# Ловушка времени

Леон Нотин

ЛОВУШКА ВРЕМЕНИ


▐ Все права принадлежат автору


ОТ АВТОРА


Отдавая книгу на читательский суд, автор счел необходимым предварить ее предисловием.

Эта повесть, написанная в жанре ненаучной фантастики, ни в коей мере не претендует на историчность. При ее написании автор позволил себе использовать евангельские персонажи, однако хочет предостеречь читателя от восприятия этих персонажей в точном соответствии с евангельским сюжетом. Такое восприятие вызвало бы искреннее недоумение у серьезного читателя, хорошо знакомого с евангелиями. Описанные в книге события частично, а иногда и полностью не соответствуют евангельским. Автор взял на себя смелость, надеясь, что его простит великодушный читатель, совершенно свободно распоряжаться жизнью и судьбой евангельских персонажей и настоятельно просит относиться к предлагаемой книге только как к авантюрно-приключенческому произведению с занимательным сюжетом (он очень старался, чтобы это было именно так) и никак иначе.

В процессе работы над книгой автор следил за тем, чтобы не оскорбить чувства верующих, и надеется, что ему это удалось. Он заранее приносит свои извинения тем, чьи чувства, несмотря ни на что, окажутся задетыми.

События, описываемые в книге, происходят в Иудее. Имена персонажей и географические названия сохранены в их древнееврейской транскрипции. Поэтому имени 'Иисус' в книге соответствует 'Ешуа', имени 'Лазарь' - 'Эльазар', имени 'Симон' (Петр) - 'Шимон', вместо первосвященника Анны в книге действует Ханаан. Селение Вифания автор называет 'Бейт-Ания', Вифлеем - 'Бейт-Лехем' и т. д.


Иерусалим, 2006


Часть первая


РОЖДЕНИЕ ПРОЕКТА


Порвалась дней связующая нить,

Как мне обрывки их соединить!

В. Шекспир. Гамлет


## Глава 1,


в которой я разговариваю с неизвестным.


Это был ничем не примечательный пятничный день середины октября. Погода в Тель-Авиве стояла прекрасная, было сухо и не жарко. Ярко светило солнце, отражаясь в синей глади Средиземного моря. Небо, такое же необъятное и глубокое, без единого облачка, сливалось на горизонте с морской поверхностью. Желтый песок сверкал и переливался на солнце. На пляже было многолюдно, взрослые загорали или играли с мячом, бегали дети, кое-кто купался.

Я сидел в маленьком кафе на набережной и пил пиво. Я любил это кафе, очень уютное и чистое. Здесь всегда можно было быстро и недорого перекусить. Хозяин, толстый смешной марокканский еврей Моше, всегда приветствовал меня улыбкой и привычно спрашивал: 'Как всегда?' Чаще всего я садился под большим портретом Ицхака Рабина*, висящим на стене перед входом. Этот портрет был одной из тель-авивских достопримечательностей. Он нередко служил причиной жарких споров между посетителями, длившихся порой часами. Я уверен, что хитрец Моше нарочно повесил его, чтобы привлечь в свое заведение спорщиков.

В тот день все было как обычно. Я молча наслаждался приятной погодой, предвкушением выходных и одиночеством. Я даже не сразу заметил, что ко мне кто-то подсел. Итак, сижу я, потягиваю свой 'Карлсберг', закусывая его хумусом с фалафелем*, и вдруг слышу:

- Шалом! Мар Слуцкий, им ани ло тоэ?**

Вопрос был задан с сильным русским акцентом, поэтому я ответил:

- Ата ло тоэ, аваль эфшар ледабер русит***.

Терпеть не могу, когда двое русскоговорящих общаются между собой на иврите, мне это кажется настолько нелепым и вычурным, что хочется крикнуть им: 'Слушайте, кончайте валять дурака'. Однако мой собеседник не смутился.

- Конечно, конечно, - продолжал он уже по-русски, - вы не могли бы меня выслушать, господин Слуцкий?

Не знаю как вас, но меня совсем не радует, когда незнакомый человек обращается ко мне на улице по имени. Мне сразу кажется, что я влип в какую-то историю и меня 'зацепила' полиция или налоговая инспекция.

Однако незнакомец совсем не выглядел официальным лицом, скорее он казался слегка свихнувшимся интеллигентом. На вид ему было за пятьдесят, голова и лицо его были тщательно выбриты, очки без оправы с тонкими дужками больше напоминали пенсне. Одет мужчина был очень скромно, но опрятно, впрочем, в Израиле многие так одеваются. Незнакомец был сухощав, скорее, худ, говорил довольно неприятным, надтреснутым голосом и постоянно склонял голову в полупоклоне.

Мне крайне не хотелось с ним разговаривать, я словно предчувствовал, что ничем хорошим это для меня не кончится, но из природной вежливости остался сидеть за столом, вместо того чтобы тут же встать и убраться подальше.

- Итак, господин Слуцкий... - начал мой собеседник.

- Меня зовут Михаил, вы можете обращаться ко мне по имени, - представился я.

- Благодарю вас, - незнакомец привстал и поклонился (тоже мне русский интеллигент).

- Итак, Михаил, начну сразу, как говорят, с места в карьер. Я знаю, над чем вы сейчас работаете.

А вот это уже вообще черт знает что! Моя работа, конечно, не относится к разряду секретных, но и афишировать ее я совсем не собирался.

- Ну и что, мне это тоже известно, - поджал я губы. - А собственно говоря, кто вы такой и что вам от меня нужно?

- Простите, что не представился, - снова начал расшаркиваться незнакомец. - Меня зовут Владимир Кравченко, я - филолог.

- Так вам нужно интервью? - догадался я.

- Нет, нет! - всполошился Кравченко. - Я совсем по другому поводу.

- У нас с вами есть общие знакомые? - предположил я, стараясь быть учтивым.

- Это совсем неважно, - отрезал Кравченко, - я бы хотел поговорить с вами о том, что косвенно связано с вашей работой...


Здесь, наверное, мне следует немного рассказать о себе. Меня зовут, как вы успели понять, Михаил Слуцкий (имя, разумеется, изменено). Я - физик, мне сорок пять лет. Уже больше половины своей жизни я - физик, и поэтому физика стала для меня не только профессией, но и способом мироощущения. Я отношусь к тому разряду ученых, которые не разделяют время на рабочие будни и выходные дни. Я не женат, вернее, был женат в течение короткого времени, но давно развелся.

В девятнадцать лет, в юношеском порыве, я женился на однокурснице, несмотря на резкое недовольство моих родителей. Наша семейная жизнь продолжалась около двух лет, пока мы в конце концов настолько не надоели друг другу, что без всякого сожаления расстались. Неудачный брак так сильно на меня повлиял, что в дальнейшем я старался избегать серьезных отношений с женщинами.

Постепенно я свыкся с холостяцкой жизнью и больше не помышлял о женитьбе. Как говорил мой учитель, профессор Шапиро, 'настоящему физику жена не нужна, он обручен с физикой'. Кстати, именно благодаря профессору Шапиро я начал работать над проблемой хроноволн. Позже, когда наука в бывшем Советском Союзе стала чахнуть, я вместе с ним переехал в Израиль.

Хроноволновая теория - это детище и смысл жизни профессора Шапиро. Еще студентом на факультативных студенческих кружках я заинтересовался этой темой и в дальнейшем уже не прекращал над ней работать. К сожалению, профессор Шапиро после переезда в Израиль довольно скоро умер, но фундамент, заложенный им, оказался настолько прочным, что мне удалось довести его идею до логического конца и выйти на уровень ее практического применения.

Еще лет сорок назад профессор Шапиро высказал предположение о существовании временных волн, которые пронизывают пространство нашего мира и одновременно находятся вне его. Мой учитель назвал их хроноволнами. Эти волны должны двигаться в одном направлении (от прошлого к будущему в нашем понимании), но это не значит, что при определенных условиях материальное тело не могло бы двигаться в обратном направлении или, наоборот, ускорять движение вперед. Таким образом, профессор Шапиро утверждал, что возможно перемещение во времени в прошлое и в будущее. Кроме того, с точки зрения профессора, прошлое никуда не исчезает, а существует одновременно с настоящим, точно так же как и будущее.

Я вспоминаю, как мы, молодые студенты, завороженно слушали профессора, когда он рассказывал нам о возможности движения по хроноволнам вперед и назад. 'Представьте себе, что вы плывете по Волге, - возбужденно говорил он, размахивая руками, - допустим, вы выехали из Рыбинска, проплыли Ярославль и Кострому и в данный момент находитесь на уровне Горького. Однако из-за того, что вы уже не в Рыбинске и не в Ярославле, эти города никуда не исчезли, так же как то, что вы еще не доплыли до Ульяновска и Куйбышева, не отменило факт существования этих мест. Просто Рыбинск и Ярославль в данный момент - это ваше прошлое, а Ульяновск и Куйбышев - ваше будущее, но для кого-то эти города - их настоящее.

Точно так же и движение по хроноволнам не отменяет прошлое и не создает будущее. Прошлое и будущее существуют и будут существовать всегда, потому что то, что для одного является прошлым или будущим, для другого представляет собой настоящее. Именно поэтому в данный момент в одной из пространственных реальностей Наполеон выигрывает Аустерлицкое сражение, в другой - он бежит из России, а в третьей - проигрывает битву при Ватерлоо'.

Все это производило на нас, студентов, очень сильное впечатление, мы были просто очарованы профессором Шапиро. Однако с годами большинство из нас стало относиться к его идеям как к чему-то несбыточному и фантастическому, и постепенно вокруг профессора образовался небольшой кружок энтузиастов, которые верили в хроноволны и готовы были посвятить им всю жизнь.

Прошло немало лет, многих из тех энтузиастов уже нет в живых, как и самого профессора, но только сейчас, в Израиле, нам, кажется, удалось воплотить идею учителя в жизнь и создать устройство, способное перемещать материальные тела по хроноволнам в прошлое и будущее.

Во всяком случае, первые эксперименты прошли успешно. Никто, конечно, не собирался забрасывать в прошлое или будущее людей, но нам удалось переместить сначала в прошлое, а затем в будущее молекулярные структуры, которые потом были успешно возвращены в настоящее. Фактически, мы стояли на пороге новой эры в истории человечества, когда путешествия во времени перестанут быть уделом научной фантастики.

Учитывая важность нашей работы, мы старались как можно дольше сохранять наши эксперименты в тайне, но жители Израиля прекрасно знают, что в этой стране тайн не существует. В любом месте найдется кто-нибудь, кто что-то знает или слышал, и этот кто-то обязательно поделится новостью с соседом, родственником или сослуживцем.

Именно поэтому меня нисколько не удивило заявление этого чудака, назвавшегося Владимиром Кравченко, что он что-то знает о моей работе. Без особого энтузиазма я приготовился выслушать его восторги или, наоборот, предостережения.


- Так о чем же вы хотите со мной поговорить? - со скукой спросил я.

- О судьбе еврейского народа, - торжественно заявил мой собеседник.

Хорошо, что к тому времени я уже допил свое пиво, иначе я бы точно поперхнулся.

- Вы что, шутите? - удивился я.

- Нисколько, - спокойно ответил Кравченко.

- Простите, но какое отношение имеет моя работа к судьбе еврейского народа? - начал раздражаться я.

- Позвольте мне это объяснить, - все так же спокойно и невозмутимо проговорил он.

Я посмотрел на часы и подумал, что нарвался на явного психа. Оставалось надеяться, что он не буйный, во всяком случае, он не выглядел возбужденным. Пожалуй, самым правильным в данной ситуации будет выслушать его и уйти при первой возможности. Очевидно, выражение моего лица настолько красноречиво отражало мои мысли, что мой собеседник глубоко вздохнул:

- Успокойтесь, я не сумасшедший. Если вы можете уделить мне пятнадцать минут своего времени, я вам все объясню.

И тут он начал говорить, я его почти не перебивал, тем более что я ничего в этом не смыслил. В его словах была своя логика, но меня эта проблема никогда особенно не интересовала.

Сначала он рассказал о том, что иудаизм - это первая и единственная монотеистическая религия, в том смысле, что объясняет суть мироздания активной творческой деятельностью Уникального Высшего Разума. Все остальные религии либо скопированы с иудаизма, либо не являются монотеистическими, либо вообще ничего не объясняют, а может быть, и то, и другое, и третье.

Потом он начал распространяться о том, что на рубеже нашей эры античное язычество дошло до полного вырождения и было обречено на исчезновение. Весь цивилизованный мир подошел к той черте, за которой следовало осознание существования Уникального Высшего Разума, творческая деятельность Которого создала наш мир. На мой вопрос, почему евреям на это потребовалось гораздо меньше времени, он ответить не смог, просто сказал, что не знает.

Итак, античное цивилизованное общество готово было принять монотеизм. Однако монотеизм - это и был иудаизм, ведь монотеизм бывает только один, он не бывает в разных проявлениях. Точно так же как вода - она и есть вода, она состоит из двух молекул водорода и одной кислорода, и другой воды с теми же свойствами не бывает.

Тем не менее, античная цивилизация того времени, греческая по духу, еще не была готова принять иудаизм, он был слишком сложен для нее. Переход от примитивного язычества к осознанию Уникального Разумного Творца не мог быть резким, для этого требовалось время. Со слов Кравченко, в то время язычники уже начали принимать иудаизм, но этот процесс еще не стал массовым.

Вот тогда на сцену и вышло христианство, которое как нельзя лучше подходило язычникам, так как сочетало привычные атрибуты язычества - божество, порождающее детей от союза с земной женщиной, умирающий и оживающий бог - с нравственными основами монотеизма: свобода выбора между добром и злом, приоритет нравственного начала над физическим. Таким образом, Кравченко пришел к выводу, что раннее христианство было упрощенным, адаптированным для язычников вариантом иудаизма. Так адаптируют или упрощают оригинальные книги для изучающих иностранный язык.

В принципе, меня это мало волновало, но если бы я был неевреем, то, наверное, возмутился бы. Дальше Кравченко стал говорить о том, что если бы христианство не появилось в то время, то иудаизму был бы дан дополнительный шанс и наверняка античный мир в конце концов стал бы иудейским.

В ответ на мое возражение, что вместо Иисуса мог бы появиться любой другой, Кравченко сказал, что трудно представить себе, чтобы в одно и то же время появился еще один столь же незаурядный человек. Кроме того, Кравченко считал, что Иисус совсем не собирался придумывать новую религию, и уж тем более не претендовал на роль сына Бога, это было бы для него как для верующего иудея просто нонсенсом.

Вся проблема была лишь в том, что его казнили. Это событие, с точки зрения Кравченко, стало фатальным для еврейского народа и привело к возникновению христианства, основанного на обвинении евреев в богоубийстве. Именно это и послужило причиной многовековой трагедии еврейского народа. Мне трудно было что-либо возразить ему, но я так и не мог понять, к чему он клонит.

- Я уверен, - продолжал Кравченко, - что тогдашние власти Иудеи не только не принимали участия в казни Иисуса, но, наоборот, всячески старались его спасти от рук римского прокуратора. Им казнь Иисуса была совершенно невыгодна, так как превращала их в глазах народа в явных пособников римских оккупационных властей.

- Все, что вы рассказываете, конечно, очень интересно, но я до сих пор не понимаю, какое это имеет отношение ко мне, - попытался я вернуть моего собеседника к действительности.

- Самое прямое! - вскрикнул Кравченко. - Неужели вы еще ничего не поняли? Вы изобрели машину времени...

- Послушайте, вы просто не понимаете, о чем вы говорите. Никакой машины времени я не изобретал, вы просто напридумывали себе Бог знает что. Я работаю над проблемой хроноволновой теории, и нам удалось произвести некоторые молекулярные перемещения в хроноволновом пространстве.

- Не пытайтесь запутать меня в дебрях научных терминов, - Кравченко спокойно положил ногу на ногу, - ведь ясно, что благодаря вашему изобретению человек вполне может переместиться в прошлое.

- Нет, нет и еще раз нет! - в запальчивости воскликнул я. - Об этом не может быть и речи. Было проведено лишь несколько экспериментов по перемещению в прошлое микрочастиц.

- Где микрочастицы, там и макротела, - уверил меня он.

- Так, давайте закончим этот пустой разговор, - сказал я с металлом в голосе и медленно встал из-за стола.

Тогда Кравченко стал хватать меня за руки и сбивчиво говорить, что мой долг как человека, как ученого и как еврея, наконец, довершить дело предков и спасти еврейский народ от дальнейшей трагедии. С его точки зрения, мы должны были срочно отправиться в Иудею начала нашей эры, разыскать Иисуса и спасти его от казни.

Ситуация была довольно странная, я просто не знал, что делать. Можно было, конечно, обратиться в полицию, но я с трудом мог себе представить, что я буду там говорить.

Кравченко воспользовался моей нерешительностью и усилил давление. Он стал доказывать мне, что, спасая Иисуса, мы совершаем акт милосердия, способный изменить историю человечества в сторону ее гуманизации.

- Представьте себе, что не будет ни крестовых походов, повлекших за собой гибель сотен тысяч людей, ни инквизиции, ни религиозных войн, ни средневекового антисемитизма в Европе, ни Холокоста, наконец, а я просто уверен, что Холокост был естественным продолжением средневекового европейского антисемитизма, - продолжал проповедовать он.

Уже тогда я понимал, что он говорит ерунду, но не чувствовал в себе силы серьезно ему возражать. А он был очень убедителен, более того, он явно обладал каким-то гипнотическим даром или, как сейчас модно говорить, экстрасенсорными способностями. Его голос звучал завораживающе, заставляя поверить ему, не сильно вникая в приводимые доводы.

И тут я совершил свою главную ошибку - я стал доказывать ему невозможность осуществления его проекта, исходя из технических причин. На это он вполне резонно возразил, что любое техническое препятствие можно устранить. Короче говоря, сам того не желая, я втянулся в обсуждение деталей этого бредового проекта.

Мы проговорили несколько часов. Наконец мне удалось закончить нашу беседу. Перед тем как расстаться, Кравченко взял с меня слово, что я прежде хорошенько обдумаю его предложение, а уже потом приму окончательное решение. Сказав напоследок, что через месяц он мне позвонит, Кравченко растворился среди гуляющей вдоль набережной публики.


## Глава 2,


в которой я начинаю понимать, что моей спокойной жизни приходит конец.


Последующие дни были очень напряженными, мы много экспериментировали с нашим прибором, и все шло довольно успешно. Я почти не бывал дома, вернее, возвращался только поздно вечером.

В то время мне часто звонила моя сестра Ольга, пытаясь в очередной раз решить мои проблемы. Ольга была старше меня на пять лет и поэтому всегда считала, что несет за меня ответственность. Она уехала в Израиль сразу же после замужества, больше двадцати лет назад. В Израиле Ольга с мужем неплохо устроились, ее муж стал психиатром, хорошо продвинулся по службе и вел большую частную практику. В последнее время сестра даже перестала работать, хотя раньше преподавала в школе химию. У Ольги было двое детей: дочь Вита, которая родилась еще в России, а сейчас жила и работала в США, и сын Шурик, который родился уже в Израиле. Шуриком его называли, конечно, дома, а на самом деле он был Алекс. Мой племянник заканчивал службу в армии и собирался поступать в медицинский институт.

В Израиле я поселился рядом с сестрой, купив небольшую двухкомнатную квартиру в доме на соседней улице, поэтому мы много времени проводили вместе. Ольга помогла мне выбрать и благоустроить квартиру - у нее была необыкновенная способность создавать уют из мелочей. Она выбрала мне мебель, немного напоминавшую ту, которая стояла в доме наших покойных родителей, и развесила на окнах тюлевые занавески, которые так обожала наша мама.

Именно Ольге я обязан тем, что у меня дома висит картина, изображающая уголок старой Москвы, нарисованная бывшим москвичом, а ныне ностальгирующим израильским художником, которого моя сестра нашла и уговорила нарисовать дорогое его сердцу место родного города. С тех пор эта картина стала украшением моей квартиры, и я с удовольствием ее рассматриваю, находя в ней все новые и новые нюансы.

Однажды Ольга позвонила и стала рассказывать о том, что Шурик устроил ей очередную головную боль, принеся домой аквариум с рыбками. Вообще, Ольга и ее семейство были помешаны на всякой живности. Периодически у них появлялись разные экзотические животные: попугаи, хомячки, черепахи, не говоря уже об обычных домашних животных - кошках и собаках, которых моя сестра просто воспринимала как членов семьи.

- Миша, как дела, чем занимаешься? - раздался в трубке Ольгин бархатный голос.

- Вот, заварил чай в своей любимой кружке и собираюсь пить, - проворчал я.

Эту кружку я купил в Ялте, когда отдыхал там со своей знакомой. Вещица была довольно аляповатой, но навевала такие приятные воспоминания, что я даже захватил ее с собой в Израиль.

- Представляешь, Миша, Шурик вдруг взял и принес домой аквариум с двумя золотыми рыбками, - начала жаловаться Ольга.

- Оль, ну и что, рыбки - это очень хорошо. Говорят, что они успокаивают нервы, - объяснил я.

- Не знаю, не знаю. Мои нервы они наоборот травмируют. Я их совершенно не понимаю, не знаю, как с ними нужно обращаться. А вдруг они заболеют или умрут.

- Заболеют - вылечишь, умрут - похоронишь, - отрезал я.

- Ну и шутки у тебя, - обиделась Ольга. - Кстати, у меня вчера убирала Света, так она рассказала, что к тебе в четверг, в твое отсутствие, заходила какая-то женщина. У тебя что, новый роман? Почему ты мне ничего не рассказываешь?

Все, - подумал я - выгоню к чертовой матери эту Свету. Мало того, что она отвратительно убирает, она еще и шпионит за мной.

- Какой роман, Оля, это заходила соседка. Просто ей срочно нужен был учебник для сына. Ты же знаешь, что я занимаюсь математикой с ее сыном, кроме того, я всегда оставляю ей на всякий случай ключи от своей квартиры, - стал оправдывться я.

- Не рассказывай мне сказки, это была не соседка. Твоя соседка - блондинка с длинными волосами, а это была коротко стриженная брюнетка, - продолжала допрос Ольга.

- Значит, она постриглась и покрасилась. Все, Оля, я не могу больше разговаривать, полно работы.

- Кстати, ты сам-то постригся? - с учительским пылом сестра перевела разговор на другую тему. - Ты за последнее время совсем оброс, не забудь, что ты уже не юноша, и длинные волосы с проседью иногда выглядят странно.

- Я договорился с парикмахером на завтра,- вздохнул я, сознавая, что сестра права.

- Не забудь подровнять и усы, а лучше бы ты их совсем сбрил. Евреи в Израиле не носят усы, - поучала Ольга.

- Оль, без усов у меня будет слишком глупый вид, - усмехнулся я. - К тому же с усами, Олечка, я похож на Эйнштейна.

- Ладно, я позвоню завтра. - Возразить ей было нечего. От кого-то из наших общих знакомых я слышал, что она сама очень этим гордится и всем рассказывает о моем необыкновенном сходстве с всемирно известным физиком.

Такие разговоры, с одной стороны, сильно мешали мне сосредоточиться, но с другой, напоминали мне, что помимо хроноволн существует и другой, обычный мир, который временами начинал казаться мне призрачным.

Я уже начал забывать о существовании Кравченко и его проблем, тем более что по нашей договоренности он не беспокоил меня в течение месяца. Однако ровно через месяц после нашей встречи раздался звонок, и трескучий голос Кравченко спросил: 'Ну, как дела?'. Мы условились о встрече и спустя час снова сидели в том самом кафе под портретом Рабина.

- Итак, - начал Кравченко, - вы согласны на мое предложение?

- Поймите, от моего согласия или несогласия ничего не зависит, то, что вы предлагаете, просто неосуществимо. Неужели вы, взрослый и, кажется, разумный человек, не можете отделить реальность от фантастики?

- Уверяю вас, что я много думал над этим и примерно представляю себе весь проект, - сказал Кравченко, как будто речь шла о субботней прогулке за город.

- Вы не можете представлять все в деталях, ведь вы даже не знаете принцип работы хроноскопа, прибора, позволяющего перемещаться в хроноволнах, - с сарказмом хмыкнул я.

- Давайте назовем его по старинке: 'машина времени', - предложил Кравченко.

- Вы можете назвать его как угодно, хоть 'спаситель человечества', от этого мало что изменится.

- Хорошо, пусть будет хроноскоп. Скажите, принципиально возможно отправить человека в прошлое с помощью хроноскопа? - спокойно спросил мой собеседник.

- Не знаю, не пробовал, - съязвил я.

- Но хоть планы такие есть? - словно не замечая моей иронии, не унимался Кравченко.

- Конечно, нет. Единственное, о чем мы думаем, это начать переговоры с биологами, чтобы приступить к экспериментам с заброской в прошлое бактериальных культур.

- Вы что, их там всех перезаражать хотите? - удивился он.

- Речь идет, конечно, не о болезнетворных бактериях, - заверил его я и сам засомневался.

- Допустим, это удастся, следующим этапом, очевидно, будет отправка простейших организмов, а потом животных. Интересно, сколько времени могут занять эти эксперименты, - начал рассуждать он.

- А если вообще ничего не выйдет, если живая клетка разрушится при движении по хроноволнам? Ведь этого никто знать не может! - я уже почти кричал.

- Тогда придется работать над тем, чтобы она не разрушалась, и снова экспериментировать, - спокойно резюмировал Кравченко, как будто ученым был он, а не я.

- Вы готовы участвовать в эксперименте? - я не на шутку разозлился.

- Я бы не отказался, но нет смысла рисковать зря, - невозмутимо ответил он.

'Да, - подумал я и посмотрел на него оценивающе, - этот бы точно не отказался.'

- Вы можете мне объяснить принцип работы хроноскопа, разумеется, без технических деталей, которые я все равно не пойму, а общий принцип: каким образом предмет посылается в прошлое, и как он возвращается обратно? Кстати, а почему хроноскоп, а не хрономобиль, такое название более точно? - поинтересовался Кравченко.

- Прибор создает туннель из пространства нашей реальности в пространство прошлой или будущей реальности. Туннель проходит через хроноволновую субстанцию, - начал объяснять я, - а хроноскопом прибор назван потому, что предполагал только изучение хроноволн, а не перемещение тел по ним, кроме того, хрономобиль, на мой взгляд, звучит по-идиотски.

- Согласен, а сколько времени занимает само перемещение?

- Не знаю, но думаю, что в хроноволновой субстанции понятие времени очень относительно, может быть, вообще нет разницы между вечностью и мгновением.

- Хорошо, а как тело возвращается обратно? - продолжал расспрашивать Кравченко.

- На приборе заранее программируется время возвращения, и посланный предмет возвращается по вновь образованному туннелю.

- Значит, если тело в прошлом переместится, уйдя из точки прибытия, а потом опоздает ко времени возвращения, то оно навсегда останется в прошлом?

- Возможно, я никогда об этом не задумывался. Мы не экспериментировали с перемещающимися предметами.

- Да, интересно, этот факт сильно ограничивает возможности человека, находящегося в прошлом, если, конечно, он хочет вернуться обратно, - рассуждал Кравченко, - хотя к этому можно приспособиться, если увеличить время пребывания в прошлом, и возвращаться к месту прибытия заранее. Скажите, а место в прошлом точно соответствует месту в настоящем, то есть если человек, скажем, будет послан в прошлое из этого кафе, то и в прошлом он окажется на том же самом месте?

- Скорее всего. Это выглядит логично, - ответил я.

- Это тоже нехорошо. Ведь мы намерены оказаться в Иерусалиме начала нашей эры, а прибор находится, насколько я понял, в Реховоте, в институте Вейцмана*. Это в 56 километрах от Иерусалима. В те времена для преодоления такого расстояния мог потребоваться целый день, а ведь нужно еще заранее вернуться обратно.

Воцарилось молчание. Я вдруг увидел себя со стороны - вот мы сидим, пьем пиво, рядом море, вокруг солнце, над нами портрет Рабина - все так реально и обыденно. Но говорим-то мы о чем?! О путешествии в Древнюю Иудею две тысячи лет назад! И обсуждаем это буднично и по-деловому. Бред какой-то!

Кравченко наклонился ко мне и доверительно сообщил:

- Выход один, хроноскоп должен находиться в Иерусалиме.

И тут я не выдержал и расхохотался:

- А вот это совершенно невозможно. Я же не могу положить прибор в карман и перевезти его в Иерусалим.

- Да, это большая проблема, - нахмурился Кравченко, - об этом стоит серьезно подумать.

- О многом нужно серьезно подумать и, прежде всего, о необходимости самого проекта. Мне все это кажется полнейшим идиотизмом! - я не хотел так откровенно обижать своего собеседника - человек он вроде бы умный и на сумасшедшего не похож - но меня просто понесло: - Предположим, что само перемещение технически возможно, что с моей точки зрения, было бы чудом, но вы даже не можете предположить, с какими трудностями столкнетесь. Представьте себе, вы, современный человек, появляетесь в римской Иудее. Во что вы будете одеты, на каком языке будете разговаривать, как будете себя вести, на что будете существовать? Да мало ли вопросов можно задать по этому поводу. Согласитесь, что все это похоже на авантюру. Если вы действительно там окажетесь, то вас либо сразу арестуют, либо зарежут разбойники, - все больше распалялся я.

Конечно, я тогда еще плохо знал и понимал Кравченко. Не так-то просто было его обидеть или сбить с толку. Позднее я в полной мере оценил его целеустремленность, его веру в правильность своего выбора и огромное самообладание. Он ничуть не обиделся на мою реакцию, наоборот, стал еще спокойнее и убедительнее.

- Дорогой Михаил, вы, возможно, удивитесь, но я уже давно думал обо всем этом. Я проработал массу литературы, изучил, насколько возможно, бытовые условия тогдашней жизни и могу ответить на все поставленные вами вопросы. Одежда - это очень важный момент. Я примерно знаю, как одевались люди в то время, это можно выяснить точнее и пошить одежду на заказ, но, разумеется, возможны накладки, поэтому я решил, что по приезде одежду необходимо сразу поменять на местную.

- А где вы ее возьмете? - ехидно поинтересовался я, еще не понимая тогда, что уже включился в обсуждение деталей проекта.

- Куплю.

- На какие деньги, на шекели или, может быть, на доллары? - продолжал ехидничать я.

- Это, действительно, очень важный вопрос, - спокойно произнес он, - но я и об этом подумал. Мы должны взять с собой что-нибудь на продажу, причем необходимо тщательно продумать, что именно.

- Ага, вы собираетесь там заниматься мелкой спекуляцией!

- Теперь насчет языка, - продолжал он, не замечая моего выпада, - в то время в Иудее разговаривали по-арамейски. Этот язык я знаю плохо, вернее, недостаточно хорошо для общения, но зато я знаю древнегреческий и латынь. Мы выдадим себя за паломников издалека, скажем, из Трапезунда.

- Где это? - такое название я услышал впервые.

- Это город на севере Малой Азии, в Каппадокии.

- Мне это мало что говорит, - пожал я плечами.

- Сейчас этот город называется Тробзон, он расположен в северо-восточной части Турции на побережье Черного моря, не так далеко от современного Батуми. Когда-то он входил в состав Понтийского Царства, а в то время, о котором мы говорим, принадлежал Римской Империи.

- И что, там тоже жили евреи? - удивился я.

- Евреи жили везде, - пояснил Кравченко.

- А почему мы должны быть именно оттуда? - поинтересовался я.

- Потому что вряд ли кто-то из тех, кого мы встретим, будет знать, где это находится, как там живут люди, на каком языке говорят и так далее. Это даст нам свободу маневра, во всяком случае между собой мы сможем разговаривать по-русски.

Вот так! 'Мы встретим, мы сможем, мы будем...' - мысленно повторял я про себя.

Кравченко еще долго рассуждал о деталях путешествия, оказывается, он многое тщательно продумал. Самые обыденные бытовые мелочи вдруг стали превращать фантазию в реальность. Помню, когда я мальчиком читал 'Робинзона Крузо', я так увлекся тем, как герой обустраивал свою жизнь на острове, что к концу книги абсолютно поверил в документальность описываемых событий.

Кравченко планировал путешествие в два этапа. Первый этап - разведка. Необходимо было попасть в прошлое уже после казни Иисуса, чтобы точно установить дату события, затем вернуться в наше время и отправиться вновь в точно установленный год.

'А ведь если бы существовала машина времени, - вдруг подумал я, - то путешествие в прошлое было бы вполне реальным... Стоп, что значит 'если бы', да она уже фактически существует, и создал ее я, остались лишь мелкие, мало что значащие доработки. Уж с самим-то собой нет смысла лукавить.'

Только мне никогда не приходила в голову такая дикая мысль - испробовать хроноскоп для проникновения в прошлое. Я просто подходил к хроноволновой теории чисто теоретически. Вот если бы профессору Шапиро удалось построить хроноскоп, неужели он не попытался бы использовать его для путешествий во времени? Да он бы сам первый отправился куда-нибудь, к черту на рога, лишь бы поскорее испытать свое изобретение. Все-таки не хватает мне авантюризма. А настоящему ученому без этого никак нельзя.


## Глава 3,


которая подтверждает, что ни одно дело не обходится без женщин.


Весь следующий месяц мы совершенствовали работу хроноскопа, а к концу месяца уже были готовы провести первый эксперимент с заброской в прошлое бактериальной культуры. Решили остановиться на кишечной палочке. Во-первых, это классический объект исследований, во-вторых, присутствует повсеместно и массовой эпидемии вызвать не может.

Заброска в прошлое и возвращение назад бактериальной культуры кишечной палочки никаких результатов не дали, то есть на самом деле результат был блестящий, потому что бактерии после возвращения из прошлого совершенно не отличались от тех, которые никуда не отправлялись. Они прекрасно 'себя чувствовали' и активно размножались. Очевидно, движение по хроноволнам напрямую живую клетку не повреждало, однако это еще ни о чем не говорило.

Однажды, вернувшись вечером домой, я вдруг обнаружил, что в моей гостиной стоит аквариум с двумя золотыми рыбками. Я долго таращился на них, а потом схватил телефонную трубку и набрал номер сестры.

- Оль, что за дела? Почему ты притащила мне своих рыбок?

- Миша, ты был прав. Рыбки действительно успокаивают нервы, поэтому я решила отдать их тебе. Ты много работаешь, очень устаешь, так что рыбки тебе просто необходимы. В выходные дни ты будешь смотреть на них и отвлекаться от своей дурацкой работы, - стала убеждать меня сестра.

- Слушай, мне не надо отвлекаться от работы, кроме того, я и мои нервы совершенно спокойны! - закричал я.

- Я это слышу, - ехидно заметила Ольга.

- Перестань передергивать, - рассердился я, - неужели ты не понимаешь, что при моей работе у меня совершенно нет времени заниматься рыбками?

Мы еще долго спорили, и в конце концов она уговорила меня оставить аквариум, пообещав, что Света во время уборки будет промывать его и менять воду. Мне останется только бросить вечером рыбкам щепотку корма. Сообщив напоследок, что рыбку, которая покрупнее, зовут Клава, а ту, которая помельче, Тоня, сестра повесила трубку.

В отличие от Ольги, Кравченко меня сильно не беспокоил, но тоже периодически позванивал. Он продолжал обдумывать план путешествия. Постепенно я так увлекся деталями, что затея уже не казалась мне нелепой и фантастической, а 'проект Кравченко' незаметно стал 'нашим проектом'.

Как-то Кравченко предложил интересный опыт, который позволял увеличить время пребывания в прошлом, сняв практически все ограничения. Он посоветовал не программировать хроноскоп заранее на возврат из прошлого, а назначить определенный час, в который прибор ежедневно будет включаться, и путешественник, прибыв к этому времени в исходную точку, всегда сможет попасть в образующийся временной тоннель. Если это технически возможно, то такой метод сильно упрощает путешествие во времени. Нужно лишь прибыть к назначенному сроку, как сегодня мы приезжаем к отправляющемуся поезду.

Однако возникала другая проблема: был необходим кто-то третий, кто мог бы запустить хроноскоп в нашем времени, а это значит, что нужно было в наши планы посвящать еще кого-то. Впрочем, я уже давно пришел к выводу, что тайно осуществить наш проект не удастся.

При очередном разговоре с Кравченко я сказал ему об этом. Он спросил, кого я думаю привлечь. Я объяснил, что над хроноскопом работают фактически двое: я и официальный руководитель лаборатории, Тали Халили, молодая женщина лет тридцати. Кравченко лишь поставил условие, что он сам поговорит с Тали и объяснит ей суть проекта. Я организовал встречу, которая состоялась все в том же пресловутом кафе. По-моему, оно уже превратилось в нашу штаб-квартиру.

Чтобы Тали согласилась прийти, мне пришлось ее заинтриговать, сказав, что у Кравченко как представителя бизнеса есть к нам деловое предложение. Сначала Тали не могла понять, чем наша работа могла заинтересовать бизнесмена. Я стал объяснять, что Кравченко все расскажет сам при встрече. Моя уловка удалась, и Тали пришла в назначенное время.

Она выглядела очень эффектно. Рыжеватые волосы, подстриженные в стиле Клеопатры, подчеркивали тонкие черты лица и придавали их обладательнице вид независимой и уверенной в себе женщины. Тали всегда очень умело пользовалась косметикой. Я, конечно, не знаток, но, как и любой нормальный мужчина, могу оценить стиль, вкус и умеренность. А вот украшения моя начальница любила, но и здесь чувство меры никогда ей не изменяло. Только серьги она почему-то носила всегда одни и те же - маленькие, изящные, которые так шли к ее безупречной формы ушам. Я не любопытный и не сплетник, но про серьги спрсить хотелось - почему она их никогда не меняет, но стеснялся.

Тали была чуть выше среднего роста и носила строгую, облегающую одежду, прекрасно подчеркивающую ее женственную фигуру. Когда она вошла в кафе своей легкой походкой, Кравченко посмотрел на нее с явным интересом, а хозяин Моше просто разинул рот от восторга.

Наши переговоры начались неудачно. Точно так же как и я в свое время, Тали начала возмущаться, узнав о предложении Кравченко. Как и я, она сначала пыталась уйти, прекратив разговор. Несмотря на свою женственную внешность, Тали умела проявлять твердость характера. Она сказала, что как взрослый и серьезный человек даже слушать не хочет о той авантюре, в которую мы пытаемся ее втянуть, но Кравченко умел убеждать. Причем, к моему удивлению, он совершенно свободно говорил на иврите, используя такие слова и выражения, которые я с трудом понимал. Этот человек обладал просто незаурядной способностью к языкам.

Постепенно Тали начала проявлять интерес к идее путешествия в Древнюю Иудею, однако ее все еще продолжало волновать то, что она как руководитель лаборатории несет юридическую ответственность за безопасность проекта. Наконец, Тали сказала откровенно, что не хочет попасть в тюрьму из-за нашей авантюры.

Я пообещал, что перед отправкой оставлю ей заявление, в котором напишу, что делаю все это самовольно, не поставив в известность руководителя лаборатории. В конце концов, я не ребенок, и за свои действия отвечаю сам.

Я понимал, что в душе Тали происходит борьба, ей явно хотелось ухватиться за это предложение. Тали ведь тоже была ученым, и азарт, присущий людям нашей профессии, все больше овладевал ей. Чувствовалось, что она не может устоять перед шансом оказаться участницей такого грандиозного проекта. Тали беспокоило лишь то, что, отсылая нас в столь опасное приключение, она выглядит не совсем достойно с моральной точки зрения.

Моя начальница в задумчивости теребила левую сережку - была у нее такая привычка, и это был хороший признак. Она всегда так делала, когда серьезно что-то обдумывала. Я давно заметил - когда мочки ушей у нее разного цвета, ее что-то волнует или тревожит, и лучше ее в этот момент не отвлекать пустыми разговорами.

Тогда снова заговорил Кравченко. Он объяснил Тали, что на нее возлагается самая ответственная миссия, от которой зависит успешный исход всего проекта. Мы просто отдаем свою судьбу в ее руки и не можем подставлять ее под удар, рискуя провалить все дело и фактически бесследно сгинуть в прошлом. Когда же Кравченко сказал, что нам не к кому больше обратиться, и Тали является нашей последней надеждой, я понял, что дело сделано.

Наши исследования шли успешно, и вскоре было решено забросить в прошлое животное. Мы выбрали кролика, снова как типичный объект исследований. Животное посадили в клетку и включили хроноскоп. На этот раз мы решили не программировать прибор на возвращение, а просто снова включили его через пятнадцать минут. К нашему неописуемому восторгу зверек появился в полном здравии, и казалось, что он вообще ничего не заметил.

Итак, мы приближались к завершающей стадии наших экспериментов. Настроение в то время у всех было приподнятое, казалось, что мы стоим на пороге великих событий.

Кравченко усиленно занимался подготовкой к путешествию. Он снова и снова обдумывал все детали, составлял список необходимых вещей и, как выяснилось в дальнейшем, старательно учил арамейский язык.

Кравченко долго не мог окончательно решить, что нам взять с собой на продажу. Он советовался со специалистами, копался в книгах и, наконец, пришел к выводу, что лучше всего взять пряности, которые всегда пользовались спросом на рынках древности и стоили немалых денег. Кравченко решил остановиться на корице, которая в те времена была хорошо известна, использовалась при богослужении в Храме для приготовления священного масла и ценилась на вес золота.

И вот, наконец, наступил день, когда все возможные эксперименты с животными были проведены и никаких отрицательных воздействий на живой организм не было обнаружено. Дальше оставалось только экспериментировать с человеком. Кравченко потребовал, чтобы его забросили в прошлое первым. Тали долго отказывалась, но Владимиру, как всегда, удалось ее уговорить. Во-первых, сам эксперимент будет проводиться еще очень нескоро: к нему надо тщательно подготовиться. А во-вторых - и это был основной аргумент - он, Кравченко, - совершенно одинокий человек. У него нет ближайших родственников ни в Израиле, ни в России, поэтому, если он исчезнет, этого просто никто не заметит. Мы, правда, не подумали тогда, а что будет, если из прошлого вернется его мертвое тело.

Я слушал их спор и думал - удивительный он все-таки человек, этот Владимир Кравченко. Просто одержимый какой-то. Мне сначала казалось, что он немного рисуется, выставляя себя этаким суперменом, презирающим опасности, но потом я понял - он настолько верит в свою миссию, что просто считает себя неуязвимым. Наверное, именно так поступали Цезарь или Наполеон. Они ввязывались в совершенно безнадежные, с точки зрения здравомыслящего человека, авантюры, словно заранее знали, что выйдут из них победителями.

Впрочем, мы все тогда находились в какой-то эйфории, это было легкое помутнение рассудка. Честно говоря, я всегда думал, что бесшабашность и склонность к авантюризму более свойственны ментальности русского человека, поэтому я очень удивился, когда понял, что Тали тоже потеряла голову.

Кроме того, Тали, как всякая незамужняя женщина, относилась с симпатией ко всем мужчинам, а уж перед таким человеком, как Кравченко, обладавшим поистине магнетической силой, она явно не могла устоять. Тем более что в тот период Тали рассталась со своим очередным другом, после того как поняла, что тот нагло ее использует.

Тали относилась к так называемому типу женщин со сложной судьбой. Впервые она вышла замуж в двадцать лет за внешне очень привлекательного парня, но очень скоро вынуждена была с ним разойтись, осознав, что, кроме красивой наружности, никакими другими достоинствами ее избранник не обладает. Потом, по-моему, было еще одно неудачное замужество, а затем уже многочисленные романы. Причем, несмотря на свои предыдущие разочарования, Тали все равно при знакомстве с мужчинами основное предпочтение отдавала их мужественному виду.

При всем при том она не была наивной дурочкой, попадавшейся в сети очередного искателя легкой наживы, скорее наоборот, она была умной и волевой женщиной. Очевидно, она просто жалела этих обиженных судьбой, неуверенных в себе мужчин и относилась к ним по-матерински. Впрочем кто их поймет, этих женщин.


