# Русское кино. Критический обзор

Владимир Дмитриевич Кабаков

Русское кино, по-прежнему самый важный вид искусства для России. Но часто сегодняшнее кино непрофессионально и вторично по темам и приёмам.

Кино Балабанова.


"Удовольствие, с которым воспринимается учиняемое над экранным персонажем насилие, превращается в насилие над самим зрителем..."

Теодор Адорно


...Посмотрел несколько фильмов Балабанова. Впечатления тяжёлые. И если смотреть на русскую жизнь глазами Балабанова, то невольно охватывает нервный смех, потому что такого в реальности просто не может быть. Но, в России бывает!

Балабанов - певец абсурда и бессмысленной жестокости, которой наполнена наше существование, но которую, большую часть жизни мы просто не замечаем, потому что прямо нас это не касается. Тарантино и Балабанова в этом как братья - близнецы и их можно назвать самыми жестокими режиссёрами современности.

сегодня, к счастью Россия в этой "романтической" среде не живёт или ушла от неё, поменяв статус и уровень обеспеченности. Но внутри, глядя на эти жуткие сюрреалистические сцены из балабановских фильмов, мы вспоминаем свои страхи и фантазии, и понимаем, что это взято из российской жизни, а не придумано кинохудожником из ничего.

Фильм "Про уродов и людей", это некое смешение Фрейда с Тарантино. Нас пугают и притягивают жуткие извращения чувств и придуманные герои из добропорядочной русской дореволюционной жизни.

Это вдвойне ошарашивает, потому что мы находимся под гипнозом мифов о дворянских правилах чести и доблести, в исполнении героического красавца "поручика Ржевского".

Фильм воспринимается как жестокая и безысходная пародия на предреволюционную реальность, которую мы не знаем и которой, кажется не было. Однако "феномен Распутина", декаданс и неудовлетворённость сытой жизнью, - это тогдашняя реальность и атмосфера вырождения, толкает героев фильма на рискованные приключения. Люди, в этом фильме живут мелко и низко, а потому, погибают нелепо, не по "правилам".

Всё происходящее на экране, немножко напоминает злые рассказы Чехова, но в основном, тут присутствует "антиплатонов", то есть замысловатая фантазия, накладывается на искусно выстроенные реалии.

Заправляющийся водой паровоз - это реальность. А бездушный Иоганн, трусливый и наивный Путилов, сумасшедший Виктор Иваныч, злая и мечтательная слепая жена доктора - это выдумка авторов фильма и творческие фантазии талантливых актёров...

Все их персонажи, кажется происходят из "параллельного" мира, как впрочем, из другого мира и одержимость российской публики того времени, наивной порнографией.

Невольно возникает вопрос: как и почему такая нелепая тема заинтересовала Балабанова? Ведь и сценарий писал он сам! Но посмотрев год выхода на экраны, вспоминаешь свирепый абсурд послеперестроечной жизни в России и понимаешь желание режиссёра, иносказательно показать общество, сошедшее с ума от вожделения и тоски по мещанскому идеалу!

Живость поднятых проблем беспросветного идиотизма жизни, заставляют нас, зрителей предположить, что эти люди спасаются через сексуальные фантазии и жажду подлых развлечений от бессмыслицы сытого, но бесцельного существования, постепенно превращаясь в хорошо одетых, цивилизованных животных! Вам это ничего не напоминает?!


...Вообще фильмы Балабанова реалистичны, жестоки и безысходны даже тогда, когда имеют "хороший" конец. Его герои всегда со странностями: сексуальными и социальными. Они, с точки зрения нормального человека - извращенцы, но при этом, их трудно отличить от таких "нормальных" людей - в толпе, они ничем не отличаются от большинства.

Таких, в последнее время образовалось несравнимо много, и в России их зовут "отморозками", а наличие таких "персонажей" делают нашу жизнь непредсказуемой и свирепой.

Знаменитый "Брат" Балабанова - Данила Багров, типичный русский человек, волею непредсказуемой судьбы и уголовной наследственности, наученный на войне убивать людей, тем не менее сохраняет детскую наивность и отсутствие страха смерти.

Такого в реальности не бывает, но миф о "безбашенном" защитнике униженных и оскорблённых, созданный Балабановым, живёт, завоёвывая всё новых поклонников и после смерти кинорежиссёра.

Образ Данилы Багрова, дал молодым возможность надеяться на преодоление абсурда жизни и вдохновил на сопротивление провинциальной силе денег, человеческой злобе и неуважения себя. Поэтому, уже сегодня, став людьми среднего возраста, поколения "Брата" сохраняют в себе жажду добра и справедливости, готовность сражаться за эти идеалы.

Иначе во времена олигархического бандитизма, во что превратилась тогда наша жизнь, было не выжить. А тут, словно по заказу государственников из правительства, появилась "ролевая модель" как говорят англичане, а значит появился герой, под портретом которого можно "себя чистить".

Жизнь в бандитской России, научила людей многому. И одним их самых влиятельных, авторитетных учителей последующих поколений, как в добре, так и во зле стал Балабанов и его знаменитые фильмы.

Мне не понравился фильм "Кочегар" и "Жмурки". Уродство перестроечной жизни доведено в них до абсурда. Хотя, как кинодокумент, если их разбирать в категориях кинокритики, они стали своеобразным зеркалом, правда кривым, в которое полезно посмотреться каждому из нас, ужаснуться и вспомнить годы, когда в российской жизни не осталось ничего святого и даже церковь стала местом отмывания бандитских доходов.

Лозунг того времени: "Деньги не пахнут!" - чудовищный по смыслу и по содержанию, но именно он завоевал сердца и души людей в те переломные времена, когда зверства первоначального капитализма проявились в России во всей красе.

Чтобы заставить людей понять всю глубину их нравственного падения и понадобились зверские фильмы Балабанова, этого российского, русского Тарантино.

Будущие поколения россиян, будут с удивлением смотреть фильмы Балабанова, как сегодняшние американцы, с ужасом и отвращением смотрят кино созданное Тарантино.

В Америке, в период Великой депрессии, как и в России "девяностых", страна погрузилась в бандитский беспредел и, приключения какого-нибудь убийцы и главы мафиозного клана, были обыденной реальностью, хотя сегодня, воспринимаются как нечто придуманное, мифическое и сказочное.

Остаётся напомнить, что в России, в девяностые, только по официальной статистике убивали по тридцать тысяч человек в год, в основном молодых, гибнущих в безжалостно-свирепых бандитских разборках.

Эти "герои" из рабочих кварталов, были "романтиками". Их завораживало киношное насилие и потому, они вдохновлялись американскими фильмами "экшен" и отчасти воспринимали жестокости Тарантино, как некий кодекс поведения "избранных", то есть по-русски бандитов - самых жестоких и беспощадных молодых "пацанов", изувеченных идеологией первоначального капитализма.

Тогда, во времена экономического и нравственного развала, они, десятками если не сотнями тысяч умирали в злобе и отчаянии, не понимая, что стали жертвами новых социальных отношений...

Напомню - в Веймарской Германии, такие молодые любители "земли и крови", стали ревностными сторонниками национал-социализма!

Жаль, что после смерти кинорежиссёра, как и при жизни, никто из киноведов не написал, не постарался объяснить феномен "балабановщины" в российском кино. А ведь такие исследования могли бы стать бестселлером, потому, что объяснили бы притягательность его фильмов для российского обывателя.

И интерес к его фильмам с годами не убывает, а это явление можно толковать по разному.

С одной стороны "Жмурки" и "Бригады", вырастили несколько поколений бандитов, а с другой, Фильмы "Брат" и "Брат - 2" воспитали и продолжают воспитывать несколько поколений молодых патриотов России...

Подводя итоги этого короткого киноисследования, хочется сказать, что творчество Балабанова противоречиво, иногда страшно своей безумной фантазией, но отражает разлад, "сумбур вместо музыки" в постсоветском обществе, так же как фильмы Тарантино, показывают изнанку американского благополучия и индивидуализма...


Январь 2016 года. Лондон. Владимир Кабаков


"Скольжение" в ад. Рецензия


...Посмотрел фильм на Ютюб - "Скольжение".

Фильм захватывает внимание с самого начала, хотя многие драматические завязки-разгадки понимаешь в самом конце фильма: например, непонятный разговор снятый на любительскую камеру Пепла с эфэсбешником, о значении которого догадываешься только в конце картины. Что-то, приходится додумывать уже после, и это позволяет очень живо вспоминать перипетии фильма!

Вообще, в начале в нём ничего непонятно и только позже, начинаешь разбираться, что эти мужественные мужчины - герои фильма, "борцы с наркотиками" как их называют официально, но в жизни, это полицейские - оборотни, которые вместо борьбы с наркоторговцами, становятся "крышей" для них.

Лица полицейских мужественные и даже грубые, как и должно быть. И одеты они в куртки, что равняет русских бандитов с оперативниками, которые должны их ловить!

Минут через пятнадцать фильма, уясняешь вдруг, уже с горечью потому что захвачен происходящим, что перед нами, разворачивается история скольжения этих стражей порядка в ад беззакония и звериной жестокости! Эти оперативники для нас - зрителей, становятся похожи на диких, кровожадных волков!

И невольно представляешь, как мы все, обращаясь за помощью к таким "волкам", можем стать "овцами" которыми эти звери питаются! И попасть к ним - страшнее чем попасть в сообщество людоедов.

Актёры выбраны профессионально, что нечасто бывает в российском кино и сценарий написан Антоном Розенбергом с полным знанием дела.

...Четыре оперативника во главе с майором "Старым" - у них, как у бандитов клички вместо имен и фамилий - спасают провалившуюся линию поставки наркотиков! Но по ошибке, они участвуют в операции по захвату, в которой убивают наркоторговцев, работающих в этой линии вместе с "ментами".

Один из этих четырёх "крышевателей" - Пепл, оказывается под прицелом автоматов бандитов засевших в доме. Пепл случайно спасается, но "посылка" наркотиков на "четыреста тонн грина" захвачена ФСБ, а отвечать за потерю будут эти оперативники-оборотни!

И вот, Игорь Андреевич, шеф откуда то с верхов служебной лестницы, по которой передают денежку за наркоту, на встрече с Старым в темной машине, где едва лица различимы, говорит - вы ребята залетели и с вас причитается весь ущерб. Иначе с вами будут разговаривать по другому...

Попутно, этот "чин" с ненавистью говорит о женщинах, которые перед их машиной грузят деток в большой внедорожник. И становится понятно, что у него семейные проблемы и что он маньяк - злой и беспощадный...

Уже потом выясняется, что у всех оперативников проблемы в семье, потому что жизнь жестока и за деньги, которые эти оборотни зарабатывают на наркоте, семейное счастье не купишь.

Вот и Пепл, приходя домой, начинает чисто по-русски, грубо ругаться с женой. У них нет детей и жена старается родить, потому что любит Пепла. А тот, уже запутался в преступной паутине, и все чаще начинает думать о Боге и как с его помощью из этой паутины выпутаться.

А Бог, как известно в правде и в любви, которой в реальной жизни страшный дефицит. Это и становится сутью и смыслом драматического сюжета картины "Скольжение"!

А потом, эти бандиты в погонах, и Пепл в том числе, убивают свидетелей их провала с наркотой. Но Пепл, жалея женщину бортпроводницу, ставшую невольной участницей доставки наркотиков, с юга в столицу, оставляет её в живых. Хотя застреливает другого наркокурьера, выданного им из тюремной камеры, тоже "ментами" и тоже оборотнями.

Создается впечатление, что вся правоохранительная система стоит один за другого, стараясь избежать раскрытия их "дела"! В конце концов, Старый убивает бортпроводницу - свидетеля, а "Рыма" - второй оперативник, подозревая Пепла в "подставе", стреляет в него, но Пепл убегает в лес...

