским церквям и еврейским синагогам".

В мае Форман зачитал свой манифест в нью-йоркской церкви Риверсайд, финансируемой Рокфеллерами, заявив:

"Наша борьба направлена против расизма, капитализма и империализма, и мы полны решимости построить внутри США социалистическое общество, в котором все средства производства и распределения будут находиться в руках государства, а руководить этим обществом должны чернокожие" (Allitt, pp. 112-3).

Документ Формана якобы вызвал возмущение среди белых американских сторонников интересов чернокожих. Однако в число финансовых спонсоров Детройтской конференции, на которой был подготовлен этот документ, входили студенты Национального совета церквей (NCC), связанного с Рокфеллерами (Findlay, p. 130). Более того, в 1973 году руководитель IFCO Луций Уокер, организовавший эту конференцию, был назначен заместителем генерального секретаря NCC.

Денежная власть продолжала действовать в духе декларации Формана и четыре десятилетия спустя организовала избрание чернокожего Барака Обамы - также выходца из Чикаго и последователя того же IFCO - президентом Соединённых Штатов.

Более того, Барак Обама является сыном кенийского мусульманина, носившего то же имя. Само имя Барак имеет арабское и мусульманское происхождение. Эти факты напрямую связаны с межрелигиозной и межрасовой политикой Рокфеллеров, финансируемой ими Церковью Риверсайд, где установлена фигура пророка Мухаммеда, и с аффилированными с ней организациями.

Помимо продвижения интересов афроамериканцев, группа Рокфеллеров поддерживает и латиноамериканские инициативы, представленные такими организациями, как Национальный совет Ла Раза (UnidosUS). Созданный по образцу негритянского NAACP, совет Ла Раза был основан в 1960-х годах сотрудниками контролируемого Рокфеллерами Фонда Форда и финансируется кругами Форда-Рокфеллеров-Сороса, а также их партнёрами, включая Фонд Гейтса.

Ла Раза связана с радикальными организациями, преследующими скрытую цель "отвоевания" США в пользу латиноамериканцев, прежде всего мексиканцев.

В 2011 году, спустя два года после прихода Обамы к власти, американское исследовательское агентство Policy Link опубликовало "Карту будущего Америки", согласно которой к 2042 году белые станут меньшинством в США. Основатель и генеральный директор Policy Link, афроамериканка Анджела Гловер Блэквелл, писала:

"Как нация, мы видим своё будущее, и оно отражено в надеждах пятилетней латиноамериканской девочки и семилетнего афроамериканского мальчика". ("Americas Tomorrow: Equity is the Answer", at www.policylink.org).

Блэквелл - бывший старший вице-президент Фонда Рокфеллера.

Между тем, Институт Синергос - ключевая структура в международной империи фондов Рокфеллеров и материнская организация эксклюзивного Круга глобальных филантропов - заявляет, что "работает над созданием более справедливого и равноправного глобального общества, в котором все люди, семьи и сообщества имеют реальную возможность улучшить качество своей жизни для себя и будущих поколений" (www.synergos.org).

Учитывая, что те же самые круги с гордостью провозглашают будущее за латиноамериканцами и афроамериканцами, белые люди, семьи и сообщества, очевидно, в это "глобальное общество" не вписываются (see also PFNYC, p. 512).

Убеждение, порождённое кругами Рокфеллеров, будто будущее Америки принадлежит исключительно латиноамериканцам и чернокожим, находит своё отражение в европейском аналоге, где доминируют Ротшильды, - в убеждении, что будущее Европы принадлежит небелым иммигрантам.

Иэн Голдин - бывший главный экономист Европейского банка реконструкции и развития (EBRD) Ротшильдов и нынешний руководитель влиятельной оксфордской Школы Мартина, масштабного проекта, финансируемого Соросом и объединяющего сотни оксфордских учёных, - считает, что всем нам следует отказаться от представления о себе как о чистокровных европейцах и вместо этого "считать себя африканцами".