## Глава 4,


в которой Кравченко демонстрирует свою эрудицию.


Месяца за два до намеченного срока Кравченко потребовал встретиться и составить детальный план первого путешествия. На этот раз собрались у меня дома.

Тали уже бывала у меня раньше, а Кравченко попал впервые. Он с интересом обошел мою маленькую квартирку, похвалил картину и, я уверен, не из вежливости, потому что сразу понял настроение художника. Он так и сказал: 'Этот художник скучает по старой Москве.' Но больше всего ему понравились Тоня с Клавой. Кравченко даже попросил у меня разрешения самому покормить рыбок, а потом рассказал, что в детстве у него тоже был аквариум.

'Какое человек сложное существо, - подумал я - готов рискнуть всем, а, главное, своей жизнью за идею, пусть даже высокую, и одновременно умиляется при виде двух совершенно заурядных рыбок.'

Я пригласил гостей сначала выпить чаю, а уже потом заняться делом. Тали знала, что многие 'русские' израильтяне любят есть на кухне, и сразу пошла туда помочь мне накрыть на стол. Когда мы начали пить чай, произошел небольшой казус. Кравченко, увидев мою ялтинскую кружку, сразу подвинул ее к себе. Тали, зная мое трепетное отношение к этой реликвии, молча дала ему другую. Глупо, конечно, но из этой кружки всегда пил только я сам.

После чая я быстро убрал со стола, и Кравченко вручил каждому из нас список вещей, которые необходимо взять с собой в Древнюю Иудею. Кравченко предложил его обсудить, а потом каждый возьмет свой экземпляр и на досуге подумает, не упущено ли что-нибудь. Список был очень длинным, там встречались такие вещи, назначение которых для меня было совершенно непонятно.

- Скажите, Владимир, а зачем вы включили в список портативный проигрыватель ди-ви-ди и диски, вы собираетесь там смотреть кино на досуге? - улыбнулся я.

- Давайте разберемся. Какова цель нашего путешествия? Мы собираемся отправиться в Древнюю Иудею времен Иисуса, чтобы предотвратить его казнь. Вы задумывались над тем, как можно это сделать?

Последовала пауза, Кравченко явно ждал нашего ответа.

- Ну, возможно, предполагается каким-то образом нейтрализовать Иисуса или его врагов, - не выдержал я и тут же понял, что сказал глупость.

В то же время мне вдруг пришла в голову мысль, что мы были настолько одержимы задачей проникновения в Древнюю Иудею, что даже не задумывались о способах достижения самой цели проекта. Ну, в самом деле, как мы будем спасать Иисуса? Очевидно, Кравченко по нашим лицам догадался об обуревавших нас чувствах и усмехнулся:

- Что значит нейтрализовать? Ликвидировать? Мы же не банда наемных убийц, мы отправляемся спасать, а не убивать.

- Однако я заметил в вашем списке два пистолета и несколько обойм патронов к ним, - возразил я.

- Разумеется, оружие нам необходимо. Мы отправляемся в далекое прошлое, можно с уверенностью сказать, во враждебную среду. Вы должны помнить, что полиции в то время не было, а разбойники, наоборот, были, и дороги, по которым мы будем ходить, просто кишели ими. Кроме того, люди тогда были, по сравнению с теперешними, гораздо агрессивнее, а человеческая жизнь ценилась намного меньше. Тем не менее, оружие мы применять не должны, оно у нас будет для самоуспокоения и уверенности в себе. Еще раз повторяю, мы - не убийцы, и тот факт, что за совершение убийства в прошлом мы не понесем наказания, не должен снимать с нас моральную ответственность за наши поступки. Кроме того, мы не имеем права никого убивать и из практических соображений: никто не знает, какую катастрофу может вызвать исчезновение человека в прошлом, а вдруг мы непоправимо нарушим что-нибудь - словом, убивать никого нельзя ни в коем случае! - Кравченко даже привстал от волнения, но поскольку никто не возражал, он сел и продолжил. - Для целей активной самообороны я, если вы заметили, приготовил шокеры. Думаю, что в случае чего они будут очень эффективны.

- Так все-таки для чего нам ди-ви-ди? - поинтересовалась Тали.

- Давайте снова вернемся к вопросу о том, каким образом мы планируем осуществить наш план. Мне кажется, что единственный способ предотвратить казнь Иисуса - это убедить его отказаться от активной деятельности, а, проще говоря, затаиться и перестать волновать народ. Для этого, я думаю, ему нужно рассказать правду и о нас, и о нем.

- Что? Вы предлагаете рассказать Иисусу, что мы прибыли из будущего, и что он будет основоположником христианства? - удивилась Тали.

- Именно так, - Кравченко спокойно перевел взгляд с Тали на меня, - для этого я и беру ди-ви-ди с дисками, причем не с простыми дисками, а с дисками фильмов про распятие Христа.

Мы с Тали, не сговариваясь, громко рассмеялись.

- Так вы ему будете кино про него показывать? - сквозь смех спросил я.

- Честно говоря, не вижу в этом ничего смешного. Уверен, что Иисусу будет уж точно не до смеха при просмотре этих фильмов. Мне кажется, это наиболее эффективный способ доказать, что мы действительно прибыли из будущего, а значит все, что мы рассказываем, - правда, - Кравченко по-учительски приветливо посмотрел сначала на меня, потом на Тали. - Мне бы хотелось посоветоваться с вами по поводу того, какой фильм выбрать.

- Говорят, что фильм Мела Гибсона очень впечатляет, - неуверенно предложила Тали.

- Кто-нибудь смотрел его? - спросил Кравченко.

- Нет.

- Надо посмотреть, - тон Кравченко больше походил на приказ.

- Теперь мне бы хотелось обсудить, - продолжал Кравченко, - медицинскую сторону нашего предприятия. Мы должны понимать, что речь идет не о пикнике и даже не о путешествии в страну третьего мира. Речь идет о времени, когда свирепствовали все мыслимые и немыслимые болезни, поэтому к этой проблеме мы должны отнестись крайне серьезно, если не хотим умереть по глупости от какой-нибудь инфекции. Я думаю, что нам просто необходимо посоветоваться со специалистом о том, как уберечься от болезней и как лечиться в случае заболевания.

- Ну, допустим, у меня есть знакомый врач, - вмешалась Тали, - но как я ему объясню, для чего мне нужна такая информация?

- Мне кажется, что мы должны пройти весь набор прививок, который предусмотрен перед поездкой в страны третьего мира, - заметил я.

- Это правильно, - согласился Кравченко, - но я уверен, что этого недостаточно. Я знаю, например, что в те времена свирепствовала малярия, а от нее, насколько мне известно, прививок нет. Тали, я все-таки попрошу вас обсудить этот вопрос с вашим знакомым, сделайте это тонко и элегантно. Уверен, у вас получится.

- Теперь, друзья, - продолжал Кравченко после небольшой паузы, - мне бы хотелось поговорить о средствах личной гигиены. Надеюсь, вы понимаете, что в те времена, в которые мы с вами отправляемся, люди не использовали дезодорантов, французских духов, мыла 'Кристиан Диор' и тому подобного. Однако, если вы думаете, что это не очень важно, вы сильно ошибаетесь. Одна из основных задач, которую мы ставим перед собой при путешествии в Древнюю Иудею, - это свести к минимуму наше отличие от людей того времени. Думаю, что в любом случае мы будем выделяться среди местных жителей манерой речи, поведением, мимикой, жестами и так далее. Даже если мы выдадим себя за путешественников с другого края земли, все равно люди будут чувствовать, что в нас что-то не так. Так вот, запахи, которые источает наше тело - это важная часть того, как нас воспринимают окружающие. Когда мы находимся в привычной среде, мы не обращаем внимания на запахи вокруг нас, но стоит нам уехать в другую страну, как мы начинаем замечать, что от людей пахнет по-другому. Отсюда вывод: от нас не должны исходить сильные запахи, поэтому я предлагаю перед поездкой, не менее чем за неделю, а то и за две, прекратить пользоваться всякой косметикой: никаких дезодорантов, ароматических мыл и кремов. Давайте будем ближе к природе.

- Но мылом-то пользоваться можно? - заволновался я.

- Самым простым. Кстати, мыло мы с собой брать не будем, а купим на месте, - заявил Кравченко.

- А оно там есть?

- Во всяком случае, что-то подобное мылу должно быть.

- Как мы будем решать проблему одежды? - спросил я.

- Одежду мы сошьем здесь, мало того, мы должны научиться носить ее свободно и непринужденно, но как только мы окажемся в том времени, мы должны приобрести местные вещи. Я уже заказал два комплекта мужской одежды у портного, объяснив, что я собираюсь ставить спектакль из жизни Древней Иудеи. Когда одежда будет готова, мы с вами потренируемся ее надевать. Придется походить в ней дома некоторое время.

Мы с Тали переглянулись и прыснули, как два отстающих ученика на последней парте. Я вдруг представил себе: вот я в странном одеянии сижу в собственной гостиной перед телевизором, смотрю футбол и пью пиво. Уж не знаю, почему засмеялась Тали. Кравченко укоризненно покачал головой и продолжил:

- Кроме того, друзья, мне бы хотелось обсудить детальный план первого путешествия. Я считаю, что оно должно быть коротким, во всяком случае, короче следующего. Мы отправимся в Иудею в год, скажем, 35-й.

- Почему именно в 35-й? - удивился я.

- Потому что в этот год в Иудее было относительное спокойствие, Понтий Пилат еще управлял провинцией, а Иисуса к тому времени уже казнили. Если мы попадем чуть раньше или чуть позже, мы рискуем нарваться на беспорядки, а это нам совсем не нужно.

- Хорошо, - продолжал выяснять я, - мы попали в Иудею 35-го года, и что мы будем там делать?

- Нам нужно лишь произвести разведку, - пояснил Кравченко, - сведя к минимуму контакты с местным населением. В основном, нам надо присматриваться, оставаясь незаметными. Единственная вещь, которую мы должны выяснить, - это точная дата казни Иисуса. Кстати, нам нужно продумать, как мы будем это выяснять.

- Наверное, лучше всего было бы посмотреть архивные записи Синедриона. Если перед казнью было разбирательство дела Иисуса, то должны были остаться записи, - предположил я, - только как к ним подобраться?

- Я думаю, что в то время эти вопросы решались точно так же, как и в наше: небольшая взятка мелкому чиновнику, и вы получаете доступ к архивным документам. Да, это, пожалуй, будет самый правильный способ. Если мы не придумаем ничего лучшего, то так и сделаем. - Кравченко жестом изобразил, как он будет отсчитывать 'купюры'. - Теперь о плане самого путешествия. Как я понимаю, очутившись в Древней Иудее, мы окажемся на том же самом месте, из которого отправились, то есть в окрестностях Реховота. Но так как город Реховот возникнет примерно через 1850 лет, то никакого города Реховота там не будет, а будет там, вероятно, пустырь или поле. Я читал, что когда-то эти земли принадлежали семейству некоего Дорона или Дурана, более подробно мне выяснить не удалось. Надеюсь, что никто не увидит нашего внезапного появления. Оттуда мы пойдем пешком по компасу на северо-восток в сторону города Лода, который тогда носил название Лидда. Это примерно в десяти километрах от места прибытия. Думаю, что дорога займет два-три часа. В Лидде мы наймем ослов и поедем, желательно вместе с караваном паломников, по направлению к Иерусалиму. На ночлег остановимся в городе Эммаусе, которого в настоящее время не существует. Этот город был расположен на месте современного канадского парка в районе перекрестка Латрун*. Мы должны прибыть в Иудею перед праздниками Песах или Суккот**, когда в страну стекалось множество паломников, тогда наш вид не будет сильно бросаться в глаза.

- А почему нам нужно останавливаться в каком-то Эммаусе, а не идти сразу в Иерусалим? - поинтересовался я.

- Это не какой-то Эммаус, Михаил, это тот самый Эммаус, где, по преданию, Иисус явился своим ученикам после казни, так что, скорее всего, он посещал этот город и раньше, и мы сможем выяснить точную дату его казни. Если же в Эммаусе ничего узнать не удастся, тогда мы вместе с потоком паломников отправимся в Иерусалим. Если у нас есть хоть какой-то шанс получить исчерпывающую информацию в Эммаусе и избежать посещения Иерусалима, им надо воспользоваться.

- Почему? - удивился я.

- Поймите, Иерусалим - неформальная столица Иудеи, там находится римский гарнизон. В это время, перед праздником, туда приедет прокуратор. Будут предприняты повышенные меры для охраны общественного порядка, а это значит патрули и досмотры на улицах. Нам это надо? - спросил Кравченко.

- Нет, - замотали головой мы с Тали.

- Вот и я об этом говорю. Так что в Иерусалим пойдем в самом крайнем случае. Как только получим сведения - сразу назад. Думаю, нам на все это должно хватить недели. Ровно через неделю после отправки, в определенный час, который мы обговорим заранее, Тали включит хроноскоп. Если мы не появимся после первого включения, то ровно через двенадцать часов включение придется повторить, и так до тех пор, пока мы не появимся.

'А что будет, - подумал я - если мы не появимся вовсе? Когда следует прекратить включения хроноскопа?...' У меня по спине вдруг пробежал легкий холодок.

Возможно, другие тоже подумали об этом, но никто не решился высказать эту мысль вслух.

- Мы должны отметить место прибытия, чтобы потом найти его, - предложил я, скорее чтобы отвлечь самого себя от нехороших предчувствий.

- Естественно, и отметить как следует, чтобы избежать всяческих случайностей, - согласился Кравченко. - Теперь давайте обсудим вопрос языка. Я уже говорил Михаилу о том, что в Древней Иудее местные жители говорили по-арамейски.

- Странно, я всегда думал, что древние евреи говорили по-древнееврейски, - удивился я.

- Так оно и было, - пояснил Кравченко, - но, если вы помните, после разрушения Первого Храма евреев угнали в Вавилон.

- Вавилонское пленение, - вставила Тали.

- Совершенно верно. Официальным языком Вавилонского царства был арамейский, поэтому евреи, быстро усвоив местный язык, вскоре стали разговаривать по-арамейски. Вас же не удивляет, что евреи России разговаривают по-русски. После окончания вавилонского пленения евреям было разрешено вернуться в Иудею. Первая группа вернулась через пятьдесят лет после изгнания, а весь процесс возвращения занял больше восьмидесяти лет. Естественно, что вернувшиеся евреи уже не говорили на иврите, а объяснялись между собой по-арамейски, - закончил Кравченко.

- Вы что-то говорили о греческом языке и латыни, - заметил я.

- Если вы помните, Александр Македонский завоевал Иудею в четвертом веке до нашей эры. С тех пор страна потеряла независимость и попала под власть эллинистических государств, сначала египетских Птоломеев, а затем сирийских Селевкидов. Официальным языком этих государств был греческий, следовательно, в Иудее появился второй государственный язык - греческий. Власть греков продлилась чуть меньше двухсот лет. За это время большинство населения стало свободно говорить на греческом, да и вообще, греческий язык в то время был языком международного общения, как сейчас английский. Ведь если американец или англичанин приезжает в современный Израиль, у него нет проблемы с языком, почти все местное население владеет английским. Точно так же тогда было и с греческим языком. Латынь, думаю, в то время, в которое мы собираемся отправиться, была менее популярна, и простой народ вряд ли свободно владел этим языком, но с греческим, надеюсь, у нас проблем не будет. Кстати, хочу добавить, я явно поскромничал, когда сказал Михаилу, что не владею арамейским. В последнее время я много работал над этим языком и думаю, что смогу на нем объясняться.

- А если я попробую разговаривать с местными на иврите? - проявил я инициативу.

- Боже вас упаси! - всплеснул руками Кравченко. - Это будет очень нехорошо.

- Почему? - удивился я.

- Представьте себе, вы идете по Москве, а к вам кто-то обратится на старославянском языке. Что вы подумаете?

- Я просто не пойму и решу, что это украинский или белорусский, - ответил я.

- А вот жители Древней Иудеи как раз поймут, что это иврит, но они не поймут, почему на нем кто-то разговаривает, - возразил мне Кравченко, - ведь к тому времени на этом языке уже почти пятьсот лет никто не говорил, он использовался только для богослужения, а простой народ его почти не понимал. Так что давайте не будем экспериментировать.

Какой бы вопрос мы ни задавали Кравченко, ответ всегда был самый полный и исчерпывающий. Я часто слышал выражение 'человек - ходячая энциклопедия', но в жизни никогда подобных людей не встречал. А вот Кравченко оказался именно таким, к тому же он объяснял и рассказывал так понятно и образно, что мы с Тали уже не слышали его трескучего голоса, а просто видели все как наяву, будто смотрели телепередачу 'Клуб кинопутешественников'.

Мы еще долго обсуждали детали предполагаемого путешествия с таким видом, словно понимали, с чем столкнемся.


## Глава 5,


в которой за мной сгорает последний мост.


Продолжая работу над хроноскопом, я одновременно занимался и подготовкой к путешествию. В то время мы с Кравченко очень много времени проводили вместе, обсуждая и обдумывая мельчайшие детали нашего проекта.

Встречались мы обычно у меня дома. Кравченко, как мне кажется, даже полюбил бывать у меня. Иногда он подолгу сидел перед аквариумом, наблюдая за Клавой и Тоней, которые, как оказалось, не только отличались внешне, но даже имели разный характер. Особенно Кравченко любил кормить рыбок. У него это превращалось в целый ритуал. Сначала он зажигал в аквариуме свет, и рыбки тут же оживлялись, устремляясь вверх. Затем он стучал по стенке аквариума ногтем, рыбки начинали ошалело хватать ртом воздух, чуть ли не выпрыгивая из воды. И только потом он бросал щепотку сухого корма, который съедался в течение нескольких минут. После кормления рыбки начинали гоняться друг за другом, и Кравченко с восторгом наблюдал за их игрой.

- А вы уверены, Михаил, что они - самки? - как-то спросил он. - А вдруг один из них самец?

- Вы знаете, меня их проблемы мало волнуют, - фыркнул я.

Однажды Кравченко пришел с большой кожаной сумкой. В ответ на мой вопрос, что он принес, Кравченко молча вытащил какие-то куски материи.

- Что это, Володя?

- Наша одежда. Я только что забрал ее от портного. Сейчас мы будем ее примерять.

Я бы не сказал, что принесенное им было похоже на одежду, скорее это напоминало занавески.

Кравченко велел мне раздеться и разделся сам. Затем он взял в руки кусок белой материи и разложил его на полу. Тот сразу стал напоминать ночную рубашку.

- Это называется хитон. Он надевается на голое тело. Попробуйте, это несложно.

Я надел белую рубашку, которая доходила мне до колен, и сразу же стал похож на душевнобольного, этакого обитателя чеховской палаты номер шесть.

- Теперь наденьте вот это.

Кравченко протянул мне другую ночную рубашку, но гораздо более свободную, пошитую из грубой ткани синего цвета.

- А это что? - спросил я, пытаясь понять, что с этой штукой делать.

- Это называется туника, она носится сверху. Надевайте, не бойтесь.

Я надел тунику, которая доходила мне почти до щиколоток, и сразу запутался в многочисленных складках.

- Как видите, - объяснил Кравченко, - это одежда свободного покроя. Она просто незаменима в жарком климате, хотя и от холода тоже спасает.

- Теперь надевайте пояс, - Кравченко протянул мне широкую двухслойную полосу материи.

Я повязал пояс и почувствовал себя гораздо удобнее.

- Подоткните хитон и тунику под пояс, - объяснил Кравченко, - обратите внимание, что пояс сшит из двух кусков ткани, поэтому его можно использовать как большой карман. Сверху наденьте мантию. Это самая верхняя одежда, если так можно выразиться.

Мантия представляла собой огромный квадратный кусок ткани с двумя складками и дырками для рук. Кравченко показал, как нужно заворачиваться в мантию. Я посмотрел на себя в зеркало и усмехнулся. Вид был вполне экзотический.

- Подождите, - прервал мой восторг Кравченко, - мы еще не закончили. Вы забыли надеть головной убор.

Он протянул мне кусок ткани, и показал, как укрепить его на голове. Получилось нечто вроде современной арабской куфии.

- Ну, теперь все? - спросил я.

- Почти.

Кравченко достал из сумки сандалии.

- А это зачем?

- Как зачем, - удивился Кравченко, - это очень важно. Вы должны научиться в них ходить.

Я надел сандалии, которые были на редкость примитивны: просто кусок подошвы, из которого торчали ремни.

- Где вы только достали такую обувь? - проворчал я. - В жизни не носил ничего подобного.

- Я купил это в арабской лавке в Лоде, - ответил Кравченко.

- Что вы там делали? - удивился я.

- Как что? Обследовал местность, конечно.

Я обмотал вокруг голени ремни сандалий и подошел к зеркалу.

- Вот теперь все, - удовлетворенно кивнул Кравченко. - Я бы советовал вам каждый вечер надевать этот костюм и сандалии и ходить в таком виде дома.

На высоком и худом Кравченко одежда сидела великолепно. Я тоже худощавый, но ниже ростом, поэтому костюм с многочисленными складками смотрелся на мне немного по-бабьи. Владимир, моментально почувствовавший мое разочарование, попытался меня успокоить. Он покрутил меня перед зеркалом, немного присборил сзади ткань и сказал, что мой костюм надо просто немного ушить, и портной это сделает в самое ближайшее время.

В то время как я вышагивал по комнате в костюме жителя Древней Иудеи, дверь внезапно отворилась, и в квартиру вбежал мой племянник Шурик со своей собакой, огромным бассетом Артабаном, который тут же начал обнюхивать нас с Кравченко и громко приветственно повизгивать.

Бассет - удивительная порода собак. Обладая добродушным характером и забавной внешностью, эта собака страдает фантастическим упрямством. Кроме того, бассет - очень крупная собака, отвратительно пахнет и постоянно пускает слюни, периодически пачкая ими мебель и одежду окружающих. На мой взгляд, все это делает бассета совершенно непригодным для совместного проживания в одной квартире с человеком, но у моей сестры на этот счет было иное мнение.

- Дядя Миша, что это с тобой? - удивился Шурик, увидев нас с Кравченко в странной одежде.

- Шурик, во-первых, здороваться надо, когда куда-то приходишь, во-вторых, сколько раз я тебя просил стучаться перед тем, как войдешь. Чему тебя только родители учат? - возмутился я.

- Так у тебя же не заперто! - недоуменно воскликнул мой племянник.

- Ну, вот и объясняй что-либо после этого израильской молодежи, - обратился я к Кравченко.

- Нет, а все-таки, дядя Миша, почему вы так странно оделись? - не унимался Шурик.

- К празднику Пурим* готовимся, - быстро нашелся Кравченко. - Неплохие костюмы, правда?

- Да, ничего, - согласился Шурик и многозначительно засопел, - только до Пурима еще далеко.

В это время послышался звон разбитой посуды. Обернувшись, я увидел, что Артабан роется мордой в тарелках, оставленных на столе, поедая остатки печенья и торта. Одна из тарелок, естественно, соскользнула на пол. Я схватил собаку за шиворот и оттащил от стола. Артабан посмотрел на меня с ненавистью и шумно встряхнулся, разбрызгивая по комнате слюни.

- Черт бы побрал твоего Артабана! - разозлился я. - Представь себе, что было бы, если бы он разбил мою любимую кружку. Зачем ты его вообще притащил?

- Просто с ним надо было погулять, а мама попросила занести тебе пирог, который она только что испекла.

- А пирог, наверное, съел Артабан? - усмехнулся Кравченко.

- Нет, пирог здесь.

Шурик протянул мне небольшой сверток.

- А кто дал собаке такое экзотическое имя - Артабан? Кстати, ты знаешь, что оно означает? - Кравченко почувствовал себя в своей стихии.

- Знаю. - Шурик потрепал Артабана по слюнявой морде. - Был такой парфянский царь, мне папа рассказывал.

- У тебя папа не историк случайно? - поинтересовался Кравченко.

- Нет, он - врач, - ответил Шурик.

- Что же вы, Миша, не сказали, что у вас родственник - врач, когда мы обсуждали эту тему с Тали? - удивился Кравченко.

- Он врач не того профиля, который нам нужен, - пояснил я, - он - психиатр.

- А-а-а, - протянул Кравченко, - это нам, действительно, пока рано.

- А какой врач вам нужен, гинеколог? - глаза Шурика озорно заблестели.

- Я вот сейчас позвоню матери и расскажу ей про твои шутки, - пригрозил я.

- Дядя Миша, скажи, а куда лучше всего после армии поехать, - спросил Шурик, меняя тему, - на Дальний Восток или в Южную Америку?

- Поезжай лучше в Трапезунд, - внезапно предложил я.

- А где это? - удивился Шурик.

- В Понтийском Царстве.

- Или можно отправиться в Древнюю Иудею, - подхватил Кравченко.

Мой племянник расценил его слова как не очень удачную шутку и молча направился к выходу.

Уже у самой двери он вдруг повернулся и обиженным голосом спросил:

- Дядя Миша, скажи, а что такое пилотка?

- А ты сам как думаешь? - ответил я вопросом на вопрос, подозревая подвох.

- Вчера один мой друг сдавал в армии тест, и там был такой вопрос, а к нему несколько ответов, и я выбрал - жена летчика. Так он до сих пор смеется.

Это было настолько неожиданно, что мы с Кравченко не сговариваясь захохотали. На парня жалко было смотреть, поэтому мы тут же стали извиняться и объяснили, что пилотка - это военный головной убор. Хорошо, что у моего племянника легкий характер - не очень-то приятно, когда двое взрослых так откровенно над тобой смеются.

- Ну, ладно, я пошел, - Шурик потянул за поводок, - Артабан, ко мне.

Они ушли, но в комнате еще долго стоял запах, оставленный тезкой парфянского царя.

На следующий день мы с Кравченко отправились в местное отделение минздрава, чтобы сделать прививки, необходимые для поездки в страны третьего мира. В приемной мы сразу почувствовали себя неловко - вокруг была одна молодежь. Казалось, что люди старше двадцати вообще не ездят по таким маршрутам. Большинство молодых людей выглядели очень экзотично: длинные волосы, покрашенные в необычные цвета, потертая или даже порванная в некоторых местах одежда и серьги в разных частях лица. Одна девушка с гордостью показывала подруге металлическую шпильку, вшитую в язык, а та, явно завидуя, с восхищением ее рассматривала. Чувствовалось, что даже всегда уверенный в себе Кравченко испытывает неловскость, находясь в такой компании.

Вскоре нас пригласили в зал, где мы прослушали лекцию о правилах поведения в развивающихся странах, а потом послали делать прививки от тифа, желтой лихорадки, столбняка и гепатита. Кравченко особенно волновался по поводу малярии. Оказалось, что для профилактики малярии нужно раз в неделю принимать специальные таблетки. Правда, эти таблетки сами могли привести к неприятным осложнениям, таким как боли в животе, тошнота, чувство тревоги или даже депрессия. Услышав это, я решил, что ни за что не стану их принимать, но нам объяснили, что вероятность получить осложнения от лечения гораздо ниже, чем вероятность умереть от малярии.

Прививки оказались довольно болезненными, кроме того, у меня на следующий день началось сильное недомогание, и даже поднялась температура, а плечо, в которое сделали укол, вообще болело целую неделю.

Неумолимо приближался день нашего путешествия. Все приготовления закончились. Мы с Кравченко даже пешком прошли весь путь от института Вейцмана в Реховоте, где находился хроноскоп, до Лода. Идти приходилось не всегда прямо из-за скоростных шоссейных дорог, пересекавших путь, но все равно через два с половиной часа мы подошли к Лоду. Вскоре нам предстояло повторить этот путь, но уже в Древней Иуде. Наш хроноскоп успешно прошел все испытания. Дольше откладывать было нельзя.

В то время я находился в каком-то лихорадочном состоянии, так меня захватили подготовка к путешествию и последние испытания хроноскопа. За несколько дней до отправки я вдруг подумал, что никто из моих родственников и знакомых не знает о моих планах. Разумеется, я не собирался никому рассказывать о том, куда я отправляюсь, но предупредить их о моем отсутствии было необходимо. А когда я вспомнил, что на мне теперь висит забота о Клаве и Тоне, мне стало совсем не по себе.

Чем больше я думал о своих обязательствах перед окружающими, тем тоскливее становилось у меня на душе. Я вдруг понял, что никогда не задумывался или не хотел задумываться над тем, что я могу не вернуться из этого путешествия, и никто никогда не узнает, что со мной случилось и где я.

В тот же день я отправился к нотариусу и написал завещание, в котором все свое имущество оставлял сестре Ольге, причем я подчеркнул, что речь идет не только о моей смерти, но и об отсутствии на протяжении года или более. Я попросил нотариуса послать это завещание Ольге по почте, если через месяц я не приду к нему и не отменю свое распоряжение. Нотариус, составляя необычный документ, и бровью не повел. Видно, у него такая профессия - ничему не удивляться.

Вечером я позвонил Ольге и долго выслушивал, какой Шурик гениальный ребенок, а Боря - муж Ольги - напротив, идиот. Если бы не важный разговор, приступить к которому я пока не мог, я бы обязательно напомнил Ольге, что этот идиот Боря пашет как проклятый, чтобы обеспечить ей такую жизнь, при которой она может сидеть дома и не работать. Наконец, улучив момент, я сказал:

- Ольга, мне скоро нужно будет уехать по делам.

- Куда?

- В Японию, - почему-то выпалил я, очевидно, в расчете на то, что она не сможет потребовать, чтобы я ей оттуда звонил.

- Куда-куда?!

- Прекрати кудахтать, я же сказал, в Японию.

- А что ты там забыл, и какие у тебя могут быть дела в Японии?

- Мне нужно туда поехать по работе, - объяснил я.

- Что-то тебя раньше не только в Японию, но и в Эйлат* было не вытащить, - докапывалась Ольга.

- Оля, я еду на симпозиум с докладом, по поводу окончания нашей работы.

- Ой, Миша, что-то ты темнишь. Скажи честно, ты с кем-то познакомился и едешь в романтическое путешествие?

- Оля, ты, по-моему, просто помешалась на сексе, - со злостью упрекнул я. - Короче говоря, Ольга, мне нужно, чтобы кто-нибудь взял на себя заботу о моих, вернее, о твоих рыбках. Только не говори, что ты не можешь, в конце концов, это ты мне их навязала.

Тут Ольга полностью переключилась на то, какой я неблагодарный человек, потому что не ценю заботу ближнего о моем душевном здоровье. Я дал ей немного поговорить, а потом сказал, что мне кто-то звонит по мобильному, и я не могу с ней больше разговаривать, напомнив, что она должна подумать насчет рыбок. Через полчаса Ольга перезвонила и объявила, что будет сама приходить ко мне и кормить рыбок в мое отсутствие.

В день путешествия я вышел из дома рано и встретил соседку Женю, приятную, скромную женщину, которая тут же начала рассказывать об успехах своего сына Патрика, а по-нашему Пети, в учебе. Дело в том, что год назад я согласился позаниматься с этим оболтусом по математике, с которой у парня были такие проблемы, что ему грозил перевод в другую школу. Через год он заметно подтянулся, и мать решила, что у него способности к точным наукам. Я слушал вполуха ее восторги по поводу успехов сына, мысли мои были уже далеко отсюда. В какой-то момент мне даже захотелось сказать, чтобы она прекратила приставать ко мне с ерундой в то время, как я занимаюсь судьбой еврейского народа. Конечно, я сдержался, похвалил Патрика, сделал комплимент Жене - хорошая женщина, и есть за что ее уважать. Муж очень рано умер, она одна растит сына, много работает и при этом никому не завидует и не обижается на судьбу. В наше время редкий по душевным качествам человек.

Когда я вошел в лабораторию, Кравченко и Тали уже ждали меня. Они были сильно возбуждены, громко разговаривали и неестественно смеялись. Именно в тот момент я вдруг впервые осознал, что сейчас должно произойти. Внезапно мне все это показалось страшной авантюрой, я отчетливо понял, что собираюсь совершить что-то немыслимое и непонятно зачем рискую собственной жизнью.

Не знаю, о чем думал Кравченко, может быть, о том же самом, но мне вдруг расхотелось отправляться в Древнюю Иудею, и только какой-то ложный стыд помешал мне повернуться и уйти. Мы решили, что сначала пошлем Кравченко одного на тридцать секунд. Во-первых, чтобы убедиться, что перемещение во времени проходит без последствий для человеческой психики, во-вторых, чтобы была возможность осмотреться на месте и определить, не подстерегает ли нас опасность.

Итак, Кравченко встал в зоне действия хроноскопа, Тали нажала кнопку пуска, и... первое путешествие человека во времени началось. Мы с замиранием сердца следили за секундной стрелкой. Через полминуты Кравченко снова появился в лаборатории. Вид у него был слегка ошарашенный.

- Ну что? - выкрикнули мы с Тали одновременно.

- Я ничего не почувствовал, как будто вообще ничего не произошло. Это довольно странно, ведь я пролетел за тридцать секунд четыре тысячи лет, - пожал плечами он.

- Как четыре, две, - возразил я.

- Но я же сразу вернулся обратно, и пролетел еще две тысячи лет, - объяснил Кравченко.

- Вы лучше скажите, что вы там видели? - нетерпеливо спросила Тали, ее глаза возбужденно блестели.

- Ничего особенного, пустырь или поле, а впереди что-то наподобие рощи. Кстати, там очень холодно, намного холоднее, чем здесь, - поежился Кравченко.

- Мы рассчитали так, что вы должны оказаться там где-то за неделю до праздника Песах, то есть в начале апреля. В это время года бывает холодно, но недолго. Вы можете одеться теплее, например, надеть под местную одежду тренировочный костюм, - предложила Тали.

- Ладно, там разберемся, - Кравченко посмотрел на меня. - Итак, нам пора.

Мы взвалили на плечи сумки с нашим скарбом и подошли к хроноскопу. Последнее, что я увидел, - это движение руки Тали к кнопке пуска.


## Глава 6,


в которой я начинаю испытывать симпатию к ослам.


Кравченко был прав, я вообще не почувствовал никакого движения или перемещения. Все было как в кино, как будто мгновенно сменился кадр, кроме того, стало действительно прохладно. Мы очутились посреди большого поля. Лишь где-то вдалеке виднелись низкие деревья или кустарники.

Никакого поселения поблизости не было видно.

'Хорошо, что институт Вейцмана расположен в таком месте, - подумал я, - а то мы могли бы появиться посреди крупного города или деревни или, чего доброго, у кого-нибудь в доме'.

Кравченко достал компас, и мы быстро определили нужное направление. Перед тем как отправиться в путь, он вытащил металлический колышек и, воткнув его в землю почти до самого конца, обрызгал место вокруг колышка зеленой краской из небольшого баллончика. Он пояснил мне, что в темноте и колышек, и краска фосфоресцируют, поэтому место прибытия можно будет легко найти. Кроме того, по ходу нашего продвижения Кравченко также разбрызгивал краску.

Идти было не так удобно, как по асфальту. Сандалии, которые были у нас на ногах, с моей точки зрения, совсем не годились для длительных путешествий.

- Эх, нам бы сейчас кроссовки... - словно угадав мои мысли, вздохнул Кравченко.

Через четверть часа мы подошли к деревьям, которые увидели с места прибытия. Это был большой оливковый сад, окруженный низким каменным забором, преградившим нам путь.

- Мне кажется, нам стоит обойти это место, наверняка это чья-то частная собственность, - предложил Кравченко.

- Да бросьте, - беспечно ответил я, - никого же нет, да и противоположный конец сада виден. Пройдем за пять минут.

Мы перелезли через забор и углубились в сад. Через несколько шагов я поскользнулся и угодил ногой в канаву с водой. Оказывается, вся территория сада была изрыта узкими мелкими каналами, которые, разумеется, использовались для орошения. Отряхиваясь и чертыхаясь, я вылез из канавы.

Мы уже почти пересекли сад, когда, ступив на небольшое возвышение, я вдруг почувствовал, что куда-то проваливаюсь. Через мгновенье я уже был по пояс в яме. Под ногами было что-то мягкое. Кравченко быстро схватил меня за руки и вскоре я оказался на твердой почве. Заглянув в яму, из которой только что вылез, я увидел груду мешков.

- Это хранилище зерна, в нем местные жители хранят свои запасы, маскируя их от любопытных глаз, - пояснил Кравченко, но в голосе его слышалось беспокойство. - Говорил я вам, что это место надо обойти стороной. Давайте быстро уходить отсюда.

Выйдя из сада, мы продолжили путь по пустынной местности.

Мы шли уже три часа, но никаких признаков города не было. Я почувствовал, что начинаю замерзать. Вообще-то одежды на нас было много, но дома в такую погоду я всегда ношу ботинки и брюки. Сейчас же мы были в сандалиях на босу ногу, да еще и без брюк - сильно поддувало. Внезапно Кравченко остановился.

- В чем дело? - занервничал я.

- Мы уже очень долго идем, а города все нет. Мне это непонятно и совсем не нравится, - пробормотал он.

- А может быть, никакого города Лода вовсе нет? - неуверенно посмотрел я на своего спутника.

Кравченко хмуро огляделся по сторонам и потер щеку.

- Есть-то он есть, но, очевидно, не там, где мы его ищем.

- Как это? - опешил я.

- Понимаете, принято считать, что город Лод - это и есть древняя Лидда, но с уверенностью сказать, что он расположен на том же самом месте, нельзя. На протяжении веков город неоднократно разрушался и отстраивался вновь, поэтому вполне возможно, что современный Лод значительно сместился по отношению к древней Лидде, и мы просто не там ее ищем, - разъяснил Кравченко.

- И что же нам теперь делать? Ходить кругами в поисках Лидды? А может быть, она вообще не здесь, или мы ее давно прошли, - забеспокоился я.

- Давайте не будем впадать в панику. Попробуем поискать город чуть западнее, он наверняка был намного меньше, чем в наше время, - предложил Кравченко.

Повернув к западу и пройдя еще минут пятнадцать, мы вышли на презжую дорогу, покрытую густым слоем пыли. Вдали мы увидели какие-то постройки. Постепенно стали появляться люди, некоторые шли пешком, другие ехали верхом на ослах. Все они были довольно бедно одеты. Вскоре мы с облегчением поняли, что подходим к городской стене.

- Михаил, надеюсь, вы не забыли, о чем мы с вами договорились, - напомнил мне Кравченко. - Все переговоры веду я. А вы помалкиваете и ведете себя так, будто вы - глухонемой.

Я нехотя кивнул.

Когда мы подошли к городским воротам, Кравченко попросил меня подождать, а сам пошел с кем-то договариваться.

Я остался в одиночестве и с интересом стал осматриваться по сторонам. Площадь перед воротами оказалась довольно беспокойным местом. Здесь постоянно сновали люди с тюками или корзинами на спине, некотрые вели навьюченных животных - в основном это были ослы, но попадались и волы, запряженные в телеги. Один раз я даже увидел верблюда.

Слева от меня находились торговые лавки. В одной из них продавали глиняную посуду, а в другой - сельскохозяйственные инструменты: вилы, серпы, лопаты. Рядом, в тени дерева, на коврике, расстеленном прямо на земле, сидели трое мужчин и о чем-то беседовали.

В центре площади находился небольшой бассейн, возле которого играли дети. Было очень шумно. То и дело доносились крики погонщиков скота, детский смех, скрип проезжающих телег - все это сливалось в дикую какофонию.

Мне вдруг стало очень неуютно, я почувствовал себя ряженым чужаком. Все вокруг находилось в движении, а я словно оцепенел. Во время подготовки к путешествию мы продумали много мелочей, вплоть до одежды и мыла, но здесь на площади я неожиданно понял, что главное - люди, с которыми нам придется общаться. Они же не дураки, они уж точно почувствуют в нас что-то странное.

'Немедленно прекрати озираться!' - с досадой приказал я себе. Конечно, я понимал, что надо вести себя естественно, поэтому на почему-то негнущихся ногах подошел к одиноко стоящему дереву, неловко сел и привалился спиной к стволу - а может быть, я устал и отдыхаю тут в тени.

Минут через пятнадцать вернулся Кравченко и сказал, что в ближайшее время выходит караван с паломниками в Иерусалим, так что времени у нас почти не осталось. Караван должен был собраться у других городских ворот, до которых еще нужно было дойти. Кравченко договорился о том, что нам дадут двух ослов. Я спросил, как ему это удалось без денег, на что он ответил, что уже успел реализовать немного корицы, и в подтверждение позвенел в руке горстью серебряных монет. В очередной раз меня удивила способность этого человека моментально ориентироваться в любой обстановке.

Пока мы искали место сбора паломников, я стал замечать, что на нас обращают внимание местные жители. Многие косились подозрительно, а некоторые даже указывали пальцем и что-то громко говорили. Мне стало не по себе.

- А что бы вы хотели? Это вполне естественно, я вам говорил об этом еще дома. - заметив мое беспокойство, сказал Кравченко. - Мы сильно отличаемся не только от местных жителей, но даже от обычных паломников.

- И что же нам делать?

- Главное - не волноваться. Держитесь спокойно и с достоинством. Если кто-то на вас смотрит, слегка наклоните голову в полупоклоне и улыбнитесь, не во весь рот, конечно.

Вскоре мы нашли караван, который представлял собой группу людей весьма странного вида, а проще говоря, большинство из них напоминало самый настоящий сброд. Утешало одно: на их фоне мы уже не выглядели нелепо. Через полчаса караван отправился в путь.

Если кто-то считает, что ехать на осле так же приятно, как в автомобиле, он сильно ошибается. Очень скоро я уже не мог сидеть спокойно, а то и дело ерзал, пытаясь найти удобное положение. Кравченко, казалось, легче переносил неудобства. Мы ехали по равнине, и поэтому ослы шли довольно быстро. Самое интересное, что ослом совсем не нужно было управлять, он шел сам - видимо, прекрасно знал дорогу.

Наконец, найдя удобное положение в седле, я начал озираться по сторонам. Немало попутешествовав по современному Израилю в первые годы пребывания там, я неплохо знал ландшафт страны, а уж то место, по которому мы ехали, было мне прекрасно знакомо. Однако сейчас, рассматривая окрестности, я совершенно не узнавал их. Казалось, я нахожусь не в Израиле. Больше всего меня поразило обилие растительности. Вокруг стоял самый настоящий лес, в котором так и чувствовалость присутствие всякой живности.

Это открытие просто поразило меня. Ведь в современном Израиле мы боремся за каждое дерево, каждый кустик, беспрестанно поливая и культивируя их, а тут все растет само, не требуя никаких усилий и затрат. Удивительно!

Позже Кравченко объяснил мне, что за две тысячи лет многое изменилось - климат, почва, количество выпадаемых осадков.

Через час путешествия у меня появилось ошущение, что я весь, с головы до ног, покрыт пылью. Она была везде: в одежде, в волосах, даже во рту и ушах. Пыль скрипела на зубах и щекотала в носу. Но ладно пыль, дорога, по которой мы ехали, эдакий караванный путь, на всем протяжении была густо сдобрена навозом. И запах был соответствующий, такой густой и резкий, что перехватывало дыхание, а иногда просто мутило. Этот запах потом долго преследовал меня, особенно во время еды. Впрочем, наверное, только я был таким чувствительным, потому что остальные, казалось, не обращали на это никакого внимания.

Лишь в самом конце поездки я задумался о том, что пришлось бы мне испытать, если бы я проделал весь путь от Лидды до Эммауса пешком, и тогда я вдруг почувствовал благодарность к моему четвероногому спутнику, который в течение нескольких часов безропотно тащил меня на спине.


***


Солнце уже клонилось к закату, когда наш караван подошел наконец к Эммаусу. Это был небольшой город у подножия Иудейских гор.

Кравченко решил сразу обратиться в ближайшую лавку или магазин, в котором можно было бы купить новую одежду и попробовать продать остаток корицы.

Медленно продвигаясь в толпе, мы оказались на небольшой площади. Очевидно, это был рынок, повсюду прямо на земле были разостланы куски ткани, на которых лежали товары.

