# Праздник Амбы

Ольга Герке

Праздник Амбы


... Утром смотришь на нерасцветшие, не освещенные пока улыбкой лица прохожих, привычно замечаешь разбег палитры - возрастов, национальностей, рода занятий. Как будто листаешь страницы книги: черный дворник в желтом жакете, афро-британская деловая дама с лаптопом, пакистанская девочка-студентка, в джинсах, крахмальной рубашечке и платке, китайцы дисциплинированно смеются, идя в бизнес-школу. Яркая утренняя книжка с картинками, между страниц которой осенний ветер наметает листья, вьются в воздухе яркие шарфы, как закладки...


Среди книжек моего детства, в моей памяти осталась одна: про разные национальности, живущие на просторах любимой Родины и за ее пределами. Помню яркую обложку, четкие линии и особую радость от ловкости задумки: книжка состояла не просто из картинок, в ней были игрушки-самоделки: каждую фигурку можно было вырезать по сплошным линиям, отогнуть подставочки по пунктирным - и получалась куколка, которую можно было поставить на стол или на книжную полку. Узбечка с дюжиной косичек, грузинка в строгом белом платье, эвенка в умильной маленькой дубленочке... Первое наглядное пособие по воспитанию чувства расовой - нет, не терпимости, а чувства восторга по поводу того, что мы все разные, мирно живем в нашей великой стране.


Но все это воспитание прошло впустую - в первую очередь по причине полного отсутствия в округе не только негров и эвенков, но и эстонцев, армян и башкир. До определенного возраста я так и считала, что все узбечки носят сто косичек, все украинки ходят в венках и мягких красных сапожках, а "нормальные люди" - все разные. Какая неполиткорректность!


Печи, Емели и сарафаны, воспринимались не как "свое", а как отживший смешной историзм. Сказки, которые я читала во множестве, были начисто лишены сакрального смысла, не рассказанные Ариной Родионовной, а прочитанные в книжке Госиздата, тираж 100 000 000, 45 усл. печатных листов.


А что делать? Русские были имперской нацией - нацией без черт - и не позаботились самоопределиться. Чтобы отличаться - от кого - надо надевать национальные костюмы? Чтобы объединяться - с кем? - со всеми в округе?-устаивать национальные фестивали? Все отличались от нас - но мы были как бы "обычные люди", от которых велся отсчет, от которых все отличались.


Две из фигурок была из набора была невзаправдашними: русский мальчик и русская девочка... Ни один из моих друзей, родственников, знакомых не ходит в красной рубашке с веревочным пояском.


А теперь иногда жалею: Где, где мой сарафан? Где моя коса? Где мое национальное подсознание?


... А на работе красавица индуска Мира показывает свои свадебные фотографии, роскошный расшитый наряд с сотней юбок и накидок, тонкие руки в хенне, многокилограммовые золотые украшения пригибают к земле ее хрупкую фигурку.


- А какая у тебя была свадьба, Ольга?


Эээ... загс, шпроты, салат-оливье, селедка-шуба, телевизор. И дело не только в уровне достатка - ну, было бы иначе: пароход по Неве, нанятый ресторан, платье из Лондона... Народности не было бы в любом случае - не озаботились.


...А после работы с китаянкой Лей мы идем в ресторан, и она заказывает "столетнее" - особым способом законсервированное яйцо. Белок цвета черного янтаря, черно-зеленый желток, неуловимый, мягчайший вкус...


- А ваши национальные блюда?


Это все знают - икра, водка (банальщина), салат-оливье, шпроты, тушенка, сгущенка и пельмени. Какие ж это национальные блюда - консервы и полуфабрикаты!!! Ну, щи-борщи - но это здесь уж точно на любителя.


Для Миры и Лей все эта народность, обряды - живые, дышат, соблюдаются. А русский народ как-то немудро, непредставительно обзавелся анекдотами про ежика и Василия Иваныча в качестве народных преданий, шпротами в качестве национальной еды а цитатами из кинофильмов - в качестве того, что пробуждает чувство "причастности".