И начинается жестокая правда жизни, когда оборотни, эти волки в погонах, так называемые правоохранители, начинают погоню за очередной "овцой", теперь уже за бывшим своим "соратником" Пеплом.

Профессионально сделанные съёмки, показывают жестокую правду жизни представленную в этой погоне динамично и страшно!

А жены и Старого и Пепла - ничего не зная о страшной "работе" мужей, в промежутках между заботах о детях, изменяют своим мужьям. После ссоры с Пеплом, его жена идет в гости к соседке, матери красивых детей. И вдруг обнаруживает в ванной спрятавшегося там любовника... А до этого женщины пьют, уже привычно заливая водкой горе неудавшихся замужеств. Увы - типично русская сцена!

Потом показано, как "волки" собирают деньги за утраченный "снежок" - наркотик и конечно наскребают копейки. Но у них, есть ещё "общак", совсем как у настоящих бандитов!

Пепл, раненный Рымой - самым злым оперативником из этой четвёрки - идет к своей бывшей жене - доктору, в пункте скорой помощи, и падает там от потери крови. Его зашивают и кладут в стационар, но он боится своих подельников и сбегает из больницы. Однако "менты-волки" - его бывшие сослуживцы - окружают Пепла в больнице и совсем уже хватают его, но тут по тревоге, в больницу врывается спецназ, и мордой в пол, кладёт оперативников - оборотней, а потом отвозят их к следователю, в кутузку. У оборотней, тоже бывают проколы и нестыковки!

Напряжение в фильме нарастает. Пепл, раз за разом уходит от погони, несмотря на то, что вся милиция поставлена "под "ружьё" - тут действует "круговая порука" профессионалов, хотя большинство не знают почему и зачем преследуют Пепла, но логика тут проста - своим надо помогать...

По звонку "сверху", Старого и его подельников отпускают из кабинета следователя и вновь начинается погоня.

И тут, в сюжет входит "общак", который Старый, спасаясь, хочет увести вместе с семьёй заграницу. А деньги большие и за ними нужен глаз да глаз.

Пепл в момент сборов приходит к Старому, но не убивает его, жалеет, потому что рядом маленькая дочка. Наконец Пепл, после кражи своего сына из семьи первой жены снова убегает от погони, происходит перестрелка и он ранит одного из "волков" - преследователей.

А тут, жена Пепла увидев в ванной своей квартиры кровь, понимает, что её муж ранен и бросается ему на помощь - она его все-таки любит...

Однако Старый заманивает её в ловушку, снова стрельба, снова погоня, хотя Пепл и здесь спасает не только раненную истекающую кровью жену, но и сам уходит от погони, тоже раненный и чуть живой.

Жену спасают врачи, а Пепл просится на встречу с эфэсбешником, вербовавший его в первой сцене, в начале фильма.

Но и эфэсбешник оказывается оборотнем и на встрече в гараже, Пепла убивает Рыма, хотя в итоге Старый убивает всех, в том числе и эфэсбешника, а сам увозит семью заграницу и скрывается от правосудия...

В качестве капли мёда в этот жуткий кинорассказ, автор вставляет оптимистичную сцену - жена Пепла оказывается беременна!

...Я попробовал пересказать сюжет и передать напряжение и динамизм талантливо сделанного триллера. Хотя профессионализм исполнения и режиссуры "Скольжения" - это поверхность, а главное, после просмотра этого удивительного кино, в душе остаётся ощущение безнадёги и сплошного предательства в среде "ментов", и вообще в нашей жизни!

А ещё, в голове возникает вопрос - почему эти люди так очарованы деньгами и богатством! Неужели в России многие, если не все не понимают, что деньги и богатство, заработанные преступными методами, - это дорога в ад?!

Именно эти горькие выводы и приходят в голову после просмотра свирепого "Скольжения", сделанного супер профессионально, с прекрасным подбором актёров и сценарием достойным русского "букера"!

По драматизму и безвыходности ситуации, "Скольжение" напоминает фильм "Майор", который тоже рассказывает о неправедной жизни полиции и трагической борьбе прозревших одиночек, за честь и правду! (Но о нём в другой раз)

Есть конечно и в этом фильме нормальные менты и эфэсбешники, благодаря которым весь этот ад и прекращается, после множества убийств и крови...

Фильм, тоже заставляет глубоко задуматься о духовных ценностях в нашей, российской жизни!

Кажется, что эту замечательную киноленту надо показывать всем молодым правоохранителем, чтобы через этот акт подлинного искусства, они поняли пагубность погони за деньгами и чинами, которые почти всегда заканчиваются соскальзыванием в ад, из которого уже нет освобождения!

После просмотра, этого "шекспировского" по набору злодейств, фильма, подумалось - хорошо, что это уже в прошлом!

...Но потом, вспомнил недавнего полковника Захарченко, из отдела по борьбе с коррупцией, у которого нашли полторы тонны долларовых купюр, на квартире в элитном доме, и снова закручинился. Может быть это и был так называемый "общак", только масштабы по громадности, несопоставим с тем "общаком" который фигурирует в фильме!

В завершении, надо сказать, что режиссер и сценарист Антон Розенберг создал настоящий шедевр, который даёт несколько очков вперёд самым разрекламированным голливудским блокбастерам.

И особенно он выделяется на фоне десятков кино-поделок, детективов - стрелялок, которыми сегодня, успешно травят российского зрителя наши кинопрокатчики и множество непрофессиональных студий!

Настоятельно советую вам посмотреть этот фильм, сделанный аж в 2013 году, но который можно сравнивать разве что с "Братом" Балабанова, который стал фильмом - воспитателем патриотизма и врагом мифа о хороших бандитах!


Октябрь 2016 года. Лондон. Владимир Кабаков


О фильме Звягинцева "Нелюбовь".


...Были с женой на просмотре фильма "Нелюбовь" в Национальном кинотеатре, что на Южном берегу Темзы.

Зал большой, кресла удобные, реклама фильму профессиональна и поэтому, зал полон англичанами и конечно русскими - теми, кто живет или учится в Лондоне.

Узнали о просмотре со слов нашей приятельницы - англичанки, которая жила в России, и хорошо говорит по-русски. С тех давних пор она любит Россию, пишет книгу о советских временах вспоминая свои романтические идеалы, связанные для англичан того, давнего поколения с Советским Союзом и социализмом.

Сейчас, к советскому прошлому отношение в Англии другое, и это обусловлено информационным промыванием мозгов за последние лет сорок. Молодые англичане, впрочем, как и их русские сверстники, совсем не знают подлинной жизни в СССР и потому, скептично относятся и к настоящему России.

Однако интерес к истории становления современной России, сказывается, например в культурных мероприятиях связанных со столетием русской революции. Множество выставок книг и дискуссий по этой теме значительно превосходит по объёмам те мероприятия, которые проводились в самой России.

Но тут причины известны - современные образованцы - провинциалы и "лакеи Запада", настроены против недавней, великой и трагической истории страны, и потому, призирают свой народ и его реальную историю.

В идеологическом смысле, эти образованцы являются "властителями дум", нынешних молодых, и под их диктовку переписывается, а где-то уже окончательно" переписана история Советской России...

Тем не менее, интерес к культуре России, а вместе и к истории Советского Союза в среде английской интеллигенции сохраняется и подпитывается успехами российской музыки, театра, да и кино. Звягинцев - один из российских кинорежиссёров находящийся на слуху английской образованной публики.

Но перейдем к разбору фильма.

...Фильм начинается кадрами, показывающих зимнюю природу Средней России со снегом, незамерзшей ещё речной водой, грустными ивами присыпанными чистым, невинно-белым снегом, молчанием природы, испуганной наступающими морозами и глубоко-снежной зимой, когда жизнь кругом замирает, а все живое прячется в убежища, норы и норки.

И на фоне этой грустной "брейгелевской" природы, происходят драматические события, которые вот уже долгое время связаны с атмосферой нелюбви царящей в России.

Такие отношения между людьми начались не сегодня, но продолжается уже долгие годы и главной причиной нелюбви, как я считаю, является потеря смысла жизни. А потребительство "для себя и для своих", очевидно не может служить общей целью народа и государства. Поэтому, "каждый выживает в одиночку".

Помню восьмидесятые годы прошлого столетия, когда страна жила в состоянии застоя. Парт номенклатура окончательно завралась, а потом на все махнула рукой и стала требовать привилегий для себя и своей родни.

На съездах славословили Леонида Ильича, а подхалимы изображали его героем Великой Отечественной. В Полит бюро засели старые "кадры", которым уже ничего не надо, а народ на фоне возродившейся нищеты, спивался и нравственно деградировал.

На фоне этого пьянства и утраты жизненных ценностей, происходили шекспировские семейные драмы и жестокие немотивированные убийства. Только в "околотке, где я жил в то время, сестра- школьница зарезала пьяного брата, дочь задушила подушкой отчима - инвалида и пьяницу, подростки за изнасилование сели на несколько лет...

Атмосфера нелюбви отравляла отношения между людьми и прежде всего сказалась на семейных отношениях.

Если разбираться в происходившем и происходящем, то во многом, такое состояние общества обусловлено драматической историей двадцатого века с революциями, войнами, контрреволюциями и наконец реставрацией, воцарившейся на громадных пространствах нынешней России.

Однако, за последние годы, материальный достаток заметно вырос и казалось, что и состояние нелюбви постепенно исчезнет.

Однако в Россию пришла другая беда и нынешняя нелюбовь, является следствием восстановлении в стране идеологии неверия, накопительства и прославления эгоизма!

Быть злым, стало модно в среде российской образованщины. Это называется - защитить себя и не дать в обиду. И эта злобность, даже в школе, даже у девочек, становится признаком неформальных лидеров.

Ну а потом, естественным образом, из них вырастают стервы, такие как героиня фильма Женя.

И эта атмосфера нелюбви, становится проблемой современного российского общества и заключена она в том, что такая стервозность передается из поколения в поколение. Женя, во многом становится копией своей матери - злобной старухи, обиженной на весь мир и сидящей в одиночестве на даче.

Социальной стигмой такой стервозности в среде "креативного класса" - российской образованщине, стала ненормативная лексика.

С этим связано появление мата не только в книгах - вспомните романы Пелевина - но и впервые появившейся в фильмах Звягинцева образцы "нового реализма".

И это картину не украшает. Ведь можно было найти другие, не менее жесткие, но не такие пошлые слова и выражения.

На первый взгляд, эта "не норма" кажется попыткой изобразить жесткую правду жизни - приемом, присущим черному реализму. Но оправдывает ли себя такой реализм - большой вопрос?

Конечно, матерщина в среде российской образованщины, стала социальной стигмой, такой же как вегетарианство и увлечение "джогингом". Но представить себе обычную российскую семью, общающуюся таким образом, даже сегодня трудно.

Именно этим и объясняется, что многие россияне говорят, - семья показанная в фильме, - редкое исключение, художественное преувеличение. И с этим можно согласиться.

Однако надо помнить, что море крови в драмах и хрониках Шекспира, тоже можно считать таким преувеличением роли зла в жизни!

В определенной, узко очерченной среде, из которой происходят Женя и Борис, такой "стиль" привычен и стал проявлением озлобленности на весь нелюбимый мир, и вообще на жизнь "совка", которого эти образованцы презирают, вообразив себя новой "аристократией".

Сплетни о близких и матерщина в их сторону, а иногда и в сторону "близких" во время ссор, как явление, возникло в отношениях между образованцами ещё в Союзе.

И употребление плохих слов в среде советских образованцев, воспринималась, как некая игра и провинциальное подражание героям из фильмов Тарантино. Но потом, привычка стала второй натурой и матерки стали орудием, которым злые люди хотели оскорбить и обидеть оппонента!

Нецензурная речь, как мне кажется, в фильме Звягинцева тоже одна из форм "нового" реализма. Она стала частью жизни "интеллигентов", насмотревшихся американских фильмов, где матерная ругань стала эстетической нормой, присущей и реальной американской, "простой" жизни. А "креаклы", чтобы выделиться и обратить на себя внимание, просто по детски хотят быть похожи на американских киногероев, в том числе и в этом!