В стороне стоял двухэтажный дом серого цвета. Все стены дома были потрескавшиеся, и от этого он казался слегка перекошенным. На первом этаже располагалось что-то вроде склада или магазина. Кравченко уверенно открыл низкую дверь, и мы, наклонив головы, вошли в помещение.

Внутри было нагромождение какого-то хлама: глиняные горшки, тряпки, циновки, всякая рухлядь. Потолок был настолько низкий, что приходилось все время стоять пригнувшись. Запах на этом складе стоял отвратительный, затхлый и гнилостный.

Среди всего этого беспорядка я не сразу заметил хозяина лавки, который стоял за неким подобием прилавка или стола. Вдруг он бросился в нашу сторону и с восторженной улыбкой склонился в поклоне перед Кравченко. Потом он начал что-то громко говорить. Кравченко кивал головой и бросал отдельные реплики, хотя вид у него был довольно растерянный. Хозяин лавки вернулся за прилавок и начал торопливо копаться в каком-то хламе. Через некоторое время он вновь подошел к Кравченко и, продолжая громко говорить, положил в его руку горсть монет.

'Вот это да, - подумал я, - здесь, видно, путешественникам выдают деньги на расходы.'

Кравченко с хозяином продолжали что-то обсуждать. Затем они, очевидно, о чем-то договорились, потому что Кравченко вдруг направился к двери, попросив меня следовать за ним. На улице я сразу стал расспрашивать Кравченко о том, что происходит, но он, судя по всему, и сам ничего не понимал.

- Этот человек, едва завидев меня, стал говорить со мной, как со старым знакомым. Мало того, он сказал, что несколько лет назад я продал ему очень красивые золотые серьги, он выручил за них много денег и теперь хочет меня отблагодарить, вернув то, что он, якобы, мне должен, и еще спрашивал меня почему-то о здоровье жены.

- Чьей жены? - удивился я.

- Моей, разумеется. Чьей же еще?

- А разве у вас есть жена? - я даже руками развел.

- Я тоже хотел задать ему этот вопрос, - усмехнулся Кравченко. - Странно... Он явно принимает меня за кого-то другого. Он сам сказал, что с трудом узнал меня без бороды. Кстати, я думаю, что именно из-за отсутствия бороды на нас все смотрят подозрительно. Если вы успели заметить, в этом мире каждый взрослый мужчина носит бороду. Жаль, что я не подумал об этом раньше.

- Ну, и что мы теперь будем делать, отращивать бороды? - усмехнулся я.

- В другой раз, а пока хозяин попросил подождать его здесь. Он скоро закончит дела в магазине, а потом отведет нас на склад, где мы выберем себе одежду.

- А это разве не склад?

Кравченко оставил мой вопрос без ответа. Было видно, что он обескуражен случившимся. Спустя несколько минут появился хозяин магазина, которого, как выяснилось, звали Йуда. Он повел нас во двор дома и, открыв низкую дверь, впустил в тесное помещение с еще более резким и неприятным запахом. Вдоль стены стоял ряд сундуков. Открывая их поочередно, Йуда стал вытаскивать части одежды.

Кравченко так натренировал меня, что я легко различил хитон, тунику и мантию. Фактически, на нас и сейчас была такая же одежда, но она, разумеется, сильно отличалась покроем от местной. Кравченко что-то сказал хозяину, и тот убрал хитон в сундук. Я понял, что Кравченко решил не менять хитон, который, как я уже говорил, представлял собой длинную рубаху - его носили на голое тело. Правда, под хитон мы надели трусы и майки, но самое главное, что под ним у нас висела кобура с шокером и пистолетом, поэтому менять хитон явно не было смысла.

Йуда подал каждому тунику и пояс. Сверху мы обернулись в мантии. Ноги мы обули в сандалии, которые были значительно удобнее наших. Кравченко отдал хозяину нашу одежду, и он с удовольствием взял ее, потому что качество ткани было гораздо выше местного.

Мы вышли со склада, и хозяин предложил нам отдохнуть во дворе под навесом. Мы сели на подушки, брошенные на циновку, хозяин вынес кувшин с водой и начал о чем-то разговаривать с Кравченко. Я обратил внимание, что по мере продолжения разговора Йуда все более мрачнел. В его голосе чувствовались боль и страдание. Кравченко все больше кивал, лишь иногда задавал хозяину вопросы.

Вскоре кто-то вошел во двор и позвал Йуду, тот ушел, оставив нас с Кравченко вдвоем.

- Мне кажется, ваш хроноскоп плохо откалиброван, - вдруг сказал Кравченко.

- В каком смысле? - удивился я.

- В том, что мы попали не туда, куда собирались, а на четыре года позже, - расстроено пояснил Кравченко.

- Как вы это определили?

- Сейчас не 35-й год, а 39-й или даже 40-й, - Кравченко глубоко вздохнул. - Хозяин рассказал мне, что император Гай, который правит в Риме, по-нашему это Калигула, распорядился поставить свою статую в иерусалимском Храме. Народ сильно возмутился этому богохульству, и в стране начались беспорядки. Это очень известная история, она происходила где-то в 39-40-м году. Правда, беспорядки вскоре улеглись, так как тогдашний правитель Иудеи Петроний всячески оттягивал исполнение приказа императора, а потом Калигулу убили в 41-м году, и об этом вообще все забыли, но местные жители-то этого еще не знают. Так что получилось то, чего я боялся. Вместо спокойного периода мы попали в беспокойный.

- А что если рассказать им, что все закончится благополучно, - предложил я.

- И показать фильм про Калигулу, - засмеялся Кравченко, - но, к сожалению, я его не захватил.

- Что же нам делать?

- Мне кажется, нам нужно сидеть тихо и ни во что не вмешиваться. Кстати, есть одна хорошая новость. Хозяин лавки знает Иисуса. Это очень большая удача. Он говорит, что тот был здесь в последний раз девять лет назад, останавливался на несколько дней в городе, а потом куда-то внезапно ушел, и было это перед праздником Песах. Йуда говорит, что хорошо это запомнил, потому что у него той весной родилась младшая дочь. С тех пор, по словам Йуды, он Иисуса больше не видел, но слышал, что тот погиб, а подробностей он не знает. Так что, вполне возможно, нам вообще нечего здесь больше делать. Жаль, что мы можем вернуться не раньше, чем через неделю.

В это время с улицы донесся шум, который начал быстро усиливаться. Вскоре уже было ясно, что там происходили какие-то беспорядки. Я попытался подняться, но Кравченко схватил меня за руку и резко усадил на место.

- Я вас прошу, сидите спокойно и не высовывайтесь. Нас это совершенно не касается.

- Послушайте, но там ведь явно что-то происходит. По-моему, кого-то бьют.

- Ну и что, пусть бьют. Главное, чтобы не нас. Тех, кого бьют, равно как и тех, кто бьет, по нашим понятиям уже около двух тысяч лет нет в живых. Они для нас - призраки, фантомы. Представьте себе, что вы смотрите фильм из жизни Древней Иудеи. Вы же не станете вмешиваться в сюжет.

Постепенно шум все нарастал, и становилось ясно, что на улице разыгрывается настоящая драма.

Я сидел как на иголках. Мне вдруг стало очень тревожно. Наконец, я не выдержал и вскочил.

- Вы знаете, - обратился я к Кравченко, - нас это не касается до тех пор, пока мы сидим здесь, но вы же не собираетесь отсиживаться тут целую неделю!


## Глава 7,


которая показывает к чему может привести языковой барьер.


Внезапно во двор вбежал наш хозяин Йуда. Я даже не сразу узнал его - он был весь в пыли, а лицо разбито в кровь. Он что-то крикнул и упал.

В это время во двор вошли два человека, выглядевшие, как римские легионеры. Один из них ударил лежавшего Йуду ногой по голове, другой, увидев нас, что-то резко закричал. Кравченко ему ответил. Солдат стал приближаться к нам с явно недружественными намерениями.

Я сделал шаг в сторону и просунул руку подмышку, где висела кобура. Кравченко прошипел мне: 'Не вздумай', - и стал что-то быстро говорить солдату. Тот, видимо, заметил мое движение и повернулся в мою сторону. Я, нащупав шокер, вытащил его наружу. Солдат увидел непонятный предмет и угрожающе шагнул ко мне. Я резко выбросил вперед руку и одновременно включил шокер. Раздался громкий треск электрического разряда, и солдат вскрикнул от боли. Я снова включил шокер и ткнул его в плечо, не выключая электрический разряд. Солдат задергался всем телом и упал без движения.

Второй легионер, склонившийся над Йудой, наблюдал всю эту сцену, разинув рот. Наконец, видимо, придя в себя, он выхватил меч и направился ко мне. Я бросил шокер на землю, снова сунул руку подмышку, нащупал пистолет и рывком вытащил его, одновременно передергивая затвор. Выстрелить я не успел, так как рядом появился Кравченко и ударил солдата шокером в шею. Тот упал как подкошенный.

- Давай быстро отсюда сматываться! - закричал мне Кравченко.

Пока я собирал наши вещи в сумки, стоящие рядом, Йуда пришел в себя, увидел лежащих солдат и сказал что-то Кравченко. Тот молча кивнул и, повернувшись ко мне, зашептал:

- Он предлагает нам укрыться у него в подвале, а ночью он поможет нам незаметно выйти из города.

- А что делать с этими? - кивнул я на солдат, которые, кстати, уже начинали шевелиться.

- Будем надеяться, что они подумают, что мы убежали очень далеко. Давай не будем терять времени.

Мы снова вошли в дом Йуды. Он сдвинул в сторону один из сундуков, и в нижней части стены мы увидели отверстие. Йуда указал нам на него, мы подбежали, быстро протиснулись вниз и оказались в узком темном подвале с каменными стенами. Йуда последовал за нами, изнутри установив сундук на место.

Стало совершенно темно. Йуда что-то прошептал, и Кравченко сказал мне, чтобы я полз вперед. Воздух был настолько спертым, что стало трудно дышать. Ползли мы долго, я думаю, минут десять, причем все время вниз. Я сбил локти и колени в кровь, потому что вокруг был один камень. Кому удалось пробить такой длинный ход в сплошной скале? Наконец, тоннель кончился, и я куда-то свалился, больно стукнувшись о каменный пол.

Было абсолютно темно, но я понял, что нахожусь в большом помещении. Когда глаза немного привыкли к темноте, я заметил, что неподалеку горит слабый огонек, который оказался фитилем лампады. Вслед за мной из тоннеля появились Кравченко и Йуда. Наш хозяин зажег неизвестно откуда взявшиеся факелы, и теперь можно было, наконец, осмотреться.

Мы находились в огромном зале. Света было мало, и я не смог определить его точные размеры, но было понятно, что это большая пещера. Йуда стал объяснять Кравченко, а тот переводил мне, что много лет назад почва в этом месте просела после землетрясения и образовалась щель. Кто-то решил обследовать эту щель и обнаружил тоннель, ведущий в пещеру. Йуда сказал, что не знает, когда это было, при его деде или прадеде, но один из его предков построил на этом месте дом, в подвале которого оказался вход в тоннель. С тех пор пещера стала их семейным достоянием, а сведения о ней передавались от отца к сыну.

Я знал, что недра Израиля скрывают много пещер. Наверняка пещеры, подобные этой, не раз служили укрытием и спасли не одну жизнь за столь богатую войнами и катаклизмами историю Иудеи. Я подумал, что эта пещера, возможно, имеет другой выход наружу, и попросил Кравченко спросить об этом Йуду. Тот ответил, что в противоположном конце пещеры находится небольшое озерцо, которое переходит в тоннель. Если идти по этому тоннелю, то можно выйти наружу за пределами городской черты.

В свете факелов перед нами открывалась только часть пещеры, но и этого было достаточно, чтобы ощутить ее великолепие. Я был просто заворожен открывшимся передо мной зрелищем, и не один я. Кравченко тоже с восторгом смотрел по сторонам.

Там было на что посмотреть. С высокого потолка свисали огромные сталактиты, создавая причудливые, а иногда просто фантастические фигуры и образы. Во многих местах сталактиты соединялись с растущими из пола сталагмитами, образуя огромные столбы или колонны. Казалось, что пещера дышала, со всех сторон доносились звуки: где-то капала вода, слышались шорохи, всплески и шуршание. Пещера определенно жила своей жизнью, которая словно проходила в другом измерении.

Мне вдруг показалось символичным то, что мы явились сюда сквозь толщу веков, чтобы встретиться с пещерой, о существовании которой в наше время, возможно, никому неизвестно. Может быть, эту пещеру откроют еще через тысячу лет после нас, но для нее все это не имеет значения, для нее вся эта толща времени - всего лишь мгновенье, равное нескольким сантиметрам выросших сталактитов.

Немного успокоившись - шутка ли, тут тебе и схватка, да еще с самыми настоящими римскими легионерами, и бегство, и таинственное подземелье - я решил вернуться к более насущным делам и, прежде всего, обдумать наше положение, которое, прямо говоря, казалось незавидным.

- Что мы теперь будем делать? - спросил я Кравченко.

- Скажи лучше, зачем ты все это затеял? - вопросом на вопрос ответил он.

- Что я затеял? - удивился я.

- Ну, всю эту драку с шокерами и пистолетами. Ты что, фильмов про ковбоев насмотрелся? Вообразил себя Брюсом Виллисом? - отчитывал меня Кравченко.

- То есть как? - обиделся я. - Они же нас собирались арестовать.

- С чего ты взял? Они просто поинтересовались, кто мы такие, и потребовали, чтобы мы уходили.

- Ничего себе поинтересовались, - возмутился я, - таким тоном?

- А ты хотел, чтобы они перед тобой извинились за то, что невольно побеспокоили? Я же просил тебя ни во что не вмешиваться, тем более что ты не понимаешь местного языка. У тебя же началась самая настоящая паранойя.

- Скажешь тоже, паранойя, а то, что нашего хозяина избивали, это тоже паранойя? - я сердито посмотрел на Кравченко.

- Мало ли кто кого избивает, у них могли быть свои счеты. Разве ты всегда хватаешься за пистолет, когда видишь уличную драку?

Я даже не успел заметить, как мы с Кравченко перешли на 'ты'. Вообще, обращение на 'ты' среди русскоговорящего населения Израиля более естественно, чем для россиян, так как в иврите нет слова 'вы' в том понимании, в котором оно употребляется в русском языке, - в качестве уважительного обращения. В иврите 'вы' - это исключительно местоимение множественного числа. Поэтому выходцы из России в Израиле, даже общаясь по-русски, быстро переходят на 'ты'.

В это время стоявший рядом Йуда прервал наш спор и начал что-то объяснять Кравченко.

Оказалось, что солдаты искали повстанца и смутьяна, который, как им донесли, забежал в дом Йуды. Они требовали, чтобы Йуда выдал его, так как он считался государственным преступником, но Йуда категорически отказывался, утверждая, что не понимает, о чем идет речь. Тогда солдаты разозлились и стали избивать Йуду, а он, пытаясь скрыться от них, забежал во двор своего дома. Дальнейшие события мы наблюдали сами, вернее, участвовали в них.

Несколько раз он прерывал свой рассказ молитвой, в которой благодарил Всевышнего, что тот надоумил его в такое неспокойное время отправить семью к родственникам в Галилею.

Во время нашего разговора мы услышали шаги и вскоре увидели, что из глубины пещеры к нам приближается человек. Мы тревожно переглянулись, но Йуда успокоил нас, объяснив, что это и есть тот самый повстанец, которого он спрятал от солдат.

- Хм, значит, они все-таки были правы, - сказал я, - Йуда действительно дал убежище бунтовщику.

- Ну вот, а ты их шокером, - упрекнул меня Кравченко.

- Я что-то не понимаю, кому ты симпатизируешь, - в сердцах заметил я, - евреям или оккупационным властям?

- Ты хоть сам понимаешь всю нелепость своего вопроса? - в голосе Кравченко я уловил иронию. - Все то, что происходит в данный момент, на самом деле уже произошло две тысячи лет назад, и результат этих событий тебе прекрасно известен. Не собираешься же ты, в самом деле, переделать историю, освободить евреев от римской оккупации и создать государство Израиль в первом веке нашей эры?

- А мне кажется, мы сюда для того и прибыли, чтобы переделать историю. Разве не так? - заметил я.

- Послушай, не надо передергивать, - невозмутимо улыбнулся в ответ Кравченко, - я ставлю перед собой куда более скромные цели.

- Не сказал бы, - возразил я.

Мы, наверное, еще долго бы спорили, если бы подошедший человек не отвлек наше внимание. Он начал что-то быстро говорить Йуде, причем явно на повышенных тонах.

Это был очень молодой человек, думаю, ему было не больше двадцати. Одет он был очень скромно, в тунику, пошитую из ткани, напоминающей мешковину. При взгляде на его одежду у меня сразу возникла ассоциация со словом 'рубище'. Внешне незнакомец сильно смахивал на разбойника. Волосы и борода его были всклокочены, глаза горели недобрым огнем, движения были резкими и агрессивными. Кравченко повернулся в его сторону и стал что-то ему объяснять. Парень внимательно слушал, и через некоторое время я заметил, что он стал успокаиваться.

Вскоре все мы уже сидели вместе и мирно закусывали. Оказывается, у Йуды в пещере был некоторый запас пищи и воды на случай длительного пребывания. Трапеза была очень скромной, фактически она состояла из хлеба и воды, но мы были рады и этому. За едой и разговорами незнакомец показался нам не таким уж и страшным, просто он был сильно напуган нашим появлением. Постепенно выяснилось, что наш новый знакомый, которого, кстати, тоже звали Йудой, и хозяин дома - земляки. Оба они родились в Галилее*.

Как потом объяснил мне Кравченко, Галилея в то время представляла собой нечто вроде провинции Иудеи. Помимо евреев там было очень много язычников. Евреи и язычники, живущие в Галилее, находились в сложных отношениях друг с другом. Эти отношения можно было охарактеризовать двумя словами - взаимная неприязнь.

Евреи, всегда относившиеся к язычникам с пренебрежением, считавшие их примитивными и дикими, получали от них в ответ недоверие, а нередко и враждебность. Однако, живя бок о бок, галилеяне научились ладить друг с другом, и все бы ничего, если бы иудейские евреи не вмешивались в эти отношения.

Жители Иудеи относились к галилейским евреям как к людям второго сорта и называли их 'народом земли', а проще говоря, 'быдлом'. Во многом это отношение было обусловлено именно тем, что галилейские евреи жили среди язычников и умели с ними ладить. Кроме того, уровень жизни - если можно применить этот термин к античным временам - галилейских евреев был гораздо ниже, чем иудейских. Галилеяне платили в римскую казну непомерно высокие налоги, разорявшие их.

Однако стремление к свободе у галилейских евреев всегда было очень сильным, недаром именно в Галилее начинались все смуты и беспорядки. Если в Иудее народ кое-как мирился с римским господством, отстаивая главным образом религиозную свободу, то в Галилее люди стремились к настоящей независимости и не хотели терпеть власть Рима. Поэтому в Галилее постоянно зрели бунты, которые время от времени распространялись на всю страну.

Именно в Галилее зародилась секта зелотов, или ревнителей, которые готовы были либо погибнуть с оружием в руках, либо отстоять свою независимость и освободить страну от римского владычества. Основателем секты зелотов был некий Йуда Галилеянин, личность историческая и незаурядная. Этот Йуда поднял мощнейшее восстание в начале нашей эры в знак протеста против переписи в Иудее, объявленной римским наместником Квиринием. Ясно, что перепись была нужна римским властям исключительно для определения величины налогов. Возможно, именно эта перепись и отмечена в Евангелиях как событие, совпавшее с рождением Иисуса.

Восстание было, конечно, сурово подавлено, но Йуду не поймали, секта зелотов не была разгромлена, а продолжала свое существование вплоть до самой Иудейской войны*, закончившейся разрушением Второго Храма.

В разговоре выяснилось, что молодой бунтовщик Йуда приходится Йуде Галилеянину близким родственником, а именно племянником, и даже был назван в честь знаменитого Йуды. В ответ на вопрос Кравченко о судьбе Йуды Галилеянина, племянник сказал, что тот утонул в болоте в устье реки Иордан, когда прятался от преследования римлян.


## Глава 8,


в которой мы превращаемся в туристов.


Эту ночь и весь следующий день мы провели в пещере. Сразу после ужина стали готовиться ко сну. Наш хозяин Йуда притащил откуда-то два тюфяка - для нас с Кравченко. Одеял и подушек, разумеется, не было. Факелы давно погасили, горела только лампадка, прикрепленная к стене, но света она давала ровно столько, чтобы освещать саму себя. Разумеется, у нас собой были электрические фонарики, но пользоваться ими мы не могли.

Мы завернулись в плащи и легли. Тюфяки были тонкие, поэтому лежать было неудобно и жестко. К тому же мне безумно хотелось помыться и почистить зубы - я физически ощущал на теле и на лице грязную и пыльную корку. Но не мог же я пожаловаться Кравченко, он-то ничего, терпит.

- Володя, - шепотом позвал я, - а вдруг здесь есть крысы? Нам нельзя спать, еще укусят, а прививку от бешенства сделать негде.

Я прислушался, но в ответ услышал лишь ровное дыхание Кравченко. Ну и нервы у него! Мне стало тоскливо, захотелось обратно в свою кровать, в свою квартиру, в свое время, наконец...

Проснулся я от яркого света - наш хозяин зажег факел. 'Наверное уже утро' - подумал я, потому что Йуда стал суетливо доставать еду.

После завтрака, который опять состоял из хлеба и воды, началось томительное ожидание. Оба Йуды, казалось, спокойно переносили вынужденное безделье, мы же с Кравченко просто маялись. Ирония судьбы - попасть в Древнюю Иудею, перенестись во времени на две тысячи лет назад... - и ничего не увидеть, а вместо этого прятаться, отсиживаясь в темной пещере.

Утром третьего дня наш хозяин отправился на разведку, чтобы выяснить, долго ли нам тут придется скрываться. Пока его не было, Кравченко стал расспрашивать галилеянина об Ииусе. Молодой Йуда уже не дичился нас и охотно отвечал на вопросы. Оказывается, он хорошо знал Иисуса. В ответ на вопрос Кравченко, что с ним стало, молодой человек вздохнул:

- Я слышал, что его казнили римские власти, правда, не понимаю, за что. Он всегда был мирным человеком и не одобрял наших взглядов.

- А мы слышали, люди рассказывали, что он воскрес, - я попросил Кравченко перевести вопрос.

В ответ наш собеседник рассмеялся:

- Дай-то Бог, чтобы все наши герои воскресали. Впрочем, я вспоминаю, что у него был брат-близнец, по-моему, его звали Яков. Может быть, кто-то видел его и пустил слух о воскресении Ешуа.

К полудню вернулся наш хозяин Йуда и сказал, что мы можем выходить наружу. В ответ на недоверчивый протест Кравченко он объяснил, что рано утром объявили: приказ императора о внесении статуи в иерусалимский Храм отменен, а наместник Петроний в целях прекращения беспорядков делает жест доброй воли и прощает всех бунтовщиков. Солдаты были выведены из города, и ликующий народ высыпал на улицу.

Мы тоже вышли из нашего убежища. После пещерной духоты воздух снаружи показался мне удивительно свежим и вкусным. Погода стояла замечательная, солнечная. Ко мне опять вернулась надежда на большое приключение.

Кравченко договорился с нашим хозяином Йудой, что несколько дней мы поживем у него в доме, конечно, небезвозмездно. Йуду это только обрадовало. Он до сих пор не мог забыть, как мы за него заступились, к тому же без семьи дом все равно пустовал - много ли ему одному надо?

Йуда показал нам комнату, в которой собирался нас разместить. Она была небольшая и очень скромно обставленная. Собственно, из мебели там было только два топчана с тюфяками и, главное, подушками, да большой сундук, который можно было использовать как стол.

Первым делом я спросил у Йуды, где мы можем помыться. Хозяин проводил нас в специальную комнату для омовений, где находилась ванна в виде углубления в полу. У стены стояли два больших глиняных кувшина с водой. Правда, вода была холодной, но немного привести себя в порядок мы смогли.

Я упросил Кравченко отправиться на экскурсию по городу. Оказывается, то место, которое мы третьего дня приняли за рынок, на самом деле было лишь небольшой торговой площадью. Рынок же находился в другом месте и представлял собой очень интересное зрелище.

Когда мы углубились в торговые ряды этого настоящего восточного базара, у меня сразу возникли ассоциации со 'Сказками тысячи и одной ночи'. Казалось, здесь продавалось все, что только можно было вообразить. Овощи, фрукты, одежда, предметы быта, вина, пряности, оливковое масло, предметы культа, ткани, мебель - словом, все товары, существовавшие в те времена, были здесь представлены.

К общему рынку примыкал рынок скота. Тут были волы, коровы, овцы, бараны, ослы, не говоря уже о курах и гусях. Все это кричало, мычало, ревело, кудахтало и блеяло, создавая дикую какофонию и распространяя такие резкие запахи, что трудно было дышать, но постепенно мы привыкли и еще долго ходили по рыночным рядам, с восторгом наблюдая это великолепие.

- Похоже, люди древнего мира жили и питались ничем не хуже нас, - сказал я. - У меня однако после нашего скудного застолья разыгрался зверский аппетит, его не может испортить даже этот жуткий запах скотного рынка. Как ты думаешь, не пора ли нам перекусить?

- С удовольствием, - кивнул Кравченко, - только хочу заметить, что далеко не каждый мог позволить себе купить все эти яства, которые мы видим здесь. Многие питались очень скудно, примерно так, как кормил нас Йуда.

- А я думал, это он от скупости так скромничает.

- Сейчас посмотрим.

Мы вошли в небольшую харчевню, располагавшуюся в одном из рыночных рядов. Это было довольно просторное помещение. Столы вдоль стен были расставлены таким образом, что между стеной и столом оставалось небольшое пространство, которое было занято длинной скамьей. Мы сели за стол и вскоре перед нами поставили глиняное блюдо с хлебом.

Заказ обеда в чужой стране всегда представляет собой определенную сложность. Во-первых, вы не всегда хорошо знаете язык, во-вторых, вы плохо разбираетесь в местных блюдах. В нашей ситуации мы не разбирались в них вовсе, поэтому Кравченко на вопрос официанта, что мы будем есть, попросил принести полный обед. Думаю, что это было нашей ошибкой, так как официант решил, что мы собираемся что-то праздновать, и начал ставить на стол разные блюда. Были тут и овощи, и орехи, и вареная чечевица, и какой-то суп, и пирог из рыбы, и, конечно, вино. Увидев это изобилие, я сразу понял, что все съесть не удастся. Кравченко набросился на еду, хватая руками куски с тарелок.

- Михаил, чего ты ждешь, кушать подано.

- А почему не принесли вилки и ложки? - удивился я.

- И не принесут, - успокоил меня Кравченко, - в эти времена ими не пользовались. Бери хлеб и макай его в еду. Так ели в Древней Иудее, ничего не поделаешь. Между прочим, советую тебе пить больше вина, оно хорошо дезинфицирует пищу и воду.

Через пятнадцать минут, насытившись и слегка опьянев от вина, я расслабился и почувствовал себя так, словно мы сидели в том самом кафе на набережной Тель-Авива. Однако Кравченко был особым человеком, он никогда не терял самообладания.

- Итак, Михаил, давай обсудим наше положение. Мы установили, что Иисус был здесь девять лет тому назад накануне праздника Песах. Я считаю, что мы выяснили все, что нам нужно, а значит - выполнили программу первого путешествия. Поэтому в принципе нам здесь больше делать нечего, и мы вполне можем возвращаться домой. Единственная проблема - это хроноскоп, который включится через четыре дня, поэтому волей-неволей мы должны это время провести здесь. Денег нам должно хватить на безбедное существование и на обратную дорогу, кроме того, необходимо оставить немного на второе путешествие, - рассуждал Кравченко. - Давай подумаем, что мы будем делать в оставшееся время.

- Будем вести обычную жизнь туристов: гулять по городу, осматривать достопримечательности, ходить в рестораны, - предложил я.

- А вот этого делать я бы тебе не советовал, - Кравченко покачал головой. - Мы должны как можно меньше бывать на людях. Будь моя воля, я бы все оставшееся время просидел в йудиной пещере.

- Ну уж нет, - возразил я, - не согласен. Нам представился шанс увидеть то, что никто из наших современников не видел, а мы будем сидеть в пещере?

- Михаил, мне кажется, ты забыл о цели нашего путешествия. Напоминаю: мы отправились не в туристическую поездку, а исполняем очень важную и опасную миссию. От успеха нашего дела зависит слишком многое, так что давай вести себя серьезнее, - привел меня в чувство Кравченко.

Мы сидели в харчевне уже довольно долго, есть мы больше не могли, и по всему было видно, что пора расплачиваться и уходить. Кравченко спросил, сколько мы должны. Оказалось, что обед нам обошелся в три четверти динария. Кравченко дал динарий и получил сдачу мелкой медной монетой.

- Обрати внимание, - Кравченко рассматривал монеты, - работник в среднем получает около 20 динариев в месяц, обед стоит около полудинария, но человеку нужно еще содержать семью, одеваться, обуваться, покупать какие-то вещи, платить за жилье и так далее. Кроме того, все платят налоги, причем немалые. Так что не думай, что простые люди живут хорошо, как раз наоборот, они бедствуют.

Выйдя из харчевни, я снова стал уговаривать Кравченко прогуляться по городу, и в конце концов он согласился. Вскоре мы убедились, что Эммаус - довольно большой город. Он находился примерно на половине пути между Лиддой и Иерусалимом.

Город располагался, как я уже сказал, у подножия Иудейских гор, и поэтому одна часть города раскинулась на равнине, а другая уступами поднималась в горы. При первом же взгляде на эти две части города можно было понять, что в равнинной части жила беднота, а на горных склонах стояли дома, принадлежавшие богатой публике, причем чем выше по склону, тем богаче и роскошнее становились дома.

Эммаус был знаменит прежде всего своими горячими источниками. Считается, что даже своим названием он был обязан им ('хаммата' по-арамейски значит 'горячий'). Город, по сути дела, был курортом, сюда стекалась публика со всей страны на лечение и на отдых. Я уговорил Кравченко окунуться в горячие источники, которые представляли собой комплекс из двух крытых бассейнов, один - для мужчин, другой - для женщин. Люди побогаче могли принять ванну в отдельной комнате.

Мы с Кравченко направились в общий зал. Народу в это время дня было немного, и мы с удовольствием посидели в теплой воде целебных источников. Уже минут через десять я почувствовал умиротворение, все мышцы тела расслабились, мне стало удивительно спокойно и хорошо.

Единственное неудобство доставлял сильный запах сероводорода, распространявшийся на сотню метров вокруг. Однако местные жители и курортники воспринимали его спокойно и, казалось, даже считали, что эти испарения полезны для здоровья.

Вообще, меня приятно удивило отношение к личной гигиене в Древней Иудее. Я считал, что мы отправляемся в такое место, где люди совсем не мылись или мылись очень редко, и морально подготовил себя к этому временному неудобству. Однако оказалось, что я был совершенно неправ. В каждом доме, даже в самом бедном, имелось специальное помещение для ритуальных омовений, кроме того, в городе, помимо горячих источников, существовала общественная купальня, рядом с синагогой.

Кравченко напомнил, что в иудаизме большое значение придается ритуальной чистоте, а фактически гигиене тела, и то, что в наше время воспринимается как само собой разумеющееся, было внедрено в мировую цивилизацию иудейскими религиозными традициями.

Прогуляв целый день по городу, в сумерках мы вернулись в дом Йуды. Хозяин встретил нас радостной улыбкой и предложил перекусить. Мы поблагодарили его, но отказались, сославшись на недавний обед, и пошли в свою комнату. Мы так устали, что повалились на топчаны и моментально уснули.


## Глава 9,


в которой я убеждаюсь в преимуществах цивилизации.


На следующий день мы снова отправились гулять по городу. Мы еще раз зашли на рынок, заглянули в несколько лавок. Кравченко очень заинтересовался посудой, в основном глиняной - разнообразной формы горшки, тарелки, миски и кувшины. Перед одной из полок он остановился и с восторгом стал рассматривать необычной формы кубки.

- Смотри, Миша, эти кубки выточены из камня, поэтому стоят они в несколько раз дороже глиняных. А знаешь, почему? - Кравченко осторожно взял в руки один из кубков. - Каменная посуда ни при каких обстоятельствах не может стать ритуально нечистой, поэтому и пользовались ей вечно. Глиняную же посуду осквернить можно, и тогда ее надо обязательно разбить и купить новую.

- А почему так? - удивился я.

- Ты не поверишь, - улыбнулся Кравченко, - но я не знаю.

Мне тоже стало смешно - Кравченко - и вдруг чего-то не знает!

Побродив по нижним кварталам, мы решили пойти в верхнюю часть Эммауса, где обнаружили великолепные богатые дома, а кое-где и настоящие дворцы. Улицы здесь были довольно широкие и чистые, вымощенные булыжником. Гулять в этой части города было очень приятно - много зелени, тишина и солидность.

На одной из площадей мы зашли в необычную лавку, этакий местный бутик - для богатых женщин. Здесь продавалась косметика, всевозможные коробочки и кувшинчики для красок, палочки и лопаточки для нанесения этих красок на лицо и медные зеркала для модниц.

Мне вдруг очень захотелось купить что-нибудь для Тали, просто как сувенир - ей наверняка будет приятно, что мы в далеком прошлом помним о ней. Кравченко со мной согласился, но предложил заняться покупками позже, а сейчас просто гулять и смотреть. Вдруг на прилавке я увидел странно знакомую вещицу - маленький костяной гребешок с двумя рядами частых зубцов по бокам.

- Смотри, Володя, похожий продается у нас в аптеке около моего дома! - я так обрадовался, как будто увидел что-то родное. - Интересно, что такой мелкой расческой делают в Древней Иудее?

Кравченко подозвал хозяина, и тот начал что-то восторженно нам объяснять. Я лишь ритмично кивал головой, как бы соглашаясь с ним, а вот Кравченко вдруг заулыбался и, поблагодарив хозяина, за рукав потащил меня на улицу. Глаза его при этом хитро блестели, он явно наслаждался происходящим.

- Миша, я все выяснил. Этой мелкой расческой, как ты ее называешь, в Древней Иудее делают то же, что и в современном Израиле - вычесывают вшей! Вот такой технический прогресс!

Конечно, я был разочарован. Человек я мнительный, и после объяснений Кравченко мне очень захотелось почесаться, но я сдержался.

Осмотрев верхнюю часть города, мы снова пообедали в харчевне, затем понежились в ваннах горячих источников и вернулись домой.

Вечером мы сидели на крыше нашего дома. Погода стояла великолепная, и мы спокойно беседовали на отвлеченные темы. Я взглянул на город, раскинувшийся перед нами, и сказал:

- Бедные люди, они выглядят такими безмятежными и не знают, что вскоре их ждет страшная катастрофа. Ведь через каких-нибудь тридцать лет, возможно, еще при жизни этого поколения, вся страна будет лежать в развалинах и везде будут царить горе, запустенье и смерть.

- Я смотрю, тебя потянуло на философию, - Кравченко внимательно взглянул на меня, затем перевел взгляд на город. - Могу тебе на это возразить, что никто не знает, что ждет наше поколение. Вполне возможно, что события, которые произойдут вскоре в этом мире, по сравнению с теми, которые случатся у нас, покажутся лишь мелкими неприятностями - это во-первых. Во-вторых, Иудейская война и разрушение Второго Храма, на которые ты намекаешь, были отнюдь не первой и не последней трагедией еврейского народа, поэтому не стоит все это слишком драматизировать. И, в-третьих, хочу заметить, что, в результате разрушения Храма и последующего рассеянья евреев по миру, иудаизм получил дополнительный стимул к развитию и совершенствованию, а европейская цивилизация - дополнительный толчок на пути прогресса.

- Мне кажется, ты сам себе противоречишь. С одной стороны, ты утверждаешь, что все, что происходит в мире, даже трагические события, в конечном итоге полезны, так как приводят к прогрессу. С другой стороны, ты стремишься изменить историю, предотвратить трагическое событие, которое, возможно, тоже принесло пользу человечеству, - возразил я.

- Возможно, ты прав. Я уже и сам не вполне уверен, что поступаю правильно, пытаясь вмешаться в события мировой истории, - пробормотал Кравченко. - Меня оправдывает только то, что я пытаюсь спасти жизнь человека.

- Не знаю, не знаю, а может быть, от этого будет только хуже, - не уступал я. - Например, ты не задумывался о том, что наше пребывание здесь - это уже вмешательство в историю и попытка ее изменить? Как знать, ведь, может быть, этого молодого бунтовщика-галилеянина должны были схватить и казнить, а мы, вмешавшись в ситуацию, помогли сохранить ему жизнь и тем самым изменили историю. Представляешь себе, вернемся мы домой, а там все по-другому, и все из-за того, что благодаря нам этот разбойник остался в живых?!

- Что это с тобой сегодня? Ты такой рассудительный, а когда я умолял тебя ни во что не вмешиваться, ты меня чуть ли не в трусости обвинял!..


Следующие два дня мы провели в прогулках по городу и купаниях в горячих источниках. Мы чувствовали себя настоящими туристами, к тому же богатыми туристами, которые могут позволить себе дорогие покупки и развлечения. Мы уже хорошо ориентировались в городе, нас стали узнавать, приветливо здороваться - еще бы, выгодные клиенты. За все это время ничего необычного с нами не происходило, если не считать одного незначительного события, на которое мы тогда не обратили никакого внимания.

Прогуливаясь по улицам нижнего города неподалеку от городского рынка, мы столкнулись с невысокой женщиной средних лет, которая, едва завидев нас, вскрикнула и быстро скрылась в боковой улочке. Мы даже не сумели как следует разглядеть эту женщину и подумали, что она либо не в своем уме, либо просто обозналась. Вскоре мы забыли об этом инциденте.

До захода солнца мы всегда возвращались домой. Наш хозяин Йуда уже ждал нас с ужином. После еды они с Кравченко вели долгие беседы. Йуда расспрашивал о жизни в Трапезунде, откуда мы якобы приехали, о наших приключениях во время поездки, о других паломниках, которых мы встречали. Уж не знаю, что ему расказывал Кравченко, но слушал наш хозяин с неподдельным интересом, иногда прицокивая языком. Он вообще был человеком любознательным и очень доброжелательным.

Я, естественно, не мог принимать участие в их беседах, поэтому сидел в углу и скучал, а чаще уходил в нашу комнату и ложился спать.

Вечером шестого дня мы собрали наши вещи, чтобы утром спокойно погулять в последний раз по городу, купить подарок Тали, а днем отправиться в обратный путь, потом пошли спать. На рассвете нас разбудил громкий стук в дверь. За дверью стоял Йуда, вид у него был явно встревоженный. Он начал что-то быстро говорить Кравченко, который, слушая его, все больше мрачнел. После того как Йуда ушел, Кравченко повернулся ко мне:

- Миша, быстро вставай, одевайся и, как говорится, с вещами на выход.

- Что случилось? - встревожился я.

- Йуда сказал, что скоро нас придут арестовывать, - сказал Кравченко.

- Арестовывать? За что?

- Ты же знаешь, был бы человек, а дело найдется.

- Нет, серьезно, объясни, что случилось.

- Времени нет, собирайся, по дороге все расскажу. Уходим через пещеру, - торопил меня Кравченко.

Вскоре выяснилось, что у Йуды есть родственник, который служит у местного римского наместника. Этот родственник рано утром прибежал к Йуде и предупредил, что какая-то женщина подала наместнику жалобу на нашего хозяина. В жалобе говорится, что Йуда, якобы, укрывает у себя в доме опасных преступников, один из которых несколько лет назад убил одного из членов ее семьи.

Ситуация складывалась крайне неприятная. Очевидно, мы по ошибке оказались втянутыми в какую-то историю. Иди потом доказывай, что ты ни в чем не виноват. Кравченко был совершенно прав, нужно немедленно уходить.

И вот мы снова в знакомой пещере. На этот раз Кравченко зажег электрический фонарик, который давал узкий, но яркий пучок света.

- Что ты стоишь? - крикнул он мне. - Зажигай свой фонарь.

Освещая путь фонариками, мы медленно пересекли пещеру.

- По-моему, это и есть то озерцо, о котором говорил наш хозяин. Давай теперь поищем вход в тоннель.

- Мы будем уходить через другой выход? - спросил я, растерянно озираясь.

- Разумеется, - кивнул Кравченко. - Нам совсем ни к чему разбираться с местными властями и объяснять, что мы никого не убивали в Древней Иудее. К тому же, пришло время возвращаться домой, так что здесь нас больше ничто не держит. Жаль только, что Тали мы так ничего и не купили.

Честно говоря, мне хотелось подольше задержаться в этом великолепном месте, но Кравченко стал меня торопить, опасаясь, как бы наши преследователи не обнаружили лаз в пещеру. Найдя вход в тоннель, мы осторожно вошли в него. Идти пришлось по щиколотку, а иногда и по колено в воде, слегка пригибаясь, так как потолок тоннеля низко нависал над нашими головами.

К счастью, путь был не очень сложным. Кравченко даже успел прочесть мне небольшую лекцию о природе пещер. Оказывается, он в молодости интересовался спелеологией и не раз бывал в пещерах. Чем только ни увлекался этот человек!

Из рассказа Кравченко я узнал, что такие пещеры образуются очень медленно. Дождевая вода, просачиваясь в почву, вступает в химическую реакцию с находящимся там углекислым газом, выделяемым корнями растений, и образуется слабая угольная кислота, подобная той, что находится во всех газированных напитках. Угольная кислота медленно, но верно разрушает горные известняковые породы, просачиваясь в трещины и расширяя их. От этого образуются пустоты, которые постепенно превращаются в пещеры. Этот процесс длится тысячелетия. Протекая сквозь горную породу и разъедая ее, жидкость насыщается кальцием, который и оседает потом в виде сталактитов.

Через полчаса тоннель начал расширяться. Впереди показалась полоска света. Мы погасили фонарики и пошли на свет. Вскоре мы выбрались из тоннеля, протиснувшись через небольшое отверстие, и оказались на пологом горном склоне. Впрочем, назвать его горным было бы натяжкой, скорее, это был склон высокого холма, поросший небольшими деревьями и кустарником.

На всем пути через пещеру Кравченко следил за стрелкой компаса, поэтому сейчас он определил, что мы находимся чуть южнее Эммауса. Действительно, повернув на запад, мы вскоре вышли на дорогу, по которой несколько дней назад вошли в город. Теперь нам предстояло совершить обратный путь. Часа через полтора мы дошли до постоялого двора. Слегка отдохнув и закусив, мы наняли ослов и отправились в Лидду, куда добрались только к вечеру. На этот раз дорога уже не показалась мне утомительной, запахи и пыль не раздражали - ведь мы возвращались домой.

Я сразу почувствовал разницу между двумя городами: Эммаус был курортом, поэтому улицы там были чище, а дома богаче и солиднее. В Лидде же все выглядело гораздо скромнее и проще. Зато, как рассказал мне Кравченко, жители города славились своей ученостью и набожностью.

Кравченко предложил отправиться к месту высадки утром. Последнюю ночь мы провели на постоялом дворе, расположенном у главных ворот Лидды. Я очень плохо выспался из-за непрерывного собачьего лая. Как мне потом объяснил Кравченко, в древних городах всегда было много бродячих собак, которые поедали пищевые отходы, выполняя важную санитарную функцию. Естественно, что на пустых ночных улицах собаки устраивали нескончаемые свары, сопровождаемые лаем, воем и визгом, однако местные жители, очевидно, привыкли к этому неудобству. Кроме того, всю ночь нас терзали клопы, нещадно кусаясь. Если мы все-таки соберемся во второе путешествие, нужно будет обязательно захватить с собой средство против этих паразитов.

Заснуть мне удалось только под утро, а встать пришлось рано, так как спать стало невозможно из-за шума просыпающегося города. Мы неспешно собрались и отправились в путь.