В консультативный совет Школы Мартина входят такие союзники Ротшильдов и Сороса, как Амартия Сен, Джозеф Стиглиц и Николас Стерн.

Таким образом, деятельность антибелых расистских движений, инициированных и возглавляемых элементами англо-американского милнеровско-фабианского истеблишмента, невозможно ни отрицать, ни игнорировать. Эти движения должны быть решительно осуждены и пресечены международным сообществом, прежде всего ООН, ЕС и другими ведущими международными организациями.

Наконец, как и другой их излюбленный лозунг - "мы все равны", - утверждение левых о том, что "мы все африканцы", основанное на спорной "теории африканского происхождения" [*], должно быть разоблачено как откровенно противоречащее их собственному предпочтительному отношению к небелым, к расовому смешению и другим укоренившимся тактикам из их арсенала. Если все люди равны, тогда зачем утверждать, что люди смешанной расы "сильнее", "привлекательнее" и "успешнее" остальных?

[*] Примечание переводчика.

Миф о том, что "черная Ева" из Центральной Африки является праматерью всего человечества, а расы возникли потому что одни потомки этой Евы ушли на Север, где все стали белокожими и голубоглазыми, а другие - на Восток, где стали желтокожими и узкоглазыми - может убедить лишь человека с интеллектом ученика начальной школы.

Чтобы поставить этот миф под сомнение, достаточно задать простой вопрос: каким образом сообщество кареглазых людей превратилось в сообщество голубоглазых? Ведь современный союз генетики и антропологии утверждает, что цвет глаз считается "признаком, устойчивым к воздействиям среды".

Наука давно опровергла мифы адептов Фабианского общества.

Так, выдающийся биолог Иван Шмальгаузен ещё в 1968 году полностью отверг гипотезу о возникновении разных рас вследствие приспособления к внешней среде или мутаций. В книге "Кибернетические вопросы биологии" он писал:

"Наследственный код огражден ядерной оболочкой и регуляторными механизмами клетки и всего организма в целом от влияния внешних факторов. Наследование признаков, приобретенных при жизни особи, фактически невозможно, так как это приобретение касается только преобразования информации в данной особи и гибнет вместе с нею. Наследственный материал не затрагивается этим преобразованием и остается неизменным."

Российский генетик Виктор Спицын в книге "Биохимический полиморфизм человека" (1985) приходит к однозначному выводу: расовые признаки не носят адаптивного характера, а внешняя среда не оказывает на них никакого влияния.

Выводы генетиков о независимом происхождении рас подтверждаются и исследованиями дерматоглифики - науки о кожных узорах человека, мировым авторитетом в которой считается Генриетта Хить. В книге "Расовая дифференциация человечества" (1990) она делает следующий вывод:

"Основные расовые ветви человечества являются оригинальными, самостоятельно сформировавшимися подразделениями человеческого вида."

Источник: Александр Севастьянов "Основы Этнополитики" (2017).

Коней примечания переводчика.

Это самопротиворечие разрушает и саму основу традиционного левого осуждения европейской колонизации Африки и других небелых территорий. Если все расы равны и "все люди - африканцы", тогда на каком основании вообще осуждать колонизацию? Разве белые колонисты не должны были чувствовать себя в Африке (откуда они якобы произошли) так же естественно, как и коренные африканцы?

Точно так же, если колонизация Америки европейцами считается злом, то почему сегодня правильной объявляется её колонизация азиатами и чернокожими? Почему на пост президента продвигают афроамериканца, а не представителя коренных народов Америки?

Либо колонизация - это плохо, и тогда следует выступать против всех её форм, либо колонизация - это хорошо, и тогда возражения против неё теряют смысл.

Тот факт, что левые осуждают одни формы колонизации - например, со стороны белых, - одновременно продвигая другие, со стороны небелых, разоблачает их идеологическую конструкцию как мошенничество, призванную обеспечить мировое господство стоящих за левыми корыстных международных финансовых групп.

В конечном счёте цель денежной власти и её инструментов индоктринации, пропаганды, манипуляции и контроля состоит в узаконивании массовой иммиграции и расового смешения с целью создания смешанного, то есть небелого, населения как основы для установления Мирового правительства.