И эта похожесть на злую киношную "взрослую" жизнь верхнего российского класса, иногда совершенно безнадежную в своей пустоте и бессмыслице, отличает реализм Звягинцева от наивных поделок под реализм, заполнивших экраны России!

Происходит это потому, что в реальной жизни новой России, высокие идеалы и вера в светлое будущее прокламируемые в Советском Союзе, сменились пропагандой откровенного индивидуализма, отражающего раскол на богатых и бедных в российском обществе, на образованных - передовых и на малограмотных - "отсталых", которых "креаклы" называют "ватниками".

И такое разделение общества - обычное явление в нынешнем сословном государстве...

Этот процесс, самым наглядным образом проявляется сегодня в членах социальной прослойки, которая сама себя называет "креативным классом".

Расслоение общества, с каждым днем увеличивается, пропасть между богатыми и бедными становится все глубже и, из этого "провала- подвала" вылезают разного рода мошенники, воры и кровавые убийцы - насильники!

Такое разделение, теперь уже коснулось и образования, и освоения культуры, и естественно, отношений между людьми. Богатые имеют все, что их тело пожелает, а бедные и даже нищие перебиваются с хлеба на воду и им, уже не до вершин искусства и культуры - главное выжить.

Я сознательно не говорю о том "что душа пожелает" - для богачей и их идеологической алчной обслуги, души как нравственной категории не существует...

...Такое состояние общества заставляет забыть о человеческой морали и над христианскими идеалами любви, равенства и братства начинают откровенно смеяться те, кто и стал героями этого грустного фильма.

Таким образом, идея отсутствия любви - "нелюбви" в современном обществе, является эмоциональным стержнем картины Звягинцева.

Но нелюбовь, это состояние присущее вообще сегодняшнему миру, будь то Англия, Франция или Германия. Конечно пропорции такого эгоизма по отношению к альтруизму в этих странах, намного меньше, чем в России. Но "нелюбовь" существует и здесь.

Однако, состояние нелюбви, особенно ощущается в США, в тех районах, где селятся бедняки, иммигранты, граждане небелого цвета кожи. Нелюбовь - это вообще свойство современного общества и не только в России, но и во всем мире.

Только в одних странах она проявляется в единичных случаях, а в России этой заразой больны многие семьи, как и отношения между людьми. Во многом, причиной этому является попытка России копировать Америку - в современной России, борьбой за сытую, довольную комфортную жизнь для себя, захвачены многие, и особенно тот слой населения, который можно назвать "образованцами".

Они достаточно образованы, имеют хорошую, непыльную работу, но озабочены личным преуспеяние и когда его добиваются, вдруг обнаруживают, что жизнь по-прежнему не имеет ни цели, ни смысла...

Женя и Борис, именно из этой среды и потому, их противостояние обусловлено причинами, для них непонятными. А их врожденный, усиленный воспитанием эгоизм и плоский атеизм, разрушает не только их отношения, но делает несчастным их сына, Алексея.

Нелюбовь, имеет в российском обществе давние корни, и как кажется является ещё и эхом страшной войны с фашизмом, которое отражается и в драматизме современной российской ситуации.

Именно это, является причиной не сложившихся отношений между "отцами и детьми" и нелюбовь, ставшая обыденным явлением современности, происходит из нелюбви присутствовавшей в жизни нескольких поколений россиян, прошедших через страшные испытания войной и горем, а потом, в период застоя, утратой цели и смысла жизни!

Ещё я заметил, что дети и особенно девочки вырастающие в неполных семьях, не имея примера доброго и любовного отношения между родителями, так и вырастают не научившись жить в семье, не научившись любить и уважать других!

И потому, разногласия между мужем и женой так или иначе отражаются на жизни их детей, вырастающих нравственными уродцами, не наученными любить не только "дальних", но и ближних!

Примером такого отношения к своим детям в "Нелюбви", стали отношения между матерью и Женей, вышедшей замуж за Бориса не по любви, а по стечению обстоятельств - она случайно "залетела", потом по настоянию Бориса родила, а потом, не обращая внимания на жизнь нелюбимого, нежеланного сына, занялась переживаниями своей неудавшейся судьбы.

А её мать, злорадствует и даже испытывает удовлетворение от осознания, что её злые, оскорбительные предупреждения- предсказания сбываются!

И Женя, постепенно превратилась в злобную истеричку, мало чем отличающей от своей не менее эгоистичной матери. И одной из жертв её истерик становится Борис, аморфный и занятый своим выживанием, в общем то неплохой человек, теряющийся в атмосфере ненависти, сгустившейся в их доме.

Лирические отношения Жени с её пожилым любовником Антоном, характер которого совсем не прорисован и его появление в фильме вызывает вопросы, ничего не могут изменить, потому что в реальности, очередные связи с другими мужчинами, ничего не меняют в характере "таких Жень".

Злое состояние войны между Женей и Борисом, обусловлены разницей в их характере. Кажется, что Жене надо было стать мужчиной, а Борис иногда похож на женщину. К сожалению в современном обществе, такое несоответствие встречается очень часто и становится главной причиной семейных скандалов, ссор и последующих за этим, разрывов.

Единственный сын Жени и Бориса - Алеша, ведет свою одинокую и несчастливую жизнь в этом доме, "спрятавшись" от невзгод в своей комнате, в компьютере. Сегодня, целые поколения воспитаны уже не родителями которым некогда, а компьютерными социальными сетями, где они могут найти собратьев по несчастью.

И возможно, такая жизнь длилась бы до взросления, но вдруг, относительное, зыбкое равновесие, нарушается окончательным разрывом между отцом и матерью, всерьёз обсуждающих возможность отдать Алешу в интернат, а самим попробовать заново устроить свои жизни!

Последней каплей, переполнившей чашу терпения подростка ставшей причиной его ухода из дома, а может быть из жизни, стал приход в дом людей желающих купить по объявлению квартиру, разводящихся Жени и Бориса.

Мнения Алеши никто не спрашивает и потому, в очередной раз убедившись в нелюбви родителей, он уходит и его будущее поставлено авторами фильма под многозначительный вопрос!

...Но, все-таки российская жизнь и общество не безнадежно и тому примером служат волонтеры-добровольцы, объединившиеся в желании помогать отверженным, забытым и потерянным.

Их организация и безвозмездная работа по поискам "бегунков", показывает нам, как объединившись, люди пытаются исправить мир и общество, живущее в атмосфере "нелюбви".

И кажется, что это удается, потому что они из тех граждан России, которые неравнодушны к происходящему и в своем единении, направленном на помощь пропавшим, находят и цель и смысл своей жизни!


Этот фильм Звягинцева, отражает состояние нелюбви не только в России. Может быть поэтому и английская публика, присутствующая на просмотре, восприняла его очень близко к сердцу и по окончанию фильма, приветствовала режиссера Звягинцева долгими аплодисментами.

А он, выйдя на сцену долго отвечал на вопросы зрителей. И что мне особенно понравилось - он не старался польстить англичанам и шельмовать россиян, как это часто делается, среди приглашенных в Англию "образованцев"!

Завершая ответы на вопросы, он сказал, что ему нравится отзывчивость и неравнодушие англичан, которые так похожи на русскую аудиторию, с которой он встречается в России!


Очередная провокация российских киношников.


Русский фильм "Ученик", режиссера Кирилла Серебрянникова, смотрели с женой во французском культурном центре в Южном Кенсингтоне, на кинофестивале в английской столице.

Центр уютен с хорошим кафе и просторным залом с высоким потолком, мягкими креслами свободно стоящими в зале и хорошим звуком - что немаловажно для "сценографии" фильма.

Фильм идёт на русском, с титрами на английском, - поэтому все понимал адекватно - чего часто нет, когда смотрю фильмы на английском. Стоит наверное сказать, что родной язык в чужой стране - это всегда эстетическое переживание и особенно больно, когда этот язык коверкают, применяя нецензурщину и прочие намеренно пошлые режиссёрские изыски.

Публика была в основном молодая и русская. Поэтому, в самых неподходящих местах, часто слышались взвизгивающие смешки.

Вообще, этим отличаются просмотры русских, особенно фестивальных фильмов в Европе.

Туда ходит много русских, но в основном того класса людей, которых я называю "образованцами", ну и конечно их дети, которых отправляют сюда заботливые папаши и мамаши из буржуазного сословия.

Они боготворят таких "революционеров" от кино как Серебрянников, и сами себя считают "креативной расой". Такой простодушный провинциальный романтизм, сформировался за последние сорок лет российской жизни. Такой "романтизм", иногда очень похожий на "либеральный" фашизм, обусловленный поверхностным крикливо-горделивым "полузнанием" такой наследственной "элиты". Ещё Пастернак характеризовал такое отношение к жизни и к искусству, как "трагедию горделивой пошлости"!

...Теперь о фильме. На мой взгляд эта лента сделана для заграницы если не прямо для кинофестивалей там. Главное в этом фильме - Россия отсталая, нецивилизованная страна! Отсюда все странные глупые и задиристые персонажи, начиная с директора школы и кончая юными, но уже физически сформировавшимися "героями и героинями" фильма.

Надо отметить, что в России, за эти последние сорок лет выросло несколько поколений кинодеятелей, паразитирующих на российских и общечеловеческих проблемах, издеваясь над всем трагическим и искренним в российской истории!

Они создают свои "шедевры" для заграницы и пользуются там особым успехом именно за свой цинизм и откровенную русофобию!

Можно сказать, что это родовая черта прослойки, самоназвавшей себя "креативным классом". Эти простодушные провинциалы уверены, что на Западе все ждут, с придыханием читают и смотрят их русофобскую продукцию, которую очень метко окрестили в России словом "чернуха".

Но думать, так, можно только совсем не зная и даже презирая западную интеллигенцию, надеясь, что политизированная ложь о Советском Союзе и о современной России, будет принята овациями западной публикой, не знающей и не желающей знать правду!

Теперь о кино...


...Мать Вени - усталая истеричка, мало похожая на мать и на русскую мать вообще. А Веня - её сын, это тип подростка, цепляющегося за свою самостоятельность, неадекватен и с замашками тирана. Но такой герой и нужен Серебрянникову, чтобы "разоблачить" Россию!

Почему Серебрянников - сценарист и режиссёр выбрал эту тему, остаётся загадкой.

Тут можно предположить, что молодой режиссёр, как и принято у образованцев - всегда выступает за "все хорошее" и потому, издевается над правдой жизни, стараясь сделать это намеренно преувеличенно, как обычно делают самодовольные идиоты.

Его характер проявляется вот в такого рода пафосных высказываниях, которые и показывают его как демагога и циника:

"Мой идеал - это жизнь. Счастливая жизнь. Человеку должно быть хорошо, для этого надо работать. Никому не должно быть больно, никаких страданий, все должны быть влюблены и рады, хорошо обуты, одеты и вкусно накормлены. Война мне противна не только как дело противоестественное, противное жизни, но и тем, что все люди, которые в ней участвуют, несчастны. Все. Поэтому да, мой идеал - счастье. Искусство. Красота"

Кирилл Серебренников.


...Сценарий, с самого начала неважный, потому что не показано логики жизни приводящей "героя" к эксгибиционизму и убийству. Не показано, как Евгений Южин стал таким упрямым и беспокойным человеконенавистником. Поэтому же, нет логики развития сюжета и фильм становится набором, несвязанных сюжетом, сцен.

Обобщая, можно сказать, что за этим профессиональным неряшеством, стоит целое поколение российской образованщины, занявшееся кино, но с условием, что это занятие будет приносить не только известность и конечно известность на Западе, но и деньги, которые тоже оттуда. Хотя все эти конъюнктурщики усвоили для себя афоризм: "Рубль славы на Западе, дороже самых больших денег... на родине".