Погода в тот день испортилась. Стало пасмурно и прохладно, дул сильный ветер. Небо с самого утра заволокло тучами и казалось, что вот-вот пойдет дождь - редкое явление в это время года.

Настроение у меня было тревожное, мне хотелось поскорее покинуть этот беспокойный мир и очутиться в своем, таком привычном и знакомом, времени.

Я волновался, найдем ли мы дорогу к месту высадки, но это оказалось совсем несложно. На этот раз мы не стали перелезать через забор и вторгаться в чужие владения, тем более что в саду работали какие-то люди и очень подозрительно посмотрели на нас. Мы решили, что, наверное, в этих местах не ходят посторонние, и поэтому наше появление удивило их.

- В следующий раз надо будет обойти это место, чтобы не привлекать внимания, - пробормотал Кравченко.

- Я смотрю, ты собираешься наладить сюда чартерные рейсы, - засмеялся я.

Кравченко ничего не ответил. Вообще, я заметил, что в последнее время он стал очень задумчив и гораздо менее самоуверен. Мне даже иногда казалось, что он уже начал сомневаться в целесообразности всего проекта.

Мы сразу нашли наш колышек. По всему было видно, что сюда никто не забредал. До отправки оставалось еще полчаса, и мы присели на землю. Я поплотнее закутался в мантию - ветер, сырой и холодный, пробирал до костей. Разговор не клеился, нервы были напряжены. Внезапно вдалеке показалась группа людей. Они направлялись в нашу сторону. До нас донесся собачий лай.

- Сколько времени осталось до отправки? - озабоченно спросил Кравченко.

- Минут десять.

- Не успеем. - Кравченко встал и повернулся лицом к приближающимся людям.

- Что же делать? - тревожно спросил я, вставая рядом с ним.

- А ничего, - спокойно ответил Кравченко, - будем стоять и ждать, пока Тали включит хроноскоп. Не бежать же нам отсюда!

- Давай хоть оружие приготовим, - предложил я.

- Зачем? Отстреливаться собираешься? - усмехнулся Кравченко.

- Собак перестреляем.

- Михаил, ты слишком кровожаден. Животных надо любить.

Группа людей с собаками медленно приближалась. До отправки оставалось пять минут.

- Попробуем потянуть время. Самое главное - не уходить с этого места, - твердо сказал Кравченко и попытался принять непринужденную позу.

Люди остановились метрах в десяти от нас, их было четверо, в руках у них были небольшие палки, кроме того, двое из них держали собак на привязи. Явной агрессии незнакомцы не проявляли. Было очевидным, что они не привыкли бить людей и травить их собаками. Да и собаки не рвались в бой, а лишь вяло погавкивали.

Кравченко молчал, держа паузу. Наконец, один из подошедших что-то спросил. Кравченко ему ответил, широко улыбаясь. Выяснилось, что это были работники того поместья, в которое мы так неосторожно вторглись сразу после прибытия. Увидев развороченное зернохранилище, они решили, что кто-то ворует зерно, и стали караулить грабителей. Мы показались им подозрительными, и они направились к нам, чтобы выяснить, что нам здесь надо. Кравченко стал рассказывать, что мы - паломники, направляемся в Иоппу (теперешнюю Яффу), да, видно, сбились с пути. Судя по выражению лиц наших преследователей, они нам не поверили.

Однако, пока продолжалось это разбирательство, пять минут прошли, за две тысячи лет отсюда Тали, наконец, включила хроноскоп, и внезапно мы оказались в лаборатории. Я могу себе представить удивление тех людей, когда мы исчезли у них на глазах. Вот так и возникают всякие фантастические слухи.

Трудно передать радость, которую я ощутил, снова очутившись в своем мире. Тали, бледная и осунувшаяся, - видимо, неделя ожидания далась ей непросто - сразу же набросилась на нас с расспросами, но единственное, чего мне тогда хотелось - вернуться домой, принять душ и завалиться спать. Мне казалось, что я могу проспать двое суток подряд.

На улице я начал с удивлением озираться по сторонам. Я уже настолько свыкся с жизнью в Древней Иудее, что все вокруг казалось мне странным и необычным: высокие многоэтажные дома, мчащиеся машины, запахи современного города, шумные толпы людей... Впрочем, люди как раз изменились мало, они просто были по-другому одеты, выглядели чуть опрятнее, разговаривали на знакомом языке, а в остальном остались такими же.

Я немного постоял, понаблюдал за снующими туда-сюда современниками, глубоко вздохнул, ощутив легкий аромат бензиновой гари, и подумал: 'а все-таки здорово, что я живу не в Древней Иудее, а в Израиле начала двадцать первого века'.

Вернувшись домой, я побродил по своей маленькой квартире, насладился видом привычных мне вещей, с удовольствием понаблюдал, как в аквариуме мирно плещутся Тоня и Клава, принял душ и завалился спать.


Часть вторая


ВСТРЕЧА


Се, Человек!

Евангелие от Иоанна.


## Глава 1,


в которой Кравченко неожиданно исчезает.


Ш

ло время. Эйфория, связанная с нашим удачным воз-вращением, понемногу рассеивалась. Кравченко звонил мне все реже и реже, а вскоре совсем пропал. Мне казалось, что он намеренно сторонится меня. Я тоже не изъявлял особого желания с ним общаться.

Я часто вспоминал наш разговор в Эммаусе о моральной ответственности путешественника во времени. Мне казалось, что мысль о вреде, который мы могли нанести нашим пребыванием в прошлом, произвела сильное впечатление на Кравченко и привела к тому, что он начал сомневаться в целесообразности всего проекта.

Постепенно воспоминания о путешествии в прошлое стали вытесняться из моего сознания насущными проблемами. Конечно, я не забыл о наших приключениях в Древней Иудее, но только здесь, дома, среди привычных вещей я вдруг ясно понял, какой опасности мы подвергались, какую неоправданно рискованную авантюру совершили. Нам просто повезло, что все закончилось благополучно, и мы вернулись домой. Ведь если бы обстоятельства сложились иначе, мы могли бы навсегда остаться в том времени. От этой мысли мне иногда становилось физически нехорошо, поэтому отсутствие Кравченко даже радовало меня. Хотелось просто забыть и о нем, и о том, что с нами произошло.

Казалось, единственным человеком, которого все это волновало, была Тали. Она просто терялась в догадках, не понимая причины столь внезапной перемены, возникшей в отношениях с Кравченко.

- Михаил, объясни, что происходит, куда исчез Владимир? Я помню, раньше он чуть ли не ежедневно давал о себе знать, а сейчас уже больше месяца о нем ничего не слышно. Что случилось? Мне кажется, что вы что-то скрыли от меня, когда рассказывали о своем путешествии. Что у вас там произошло на самом деле? - то и дело допытывалась Тали.

Конечно, я должен ей все объяснить, да так, чтобы она стала моим союзником, чтобы осознала огромную ответственность за то, что мы задумали. И я решился.

Мы сидели в лаборатории, пили кофе, и Тали опять стала допытываться, что же все-таки мы от нее утаили.

- Что касается фактов - мы ничего от тебя не скрыли. - сказал я очень серьезно, - Просто однажды, еще там, в Эммаусе, у нас с Кравченко был разговор, который немного охладил наш пыл и заставил задуматься о последствиях наших поступков, - сказал я однажды.

- И какие же мысли вам навеяла Древняя Иудея? - усмехнулась Тали.

- Ты зря иронизируешь, Тали, - начал объяснять я. - Если ты помнишь, мы рассказывали тебе о том, как вмешались в конфликт местных властей с одним повстанцем и фактически спасли его от ареста, а, может быть, и от смерти. Так вот, потом мы долго спорили об этом и пришли к выводу, что вели себя очень безответственно. Вторгшись в чужой, незнакомый и непонятный нам мир, мы стали действовать в соответствии с нормами и моралью нашего современного мира. При этом мы совершенно не задумывались о том, к чему это может привести. Я утверждал, что человек из будущего, попадая в прошлое, несет огромную ответственность не только перед людьми прошлого, но и перед своими современниками. Ведь мы не знаем, к чему может привести наше вмешательство. А может быть то, что произошло в прошлом, несмотря на кажущееся зло, есть наилучший вариант развития событий, и любое изменение только ухудшит ситуацию.

Тали внимательно слушала. Я был уверен, что она, очень разумная женщина и ученый, безусловно поддержит меня, но не тут-то было. Она вдруг вся вспыхнула, будто восприняла мои слова как личное оскорбление!

- По-моему, вы погрязли в бесплодном философствовании. Врач, ампутирующий пораженную конечность, не задумывается о последствиях этого поступка, а полицейский, стреляющий в опасного преступника, не терзается сомнениями о том, что потомки этого преступника могут стать спасителями человечества. Проще надо быть. Кстати, ответь мне на такой вопрос: если бы у вас появилась возможность предотвратить Холокост, вы бы стали рассуждать о том, к каким последствиям это приведет, и не будет ли от этого только хуже?

- Это очень сложный вопрос, и я не готов на него сразу ответить, - растерялся я.

- Сложный - пока вы думаете и рассуждаете, но простой, когда вы начинаете действовать, - не унималась Тали. - Зло всегда есть зло, во все времена и в любом обществе, и нормальный человек должен сделать все, чтобы его предотвратить.

- Даже ценой того, что это может привести к еще большему злу? - возразил я.

- К большему злу может привести только другое зло. Предотвращая зло, вы делаете добро, а добро не может породить зло, - не уступала Тали.

Она даже раскраснелась от волнения. Я вдруг понял, что Тали очень хочется самой побывать в Древней Иудее. Раньше это был эксперимент, больше похожий на фантазию. Теперь же, после нашего возвращения, это стало действительно возможно.

К счастью, такие разговоры возникали между нами нечасто, поэтому я все меньше и меньше вспоминал о Кравченко и его идее вернуться в Древнюю Иудею, тем более он, кажется, и сам отказался от этой затеи.

Позже я понял, что мной тогда владел элементарный страх. Я просто боялся второго путешествия и не хотел его. Только признаться в этом я, разумеется не мог даже самому себе. Поэтому я и придумал нравственное оправдание своего нежелания снова возвращаться в Древнюю Иудею.

Однажды я был в гостях у сестры - отмечался день рождения ее мужа Бориса. Было очень весело, собралась большая компания, в основном коллеги Бориса, врачи-психиатры.

Ольга придумала всякие розыгрыши и представления, которые вызывали дикий восторг присутствующих. Интересно, почему взрослые, солидные люди с таким азартом играют в детские игры, так любят получать призы, пусть даже совсем простенькие? Потом они их рассматривают, сравнивают и даже иногда меняются.

За чаем рассказывали смешные истории. Поскольку и сам именинник, и большинство гостей были психиатрами, шутки в основном касались именно этой профессии.

Особенно много говорил Изя, близкий друг Бориса, шутник и балагур. Его периодически призывали на резервную армейскую службу, которую он проходил в военкомате, в комиссии по отбору призывников с подозрением на проблемы с психикой.

- И вот ко мне направляют здоровенного парня и говорят, что у него умственная отсталость, - развлекал гостей своими байками Изя. - Тогда я решил это проверить и спрашиваю его: в чем разница между самолетом и птицей? Он долго думал, видно, понимая, что в вопросе есть подвох, и наконец говорит: птица может сесть на ветку, а самолет - нет.

Раздался громкий хохот.

- Изя, а какой правильный ответ? - осторожно поинтересовалась Ольга.

- Оль, а как ты думаешь? - Изя ехидно сощурился.

- Изя, ты не в Одессе, а в Тель-Авиве, не отвечай вопросом на вопрос.

- Понимаешь, Оля, правильного ответа вообще не существует, каждый отвечает в силу своих интеллектуальных способностей, - стал объяснять Изя. - Обычно человек с нормальным интеллектом говорит, что отличие в том, что птица живая, а самолет неживой, но в принципе возможны варианты.

- А я иногда задаю пациентам такой вопрос, - подхватил Борис. - Если курица живет пять лет, то сколько лет живет полкурицы?

Снова раздался смех.

- Ну, это уже вопрос для особо одаренных, - понимающе подмигнул ему Изя.

- И что же они отвечают? - спросила Вика, подруга Ольги, одинокая женщина, которую Ольга все время безуспешно пыталась мне сосватать.

- Один парень думал, думал и говорит: 'Один год', - продолжал Борис. - Я удивился: 'Почему один?'. Парень с сомнением отвечает: 'Полкурицы очень слабы, могут быстро умереть'.

Снова раздался гомерический хохот.

- Скажите, а у вас есть вопросы для нормальных, или только для умственно отсталых? - спросила Ольга.

- Оля, нормальные к нам не попадают, - усмехнулся Борис.

- Да я понимаю, - воскликнула Ольга, - если кто-то к вам попал, то, значит, сразу дураком стал, а если не сразу, то скоро станет.

Все засмеялись.

- А вот, пожалуйста, вопрос для нормальных, - снова заговорил Изя. - Попрошу присутствующих внимательно подумать и не спешить с ответом. Итак, на ветке в ряд сидели десять птиц, охотник выстрелил дробью и убил сразу четыре птицы. Вопрос: сколько птиц осталось сидеть на ветке?

Возникла пауза, все думали.

- Ну? - спросил Изя.- Не слышу ответа.

- Ты, наверное, ждешь, что все скажут: шесть, - сказала Ольга.

Все опять засмеялись. В это время зазвонил мой мобильный телефон, вернее, не зазвонил, потому что звонка в таком шуме я не услышал, а завибрировал в моем кармане.

- Слушаю, - ответил я, выбегая в другую комнату.

- Михаил? - Несмотря на шум, я сразу узнал голос Кравченко.

- Здравствуй, Володя.

- Я не вовремя? Впрочем, не буду отвлекать тебя надолго. Нам надо бы встретиться. Завтра вечером ты можешь?

Мы договорились встретиться в обычном месте, в кафе на набережной, под портретом Рабина.


## Глава 2,


в которой Кравченко предлагает новый план.


Я пришел в кафе и как всегда заказал хумус с фалафелем и бутылку 'Карлсберга'. Посетителей было мало, и хозяин Моше сел за мой столик и завел привычный разговор о политике.

- Вот ты - ученый человек, объясни, пожалуйста, ну что, у них там, в ООН, других проблем нет, кроме как забор между нами и палестинцами обсуждать? Чуть что в Израиле происходит, сразу весь мир об этом говорить начинает и сразу нас все осуждают. Непонятно мне это.

- Не любят евреев, Моше, вот тебе и причина, - сказал я, чтобы поддержать разговор.

- А я так понимаю, - Моше бросил взгляд на портрет Рабина, словно обращаясь к нему за поддержкой, - если кто-то кого-то не любит, он о нем ни знать, ни слышать не хочет. Вон у меня шурин, от жены ушел, говорит, что не любит ее больше, так он ни слышать, ни говорить о ней не хочет, а жена его, наоборот, звонит все время ему, родственникам, требует, чтобы он вернулся, в суд на него уже подала, говорит, что любит его очень. Может быть, так и с евреями, весь мир, наоборот, нас сильно любит?

- Ты, Моше, - просто философ, - засмеялся я, - не пойму, кто из нас ученый человек, ты или я.

- О, вижу, вы тут международное положение обсуждаете. Выездная сессия Совета Безопасности ООН? - Кравченко всегда имел привычку появляться неожиданно. Он совсем не изменился - все такой же сухощавый, подтянутый и аккуратный.

- Ну, ты же знаешь, в Израиле все разбираются в политике, жизнь заставляет, - отозвался я, приглашая его к своему столику.

Моше начал заниматься своими делами, и мы с Кравченко остались вдвоем.

- Я уже думал, что ты совсем пропал, и я больше тебя не увижу, а уж Тали просто вся испереживалась, - начал я разговор.

- Я был очень занят, кроме того, я много размышлял и пришел к кое-каким выводам.

- Понимаю, ты думал о моральной стороне нашего путешествия, - я решил проявить проницательность.

- Что? При чем тут моральная сторона? - удивился Кравченко.

- Ну, помнишь, мы говорили о том, имеет ли право человек из нашего времени возвращаться в прошлое и производить там действия, которые могут изменить будущее, - стал объяснять я.

- Ты знаешь, именно об этом я и думал, - удивился Кравченко, - только моральная сторона этого вопроса меня как-то мало волновала.

- Да что ты? Странно, - я укоризненно покачал головой.

- А почему я должен думать о морали? Я же не собираюсь там никого убивать или использовать ситуацию в корыстных целях. Заметь, у нас с тобой даже мысли не возникало о том, чтобы использовать хроноскоп для путешествий в прошлое с целью личного обогащения, хотя это можно сделать без труда, - обиженно посмотрел на меня Кравченко.

- Ну, раз ты об этом говоришь, значит, такая мысль у тебя возникала, - заметил я.

- Ладно, Михаил, не придирайся к словам, давай поговорим о серьезных вещах. Я действительно долго не звонил, потому что был занят. Во-первых, я еще раз изучал обстановку в Иудее, сложившуюся во время жизни Иисуса, во-вторых, я много думал о технической стороне нашего второго путешествия.

- И к какому выводу ты пришел?

- Давай рассуждать вместе, - предложил Кравченко. - Второе путешествие качественно отличается от первого. Цель второго путешествия - уже не разведка и наблюдение, его цель - активное воздействие. Отправляясь во второе путешествие, мы заранее знаем, что будем стремиться изменить историю. Удастся нам это сделать или нет - это уже дело другое, но мы должны исходить из того, что шанс на это у нас будет. А если так, то давай рассмотрим ситуацию, при которой наше воздействие будет удачным, и цель нашего проекта будет достигнута. Итак, представь себе, что нам удалось предотвратить казнь Иисуса, не знаю, какие средства для этого потребуются, не об этом сейчас речь, важно, что удалось. Как ты понимаешь, казнь Иисуса - это событие вселенского значения, которое оказало влияние на всю мировую историю. И вот вдруг этого события не происходит. К чему это может привести? Мне кажется, что вся мировая история пойдет другим путем, во всяком случае, мы должны учитывать такой вариант.

- Подожди, я что-то тебя не пойму, - перебил я ход его рассуждений, - ведь ты же с самого начала на это и рассчитывал. Ты и затеял все именно для того, чтобы мировая история пошла по-другому.

- Совершенно верно, - согласился со мной Кравченко, - но я думал об этом лишь теоретически, а после нашего возвращения задумался над тем, как это будет происходить практически. Допустим, мы добиваемся своего. Казнь Иисуса не состоялась, этого события просто не произошло, и, следовательно, оно никак не повлияло на мировую историю. Это привело к тому, что христианство не возникло в то время или не возникло вовсе. Ты хоть понимаешь, что это за собой повлечет?

- По-моему, ты мне все это уже рассказывал около года назад, когда мы сидели в этом кафе, только тогда у тебя на этот счет не возникало никаких сомнений. Забыл?

- Нет, не забыл. Я же тебе говорю, что после нашего путешествия я задумался над этим с практической стороны. Мы ведь резко изменим историю, а, следовательно, будущее, наше будущее, заметь, будущее, в которое мы после этого намерены вернуться. - Кравченко откинулся на спинку стула и внимательно посмотрел на меня.

- Ну и что? - недоуменно спросил я. - Значит, мы вернемся в счастливое будущее. Я не очень понимаю, в чем твои сомнения.

- Мои сомнения в том, сможем ли мы вообще вернуться, - вдруг сказал Кравченко.

- То есть как?... - от неожиданности я чуть не уронил стакан с пивом.

- А вот так, - объяснил он. - Будущее меняется, а вместе с ним меняется и наш мир. Откуда ты знаешь, что там будет, а может быть, ничего из того, что мы знаем и к чему привыкли, вообще не будет существовать. Не будет этого города, этой страны, не будет хроноскопа, не будет Тали, которая должна нас вернуть, не будет нас с тобой, в конце концов.

Мы замолчали. Я долго сидел и переваривал его слова.

- Интересный поворот событий, - наконец выговорил я. - И куда же все это денется?

- А никуда, этого просто не будет, а будет что-то другое, другая история, другое время, другой мир, может быть, лучше нашего. Только нас в нем не будет, мы там не будем предусмотрены, а, значит, и вернуться туда мы не сможем. Ты в конце концов физик, ты изобрел хроноскоп, вот ты мне и объясни, как все это будет выглядеть.

- Да нет, это ерунда какая-то, - протянул я, - куда же денется этот мир, внезапно исчезнет, что ли?

- Не знаю, - ответил Кравченко, - возможно, он будет где-то существовать. Ты же сам говорил о множестве временных реальностей, которые существуют одновременно. Только мы с тобой, изменив события в нашем мире, окажемся в совершенно другой временной реальности. Мы, исходя из логики, должны выскочить из нашего мира и перейти в новый, неизвестный нам мир, возникший после нашего изменения реальности. Понятно?

Я растерянно пожал плечами:

- В общем, конечно, понятно, но у меня нет уверенности, что все будет именно так.

- И у меня ее нет, и ни у кого нет и быть не может, потому что никто еще не проделывал такие штуки. Вполне возможно, что я ошибаюсь, и мы сможем вернуться домой, но стоит ли рисковать? - твердо сказал Кравченко.

- Что же ты предлагаешь? - с надеждой спросил я. - По-моему, самый хороший выход - это выбросить весь этот проект из головы.

- Я предлагаю, - продолжал Кравченко, игнорируя мою идею, - вернее не предлагаю, а считаю, что у нас нет другого выхода, кроме как использовать портативный хроноскоп.

Да, такого я не ожидал... Я даже не рассмеялся, а почему-то взглянул на портрет Рабина. Тот смотрел на меня с доброй сочувствующей улыбкой.

- А у тебя что, есть портативный хроноскоп? - спросил я тогда.

- У меня - нет, - спокойно заявил Кравченко, - но он есть, вернее, может быть у тебя.

- Ты хоть понимаешь, о чем говоришь?

- Я уверен, что тот стационарный хроноскоп, который стоит у вас в лаборатории, можно усовершенствовать и уменьшить в размерах. Ведь все технические приборы проходят этот процесс, превращаясь из огромных агрегатов в маленькие портативные вещицы. Когда был создан первый компьютер, он занимал целое здание, а сейчас его можно уместить в кармане пиджака. Разве то же самое нельзя проделать и с хроноскопом? - увлеченно объяснял мне Кравченко. - Если у нас будет портативный хроноскоп, мы уже не будем зависеть от того, что кто-то вернет нас в наш мир в положенное время, мы сами будем возвращаться в него тогда, когда это нам будет удобно. Это сделает нас мобильными, решительными и уверенными в себе. Я вообще не понимаю, как мы могли решиться на такую авантюру - пуститься в первое путешествие, не имея портативного хроноскопа. Хорошо, что все так удачно закончилось, и мы смогли вернуться домой. Очевидно, мы просто ничего не изменили в прошлом, но во второй раз такие вещи могут не пройти.

- Возможно, ты прав, но только у нас нет портативного хроноскопа и вряд ли когда-нибудь будет, - возразил я.

- Нет, Михаил, - сказал Кравченко решительно, - меня такой ответ не устраивает. Давай сделаем так. Ты передашь наш разговор Тали, обсудишь с ней мое предложение, вернее, просьбу, а через неделю мы встретимся втроем и решим все окончательно.


## Глава 3,


в которой обсуждаются проблемы феминизма.


Просто удивительно, какое влияние на людей оказывал этот человек. Я рассказал Тали о нашем разговоре с Кравченко, и у нее сразу улучшилось настроение. Во-первых, она обрадовалась, что он наконец объявился, во-вторых, она со всей серьезностью отнеслась к его просьбе. Она тут же решила, что отныне мы начинаем разрабатывать портативную модель хроноскопа. Тали долго убеждала меня, что работа над хроноскопом почти закончена, и теперь в наших интересах как можно быстрее его усовершенствовать.

Через неделю Кравченко появился в лаборатории. Наша встреча неожиданно началась со спора, едва не перешедшего в конфликт. Тали вдруг заявила, что в следующее путешествие она отправляется вместе с нами.

Кравченко категорически отказался даже обсуждать это предложение. Он заявил, что это абсолютно исключено, так как может поставить под угрозу не только успех всего проекта, но и наши жизни.

- Ах, так! - воскликнула Тали. - Ты, видимо, считаешь, что женский интеллект не создан для таких сложных нагрузок!

- Ты неправильно меня поняла, - попытался успокоить ее Кравченко. - Мы отправляемся в крайне опасное путешествие, связанное с риском для жизни. Сама задача, которую мы перед собой ставим, вынуждает нас не вести наблюдение, а действовать, активно вмешиваясь в ситуацию. Мы наверняка привлечем к себе внимание окружающих, которые почувствуют, что мы люди не их мира, а это значит, что риск, которому мы себя подвергаем, непомерно возрастет. Мы будем находиться в постоянной стрессовой ситуации, и от нашего поведения, от быстроты нашей реакции будет зависеть наше благополучие. Ты хоть понимаешь, каким нагрузкам собираешься себя подвергнуть?

- Иногда мне кажется, что твои представления о женщинах целиком основаны на английских романах викторианской эпохи. Ты, по-моему, считаешь, что женщина - это истеричное существо, которое в любой сложной ситуации тут же падает в обморок, - все больше распалялась Тали. - С твоей точки зрения, женщина, если не интеллектуально, то эмоционально точно незрела. Не ожидала, Владимир, услышать от тебя такое. Ты казался мне более неординарной личностью.

- Хорошо, возможно, я не совсем правильно выразил свою мысль, - стал оправдываться Кравченко, - но ты должна понимать, что мы отправляемся не во Францию времен галантного века, а в античный мир, когда отношение к женщине было, не в пример теперешнему, пренебрежительное и, я бы даже сказал, потребительское. В нашей ситуации нам необходима полная свобода маневра, а твое присутствие - это дополнительная ответственность, которая будет сковывать наши действия.

- Не надо меня пугать ужасами Древней Иудеи! - не сдавалась Тали. - Во-первых, иудеи всегда почтительно относились к женщине, во-вторых, из ваших рассказов я не почувствовала, что там царит Дикий Запад, а наоборот, довольно спокойное и цивилизованное общество. Кроме того, я прекрасно могу за себя постоять.

- Вот это меня и пугает, - вздохнул Кравченко.

- Ты все-таки никак не хочешь признать, что женщина ничем не отличается от мужчины! - в сердцах воскликнула Тали.

- Разумеется, не хочу и никогда не признаю, потому что женщина очень даже отличается от мужчины, - засмеялся Кравченко.

- Перестань, ты же прекрасно понимаешь, что я имею в виду. Речь идет не о физиологических отличиях, а о социальной роли мужчины и женщины.

- Тали, давай не будем затевать диспут о проблемах феминизма, - попытался успокоить ее Кравченко. - Я считаю, что это путешествие крайне опасно, поэтому и прошу тебя отказаться от своей затеи.

- Ни за что! - Тали гневно сверкнула глазами. - Мало того, если вы не берете меня с собой, я не даю согласие на саму экспедицию.

- Вот это аргумент, достойный женщины! - захохотал Кравченко.

В тот день мы так и не пришли к окончательному решению. Тали стояла на своем и, казалось, ничто не могло ее переубедить. Мы договорились отложить обсуждение этого вопроса до следующего раза и устроили небольшой перерыв с чаепитием, вернее, чай пили мы с Кравченко, Тали же, как истинная израильтянка, пила кофе. Понемногу напряженность стала спадать, и вскоре мы уже увлеченно спорили о возможности создания портативного хроноскопа.

Обстановка еще больше разрядилась, когда Кравченко увидел на стене над письменным столом Тали большой портрет Эйнштейна в очень красивой раме. Под портретом на золотой табличке были перечислены все регалии этого знаменитого ученого. А рядом висела фотография - мы с Тали в нашей лаборатории на фоне современных приборов, я скромно и немного снисходительно улыбаюсь в камеру, а моя начальница просто сияет от счастья.

Портрет и фотография появились у нас недавно. Это все придумала и организовала Тали - она так шутила. Заставила меня надеть похожий костюм, как у Эйнштейна, сама меня причесала, привела фотографа. Глупо, конечно, но, что самое удивительное, некоторые покупались на эту шутку.

Кравченко, когда увидел нашу фотографию рядом с портретом, хлопнул себя по лбу и довольно засмеялся:

- Ну точно, Миша! А я все никак не мог понять, кого ты мне напоминаешь, и спросить неудобно. Вы здорово похожи!


## Глава 4,


в которой Кравченко терпит поражение.


Утром в субботу позвонила Ольга и пригласила меня на пикник. В современном Израиле этот вид отдыха чрезвычайно популярен. Люди собираются в каком-нибудь парке или в лесу, жарят мясо на углях, немного выпивают и много говорят. Места для пикников хорошо оборудованы - здесь всегда есть деревянные столики со скамейками, мусорные бачки и иногда даже водопровод.

На этот раз все решили собраться в канадском парке возле Латруна. Конечно я согласился - мне очень захотелось снова побывать в том самом месте, где располагался древний Эммаус, и где мы с Кравченко пережили такие волнующие приключения.

Ольга никогда не оставляет попыток познакомить меня с кем-нибудь. Вот и сейчас, ничего не сказав мне, она пригласила на пикник коллегу мужа, одинокую женщину, которую звали Инна. Я терпеть не могу такие манипуляции со стороны Ольги, они уже неоднократно заканчивались скандалами, но моя сестра упорно продолжала устраивать мне такие ловушки. В тот день настроение у меня было хорошее, и я не стал злиться на Ольгу.

Я предложил компании прогуляться по парку и начал рассказывать о древнем Эммаусе. Уверенности, что мы находимся на том же самом месте, не было. Мне не удалось найти ни одного ориентира, за который можно было бы зацепиться и определить, где находился город.

Удивительно, что даже рельеф местности изменился. Древний Эммаус частично располагался в горах, а сейчас, кроме небольших холмиков, здесь была сплошная равнина, горы начинались километрах в двух отсюда. Тем не менее, мне очень хотелось думать, что это то самое место.

Жаль, что с нами не было Кравченко, но вытащить его на такие прогулки было невозможно. Этот человек вел очень замкнутый, я бы даже сказал, таинственный образ жизни и шел только на деловые контакты.

Я с воодушевлением рассказывал об Эммаусе, и все слушали с неподдельным интересом. Мое воображение настолько разыгралось, что я даже показывал места в парке, где, по моему мнению, располагались городские кварталы, рынок, общественные горячие источники.

Я вдруг так ясно вспомнил наше путешествие, так отчетливо услышал шум рынка и почувствовал запахи древнего города... И неуверенность, и страх перед неизвестностью, и упрямое желание не сдаваться и победить - все обрушилось на меня, но длилось это недолго, какие-то секунды...

А потом я услышал голос своей сестры:

- Миша, ты, по-моему, никогда раньше не интересовался ни историей, ни археологией. Откуда у тебя сейчас такой интерес к этому и такие познания? Это твой новый приятель так повлиял на тебя? Кстати, кто он?

Вопрос Ольги озадачил меня. Я вдруг понял, что, по сути дела, и сам ничего не знаю о Кравченко.

- Он - филолог и действительно увлекается древностями, - нехотя ответил я.

- А почему ты нас с ним до сих пор не познакомил? - поинтересовалась моя сестра.

- Ольга, во-первых, он очень занятой человек, а, во-вторых, почему я должен его с тобой знакомить? У нас с ним чисто деловые отношения, - начал раздражаться я.

- Странно, а Шурик рассказывал, что вы даже ходите вместе на какие-то вечеринки, - продолжала разбираться Ольга.

- Оль, тебе бы в контрразведке работать! - отшутился я.

Остаток дня мы провели у костра, непринужденно болтая о том о сем.

- А что ты думаешь о социальной роли женщины? - спросил я свою сестру, вспомнив вдруг недавний спор в лаборатории.

- Что, что? - удивилась Ольга. - Миша, с тобой в последнее время явно что-то происходит, ты, по-моему, пребываешь в каком-то другом мире.

- Я имею в виду вот что: должна ли женщина участвовать в общественной жизни наравне с мужчиной?

- Я считаю, что нормальная женщина должна сидеть дома, заниматься домашним хозяйством и воспитывать детей, - отрезала Ольга.

- То есть ты считаешь, что амбициозные женщины, которые стремятся сделать карьеру, заявить о себе - ненормальные? - изумился я.

- Я считаю, что у них не все в порядке в личной жизни, - твердо ответила Ольга.

- Мне кажется, тут дело в личности женщины, - неожиданно вмешалась моя новая знакомая Инна, - нельзя всех чесать под одну гребенку. Не все женщины одинаковы, есть и такие, которые хотят делать карьеру, а не быть домохозяйками, причем не потому, что у них не заладилась семейная жизнь. Скорее, наоборот, у них не ладится семейная жизнь, потому что они делают карьеру.

Я с интересом посмотрел на нее и подумал: неужели она права, и, выходит, что женщины, в отличие от мужчин, не могут одновременно строить нормальную семейную жизнь и преуспевать в карьере, им обязательно нужно чем-то жертвовать?

Весь остаток дня мы проболтали с Инной. Она показалась мне умной и симпатичной женщиной.


Я был уверен, что Тали больше не будет настаивать на своем участии во втором путешествии, слишком уж нелепой казалась мне эта идея, но все вышло наоборот. Моя начальница даже слышать не хотела о том, чтобы отступиться. Кравченко, несмотря на его ожесточенное сопротивление вначале, постепенно смирился с этим, и больше вопрос не обсуждался.

Во время одной из наших встреч Кравченко неожиданно обратился к Тали с вопросом:

- Послушай, а что ты знаешь о христианстве?

Тали смутилась:

- Что значит, что я знаю? Естественно, я не читала христианских богословов, но общее представление о религии я имею.

- Мне кажется, тебе стоит прочесть Новый Завет. Ведь ты же его не читала?

- Нет, не читала, - призналась Тали.

- Я думаю, что ты должна знать основы христианства именно в том виде, в каком они представлены в Новом Завете, тогда ты сможешь лучше вообразить ситуацию, с которой нам придется столкнуться, ведь ты же хочешь быть активным участником, а не наблюдателем. По сути дела, мы даже не можем предположить, какие средства нам понадобятся для того, чтобы убедить Иисуса отказаться от своей деятельности и уйти из Иерусалима. Мы как-то уверовали в то, что покажем ему фильм про его распятие, и он сразу же нам поверит и отступится, а если это для него будет неубедительно? - рассуждал Кравченко.

- Между прочим, это была твоя идея, - заметила Тали.

- Разумеется, моя, но просто никто из вас не придумал до сих пор ничего другого, - возразил Кравченко, - поэтому я хочу, чтобы ты прочитала Новый Завет и прочувствовала идеи христианства, его враждебность и непримиримость к иудаизму и иудеям. Тогда, возможно, и тебе в голову придут какие-то новые мысли, во всяком случае, ты будешь понимать, с чем тебе придется иметь дело.

- Хорошо, - согласилась Тали, - я прочитаю. А что нужно читать?

- В первую очередь четыре канонических Евангелия.

- И что, все эти книги враждебны иудаизму? - недоумевая, спросила Тали.

- Дорогая Тали, в основе христианства как религии лежит враждебность к иудаизму, - разъяснил Кравченко.

- Странно, никогда этого не знала, - удивилась Тали, - а для чего это было надо?

- На этот вопрос нет однозначного ответа, - усмехнулся Кравченко. Он встал, подошел к окну, задумчиво написал что-то пальцем на стекле, потом повернулся и вдруг сел на подоконник. - Было много причин. Прежде всего, нужно помнить, какие события происходили в Риме и в Иудее, когда писались канонические Евангелия. Первое Евангелие, от Марка, было написано между 70-м и 72 годом нашей эры, а последнее, от Иоанна, в 110 году. К этому времени в Иудее было подавлено антиримское восстание и разрушен Второй Храм. Это было между 67 и 70 годами. Восстание было подавлено, как ты помнишь, самым жестоким образом, много евреев погибло, и, наверное, еще больше было вывезено из Иудеи в качестве рабов.

Однако все это не подорвало мятежный дух народа. В Иудее зрело новое восстание, под предводительством Бар-Кохбы, которое разразилось в 132 году и было снова жесточайше подавлено. Таким образом, Иудея становилась самой непокорной провинцией Рима, а иудеи превращались в самых заклятых врагов государства. Христианство же создавалось в Римской империи и претендовало на роль главенствующей религии, готовой сменить язычество. Выходит, что Евангелия и не могли быть написаны иначе: ведь события, описанные в них, происходили в Иудее, находящейся под управлением римской оккупационной власти, а человек, превратившийся в божество новой религии, был казнен римской властью, и основной целью евангелистов было снять ответственность за казнь Бога с римлян и возложить ее на иудеев, врагов Рима.

Кроме того, важно понимать, что в первые годы существования христианства римляне не понимали разницы между христианами и иудеями, они считали, что это одни и те же люди, да, по сути дела, так оно и было, потому что первыми христианами и были бывшие иудеи, которые уверовали в мессианскую роль Иисуса. Если ты помнишь, в 64 году Нерон устроил грандиозный пожар в Риме и обвинил во всем христиан, объявив их врагами Рима. И вскоре первые христиане горели на крестах, как факелы, освещая улицы ночного Рима.

Кравченко слез с подоконника и взволнованно заходил по комнате. Тали слушала его как зачарованная: она то кивала в знак согласия, то в недоумении пожимала плечами. Ей явно было интересно. Она и не пыталась спорить, лишь молча теребила сережку - признак того, что она напряженно думает.

Я незаметно для себя тоже увлекся, хоть тема эта никогда раньше меня особенно не интересовала. Кравченко сел за стол рядом с нами и продолжал:

- Поэтому основной задачей христиан того времени было отмежеваться от иудаизма, показать, что они - не иудеи, враги Рима, а добропорядочные и законопослушные люди, которые сами презирают этих мерзких иудеев. Сюда же, пожалуй, можно отнести и типичный механизм психологической защиты, свойственный преследуемому. Этот механизм называется 'идентификация с агрессором'.

Представь себе ребенка, которому только что в поликлинике сделали укол. Придя домой, он берет куклу и начинает ее колоть вилкой или гвоздем. Это позволяет ему из 'преследуемого' превратиться в преследователя, агрессора, таким образом он легче снимает с себя стресс от потрясения и унижения, пережитого в поликлинике. Вполне возможно, что нечто подобное чувствовали и первые христиане, когда, обвиняя во всех грехах евреев, присоединялись к общей массе римских граждан, презирающих иудеев и считающих их врагами Рима.

- Все это очень интересно, - растерянно произнесла Тали, - но боюсь, что я не смогу понять всего этого, прочитав Евангелия.

- Поэтому я хотел бы, чтобы ты прочитала их на иврите, а не на английском, - продолжал Кравченко. - Надеюсь, их перевели на иврит.

- Наверняка, - сказал я, - ведь в Израиле есть евреи-христиане.

- Я постараюсь это узнать, - пообещал Кравченко.

Через неделю он действительно достал весь Новый Завет на иврите. Тали очень быстро прочитала его, и они с Кравченко несколько раз обсуждали сложные места. Иногда собирались дома у Тали, иногда у меня.

Однажды у них разгорелся жаркий спор. Кравченко утверждал, что Евангелия написаны с явной антиеврейской направленностью. Тали же считала, что, несмотря на некоторую антипатию к евреям, Евангелия - не антисемитские произведения.

- Обрати внимание, Тали, - горячо доказывал Кравченко, - как из одного Евангелия в другое переходит и усиливается тенденция снятия вины за смерть Иисуса с римского наместника и перенесение ее целиком на евреев. В Евангелии от Матфея, например, открыто говорится, что евреи, якобы, добровольно принимают на себя вину за казнь Иисуса, требуя от Пилата утвердить смертный приговор. Они, если ты помнишь, даже говорят, что кровь Иисуса будет на них и их детях, то есть не только их поколение будет виновно в этой смерти, но и многие поколения их потомков.

Представь себе такую картину: толпа евреев высыпала на улицу и требует, чтобы вражеский оккупант казнил их соплеменника по сфабрикованному ими, евреями, обвинению, причем заранее возлагая вину за эту незаконную казнь не только на себя, но и на своих еще не рожденных потомков.

Совершенно невероятной выглядит сцена, когда грозный и жестокий наместник Пилат, которого в конце концов римские власти отозвали из Иудеи за бесчеловечное обращение с населением, умоляет евреев одуматься и оставить Иисуса в живых. Но беснующаяся толпа евреев продолжает настаивать на казни, и 'несчастный' Пилат отступает, заранее объявляя, что он не виновен в этой казни. Ну, мыслимо ли представить себе такое?

- Я согласна, - говорила Тали, - что это выглядит как явная попытка обелить римскую власть, и это вполне естественно, но, согласись, если римский наместник не виновен в смерти Иисуса, то кто-то же должен быть виновен! Вот и получается, что кроме евреев некого было обвинить, так что евреи пострадали случайно.

- Да нет, не случайно, - настаивал Кравченко. - Ведь авторам Евангелий вполне достаточно было сказать, что виновата была еврейская аристократия, которая была в оппозиции к своему народу, но авторы явно пожелали усилить эффект, возложив вину не на кучку богачей, а на весь народ, втянув сюда и будущие поколения евреев.

- И по этому единственному эпизоду ты делаешь вывод об антисемитизме всех Евангелий? - удивилась Тали.

- Единственному эпизоду? - взвился Кравченко. - Возьми Евангелие от Иоанна, оно все пропитано антисемитизмом. Чего стоит один этот пассаж, когда Иисус говорит евреям: 'Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала...' А когда евреи требовали у Пилата: 'Распни его!', а он им в ответ говорил: 'Я распинаю царя вашего', и они кричали, что нет у них царя, кроме Кесаря... Это евреи-то, которые постоянно бунтовали против Рима! Как ты к этому отнесешься? Во всех Евангелиях, а в Евангелии от Иоанна особенно, проводится мысль, что именно евреи убили бога, превратившись в народ-богоубийцу. Не забудь также, что из двенадцати учеников Иисуса все Евангелия на роль предателя намеренно выбрали Иуду из-за созвучия этого имени со словом 'иудеи'.

- Ну, это уже смахивает на паранойю, - рассмеялась Тали.

- Никакая это не паранойя! - негодующе произнес Кравченко. - Большинство христиан до сих пор считают, что слово иудеи происходит от имени Иуды Искариота, предавшего Христа. Это был сильнейший психологический ход, оправдавший себя на протяжении веков.

Такие баталии происходили у нас в тот период почти ежедневно.

Честно говоря, мне это было мало интересно, а Тали, казалось, увлеклась этой темой. Я еще долго видел у нее на столе среди бумаг книгу Нового Завета.

В одну из наших встреч перед вторым путешествием Тали вдруг спросила:

- Владимир, а в чем я отправлюсь в древнюю Иудею?

Вопрос был таким неожиданным, что мы с Кравченко недоуменно переглянулись.

- В каком смысле?

- В том смысле, что я хотела бы знать, во что я буду одета, - ответила Тали.

Мы с Кравченко громко рассмеялись. Женщина всегда остается женщиной. Когда Владимир принес мне одежду Древней Иудеи, мне и в голову не пришло капризничать или критиковать ее фасон. Я принял все как должное и просто стал учиться надевать и носить эти вещи.

- Тали, вечернее платье придется оставить дома, - сквозь смех сказал Кравченко.

- Но я хочу знать, во что одевались женщины в те времена, - продолжала Тали.

- Женщины одевались примерно так же, как мужчины, только сверху носили накидку, закрывающую голову и плечи, - объяснил Кравченко.

- Я ни за что не поверю, что женская одежда ничем не отличалась от мужской, - настаивала Тали.

- Почему ничем, размером... - пошутил Кравченко. - А если серьезно, то, очевидно, отличия были: более тонкая ткань, более яркие цвета и, вполне возможно, немного другой фасон. Только у нас нет образцов женской одежды, поэтому придется попросить нашего прежнего портного сшить для тебя одежду, похожую на мужскую, только меньшего размера. А когда мы окажемся в Иудее времен Христа, купим тебе одежду в местной лавке.