Эта антибелая контркультура, охватившая весь западный мир, является сознательным творением культового движения, верящего в необходимость принести белую расу, её культуру и цивилизацию в жертву на алтаре глобализма и мирового правления.

ЧТО МОЖНО СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ПРЕДОТВРАТИТЬ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ ЕВРОПЫ?

В майско-июньском номере 2012 года журнал Совета по международным отношениям Foreign Affairs с опозданием признал наличие демографического кризиса в западном мире. Указывая на демографический спад в таких странах, как Австрия, Германия и Россия, журнал при этом неискренне утверждал, что уровень рождаемости в Соединённых Штатах "приблизительно соответствует уровню воспроизводства" ("Baby Gap", Foreign Affairs, May/June 2012).

В действительности, даже если общий уровень рождаемости и находится на "уровне воспроизводства", к белому населению это не относится. Как показывают приведённые выше данные, белое население Америки уже через несколько десятилетий станет меньшинством, а от этого до полного исчезновения - лишь вопрос времени.

Аналогичные прогнозы были сделаны для Европы и Великобритании ("The last days of a white world", Observer, 3 Sept. 2000; Coleman, 2010).

Будучи исторической родиной европейской расы, Европа имеет ключевое значение для выживания белого населения. Следовательно, необходимо принять срочные меры, чтобы Европа и в дальнейшем оставалась домом для будущих поколений коренных европейцев.

В свете очевидных параллелей между европейской колонизацией других континентов и нынешней колонизацией Европы неевропейцами стоит вспомнить методы и цели различных антиколониальных движений. Например, в Индии они включали:

1) самоуправление;

2) защиту интересов коренного населения, прежде всего - достижение экономической самодостаточности;

3) культурное, религиозное и политическое просвещение, призванное помочь коренному населению осознать собственное духовное и культурное наследие и вскрыть антикоренную сущность колониального режима; и

4) бойкот неместных товаров и услуг и т. д. (Ghose, p. 603; cf. Sharp, 1973, 2005, etc.).

Цель состояла в том, чтобы укрепить позиции движения за освобождение и нанести колониальному порядку максимальный ущерб. В этом направлении действенным инструментом оказались и мятежи в вооружённых силах - напоминание о том, что армия должна активнее участвовать в защите демократии внутри собственной страны.

Ниже приведены меры, которые с тем же успехом могли бы быть использованы в рамках европейского антиколониального движения:

1. Коренное население должно открыто противостоять навязываемой государством иммиграционной политике, которая подрывает его фундаментальное право на жизнь и самоопределение. Необходимо добиваться проведения референдума по вопросам иммиграции и демографических изменений, требовать полного прекращения иммиграции некоренного населения и инициировать судебные процессы против властей, ответственных за проведение этой политики.

История показывает, что общественное мнение имеет значение. В прошлом давление общества вынуждало правительства (включая левые) принимать законы в поддержку коренного населения и ограничивать иммиграцию. Однако такие шаги редко полностью реализовывались на практике. Более того, их эффект сводился на нет скрытыми контрмерами: ослаблением иммиграционного контроля и поощрением притока мигрантов через льготы при трудоустройстве, распределении жилья и предоставлении социальных пособий.

Поэтому особенно важно:

1) повышать осведомленность коренного населения о том, что (а) политическое руководство преследует собственные интересы, нечестно и враждебно настроено по отношению к ним, и (б) коренное население вытесняется иммигрантами;

2) донести до людей, что выражать обеспокоенность не только законно, но и необходимо, а также оказывать давление на политиков, требуя от них эффективного, справедливого и действительно демократического решения этой проблемы. Более того, это моральный долг перед будущими поколениями коренного населения.

2. Необходимо прилагать все усилия для сокращения эмиграции коренного населения.

3. Следует поощрять рост рождаемости в коренных общинах при поддержке местных сообществ и государства.