Мы не побеспокоились как-то, что каждодневно придется "предъявлять" свои национальные обычаи. За державу обидно... Мои воспоминания не ложатся в узор, они не экзотичны и слишком похожи на "обычную жизнь".


Я сдаюсь и пропускаю круг. Да не помню я! Да нет у нас этого! Да так, все как-то было неинтересно! Две черные головы опять склоняются над документами, тонкие смуглые пальцы летают по клавиатуре. Перерыв закончен - на пять минут раньше, потому что мой рассказ - не прозвучал. Простите уж, девочки!


... А на следующий день Мира, светясь от радости, приглашает всех на праздник Навратри в честь богини Амба. Мы смотрим картинку, но которой изображена богиня. У богини шесть рук, и в них она держит: саблю, скипетр, диск, мячик, цветок ... Она сидит на льве и выглядит очень довольной. Она отвечает за мир и борется со злом.


Сначала мы едем в роскошный дом Миры. На кухне стоит маленький храм, похожий на кукольный дом, освещенный изнутри, с толпой маленьких блестящих куколок-божков. Посередине домика на блюдечке приношенье для маленьких богов - яблочко.


Потом, с Мирой, ее мужем, его мамой и маленьким Наем мы добираемся до незатейливого здания в пригороде. Дом Культуры. Там уже собралось, наверное, несколько сотен индусов всех возрастов. Весь громадный зал танцует, только старые женщины сидят по периметру, сторожат обувь и нянчат младенцев.


На сцене - наивная роскошь "золота" (украшения привезены из Индии на все 9 дней праздника) и вращающиеся картины с синим Кришной и другими веселыми или страшными богами. Посредине комнаты - вращающийся барабан с картинами из жизни Амбы. Вокруг барабана и рядом со сценой - коробки с рекламой спонсоров.


Танцоры двигаются двумя "змейками", у каждого в руках по по две палочки - стеклянные или деревянные, и они стукают этими палочками по палочке соседа напротив и делают шаг вперед. Поворот направо- поворот налево - стук-стук- шаг вперед. Ничего сложного, но я, несмотря на уговоры,стесняюсь танцевать. Насколько это сакрально? Насколько мы, иностранцы, тут не к месту? Я не знаю. Это, все-таки, не "Клуб кинопутешественников"! Все остальные берут палочки и начинают неловко крутиться на месте и топать.


Заунывно-цимбальная музыка, в живом исполнении, оказывается на диво заводной. Через десять минут, когда толпа уже разогрелась, музыка становится быстрее, хоровод крутится все веселее, палочки мелькают и стучат бойчее - и тут свет притушается, - многоголосое ах! - и по толпе пробегает искра восторга... В полутьме - топот босых ног, стук палочек, шорох одежд и, как два попеременно бьющих фонтана - сиреневый голос певицы, золотой голос певца. Я пожалела, что не включилась в эту игру в "ручеек".


В перерыве между танцами - молитва, и мы выходим в коридор. Мира и ее муж выходят с нами - они помолились раньше. Атмосфера как в театральном буфете, раздают самосы, политые ядовито-зеленой жидкостью, и кока-колу.


- В Индии, - сказала Мира. - Мы танцуем не в помещении, а на природе, тысячи народу, везде цветы, теплый ветер и огни. Очень красиво.


Я представила и пожалела, что я не там и никогда там не буду. Хотя опять же - это их мечта, а не моя. Немного проигравшая от урбанистичного антуража, от того, что ты понимаешь, что завтра все эти люди вернутся в свои офисы, рестораны и приемные, а не пойдут в паломничество вдоль Ганга... Но красивая мечта!


... И вот мы едем домой. В наших камерах спят клипы про веселых танцующих индусов.