- Нет, так не пойдет, - заупрямилась Тали, - я хочу сама выбрать фасон одежды. Мне нужно, чтобы ты, Владимир, познакомил меня с этим портным. Я объясню ему, как надо шить. И цвет тоже очень важен. Никогда не поверю, что в Древней Иудее мужчины и женщины одевались одинаково!

Кравченко вздохнул и согласился.


## Глава 5,


которая окончательно определяет мою судьбу.


К нашему общему удивлению, работа по созданию портативного хроноскопа продвигалась настолько быстро, что через несколько месяцев можно было ожидать реальных результатов. Принцип функционирования нового прибора был, разумеется, тот же самый, но теперь устройство могло уместиться в кармане пиджака, при этом радиус хроноволнового туннеля оставался прежним.

Срок второго путешествия приближался, и Кравченко все больше нервничал. Он, конечно, понимал всю ответственность этого предприятия, предвидел трудности, которые могут возникнуть, и постоянно требовал обсуждений плана действий.

Владимир настаивал, чтобы мы с Тали спорили с ним и предлагали новые идеи. Кравченко говорил, что второе путешествие будет гораздо труднее и опаснее - к сожалению, он оказался абсолютно прав, - поэтому мы должны очень серьезно к нему готовиться. Необходимо предусмотреть любые неожиданности. Мы должны заранее все обсудить и расписать план путешествия, не пренебрегая даже мелочами. Я же шутил, что, когда у нас будет портативный хроноскоп, мы, если что-нибудь забудем, всегда сможем перескочить в наше время и взять то, что нужно.

Оставалось определиться, в каком составе мы отправляемся в прошлое - все трое или я остаюсь.

- У каждого варианта есть свои преимущества и свои недостатки, - рассуждал Кравченко. - Если мы пойдем втроем, то, разумеется, будем чувствовать себя увереннее, но три человека больше бросаются в глаза, чем два. Кроме того, совершенно непонятно, кто мы такие и в каких отношениях состоим друг с другом.

- О шведских семьях тогда еще ничего не было известно, - улыбнулся я.

- Ты зря смеешься, Михаил, - заметил Кравченко, - ты уже, кажется, из опыта первого путешествия понял, насколько это неприятно, когда окружающие обращают на тебя внимание. Ты сразу превращаешься в параноика и можешь натворить глупостей. Помнишь, как ты ждал меня на площади перед главными воротами Лидды? Ты ведь очень тогда нервничал. А как ты ни с того ни с сего набросился на римского солдата в Эммаусе?

От этих воспоминаний мне стало не по себе.

- И что ты предлагаешь? - спросила Тали.

- Мы с Тали обязательно должны представляться как супружеская пара, иначе совершенно непонятно, в каком качестве в такое путешествие отправилась женщина, - твердо сказал Кравченко. - А вот второй мужчина сюда совершенно не вписывается: на роль сына он по возрасту никак не подходит, а для друга семьи - времена не те.

- Можно представить его как спутника, с которым познакомились в дороге, - предложила Тали.

- Нет, это неудачно, - поморщился Кравченко. - Я считаю, что второй спутник непременно должен быть рабом, такая компания не вызовет подозрений.

При этом Кравченко и Тали оценивающе посмотрели на меня.

- Почему вы так на меня смотрите? - возмутился я. - Вы уже решили, что раб - это я?

- Пойми, Михаил, ты моложе, а ситуация, когда супружеская пара берет в путешествие пожилого раба, будет выглядеть нелепо, - попытался успокоить меня Кравченко. - Зато потом, - и он вдруг хитро улыбнулся, - когда мы вернемся, ты сможешь по капле выдавливать из себя раба.

Не очень остроумная шутка, но я вынужден был с ним согласиться.

- Кстати, Миша, я чуть не забыл, - спохватился Кравченко, - с завтрашнего дня ты прекращаешь бриться.

- В каком смысле? - удивился я.

- В таком, что мы начинаем отращивать бороды. Ты помнишь, как нелепо мы выглядели в Древней Иудее без бород?

- Представляю себе, что скажет моя сестра Ольга, когда увидит мою щетину, - вздохнул я, - она и усы-то мои с трудом переносит.

- Ничего, придумай что-нибудь, скажи, например, что у тебя появилось раздражение на коже лица, и дерматолог порекомендовал тебе временно не бриться, - улыбнулся Владимир, довольный своей находчивостью.

В то время я уже начал ухаживать за Инной, и мы часто встречались. Эта женщина мне очень нравилась, и меня беспокоило, как она отнесется к тому, что я начал отращивать бороду. Вдруг ей это не понравится? А мне бы этого не хотелось. Не стану же я рассказывать ей сказки про дерматолога. Она же - не Ольга, она все-таки врач. Но Инна отнеслась к моей бороде довольно спокойно, она лишь усмехнулась и сказала, что понимает мое желание изменить имидж.

Незадолго до путешествия Кравченко пришла в голову интересная мысль. Он вдруг вспомнил, что во время первой экспедиции наш хозяин Йуда говорил о необычайном спросе на золотые серьги, которые ему удалось удачно продать, и подумал, что было бы неплохо вместо корицы захватить с собой в Древнюю Иудею несколько пар серег на продажу.

Кравченко предположил, что качество современных золотых изделий значительно выше, чем оно было в начале нашей эры, поэтому на них можно неплохо заработать и чувствовать себя в Иудее состоятельными людьми. Он предложил в ближайшие выходные сходить в музей Израиля в Иерусалиме и посмотреть на образцы серег, которые носили в то время.

В субботу утром мы отправились в музей. Пробежав залы, в которых были выставлены экспонаты более раннего периода, мы, наконец, нашли интересующий нас зал эпохи Второго Храма. На одном из стендов размещались украшения того времени. Взглянув на форму и фасон серег, мы с Кравченко, не сговариваясь, невольно поморщились, до того примитивными и невзрачными они нам показались. В наше время, разумеется, не найдешь такой топорной работы.

- А ты что думал? - сказал Кравченко, увидев мое разочарование. - Или ты считал, что ювелирное искусство в течение двух тысяч лет стояло на месте?

- И где же мы теперь найдем такие украшения? - растерялся я.

- Михаил, ты меня удивляешь, - рассмеялся Кравченко, - неужели ты всерьез считал, что мы, увидев образцы серег из Древней Иудеи, тут же направимся в магазин и купим такие же?

- Да я вообще об этом не задумывался, - пробормотал я.

- И зря, - Кравченко назидательно похлопал меня по плечу, - а вот я задумывался и сразу вспомнил, что есть такая профессия, как ювелир, который может сделать по заказу любую вещь.

Кравченко достал из сумки небольшой фотоаппарат и кивнул на стенд:

- Теперь нам надо все это сфотографировать и обратиться к ювелиру, чтобы он изготовил серьги по фотографиям.

- А у тебя есть знакомый ювелир?

- Почему обязательно знакомый? - удивился Кравченко. - Он может быть и незнакомым.

- Ну подумай сам, - начал рассуждать я, - ты приходишь к ювелиру и просишь сделать копию серег, выставленных в музее, да еще вдобавок не ставить пробу - ведь тебе не нужна проба, верно? Что, по-твоему, решит ювелир?

- Да, ты прав, - растерялся Кравченко. Мысль, что его могут принять за жулика, просто не приходила ему в голову.

Но помогла Тали. У нее оказался знакомый ювелир, которому она объяснила, что серьги необходимы ей для рабочих экспериментов. Через неделю серьги были готовы. Несмотря на просьбу Тали сделать серьги точно как на фотографии, они вышли намного красивее и изысканнее. Кравченко сказал, что это даже неплохо, легче будет их продать.


* * *


Наконец, был закончен опытный экземпляр хроноскопа. Теперь прибор надо было проверить, но так, чтобы свести риск к минимуму. И вот тут мне в голову пришла интересная мысль - испробовать прибор в собственной квартире, запрограммировав его так, чтобы вернуться на несколько дней назад к себе же домой, причем в такое время, когда я точно помню, что не был дома. Идея всем очень понравилась. Я взял прибор домой и в ближайший выходной решил его испробовать.

Итак, в субботу, в десять часов утра, я встал посреди гостиной своей квартиры и отрегулировал хроноскоп таким образом, чтобы оказаться на этом же самом месте в среду утром на прошлой неделе. Я точно помнил, что в это время был на работе. Света убирает квартиру по четвергам, значит, дома у меня никого быть не может.

Решив переместиться туда и сразу же вернуться, я нажал на кнопку и... ничего не изменилось, я так и остался стоять посреди гостиной. Сначала я подумал, что прибор не сработал, но вдруг увидел, что на моем диване, растянувшись во всю длину, спит пес Артабан и громко храпит. Я настолько опешил, что просто потерял дар речи. И тут я услышал, что из моей спальни доносятся голоса. Говорили мужчина и женщина, временами голоса сменялись смехом. Я пришел в себя, подбежал к дивану и стащил за шиворот Артабана на пол.

- Как ты сюда попал, скотина? - закричал я и сразу же сообразил, что совершил ошибку.

Голоса смолкли, послышались крадущиеся шаги. Я понял, что пора возвращаться, и нажал кнопку хроноскопа. На долю секунды передо мной мелькнуло перепуганное лицо племянника Шурика, и я очутился у себя дома в субботу утром.

'Вот, значит, каким образом используется моя квартира!' - с возмущением подумал я. Моим первым порывом было позвонить Ольге и рассказать, чем занимается ее сын по утрам, когда она посылает его гулять с собакой, но через минуту я понял, что, прежде всего, сам попаду в дурацкое положение, когда начну объяснять, как я оказался дома в рабочее время и почему молчал об этом целую неделю, а сейчас вдруг надумал позвонить и выразить свое возмущение. Я решил сделать вид, что ничего не произошло.

Итак, испытания хроноскопа прошли успешно, но на всякий случай мы решили сделать еще один экземпляр прибора.

Приближался срок путешествия, а мы так и не сумели окончательно определить состав нашей группы и взаимоотношения в ней. И вдруг за месяц до отправления произошло событие, которое решило этот вопрос за нас.

Однажды, гуляя в Иудейских горах со своей новой знакомой Инной, я сильно подвернул ногу. Я кое-как дотащился до машины, и мы поехали в приемный покой. По дороге в больницу нога сильно распухла и посинела, а боль стала просто нестерпимой. Увидев это, Инна сразу сказала, что у меня перелом. Так оно и оказалось. Я сломал лодыжку берцовой кости. Мне наложили гипсовую повязку и сказали, что, если все пойдет хорошо, через месяц-полтора гипс снимут.

Конечно, о моем участии в путешествии теперь не могло быть и речи. Я заикнулся было о том, чтобы отложить экспедицию на полгода, но Кравченко твердо сказал, что мне отправляться не стоит. Я и сам понимал, что даже через полгода последствия перелома могут давать о себе знать. Глупо было рисковать, ведь неизвестно, с чем мы можем столкнуться на этот раз. Ясно было, что придется исключить меня из числа членов экспедиции.

Я чувствовал себя очень неловко. Моим друзьям могло показаться, что я намеренно нашел способ увильнуть от опасного путешествия. Я понимал, конечно, что это ерунда, но на душе все равно было скверно. Особенно тяготило то, что я не мог ни с кем поделиться своими переживаниями. Обсуждать это с Кравченко и Тали мне не хотелось, а остальные просто не были посвящены в наши планы...

Потом, после того, как все закончилось, и когда я рассказал обо всем Инне, она предположила, что на уровне подсознания я действительно любой ценой хотел избежать участия в этом путешествии, поэтому неосознанно пошел на нанесение себе увечья. Не знаю, так ли это, Инне виднее, она - психиатр, но я потом много думал о том, как незначительные и даже пустяковые события внезапно могут оказывать огромное влияние на судьбы людей и приводить иногда к фатальным последствиям.

Так случайный инцидент может запустить цепочку событий, которые приведут к глобальным изменениям, меняющим ход самого исторического процесса. Или, может быть, я неправ, и никаких случайностей не бывает? Впрочем, обо все по порядку.


Я настоял на том, что сам провожу Тали и Кравченко в путешествие. Гипс к тому времени мне уже сняли, но ходил я еще с палкой. Мы решили, что надо прибыть в Эммаус на девять лет раньше времени нашего первого путешествия и приблизительно за месяц до праздника Песах. В это время в город начнут стекаться паломники для отдыха перед восхождением в Иерусалим, и если только наш хозяин Йуда ничего не перепутал, и Иисус там действительно был, то Тали и Кравченко его обязательно встретят.

Теперь, когда они имели в своем распоряжении портативный хроноскоп, у них не было необходимости снова проделывать путь из Лидды в Эммаус. Можно было спокойно доехать до перекрестка Латрун, а оттуда уже начать перемещение в прошлое.


В день отправки Кравченко заехал за мной на машине, и мы вместе поехали за Тали. И Кравченко, и Тали были уже одеты как жители Древней Иудеи. Платье Тали, сшитое под ее руководством, выглядело очень красиво. Я лишний раз убедился в том, что у нее прекрасный вкус. Даже этой бесформенной одежде она сумела придать изысканный вид, подчеркивавший ее изящную, женственную фигуру.

Мы доехали до перекрестка Латрун, поставили машину на стоянке около бензоколонки и направились в сторону шоссе Иерусалим-Тель-Авив. Место здесь было пустынное, и можно было не бояться, что внезапное исчезновение двух человек привлечет чье-то внимание.

Почти у самого шоссе мы остановились. Кравченко сказал, что отправляться нужно отсюда, так как, с одной стороны, нет риска попасть в населенное место, а с другой, до Эммауса должно быть не больше километра-двух. Кравченко решил не затягивать прощание, он обменялся со мной рукопожатием, пожелал счастливо оставаться и подошел к Тали, которая устанавливала параметры на хроноскопе. Я с грустью посмотрел на них. Кравченко с бородой выглядел совсем старым, и они с Тали смотрелись скорее как отец с дочерью, нежели как муж с женой.

Еще через несколько минут Тали помахала мне рукой, включила прибор, и они моментально исчезли. Я остался один. Мне сразу стало грустно. Я медленно побрел обратно и, дойдя до остановки автобуса, поспешил уехать.


## Глава 6,


которую нетерпеливый читатель может пропустить.


Приступая к описанию второго путешествия, я должен отметить, что строго опирался на факты, изложенные Кравченко. Что касается диалогов и некоторых деталей, я вынужден был добавить кое-что от себя, руководствуясь здравым смыслом. Однако это ни в коей мере не должно подвергать сомнению правдивость моего рассказа. Для убедительности я привожу объективные данные, которые строго согласуются с описываемыми событиями. Относительно моих выводов, изложенных в конце повествования, я полагаю, что читатель вправе соглашаться или не соглашаться с ними по своему усмотрению.


Итак, Тали и Кравченко, как они и рассчитывали, оказались за городской чертой. К счастью, их появления никто не заметил, и вскоре они уже шагали по направлению к городским воротам. Погода была теплая, но не жаркая, идти было совсем недалеко, и через четверть часа путешественники уже входили в город.

Если вы думаете, что в Древней Иудее попасть в город было так же легко, как в современном Израиле, вы сильно ошибаетесь. В воротах всегда стояла стража, которая тщательно досматривала каждого входящего, чтобы определить, насколько он благонадежен. Иногда человека просто могли не впустить без объяснения причин. Кроме того, с тех, кто ввозил товары на продажу, взималась таможенная пошлина, и немалая. А проще говоря, если вы хотите попасть в город, то будьте готовы, что вам придется раскошелиться.

Наконец, они вошли в древний Эммаус. Кравченко с интересом осматривался по сторонам. Он чувствовал себя здесь довольно уверенно - еще бы, всего год прошел после первого путешествия. В тот раз он успел хорошо изучить город, побывал даже в самых отдаленных его уголках. У него появилось много знакомых среди местных жителей.

Всегда приятно возвращаться туда, где ты хотя бы хорошо ориентируешься. И пусть Кравченко в городе пока никто не знает - ведь то время, когда он был в Эммаусе, наступит только через девять лет, главное - он уже не чувствует себя здесь чужаком.

А вот Тали, обычно такая уверенная в себе, вдруг оробела. Она молча, как послушная жена, шла за Кравченко, даже глаза лишний раз боялась поднять. Наверное, у нее был самый настоящий шок - одно дело читать фантастику, лежа при этом на любимом диване, и смело представлять себя на месте героев книги, но совсем другое - самому вдруг очутиться в фантастической реальности.

Кравченко сразу повел Тали к дому Йуды. Войдя в знакомую лавку, он увидел помолодевшего хозяина, который суетился около прилавка. Рядом с хозяином стоял мальчик лет двенадцати и помогал ему сортировать товар. Тут было много всякой всячины, скорее это напоминало лавку старьевщика, чем обычный магазин. Хозяин приветливо улыбнулся вошедшим гостям.

- Здравствуй, Йуда, - поздаровался Кравченко, - как ты поживаешь?

- Приветствую тебя, мой господин, - вежливо поклонился Йуда. - А мы разве знакомы?

- Я много о тебе слышал, - улыбнулся Кравченко. - Знаю, например, что у тебя ожидается прибавление семейства.

- Уже есть, мой господин, - засмеялся Йуда, - неделю назад у меня родилась дочь. Чем могу помочь такому важному путешественнику?

- От всей души поздравляем тебя! Счастья и здоровья тебе и всей твоей семье! - Кравченко был искренне рад за Йуду. - Видишь ли, мы с женой паломники, идем издалека, - начал он излагать свою легенду, - из Трапезунда. Слышал про такое место?

Йуда покачал головой.

- Ну, неважно. Это очень богатый город, - продолжал Кравченко, - особенно он славится золотыми украшениями.

Йуда слушал с большим интересом.

- Там у нас, в Трапезунде, эти вещи очень дешевые и красивые, - Кравченко был явно в ударе. - Я слышал, что у вас они пользуются спросом, и решил начать с вами торговлю, но сначала я привез несколько образцов для пробы.

Кравченко сунул руку подмышку и вытащил из специального кармана мешочек, в котором лежали серьги. У хозяина загорелись глаза. Он взял пару серег, повертел их в руках и велел мальчику, который оказался его сыном, позвать мать. Йуда разложил на прилавке серьги и начал их рассматривать, издавая одобрительные возгласы. Вскоре откуда-то изнутри в лавку вошла жена Йуды, миловидная женщина лет тридцати. Йуда широко улыбнулся и стал показывать ей серьги. Женщина восторженно вскрикнула и что-то прошептала мужу.

- Я бы хотел купить у господина пару серег, - обратился Йуда к Кравченко. - Сейчас жена выберет те, которые ей больше нравятся.

- Ты можешь купить и больше, - предложил Владимир.

- Мой господин, видно, думает, что я настолько богат, чтобы покупать такие дорогие вещи в больших количествах, - засмеялся Йуда.

- Но ты хоть можешь помочь мне с продажей? - попросил Кравченко. - Кроме того, я хочу договориться о будущих поставках. Если ты найдешь мне надежного покупателя, я готов заплатить тебе за это.

- Я постараюсь, мой господин. Сам я не занимаюсь такими делами, но у меня есть родственник, которого это может заинтересовать, - радостно закивал Йуда.

В это время жена Йуды вдруг подошла к Тали и, указав на нее, что-то спросила у мужа. Тали в испуге попятилась, а Кравченко, присмотревшись к ней, укоризненно покачал головой.

- Мы совершенно не обратили внимания на то, что у тебя в ушах остались современные серьги, - обратился Кравченко к Тали по-английски. - Неудивительно, что эта женщина сразу их заметила, ведь таких серег в их времени не делают, и они выглядят здесь очень изысканно. Жена Йуды спрашивает, нет ли у нас таких же на продажу.

- Ты хочешь сказать, что у нас мои серьги выглядят дешево? - укоризненно спросила Тали.

- Нет, я этого сказать не хотел, - стал оправдываться Кравченко, - я просто считаю, что серьги нужно было снять, чтобы не привлекать лишнего внимания.

- Эти серьги не снимаются, - стала объяснять Тали. - У меня вообще большие проблемы с ушами. Как только я начинаю снимать и вновь надевать серьги, мочки ушей тут же воспаляются, поэтому я уже несколько лет не снимаю серег. Кроме того, они такие маленькие и почти незаметные...

- Тем не менее, эта женщина сразу обратила на них внимание.

Он стал объяснять Йуде, что таких серег у него сейчас нет, но в следующий раз он обязательно их привезет. Хозяин лавки купил пару понравившихся жене серег и щедро заплатил Кравченко, пообещав помочь с продажей остальных. Слово свое он сдержал, и вскоре Кравченко смог удачно сбыть весь товар. Вырученных денег с лихвой хватило на то, чтобы безбедно существовать.

Первым делом Кравченко снял дом на месяц. Дом был одноэтажный. Он представлял собой прямоугольник, по периметру которого располагались комнаты. Все комнаты, а их было пять, выходили во внутренний двор, в этот же двор вели ворота в стене со стороны улицы. Кроме жилых комнат была кухня, которая тоже выходила во двор. Ворота были высокими, и снаружи нельзя было видеть, что происходит внутри. Очутившись в таком дворе, человек оказывался изолированным от внешнего мира и погружался в пасторальную атмосферу.

Во дворе, вдоль стены, шла лестница, которая вела на крышу. Крыша была плоской и по вечерам служила местом отдыха и бесед для всей семьи. По такой крыше, окруженной парапетом, можно было спокойно гулять. Дом, конечно, был слишком велик для двух человек, но Кравченко настоял на том, чтобы сняли именно его, так как рассчитывал приглашать к себе людей. После внесения арендной платы наши герои сразу же въехали в дом.

Утром следующего дня Кравченко отправился в главную синагогу Эммауса, чтобы получить информацию об Иисусе. Оказалось, что в городе многие слышали о молодом еврее из Галилеи, который ходил по городам и деревням, проповедовал среди населения и уже приобрел довольно большую популярность.

В то время в Иудее постоянно появлялись новые проповедники, многие из которых претендовали на роль мессии и спасителя еврейского народа, так что появление нового пророка никого не удивило.

Вообще, в те годы атмосфера в стране была очень напряженной, все ожидали каких-то серьезных событий. Вот уже тридцать лет страна находилась под римской оккупацией, чиновники оккупационных властей чинили произвол, взимали с населения непомерные налоги, а любое сопротивление подавлялось жесточайшим образом. Общество в Иудее раскололось на разные группы и фракции.

Самой популярной группой в то время были фарисеи, которые пользовались большой поддержкой народа. Они призывали строго соблюдать все предписания мудрецов и ждать Божьего избавления. Фарисеи верили в Избавителя-Мессию и считали, что только праведным образом жизни можно приблизить Царствие Небесное.

Другой важной группой были саддукеи, которые представляли собой еврейскую аристократию и принадлежали к сословию жрецов. Саддукеи отрицали Царствие Небесное, требовали неукоснительного выполнения законов, предписанных Торой, и фактически сотрудничали с оккупационной властью. Вполне естественно, что саддукеи не пользовались популярностью в народе, более того, были презираемы не меньше, чем римляне. У саддукеев были власть и богатство.

Третьей важной группой были ессеи, которые представляли собой что-то наподобие монашеского ордена аскетов. Эти люди отреклись от мира, переселились в пустыню, вели замкнутый и аскетичный образ жизни, ходили в рубище, довольствовались малым, отказывались от личного имущества, словом, представляли собой типичную коммуну. Ессеи презирали всех, так как считали, что мир погряз в грехе и разврате и скоро должен быть уничтожен, спасутся же только они, праведные и чистые ессеи.

И наконец, последней важной группой были зелоты, о которых уже упоминалось. Эти представляли собой бунтовщиков и террористов. Они не желали ждать пришествия спасителя-мессии, который принесет избавление и Царство Небесное, они хотели бороться за свободу с оружием в руках и добиться избавления или погибнуть героями.

Вполне естественно, что у простого человека от такого обилия мнений голова шла кругом, и он не знал, чему и кому верить. А без веры жить нельзя. Вот почему тогда были так популярны разные проповедники, обещавшие народу избавление и всеобщее счастье. Именно поэтому многие сильные и целеустремленные личности так легко завоевывали доверие народа и превращались в очередных мессий. Просто народу очень хотелось в это беспокойное время хоть кому-то верить.

Незадолго до появления наших путешественников в Иудее закатилась звезда одного из самых популярных проповедников - Йоханана, или Иоанна, который, по-видимому, уйдя из секты ессеев, поселился в пустыне и призывал народ покаяться и перестать грешить. В знак исполнения этого обета Йоханан погружал людей в воду реки Иордан. Слава Йоханана гремела по всей Иудее, к нему стекалось множество народа, чтобы принять от него крещение, как потом стал называться этот обряд. Но вскоре он погиб, очевидно, был казнен по распоряжению тогдашнего местного правителя Ирода Антиппы.

В который раз людей постигло разочарование, снова они обманулись в своих надеждах на мессию-избавителя. Ведь по еврейской традиции, вернее согласно предсказаниям пророков, настоящий Мессия должен принести еврейскому народу спасение и избавление, а на Земле должно восторжествовать Божье Царство Справедливости.


Кравченко выяснил, что нового проповедника зовут Ешуа (так произносилось имя Иисус на иврите), и что вскоре он должен был появиться в городе. Вернувшись домой, Кравченко рассказал Тали о том, что ему удалось выяснить.

- И что же мы будем делать? - спросила Тали.

- Только ждать, и ничего больше, - ответил Кравченко, - мало того, я думаю, что тебе стоит как можно меньше появляться в городе.

- Что же получается, я прибыла сюда для того, чтобы сидеть дома? - обиженно сказала молодая женщина.

Кравченко понимал, что он перестаховывается, предлагая ей реже выходить на улицу. Однако, повышенное чувство ответственности и желание оградить Тали от возможных неприятностей превращали его в этакого домашнего тирана.

- Тали, давай не будем торопить события, - попытался успокоить ее Кравченко, - будем считать, что ты пока находишься в резерве. У меня такое предчувствие, что скоро нам предстоит пережить много приключений. Я думаю, что тебе стоит потратить время вынужденного ожидания на создание уюта в доме. У меня появилась идея. Я хочу попробовать пригласить Иисуса к нам. Мы выдадим себя за благочестивую и набожную пару паломников, которые много слышали о проповедях Иисуса и просят его удостоить их чести погостить у них перед восхождением в Иерусалим.

- А если он не согласится? - заволновалась Тали.

- Нужно его уговорить, - сказал Кравченко, - ведь он - проповедник, поэтому принято, что люди приглашают его к себе. Твоя же задача - создать такую атмосферу в доме, чтобы ему захотелось здесь остаться.

Тали с рвением принялась украшать дом. Мало - просто накупить красивых вещей, от этого жилище не всегда становится уютным. Надо вложить душу и любовь, тогда в доме появится своя аура, особая и неповторимая атмосфера.

Вскоре она уже вполне освоилась в новом времени и необычных условиях. Очень помогли хлопоты по дому: быт - он везде быт, просто здесь все было труднее и непривычнее. Убираться, стирать и готовить без электричества тяжело, но возможно. Здесь все так живут, вот и Тали приспособилась - конечно, не без помощи Кравченко, - но все же ей хотелось самой увидеть город и познакомиться с его жителями.

Понимая это, Кравченко, наконец, стал приглашать Тали на прогулки. Несколько раз они чинно, как добропорядочная семейная пара, выходили в город. Тали даже купалась в горячих источниках. Ее совсем не устраивала роль почтенной матроны, но лидером все-таки был Кравченко.

Медленно тянулись дни этого вынужденного безделья. В один из вечеров Тали, которая и раньше проявляла интерес к Краченко, неожиданно спросила:

- Скажи, Владимир, а ты был когда-нибудь женат?

- А что? - переспросил Кравченко.

- Ну, мне интересно, была ли у тебя жена или любимая женщина, - полный смущения голос Тали все равно звучал кокетливо.

- Знаешь, Тали, я не хочу об этом говорить, уж извини.

- Не понимаю, почему ты напускаешь на себя такую таинственность. Твое поведение наводит меня на определенные размышления...

Кравченко громко рассмеялся.

- Нет, это не то, о чем ты подумала, хотя это не имеет значения.

- А для тебя вообще не имеют значения интересы и чувства другого человека, - с неожиданной злостью воскликнула Тали.

- Тали, Тали, не обижайся. Вспомни лучше наш разговор в лаборатории о деловых качествах женщины. Именно эти качества тебе скоро понадобятся.

- Ты разговариваешь со мной таким тоном, словно я твоя дочь, - снова вспыхнула Тали.

- Наша разница в возрасте позволяет мне это делать, - парировал Кравченко.

Тали резко встала и вышла из комнаты.

На следующий день она вела себя, как ни в чем не бывало. Кравченко тоже сделал вид, что ничего не произошло, про себя отметив, что его напарница прекрасно умеет владеть собой.


## Глава 7,


в которой Кравченко начинает действовать.


Время шло, ничего не происходило, и Кравченко стал испытывать беспокойство. А вдруг они ждут напрасно, ведь никто не знает, придет Иисус в Эммаус или нет. Может быть, нужно уходить отсюда, идти в Иерусалим и искать его там. Вдруг они попали не в тот год, и он вообще не придет ни сюда, ни в Иерусалим? Такие мысли все чаще одолевали Кравченко. Однако он старался не высказывать их вслух, чтобы не расстаивать Тали, потому что она и без того загрустила. Прошла неделя, затем другая, потом третья.

Однажды утром в синагоге Кравченко услышал новость. Говорили, что днем в город должен прийти молодой проповедник Ешуа. Все ждали, что он выступит в синагоге. Кравченко вернулся домой, рассказал об этом Тали и снова поспешил в городскую синагогу.

Синагога, или 'малое святилище', располагалась в большом здании, сооруженном из камня. Перед синагогой была просторная площадь. По-видимому, в те времена роль синагоги была гораздо важнее, чем в наше время. Кроме ежедневных молитв и субботних чтений Торы, здесь проводились городские собрания, назначались встречи, выступали проповедники, и, вообще, это был культурный центр городской жизни.

Внутри синагоги находился просторный зал, в центре которого на маленькой скамейке сидел учитель, читающий Тору и произносящий поучения. Вокруг сидели прихожане, некоторые располагались на каменных скамейках вдоль стены, а некоторые прямо на полу. Атмосфера была довольно свободной, все разговаривали, шутили и вели себя непринужденно. Самым интересным было то, что, в отличие от современных синагог, женщины находились в одном зале с мужчинами, и это ни у кого не вызывало недовольства или возмущения.

К полудню на площадь перед синагогой стал стекаться народ. Оказалось, что не один Кравченко ждет Иисуса (если это вообще был он). Наконец, ближе к вечеру на площади показался человек, на которого окружающие стали показывать пальцами, а нараставшее с утра оживление переросло в громкий гул. Кравченко понял, что это и есть ожидаемый проповедник.

Это был еще молодой человек, лет тридцати, приятной наружности. Он выглядел немного уставшим, его одежда и обувь были сильно запылены. Сразу было понятно, что он шел много часов подряд. Одет человек был скромно, волосы и борода его были коротко подстрижены.

Пришедший держался уверенно и, подойдя к группе людей на площади перед синагогой, поклонился и громко поздоровался. Многие приветствовали его. Кравченко обратил внимание, что вокруг проповедника собралась, главным образом, молодежь. Люди постарше держались поодаль. Кравченко вместе с толпой вошел в синагогу. Вскоре началась вечерняя молитва. После молитвы все повернули головы к проповеднику. Он взошел на возвышение и стал говорить.

Услышав голос говорящего, Кравченко вздрогнул. Это был особенный голос, он, казалось, проникал внутрь, в середину груди и перекатывался по телу раскатами эха. Такой голос действовал магнетически уже одним своим тембром, вне зависимости от того, что говорил его обладатель. Проповедник жестикулировал, демонстрируя крупные красивые руки с длинными тонкими пальцами.

Он говорил о вере и соблюдении закона отцов, о нравственном очищении и покаянии, призывая молиться сердцем, а не умом. Говорил очень хорошо и красиво, люди слушали внимательно и, в основном, доброжелательно. Когда он закончил, собравшиеся начали задавать вопросы. Как это часто бывает, первыми стали задавать вопросы самые наглые и самоуверенные люди.

- Скажи, молодой человек, а к какой школе ты принадлежишь, и кто дал тебе право проповедовать в синагогах? - спросил один.

- Школа у нас у всех с вами одна, евреи, это школа закона наших отцов. Когда Всевышний даровал нашему народу Тору и заповедовал соблюдать Закон, Он не разделял людей на школы, а обращался ко всем без исключения. А право... могу лишь сказать, что мои сердце и разум дали мне это право, - ответил проповедник.

- А ты, гордец, - закричал кто-то, - не возносись над народом, не сравнивай себя с пророками!

- Гордец - это тот, кто видит страдания народа и молчит, тот же, кто говорит об этом и чье сердце болит о народе, сам страдалец.

- Скажи, Ешуа, когда наш народ станет свободным, когда мы освободимся от власти Рима? - спросил кто-то.

- Наш народ должен прежде всего освободиться нравственно. Душа каждого из нас свободна, мы сами закабаляем ее, позволяя страстям овладевать нами. Зависть, корысть, низменные чувства - вот что делает нас несвободными и заставляет страдать. Мы, владеющие Законом Всевышнего, уподобляемся в своих страстях неразумным язычникам. До тех пор пока мы нравственно не очистимся, пока не начнем соблюдать Закон не разумом, а по велению сердца, души нашего народа останутся несвободными. А раз наши души несвободны, то и тела наши - в кабале, - с воодушевлением говорил Ешуа.

Кравченко слушал с удовольствием, ему очень нравилась страстная убежденность Ешуа, нравилась находчивость, с которой он легко отвечал на неприятные и провокационные вопросы. Такой человек мог легко зажечь сердца многих людей и внушить веру в свое нравственное совершенство. Впрочем, цели Кравченко были совсем другими, и он понял, что настало время действовать. После проповеди ему с трудом удалось протиснуться сквозь толпу и добраться до проповедника.

- Прости меня, Ешуа, я бы хотел поговорить с тобой наедине, - обратился к нему Кравченко, - мне нужно сообщить тебе что-то важное.

- Ты - чужеземец? - спросил Ешуа.

- Это не совсем так, - ответил Кравченко, - но если мы поговорим, я тебе все объясню.

Разговаривая, они продолжали двигаться вместе с толпой по направлению к выходу. Люди стали медленно расходиться. Кравченко отвел Ешуа за угол, и они сели на низкий каменный забор, огораживающий синагогу. Рядом остановилась небольшая группа молодых людей.

- Итак, о чем ты хотел поговорить, чужеземец? - спросил Ешуа.

- Я уже говорил тебе, что я не совсем чужеземец, хотя прибыл издалека, - начал Кравченко. - Я очень много хочу сказать тебе, вернее, рассказать. Я, собственно говоря, и прибыл сюда с единственной целью - поговорить с тобой и кое-что тебе объяснить.

- Загадками говоришь, пришелец, - мрачно сказал Ешуа, - не пойму я тебя. Прибыл издалека, но не чужеземец, и откуда ты меня вообще знаешь, и даже приехал сюда, чтобы со мной поговорить?

- Я знаю о тебе не только больше, чем ты думаешь, но даже больше, чем ты сам о себе знаешь. Ты - Ешуа, родился в Бейт-Лехеме, но вырос в Нацерете, твой отец - Иосиф, очевидно, он уже умер, когда-то он работал плотником и строителем, он учил тебя ремеслу, и ты тоже им владеешь. Твоя мать жива, ее зовут Мирьям, она, скорее всего, живет сейчас в деревне Кана, куда переехала после смерти твоего отца. Недавно ты гостил у нее, а в это время один из соседей праздновал свадьбу. Сам ты живешь в деревне Нахум, в доме своего друга Шимона. Несколько лет назад ты встречался с проповедником, которого звали Йоханан, он совершал омовение в реке Иордан всех к нему приходящих. Совершил омовение и ты. Вы произвели друг на друга сильное впечатление. Вскоре Йоханан был казнен по приказу правителя Ирода Антиппы. Ну как, хватит для начала?

По мере того как Кравченко говорил, глаза Ешуа все больше и больше расширялись.

- Кто ты, пришелец, и откуда ты так много обо мне знаешь? - растерянно спросил он.

- Я знаю не только то, что с тобой было, но и то, что с тобой будет, - продолжал Кравченко.

- Ты явно - не от мира сего, - сказал Ешуа.

- Если ты имеешь в виду то, что я связан с бесами, то ты ошибаешься, но я действительно пришел из другого мира, - признался Кравченко.

- Что ты хочешь от меня? - снова спросил проповедник.

- Я уже сказал, что мне нужно поговорить с тобой и многое объяснить, а потом я тебя должен о чем-то попросить, и от твоего решения будет зависеть судьба еврейского народа, - продолжал Кравченко. - Только разговор наш может быть долгим, поэтому я хочу пригласить тебя к себе. Мы с женой сняли тут дом неподалеку и просим тебя быть нашим гостем.

Чувствовалось, что в душе Ешуа происходит борьба. С одной стороны, незнакомец казался ему странным и даже опасным, а, с другой, чисто человеческое любопытство склоняло его к тому, чтобы принять приглашение. Кравченко сказал, что Ешуа нечего опасаться, так как они с женой люди мирные. Они сообщили стоящим неподалеку людям, которые, по-видимому, были знакомы с Ешуа, где его можно найти в случае необходимости, и направились к дому Кравченко.

Прийдя домой, Кравченко увидел, что Тали постаралась на славу. Мало того, что внутри все сияло чистотой и аппетитно пахло стряпней, она и сама выглядела прекрасно. Аккуратно наложенная косметика, красивая прическа и тонкий аромат французских духов, которые, несмотря на запрет Кравченко, она все-таки захватила с собой, делали ее явно незаурядной женщиной даже на фоне местных красавиц.

Кравченко представил гостю жену и проводил его в комнату для омовений. Здесь была небольшая ванна в виде углубления в полу, к которой вели две ступеньки. Кравченко и Ешуа, совершив омовение ног и рук, направились в большую комнату, где стоял низкий стол, на котором были расставлены блюда с приготовленной пищей. Мужчины уселись прямо на полу, вернее, на расстеленном ковре. Тали молча прислуживала за столом. Быстро насытившись, Ешуа откинулся на приготовленные подушки.

- Итак, чужеземец, о чем ты хотел поговорить со мной? - спросил Ешуа. - Кстати, я даже не знаю твоего имени.

- Мое имя неблагозвучно для тебя и ни о чем тебе не скажет. Я предпочитаю его не произносить, - ответил Кравченко. - Назови имя, которое тебе нравится, и называй меня им.

- Мне нравится имя Йуда, так зовут моего младшего брата, которого я очень люблю, - сказал Ешуа.

- Прекрасное имя, причем очень популярное в этих местах, - улыбнулся Кравченко. - Жену мою, как я уже сказал тебе, зовут Мирьям.

- Почему именно Мирьям? - неожиданно произнесла Тали на иврите.

Ешуа вздрогнул и удивленно посмотрел на Кравченко.

- Тали, я же просил не говорить при людях на иврите, - сказал тот по-английски.

- Твоя жена говорит на священном языке Писания, откуда она его знает? - спросил Ешуа.

- Видишь ли, Ешуа, мы действительно с женой разговариваем на этом языке, и не одни мы. В том месте, откуда мы прибыли, на этом языке разговаривают все, - начал Кравченко, - впрочем, давай по порядку. Кстати, если ты хочешь, я могу говорить и на языке Писания.

Оказалось, что Ешуа хорошо понимает и говорит на иврите, правда, его иврит был очень архаичным для Кравченко, но Тали, казалось, прекрасно его понимала и объясняла Кравченко сложные слова и речевые обороты. Она не ушла в другую комнату, а молча села в углу. Этот молодой проповедник произвел на нее очень приятное впечатление, поэтому Тали смотрела на него с состраданием - то, что ему предстояло услышать - ужасно.

- Итак, - продолжал Кравченко, - представь себе, Ешуа, что ты получил возможность оказаться во времени, когда жили наши патриархи - Авраам, Ицхак и Яаков.

- Но этого не может быть, те времена давно ушли, а прах наших праотцев, да благословенна их память, давно покоится в пещере, - ответил Ешуа.

- Все это так, - спокойно продолжал Кравченко, - но представь себе, что у тебя есть приспособление, которое позволяет тебе вернуться в прошлое, в то время, когда наши праотцы еще не умерли, а были живы. Мало того, ты мог бы поговорить с ними, предостеречь их от чего-то, о чем они еще не знают, а ты уже знаешь.

- Жизнь наших праотцев и их деяния записаны в Священном Писании и представляют собой исполнение воли Всевышнего. Как я могу изменить Его волю? - возразил Ешуа.

- Но допустить возможность того, что ты можешь попасть в их время, ты можешь? - настаивал Кравченко.

- Нет и не может быть такой возможности, - категорически сказал Ешуа.

- И тем не менее, это так, - спокойно заявил Кравченко. - Представь себе будущее твоего мира. Предположим, с настоящего времени прошло столько же лет, сколько со времени жизни Авраама до твоих дней, даже немного больше. Как ты думаешь, Ешуа, каким будет мир в том далеком будущем?

- Я думаю, что мира вообще не будет, - ответил гость.

- Будет, Ешуа, обязательно будет, - заверил его Кравченко, - будут меняться государства, исчезнут одни, появятся другие, люди откроют и заселят новые земли, станут разговаривать на новых языках, но мир будет продолжать существовать, а люди останутся людьми с теми же страстями, пороками и добродетелями, что и сегодня.

Ешуа молчал. Казалось, он обдумывал сказанное. Кравченко продолжал говорить. Как всегда, он делал это очень красиво и убедительно.

Он рассказал о разрушении Храма, об изгнании евреев и расселении их по миру, о гибели такой незыблемой сегодня Римской империи, о создании новых европейских государств, об открытии Америки, о существовании двух могучих держав, России и США, и об их противостоянии - словом, Кравченко поведал Ешуа вкратце всю дальнейшую мировую историю.

Гость слушал внимательно, иногда по ходу рассказа задавая вопросы. Складывалось впечатление, что он начинал верить в то, о чем говорил Кравченко. Теперь предстояло подойти к самой сложной теме, необходимо было рассказать гостю о христианстве и о его роли в истории человечества.

- А теперь, Ешуа, я бы хотел непосредственно перейти к тому, для чего мы сюда прибыли. Мы - люди из будущего, отстоящего от твоего времени на две тысячи лет. Мы явились сюда специально для того, чтобы поговорить с тобой и предостеречь тебя от ошибок, - заявил Кравченко.

- Вы хотите сказать, что через две тысячи лет мое имя будет известно людям? - удивился Ешуа.

- Твое имя будет известно не только через две тысячи лет, но и через десять тысяч, если человечество просуществует столько времени. Твое имя будет известно до тех пор, пока существует мир, - убежденно произнес Кравченко.

Ешуа, казалось, снова стал сомневаться. И тогда Кравченко начал рассказывать Ешуа о его казни по приказу римского наместника Понтия Пилата, о том, как сторонники Ешуа будут считать его воскресшим и объявят богом.

Потом Кравченко рассказал о зарождении христианства как религии, о попытках христианства сначала выжить, а затем занять господствующее положение в Римской империи, о том, как люди, стоящие у истоков новой религии, возложили вину на весь еврейский народ за казнь бога, и как целый народ превратится в народ-богоубийцу, достойный лишь презрения среди других народов мира.

Кравченко поведал Ешуа о формировании антисемитизма и о роли христианства в возникновении и росте этого явления. Кравченко описал массовые убийства евреев в Европе во имя Христа, объявленного богом и, якобы, подло убитого евреями, он коснулся Крестовых походов, изгнания евреев из всех европейских стран, 'подвигов' Священной Инквизиции, антиеврейских законов, желтых шестиконечных звезд, нашитых на одежду, и дурацких остроконечных колпаков, которые носили евреи по приказу Церкви Христовой, унижений и страданий евреев...