4. Коренное население должно объединиться, организоваться и мобилизоваться против официальной антикоренной политики. Используя все доступные правовые средства, коренные общины должны добиваться создания собственных независимых органов местного самоуправления, судов, политических партий, средств массовой информации, школ, религиозных организаций и мест отправления культа, а также собственных полиции и вооружённых сил.

5. Коренное население должно создать исследовательские группы для выявления и расследования деятельности антикоренных сил: их истории, политики, методов работы, связей, источников поддержки и механизмов влияния на коренное общество - с целью постоянного мониторинга, разоблачения и принятия мер против них.

6. Коренное население должно бойкотировать и предпринимать иные надлежащие меры против средств массовой информации, образовательных учреждений, благотворительных фондов, коммерческих предприятий, спортивных и религиозных организаций, а также любых правительственных и неправительственных структур, действующих против его интересов.

7. Необходимо утвердить и обеспечить соблюдение принципа верховенства прав коренных народов.

Принцип первостепенного значения коренных народов - это морально и юридически обоснованный принцип, согласно которому интересы коренного населения имеют первостепенное значение и преобладают над интересами иммигрантского населения.

Впервые этот принцип был введён британским правительством в 1920-х годах для защиты прав и будущего коренных народов Восточной Африки, которым угрожала иммиграция из других регионов - прежде всего индийцев и европейцев. Тогда его активно продвигали католические и протестантские церковные лидеры, а также ведущие политические идеологи, включая Сидни Уэбба, контролировавшего колониальную политику Лейбористской партии (Gregory, pp. 110 ff.).

Филип Ноэль-Бейкер - парламентский личный секретарь министра иностранных дел Артура Хендерсона и один из ключевых проводников интересов Милнера-фабианцев, служивший помощником лорда Роберта Сесила и сэра Эрика Драммонда, - призывал закрепить этот принцип в международном праве.

За последние десятилетия демографическая ситуация радикально изменилась: коренное население Европы оказалось под тем же давлением массовой иммиграции из других регионов, с которым ранее столкнулись коренные народы Африки. В этих условиях применение данного принципа в Европе является не только оправданным, но и необходимым.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Первенство праведности в христианской традиции ясно выражено во множестве библейских текстов, например: "Ты же, человек Божий, стремись к праведности. Подвизайся добрым подвигом веры" (1 Тимофею 6:12-15). Для Европейской цивилизации эта идея имеет столь фундаментальное значение, что слово "праведный" можно считать равнозначным слову "цивилизованный".

Связь праведности с миром и счастьем также глубоко осознавалась в классическую эпоху: Бог, верховный Судья, карает нечестивых и вознаграждает праведных (Матфей 25:46). Только праведные являются Его истинными детьми - теми, кто стал сынами Божьими, возродившись в свете истинной веры и следуя Его Закону. Они будут сиять, как солнце, в Царстве Отца своего (13:38-43).

2. Подобно сторожевым башням концентрационных лагерей, "обсерватории" Нового мирового порядка и связанные с ними структуры - Форум ООН по миграции, Международная организация по миграции, Миграционная обсерватория, Всемирная обсерватория культурного разнообразия и другие - служат инструментами, через которые международная денежная власть и её политические, академические и религиозные пособники проводят политику вытеснения коренного европейского населения.

Преднамеренное и систематическое переселение народов, лишение европейского населения его территорий и разрушение культурного наследия под прикрытием иммиграции и мультикультурализма являются прологом к его окончательному уничтожению.

3. Консервативное правительство Дэвида Кэмерона не сумело сократить ни иммиграцию, ни масштабы мультикультурализма, исламизации, налогообложения и государственных расходов.

ССЫЛКИ

Allitt, Patrick, Religion in America since 1945: A History, New York, NY, 2003.

Banton, Michael, Promoting racial harmony, Cambridge, 1985.

Bauer, Peter Thomas, Dissent on Development, London, 1976.

Bauer, P. T., Equality. the Third World and Economic Delusion, London, 1981.

Bauer, P. T., From Subsistence to Exchange and Other Essays, Princeton, NJ, 2000.