Во времена перестройки, опекаемой культурными цензорами с Запада, сформировалось несколько поколений киноремесленников - людей без чести и совести. Прикрываясь красивыми объяснениями своей продажной эстетики, они наперегонки стали создавать русофобские поделки, которые на ура встречает русофобская критика в Европе. В Америке этого не происходит, потому что там уже все было и киношная русофобия не привлекает такого внимания - примелькалась.

А в Европе это в новинку! Поэтому, такие кинорежиссеры - чернушники "популярны". Но о такой популярности ещё Пастернак мягко писал: "Быть популярным некрасиво...".

А в случае с Серебрянниковым, популярность отзывает откровенной "работой на заказ", ничего общего не имеющей с искусством!

...Весь фильм напоминает злой фарс - пародию на жизнь российской школы, а заодно и пародию на русскую церковь и вообще на русскую жизнь.

У меня дочь примерно такого же возраста, как "дети" в этом кино и потому, я немного знаю эту среду.

А так как я был директором подросткового клуба в Питере и сталкивался с проблемами взросления в России, то берусь утверждать, что это специально смонтированный пасквиль, задача которого не только оскорбить русское православие и религии вообще, но и показать "плохих" мальчиков и девочек, в российской "хорошей" школе. Такие конечно тоже есть, но они исключения и жертвы воспитания в атмосфере нелюбви и жестокостей жизни! "Хорошей" школа считается потому, что здесь есть и спортивный бассейн и большой спортзал и прочие аксессуары "элитных" школ, где развлекаются бессердечные детки с замашками бандитов и проституток.

Тут же показана сцена издевательств старшеклассников над инвалидом Гришей, которого толпа подростков запихивает в мусорный бак. При этом, Серебрянниковым не показаны, не раскрыты причины такой жестокости и наверное подразумевается "жестокость", как генетическое свойство русских мальчиков!

Зачем надо было так упрощать жизнь российских подростков, мне например не понятно? А точнее понятно, потому что жизненная позиция таких режиссёров, всегда настояна на ненависти к своей стране, к простым людям и является желанием облить грязью и оскорбить всех, кто не согласен с такими образованческими штампами и тех - "кто в большинстве"! Для этого и подбирают такие "реалистические" сценарии, такие "талантливые" режиссёры-западники.

...Священник в этом опусе, тоже совершенно никакой, а истеричка "просветительница" Елена Львовна - заодно психолог и биолог - смешна и неестественна, в своём примитивном желании показать, что наука в России противостоит "русскому язычеству". Но так как школьное "начальство", и вообще российские власти на стороне язычества, то Елена Львовна терпит поражение в своей "цивилизаторской" миссии.

Сюжет с морковками и презервативами, которые она заготовила на урок полового просвещения, напоминает тему остроумного анекдота про учителя географии, надевающего презерватив на глобус. Ну, а оголившийся на уроке Женя Южин,- это конечно творческая фантазия режиссера Серебрянникова.

Кстати, таких нелепых сюжетов, мало связанных между собой, довольно много в этом фильме.

Например тема забивания гвоздей, вначале в крест, а потом и в башмаки "униженной и оскорблённой" учительницы биологии, напомнила мне прибивание гениталий "современным" акционистом - художником на Красной площади!

...Или вот Женя - "ученик", одев костюм гориллы скачет по партам перед возмущёнными учителями. Что хотел сказать этой сценой режиссёр, совершенно непонятно? К тому же, это так неестественно для российской школы, что хочется спросить режиссёра - где он такое видел?!

В силу того, что Серебряников не учитель и плохо знает школьную жизнь, он совершает естественные ошибки в своем сценарии. Например, директриса, увольняет Елену Львовну слишком по-армейски, указывая ей на дверь. Такого в школе просто не может быть.

В фильме, к месту и не к месту звучит мат и это показывает ещё раз актуальность запрета матерков в российских театрах и в кино. Употребляемые не к месту, эти матерки только раздражают и сбивают внимание зрителя. Получается, что в картине ругаются матом, чтобы оскорбить и обидеть зрителя!

Слушая реакцию русскоговорящего зала, я ещё раз подумал, что пошлость и глупость очень легко транслируется в среде молодых после таких фильмов ещё, потому что для её понимания, много думать и переживать не надо.

...В этом фильме, постоянно педалируется тема молодёжного секса и гомосексуализма. Есть постоянное ожидание, что создатели фильма вот-вот, до детальных подробностей углубятся в тему однополого секса. Эти ожидания обусловленные развитием сюжета, как назойливая муха мешают сосредоточиться на попытке понять - а что же хочет сказать зрителям режиссёр и сценарист Серебрянников?

В конце фильма, Евгений Южин - "герой" фильма - убивает камнем по голове непослушного инвалида Гришу - поверившего в нового "мессию", каковым неумело, но с издевкой, изображает своего "героя", Серебрянников.

И совсем уж не к месту видения только что убиённого в школьном коридоре Гриши, героиней и критикессой религиозный нестроений современности, Еленой Львовной, любовницей физрука Олега Ивановича и учительницей биологии...

В связи с её отчеством, в голове Серебрянникова а может и его "талантливых" подручных, возникла тема антисемитизма, которую развивает новоявленный пророк христианства, великовозрастный мальчик Евгений Южин - он же "ученик".

Тут же, мельком возникает тема Гулага в песне, которую поёт в женском "грустном" застолье, безымянная учительница - подружка директрисы. Это тоже штамп, часто используемый деятелями исповедующими антисоветизм, как идеологическую догму...

И конечно же, в фильме, всплывает, вскользь проходит тема тирана-Сталина, возникающая, что называется ни к селу ни к городу!


...По окончанию фильма, я терялся в догадках - о чём сделан этот фильм?! И пришёл к выводу, что его создатели, сами плохо представляли свою задачу...

Но тенденция шельмования на опыте России, оснований европейской культуры, её религиозных оснований в российском кино, настораживает.

Совсем недавно был сделан фильм о том, как клерикалы, с помощью бандитов и взяточников, овладевает госсобственностью - вспомните заключительную сцену фильма фильма "Левиафан".

Но в фильме "Ученик", издевательски показано "вообще" русское православие, по задумке авторов фильма - необходимость показать нелепое несоответствие Писания и нашей, российской жизни.

Однако, автор и режиссёр наверное не знает, что такого соответствия никогда и не было. Были призывы Иисуса Христа жить по чести и совести и попытки большинства европейцев следовать его наставлениям, выраженным пафосно и часто притчами и символами веры, уже в Евангелиях!

Похоже сам режиссер в этом не разобрался и потому, производит вивисекцию на безгласных древних авторах и переводчиках русской Библии, цитируя их!

Остаётся добавить, что сценарий написан на тему, озвученную немецким писателем пьесы, как впрочем случилось и в другом вышеупомянутом фильме - фарсе "Левиафане".

Хочется спросит авторов и исполнителей этого неудавшегося действа - зачем вы создаёте такие фильмы-пасквили на жизнь в России по западным, в данном случае немецким "прописям" ?!


...После фильма остаётся неприятный осадок от того, что издевательства над христианством и людьми его исповедующими происходят в России совершенно безнаказанно. А ведь верующих христиан не только в России, насчитывается на земле около двух миллиардов. Можно понять справедливую критику религ озного фарисейства, но пасквили на тему религиозной жизни, совершенно неприемлемы!

А вот именно религиозную жизнь, такие режиссёры как Серебрянников, избирают мишенью для своих издевательств. Цинизм, самонадеянность и провинциализм таких "креативщиков", не могут не вызывать брезгливости...


Именно так можно назвать то чувство, которое осталось после просмотра этого "шедевра", созданного самодовольными российскими "нравственными кастратами" от киноискусства!


Октябрь 2016 года. Лондон. Владимир Кабаков


Правда жизни и российское кино.


Загадка фильма "Брат".


"...Фотография - это правда. А хорошее кино - это правда 24 кадра в секунду..."

Жан-Люк Годар


...Фильм Балабанов "Брат" стал символом страшных девяностых и вместе с тем, показал национального героя, по которому равняли свою жизнь несколько поколений российских подростков.

Сам Балабанов, когда делал этот фильм, не мог себе представить уровень его популярности в будущем!

Если можно делать такие сравнения, то это своеобразный "Чапаев" двухтысячных годов, уже в Новой России - в этом, главная загадка "Брата"!

...История солдата вернувшегося с войны в Чечне и его война с бандитами, показана с необычайной достоверностью, которую совсем не встретишь в нынешних боевиках- сериалах. Кажется, в сегодняшних поделках и антураж гангстерски-бандитский есть и по "фене ботают", но нет ощущения реальности и в этом, главное отличие нынешней фильмовой "макулатуры", от "Брата" Балабанова...

Может быть ещё и потому, что основными заказчиками "нового" кино стали те самые бандиты, превратилившиеся сегодня в уважаемых граждан, часто имеющих прибыльный бизнес. Они просочились и во властные структуры, наверное и в культуру тоже!

Иначе, чем объяснить разного рода "посадки" высокопоставленных чиновников?!

А тогда, в девяностые, главным заказчиком фильма "Брат" был простой народ, который уже изнемогал под властью олигархов и бандитов, расплодившиеся во времена приватизации - легитимного грабежа народных богатств!

Фильм "Брат" смотрели и смотрят сегодня, миллионы россиян, для которых Данила Багров, был таким же как они, один из них и потому, его приключения в "этом прекрасном и яростном мире", воспринимались как воплощение сбывающейся мечты о силе характера, смелости и справедливости. Он вышел из народа и весь фильм правдиво показывает нелёгкую жизнь этого народа.

Для Данилы, по его словам "служившего в штабе писарем", бандиты - это враги, с которыми он воевал в Чечне и продолжил воевать на гражданке...

...В начальных кадрах фильма, показана его мать, вырастившая двоих сыновей, один из которых стал бандитом, а второй ушел в армию, на войну, где и научился убивать врагов.

Эта мать - простая женщина - натерпевшаяся всего за свою жизнь и потому, ей хочется чтобы её сыновья, не повторили путь их отца, убитого в тюрьме.

Подкупает сцена, где показана эта простая русская женщина из глубинки, которая достает домашний альбом и показывает Даниле фотографии старшего сына, тоже служившего в армии, а после не удержался и подался в бандиты, теперь тщательно скрывая это от матери!

Из таких достоверных сцен жизни российской глубинки, а потом и жизни в Питере состоит весь фильм и поэтому можно сказать, что Балабанов открыл в российском кино эпоху "жестокого реализма".

К сожалению, этому интересному направлению в кино сегодня принадлежат единичные фильмы - основной поток однодневок, можно назвать "дешёвым развлекаловом"!

...Появление этого фильма, в начале двухтысячных, стало глотком свежего воздуха свободы,в атмосфере запуганности и подавленности, воцарившейся в атомизированном российском обществе, после лживой перестройки, и начала, бандитски-олигархического капитализма на просторах России...

И ещё, что очень важно - этот фильм показал реальную жизнь реальных бандитов и для многих развенчал миф о братках - героях.

Страшная реальность бандитизма без берегов, показанная в этом фильме, в дальнейшем помогла спасти много молодых жизней очарованных уголовной романтикой, и только теперь начинающих понимать беспредельную жестокость бандитской жизни!

Фильм "Брат", наглядно показал отличие реальной жизни от бандитских "подвигов" и помог многим подросткам, разочарованным в рутинной пошлости жизни, не вступать в разного рода "бригады"!

Герой фильма и его борьба с несправедливостью, его дружба с бомжом - толстовцем Гофманом, многим юношам и даже взрослым, показали путь, а точнее один из путей в будущее, к переменам в обществе, начавшимся в то время, в том числе и не без влияния жестоких, но патриотических фильмов - таких как "Брат" Балабанова!