Затем Кравченко перешел к теме Холокоста. Он мог говорить на эту тему очень долго, она была совершенно неисчерпаема и зловеща. С одной стороны, она манила, с другой - отталкивала. Было что-то уникальное в этой теме, так же как уникален был и сам Холокост. Эта тема никого не могла оставить равнодушным.

Однако, пытаясь объяснить Ешуа всю глубину и трагизм Холокоста, Кравченко вдруг понял, что ему не хватает слов и терминов, он словно остался без языка, подойдя к рассказу о Холокосте. Кравченко не мог себе представить, как можно объяснить человеку античности такие вещи, как принятие государственной программы окончательного решения еврейского вопроса, лагеря смерти, газовые камеры, машины-душегубки и многое другое, связанное с Холокостом и понятное людям нашего времени.

Но Кравченко не был бы самим собой, если бы отступил перед трудностями, связанными с необходимостью убедить человека в чем-либо. Кроме того, в лице Ешуа он нашел благодарного слушателя. Гость уже давно перестал перебивать, а лишь внимательно слушал, слегка кивая головой. Даже на него, человека античности, когда жестокость была привычна и не вызывала особого удивления, рассказ о Холокосте произвел сильное впечатление. В глазах его были растерянность, недоумение и боль.

И наконец, Кравченко поставил перед гостем проигрыватель ди-ви-ди и включил его. Оказывается, перед отъездом Кравченко самостоятельно скомпоновал диск, в который вошли отрывки из разных фильмов, повествующие о трагических эпизодах еврейской истории. Большая часть материалов была посвящена распятию Иисуса, причем постоянно подчеркивалось, что виноваты в этом евреи. Были тут и кадры из фильмов о Крестовых походах и, конечно, фрагменты фильмов, рассказывающих о Холокосте.

Кинопросмотр, сопровождавшийся пояснениями Кравченко, произвел на Ешуа сильное впечатление. Его действительно было жаль - в тот вечер он пережил серьезное потрясение.

Разговор затянулся за полночь, а к главному Кравченко так и не подошел. И тут гость сам коснулся этой темы.

- И какова же во всем этом моя роль? - спросил он.

- К сожалению, твоя роль здесь главная, - ответил Кравченко, - без тебя не было бы христианства.

- Не понимаю, что же я теперь должен делать? - растерянно спросил Ешуа.

- Суди сам, - сказал Кравченко, - если все будет продолжаться так, как должно быть, в этот праздник Песах тебя казнят мучительной казнью на кресте, потом тебя обожествят, это обернется катастрофическими последствиями для еврейского народа и выльется в конце концов в Холокост, когда шесть миллионов евреев будут уничтожены.

- Значит, если мне удастся избежать казни, ничего этого не будет? - спросил Ешуа.

- Наверняка, - уверенно ответил Кравченко.

- А почему меня должны казнить, вернее, за что? Ведь я не сделал никому ничего дурного, - во взгляде гостя сквозило недоумение.

- Мне трудно ответить на этот вопрос, - пожал плечами Кравченко. - Возможно, тебя примут за бунтовщика. Понимаешь, после твоей смерти появится много книг, описывающих твою жизнь, эти книги будут называться Евангелиями. Так вот, в этих Евангелиях сказано, что римские власти обвинили тебя в претензиях на звание иудейского царя.

Ешуа задумался. Он долго молчал, а потом спросил:

- Что ты предлагаешь?

- Я предлагаю тебе отказаться от активной деятельности и не ходить в Иерусалим.

- Это невозможно, - Ешуа покачал головой.

- В таком случае все будет так, как я рассказал, - проговорил Кравченко.

Ешуа снова задумался.

- У меня есть обязательства перед моими друзьями. Они ждут меня к празднику Песах в Иерусалиме. Кроме того, я должен с ними посоветоваться, это не только мое дело, это наше общее дело, - наконец сказал он.

Время перевалило далеко за полночь, и Тали предложила прекратить разговор, чтобы дать гостю возможность отдохнуть. Кравченко с ней согласился.

- Ну, как он тебе? - спросил Кравченко Тали, когда они остались одни.

- Довольно привлекательный мужчина. Ты обратил внимание, какие у него выразительные глаза, а улыбка просто очаровательная, - ответила она.

- Тали, я тебя не о внешней привлекательности спрашиваю.

- Я прежде всего женщина, ты же сам говорил, - кокетливо улыбнулась Тали.

Кравченко вздохнул.

- Тали, перестань. Я с тобой серьезно разговариваю. У нас нет времени на шутки.

- Ладно, давай лучше спать, уже очень поздно. Завтра все обсудим.

А потом вдруг добавила:

- Мне его очень... очень жалко.


## Глава 8,


в которой Тали проявляет любопытство.


На следующее утро Ешуа встал раньше всех. За завтраком он мало говорил и был задумчив. Когда Тали убрала со стола, Ешуа попросил Кравченко еще раз показать фильм. Он снова очень внимательно его смотрел, задавал вопросы, что-то уточнял, а закончив просмотр, спросил:

- Ты не объяснил мне еще кое-что. Кто вы и откуда вы прибыли сюда? Почему вы разговариваете на языке Писания?

- Ты прав, мы не успели тебе это рассказать. После победы стран-союзниц над нацистской Германией и окончания Холокоста выжившие евреи потребовали у мирового сообщества создания независимого еврейского государства на территории Иудеи. Мир, шокированный масштабами Катастрофы, которая постигла европейское еврейство, согласился на это. Так было создано еврейское государство, получившее название Израиль.

- То, о чем ты рассказываешь, кажется совершенно невероятным и похожим на чудо, - покачав головой, сказал Ешуа.

- А это и было чудо, - согласился Кравченко.

- Значит, Всевышний все-таки сжалился над Своим народом, - заметил Ешуа.

- Ну, не все так просто. Израиль находится во враждебном окружении и постоянно воюет за свое выживание, - возразил Кравченко.

- Ешуа, я не хочу тебя торопить, - продолжил Владимир после паузы, - но я прошу тебя тщательно обдумать мою просьбу. По сути дела то, о чем я тебя прошу, очень просто выполнить. Ты возвращаешься домой, в Галилею, и живешь спокойной жизнью частного человека. Если же ты идешь в Иерусалим, то гибнешь мучительной смертью, а твои соплеменники на протяжении многих веков будут обречены на страдания. Подумай, ведь ты видишь свою миссию в том, чтобы помочь своему народу, а получится как раз наоборот - твоя деятельность принесет евреям только смерть и мучения.

Ешуа молчал, но по выражению его лица было понятно, что он не верит Кравченко.

- Это все очень неожиданно для меня, - наконец сказал он. - А как бы ты поступил на моем месте?

- Тебе что-то мешает мне поверить, - разочарованно проговорил Кравченко.

- А ты считаешь, что в такое можно поверить? - серьезно спросил Ешуа.

Кравченко не ответил.

В комнату вошла Тали и попросила Кравченко выйти с ней.

- Владимир, а если я постараюсь с ним поговорить? Ты мог бы куда-нибудь уйти и оставить меня с ним наедине?

- А что, Тали, это идея! - воспрянул духом Кравченко. - Конечно, попробуй.

Когда Кравченко ушел, Тали достала маленькое зеркальце, быстро поправила прическу и вернулась в комнату к Ешуа. Тот сидел все в той же позе, глаза его были полузакрыты. Тали взглянула на него и опять почувствовала жалость к этому несчастному, одинокому человеку, на которого неожиданно свалилось бремя ответственности за судьбу целого народа.

Еще вчера он четко знал, чего хочет, был уверен в избранном пути и твердо шел по нему. И вдруг все изменилось: дорога, которая совсем недавно представлялась ему такой твердой и широкой, превратилась в узкую тропу среди болотной топи, и, как ему объяснили, ступать на нее смертельно опасно. Все, на что он надеялся и во что верил, внезапно стало ошибочным, то, что он признавал истинным, становилось ложным, что считал добром, оказывалось злом.

У него было два пути: он должен был либо не поверить ни одному слову из того, что услышал этой ночью, и отмахнуться от этого, как от мистификации или дурного сна, либо отказаться от того, во что верил, от дела всей своей жизни, от самого себя. А может быть, он думает совсем о другом? Может быть, он считает, что Тали и Кравченко - это злые духи, которые искушают его, стараясь сбить с намеченного пути?

Ешуа почувствовал присутствие Тали, поднял голову и посмотрел ей в глаза.

- Мне жаль разочаровывать тебя и твоего мужа, госпожа, но моя судьба уже предопределена, и изменить ее не в моих силах.

- Ешуа, а разве у тебя нет семьи? - неожиданно спросила Тали.

Гость опустил голову и замолчал.

- У меня была семья, - наконец ответил Ешуа, - моя жена умерла четыре года назад.

-Мне кажется, ты до сих пор не можешь оправиться от этой трагедии, ты выглядишь очень одиноким.

- Мы были женаты пять лет, у нас была хорошая семья, но жена никак не могла забеременеть. Это сильно омрачало нам жизнь, но постепенно мы смирились. И вдруг жена сказала, что у нас будет ребенок. Мне тогда казалось, что я самый счастливый человек на свете. Мы с нетерпением ждали первенца. Настало время родов... - голос Ешуа задрожал, и он замолчал.

-Она не пережила родов? - спросила Тали.

- Не только она... Они погибли вместе - наш единственный ребенок и моя Сара.

Последовало долгое молчание.

- Ты знаешь, Ешуа, - сказала наконец Тали, - я никогда не переживала такого потрясения, но, мне кажется, я могу понять твои чувства.

- Я думал тогда, что жизнь потеряла смысл, - вздохнул Ешуа, - мне хотелось умереть. У меня стали появляться греховные мысли, я даже чуть не дошел до богохульства, обвиняя Всевышнего в своем несчастье.

- Не знаю, чем бы все это кончилось, - продолжал после паузы Ешуа, - если бы я не услышал в то время о новом проповеднике, который жил отшельником на берегу Иордана. Его звали Йоханан, твой муж упоминал о нем. Об этом Йоханане тогда много говорили, рассказывали, что его проповеди проникают в сердце и полностью меняют человека. Я отправился к нему, чтобы спросить его, как мне жить дальше. Я был очень зол, моя судьба казалось мне несправедливой, я считал, что живу праведно, исполняя Закон отцов, и не понимал, за что на мою долю выпали такие испытания. Когда я впервые увидел Йоханана, я сразу понял, что это святой человек, от него словно исходило сияние. Он не стал меня успокаивать, не стал ничего объяснять, он просто сказал, что нужно покаяться. Он считал, что в нашем мире нет грешных и праведных, он говорил, что уровень греха уже превысил все возможные пределы и каждый стал в ответе не только за свои грехи, но и за грехи других. Именно поэтому, говорил Йоханан, мы должны покаяться и очиститься от грехов.

- Это он предлагал людям погрузиться в воды Иордана? - спросила Тали.

- Да, он говорил, что этот символический акт дарует человеку не только физическое, но и нравственное очищение. Йоханан говорил, что самое главное даже не погружение в Иордан, а искреннее раскаяние и прощение всех обид, причиненных тебе людьми. Только нравственно очистившиеся люди могут попасть в Царствие Небесное, которое, как он считал, скоро должно настать.

- Этот человек погиб?

- Да, его убили. И тогда я понял, что должен продолжить его дело. Вскоре я обнаружил, что могу помогать людям, могу облегчать их душевные и физические страдания, и люди стали верить мне. Я ходил по селам Галилеи и исцелял людей. Это было большое счастье. Я даже не знаю, кто был счастливее: я, принося облегчение людям, или они, переставая страдать.

Я объяснял людям, что физические страдания тесно связаны с нравственными, что человек, который живет по Закону и совести, живет в ладу с самим собой - такой человек и физически меньше страдает. Постепенно у меня появилось много друзей, люди стали узнавать меня. Самые близкие друзья сопровождали меня в этих путешествиях. Они называли себя моими учениками, а меня - их учителем. Сначала я возражал, убеждая их, что никакого учения я не придумал, а потом перестал... Нельзя сказать, что я стал забывать свое горе, нет, но я почувствовал, что у меня снова появился смысл жизни. Однажды мне приснился сон. Во сне я разговаривал со своей Сарой, которая сказала, что гордится мной, и призвала меня продолжить мое дело. Проснувшись, я почувствовал себя счастливым.

- Странно, - продолжал после паузы Ешуа, - но после смерти Йоханана я еще ни с кем не говорил о своей семье.

- Может быть, просто прошло мало времени, и тебе было еще слишком больно об этом вспоминать? - предположила Тали.

- Может быть... - задумчиво проговорил Ешуа, - а может быть, дело тут в другом...

Они еще долго сидели и беседовали, находя все новые и новые темы для разговора. Уже стали сгущаться сумерки, но собеседники, казалось, этого не замечали. Они, наверное, готовы были так просидеть всю ночь, утратив чувство времени, но вот послышались сначала шаги, а потом голоса. В дом кто-то входил...


## Глава 9,


в которой Кравченко испытывает 'де жа вю'.


Выйдя из дома и оставив Тали с Ешуа вдвоем, Кравченко отправился бродить по городу. Он не преследовал никакой определенной цели, он просто ходил по шумным городским улицам, погруженный в свои мысли.

Отправляясь в путешествие, он, разумеется, предвидел трудности. Он не был наивным человеком и отдавал себе отчет в том, что убедить Иисуса отказаться от своей миссии, вернуться домой и тем самым уйти в забвение будет нелегко. Однако после трудного, напряженного разговора с Ешуа Кравченко осознал, что его столь тщательно выстроенный план может провалиться. Он понял, что имеет дело с человеком, твердо убежденным в правильности избранной им жизненной позиции, и почувствовал, что все его попытки повлиять на Ешуа могут оказаться тщетными.

Невольно он задумался о себе, о собственной миссии. А что если бы кто-нибудь явился к нему, Кравченко, и стал убеждать его вернуться из Израиля обратно в Россию, мотивируя свою просьбу великой целью? Поверил бы он, Владимир Кравченко, этому человеку, а даже если бы и поверил, стал бы выполнять его просьбу?

День близился к вечеру. Кравченко бродил по городу, не замечая ничего вокруг. Он испытывал сильнейшее разочарование. Он вдруг понял, что его предприятие может закончиться ничем, и ему придется возвращаться назад, ничего не добившись. Конечно, он и раньше испытывал нечто подобное, но сейчас горечь была особенно острой. Нет, Кравченко не мог вернуться ни с чем, это было абсурдом, нонсенсом. Он должен обеспечить успех своего проекта любой ценой!

Ему вспомнился разговор перед подготовкой первого путешествия, когда при обсуждении вариантов развития ситуации заспорили о возможности нейтрализовать Иисуса или даже ликвидировать его. Кравченко тогда категорически отмел эту мысль, и вот сейчас невольно вернулся к ней.

А что, если у него не будет другого выхода? Разве он не вправе сделать это? Внезапно Владимир ясно представил себе, как он выстрелит в Ешуа и убьет его, а после этого моментально вернется в свое время. Безнаказанность и эффективность этого поступка поразили его. Действительно, зачем все эти душевные услилия и материальные затраты, когда дело легко может решить один выстрел?... Разумеется, была еще моральная сторона проблемы, но ведь любой поступок можно оправдать, если он совершается ради великой цели, а цель у Кравченко была благая: спасти миллионы людей от гибели.

Весь во власти своих размышлений, Кравченко направился к дому. Он не верил, что Тали удастся уговорить Ешуа, он вдруг понял, что сделать это не удастся никому, и нужно решаться на более радикальные меры. Нащупав пистолет, висящий подмышкой, он принял решение и ускорил шаги.

Еще издалека Кравченко увидел, что возле двери топчется какой-то мужчина средних лет. Одет он был просто и при ближайшем рассмотрении выглядел очень утомленным, словно прошел длинный путь.

- Прошу прощения, мой господин, - обратился мужчина к подошедшему Кравченко, - мне сказали, что где-то здесь остановился проповедник Ешуа из Галилеи. Ты ничего о нем не слышал? Я его ищу.

- Слышал, - ответил Кравченко, - он - мой гость и остановился в этом доме.

- О, какое счастье, значит, я его нашел! - обрадовался мужчина. - Я могу с ним поговорить?

- Разумеется, - сказал Кравченко, - прошу тебя, входи в дом.

В доме было темно, но из комнаты раздавались голоса.

Кравченко зажег лампаду, которая представляла собой небольшой глиняный сосуд с дырками, куда заливалось оливковое масло и вставлялся фитиль, и прошел в комнату. Тали встала, чтобы его приветствовать, Ешуа поклонился.

- А у нас гость, - сказал Кравченко и пригласил вошедшего с ним человека пройти в комнату.

Тали и Ешуа с интересом посмотрели на мужчину. Едва завидев Ешуа, тот поклонился и быстро заговорил:

- Здравствуй, мой господин, я уже давно тебя ищу. Меня послала к тебе Марта из Бейт-Ании. Надеюсь, ты помнишь ее и ее брата.

- Да, я помню Марту, и брата ее, Эльазара, я тоже помню, - отозвался Ешуа, - три года назад я гостил у них в Бейт-Ании, это около Иерусалима. Как они поживают?

- Заболел Эльазар, сильно заболел, боюсь, недолго ему осталось жить, - запричитал вестник.

- А что случилось? - забеспокоился Ешуа.

- Неделю назад он почувствовал себя плохо, знобило его сильно, думали, пройдет, а ему все хуже и хуже. Сыпь какая-то пошла по телу, стал заговариваться, а как придет в себя, все тебя вспоминает, просит позвать, говорит, что только ты можешь ему помочь. А я в это время у них гостил, я - их родственник. Вот Марта меня за тобой и послала, говорит: 'Пойди, разыщи Ешуа, он, как узнает, что брат болен, сразу придет и спасет его'. Только я очень долго тебя искал, боюсь, мы с тобой уже не застанем Эльазара в живых.

Ешуа резко встал и стал быстро ходить по комнате.

- Мне нужно срочно уходить, - заявил он.

- Постой, ну куда ты сейчас пойдешь, - стал отговаривать его Кравченко, - на дворе уже скоро ночь. Лучше отправишься завтра утром. Я найму лошадей, и мы быстро доедем. Кроме того, Ешуа, мне вдруг в голову пришла одна мысль, и я должен тебе ее высказать. Только мне бы хотелось это сделать с глазу на глаз.

Кравченко с Ешуа вышли в другую комнату.

- Садись, - спокойно предложил Кравченко на правах хозяина.

Гость сел. Видно было, что он взволнован.

- Что ты хотел мне сказать? - спросил он.

- Ешуа, ты помнишь, я рассказывал тебе о книгах, в которых описана твоя жизнь, они называются Евангелия?

- Да, помню, но какое это имеет отношение к делу? - нетерпеливо спросил Ешуа.

- Самое прямое, - ответил Кравченко. - Видишь ли, в одном из Евангелий этот эпизод описан довольно подробно.

- Какой эпизод? - удивился Ешуа.

- Тот, который начался сейчас, - стал объяснять Кравченко. - Там сказано, что к тебе пришел вестник от женщины по имени Марта, с семейством которой ты был раньше знаком. Марта велела передать тебе, что ее брат Лазарь - так он назван в Евангелии - заболел, и попросила поспешить к нему. Ты можешь мне не верить, но именно так все описано в Евангелие.

- Ну, и что же там написано дальше?

- А дальше написано, что ты не успеваешь прийти вовремя, а приходишь, когда Лазарь уже четыре дня как похоронен.

- Поэтому ты советуешь мне не спешить? - с иронией спросил Ешуа.

- Нет, не только поэтому, - нарочито медленно сказал Кравченко, - послушай, что там сказано дальше. Ты подходишь к пещере, где был похоронен Лазарь, велишь отодвинуть камень, закрывающий вход в пещеру, и говоришь: 'Лазарь, выходи!' И Лазарь выходит, закутанный в погребальный саван.

Ешуа молчал.

- Ну, и что ты об этом думаешь? - поторопил его Кравченко.

- А что бы ты подумал на моем месте? - вопросом на вопрос ответил Ешуа.

- Я бы, конечно, не поверил. Я тебя прекрасно понимаю, но давай поступим таким образом. Мы поедем туда вместе, и если все будет так, как я сказал, ты мне поверишь, - запальчиво предложил Кравченко.

- Ты - смешной человек, - улыбнулся Ешуа. - Как можно поверить по чьему-то приказу или просьбе? Вера - это добровольный акт, она приходит к человеку как прозрение, а не как результат договора или сделки.

- Хорошо, я неправильно выразился, - согласился Кравченко, - скажу по-другому. Если все будет так, как я рассказал, у тебя появятся основания для того, чтобы мне поверить?

- Сделаем так, - решительно заявил Ешуа, - я пойду туда завтра. Ты можешь идти со мной. Что будет дальше, мы увидим.

Ешуа встал, давая понять, что разговор окончен.

Кравченко отправился вместе с посланцем на постоялый двор, чтобы договориться насчет лошадей на следующее утро.

Ешуа и Тали вновь остались вдвоем.

- Ешуа, - Тали неуверенно посмотрела на гостя, - можно мне спросить тебя о чем-то личном?

- Рузумеется, Мирьям.

- Эта Марта из Бейт-Ании... ты ее давно знаешь?

- Я же сказал, уже три года. Я познакомился с ней и с ее братом, когда был первый раз в Иерусалиме. Однажды я увидел человека, который молится во дворе Храма в стороне от всех. Я подошел к нему, чтобы высказать слова сочувствия, думая, что этот человек в трауре. Оказалось, что он был сборщиком налогов. Так я познакомился с Эльазаром.

Ты, наверное, знаешь, что сборщики налогов у нас пользуются дурной славой; люди их не любят, так как они наживаются на своих соплеменниках, взимая с них огромные налоги, и одновременно сотрудничают с римскими властями. Такие люди в нашей среде живут как отверженные, с ними никто не разговаривает, их не приглашают в гости и не приходят к ним в дом. Отношение к этим людям распространяется и на их родственников.

Мне стало жаль этого человека. Я поговорил с ним, постарался ободрить его, а потом пришел к нему домой. Там я и познакомился с его сестрой Мартой. Они жили уединенно, без друзей и знакомых. Дом у Эльазара большой, ведь сборщики налогов - люди зажиточные, только это богатство не приносило ему счастья. Эльазар рассказал мне свою историю. Они с сестрой рано остались сиротами. Не имея никакой профессии, Эльазар не мог обеспечить ни себя, ни сестру. Они долго жили в нищете, фактически существуя на милостыню, а потом Эльазар от отчаянья решил пойти на сотрудничество с римскими властями. Так он стал сборщиком податей, обирая своих же соплеменников и отдавая римским чиновникам часть денег в счет налогов. Должность сборщика налогов сильно развращает человека, ведь норм выплаты налогов не существует, поэтому каждый сборщик старается взять побольше, так как от этого зависит его собственный заработок.

Поговорив с Эльазаром и его сестрой, я понял, что это глубоко несчастные люди. Они навсегда были обречены жить отшельниками среди своего народа. Ни Марта, ни он не могли даже создать семью, так как никто не захотел бы с ними породниться. Эти люди были мне очень благодарны за сочувствие, да и мне эта встреча доставила удовольствие.

- Эта Марта... она красивая? - вдруг спросила Тали.

- Я тогда не думал об этом, - ответил Ешуа. - Она была очень грустна и несчастна, это я сразу заметил.

- А сейчас - думаешь?

- И сейчас нет. А почему ты спрашиваешь?

Тали смутилась и покраснела.

- Ты - молодой, неженатый мужчина, внешне - совсем не урод, умеешь привлекать к себе людей. Я никогда не поверю, что женщины не обращают на тебя внимания, да и ты, по-моему, не можешь оставаться к ним равнодушным.

Теперь пришла очередь Ешуа смутиться.

- Ну, если уж мы заговорили откровенно, то скажу, что никогда не думал о Марте как о женщине, - сказал молодой проповедник. - Она, как бы это сказать, не интересовала меня в этом качестве. После смерти жены я вообще стараюсь не думать об этом, хотя, безусловно, какие-то личные симпатии возникают, ведь я бываю в разных местах и вижу много людей.

- Неужели ты никогда не думал о том, чтобы снова создать семью? - тихо спросила Тали.

- Сейчас у меня иные цели. Я умею помогать людям, умею облегчать их страдания, исцелять их. Тихая семейная жизнь - это пока не для меня, - ответил Ешуа.

- Возможно, ты просто еще не встретил женщину, с которой захотел бы заново строить свою жизнь, - сказала Тали.

- Не знаю, возможно, ты права.

В это время вернулся Кравченко.

- Ну все, я договорился. Завтра утром мы выезжаем в Иерусалим, нам обещали лошадей, - сказал он довольным голосом.

Поскольку время было позднее, решили ложиться спать, а на следующий день выехать рано утром.

Ешуа ушел к себе. Перед тем как расходиться по комнатам, Кравченко внезапно сказал Тали:

- Ты обратила внимание, как он на тебя смотрит? Возможно, даже хорошо, что ты настояла на своем участии в проекте. Не исключено, что тебе удастся сделать то, что мне бы не удалось.

- А тебе не кажется, Владимир, что ты ведешь себя как сводник! - возмутилась Тали.

- Пусть так, дорогая Тали, пусть так. Я прошу у тебя прощения за все, но цель-то, которую мы перед собой ставим, великая... - Кравченко говорил тихо и взволнованно.

- Многие черные дела совершались ради великой цели. Скажи, что ты задумал? - гневно спросила Тали.

- Там увидим! - Кравченко помолчал и вышел из комнаты.

Этой ночью он долго не мог заснуть - сказалось напряжение последних двух дней. Он вновь и вновь прокручивал в голове последние события. Больше всего его мучил ворпос - как же так получилось, что он решил убить человека? Да еще был уверен, что сделает это легко, с сознанием своей полной правоты? И не смог...

Мысль о том, что он не смог - а значит, он не убийца - принесла успокоение, и он, наконец, заснул.


## Глава 10,


в которой многие вопросы остаются без ответов.


Из Эммауса выехали рано утром. Вместо лошадей им дали ослов, однако это мало что меняло. Путешествовать в одиночку было опасно, а караван двигался всегда с одной скоростью, неважно, на чем вы едете: на лошади или на осле. Дорога шла все время в гору, поэтому продвигались медленно. Это было так называемое восхождение в Иерусалим. Ехали почти целый день.

'Ослиная тропа', как мысленно называл ее Кравченко, петляла между гор, прямые участки дороги втречались редко. Вспоминая современное шоссе Тель-Авив - Иерусалим, Владимир вдруг усмехнулся - поворотов на нем, конечно, было меньше, но очень может быть, что строили его именно на месте этой старой дороги.

Тали получала большое удовольствие от этого неожиданного путешествия. Ей так надоело сидеть взаперти и изображать благочестивую жену. Теперь же она своими глазами увидит родину предков! С восторгом смотрела Тали по сторонам, удивлялась обилию зелени и радовалась как ребенок.

Чем ближе караван подходил к городу, тем большее волнение испытывал и Кравченко. Ему предстояло попасть в Иерусалим времен Второго Храма. Он давно ждал этого момента. Как, должно быть, великолепен Храм, строившийся много лет по приказу царя Ирода Великого! Мудрецы того времени говорили: 'Кто не видел Храма, построенного Иродом, тот не видел красоты'. Вот-вот он увидит красоту!

Ешуа ехал молча, погрузившись в свои думы. Решил ли он что-нибудь, поверил ли Кравченко и Тали - понять было невозможно.

В середине пути сделали привал. Караван остановился на маленьком постоялом дворе, где путники смогли отдохнуть и перекусить. После трапезы Тали отвела Кравченко в сторону и спросила:

- Владимир, а что должно произойти с Эльазаром? Я что-то не очень поняла.

- Разве ты не помнишь, что написано в Евангелии о воскрешении Лазаря?

- Да, была там какая-то легенда об ожившем человеке.

- Вот Ешуа его и оживит!

- Нет, серьезно? - глаза Тали от удивления округлились и заблестели, как будто Кравченко был знаменитым фокусником.

- Куда уж серьезней, Тали. Я пока и сам ничего не понимаю. Давай наберемся терпения и завтра сами увидим, что произойдет. - Кравченко улыбнулся, но глаза у него при этом оставались серьезными.

Караван подошел к Иерусалиму, когда уже было совсем темно. Решили заночевать в городе, а наутро отправиться в Бейт-Анию, расположенную километрах в трех-четырех от Иерусалима. Хождение по загородным дорогам ночью было небезопасно.

По традиции, перед тем как остановиться на ночлег в Иерусалиме, паломники отправлялись на Храмовую гору. Караван, с которым наши путешественники прибыли в Иерусалим, тоже устремился к Храму. По дороге в руках у паломников появились пальмовые ветви, и все стали размахивать ими с криками ликования.

Подъехав к Храмовой горе, люди спешились и вошли в ворота, которые вели на Внешнюю площадь Храмового комплекса, с трех сторон окруженную высокой колоннадой. Иногда эту площадь называли Двором язычников. Сюда допускались все прибывшие в город - и евреи, и язычники. Причем, чтобы войти на эту площадь, не требовалось даже ритуального очищения.

Двор язычников отделялся оградой от другой площади, которая находилась уже ближе к Храму и называлась Женским двором. Туда допускались только евреи, мужчины и женщины, прошедшие ритуальное очищение в специальных бассейнах. На ограде, отделявшей Женский двор от Двора язычников, было написано по-гречески и на латыни, что для неевреев вход на Женский двор категорически запрещен под страхом смерти. Храмовые священники получили даже разрешение римских властей казнить каждого нееврея, который ослушивался приказа и входил на территорию Храма.

За Женским двором, еще ближе к Храму, располагался Мужской двор, куда допускались только мужчины-евреи, причем ритуально чистые. Женщины на этот двор не допускались ни под каким видом.

Следующим двором, примыкавшим уже непосредственно к Храму, был Двор священнослужителей. Туда допускались только храмовые жрецы и никто другой.

Как только наши путешественники вместе с другими паломниками ступили на Внешнюю площадь, или Двор язычников, заиграл храмовый оркестр и запел хор. Так было принято встречать большие караваны паломников. Музыканты играли на струнных инструментах, напоминавших лиры, трубили в трубы. Песнопения делали обстановку еще более торжественной.

В соответствии с традицией паломники обошли Внешнюю Храмовую площадь, подошли к ограде с предостерегающей надписью, полюбовались на грандиозный Храм, возвышавшийся над городом и сверкавший в ярком свете луны каким-то неземным блеском, и отправились искать место для ночлега.

Перед Песахом в Иерусалим стекалось много паломников, поэтому найти ночлег было непросто. Но забота о размещении приезжих целиком лежала на городской власти, то есть на священниках, а они относились к этому серьезно. Во время больших паломнических праздников все жители Иерусалима были обязаны предоставить часть своей жилой площади под ночлег для паломников, причем было запрещено взимать за это плату, разрешалось лишь получать подарки. Так что нашим героям довольно быстро удалось найти комнату, в которой они смогли переночевать.

На следующее утро, едва проснувшись, Ешуа стал собираться в Бейт-Анию. Кравченко и Тали вызвались его сопровождать.

- Ешуа, - сказал Кравченко перед выходом из дома, - надеюсь, ты помнишь, о чем мы договорились. Мы приходим в дом Эльазара, и ты узнаешь, что он уже несколько дней как умер. Ты подходишь к склепу, в котором он похоронен, и произносишь: 'Эльазар, выходи'.

Ешуа ничего не ответил.

Селение Бейт-Ания отделяла от Иерусалима Масличная гора. Собственно говоря, горой ее можно было назвать с большой натяжкой. Это была просто небольшая возвышенность, которая располагалась к востоку от Иерусалима. Отсюда была проложена дорога, тянувшаяся до самого Иерихона. По ней и пошли наши герои.

Дорога проходила через живописную местность. На уступах Масличной горы росли оливковые деревья. Это было излюбленное место прогулок горожан. Между деревьями были протоптаны тропы, кое-где виднелись трактиры, постоялые дворы, общественные купальни. Во время праздников здесь бывало очень много народу. Часть паломников размещалась на постоялых дворах, а те, что победней, ночевали в шатрах или прямо под открытым небом.

До Бейт-Ании добирались около часа.

Войдя в селение, Ешуа сразу направился к дому Эльазара, который стоял на окраине, особняком от остальных. Дом был спланирован точно как тот, в котором жили Кравченко и Тали в Эммаусе, только дом Эльазара был примерно в два раза больше.

Постучав в ворота, наши герои вошли во внутренний двор. Во дворе сидела группа людей, которые громко приветствовали Ешуа. Лица их выражали скорбь. Навстречу проповеднику поднялась молодая женщина, закутанная в накидку, край ее одежды был надорван в знак траура. Она опустилась перед Ешуа на колени и сквозь слезы проговорила:

- Я так и знала, что ты не успеешь, учитель. Умер Эльазар, уже три дня как умер. Сразу после шаббата ночью мы его схоронили. Так и не дождался тебя, бедняга. А как звал, как звал тебя!

Ешуа удивленно посмотрел на Кравченко. Тот наклонился к уху Ешуа и прошептал:

- Скажи, что ты хочешь взглянуть на могилу.

Однако Ешуа еще ничего не успел сказать, как женщина, это была сестра усопшего Марта, попросила:

- Ты бы сходил к его могиле, учитель Ешуа, помолился бы за душу моего брата.

- Сестра, - ответил ей Ешуа, - прими мои соболезнования. Конечно, я пойду на его могилу.

В это время к Ешуа подошли трое мужчин, обняли его и поцеловали.

- Мир вам, братья. Как я рад вас видеть, жаль, что мы встречаемся в такой скорбный час, - сказал Ешуа.

Вскоре Кравченко и Ешуа в сопровождении своих друзей, которых звали Шимон, Яков и Натан, направились к могиле Эльазара. Тали осталась в доме Марты.

Могила находилась в пещере в нескольких минутах ходьбы от дома. Только зажиточные люди могли приобретать такие пещеры, которые использовались как семейные склепы для захоронений. В стене пещеры вырубались полки, на которые клали тело умершего, завернутое в саван. Примерно через год, после того как тело истлевало, в пещеру входили родственники умершего и складывали кости в специальный ящик, оссуарий, который запечатывался и погребался в склепе окончательно.

Подойдя к пещере, Ешуа остановился и начал молиться. Кравченко стоял рядом с ним. Медленно наклонившись над ухом Ешуа, он прошептал: 'Говори: 'Эльазар, выходи!'.

- Эльазар, выходи! - внезапно громко произнес Ешуа.

Друзья Ешуа удивленно посмотрели на него. За камнем, прикрывающим вход в пещеру, послышались какие-то звуки.

- Отодвиньте камень, - закричал Ешуа, - камень отодвиньте!

Когда камень откатили в сторону, все увидели, что за ним стоит человек, закутанный в белое покрывало. Несколько мгновений все стояли как вкопанные. Первым пришел в себя Кравченко. Он быстро подошел к человеку в белом и помог ему освободиться от савана. Потом Кравченко накинул на него свою мантию и подвел к Ешуа и остальным. Все словно онемели.

- О, учитель, я просто не могу поверить своим глазам, ты воскресил его! - пришел в себя Шимон. - Ты - великий человек.

Ешуа молчал. Кравченко тихо произнес:

- Ну, что? Теперь поговорим?

- Да, - ответил Ешуа, - только не сейчас. Сейчас мы вернемся в дом и обрадуем Марту.

Невозможно описать тот шок, который испытали присутствующие в доме при появлении Эльазара. Тали ошарашенно переводила взгляд с внезапно появившегося хозяина дома на Кравченко, который лишь растерянно пожимал плечами и сам с удивлением пристально рассматривал живого Эльазара. Правда, бывший покойник выглядел очень плохо, он был бледен, даже слегка синюшен, и почти не разговаривал. Когда все оправились от потрясения, траур перешел в веселье и день закончился праздничной трапезой.

Наверное, если бы нечто подобное произошло в наш рациональный век, люди так быстро не успокоились бы, а искали бы какое-то объяснение случившемуся. Но в те времена люди были гораздо доверчивее, они верили в чудеса и даже ждали их.

Все называли Ешуа великим человеком, новым еврейским пророком и внимали каждому его слову. Ешуа объяснял собравшимся, что вера творит чудеса, призывал всех любить друг друга и говорил, что чувствует себя счастливым. Но больше всех была счастлива Марта, она то смеялась, то плакала и постоянно благодарила Ешуа.

Марта была молодой миловидной женщиной небольшого роста и казалась доброжелательной. Одета она была несколько крикливо, но опрятно, на ней было много украшений. Бросалось в глаза, что ей очень нравится Ешуа, она все время старалась находиться возле него, смотрела на него преданным взглядом и громко хохотала, когда он шутил.

Самого виновника праздника уложили в постель, к вечеру он появился, но был все еще слаб и бледен.

В тот день Кравченко так и не удалось поговорить с Ешуа. На ночь всех гостей разместили в доме, благо он был большой, и места хватило всем. Кравченко долго не мог заснуть, он все пытался найти объяснение случившемуся. Получалась парадоксальная ситуация: Кравченко, заранее знавший о том, что произойдет, был поражен гораздо больше всех остальных, с легкостью поверивших в чудо и не мучившихся поиском причин воскрешения умершего.


## Глава 11,


в которой Кравченко нервничает.


На следующее утро Ешуа сам постучал в комнату Кравченко и Тали.

- Заходи, Ешуа, - отозвался Владимир. - Ты хотел поговорить?

Ешуа вошел и притворил за собой дверь. Он улыбнулся Тали, потом очень серьезно посмотрел на Кравченко:

- Я думал, что это ты хочешь поговорить.

- Помнишь, о чем мы договорились в Эммаусе? Если все случится так, как я тебе рассказал, ты мне поверишь. И что ты думаешь сейчас? - спросил Владимир.

- О чем ты? Да, все случилось так, как ты предсказывал, ну и что? - Ешуа в упор посмотрел на Кравченко. Во взгляде его не было упрямства, а лишь спокойная уверенность. - Это только доказывает, что я избрал правильный путь и не должен с него сходить.

- Подожди, Ешуа, но ведь я рассказал тебе, чем все это кончится, или ты думаешь, что то, о чем я тебе говорил, не произойдет? - удивился Кравченко.

- Я не могу понять, за что меня казнят римские власти, если я никому ничего плохого не сделал, - сказал Ешуа.

- Этого я и сам точно не знаю, но, тем не менее, это факт.

Кравченко растерялся. Как убедить этого молодого проповедника в том, что ему действительно грозит смертельная опасность? Ведь все последние события подтверждают его, Кравченко, правоту.

В это время в комнату кто-то постучал. Кравченко открыл дверь. На пороге стояла Марта. Он вышел из комнаты, закрыв за собой дверь, и оказался рядом с Мартой во внутреннем дворе дома.

- Марта, я бы хотел с тобой поговорить, - Кравченко улыбнулся хозяйке. - Во-первых, мы даже толком не познакомились. Меня зовут Йуда, мою жену - Мирьям. Мы - паломники, едем из Трапезунда, это в Каппадокии, приехали, чтобы посмотреть Храм. Скажи, ты давно знаешь Ешуа?

- Да, уже три года, - Марта вдруг покраснела и кокетливо улыбнулась.

- Он ведь тебе нравится, - Кравченко внимательно посмотрел на молодую женщину, которая смутилась еще больше. - Вижу, вижу, что нравится, - продолжал Кравченко добродушно. Лицо его вдруг стало совершенно серьезным и, наклонившись к Марте, он тихо сказал ей на ухо: - Ты знаешь, ему угрожает опасность.

- Какая опасность? - всполошилась Марта.

- Его могут убить.

- Убить?... За что?!

- Не знаю, но, если он останется в Иерусалиме, его обязательно убьют, - уверенно сказал Кравченко. - Марта, ты должна убедить его уехать.

- Уехать? Куда? - растерялась Марта.

- Обратно домой, в Галилею, и срочно.

- Но он меня не послушает, он вообще меня не замечает. Ты бы лучше обратил внимание на то, как он смотрит на твою жену. - Марта бросила недобрый взгляд на дверь, за которой остались Ешуа и Тали.

Кравченко вдруг как-то сник и опустил голову.

- Сейчас это уже неважно.

Марта удивленно посмотрела на него.

Пока Кравченко разговаривал с Мартой, между Ешуа и Тали происходил следующий диалог.

- Мирьям, - сказал Ешуа, - я, собственно говоря, пришел поговорить с тобой.

- Я слушаю тебя, Ешуа.

- Ты оказалась права.

- О чем ты?

- Ты была права насчет Марты. Она действительно неравнодушна ко мне.

- Это вполне естественно, Ешуа, ты молодой, свободный и привлекательный мужчина, а Марта - молодая женщина. - с напускным равнодушием ответила Тали и вдруг засмущалась как девчонка.

- Но я не хочу связывать свою жизнь с Мартой.

- И ты пришел ко мне утром, чтобы сказать это? - улыбнулась Тали. - Давай отложим этот разговор на вечер. Сейчас все слишком суетятся, да и тебе, наверное, нужно идти, - мягко сказала она, увидев, что Ешуа тоже почему-то смутился.

- Хорошо, - Ешуа улыбнулся, и Тали отметила про себя, что улыбка у него очень мягкая и светлая, - мне действительно сейчас нужно идти к Храму, я обещал друзьям, что мы пойдем туда все вместе.

Ешуа ушел, и Тали осталась одна. Она вдруг поняла, что не хочет признаться даже самой себе в том, что ей очень нравится Ешуа. Мало того, Тали не сомневалась, что и тот питает к ней сходные чувства. Любая женщина, даже самая неопытная, всегда знает, как к ней относятся другие мужчины.

Более нелепую ситуацию вряд ли можно было представить. Влюбиться в человека из далёкого прошлого, которого в ее времени уже две тысячи лет как нет в живых и который в этом времени, скорее всего, тоже скоро погибнет, было верхом безрассудства. Тали подумала, что это все равно, что влюбиться в героя фильма или книги. Такого можно было ожидать от девочки-подростка, но никак не от взрослой, опытной женщины.

Тали не знала, как ей поступить. Она понимала, что объяснение с Ешуа лишь все осложнит. Тали ни за что не хотела делиться своими чувствами и сомнениями с Кравченко - он наверняка попытается воспользоваться ситуацией. В последнее время он стал казаться ей совершенно аморальным человеком, готовым ради достижения поставленной цели пойти на все. Тали не любила таких людей, боялась их.

Она по привычке теребила сережку, но сейчас это не помогало - решение не приходило. Ей стало тревожно, неуютно, захотелось домой.

После неудачного разговора с Мартой Кравченко находился в полном смятении. Что-то нужно предпринять, но что? Пожалуй, Тали была права, сейчас он был готов на все. Он чувствовал, что приближается неизбежная развязка, которую он не в силах предотвратить. Наоборот, все его попытки изменить что-либо лишь ухудшают положение.

У Владимира не выходило из головы воскрешение Эльазара. Похоже, оно потрясло его больше, чем всех остальных. Во-первых, он не мог найти этому никакого разумного объяснения, во-вторых, понимал, что сам во многом способствовал тому, чтобы это произошло. Наверное, такие же чувства испытывает человек, попавший в болотную топь, которая медленно поглощает его. Человек отчаянно бьется, пытаясь выбраться из ловушки, но это лишь приближает его гибель, ускоряя погружение в трясину.

Тем временем мужчины собрались во дворе, чтобы идти к Храму. Кравченко присоединился к Ешуа и его друзьям. По мере приближения к Храмовой горе число паломников росло. Войдя в город, Ешуа и его спутники направились к южным воротам - через них можно было попасть во Двор язычников.

В этот двор мог войти каждый, но для того, чтобы пройти дальше, в Женский двор, необходимо было окунуться в один из специальных бассейнов, расположенных перед южными воротами, то есть ритуально очиститься. Вместе со всеми Кравченко вошел в помещение для омовений, разделся, спустился по ступенькам в небольшой бассейн, окунулся и вышел с другой стороны. Только после омовения люди входили в южные ворота, ведущие во Двор язычников.