Block, Stephanie, "The Chickens Have Come Home to Roost: Obama, ACORN, and the Catholic Campaign for Human Development", Catholic Citizens of Illinois, 28 Sept. 2008 www.catholiccitizens.org

Boxell, James and Frey, Keith, "Migrants give boost to public finances", Financial Times, 3 Oct. 2010.

Caldwell, Christopher, Reflections on the Revolution in Europe, London, 2009.

Callaghan, John, The Labour Party and Foreign Policy: A History, Abingdon, Oxon, 2007.

Carr, John, ''New Roads to Equality'', Fabian Tract No. 517, London, 1987.

Coleman, David, "When Britain becomes majority minority'', Prospect, 17 Nov. 2010.

Collier, Peter & Horowitz, David, The Rockefellers: An American Dynasty, London, 1976.

Davies, Nick, Flat Earth News, London, 2008.

Decherney, Peter, Hollywood and the Culture Elite: How the Movies Became American, New York, NY, 2005.

Dietrich, John, The Morgenthau Plan: Soviet Influence on American Postwar Policy, New York, NY, 2002.

Fanon, Frantz, Black Skin. White Masks, English trans., New York, NY, 1967.

Ferguson, Niall, The House of Rothschild, vol. 2, New York, NY, 2000.

Feuer, Lewis, Imperialism and the Anti-Imperialist Mind, Buffalo, NY,1986.

Findlay, James F., Church People in the Struggle: The National Council of Churches and the Black Freedom Movement, i950-i970, New York, NY, 1997.

Ford, Robert and Goodwin, Matthew, Revolt on the Right: Explaining support for the radical right in Britain, Abingdon, Oxon, 2014.

Ghose, Aurobindo, "Tilak: An Appreciation'', in Verinder Grover, ed., Bal Gangadhar Tilak: A Biography of His Vision and ideas, New Delhi, 1998.

Gledhill, Ruth, "Time to curb the 'asset strippers and robbers' who ruin the financial markets, say archbishops", The Times, 25 Sept. 2008.

Goldin, Ian, "Exceptional People: How Migration Shaped Our World and Will Define Our Future'', Prof. Ian Goldin, Director, Oxford Martin School, talks to Hein de Haas, Co-Director, International Migration Institute, May 2013, webcast on www.oxfordmartin.ox.ac.uk

Graham, Georgia, "Sir John Major: Immigrants are grafters and natural Conservatives", Daily Telegraph, 12 Aug. 2014.

Gregory, Robert G., Sidney Webb and East Africa: Labour's Experiment with the Doctrine of Native Paramountcy, Berkeley, CA, 1962.

Gruber, Hermann, "Masonry," The Catholic Encyclopedia, New York, 1910, vol. 9, pp. 771-787.

Halsey, A. H. and Webb, J., Twentieth-Century British Social Trends, London,2000,p.65.

Harley, John Eugene, international Understanding: Agencies Educating for a New World, Stanford, CA, 1931.

Harrop, Andrew, "Home affairs: Too hot to handle?" in Denham, John, ed., The Shape of Things to Come: Labour's New Thinking, London, 2012, pp. 95-104.

Holroyd, Michael, Bernard Shaw, London, 1991.

Home Office, The Stephen Lawrence inquiry: Report of an inquiry by Sir William MacPherson of Cluny, Cm 4262-1, Feb. 1999.

Horowitz, David & Poe, Richard, The Shadow Party: How Hillary Clinton and Sixties Radicals Seized Control of the Democratic Party, Nashville, TN, 2006.

Horowitz, David & Laksin, Jacob, The New Leviathan: How the LeftWing Money-Machine Shapes American Politics and Threatens America's Future, New York, NY, 2012.

Horrabin, J. F., Plebs, Mar. 1932, quoted in Padmore, George, "Left Imperialism and the Negro Toilers", Labour Monthly, vol. 14, No. 5, May 1932.

Joppke, Christian,Jmmigration and the Nation-State, New York, NY, 1999.