Некоторые сцены и фразы из этого фильма, стали культовыми и даже сегодня, в атмосфере относительного довольства и сытости, вспоминаются теми, кому сегодня уже за тридцать. Особенно запомнился вопрос Данилы: "В чем сила, Брат?" - подразумевающийся ответ: "В правде, в любви к отечеству"...

Данила Багров, которого сыграл молодой актер Сергей Бодров - обычный русский паренёк, прошедший школу войны, но сохранивший чистоту и наивность, выросшую на фоне неприятия жестокости жизни.

Конечно он продукт провинциальной российской глубинки и потому, его предубеждением против евреев и кавказцев, показанные вскользь по ходу фильма, не фиксируясь на этом, отражают мнение большинства россиян в те, уже давние времена.

И даже его словечко: "Черножопый" - сказанное в адрес наглого кавказца в трамвае, не вызывает того испуга, без которого сегодня не обойтись в компании интеллигентных людей. Времена поменялись и политкорректность стала языковой нормой и в России.

Хотя конечно не всегда и не везде. Тогда, никто, даже бандиты в фильмах не матерились, а сегодня, это стало почти нормой даже для политиков...

Данила, решительно настроен против Америки, что и показывает в разговоре с французом на его городской квартире, в пьяном междусобойчике. И это тоже отражение настроений в простом народе...


Балабанов, в этом своем фильме, использовал несколько интересных кинематографических решений. Например он убрал обычные для мелодрам сцены "соплей и страданий", используя затемнение экрана вместо натужных и фальшивых объяснений и переживаний во время которых, каждый раз хочется выключить "проигрыватель".

Режиссер сумел внятно показать антураж того времени: развал, опустошение, пьянство народа на фоне мусора, грязи и обшарпанных стен.

Ещё одна особенность той страшной эпохи - тогда, многие люди в России стали торговцами для того чтобы выжить. И поэтому, очень уместно показана и барахолка, и российский рынок-базар, на котором всем заправляли бандиты - русские и не русские. И Балабанов - кинорежиссёр, сумел показать реальную атмосферу развала и бедности в стране, воспользовавшись которой, бандиты создают свой интернационал!

А реальные бандиты, и в жизни, и в фильме "Брат" похожи на крыс, всегда появляюющиеся там, где грязь и нищета...

Удачно выбрана музыка к фильму и песни "Наутилуса...", в исполнении рок-звезды тех дней, Бутусова. В его песнях отражены реалии того времени - насмешливая и горькая иллюстрация той жалкой жизни и вместе, надежда на лучшее будущее!

В сцене бандитских разборок, в которых невольно участвует Багров, показана компания известных в то время рокеров, пьющих и поющих в большой квартире где-нибудь на Васильевском острове, вполне по-русски - дружественно и "культурно". И это тоже примета того лихого времени. Мне, эти рокеры почему-то напомнили чахлые бледно-зелёные растения в питерских подвалах, тогда заполненных водой, комарами и плесенью...


...Нет смысла пересказывать весь фильм, но по жанру - это настоящий боевик с погонями и убийствами.

И тут, через подтекст деталей, зрителю рассказывают, что убивать для Данилы - дело не новое. На войне, его научили убивать разными способами и эти умения подробно показаны, что тоже добавляет реализма в течение сюжета...

...Бомж, немец - Гофман, которого с блеском исполняет актер Кузнецов, похож на персонаж из ранних рассказов Достоевского. Страшная российская жизнь тех времен, выбросила его на обочину, заставила торговать на барахолке бижутерией и жить на кладбище.

И похоже, что он к этому уже привык и вряд ли выберется из этой безнадеги! Он добрый, а добрые люди всегда становятся первыми жертвами упадка и разрухи в государстве.

А бандиты показаны реалистично. Они все нервные, злые и страшные. Их жестокость показана в сильных сценах изнасилования подруги Данилы, Светы, а в конце фильма - в сцене пыток его брата - тоже бандита, но бандита одиночки...


...Мрачный фильм, заканчивается на оптимистической ноте, что конечно же привлекает зрителей, напуганных сценами издевательств, насилия и убийств.

Отъезд, уход Данилы из страшного, злого мира города, прощание с мрачным прошлым и надежда на будущую светлую жизнь, подчеркивается белизной и чистотой заснеженной природы и добродушием веселого водителя грузовика.

И это финал фильма, в котором Данила Багров, совершив подвиг противостояния всесильным свирепым бандитам, уезжает в Москву, где его ждет достойная подлинного героя, новая жизнь!..


Январь 2018 года. Лондон. Владимир Кабаков


Обучение насилию.


Фильм "Антикиллер" и "уголовники" - подростки.


Вместо эпиграфа:


"...Два 16-летних подростка Лев Биджаков и Александр Буслидзе устроили резню в школе ╧127, атаковав школьников 4 класса и их учительницу. Ранения получили 15 человек. Многие - крайне тяжёлые...

...Об убийцах - противоречивые данные. Биджакова называют наркоманом. Есть видео, на котором он, рисуясь, употребляет наркотик. Другие, наоборот, пишут, что подростки были неглупыми, из нормальных семей. Но точно известно, что оба являлись поклонниками резни в американской школе "Колумбина". На их страницах в социальных сетях было множество фотографий с оружием. Перед резнёй они удалили их..."

Из статьи Платона Беседина: "Пермская резня в банальности зла".


...Вчера впервые посмотрел старый фильм "Антикиллер" и сразу подумал - это одна из первых удачных попыток создания российского боевика а-ля Голливуд, вышедший на экраны ещё в 2002 году и сделавший свое грязное дело по созданию мифа о "благородных" ворах и "ментах"-одиночках. Этот фильм явился завершением "воспитательной" работы, по созданию в стране уголовного климата! Эволюция российского кино, налицо!

В фильме "Брат" Балабанова, ещё показаны бандиты без всякого романтического флера - эти рыцари ножа и топора жадны, тупы и жестоки - такие они и есть на самом деле.

Но уже фильм "Бригады" стал настоящим отечественным учебником - как сделаться бандитом - потому что в этом кино показывали, как могут обычные уличные мальчишки становиться сплоченной бандой, делать бандитскую "карьеру" и терроризировать законопослушных граждан.

Поэтому то, "Бригады" стали самым "популярным" российским фильмом среди подростков и молодежи!

...До этого, все девяностые, русские, воры, бандиты и киллеры действовали по лекалам боевиков, созданных Голливудом!

Тогда, насмотревшись жутких фильмов Тарантино, молодая братва стала стрелять, резать и просто душить, вполне по американским сюжетам. Ведь эмоциональный и интеллектуальный уровень "братков" в те времена, был, как пел Высоцкий: "От ларька до нашей бакалеи".

В американских боевиках, эта русская молодёжь, ищущая романтику хладнокровных убийств и рек крови, нашла пример для подражания, а злобные убийцы из фильмов Тарантино, стали ролевой моделью для нескольких поколений простодушных, жестоких искателей приключений!

Напомню, что в страшные девяностые, за каждый год, бандиты и киллеры убивали в среднем около тридцати тысяч душ. А эти цифры погибших, уже сравнимы с жертвами гражданской войны. Напомню, что во время воинской операции в Афгане, советские войска потеряли около пятнадцати тысяч убитых!

...Но прошло время и российские кинодеятели осознали, какое "золотое дно" эти боевики и стали выпускать их серийно.

Теперь уже можно сказать, что новые реальные бандиты-отморозки, копируют отечественных кинобандюков, не очень талантливо созданных киностудиями-"сериальщиками". И сегодня, в российской кинопромышленности только дураки этим "бизнесом" не занимаются.

А интеллектуальный уровень многих российских зрителей таков, что все с нетерпением ожидают новых похождений бандитов-"дюжевых" убивающих налево и направо, и ментов-"шиловых" сражающихся с разного рода "отребьем", в том числе и с оборотнями в "погонах" - полицейских и эфесбешников!

Эти наветы на правоохранителей созданы по заказу тех же бандитов, чтобы вызывать страх и недоверие к власти, которая должна бороться с бандитизмом и уголовным миром!

Казалось бы, эти власти должны насторожиться, однако весь этот антигосударственный бред, продолжается с удвоенной силой!

...Большинство актеров в "Антикиллере" - это звезды теперешнего кино - от одного перечисления их фамилий голова кругом идет: Куценко, Балуев, Разбегаев и прочие, тогда ещё молодые, а сегодня составившие целую галерею актеров на главные роли в жанре "боевики".

Даже многие актеры второго плана из того фильма, сегодня стали героями многих "стрелялок", правда и качеством пожиже, не пользующие успехом у зрителей, таким как успех "Антикиллер",

Но не только ими "хорош" этот фильм. Там снимались и Ульянов и Шакуров, чьё мастерство проявилось в полной мере! Талант создателей и актёров очевиден, а о последствиях такого "мастерства" никто не подумал. Ведь не идеология, а рынок правит в России с конца восьмидесятых!

Во многом, благодаря создателю "Антикиллера" Егору Кончаловскому, боевики стали любимыми сериалами на ТВ и в кино, особенно среди подростков и молодежи.

В определенном смысле, сегодняшние боевики, в воспитании молодого поколения заняли место "Чапаева", "Летят журавли", "Москва слезам не верит", "Гамлета" и других советских кинолент...

Сегодняшние многочисленные и многосерийные боевики, продолжают отравление уже новых поколений. Недавняя резня в пермской школе устроенная подростками, далеко не первый, и как кажется, не последний случай, проявления уголовной романтики в подростковой среде!

Сегодня, уже и девочки устраивают разборки забивая "стрелки" в школах, особенно в российской глубинке. Ну а для подростков - это уже привычное и уважаемое занятие. На таких подражательных "стрелках", дети и молодежь выясняют у кого рука не дрогнет взять нож. А если бы разрешили продажу огнестрельного оружия, то они мерялись бы точностью выстрелов в живые цели!

Главное же в их заброшенной взрослыми драматической жизни выяснить, кто сильнее! И каждый из таких романтиков мечтает: - А вдруг, таким окажусь я и тогда, власть в округе, а может быть и в городе будет принадлежать мне и моим "корешам"! Вот тогда, держись все, "кто не со мной" - всех "кто против меня", уничтожу!

Это бесконечное колесо наглядного насилия, прежде всего на российском ТВ, крутится все быстрее и не только России, но во всем мире - прежде всего конечно в США.

Именно там боевики зародились как популярный жанр и потому, там периодически расстреливают посетителей ночных клубов и даже просто в школах! Ведь именно такое кино в телевизоре и в кинотеатрах, стало главным воспитателем молодого поколения!

И все больше жертв, этого идиотского воспитания молодых душ методам и традициям тюремной и воровской жизни, появляется в современном обществе! А в России, до поры до времени, это обучение насилию было неким отражением американской ситуации. Но похоже, что вчерашний российский ученик американского образа жизни и "бесстрашия" убийц, обретает самостоятельное лицо.

Вот статистика, которую я нашел через интернет и она по-настоящему пугает и вгоняет в ступор:


"ООН бьёт тревогу: в 2010 году на планете произошло почти полмиллиона убийств. Россия снова в числе первых: у нас убивают больше, чем в странах Европы, США и даже у соседей по СНГ...

...Одни из самых неутешительных цифр, приведенных в докладе, относятся к России. В нашей стране в позапрошлом году (исследователи не всегда могли получить статистику за 2010 год) совершено 15 954 убийства, или 11,2 убийства на 100 тысяч населения. Для сравнения: в США за тот же год было зарегистрировано 15 241 убийство, или 5 убийств на 100 тысяч населения. Более того, Россия превосходит в этом своих соседей по бывшему СССР: в Казахстане зарегистрировано 10,7 убийства на 100 тысяч населения, в Белоруссии - 4,9, в Эстонии - 5,2, а, к примеру, на Украине - 4,8...

...Пожалуй, главный вывод доклада: в группе риска прежде всего молодежь. Если всего в год на планете происходит 6,9 убийства на 100 тысяч населения, то для молодых этот показатель больше в три раза (21,1 убийства на 100 тысяч населения). Именно в их руки нередко попадает оружие, отмечают исследователи, они чаще участвуют в преступлениях, вступают в банды и связываются с наркотиками..."