Сразу за воротами, вдоль всей южной стены, начиналась колоннада с крышей. Тут можно было гулять, скрываясь от палящего солнца. Здесь-то и возникло небольшое недоразумение.

Именно эту колоннаду облюбовали торговцы, которые продавали животных для жертвоприношений, и менялы, обменивавшие иностранные деньги на храмовые. Ведь каждый приходящий в Храм должен был жертвовать полшекеля, приношение же других, языческих, денег запрещалось. Торговцы есть торговцы, они всегда норовят взвинтить цены и обдурить покупателя.

Ешуа справился, сколько стоят жертвенные животные, и, узнав цены, стал громко возмущаться: даже за голубей, которые всегда стоили относительно дешево, сегодня просили не меньше двадцати динариев за пару. Ешуа поддержали другие паломники, постепенно стал разгораться скандал, во время которого кого-то толкнули, кто-то упал, и в результате несколько столов менял оказались перевернутыми, а деньги рассыпались по полу.

Чтобы успокоить страсти, пришлось вызывать Храмовую стражу. Явившиеся охранники стали выяснять, что случилось, и, узнав причину скандала, попытались успокоить паломников. Они признали их правоту и даже сказали, что планируется ввести закон, ограничивающий максимальную цену на голубей. Видя, что их никто не поддерживает, торговцы согласились снизить цены, и скандал утих.

Паломники пересекли Двор язычников и подошли к ограде с предупреждающей надписью. Через один из проходов Кравченко вместе со всеми поднялся по ступенькам и с трепетом вошел в Женский двор. Здесь было много народа, особенно много было тех, кто не собирался приносить жертвы, а наблюдал за богослужением с балкона, окружавшего двор. Кравченко заметил, что некоторые паломники стали подходить к Ешуа и выражать одобрение его поступку на площади перед Храмом. Люди спрашивали друг друга, кто он и откуда. Шимон всем объяснял, что это - великий учитель из Галилеи. Многие понимающе кивали.

И вот началось богослужение. На жертвенник перед Храмом положили ягненка, и священник одним ударом ножа перерезал ему горло. Из ягненка была выпущена кровь, и священник стал читать молитву. Все молились вместе с ним. Затем начались воскурение фимиама и возлияния на фоне музыки и песнопений. Было очень торжественно, ощущалось присутствие Всевышнего.

Поддавшись общему настроению, Кравченко испытал эмоциональный подъем и мощный прилив энергии. Он смотрел на просветленные лица окружающих его людей и чувствовал свое единство с ними. Но продолжалось это недолго. Кравченко вдруг вспомнил, откуда он, зачем он здесь, и с горечью понял, что не является участником всего этого действа. Нет, он всего лишь сторонний наблюдатель, подсматривающий через окно за чужой жизнью. Ему стало жаль этих евреев, которые еще не знали, что через сорок лет Храм исчезнет навсегда.

Зачем он пришел сюда, что ему здесь надо? Неужели он действительно думает, что может исправить мир? Да кто он такой, что возомнил о себе? Кравченко ощутил себя бесконечно чужим и ненужным здесь. Он повернулся, пробрался к воротам и стал спускаться с Храмовой горы.

По дороге в дом Эльазара он продолжал обдумывать дальнейший план действий. В доме было тихо. Кравченко вошел в свою комнату и увидел Тали, читающую книгу.

- Что читаешь? - рассеянно спросил он.

- Новый Завет, - ответила Тали.

Кравченко вздрогнул.

- Что?

- Новый Завет, - повторила Тали. - Я хотела кое-что у тебя спросить. Тут написано, что Иисус, войдя в Храм, выгнал оттуда торговцев. Что-нибудь подобное уже произошло?

Кравченко в изумлении уставился на нее.

- Владимир, что с тобой? - спросила Тали.

Кравченко вдруг почувствовал слабость в ногах и сел на кровать.

- Да что с тобой? - повторила она свой вопрос.

- Сегодня утром на площади, при входе в Храм, Ешуа устроил скандал, обвинив торговцев в том, что они обманывают народ. Скандал едва не закончился дракой, было опрокинуто несколько столов и рассыпались деньги. Как же я сразу не понял, что это означает! - Кравченко даже застонал от отчаяния.

Тали усмехнулась:

- Ну, вот видишь, значит все это - правда!

- Я смотрю, тебя это веселит, - укоризненно покачал головой Кравченко.

Тали промолчала.

- Вот что, - вдруг принял решение Владимир, - я сейчас уйду. Не знаю, вернусь ли я вечером.

- Что ты задумал? - встрепенулась Тали.

- Действовать.

- Позволь узнать, что ты собираешься делать?

- Я должен любой ценой нейтрализовать Ешуа, - заявил Кравченко.

- И как ты собираешься этого добиться? - заволновалась Тали.

- Я хочу поговорить с первосвященником.

- Ты что, с ума сошел?

- Почему? - с воодушевлением откликнулся Кравченко. - Я приду к первосвященнику и объясню ему ситуацию.

- Послушай, не будь ребенком, тебя даже близко не подпустят к первосвященнику, - возразила Тали.

- Значит, я сделаю так, чтобы подпустили.

- Как? Дашь взятку? Проберешься в дом тайно? Не смеши меня, Владимир.

- Предоставь это мне, я думаю, что справлюсь.

- Владимир, мне кажется, ты совсем потерял голову. По-моему, нам надо возвращаться. - в голосе Тали звучала неподдельная тревога. - Ты не в силах изменить историю, ты ведь всего-навсего человек. С чего ты взял, что тебе это удастся?

Кравченко задумался.

- Знаешь, Тали, я и сам сегодня понял это, - сказал он наконец. - Я чувствую себя актером, который тщетно пытается изменить сюжет пьесы, но сделать это не в силах - пьеса-то уже написана, и все происходит в соответствии с замыслом автора. Давай так, пусть это будет последней попыткой. Если мне ничего не удастся, завтра мы возвращаемся. - Кравченко снял кобуру, в которой находились пистолет и шокер, и без которой он никогда не выходил из дома.

- Хорошо, Владимир, последняя попытка, - согласилась Тали. Она отложила книгу, села рядом и беспомощно, совсем по-детски вздохнула.

- Да, да, - уверил ее Кравченко, - я обещаю. Только сейчас мне нужно взять у тебя Новый Завет.

- Это еще зачем? - Тали посмотрела на него с недоумением.

- Для первосвященника, - объяснил Кравченко.

- Уж не стал ли ты христианским миссионером? - засмеялась Тали.

Кравченко улыбнулся, но ничего не ответил.


Часть третья


РАЗВЯЗКА


Он переделать мир хотел,

Чтоб был счастливым каждый,

А сам на ниточке висел,

Ведь был солдат бумажный.

Б. Окуджава


## Глава 1,


в которой Кравченко сильно рискует.


П

ервосвященник всегда считался наиболее уважаемым человеком у евреев. Его род восходит к брату Моисея, Аарону. Именно он первым получил этот сан. С тех пор все последующие первосвященники были его потомками по мужской линии.

Первосвященником при царях Давиде и Соломоне был легендарный Цадок, который основал династию цадокидов, служивших первосвященниками как при Первом, так и при Втором Храме. Авторитет первосвященника был непререкаемым, а власть его соперничала с царской. Так продолжалось вплоть до восстания Маккавеев, которые, как известно, освободили Иудею от греческой оккупации и основали царскую династию хасмонеев, которая правила в Иудее со второго по первый век до нашей эры.

Хасмонеи тоже принадлежали к священническому роду коэнов, но не были потомками Цадока. Они начали с того, что отстранили цадокидов от должности первосвященников и присвоили это звание себе и своим потомкам, объединив таким образом светскую и духовную власть в стране.

Казалось бы, отстранение цадокидов и передача власти первосвященников другому священническому роду могли рассматриваться как обычная смена династии, но не так было у иудеев, для которых такие понятия, как закон и традиция, всегда имели первостепенное значение. Отстранение цадокидов от власти вызвало возмущение и раскол в обществе, в результате которого возникла секта ессеев, первоначально состоявшая из опальных цадокидов. Ессеи покинули Иерусалим, переселились в пустыню и стали вести отшельнический образ жизни. Они отказались от участия в Храмовых богослужениях на том основании, что Храм был осквернен отступлением от традиций отцов.

После падения династии Хасмонеев и завоевания Иудеи Римом роль первосвященника стала утрачивать свое значение. Уже Ирод Великий, ставший марионеточным правителем Иудеи, назначал и смещал первосвященников по своему усмотрению. А после смерти Ирода, когда Иудея перешла под прямое управление Рима, должность первосвященника фактически покупалась у римских наместников наиболее богатыми представителями священнического рода. Бывало, что назначенный римскими властями первосвященник через некоторое время смещался только потому, что кто-то другой мог заплатить за эту должность еще больше. Тем самым доверие к первосвященнику со стороны народа было подорвано. Многие открыто обвиняли первосвященников в сотрудничестве с оккупационными властями.

И все-таки, несмотря ни на что, авторитет и власть первосвященников в Иудее того времени были велики. Во-первых, первосвященники были выходцами из самых богатых и благочестивых семей и обладали очень высоким уровнем образования, во-вторых, они возглавляли орган законодательной и судебной власти в Иудее, Великий Синедрион.

Каждый день, утром и после полудня, Великий Синедрион собирался в специальной комнате Храма на очередное заседание. В его компетенцию входило решение законодательных вопросов, обладал он и судебной властью. Простые уголовные дела разбирались малым синедрионом, состоящим из двадцати трех человек, важные же дела, такие, например, как лжепророчество, разбирались Великим Синедрионом, состоящим из семидесяти одного члена. Кроме первосвященника в состав Синедриона входили наиболее уважаемые и компетентные в вопросах еврейского права люди.

Во время разбирательства уголовного дела Синедрионом обязательно выслушивалось не менее двух свидетелей, так как свидетельства одного человека для вынесения обвинительного приговора считалось недостаточно. Чтобы обвинить человека в преступлении, свидетели должны были заранее предупредить обвиняемого о противозаконности его действий. Если такого предупреждения не было, считалось, что обвиняемый мог не знать, что совершаемый им поступок незаконен.

Для вынесения обвинительного приговора требовалось не менее двух третей голосов, но, даже в случае вынесения такого приговора, он принимался не сразу. Синедрион распускался, его членам предлагалось еще и еще раз все тщательно взвесить. Новое заседание собиралось только на следующий день, когда и выносился окончательный приговор. Все эти уловки делали вынесение смертных приговоров Синедрионом делом совершенно нереальным. Синедрион, выносивший смертный приговор раз в семьдесят лет, признавался 'кровавым'.


Кравченко действительно решил обратиться за помощью к самому первосвященнику. Дом первосвященника был известен каждому жителю Иерусалима. Это был один из самых богатых домов города. Он располагался в аристократическом районе, так называемом Верхнем городе.

Дом первосвященника, как и многие другие дома в Иерусалиме того времени, был частично вырублен в скале, на которой стоял город. На склоне этой скалы вырубались углубления или пещеры, которые впоследствии превращались в комнаты, а перед комнатами вырубались площадки, на которых строился сам дом. В результате получалось, что дома спускались уступами по склону горы и состояли из двух частей: внутренней, вырубленной в скале, и внешней, достроенной снаружи.

Дома богатых людей в Верхнем городе представляли собой целые дворцы, сползающие со склона вниз. Кравченко знал: чем более знатным и богатым был человек, тем выше по склону располагался его дом. К дому первосвященника пришлось подниматься по длинной лестнице, состоящей из каменных ступенек, также вырубленных в скале.

Подойдя к воротам, он постучал. Через несколько минут послышались шаги, а затем лязг отодвигаемого засова. Открывший калитку слуга довольно грубо спросил Кравченко, что ему нужно. Когда тот заявил, что хочет встретиться с первосвященником, привратник посмотрел на него, как на сумасшедшего, и попытался закрыть дверь. Кравченко воспрепятствовал этому, упершись коленом и плечом в дверную створку.

От такой наглости привратник сначала опешил, потом возмутился и потребовал от Кравченко, чтобы тот немедленно убирался, пока он не позвал стражу. Кравченко, продолжая наваливаться на дверь, стал умолять привратника срочно доложить о нем первосвященнику, утверждая, что от этого зависит судьба многих людей.

Привратник совершенно растерялся и с удивлением рассматривал Кравченко. Было очевидно, что он не привык к подобным вторжениям. Единственным объяснением поведения пришельца могло быть то, что этот человек просто сумасшедший, но Кравченко не производил впечатления душевнобольного. Наоборот, он говорил спокойно и рассудительно, используя логические аргументы. Наконец, видя, что привратник не может ни на что решиться, Кравченко протянул ему книгу Нового Завета и сказал проникновенно:

- Я прошу тебя, передай первосвященнику вот это и прибавь на словах, что я хотел бы с ним поговорить по очень важному делу. Скажи также, что, если он меня не выслушает, может произойти большая трагедия, в результате которой пострадает не только это поколение, но и будущие. Кроме того, добавь, что беседа со мной будет очень интересной и не займет много времени.

- А еще я добавлю, что ты - сумасшедший, - пробормотал привратник. Он с опасливым любопытством оглядел незнакомый предмет, осторожно взял книгу в руки и начал закрывать ворота.

- Как угодно, - кивнул Кравченко. - Я буду ждать тебя здесь.

Прошло около двадцати минут, Кравченко уже начал терять терпение и собирался снова постучать, как вдруг дверь отворилась, и его пригласили войти внутрь.

Встретил Кравченко другой человек и молча проводил в небольшое помещение, напоминавшее прихожую. На улице уже стало смеркаться, и в доме было довольно темно, поэтому Кравченко не смог как следует рассмотреть встретившего его слугу, впрочем, на слугу он был мало похож: держался уверенно и даже немного властно. Человек велел снять пояс и оставить его в прихожей, после чего провел рукой по бокам и бедрам Кравченко.

Завершив обыск, встретивший Кравченко мужчина отворил какую-то дверь, за которой показалась винтовая лестница, ведущая вниз. Кравченко понял, что должен спускаться. Лестница вела в нижний этаж дома. Оказавшись в большом зале, Кравченко осмотрелся. Здесь горело несколько лампад, создавая тусклое освещение. Провожатый обогнал Кравченко, пересек зал и, подойдя к противоположной стене, отворил другую дверь.

- Прошу сюда, - вежливо сказал он.

Кравченко вошел, и дверь за ним сразу же захлопнулась. Еще через мгновение он услышал лязг задвигаемого снаружи засова.

Нельзя сказать, чтобы Кравченко не ожидал такого поворота событий. Напротив, он предполагал, что будет именно так, потому и сказал Тали, что не знает, вернется ли ночевать. Тем не менее, оказавшись запертым в подвале дома первосвященника, Кравченко почувствовал сильное беспокойство.

Комната, в которой он находился, была вытянута в длину, не имела окна и больше напоминала тюремную камеру, чем жилое помещение. Она освещалась тусклым светом лампады. Мебели здесь было совсем немного. Увидев на столе миску с овощами, кусок хлеба и небольшой кувшин с вином, Кравченко понял, что ему придется провести в этой комнате ночь.


## Глава 2,


в которой все окончательно запутывается.


Вечером гости Эльазара собрались за столом. Хозяин чувствовал себя значительно лучше, он уже не выглядел таким изможденным, смеялся и шутил. По всему было видно, что он отвык от гостей и шумного веселья.

Ешуа сидел в центре стола. С одной стороны рядом с ним сидела Марта, потчуя его закусками и вином, а с другой - изрядно захмелевший Шимон, который восторженно рассказывал о том, как Ешуа читал проповедь перед Храмом и как много народа его слушало. Эльазар поддакивал и говорил, что он может слушать Ешуа вообще без конца, не замечая, как идет время.

Эльазар был довольно крупным мужчиной. На вид ему было не больше тридцати. Лицо у него было невыразительное; увидев однажды человека с таким лицом, вы ни за что не узнаете его в другой раз. Вполне возможно, что род деятельности Эльазара - сбор налогов - приучил его к какому-то особому выражению лица, которое делало его совершенно незаметным и незапоминающимся. Хозяин начал рассказывать о том, как он очнулся в пещере, завернутый в погребальное покрывало, и услышал, что его кто-то зовет. И вдруг он ощутил в себе силы подняться и идти. Марта часто перебивала брата, восторгаясь Ешуа и называя его великим человеком и чудотворцем. Ешуа слушал вполуха, думая о чем-то своем.

- Скажи, а почему я не вижу пару паломников-чуже-земцев? - вдруг спросил он Марту.

Марта сразу нахмурилась.

- Мужчина еще днем куда-то ушел и до сих пор не вернулся, а женщина, ее, кажется, зовут Мирьям, сидит у себя в комнате и не выходит.

- Так почему же ты не позовешь ее к столу? - удивился Ешуа.

- Не знаю, - пожала плечами Марта, - странные они какие-то, не от мира сего, ведут себя как-то не так. По-моему, они что-то скрывают.

- Это не наше дело, - сказал Ешуа, - наше дело пригласить их за стол. Я пойду позову Мирьям.

Веселье как-то сразу стихло, и даже Шимон, до этого беспрестанно смеявшийся, замолчал.

Ешуа подошел к комнате Тали и постучал в дверь.

- Входи, - послышалось изнутри.

Ешуа вошел и увидел Тали, сидящую в углу комнаты.

- Что случилось? - спросил он.

- Ничего, - ответила она.

- Почему же ты сидишь в темноте?

- Я думаю.

- О чем?

- О том, что скоро возвращаюсь домой.

- Но ведь ты хочешь остаться.

- Нет, Ешуа, не хочу.

- Мне кажется, ты несчастлива с мужем.

Тали улыбнулась.

- Ешуа, ты все понимаешь неправильно. Он мне не муж.

- Что?

- Не муж, Ешуа, не муж. Мы просто договорились выдавать себя за мужа и жену, чтобы не привлекать к себе лишнего внимания. На самом деле, мы абсолютно чужие люди.

- Но зачем тебе это было надо? - Ешуа подошел к Тали и сел рядом.

- Мне кажется, что ты все время забываешь или пытаешься забыть, откуда мы сюда прибыли и для чего. Скажи, а ты вообще веришь тому, что рассказал тебе мой... напарник?

- Видишь ли, Мирьям...

- Кстати, меня зовут по-другому, - сказала она.

- Не Мирьям? А как?

- Мое имя - Тали.

- Тали... - повторил Ешуа и улыбнулся. - Чудесное имя, никогда такого не слышал.

- Это имя возникло после образования государства Израиль. Это современное имя. У нас таких имен много.

- Значит, это правда? - вдруг спросил он.

- Что - правда?

- То, что евреи живут в своей стране?

- Правда, Ешуа. У нас действительно красивая и сильная страна, и мы абсолютно свободны.

- Тогда я просто не понимаю, зачем вы сюда пришли. Что вы хотите изменить? Многие из нас с радостью отдали бы жизнь за то, чтобы их дети жили в свободной стране, а вы недовольны.

- Ты, наверное, прав, Ешуа, поэтому я и думаю, что нам надо уходить.

- И ты с легкостью уйдешь отсюда, зная, что мы больше никогда не увидимся? - вдруг спросил он.

Они сидели в темноте, слишком близко друг к другу. Тали смотрела прямо перед собой, боясь случайно свтретиться с Ешуа взглядом.

- Прошу тебя, не надо об этом говорить, ведь ничего изменить нельзя.

- Раньше я думал, что ты замужем, но теперь, когда я знаю, что ты свободна, я не хочу тебя терять.

- Ешуа, не разрывай мне сердце. Нас с тобой разделяют две тысячи лет. Неужели ты не понимаешь, что это непреодолимое препятствие?

- Я не понимаю, о чем ты говоришь. Сейчас нас не разделяет ничего.

Тали не ответила, а лишь молча прижалась к нему. Ешуа обнял ее.

В то время как происходил этот разговор, Марта, уставшая ждать возвращения Ешуа, вышла из комнаты и отправилась на его поиски. Она сказала гостям, что собирается принести еще вина, а сама тихонько подошла к комнате Тали. Услышав за дверью голоса, Марта проскользнула в пустую соседнюю комнату и приникла ухом к стене. Она силилась разобрать слова, но безуспешно, а если бы и разобрала, то не поняла бы, так как говорили на иврите. Но общее настроение разговора она уловила...

Постояв еще немного в пустой комнате, Марта вышла во двор и отправилась в погреб за вином.


## Глава 3,


в которой Кравченко заключает сделку.


Проснувшись, Кравченко не сразу сообразил, где находится, и лишь через несколько секунд вспомнил события предыдущего вечера. Несмотря на то, что в комнате было темно, он понял, что уже утро. Вскоре лязгнул засов, дверь отворилась, и вошел мужчина с лампадой в руках.

- Его святейшество желает тебя видеть, - сказал он.

Кравченко быстро привел себя в порядок, ополоснул лицо водой из кувшина, стоявшего в углу, и вышел из комнаты в сопровождении охранника. Они поднялись по винтовой лестнице и оказались в небольшой прихожей перед закрытой дверью. Охранник распахнул ее и знаком велел входить.

Кравченко попал в большой вытянутой формы зал с высоким потолком. Вдоль двух длинных стен зала были установлены скамьи со спинками, а у дальней короткой стены, напротив двери, стояло большое кресло под балдахином, которое занимал статный мужчина лет шестидесяти. По его одежде, манере сидеть и держать голову Кравченко сразу понял, что перед ним первосвященник.

Первосвященник Ханан давно уже собирался отойти от дел. В те времена сан первосвященника надолго сохранялся в одной семье, переходя от отца к сыну или другому близкому родственнику. Ханан не то чтобы сильно любил власть и не хотел с ней расставаться, нет, он спокойно мог уйти на покой и передать должность своему зятю Йосефу как наиболее достойному члену семьи. Однако он все еще чувствовал в себе силы исполнять обязанности первосвященника, а исполнял он их достойно и честно, за что пользовался уважением народа. Кроме того, Ханану трудно было представить себе, что он вдруг перестанет ежедневно приходить в Храм, совершать богослужения, разбирать сложные юридические вопросы и видеть, как люди прислушиваются к его советам.

Первосвященник боялся стать ненужным, уйти в забвение. Этот страх обычно и побуждает людей совершать великие дела, чтобы оставить свой след в истории. Так и для Ханана сама мысль о том, что после его смерти, через одно-два поколения, память о нем навсегда исчезнет, была просто непереносимой.

Войдя в зал, Кравченко направился было к первосвященнику, но вовремя сообразил, что нужно остановиться на почтительном от него расстоянии.

- Итак, чужеземец, - начал говорить первосвященник Ханан хорошо поставленным голосом, - кто ты и зачем хотел меня видеть?

- А я уж подумал, что вообще не увижу тебя, святейший, - улыбнувшись, сказал Кравченко на иврите.

Брови первосвященника приподнялись, и он спросил:

- Ты говоришь на священном языке?

- Да, - не без гордости ответил Кравченко, - кроме того, я говорю по-гречески и на латыни.

- Считай, что ты меня заинтриговал. Ты можешь говорить на любом из этих языков, только давай быстрее перейдем к сути.

- Разумеется, - согласился Кравченко, - но сначала я бы хотел узнать, видел ли ты книгу, которую я тебе передал?

- Не только видел, но и внимательно прочел, - сказал Ханан, - тот странный предмет, который ты передал и называешь книгой, очень меня удивил. Мне непонятно, из чего это сделано, кто написал такие красивые буквы? Об этой книге ты хотел поговорить?

- И о ней тоже, но сначала я должен тебе кое-что рассказать.

Первосвященник слегка наклонил голову, всем своим видом показывая, что внимательно слушает. Кравченко начал говорить. Фактически он повторил первосвященнику то же самое, что недавно рассказывал Ешуа. Первосвященник слушал, не прерывая. По выражению его лица нельзя было понять, какие чувства он при этом испытывает. Было ясно лишь одно - Кравченко сумел его заинтересовать.

Через некоторое время Ханан все-таки перебил Кравченко и попросил замолчать. Тот в недоумении повиновался. Первосвященник протянул руку к небольшому колокольчику, стоявшему на столе, и позвонил. Тотчас же вошел слуга. Первосвященник попросил его кого-то пригласить и, обратившись к Кравченко, сказал:

- Я бы хотел, чтобы при нашей беседе присутствовал мой зять Йосеф, он является моим помощником и скоро, думаю, станет первосвященником.

Через несколько минут в комнату вошел мужчина лет сорока. Он был высок ростом, статен и держался с большим достоинством. Вошедший пренебрежительно посмотрел на Кравченко и поклонился первосвященнику.

- Йосеф, - обратился к нему Ханан, - я бы хотел, чтобы ты тоже послушал, о чем говорит этот человек.

И первосвященник попросил Кравченко начать свой рассказ сначала. Йосеф не обладал выдержкой своего тестя, поэтому вся гамма чувств, испытываемых им, отражалась на его лице. Видно было, что он не только не воспринимает всерьез рассказ Кравченко, но даже не считает, что его вообще следует слушать. Кравченко красочно обрисовал всю последующую историю еврейского народа и закончил Холокостом и образованием государства Израиль. В заключение Кравченко попросил вернуть ему проигрыватель ди-ви-ди, который находился в его поясе, оставленном при входе в дом первосвященника.

При просмотре фильма даже прекрасно владеющий собой первосвященник не смог сдержать удивления, а что касается его зятя, так тот просто сидел с открытым ртом. Трудно представить, что чувствовали эти люди, но ясно было одно: отмахнуться от рассказа Кравченко, объяснив его душевным расстройством гостя, они уже не могли.

Когда закончился фильм, а вместе с ним и рассказ Кравченко, в комнате воцарилось молчание. Наконец, первосвященник снова потянулся к колокольчику и вызвал слугу, затем он внимательно посмотрел на Кравченко и сказал, что его проводят в другую комнату, где ему следует подождать, пока его не пригласят вновь. Кравченко понял, что первосвященник хочет обсудить увиденное с Йосефом.

Первосвященник распорядился, чтобы Кравченко накормили обедом. Еда была подана на такой роскошной посуде, что она, наверное, неплохо смотрелась бы и при дворе короля Людовика XIV. Примерно через час Кравченко вновь был приглашен в кабинет первосвященника.

Разговор начал Йосеф.

- Итак, ты хочешь нам сказать, что ты проделал путь в две тысячи лет, чтобы рассказать и показать нам все это?

- Не совсем так, - ответил Кравченко. - Я прибыл сюда, чтобы предотвратить опасные события, которые в дальнейшем обернутся катастрофой для нашего народа.

- И ты думаешь, мы тебе поверим? - грозно спросил Йосеф.

- Вы, конечно, можете мне не верить, но тогда как вы объясните все это? - спокойно ответил Кравченко, кивнув на блестевший на столе проигрыватель ди-ви-ди.

- Ты надеялся, что нас убедят всякие бесовские штуки? - закричал Йосеф.

- Я надеялся, что разговариваю с людьми более широких взглядов, - парировал Кравченко.

- Подождите, - вступил в разговор первосвященник, - давайте не будем опускаться до уровня мелкой склоки. Допустим, в твоих рассуждениях есть какой-то смысл и предположим, что мы тебе поверили. Что ты предлагаешь? Каких действий от нас ждешь?

- Прежде чем что-то предлагать, мне бы хотелось еще раз прояснить ситуацию, - начал Кравченко. - Мы должны понять, что находимся сейчас на пороге события, которое коренным образом изменит историю человечества и историю еврейского народа в особенности. Я думаю, что все должно произойти в ближайшие дни. Тот человек, о котором я вам рассказывал, является ключевой фигурой этого события. Он будет казнен по приказу римских властей и впоследствии будет объявлен богом, сыном Всевышнего. Его именем назовут новую религию, в которую поверят миллионы людей.

- Даже если все, что ты говоришь, - правда, - сказал первосвященник, - что это доказывает? На свете существует много разных верований, люди молятся разным богам, иногда весьма странным и необычным, ну и что с того? Что случится, если люди начнут молиться еще одному богу? Почему мы должны в это вмешиваться?

- Но ведь это же совсем другое дело, - возразил Кравченко, - речь идет не о новой разновидности язычества, а о замене иудаизма на новую религию, в которую поверят миллионы людей. Речь идет о попытке доказать, что иудаизм себя исчерпал, что на смену старому ревнивому и строгому иудейскому богу явился новый - добрый и всепрощающий бог, а евреи не только его не приняли, но предали и казнили, значит, евреи должны быть прокляты как народ-богоубийца, и их можно безнаказанно преследовать и даже убивать только за то, что они - евреи.

Йосеф громко засмеялся.

- То, что ты рассказываешь, звучит очень смешно. Ты утверждаешь, что тот забавный провинциальный проповедник, который, как говорят, приструнил торговцев жертвенными животными, взвинтивших в этом году цены до непомерной величины, и есть будущий Бог, сын Всевышнего? Ты, наверное, считаешь нас законченными дураками, если предлагаешь поверить в это!..

- Подожди, Йосеф, не горячись, - успокоил его тесть, - никогда не надо мерить людей по себе. Если тебе понятна вся абсурдность этой идеи, то это не значит, что она понятна каждому. К сожалению, наш народ плохо образован и легко склонен верить всяким небылицам. К тому же, ты не читал книгу, которую принес этот человек, а я читал. Там очень складно и убедительно написано все то, о чем он рассказывает, и я вполне допускаю, что многие могут в это поверить.

- Не просто многие, а миллионы! - подхватил Кравченко. - Сначала в это поверит простой народ римской империи, бывшие язычники. Эта вера, как лесной пожар, охватит всю территорию империи, с востока до запада, потом эту веру примет сам римский император, и она, наконец, станет официальной верой империи. Вот с этого момента и начнется победное шествие христианства, а вместе с ним - унижение и попирание иудаизма.

- Не понимаю, почему это должно случиться, - вновь заговорил Йосеф, - почему невозможно мирное сосуществование иудаизма и новой религии? Ведь существует же сейчас в империи множество верований, и никто не враждует на этой почве. Все верят в своих богов, никто никому не мешает, и все прекрасно уживаются друг с другом.

- Этого, к сожалению, не будет с христианством, - с грустью возразил Кравченко, - христианство с самого начала станет агрессивной религией, потому что будет бороться за свое существование, а может быть, и наоборот - будет бороться за существование, потому что агрессивно. Так или иначе, но основной принцип христианства - это идея спасения человека в вере. Иными словами, только тот может спасти свою душу и получить право на вечную жизнь после смерти, кто верит в Иисуса как в Бога и избавителя, у других же нет никаких шансов. Это ведет к тому, что каждый должен принять эту веру добровольно или принудительно, потому что добропорядочный христианин не может спокойно смотреть, как гибнет душа язычника или иудея, закосневшего в невежестве или гордыне. По мнению добропорядочного христианина, лучше пусть язычник или иудей погибнет христианином, но душа его спасется, чем будет жить грешником, и душа его из-за этого попадет в ад.

- Что за дикость? - удивился Йосеф. - Как можно насильно заставлять человека верить в то, во что он верить не хочет?..

- Я не был бы столь категоричен, - заметил Ханан. - Разве тебе не известны такие примеры из нашей собственной истории? Продолжай, пришелец.

- Кроме того, что христианам нужно будет снять с римских властей вину за казнь Бога и обвинить в этом евреев, им нужно будет всячески дискредитировать и унизить евреев, чтобы доказать истинность своей религии. Ведь основным постулатом христианства является то, что Всевышний перенес свой завет с евреев на христиан, а христианская церковь стала новым Израилем, следовательно, судьба старого Израиля, то есть евреев, предрешена.

Наилучшим вариантом для христиан было бы вообще полное исчезновение евреев и иудаизма, это было бы прямым доказательством истинности их веры и справедливости утверждения, что Всевышний отвернулся от евреев за то, что они не приняли Его сына - Иисуса. Но, к сожалению христиан, евреи никак не захотят исчезать, а иудаизм после разрушения Храма, наоборот, начнет развиваться и процветать, получив дополнительный импульс.

Из этого будет сделан простой вывод: если евреи не хотят исчезать сами, им надо в этом помочь. И тогда церковь придумает доктрину, что евреи для того и оставлены Всевышним жить на свете, чтобы служить для всех истинно верующих образцом народа, подвергнутого наказанию, народа, который обречен на вечные страдания и муки, народа, пытающегося искупить свою вину перед Всевышним, но лишенного возможности это сделать.

Для осуществления этой доктрины евреи действительно должны страдать и мучиться, а они совсем не захотят этого делать, наоборот, во всех странах они будут быстро достигать успеха и процветания. Тогда церковь начнет искусственно устраивать эти страдания, вводя ограничения гражданских прав и свобод евреев. Для евреев станут запретными многие ремесла и профессии, им не будет разрешаться приобретать землю, их заставят носить нелепую одежду, запретят появляться в христианских городах, а из некоторых стран их начнут просто поголовно изгонять.

Когда и это не поможет, евреев станут открыто убивать, ставя перед выбором: принять христианство или умереть, и евреи будут часто выбирать смерть. Все это будет продолжаться долго, очень долго, почти две тысячи лет, пока вдруг отравленное дерево ненависти, тщательно ухоженное церковью, не даст, наконец, ядовитый плод - появится нацизм, который превратит ненависть к евреям в специальную науку, объяснив: зло в мире существует только потому, что существуют евреи, и если люди хотят искоренить зло, они должны прежде всего истребить евреев.

Нацисты сравнят еврейский народ с вредными насекомыми, которых необходимо уничтожить. И они преуспеют в этом. Целое государство будет поставлено на службу идее уничтожения евреев. Будет создана прекрасно отлаженная машина уничтожения, которая за несколько лет перемелет, превратив в пепел и прах, шесть миллионов евреев.

Вот к чему должна привести казнь, как вы говорите, забавного провинциального проповедника, которая произойдет через несколько дней в Иерусалиме. Надеюсь, теперь вам ясно, что мы должны любой ценой предотвратить эту казнь.

Кравченко замолчал, переводя дух. Последовало долгая пауза.

- Что ты предлагаешь? - спросил Ханан.

- Мне кажется, что вы как люди, облеченные властью, можете изолировать этого человека. Его нужно задержать, арестовать, сделать все что угодно, лишь бы он избежал казни. Может быть, его нужно продержать в изоляции, не знаю где, здесь или в другом месте, до конца праздников, а потом под конвоем отправить обратно в Галилею.

- Но не можем же мы держать в изоляции и отправлять под конвоем всех проповедников и бунтовщиков, которые стекаются в Иерусалим! - воскликнул Йосеф.

- Я не говорю обо всех, я говорю конкретно об одном, - сказал Кравченко.

- Хорошо, - промолвил Ханан, - мы сделаем то, что ты просишь. Этот проповедник Ешуа, где он ночует?

- Он сейчас живет вместе с нами, в доме Эльазара из Бейт-Ании.

- Это сборщик налогов, о котором в последнее время много говорят, - пояснил Йосеф, - помнишь, я рассказывал тебе. Он сначала умер, а потом вдруг ожил, по-моему, люди болтали, что этот проповедник помолился перед могилой, и тот воскрес.

- Совершенно верно, - вмешался Кравченко, - я сам это видел. Кстати, если святейший помнит, в книге, которую я принес, этот случай описан.

Первосвященник посмотрел на него и задумался.

- Да, да, ты прав, - сказал он наконец. - Итак, мы сделаем то, что обещали, вечером от меня придут люди и приведут этого человека сюда. А теперь ответь мне на один вопрос. Насколько я помню, ты сказал, что вскоре будет разрушен Храм. Ты не мог бы рассказать об этом подробнее?

- Через тридцать семь лет в Иудее вспыхнет восстание против Рима, которое впоследствии назовут Иудейской войной. Это восстание будет кровопролитным, погибнет много народа, римляне с трудом подавят его только через три года, тогда же будет разрушен Храм, который так и не будет восстановлен даже через две тысячи лет.

- Какое счастье, что я не доживу до этой трагедии! - воскликнул Ханан. - И еще я думаю, что ты напрасно все это затеял. Мне кажется, тебя обуяла гордыня, ты возомнил себя вершителем человеческих судеб. Неужели ты думаешь, что сможешь изменить волю Всевышнего? Если так было угодно Ему, значит так и должно было произойти, и никто не сможет этому помешать. За всю историю еврейского народа случилось немало трагедий, мы пережили египетское рабство, гибель Храма, изгнание, но наш народ вышел из этих испытаний только окрепшим и обновленным. Уверен, что мы больше приобрели, чем потеряли в результате этих трагедий. Откуда тебе знать, может быть, те катастрофы, о которых ты здесь рассказал, тоже необходимы нашему народу для нового духовного возрождения. Ты сказал, что после всех этих испытаний было создано свободное еврейское государство. Не кажется ли тебе, что это и есть исполнение обета Всевышнего нашему народу? Подумай об этом. Я уверен, ты очень скоро поймешь, что я прав. А сейчас иди. Все будет так, как мы договорились.


## Глава 4,


в которой ситуация выходит из-под контроля.


Подходя к дому Эльазара, Кравченко обратил внимание на необычное оживление. У ворот толпились какие-то люди, кто-то постоянно входил во двор и выходил из него. Кравченко сразу почувствовал недоброе. Во внутреннем дворе большая группа людей что-то громко обсуждала. Увидев Кравченко, все посмотрели на него и замолчали.

- Что здесь происходит? - в тревоге спросил Владимир.

К нему направился Ешуа. Вид у него был странный, какой-то безнадежно-покорный, и взгляд совсем другой. Когда Кравченко заглянул в его глаза, то увидел в них пустоту, растерянность и боль.

- Крепись, друг. - сказал Ешуа, и голос его дрогнул. Он вдруг обнял Кравченко, но в жесте этом не было ободрения или желания успокоить. Казалось, он сам искал защиты. - Произошла трагедия. Твоя жена умерла.

- Что?!.. - вскрикнул Кравченко, ощущая, как что-то сжалось и застыло у него в груди. - Этого не может быть, это невозможно...

Кравченко отстранил от себя Ешуа и бросился в свою комнату. Внутри он почувствовал резкий кисловатый запах и увидел тело Тали, завернутое в саван и приготовленное к погребению. Кравченко стал судорожно разворачивать саван, руки у него тряслись. Тело было твердым, как дерево. Стащив саван с головы, Кравченко увидел синюшное лицо Тали, искаженное смертью.

- Перестань, Йуда, что ты делаешь? - Ешуа твердо взял его за плечо.

Кравченко резким движением сбросил его руку.

- Оставь! - огрызнулся он. - Я хочу понять, что произошло. Она не могла ни с того ни с сего умереть, ее убили.

- Сначала успокойся и приди в себя, - сказал Ешуа, - а потом мы поговорим. Ее надо похоронить, уже скоро вечер. Тело нельзя оставлять на ночь.

Кравченко сел на пол и опустил голову. Все происходящее казалось ему нереальным, словно он смотрит фильм или театральную постановку. Он вдруг подумал, что в этом месте по ходу пьесы он должен начать плакать и заламывать руки.

Словно в полусне Кравченко встал, когда в комнату вошли люди, помог уложить тело Тали на носилки, потом вместе с другими поднял эти носилки и, подставив под них плечо, понес. Путь был ему уже знаком, местом погребения был выбран семейный склеп Эльазара, откуда тот совсем недавно столь чудесным образом вернулся домой.

Носилки с телом Тали сопровождала большая процессия, были тут и профессиональные плакальщицы, которые брели босиком с распущенными волосами, то и дело вскрикивая. Несколько человек держали в руках светильники. По дороге процессия дважды останавливалась, тело опускали на землю, и местные жители читали молитву. Перед склепом все остановились. Несколько мужчин отодвинули большой камень, перекрывавший вход. Тело занесли внутрь и положили на одну из полок, вырубленных в стене. Склеп был небольшой, по обеим его сторонам виднелись полки для возложения тел, а в дальнем конце проступали очертания оссуариев, в которых, очевидно, лежали кости умерших предков.

Вновь стали читать молитвы. Кравченко стоял возле тела Тали с опущенной головой. Казалось, он совсем утратил чувство времени, и только ощущаемое по-прежнему давление в груди возвращало его к реальности. Он не мог сказать, как долго длилось погребение - десять минут или два часа, он только помнил, что, когда все стали уходить, кто-то положил ему руку на плечо, и он покорно повернулся, чтобы идти к выходу. Очевидно, он задел что-то краем одежды, потому что в тот момент, когда он отходил от тела Тали, раздался непонятный звук. Машинально обернувшись, он увидел лежащий на полу кувшин.

По дороге домой рядом с Кравченко шел Ешуа, обнимая его за плечи. Во дворе дома они увидели двух незнакомых мужчин. По тому, как они держались, было видно, что это чиновники. Ешуа вопросительно посмотрел на них. Один из чиновников сказал, что они ищут некоего Ешуа из Галилеи, приехавшего недавно в Иерусалим.

- Это я, - сказал Ешуа.

- Тогда нам надлежит проводить тебя в дом первосвященника.

- Куда? - удивился Ешуа.

- Его святейшество приглашает тебя к себе, он хочет поговорить с тобой. Тебе это понятно?

- Я что, должен сейчас же идти? - растерянно спросил Ешуа.

- От таких приглашений обычно не отказываются, - улыбнулся чиновник.

Ешуа недоуменно переглянулся со своими друзьями. Шимон пожал плечами и промолчал. Кравченко, погруженный в свои переживания, казалось, не замечал происходящего. Ешуа ничего не оставалось делать, кроме как подчиниться. Да ему, в общем-то, было безразлично, с кем и куда идти. Он лишь сжал руку Кравченко, потом повернулся и в сопровождении посланцев первосвященника пошел к воротам.

Там они столкнулись с Эльазаром, который откуда-то возвращался. Кравченко даже не обратил внимания, что того не было на похоронах. Эльазар удивленно посмотрел вслед Ешуа.

- Что случилось? - спросил хозяин дома.

- Ешуа повели к первосвященнику, - ответил Шимон.

- Его арестовали? - заволновался Эльазар.

- Да нет, - неуверенно сказал Шимон, - они сказали, что первосвященник приглашает его для беседы.

- Знаем мы эти беседы, - мрачно проговорил Эльазар.

Шимон снова пожал плечами и промолчал.

- Может быть, он скоро вернется, - предположил другой друг Ешуа, Яков.

- Где Марта? - вдруг спросил Эльазар.

- По-моему, ушла в свою комнату, - ответил Шимон.

- Друзья, - обратился Эльазар к товарищам Ешуа, - я думаю, вам лучше будет войти в дом и не мозолить тут глаза. Мне совсем не нравится то, что произошло с Ешуа. Кто знает, может быть, они вскоре вернутся и за вами.

Шимон переглянулся с Яковом и Натаном.

- А причем тут мы, мы-то что сделали? - спросил обычно молчаливый Натан.

- А он что сделал? - ответил вопросом на вопрос Эльазар.

В это время на улице послышался шум, громкие и грубые голоса, там явно что-то происходило. Лица трех спутников Ешуа побелели.

- Что это? - с ужасом прошептал Шимон.

- Так, быстро идите в ту комнату, - Эльазар указал им на одну из дверей, - возле дальней стены стоит сундук. Отодвинете его и увидите люк, ведущий в подвал. Спускайтесь туда и сидите тихо, пока я за вами не приду.

Приятели тут же исчезли. Тем временем шум на улице стал усиливаться, и вот уже во двор вошел небольшой отряд солдат. Для Кравченко они выглядели так, будто сошли с картинки учебника по римской истории.

- Кто здесь будет Ешуа из Галилеи? - громко спросил один из солдат, очевидно, старший.

- А что вам, собственно говоря, от него нужно? - неожиданно для себя отозвался Кравченко.

- Что? - закричал старший. - Кто таков?

Эльазар поспешно подошел к солдату и сказал:

- Простите его, офицер, у него большое горе, он только что похоронил жену и поэтому немного не в себе. А Ешуа здесь нет, был здесь, а сейчас нет. Недавно за ним пришли люди и отвели его в дом первосвященника. Он наверняка сейчас там.