Kellner, Douglas, Media Culture: Cultural Studies, Identity, and Politics between the Modem and the Postmodern, London, 1995.

Kristof, Nicholas D., "U.S. Banks Cut Loans To South Africans Sharply", New York Times, 3 Aug. 1985.

Lengell, Sean, "Foundations Bankrolling Advocates for Aliens", Washington Times, 6 Jun. 2007.

Lewis, Russell, Anti-Racism: A Mania Exposed, London, 1988.

Lilley, Peter, "More Workers, Lower Living Standards", Sunday Telegraph, 27 Aug. 2006.

Lilley, Peter, "Letters", Evening Standard, 25 Jun. 2012.

Martin, Rose, Fabian Freeway: High Road to Socialism in the U.S.A., Chicago, IL, 1966.

Panton, Demetrious, "Why Won't Politicians and Police Accept That White People Can Be Victims Of Race Crime?" Mail on Sunday, 12 Nov. 2006.

Patterson, Sheila, Immigration and Race Relations in Britain 1960-1967, London, 1969.

Perry, Keith, "Rochdale taxi firm offers white drivers on request", Daily Telegraph, 22 Oct. 2014.

Platt, Lucinda, "Ethnicity and Family: Relationships Within and Between Ethnic Groups", Institute of Social and Economic Research, Essex University, Colchester, Essex, 2009.

Remnick, David, The Bridge: The Life and Rise of Barack Obama, London & New York, 2010.

Riley-Smith, Ben, "Jose Manuel Barroso: 'Immigration cap will never be accepted by Europe'", Daily Telegraph, 20 Oct. 2014.

Rockefeller, David, Memoirs, New York, NY, 2002.

Rooks, Noliwe M., White Money/Black Power: The Surprising History of African American Studies and the Crisis of Race in Higher Education, Boston, MA, 2006.

St Augustine, City of God, trans. H. Bettenson, London, 2003.

Schenbeck, Lawrence, "Representing America, Instructing Europe: The Hampton Choir Tours Europe", Black Music Research Journal, vol. 25, issue 1-2, 2005.

Select Committee on the European Union, House of Lords, "Inquiry on Global Approach to Migration and Mobility, 20 Jun. 2012", uncorrected transcript, published 22 June 2012.

Sharp, Gene, The Politics of Nonviolent Action, part 2, The Methods of Nonviolent Action, Boston, MA, 1973.

Sharp, Gene, Waging Nonviolent Struggle: 20th Century Practice and 21'1

Century Potential, Manchester, NH, 2005.

Shaw, G. B., "Socialism for Millionaires", Fabian Tract No. 107, London, 1901.

Slevin, Peter, "For Clinton and Obama, a Common Ideological Touchstone", Washington Post, 25 Mar. 2007.

Smith, C. William, "God's Plan In America," New Age, September 1950, p. 551, quoted in Epperson, Ralph, The New World Order, Tucson, A, 1990, p. 146.

Smoot, Dan, The Invisible Government, Boston, MA, 1962.

Sudetick, Chuck & Soros, George, The Philanthropy of George Soros: Building Open Societies, New York, NY, 2011.

Sutherland, Peter, "A Constructive Attitude to Migration is a Moral Issue", Address to the International Eucharistic Congress, Dublin, 15 June 2012.

Sutton, Antony C., Wall Street and the Bolshevik Revolution, first published in New York, 1974, reprinted in Forest Row, East Sussex, 2011.

Tsoukalas, Steven, The Nation of Islam: Understanding the "Black Muslims", Phillipsburg, NJ, 2001.

Walters, Simon, Carlin, Brendan and Owen, Glen, "Tory Obama plots to oust the PM: MP behind secret bid for party leadership revealed as multimillionaire tycoon Adam Afriyie", Mail on Sunday, 26 Jan. 2013.

Оставить комментарий © Copyright Ратиу Иоан Обновлено: 19/06/2026. 215k. Статистика. Эссе: Великобритания Скачать FB2		Ваша оценка:

Ратиу Иоан: другие произведения.

Иоан Ратиу. Иммиграция