А вот что говорит Владимир Овчинский, экс-глава Российского национального бюро Интерпола:


"...Удручающие цифры, приведенные в докладе ООН, не отражают всей трагической ситуации с убийствами в России. Исследователи из ООН не знакомы с результатами многолетнего изучения латентных (скрытых, не попавших в статистику) убийств, которое проведено НИИ Академии Генеральной прокуратуры под руководством профессора Сергея Иншакова. По их данным, уровень убийств все прошедшие десятилетие постоянно возрастал и составил в 2009 году 46,2 тысячи! Только количество заявлений об убийствах, поступивших в правоохранительные органы, составило 45,1 тысячи, а количество неопознанных трупов за тот же год - 77,9 тысячи. Одновременно при этом число лиц, пропавших без вести, но так и не найденных, - 48,5 тысячи..." Материалы взяты из статьи: "Огонёк": Убойные цифры. (Правда и ложь статистики об убийствах в России).


...Нормальному человеку, даже трудно представить размеры этой "резни", причем происходящей в мирные годы.

И во многом, эти преступления совершаются молодыми, теми кто поверил, что через насилие можно стать богатым и уважаемым человеком. И главным учителем этому "мясницкому" делу в России, стало кино!

Не пора ли киношникам задуматься над этими фактами и перестать опаивать молодежь романтическими мифами об уголовниках - героях!

Считаю, что всем российским кинодеятелям, надо задуматься над созданием "антидота" этому отравлению "романтическим зверством" российского кино, и делать фильмы, такие как "Брат", герой которого, Данила Багров никак не похож на уголовника!


Январь 2018 года. Лондон. Владимир Кабаков


Продолжение разговора о российском кино.


"Груз 200" Балабанова - зеркало страшной реальности.


...С самого начала хочу заметить, что этот фильм по сюжету повторяет историю насильника - убийцы и его жертвы - девушки из хорошей семьи - рассказанную Уильямом Фолкнером в романе "Святилище". Мрачное зло, в лице отрицательного героя Лупоглазого, тогда в Америке было обусловлено социальной нестабильностью и необходимостью выживать многим членам разбитого Гражданской войной, общества.

В определенном смысле, историческая ситуация в Америке сто лет назад, сегодня напоминает ту, что случилась с Советским Союзом в середине восьмидесятых годов прошлого столетия!

В Америке, после войны севера и Юга и миллионных жертв Гражданской войны, многие люди, наученные убивать, не могли найти себе места в мире и отпущенные на волю инстинкты хаоса и насилия, делали их кровожадными чудовищами.

А в Союзе, после социального эксперимента на БАМе, где в изолированном районе, на короткое время получилось строить коммунизм, началась необъявленная война в Афганистане, в которой погибли тысячи молодых ребят и которая значительно увеличила сумму зла в советском обществе.

К этой трагедии молодых, прибавилась трагедия власти престарелых генсеков и сумма зла ещё возросла, часто в форме ничегонеделания и достигла опасных пределов. Постепенно, в отсутствии целей и задач строительства будущего завтра, страна превратилась в спящее царство, где стали править демоны тьмы!

Так бывает с тяжело больными людьми, ещё не знающих о своей смертельной болезни. Но наступает момент, когда разрушается не только плоть, но и дух и смерть вступает в свои права - человек гибнет в мучениях и конвульсиях.

...Совсем недавно, я начал понимать, что такие метаморфозы происходят не только с людьми, но и с народами, государствами, цивилизациями!

Примером в древней и новейшей истории много:

Древний Рим, рухнувший по причине громадных жертв непрестанных войн и победы тирании зла, сумма которого подавила сопротивление добра; христианская Византия, в которой правили псевдо христиане-фарисеи, уничтожавшие подлинных христианских проповедников, была захвачена и разрушена мусульманами...

А в новейшей истории менее заметные, но не менее драматичные превращения. Например Франция, потерявшая в Первой мировой войне более двух миллионов человек и потому, после этой трагедии, уже переставшая быть собственно Францией; Германия потерявшая во Второй мировой войне около четырнадцати миллионов, тоже никогда не станет прежней Германией.

И Советский Союз - не исключение из этого мрачного правила.

Потеряв около тридцати миллионов человек в Великую Отечественную, страна перестала быть похожей не только на монархическую Россию, но и на Россию Советскую, довоенную!

Об этой трагедии смертельно раненных войной государств, мало кто пишет сегодня и эта тема совсем не интересует историков, что является на мой взгляд большой ошибкой!

Во многом и застой, и развал Союза, и бандитизм убивший в девяностые годы около миллиона молодых, сильных россиян - это следствие тех, теперь уже давних военных потерь...

И характеры похожие на характер убийцы и насильника милиционера Журова, уже в послевоенные времена, в фильме Балабанова "Груз двести", перестали быть исключением, в генетически изувеченном народе и стране. Но это тема отдельной большой работы и здесь я больше не буду её касаться...

...Возвращаясь к анализу фильма Балабанова надо отметить, что в Америке той поры описанной в романе "Святилище", и в Союзе времен Горбачева, был введен сухой закон, в надежде через борьбу с алкоголизмом исправить нравы народа. Этим и пользовались бутлегеры - нелегальные производители и распространители алкоголя!

Конечно, сценарий этого фильма Балабанова не был прямой копией Фолкнеровского "Святилища", однако в основных чертах повторяет сюжет знаменитого американского писателя-классика, лауреата Нобелевской премии по литературе...

В "Грузе - 200", история преступлений, совершенных капитаном милиции Журовым, заканчивается иначе чем история злобного монстра из "Святилища", и эту концовку придумал уже Балабанов, вполне в стиле западных боевиков.

У Фолкнера же, все более реально и злодея убивают полицейские, после очередного бессмысленного преступления совершённого Лупоглазым - так звали героя-садиста из "святилища".

Кстати, судя по описаниям из романа Фолкнера, Лупоглазый и Журов даже внешне походи. И у того и другого совершенно равнодушное, пугающее лицо с немигающим взглядом. Невольно вспоминается определение таких лиц из стихотворения Саши Черного: "Безглазые глаза, как два пупка".

Герой Фолкнера из романа "Святилище" - Лупоглазый, так же бессмысленно жесток, как и капитан-милиционер Журов. Равнодушие, отсутствие эмоций при совершении преступлений, как характерная черта привычного, ставшего нормой насилия, были и в романе, и в кино главной идеей, отражающей бессмыслицу жизни без идеалов и мечты!

И там и тут, злодейство вырастает из обезбоженного существования и психических комплексов, повлиявших на форму мрачной и беспросветной жизни героев книги и фильма.

Странно, что это сходство сюжетов романа и фильма мало кто из критиков, заметил. Это показывает уровень культуры тех российских деятелей, кто писал о кино Балабанова и вообще пишут о кино! Но это тема уже другого разговора...

...Кажется, Фолкнер был любимым писателем Балабанова и вполне соответствовал его творческим критериям, взглядом на жизнь как на нагромождение жестоких действий, без очевидной связи с моралью и интеллектуальными размышлениями.

Но я хочу поделиться впечатлениями от русского фильма, а не от американской истории о насильнике-убийце и его жертвах, которую Фолкнер представил как одну из самых жестоких историй, рассказанных в мировой литературе.

Я до сих пор не могу перечитать эту вещь, потому что испытываю отвращение, веря всему рассказанному Фолкнером об американской Юге той поры.

Таким же свирепым и беспросветным получился и фильм Алексея Балабанова "Груз 200", который запомнился, но пересмотреть его стоит больших душевных усилий.

И надо согласится с мнением умных обозревателей, что такие герои олицетворяющие злую силу, явились следствием социальных условий, в какой-то мере похожих, что в Америке начала двадцатого века, что в Союзе - перед его развалом...

...Просмотрев фильм первый раз совсем недавно, уже живя в благополучной Англии, я стал вспоминать те безнадежные времена в Союзе, когда жизнь людей лишилась цели и больших задач, превратившись в застой - бессмысленный и беспощадный...

Тогда, в "околотке" где я жил, вокруг меня совершались жестокие преступления и самоубийства, причины которых исходили из той "не жизни" в советском обществе, которые стали и были результатом пафосной лжи, бездействия, нравственной и физической "порчи", на которую обрекли народ парт номенклатурщики, неспособные что-то изменить в загнивающем обществе и надеющиеся только на примитивную пропаганду!

В соседних домах, случились несколько жестоких историй: девочка подросток, зарезала своего пьяного брата в семейной ссоре; девушка задушила парализованного отчима подушкой; сын в пьяной драке убил отца табуреткой; сбившиеся в стаю подростки изнасиловали одноклассницу и сели в тюрьму, из которой вышли уже откровенными уголовниками - злыми как бездомные собаки...

...Уже не один раз, я брался писать на эту тему и каждый раз вспоминая казалось бы обычную жизнь в провинции, тогда ещё в Советском Союзе, внутренне содрогался от чувства нелепости и жестокости того безбожного существования.

К восьмидесятым годам двадцатого века, в Советском Союзе атеизм стал главным убийцей нравственности, а мир без Бога стал ареной соревнования себялюбия и алчности без границ и правил.

Не имея морального авторитета, то есть чего-то более высокого чем человеческие инстинкты, страна постепенной впадала в нравственный релятивизм, убивающий в человеке все подлинно человеческое, оставляя только лицемерную, пустую форму под названием "строитель коммунизма".

Помню никому не интересные, но навязчивые "десять заповедей строителя коммунизма"!

Из этой методички, придуманной партийными чиновниками, тогда пытались сделать нечто подобное десяти заповедей Иисуса Христа, а получился пошлый анекдот, которым прикрывалось лицемерие, ложь, и животные инстинкты партийной псевдо элиты.

Каждый раз вспоминая эти времена остановки жизни, прихожу к выводы, что первые трещины в разрушении Советского государства произошли именно в те давние времена. И главной бедой того времени стало исчезновение идей свободы, равенства и братства, которые были главным лозунгом, начертанным на знаменах Русской Революции.

На этом примере, очередной раз мы могли убедиться в простой истине - страна без большой общей цели - обречена на застой и развал. И к этому многозначительному факту должны прислушаться нынешние российские идеологи...


...Ощущения надвигающейся катастрофы, были у меня ещё в те, до перестроечные, "советские" времена.

Тогда уже было ясно, что вскоре, на фоне безнадежного застоя, появится в качестве лидера партии и страны, молодой беспринципный "либерал", делающий карьеру на разного рода инициативах, ни разу не доведённых до логического конца.

Вскоре появился, а точнее уже был готов тип парт активиста, вроде Горбачева, который и не преминул стать во главе правящей компартии. И появившись, этот молодой, тщеславный "активист" - "миротворец", затеял "перестройку", ставшую прологом процесса развала СССР.

...Возможно, эти мрачные мысли были связаны ещё с тем, что я жил тогда трудно, с большой семьей в избушке построенную под насыпью железнодорожного полотна, которое сто лет назад было частью Транс-Сибирской железной дороги.

Это было "дикое", самовольное поселение в одном из мрачных, провинциальных городов Сибири, под названием Нахаловка, в двухстах метрах от живущего совсем другой жизнью, Академгородка.

Нахаловкой её называли, потому что там был "самострой" и там, никого из новых жителей не прописывали. Одноэтажные деревянные дома обогревались печами, воду носили в ведрах из колонки за сто пятьдесят метров, ну и туалеты на улице...

Когда, грузовой поезд с одного из близлежащих заводов проходил мимо нашего домика по верху насыпи, тогда все внутри тряслось и в испуге звенела посуда в шкафу. Невольно вспоминалась сцена из фильма "Сталкер", когда семья героя жила в таком же домике.