Завидую их богатству рекреационной культуры! Эта атмосфера веселья, общности - но при этом и не-неприятие чужих... Это ли не живая иллюстрация успешности местной "национальной политики"?


"Дети разных народов, мы мечтою о мире живем". И только параноики верят в то, что все "чужие" народы не довольствуются мелким индивидуальныим процветанием, что у них есть "сверхзадача" и внутри спрятан "спусковой крючок" - однажды, "по сигналу", они пойдут "всех мочить", как "жуки в муравейнике".


Только в шутку (надеюсь) друг-англичанин мне иногда говорит, что все русские - шпионы КГБ, и только ждут сигнала...


Цивилизация сводится к нивелированию национальной сверхзадачи. В современном мире можно и в одиночку жить, не обязательно "мочить чужих и тянуть своих". Общество дает каждому отдельному индивиду достаточно защиты, чтоб не кооперироваться в национальные "тусовки". То, что служило целью "отличения своих от чужих" - национальные традиции -становится предметом теоретического изучения. Институт изучения сарафана.


Но почему все-таки надо различать "своих" от "чужих", если уж совсем одинаково к ним относиться, если "каждый за себя", но "никто не против кого"? Ну да, остаточные явления...


Иногда, в определенных случаях, есть соблазн заявить о себе как о "меньшинстве" и получить поддержку "у старшего брата" (материальную и моральную)- на церковь, школу, культурный центр. Когда-то я была категорически против такой "игры в нац. меньшинство" для русских. Сейчас, пожалуй - зашла бы купить свою баночку шпрот.


Как и в Советском Союзе, смотреть на такую поддержку можно двояко: "шуба с барского плеча" от господствующей нации - или представительство равных народов поддерживает равного среди равных? Если равный среди равных - то не обидно. Но в Советском Союзе, как оказалось, никто на самом деле не верил в равенство народов. Верят ли здесь?


... Что же с Мирой и Лей?... Теперь я разрываюсь между двумя идеями - или продолжать "по-честному" пожимать плечами на расспросы и "пропускать раунд", - или напрячься и напечь пару-тройку баек на все случаи жизни "Сто баек про русских или Что рассказать любопытствующему иностранцу про русские национальные традиции".


Про языческое значение первомайской демонстрации:


"Вот Пионеры и рабочие построились в колонны, и процессия двинулась медленным шагом мимо трибун. На трибунах стоят Вожди, в седые их брови вплетены елочные игрушки, сосульки и бисер.


- Приветствуем работников легкой промышленности! - доносится рык из рупоров.


- Недостойны! - отвечают хором работники легкой промышленности. - У наших кофточек спускаются петли. В пиджаки мы добавляем опилки!


- Ныне отпущаеши! - рокочут репродукторы.


...В эйфории всеобщего примирения в воздух выстреливают фонтаны алого Кваса, и обливают с ног до головы седобровых вождей, Лучшую Пионерку и праздничную толпу"


Или про то, что все русские медведи, как оказалось, служили в КГБ, и как космонавты питались тушенкой?


Или - зачем рассказывать, зачем выдумывать - пусть сами смотрят, кто мы и какие? А при нас останутся наши сакральные, трудно переводимые воспоминания про Штирлица, шпроты и Шапокляк - и никаких печек, караваев и сарафанов! И никакого "спускового крючка" и ожидания приказа!


Соц-арт, мирно и естественно сменяющийся эмигрантским новоязом... Обычные эмигрантские танцы меж двух огней, тонкие различия между различными слоями экспатов, никому, кроме экспатов, не интересные... Такое же размытие и отмирание всего "национального", как у англичан: шпроты + калинка-малинка против Fish-n-chips + Morris dancing. Конгениально!


И полное отсутствие праздника в честь богини Амба, хотя ее имя и звучит вполне по-русски. А было бы хорошо - богини Амба, Авось и Да Ладно! Но нет. А что делать - такова жизнь. Таково наше национальное бессознательное.