Но фильм "Сталкер" Тарковского, по сравнению с той остановившейся жизнью, и с фильмами Балабанова о ней, был намного оптимистичней, потому что в иные времена создавался.

"Груз..." - это картина о том, совсем недавнем прошлом, а точнее о застое и развале жизни в поздние годы существования Советского Союза. Тогда, Советский Союз уже перестал быть в истинном смысле "Союзом", а превратился в вотчину этнических, республиканских парт номенклатур с националистическим окрасом.

Именно об этом времени делал фильм талантливый режиссер Балабанов, родившийся на Урале и узнавший тяготы и ужасы провинциальной жизни "позднего социализма", где хватил лиха в том числе и на войне в Афгане. Эта "школа мужества", пригодилась ему при создании больших и мрачных кинополотен: "Брат", "Война", "Кочегар", "Груз 200"...

Повторяю, сценарий фильма, а точнее сюжетная линия, один к одному сделана по роману Фолкнера. Только те давние свирепости и жестокости происходили в Америке сто с лишним лет назад, а в "Грузе 200", Балабанов показывает атмосферу умирания жизни под названием "застой", существовавшей можно сказать уже в наше время, правда ещё в позднем СССР...

Недаром, на протяжении всего фильма, во многих сценах звучат оптимистические советские песни, знакомые всем и каждому, показывают телесюжеты с съездами партии и оптимистическими выступлениями первых лиц государства. И этот казенный оптимизм, только подчеркивает унылую, жестокую, пьяную жизнь героев "Груза...".

Этот фильм, зрители воспринимают как рассказ о жизни в жестокие, казалось навсегда остановившие в недоумении времена последних лет существования Союза.

И кино Балабанова, стало наглядной иллюстрацией развала человеческого общества, уже не скрепляемого идеологией и законами, но ещё не возвратившего религиозный христианский взгляд на драму существования человека.

Творчество Балабанова, его художественный метод, можно назвать "свирепым реализмом".

И такой кино-метод в чистом виде, существовал в те годы разве что в творчестве американского режиссера Квентина Тарантино, создавшего ряд жестоких, беспросветных кино-новелл о мире преступлений и преступников!

Но кажется, даже Тарантино было далеко до того жестокого абсурда и зверского насилия, который отображается в фильмах Балабанова, начиная с культовых "Брат" и "Брат-2" и продолжающегося в "Войне", "Кочегаре", "Грузе 200"...

Тут, если проводить аналогии, вспоминается описание народной жизни в романе Виктора, Ерофеева, "Энциклопедия русской души". А главные злодеи фильма "Груз 200, очень похожи на персонаж из этого романа по кличке Серый, который по замыслу автора, должен был представлять русского человека вообще.

Капитан милиции Журов из фильма Балабанова, похож на Серого из романа Виктора Ерофеева, как на своего двойника. Только у Ерофеева, это собирательный и сознательно преувеличенный образ зла и равнодушия в российской жизни, а у Балабанова, в его картине, нарисован настоящий злодей любящий только свою маму, а к остальным, относящийся как к животным.

Надо добавить, что ужас происходящего на экране кино "Груз 200", по настоящему может понять только тот, кто жил и выживал тогда в российской провинции!

Злой, издевательский, но сделанный реалистично мир без положительных героев, в какой -то мере передает состояние целой большой и сильной страны, впавшей в амнезию и не желающей что-то делать и даже думать над тем, как эту жестокую нелепицу исправить!


История с "грузом двести", то есть с цинковым гробом десантника Горбунова убитого в Афгане, дополняет злой абсурд существования людей без цели и смысла, то есть всех без исключения персонажей фильма. И именно поэтому, "Груз...", воспринимается, как злая пародия на злую жизнь в тогдашнем Союзе.

Особенно, до отвращения жестоки сцены в которой труп героя-десантника, Журов, воспользовавшись бюрократической неразберихой царившей в те времена в Союзе, привозит к себе домой и укладывает рядом с похищенной девушкой, прикованной к кровати наручниками.

Не менее отвратительна натуралистичная сцена полового акта уголовника, пьяного и грязного с этой же девушкой, дочерью первого секретаря райкома партии. А сцену этого соития, наблюдает ущербный сексуальный маньяк Журов.

...Содержанием фильма, является талантливо показанный злой абсурд жизни в обществе, в котором ни молодые не имеют будущего, ни тем более взрослые и старые уже давно, в борьбе за выживание потерявшие главные человеческие черты: любовь, сострадание, правдивость.

О привычной лжи, ставшей сутью той жизни, можно судить по характеру ещё одного кино персонажа - ленинградского университетского преподавателя атеизма, привычно болтающего о материальных причинах бытия, а столкнувшись с реальной драмой жизни, старающегося найти поддержку своей трусости и мещанскому благополучию, в церкви...

Нельзя не упомянуть здесь и об Алексее, занимающегося производством "паленой" водки, отсидевшего срок за нечаянное убийство и разуверившегося в людях, а потому поверившего в фантастический "город солнца".

И эта мечта помогает ему окончательно не спиться, хотя не помогает во время нелепой смерти через расстрел, произошедший по следственной и судебной ошибке.

Эта линия сюжета в "Грузе...", прямо перекликается с сюжетом "святилища", где тоже казнят невиновного человека...

Ну и молодые люди в фильме Балабанова, показаны как совершенно оторванные от жизни своих родителей и старших. Хотя, можно предположить, что и они станут, по мере взросления, такими же равнодушными и злыми обывателями, как их родители и "старшие товарищи".

Девушка, в поисках сладкой жизни ставшая жертвой насильника по кажущейся случайности, попадает в этот противоестественный, нелепый разворот судьбы и очевидно тоже, никогда уже не сможет вернуться в нормальную жизнь. Её психика переломана происходящим и бороться со всеобщим пофигизмом м равнодушием, она уже никогда не сможет.

Вот она то и есть настоящая жертва зла, царящего в обществе и в личной жизни в те застойные времена, выпукло отразившие социальные процессы разложения морали и нравственности, произошедшие в Советским Союзе после, почти блаженных "шестидесятых...

Но об этих катастрофических переменах произошедших со страной и людьми, подробнее написано в других моих статьях!


...В заключение, надо добавить, что фильм "Груз 200" вызвал негативную реакцию и зрителей и кинокритиков, как впрочем в свое время и роман Фолкнера "Святилище".

Но пройдет время и эта работа талантливого русского кинорежиссера Балабанова, займет достойное место в кинолетописи той недавней эпохи, эпохи неудержимого развала большой страны точно так, как фолкнеровское "Святилище" отразившее победу зла в Америке, стало мировой классикой в жанре психологического романа!


Май 2018 года. Лондон. Владимир Кабаков


Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте "Русский Альбион": http://www.russian-albion.com/ru/vladimir-kabakov/ или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com/ru/jurnal


Кино "Последний день" или проблемы российского Гамлета.


...Мне не очень нравятся подавляющее большинство фильмов из массы боевиков и детективов, наполнивших экраны за последнее десятилетие!

Часто, они сделаны авторами и режиссерами на любительском уровне и потому, сюжет и игра актеров ниже всякой критики, хотя люди смотрят и некоторым это нравиться.

Увидел я и несколько хороших картин, в том числе и жестокую историю о российских полицейских, показанную нам режиссером Ротенбергом. Я имею ввиду фильм "Скольжение"

Но уже следующий сериал Ротенберга "Мурка" меня сильно разочаровал - какая-то не то комедия, не то балаганная пародия на "Красных дьяволят", которую трудно досмотреть до середины.

Сделано это не без профессионализма, но сюжет высосан из пальца и затянут до невозможности. Одним словом - полное разочарование.

Но затянутостью грешат вообще все российские сериалы, сюжет которых можно было бы уложить в полтора часа!

И тут, я случайно натолкнулся на фильм "Последний день" выпуска 2014 года и после просмотра, решил написать рецензию. На Ютюб, фильм почему-то называется "Смертник" может потому ещё, что прокатчикам показалось - так будет забористей?

В начале просмотра, я подумал, что это очередной, из целой лавины фильмов о полиции и очередной "Майор", который пытается понять и разобраться, почему все вокруг покупаются и продаются:

Полковник Немоляев - глава розыскного отдела, продается из любви к искусству. К тому же, он чей-то зять, цинично делает карьеру и его ведут по жизни высокие покровители, почему он уже видит себя главой целого полицейского управления!

Генерал Блохин, старый друг и некогда сослуживец Романова главного героя фильма, лечит свою жену от рака, операции стоят очень дорого и потому, он тоже зависит от этих высоких чинов в "аппарате".

Другие ребята из "ментовки" просто зарабатывают деньги. И им все равно за что им платят: за продажу наркотиков, которую они крышуют сопровождая транспорты и охраняя продавцов зелья, или за то, что они невиновного человека, но без денег и без связей, намеренно делают виновным в убийстве...

И получается, что все повязаны в этом подло устроенном полицейском мире и никто, не то что не хочет, но просто не может вырваться из этого ада желаний, хотений и трагической нужды! А причины всего этого современного бедлама, заключены в непреодолимой власти денег!

И разбираясь в этих причинах и не только в кино, приходишь к выводу, что все это вместе, называется первоначальным капитализмом, в котором все человеческие отношения измеряются в рублях - простите, в долларах. И все это происходит не в страшные девяностые, а уже близко к нашему времени...

У опера Романова постоянно болит голова ещё и от того, что его новый начальник хочет от него избавиться, а сын попал в грязную историю и не может из неё выбраться.

Такое в жизни встречается, но это не главное.

Главное то, что он не продается и постоянно занят работай, а его сослуживцам да и жене это не нравится, и она ищет в этом оправдание своему, пусть маленькому, но тоже предательству.

А тут ещё обнаруживается, что у Романова аневризма головного мозга и он может умереть в любой момент.

И вот он, поглядывая на часы, зная, что ему уже недолго осталось жить, начинает разбираться очень жестко, но в каком-то человеческом смысле справедливо с теми, кто предает и продается по разным "уважительным" причинам.

А ещё, он беспощаден к тем, кто в этом мире не обладая совестью, но и страхом за содеянное тоже, не боится ни продажной власти, ни строгости закона - это бандиты, уголовники и ребята из личной охраны, называемой сегодня службой безопасности.

Надо отметить, что вот уже в котором российском фильме, бандиты показаны как реальная власть в городе, а власть чуть ли не подчиняется им. Получается так, что полицейские, прямо или косвенно зависят от них и поэтому, сами становятся бандитами!

И мне кажется, что это преувеличение, которое очень играет против реальной власти и не помогает людям-зрителям, стать законопослушными и совестливыми гражданами России.

Но вернёмся к сюжеты фильма...

Очень быстро выясняется, что полиция и бандиты повязаны: нет не кровью, а деньгами!

Полковник, вновь назначенный на место по протекции сверху, за деньги "работает" с бандитами, "менты" берут деньги с распространителей наркотиков, служба внутренней безопасности боится за карьеру и потому, старается накопать материалы на Романова, вместо того чтобы разоблачить откровенного предателя и взяточника полковника Немоляева...

Тут одно цепляется за другое и из этого кровавого круговорота "жизни", можно выскочить, освободиться от грязи и мерзости таких отношений, только через смерть.


...Шекспир, похожую ситуацию описал в "Гамлете", где его герой тоже был окружен ложью и предательством близких, друзей и даже матери!

...И вот, загнанный в угол жизни Гамлет - честный опер Романов, - решает по своему, по-мужски разрубить этот узел, связанный из желаний и очарований людей далеких от каких-либо принципов, тем более христианских принципов.

Он сам уже освободился от желаний, как какой-нибудь буддист, но главной причиной его справедливой жестокости, становится неумолимая смерть, после которой всем уже все равно как пойдут дела у живых.

И в этой своей непримиримости к негодяям, бандитам и оборотням в погонах, он вполне симпатичен российским зрителям, которые устали от равнодушных бюрократов - чиновников, взяточников в высоких креслах и полиции, "которая меня не бережет", а совсем наоборот!

Наверное каждый кто жил и живет в эту эпоху в России, бывал в такой безысходной ситуации, когда на тебя ищут компромат, предают и шельмуют только потому, что ты пытаешься жить по человечески.

И мне, тоже приходилось выцарапываться из ситуации, когда все, неожиданно встают против тебя. И самое трагичное в этих историях, что предают самые близкие, родные люди.

Часто это наши жены, которым, в какой-то момент перестает нравиться просто жить, и хочется, как старухе из сказки о золотой рыбке, все больше физических и материальных удовольствий...

А часто это друзья, которые не хотят даже на время проникнуться чужой болью и нуждой и отворачиваются тогда, когда именно их помощь необходима! Вот тут, не только буддизмом, но и христианством даже не пахнет!

Конечно, и Гамлет у Шекспира с его драмой предательства окружающих и безысходной ситуацией оформленной коварством врагов, и опер Романов оказавшийся лишним в "системе" и потому, никому, даже собственной жене и сыну не нужен - это все трагедия придуманная талантливыми авторами.

Однако, как в русской поговорке говорится: "Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок"!

И эта история о честном опере, может многих в России научить не забывать, что самые хитрые и самые богатые, иногда могут поплатиться жизнями за свою алчность и привычный цинизм.

В фильме собраны талантливые актеры и потому, веришь всему происходящему на экране.

Но важно, что на роль главного героя, выбран талантливый и по фактуре подходящий актер Евгений Бакалов, играющих опера Романова натурально и искренне.

И женские роли, тоже вполне соответствуют ситуации и даже классовому правдоподобию. Жена Романова, симпатична, интеллигентна и сдержана, а жена жертвы бандитов и ментов, повесившегося в камере, играет настоящую короткую драму и входит в роль очень органично.

На мой взгляд, не очень удачен выбор актера на роль двухзвездного генерала, но это уже ошибка ответственного за набор команды для фильма. И это вообще грех российских киношников, а примеров несоответствия фактуры и характера актеров и героев фильмов - великое множество!

Мне нравятся талантливые актеры, Алексей Гуськов, Александр Балуев, Григорий Гладий, но они играют не часто, да и сценарии их фильмов не всегда отвечают масштабам и таланту этих актеров.

Что касается музыка к фильму, то она подобрана неудачно - какой-то непонятный квартет напевает многозначительный текс, который в картине ничего не объясняет...

Хотя эти огрехи, не самое важное в кино!

...Честно говоря, в "Смертнике" я ждал обычной для мелодрамы концовки, когда герой не только выживает, но и становится начальником. И хорошо, что я ошибся, потому что в российской жизни, таких сказочных концовок не бывает.

А в этом фильме, жизнь загнала Романова в угол и ему остался один выход - убить себя работой, что он и делает в завершающих кадрах этой киноистории!

И символично, что ночной трамвай увозит одинокого и уже мертвого Романова в "депо", откуда нет возврата ни героям, ни негодяям...


Август 2017 года. Лондон. Владимир Кабаков


О положительном герое в России.


"Искусство - это эстетизация порока"


Сегодня, кажется настало время создания, российскими писателями и киношниками, положительного, если не идеального героя!

Отвратительными персонажами, все уже сыты по горло. И главное - эти монстры, из разного рода детективов, уже осточертели. Бандиты - Робин Гуды, уже не вызывают симпатий, настолько люди натерпелись от реальных бандюков и хулиганов.

Пора восстанавливать "социалистический реализм" и рассказывая, показывать нормально-хороших людей, что женщин, что мужчин. Похоже, "чернухой" все уже наелись до тошноты!

И тут невольно вспоминается фильм Балабанова "Брат".

Данила Багров, многим, особенно молодым ребятам, помог в России своим существованием. Поток "новобранцев" в банды, связанный с просмотром крайне примитивно сработанных "Бригад", сразу обмелел.

Да и трудно сравнивать Данилу Багрова и героя "Бригад"

Данила - это герой, повоевавший, узнавший страх смерти и чувство долга, не дающего бежать с поля боя, спасая свою шкуру.

А в "Бригадах", показан путь подростка, обманутого "парадной стороной" бандитства - лёгкими деньгами, дутым авторитетом, разного рода "гаджетами", включающими и оружие для убийства других людей, пусть даже показанных, авторами фильма, "врагами рода человеческого".

Посмотрев первый раз "Бригады", я ужаснулся! Это была такая "реклама" бандитизма, под воздействием которой, половина подросткового населения России захотела сделаться "благородными бандитами". Но реальные бандиты - это кровопийцы без чести и совести, жуткие садисты и люди с изувеченной психикой.

Если бы был к тому времени Балабановский Данила, то это как то компенсировало бы вред от этой неловкой кино-поделки. Но ведь "Бригады" появились во времена расцвета рэкета и бандитизма в России, а "Брат", появился уже после того, как несколько десятков если не сотен тысяч молодых и не молодых людей были убиты в бандитских разборках и стали жертвами бандитского беспредела. Я, где -то слышал даже цифру в миллион человек - жертв разгула преступности в девяностые!

Безусловно, нам в жизни нужны романтические герои, которые могут послужить "ролевой моделью", для подрастающих поколений мужчин, да и женщин. Нужны такие герои, которых можно не только уважать, но и любить.

И вот, наши бездарные кино - дельцы, выбрали самый простой путь и создали "Бригады", которые изувечили не одну тысячу молодых и невинных душ...


Давно идут дискуссии, как киногерои влияют на воспитание морали и нравственности в обществе. Кто-то говорит, что показанное на экране насилие не влияет на прирост преступности в молодёжной среде. А я уверен, что влияет и становится определяющим фактором создания условий для превращения человека в монстра и скотину.

...Существует целая теория о формировании человеческого характера. Коротко говоря, ученые доказывают, что сила характера формируется до пяти лет, а нравственной направление - в добро или во зло, формируется в подростковом возрасте.

И вот представьте подростка, в разбитой и разграбленной России, который пытается выбрать себе героя для подражания. А тут ему подсовывают фальшивку, показывая идиотскую сказочку о благородных друзьях-бандитах, которые через рэкет, разбой и кровавые убийства, достигают всех земных благ! К тому же, в них влюбляются все красивые девушки в округе.

Ну чем тебе не герой - ролевая модель для подражания!

Самое чудовищное во всем происходящем, это то, что взрослые дяди, с университетскими дипломами в карманах, создавая и рекламируя такие "учебники" преуспеяния через насилия, зарабатывают деньги, а тысячи и тысячи молодых людей погибают в зверских бандитских разборках, или в редких случаях становятся богачами и бизнесменами, с изуродованными душами и уголовными понятиями об окружающем нас мире!

Такое происходит и на Западе. Но там, детям в ещё школе делают "прививку" от насилия и алчности, знакомя, пусть и поверхностно, с основами религиозных знаний и рассказывают о жертвенной судьбе Иисуса Христа, спасающего через свою смерть всё будущее человечество.

Своей страдальческой смертью, Иисус учит своих сторонников и даже тех кто впервые узнал его историю любить других, а не ненавидеть, жертвовать собой, а не требовать жертвы от других.

Россия же, и по сию пору лишена таких благотворных прививок и в реальной жизни, невинная душа подростка, остаётся один на один со всей зверской и алчной сущностью человеческих инстинктов, часто ещё и приукрашенной продажным искусством!

Почему до сих пор во многих школах России, нет хотя бы уроков религиозной культуры! В Европе, в каждой школе присутствует такой предмет, как религиозное образование. А в Бельгии например, время преподавания этого предмета составляет более пяти процентов времени от всех предметов. Может быть поэтому, преступность в этой стране одна из самых низких в мире!

Почему в России, такие фильмы как "Бригады" и "Прятки" есть, а фильмов, показывающих детям историю жизни и смерти Иисуса Христа, нет?!

Вот так и получается, что одной рукой взрослые дяди и тёти отвечающие за воспитание новых поколений россиян создают это "бандитское кино", а потом, те же взрослые начинают преследовать бывших подростков, обманутых ими же, "красивыми деталями" бандитской жизни. И не просто преследуют, а садят в тюрьмы бывших малолетних "идеалистов", выросших на развращающей пропаганде насилия и алчности! В английской школе есть такое понятие - "ролевая модель". О содержании этого понятия я писал уже в своей статье "Ролевая модель"...

Так вот в российском кино, как впрочем и в литературе, являющейся базой для создания фильмов, за исключением единиц отсутствует герой положительный, не из среды "майоров - оперативников", а из среды обычных людей, совсем не являющихся профессионалами по борьбе с преступностью.

Конечно и на Западе есть фильмы, показывающие бандитов и их жертв. Более того, сегодняшняя западная культура, во многом стоит на насилии! Но, как я уже говорил, тут есть и "прививки", от этой психической болезни под названием "уличное и бытовое насилие".

А в России получается так, что те же дяди и тёти, которые зарабатывают свои иудины денежки на развращении детей, прямо и косвенно сценами насилия прежде всего в кино, горой стоят против введения в школах и университетах уроков религии или богословия. Они с гордостью говорят о своём воинственном атеизме, называя это приметой культурного человека.

Но это не так! Потому что сегодняшняя европейская культура настояна на христианстве и учениях других религиозных конфессий. Сама европейская культура является культурой христианской и отрицать это - значит показывать своё самонадеянное невежество.

К сожалению, в системе образования и воспитания в России, таких невежд большинство! Этим и объясняется борьба чиновников и дремучих обывателей с религиозными основами культуры и с преподаванием этого предмета в школе...


...Возвращаясь к герою культового фильма "Брат", хотелось бы разобраться, почему именно Данила Багров стал настоящим героем для всех россиян?!

Прежде всего, как я уже говорил, он приехал с войны, где воевал, защищая Родину и где побывал в настоящем аду и научился убивать других людей разными способами.

Рождённый в простой семье, где отец сидит в тюрьме и пройдя через испытания войной, Данила сумел переломить судьбу и стал настоящим героем. Но в нем есть и доброта, благородство и смелость брать на себя ответственность по борьбе с несправедливостью и равнодушием современного мира.

Вторая положительная черта - это презрение к богатству, что совсем немаловажно в сегодняшней России, разрушенной пропагандой личного преуспеяния замешанного на деньгах и богатстве! Данила - совсем не всепрощающая овечка. В этом жестоком мире и он способен на насилие, но употребляет свою силу и умения служа добру и восстановлению справедливости.

И ещё важная черта - он российский патриот, которого не прельщают богатства и комфорт в других, процветающих странах. Он достаточно умен и опытен, чтобы понять всю незначительность внешней жизни напоказ и прекрасно разбирается в том, что жизнь на Западе, тоже имеет свои проблемы и драмы.

В Даниле поражает отсутствие тщеславия и зависти к другим, "успешным" людям.

И ещё одна характерная черта этого "героя нашего времени". Он мечтателен, искренен и наивен и его легко обмануть. Чем и пользуется, талантливо сыгранный актёром Сухоруковым, его старший брат - бандит не меньший, чем его враги.

Но даже преданный братом, Данила не теряет веру в людей и в самого себя. В нём есть и остаётся искренность и доверие людям, а в случае обманов, он не становится мстительным и прощает своего брата, понимая в какой непростой ситуации он оказался, предав прежде себя всего...


...Итак, пришло время создавать нового героя, потому что растут всё новые и новые поколения молодых, нуждающиеся в ролевой модели для подражания! Остаётся надеяться, что у российской интеллигенции достаточно сил и умения, чтобы создать не только героя, но целую галерею положительных героев, которые бы указывали дорогу в будущее тем, кто ищет её в этом непростом, но "прекрасном и яростном мире"!


Начало января 2015 года. Лондон. Владимир Кабаков


Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте "Русский Альбион": http://www.russian-albion.com/ru/vladimir-kabakov/ или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com/ru/jurnal