- А нам сказали, что он должен быть здесь, - недовольно пробурчал старший. - Почему его здесь нет?

- Я же сказал, его только что увели к первосвященнику, - любезно тарахтел Эльазар, - вы ведь знаете, где находится дом первосвященника, вот там вы его и найдете. Это совсем недалеко.

- Но у нас приказ взять его здесь! - продолжал упрямиться солдат. - Причем тут первосвященник?

Эльазар шепнул несколько слов на ухо старшему солдату, и они отошли в угол двора. Там он начал ему что-то тихо говорить и, как показалось наблюдавшему за происходящим Кравченко, сунул в ладонь монету. После этого солдат подошел к отряду и приказал всем выйти на улицу. Вскоре Кравченко услышал шаги удаляющихся солдат.

- Куда они пошли? - Кравченко повернулся к Эльазару.

- Не знаю, - ответил тот, - возможно, к первосвященнику.

- Зачем нужно было говорить, что Ешуа там?

- Но ведь я знаю, что он там, - заметил Эльазар.

- А ты что, дал обет всегда говорить правду? - искренне удивился Кравченко.

- Если бы я сказал, что не знаю, где он, они бы стали обыскивать весь дом. Тебе это надо? Мне - нет.

Кравченко, ничего не ответив, направился в комнату, которую раньше занимал вместе с Тали. Там все еще стоял неприятный кисловатый запах. Владимир внимательно огляделся. Одежда и личные вещи Тали были аккуратно сложены в углу рядом с кроватью. Комната была довольно скромно обставлена, все в ней на виду. Тем не менее, Кравченко несколько раз обошел ее по периметру, втягивая воздух ноздрями. Ему показалось, что возле кровати Тали кисловатый запах усиливался.

Подойдя к изголовью, Кравченко увидел вдруг возле кровати влажное пятно. Похоже было на то, что в этом месте что-то замыли. Что бы это могло быть? Кровь? Кравченко встал на колени и наклонился к самому полу, в том месте, где находилось пятно. Он полностью выдохнул, а потом начал медленно втягивать в себя воздух через нос. Он вдруг узнал этот запах. Так пахли рвотные массы. Видимо, Тали уже легла спать, когда ей вдруг стало плохо, и у нее началась сильная рвота. Судя по устоявшемуся запаху и размерам пятна, ее просто выворачивало. Причем рвота началась так неожиданно, что Тали даже не успела встать с постели, а может быть, она уже была не в силах это сделать.

И тут Кравченко понял все. Ее отравили. В этом не было никакого сомнения, иначе как можно было объяснить то, что молодая здоровая женщина вдруг неожиданно умирает в одночасье. И почему при этом такая неукротимая рвота? Кто же мог ее отравить и за что? Убийство есть убийство, и неважно, в какие времена оно совершается - в античные или в наши.

Человек вряд ли пойдет на убийство из-за пустяковой ссоры, тем более что это было отравление. Тут нужно все заранее продумать, подготовить яд, выбрать удачный момент, чтобы подмешать его в пищу или вино. Стоп! Вино... Кравченко вспомнил, что по его совету Тали пила здесь много вина для дезинфекции, чтобы избежать пищевого отравления. В их комнате всегда стоял кувшин с вином. Кравченко посмотрел по сторонам - сейчас кувшина не было. Значит, скорее всего, ее отравили, подсыпав яд в вино, а потом кувшин убрали и выбросили.

Кравченко подумал, что нужно установить время смерти. Когда-то в молодости он интересовался медициной, даже посещал уроки анатомии вместе со своими друзьями-медиками и помнил, что трупное окоченение начинается примерно через два часа после смерти и достигает максимума через двенадцать часов. Судя по телу Тали, которое он осматривал перед похоронами, трупное окоченение было очень сильным. Значит, скорее всего, она умерла вчера вечером или ночью. Выходит, что отравить ее могли днем или вечером. Кравченко подумал, что Тали наверняка отравили каким-нибудь растительным ядом, а такие отравления развиваются очень быстро, в течение часа-двух.

Он вдруг почувствовал, что ему трудно стоять, и сел на кровать. Нет, он сейчас не имеет права поддаваться эмоциям. Он же взрослый и умный человек. Он просто обязан разобраться в том, что здесь произошло...


## Глава 5,


в которой Кравченко ведет расследование.


Закончив осмотр места преступления, Кравченко решил начать опрос свидетелей. Он уже понял, что трагедия разыгралась в тот вечер, когда сам он был в доме первосвященника. Вполне возможно, что Ешуа что-то знает, но его теперь не спросишь. Владимир сразу исключил Ешуа из числа подозреваемых, но, тем не менее, он был важным свидетелем. Внезапно Кравченко вспомнил о Шимоне. Вот кто ему нужен! Этот простоватый искренний парень может многое рассказать.

Выйдя во двор, Кравченко отправился искать Шимона. Вскоре он нашел трех друзей на улице перед домом. Они обсуждали последние события.

- Ну и денек сегодня выдался, - вздыхал Шимон, - как с утра плохо начался, так и закончился плохо.

- И не говори, - согласился с ним Яков, - не надо было нам на эти праздники приходить в Иерусалим.

- Да, лучше всего дома сидеть, - философски заметил Натан.

- Что будем делать? - спросил Шимон, который был среди приятелей старшим.

Яков и Натан пожали плечами.

- Я думаю, завтра встанем пораньше и отправимся к дому первосвященника, - предложил Шимон.

Остальные закивали головами.

В это время к ним подошел Кравченко.

- Добрый вечер, друзья, - поздоровался он.

- Добрый вечер, Йуда, - ответили они одновременно.

- Прими наши соболезнования, - сказал Шимон, - это ужасная трагедия, я тебе очень сочувствую.

- Спасибо, Шимон! - Кравченко старался говорить спокойно - он не мог дать волю эмоциям, он должен был во всем разобраться. - Кстати, я бы хотел с тобой поговорить. Можно тебя на два слова?

Кравченко вернулся во двор, и Шимон последовал за ним.

- Давай зайдем ко мне, - предложил Кравченко, указав на дверь своей комнаты.

Было видно, что Шимону очень не хотелось заходить в комнату Кравченко, но он не смог отказать человеку вдвое старше себя, а тем более - только что пережившему такую трагедию. Мужчины зашли в комнату. Владимир предложил Шимону сесть на циновку, и тот повиновался.

- Скажи, Шимон, - начал Кравченко тихим голосом, - что случилось вчера вечером?

- В каком смысле? - спросил Шимон.

- Ну, что происходило в доме?

- Ничего особенного, - пожал плечами Шимон. - Все поужинали, потом долго разговаривали, а потом пошли спать.

- А моя жена ужинала вместе со всеми?

- Сначала ее не было, потом Ешуа сказал, что ее нужно пригласить и отправился за ней. А потом он привел ее, и она сидела с нами до конца вечера.

- Шимон, я прошу тебя, постарайся вспомнить подробности, - попросил Кравченко. - Вот вы сидите за столом, ужинаете, разговариваете, всем весело, так?

- Так, - согласился Шимон.

- Потом Ешуа вдруг замечает, что моей жены нет за столом, так? - уточнил Кравченко.

- Вообще-то он не сказал про твою жену, он сказал, что вас с ней нет за столом, - вспомнил Шимон.

- Хорошо, что было дальше, только подробней, - мягко подбодрил его Кравченко и положил свою ладонь на его руку.

- Марта сказала, что ты ушел еще днем и вряд ли вернешься до утра.

- Так, Шимон. У тебя прекрасная память. Дальше.

- Дальше Ешуа сказал, что твою жену все равно нужно пригласить, и пошел за ней.

- Прекрасно. Что было потом?

- Потом они пришли и сели за стол.

- Сразу? - удивился Кравченко.

- Нет, не сразу, - вынужден был признать Шимон, покраснев от смущения, - их не было некоторое время.

- Сколько примерно времени их не было, Шимон?

- Довольно долго. А к чему все это? - спросил Шимон.

- Понимаешь, у моей жены дома осталась семья - братья, родители. Они ее очень любят. Когда я вернусь домой, мне придется им все объяснить, они захотят узнать как можно больше о ее последних часах. Вот я и должен все хорошенько разузнать, чтобы потом им подробно рассказать. А вдруг они меня о чем-нибудь спросят, а я не смогу ответить. Нехорошо, правда ведь? - заглянул в глаза Шимона Кравченко.

- Правда, - согласился Шимон. - А что, им нужно рассказывать, кто куда пошел, кто что сказал? - недоверчиво спросил он.

- А вдруг придется, - пожал плечами Кравченко. - Продолжай, Шимон. Их долго не было. Что вы делали за столом?

- Сидели, разговаривали... - неуверенно продолжил Шимон.

- Все сидели, или кто-то куда-то выходил?

- Да нет, как будто все сидели, - с сомнением проговорил Шимон. - Ах, нет, Марта пошла за вином.

- Так, - оживился Кравченко, - она сама решила пойти за вином, или кто-то попросил принести вина?

- Нет, никто не просил, все уже выпили достаточно, - вспомнил Шимон.

- Скажи, Шимон, - спросил Кравченко, - а что, Марта - она вела себя как обычно или немного по-другому?

- Трудно сказать, я не обратил внимания, - протянул Шимон, - я только помню, что сначала она веселая была, хохотала все время, а потом ее вроде не слышно стало.

- Значит, она ушла за вином и сразу вернулась? - спросил Кравченко.

- Кто, Марта?

- Да, Марта.

- Вернулась, но не сразу. Сначала Ешуа с твоей женой пришли, а потом уже Марта.

- А Марта потом еще раз отлучалась или до конца вечера просидела со всеми?

- Да нет, по-моему, в самом конце она куда-то уходила, на кухню, должно быть, - неуверенно сказал Шимон. - Йуда, а что ты все о Марте спрашиваешь? Ты родственникам о Марте тоже будешь рассказывать?

- Ах, извини, Шимон, я немного запутался, - пробормотал Кравченко. - Вспомни, пожалуйста, где сидела моя жена?

- Рядом с Ешуа... - Чувствовалось, что Шимону порядком надоел этот допрос.

- Она что-нибудь говорила? - спросил Кравченко, словно не замечая нетерпения Шимона.

- Она же не говорит по-арамейски, - удивился Шимон вопросу, - она что-то говорила Ешуа на языке Писания, я его плохо понимаю, а он ей отвечал. Скажи, Йуда, откуда она знает священный язык?

- Она из очень образованной семьи, ее родители в детстве учили. А что Марта? - вернулся Кравченко к интересовавшей его теме.

- А что Марта? Марта сидела тихо и ничего не говорила, - ответил Шимон неохотно.

- И даже с братом не разговаривала? - удивился Кравченко.

- Да нет, Эльазар говорил ей что-то, когда все стали расходиться. Он вроде чем-то недоволен был.

- Скажи, Шимон, а моя жена хорошо себя чувствовала вечером, или она выглядела больной?

- Да нет, обычно выглядела.

- А кто обнаружил, что она умерла?

- Ешуа утром обнаружил.

- А он что-нибудь сказал по этому поводу?

- Нет, ничего.

- А с Мартой он после этого разговаривал?

- Нет, Марта из комнаты сегодня весь день не выходила.

- А с Эльазаром?

- Что с Эльазаром?

- Ну, с Эльазаром Ешуа утром разговаривал?

- Да вроде... - стал вспоминать Шимон. - Точно, разговаривал. Они в комнате у хозяина разговаривали и даже немного кричали. Яков еще сказал, что все сегодня нервные.

- А кто еще сегодня был нервный?

- Эльазар. Он утром распорядился насчет похорон и сразу куда-то ушел, а вернулся только, когда Ешуа увели.

- Хорошо, Шимон, спасибо тебе! - Кравченко встал. - Ты мне очень помог.

Шимон поднялся с циновки и поспешил выйти из комнаты.


## Глава 6,


в которой Кравченко перестает быть самим собой.


Оставшись один, Кравченко почувствовал себя совершенно опустошенным. Он никак не мог прийти в себя после сегодняшних событий, у него не было сил на дальнейшее расследование. Впрочем, никакого дальнейшего расследования и не требовалось. Картина произошедшего стала ему совершенно ясна за исключением, может быть, мелких деталей.

Кравченко решил отложить окончательное выяснение на следующий день, а сейчас он хотел побыстрее оказаться в постели. Понимая, что ему вряд ли удастся быстро уснуть, Кравченко проглотил таблетку валиума и закрыл глаза.

Заснул он быстро, но сон был тяжелый, полный неприятных сновидений и настоящих кошмаров. Кравченко снилось, что он карабкается на крутой склон холма, покрытый мелкими камнями. Ноги его скользят и, чтобы не покатиться вниз, он вынужден помогать себе руками. Он смотрит вверх, видя вожделенную вершину холма, но понимает, что залезть туда он не сможет. Тем не менее, он все лезет и лезет, сбивая в кровь руки и ноги. И вот, наконец, он достигает вершины уже ползком, с трудом поднимается на ноги и видит прямо перед собой огромный крест. Кравченко во сне понимает, что этот крест предназначен для него. Он начинает покорно раздеваться, складывая одежду прямо на землю. Издалека доносится немецкая речь, и его это почему-то не удивляет. Внезапно к нему подходит первосвященник Ханан и, положив руку на плечо, говорит:

- Ну, теперь-то ты понял, что я был прав, и ты напрасно все это затеял?

Кравченко молчит, а первосвященник все трясет и трясет его за плечо, требуя признания ошибки...

Кравченко открыл глаза. Около кровати стоял Эльазар и тряс его за плечо.

- В чем дело? - придя в себя, спросил Кравченко.

- К тебе пришли от первосвященника, - ответил Эльазар.

- Что ему от меня надо? - удивился Кравченко.

- Не знаю, у меня нет дел с первосвященником, - усмехнулся Эльазар.

- Хорошо, я сейчас выйду, - сказал Кравченко, окончательно проснувшись.

Он встал с постели, ополоснул лицо, оделся, вышел из комнаты и сразу узнал во дворе слугу первосвященника, который спокойно сидел на скамейке. Увидев Кравченко, тот встал и подошел к нему.

- Мой господин послал меня, чтобы сообщить, что известный тебе человек сегодня рано утром был передан в распоряжение римского наместника.

- Как?! - вскрикнул Кравченко. - Ведь мы договорились... Он же обещал...

- Мне больше ничего не велено было передать, - сказал слуга, немного замявшись. - От себя добавлю, что первосвященник получил приказ прокуратора, который предписывал без промедления передать этого человека римским властям. Ты же понимаешь, что такие приказы надлежит выполнять даже первосвященнику.

Слуга поклонился и ушел. Было еще очень рано. Кравченко немного постоял в пустом дворе. Тем временем дом начал просыпаться. Во двор вышел Шимон, поздоровался с Кравченко.

- Шимон, вы вчера говорили о том, что сегодня пойдете к дому первосвященника, - сказал Кравченко. - Не стоит этого делать.

- Почему? - удивился Шимон.

- Ешуа там нет, - ответил Кравченко, - сегодня утром его отвели к римскому наместнику.

- Зачем? - Шимон от неожиданности даже попятился.

- Сейчас узнаем, - сказал Кравченко.

Он отправился в свою комнату, собрал вещи и уже с сумкой на плече снова вышел во двор.

- Подожди меня здесь, Шимон, мне нужно закончить кое-какие дела.

Кравченко направился к комнате хозяина, постучал в дверь и вошел, не дожидаясь ответа. Эльазар сидел за столом и ел.

- Ну что, поговорим? - спросил Кравченко.

- О чем? - удивился Эльазар.

- О той комедии, которую вы тут с сестрой разыграли.

- Не понимаю, о чем ты и что тебе вообще от меня надо, - с набитым ртом пробормотал Эльазар.

- Мне тут кое-кто рассказал, как Марта тебе по ночам в могилу еду с водой таскала, - сказал Кравченко. - Ты хоть умер, но есть здоров был. Скажи, а по нужде ты тоже в могиле ходил или наружу выбегал?

Эльазар перестал жевать и некоторое время смотрел на Кравченко с открытым ртом.

- Ты глотай, глотай, - посоветовал Кравченко, - а то, не дай Бог, подавишься, и тебя снова хоронить придется.

- Да что ты несешь!? - закричал наконец Эльазар.

- Хочешь, чтобы я этого человека отвел к твоему начальству? - пригрозил Кравченко. - Думаю, там не очень понравятся твои чудачества. А если начальство начнет разбираться, глядишь, еще что-нибудь всплывет. В лучшем случае ты потеряешь только работу.

- Что тебе от меня нужно? - мрачно спросил Эльазар.

- Зачем ты это сделал? Я имею в виду мнимую смерть с последующим оживлением?

- А ты сам догадайся, - огрызнулся Эльазар, - ты же такой умный.

- Это Марта придумала?

Эльазар кивнул и, помолчав, заговорил.

- Дура-девка втрескалась в Ешуа по уши. А в последний год, когда он людей лечить стал, и все о нем начали говорить, она мне вообще все уши прожужжала. Я уже слышать о нем не мог. Ему-то что, пришел, полюбезничал с девкой и ушел. А дальше? Женихов все нет, а девка на выданье, в самом соку. Однажды она узнала, что Ешуа в Иерусалим собирается, и придумала эту историю. Рассказала соседям, что я тяжело заболел, сыпь, говорит, по всему телу, жар. Ну, к нам и так люди почти не приходят, а тут дом вообще стороной обходить стали. Марта заплатила одному соседу и велела ему пойти Ешуа разыскать, мол, я заболел и просил его поскорее прийти. А чтобы сосед поторопился, обещала ему еще столько же дать, если он Ешуа быстро приведет. А потом, в ближайший шаббат, Марта побежала к соседям и рассказала, что я умер. В шаббат же хоронить нельзя, а по нашему обычаю похоронить нужно как можно быстрее, вот меня ночью, после шаббата, хоронить и повезли. Марта всем говорила, что у меня какая-то ужасная болезнь, так люди ко мне и подходить боялись, запрягли в тележку осла и отвезли меня к могиле. Ну, и стал я там сидеть, дожидаться, когда Ешуа придет. Четыре дня сидел, чуть с ума не сошел, думал, на самом деле помру. Холод там страшный. Марта, конечно, каждую ночь еду и вино таскала, но все равно, думал, не выдержу. Вдруг Марта ночью приходит и говорит: 'Все, завтра Ешуа должен прийти. Я его сразу к могиле пошлю помолиться. Как только он закончит молиться, ты изнутри стучись. Ну, я жду, жду, вдруг слышу - люди идут, потом молится кто-то. А потом вдруг слышу: 'Эльазар, выходи!' Ну, я и вышел. А кстати, как ты обо всем догадался?

- Вчера в склепе я наткнулся на кувшин из-под вина. Мертвые вроде вино не пьют, - ответил Кравченко.

Эльазар усмехнулся.

- А Марта тебе объяснила, зачем ей все это было нужно? - спросил Кравченко.

- Она сказала, что если Ешуа будет думать, что оживил меня, то будет считать, что я ему по гроб жизни должен быть благодарен. А раз так, то он вроде бы будет за меня ответственность чувствовать и привяжется ко мне всем сердцем, а значит и к ней, - объяснил Эльазар.

- Да у тебя сестра - психолог, - пробормотал Кравченко.

- Что это значит? - спросил Эльазар.

- Неважно, - ответил Кравченко, - продолжай дальше.

- А что продолжать? - удивился Эльазар. - На этом все.

- Да нет, не все, - возразил Кравченко. - Почему же ты не рассказываешь, как мою жену отравили? Чьих рук дело, Марты?

Эльазар ничего не ответил.

- Ну, я слушаю! - прикрикнул Кравченко.

- А с чего ты взял, что ее отравили? - невозмутимо спросил Эльазар. - Может быть, она сама умерла.

- Ну да, вина Мартиного попила и сама умерла.

- Клянусь тебе, я ничего не знал. Это Марта все сделала. Она совсем голову потеряла, когда увидела, что Ешуа с твоей женой... ну, в общем, любовь крутят. Ты хоть об этом догадывался? - спросил Эльазар.

- Это к делу не относится, - резко ответил Кравченко. - Значит, не знал ничего, говоришь?

- Клянусь.

- А Ешуа, догадавшись, кто мою жену отравил, утром тебе об этом прямо сказал, правильно? - словно сам с собой рассуждал Кравченко.

- Откуда ты знаешь? - удивился Эльазар.

- Ты испугался и понял, что от него надо избавляться, - продолжал Кравченко, - но снова травить было нельзя, слишком подозрительно. Вот ты и решил сдать его властям как бунтовщика. Что ты на него наговорил - что он зелот, мятежник?

- Что ты болтаешь?!... - закричал Эльазар.

- Вчера, сразу после твоего прихода, за Ешуа пришли солдаты. Очевидно, у вас была такая договоренность, но Ешуа не оказалось на месте. Я помню, как ты отправил его друзей отсидеться в подвале, хотя солдаты еще не пришли, и ты не должен был знать, чтó произойдет. Ты боялся, что начнется разбирательство, а тебе это было невыгодно. Ты был заинтересован, чтобы Ешуа тихо арестовали, и все. Когда солдаты спросили о Ешуа, ты тут же сказал, где он находится. Когда же солдаты не хотели сразу уходить, ты даже заплатил им. А потом я выяснил из своих источников, что Ешуа сегодня утром был арестован римскими властями.

- Из каких источников? - ехидно спросил Эльазар. - От слуги первосвященника? То-то мне рассказывали, что тебя видели выходящим из дома первосвященника. А, может быть, это ты его сдал?

- Эльазар, мне совершенно не хочется сейчас с тобой спорить, - устало сказал Кравченко.

- Мне непонятно, зачем ты вообще затеял этот разговор, - ухмыльнулся Эльазар, - властям ты меня не выдашь, тебе никто не поверит. Насчет твоего свидетеля, я уверен, нет у тебя никого. Марта не такая дура, чтобы не заметить за собой слежку, да и кто станет за ней следить ночью. Так что давай закончим этот бесполезный разговор, и сегодня ты от нас съедешь. Так и тебе, и нам спокойнее. Через год пришлешь кого-нибудь за останками жены.

- Хорошо, я уеду, но у меня к тебе просьба.

- Какая еще просьба? - удивился Эльазар.

- Ты должен пойти и отказаться от своего доноса. Скажи, что ты ошибся, что это не Ешуа, скажи, что это я - бунтовщик, - в отчаянье сказал Кравченко.

- У тебя, видно, совсем с головой не в порядке, - усмехнулся Эльазар, - с какой стати я стану это делать? Да и что тебе до этого Ешуа, он что, твой брат? Крутил человек любовь с твоей женой у тебя за спиной, а ты о нем беспокоишься.

Кравченко сунул руку в карман пояса и вытащил горсть монет.

- Вот, возьми, - протянул он деньги Эльазару, - если этого мало, я добавлю еще.

Эльазар колебался, в его душе, казалось, происходит борьба.

- Что-то я тебя не пойму, ты что, смерти ищешь? - удивился Эльазар.

- Это тебя не должно волновать. Ты делай то, что тебе говорят, - ответил Кравченко.

- Пойми, сейчас это очень сложно сделать. Что я скажу, - начал рассуждать Эльазар, - что ошибся, обознался? Перепутал его с тобой? Это же детский лепет, чушь какая-то. Нет, я не хочу лишних неприятностей. Пусть все будет, как есть.

- Тогда я всем сейчас расскажу, что это ты его предал, - пригрозил Кравченко.

Того, что произошло дальше, Кравченко никак не ожидал. Эльазар вдруг вскочил на ноги и стремглав побежал к двери. Распахнув ее, он выбежал во двор и начал истошно кричать:

- Вот он - предатель, я разоблачил его!

Во дворе находились товарищи Ешуа и Марта. От неожиданности они застыли и удивленно смотрели на Эльазара. Наконец, Шимон, придя в себя, спросил:

- Кто предатель? О чем ты говоришь?

- Он - предатель, он! - продолжал голосить Эльазар, указывая на стоящего в дверном проеме Кравченко. - Как его там зовут? Йуда, кажется. Это он выдал нашего учителя и благодетеля первосвященнику! Видели, как он вчера выходил из дома первосвященника, днем Ешуа забрали люди первосвященника, а сегодня утром к нему приходил слуга первосвященника и заплатил ему деньги за предательство!

Кравченко, который тоже вышел во двор, пытался что-то сказать, но не мог перекричать хозяина. Вдруг Эльазар резко шагнул к Кравченко и ударил его по руке. Зажатые в кулаке серебряные динарии, которые он только что предлагал Эльазару, разлетелись по двору.

- Видите, видите! - закричал Эльазар. - Он и меня пытался подкупить, когда я его разоблачил! Сколько серебряников ты получил за предательство, мерзавец?

Впоследствии Кравченко искренне восхищался находчивостью и решительностью Эльазара. Не каждый мог бы придумать такое и тут же исполнить. Эльазар, как оказалось, тоже был неплохим психологом. Он абсолютно верно рассчитал, что люди небогатые, видя большие деньги в руках других людей, всегда считают, что те нажили их нечестным путем.

Но тогда Кравченко обо всем этом не думал. Он почувствовал, что нужно действовать и действовать быстро. Он проиграл, и никакие оправдания ему уже не помогут. Краем глаза он заметил, что Шимон вытащил из складок одежды длинный кинжал. Дело принимало скверный оборот.

Кравченко быстро достал шокер, снял его с предохранителя и пошел на Шимона, который застыл на месте, с удивлением глядя на странный предмет. Эльазар стоял в стороне и продолжал громко кричать, размахивая руками. Он походил на римского оратора, который, произнося речь, усиленно жестикулирует и поворачивается в разные стороны. Выбрав момент, Кравченко одним прыжком подскочил к нему, включил шокер и сильно ткнул им хозяина дома в шею. Эффект превзошел все ожидания. Эльазар вскрикнул и забился в судорогах, напоминая танцора рок-н-ролла, затем повалился на землю, продолжая дергаться. На губах у него выступила пена.

Кравченко понял, что ему нельзя терять времени. Он ринулся к выходу и, пробегая мимо Шимона, снова включил шокер, размахивая им во все стороны. Голубая искра электрического разряда, сопровождавшаяся устрашающим треском, вызвала настоящий переполох, и все, кто был во дворе, бросились врассыпную. Кравченко, увидев, что выход свободен, выбежал на улицу.


## Глава 7,


в которой Кравченко делает передышку.


Селенье Бейт-Ания уже давно исчезло из вида, а Кравченко все шел и шел, время от времени переходя на бег. Наконец, он почувствовал, что у него больше нет сил, и остановился, чтобы передохнуть. Местность была пустынная и безжизненная. Он сообразил, что находится в Иудейской пустыне, недалеко от дороги, ведущей в Иерихон. Немного постояв, он сел прямо на песок и задумался.

Ясно, что весь его тщательно разработанный план потерпел полный провал, кроме того, он потерял Тали - от этой мысли у него сжалось сердце. Говорил же он, что не надо ей участвовать в этом опасном проекте! Кравченко был ужасно зол на себя. Зачем он вообще затеял это дурацкое путешествие, чего хотел добиться? Изменить историю, переделать мир, спасти человечество? Им овладевала ярость. Почему все пошло не так, как он хотел и планировал, где он совершил ошибку?

Тогда еще Кравченко не понимал, что не совершил никакой ошибки, а действовал строго в соответствии с планом, только план этот был разработан не им. Не понимал Кравченко и того, что дело еще не завершено и что ему, Владимиру Кравченко, предстоит закончить его, поставив точку.

А пока он сидел на песке и думал, что ему делать дальше. Первым порывом, возникшим в душе Кравченко, было поскорее убраться отсюда, из этого враждебного, мрачного прошлого, которое причинило ему столько разочарования и боли. Он даже хотел сразу включить хроноскоп и вернуться в свое время, которое сейчас казалось ему таким родным и желанным.

Его остановила мысль о Тали. Он не мог вернуться без нее, не мог допустить, чтобы ее тело осталось здесь и затерялось в глубине веков. Подумав немного, Кравченко решил, что просто обязан забрать с собой тело Тали. Только вместе с ним он может вернуться домой.

Что же делать? Кравченко понимал, что возвращаться в Бейт-Анию сейчас опасно. Нужно подождать несколько дней, а затем ночью осторожно пробраться в склеп, забрать оттуда тело Тали и вместе с ним вернуться в свое время.

Но где провести эти несколько дней? Пока что Кравченко не встретил на своем пути ни одного селенья. Ясно, что в Иудейской пустыне их немного. Осмотревшись, он решил выйти на иерихонскую дорогу. Он убежал из Бейт-Ании в спешке и даже не захватил с собой воды. Сильной жары еще не было, но пить все же хотелось.

Ступив на дорогу, ведущую в Иерихон, больше напоминавшую тропу, Кравченко пошел по ней. Солнце поднималось все выше и выше, становилось жарко, слишком жарко для месяца нисана*. Заболела голова, что являлось первым признаком обезвоживания. Он брел и брел по песчаной тропе без всякой надежды встретить людей. Наконец, он увидел, что от главной дороги отходит едва заметная тропка. Кравченко подумал, что, скорее всего, это дорога в какое-то поселение. Не в силах идти дальше, он решил сесть здесь, на распутье, и подождать, пока кто-нибудь не пройдет мимо.

Он не помнил, сколько времени ему пришлось ждать, может быть, полчаса, может быть, час, но в конце концов вдали показался небольшой караван, шедший со стороны Иерихона. Четверо мужчин вели под уздцы ослов, несущих поклажу. Когда маленький караван поравнялся с сидевшим на песке Кравченко, один из путников участливо спросил, не заблудился ли он. Кравченко объяснил, что вышел из Иерусалима еще утром и сильно устал.

- Ну, если в канун Песаха еврей в спешке уходит из Иерусалима, у него, надо думать, большие проблемы. - сочувственно закивал тот.

Кравченко ничего не ответил.

- Пойдем с нами, чужеземец, - предложил мужчина, - ты же знаешь, что сегодня особый день. Сегодня каждый, кто пришел к тебе с нуждой, - твой гость. Я приглашаю тебя провести со мной и моей семьей седер Песах*.

По дороге Кравченко выяснил, что встретившиеся ему люди - жители селенья Анатот, в котором жили потомки древних священников. Здесь когда-то родился пророк Йермиягу, или Еремия, предсказавший разрушение Первого Храма. Селенье располагалось недалеко от природного источника Эйн-Парат, откуда местные жители брали воду. Люди, которых встретил Кравченко, принадлежали к одной семье, это были отец и трое сыновей. Они как раз и везли воду из источника.

Дорога, ведущая в селенье, шла через небольшое ущелье в Иудейских горах. Собственно говоря, селенье Анатот и располагалось в этом ущелье. Дома здесь были вырублены в скалах и напоминали огромные птичьи гнезда. Рядом с домами находились водосборники, которые тоже были вырублены в скале. Вода накапливалась зимой во время дождей, а также привозилась из близлежащего источника.

Доброго человека, пригласившего Кравченко, звали Мататиягу. Кроме трех сыновей, с которыми Кравченко познакомился по пути в селенье, у Мататиягу были еще два сына и одна дочь.

Вечером вся семья собралась за столом, чтобы отметить седер Песах, символизирующий исход евреев из Египта и окончание рабства. В начале трапезы все прочитали благословение, в котором благодарили Всевышнего за то, что Он сотворил мир, установил в нем порядок, дал людям нравственные заповеди, за то, что избрал еврейский народ для ревностного соблюдения этих заповедей. После этого все выпили немного вина. Затем последовало омовение рук.

Кравченко делал все, что делали другие. Потом каждый взял оливку и, обмакнув ее в соленую воду, съел. Это символизировало память о годах рабства в Египте. Затем глава семьи взял в руки мацу** и преломил ее пополам. Этот обряд символизировал разделение в настоящем и воссоединение в будущем. Звучал рассказ о годах рабства в Египте, о том, как Всевышний увидел страдания евреев, о Казнях Египетских и о чудесном исходе из Египта. Затем все ели мацу, символизирующую одновременно хлеб рабства и хлеб свободы, и горькую зелень, символизирующую горечь рабства. После трапезы дети нашли афикоман - спрятанный хозяином кусок мацы, символизирующий искупительную жертву.

Кравченко отметил про себя , что празднование Песаха в Древней Иудее происходит примерно в том же порядке, что и в начале третьего тысячелетия, напоминая об освобождении еврейского народа из рабства. Считалось и считается, размышлял он, что каждый еврей должен ежегодно вновь и вновь совершать это освобождение в своей душе, а под рабством понималась и понимается не только физическая, но и духовная несвобода.


## Глава 8,


в которой Кравченко ставит точку.


Кравченко провел два дня в гостеприимном доме семьи Мататиягу. Его окружили заботой и вниманием. Добрые хозяева вели себя очень тактично, не пытались выяснить, что с ним случилось, не навязывали пустого сочувствия, а просто приняли его на время праздника в свою большую дружную семью. И Владимир немного оттаял, отдохнул от напряжения последних дней.

На исходе третьего дня он решил возвращаться в Иерусалим. Хозяин удивился, что Кравченко отправляется в путь вечером, когда уже стали сгущаться сумерки, но тот объяснил это крайней необходимостью, и хозяин не стал донимать его вопросами. Распрощавшись с Мататиягу и его многочисленными домочадцами, Владимир отправился в обратный путь.

Только глухой ночью Кравченко подошел к Бейт-Ании. Но само селенье ему было не нужно. Он обошел его стороной и направился к семейному склепу Эльазара. С трудом найдя в темноте вход в гробницу, Кравченко медленно отодвинул камень, загораживающий вход, и вошел внутрь. Тут он зажег электрический фонарик и стал искать тело Тали.

Кравченко не успел еще ничего толком разглядеть в недрах склепа, как вдруг услышал отдаленные голоса. Он быстро погасил фонарик, замер и прислушался. Снаружи кто-то разговаривал, голоса явно приближались. Вскоре Кравченко стал различать отдельные слова, а еще через мгновение понял, что разговаривали двое, мужчина и женщина, причем мужской голос принадлежал Эльазару, а женский - его сестре Марте.

- Зря мы все это затеяли, - говорил Эльазар, - кто-нибудь нас заметит, и неприятностей не оберешься.

- Да кто увидит, сейчас здесь никого нет. Быстренько снимем серьги и уйдем, - успокаивала его Марта

- Что ты привязалась к ее серьгам? У тебя что, своих мало? - ворчал Эльазар.

- Я таких красивых никогда не видела, таких у нас не делают, - объясняла Марта.

Кравченко медленно двигался внутри склепа, пытаясь ориентироваться в темноте. Наконец, он нащупал рукой тело Тали, лежавшее на той же самой полке, на которой его оставили. Облегченно вздохнув, Кравченко достал хроноскоп.

- А вдруг мы их не сможем снять? - спросил Эльазар.

- Ничего, отрежем вместе с мочкой уха. Я ножик взяла, - успокоила его Марта.

В это время брат с сестрой подошли к входу в склеп и увидели сдвинутый камень и открытый вход.

- Марта, там кто-то уже побывал, - прошептал Эльазар.

В это время Кравченко громко откашлялся и шагнул в направлении входа.

- Здесь кто-то есть! - испуганно крикнул Эльазар, явно собираясь пуститься наутек.

Кравченко громко сказал:

- Что же ты не здороваешься, Эльазар? Значит, кроме того, что ты - подлец и предатель, ты еще и вор. Хорошая у вас семейка: сестра - отравительница, а брат - вор.

- Ах, это ты! - закричал Эльазар. - Ты жив и посмел прийти? Эй, стража!

Кравченко почувствовал, как отчаяние и боль, охватившие его после смерти Тали, вдруг переросли в ненависть к человеку, который, как казалось Владимиру, стал причиной всех несчастий. Чувство это, слишком сильное, наконец выплеснулось наружу. Кравченко медленно вытащил пистолет и направил его на Эльазара, а тот продолжал стоять на месте, не понимая, какую угрозу для него таит в себе этот маленький черный предмет.

- Врешь, Эльазар, никакой стражи там нет, а есть только твоя жадная сестра и ты, грязный пес! И сейчас ты умрешь, как и подобает умереть такой нечисти, как ты.

Сколько выстрелов он сделал в Эльазара, три, пять, а может быть, выпустил в него всю обойму? Кравченко запомнил только, что несколько раз выстрелил в уже лежавшее на земле бездыханное тело. Что было дальше? Очевидно, он вернулся к телу Тали и запустил хроноскоп...

Придя в себя, Кравченко понял, что сидит на земле. Вокруг было темно и тихо. Он медленно встал на ноги и обнаружил, что находится в пустом безлюдном месте, лишь далеко впереди виднеются огни, похожие на окна домов. Кравченко начал понимать, что, очевидно, переместился в будущее. В день отправления Тали отрегулировала хроноскоп так, чтобы при возвращении оказаться в своем времени неделю спустя.

Кравченко сделал шаг в сторону и на что-то наткнулся. Он сообразил, что это тело Тали. Что ему делать с ним? Раньше он не думал об этом. Немного поразмыслив, он решил прежде всего переодеться. Сняв с себя одежду Древней Иудеи, он остался в легкой футболке и коротких брюках, которые предварительно, еще на кладбище, надел под хитон. Затем он решил получше осмотреться, чтобы разобраться, где он находится.

Посмотрев назад, Кравченко увидел... вернее, он ничего не увидел. Сзади было совершенно темно, ни огонька, ни отблеска, сплошная густая тьма. Возникало такое ощущение, что сзади вообще ничего нет. Кравченко достал фонарик и осветил черное пространство. Луч от фонарика уперся в какую-то темную поверхность. Кравченко посветил в стороны - ничего, все та же темная стена. Он направил фонарик чуть вверх - и там стена. Однако, проведя лучом еще выше, Кравченко увидел, что примерно на высоте шести метров стена обрывается.

И тут он понял, что это такое. Это был знаменитый забор безопасности, который Израиль воздвиг, чтобы отделиться от палестинцев. Каждое время диктовало свои условия. Для начала Кравченко должен был понять, на чьей территории он находится - израильской или палестинской. Достав компас и направив его на стену, Кравченко определил, что стоит с восточной стороны стены. Ему стало понятно, что он попал к палестинцам.

Владимир пошел вдоль стены в надежде найти хоть какую-нибудь лазейку. Тщетно. Стена представляла собой сплошной монолит. Тогда Кравченко повернул назад и пошел в другую сторону. Ему нужно было выбраться во что бы то ни стало. Он не мог до утра оставаться на палестинской территории, да еще рядом с мертвым телом. Пройдя еще несколько метров, Кравченко вдруг обнаружил, что стена исчезла. Она просто-напросто закончилась, и за ней открылось пустое пространство. Нелепость этого сооружения поразила Кравченко. Непонятно, зачем было строить такую мощную стену, если она внезапно заканчивалась ничем. Впрочем, сейчас это было ему на руку.

Он вернулся к телу Тали, приподнял его и сразу почувствовал, что с телом что-то не так. Оно было слишком крупным для Тали. Кравченко включил фонарик, стащил погребальное покрывало с головы и с ужасом увидел мертвое лицо Ешуа. Его с трудом можно было узнать - лицо было синюшно-черным и одутловатым, на губах запеклась кровь. Кравченко был настолько ошеломлен этим открытием, что с размаху сел на землю.

Он долго сидел, не в силах собраться с мыслями. Что же произошло? Как такое могло случиться? Неужели пока Кравченко гостил у Мататиягу, Ешуа казнили?... Ну, конечно, казнили, какие могут быть сомнения. Ведь Кравченко прекрасно знал, чем все должно закончиться, он просто старался не думать об этом, целиком сосредоточившись на спасении тела несчастной Тали. Однако даже Кравченко, со всем его умом и проницательностью, не мог предположить, что Ешуа похоронят в той же самой пещере и положат его тело на ту же самую полку, на которой до этого лежало тело Тали.

И вдруг словно пелена спала с его глаз. Он понял, что же на самом деле произошло. Задумывая свой проект, Кравченко понимал, что возлагает на себя особую миссию. Ему казалось, что чудесное научное открытие, позволяющее перемещаться во времени, предоставило ему уникальную возможность исправить человеческое общество. Долгие годы Кравченко думал о роли христианства в формировании европейского антисемитизма и удивлялся, как религиозное направление, возникшее в недрах иудаизма в качестве одной из его разновидностей, превратилось в орудие ненависти, нетерпимости и отрицания самого иудаизма.

Полжизни Кравченко мучился этой проблемой, пытался понять, когда же произошла ошибка, где тот роковой момент, который привел к катастрофе. Постепенно ему стало ясно, что не было одной-единственной причины, а было стечение обстоятельств, раскрутившее маховик ненависти христиан к евреям, которая достигла своего апогея в двадцатом веке и привела к Холокосту. Если бы евреям удалось спасти Иисуса от рук римского наместника, предотвратить его казнь - а Кравченко был уверен, что именно такие попытки и предпринимались на том знаменитом ночном заседании у первосвященника, - мировая история пошла бы по иному, более гуманному пути.

Кравченко был мечтателем. Не раз он воображал себя живущим в то время, но обладающим багажом знаний человека конца второго тысячелетия. Он был уверен, что смог бы предотвратить это трагическое событие, которое обернулось катастрофой для еврейского народа. Поэтому, узнав об изобретении хроноскопа, Кравченко понял, что это перст судьбы, сигнал свыше, и пришел к выводу, что должен любой ценой воспользоваться предоставленным шансом и проникнуть в Иудею времен Иисуса.

И вот сейчас, сидя в темноте рядом с телом Христа, Кравченко осознал, что был лишь игрушкой в руках судьбы. Помимо своей воли он сам стал активным участником тех событий, которые стремился предотвратить. Вместо того чтобы изменить и улучшить ситуацию, Кравченко ухудшил ее, способствовав наступлению кровавой развязки.

Внезапно его разобрал смех, который постепенно стал перерастать в истерический хохот. Стоило ли ему, пробиваясь сквозь толщу веков, попадать в Древнюю Иудею, чтобы превратиться в подлеца Иуду, презираемого всеми Искариота, предавшего Христа за 30 серебреников? Впрочем, нет, подумал Кравченко, без Иуды никак нельзя было обойтись. Иуда точно вписывался в предусмотренный сценарий, только предусмотренный не им, Кравченко, а кем-то другим.

И тут Владимир сделал для себя еще одно важное открытие. Все те события, которые произошли, просто не могли не произойти, потому что он, Кравченко, и был их связующим звеном. Именно ему было предназначено прийти из далекого будущего в римскую провинцию Иудею и запустить цепь событий, которые привели к распятию Иисуса, исчезновению его тела после похорон и появлению слухов о его воскресении.

Кто он, Кравченко? Какому времени принадлежит? Он что, для того и родился в двадцатом веке, чтобы способствовать казни Иисуса в начале нашей эры? Он - человек, связавший прошлое с будущим? Ответа на эти вопросы нет ни у кого. Да и нужны ли сами вопросы, не являются ли они нелепыми и бесполезными? Пытаясь найти несуществующие ответы, Кравченко вдруг понял еще одну вещь: мы не в силах изменить не только наше прошлое, но и будущее, потому что наше будущее заранее предопределено, и все наши поступки неминуемо ведут к выполнению задуманной кем-то программы.

Становилось прохладно. Кравченко начал медленно приходить в себя. Время шло, а он все сидел перед разделительным забором на палестинской территории рядом с мертвым телом Иисуса и философствовал. Нужно было что-то делать. Не оставлять же тело здесь.

Кравченко встал, ухватил тело за ноги и поволок его к тому месту, где кончался забор. Оказавшись по другую сторону забора, он снял с тела погребальный саван, скатал его вместе со своими вещами и, проверив, не оставил ли он следов своего присутствия, быстро пошел в сторону города.

Уже через полчаса Кравченко подошел к стенам Старого города. Там он поймал такси, доехал до автовокзала, сел на первый автобус и отправился домой.


## Глава 9,


в которой я переосмысливаю историю.


В пятницу у меня был выходной, и я не собирался рано вставать. В восемь часов утра меня разбудил телефонный звонок. Чертыхаясь, я снял трубку и услышал надтреснутый голос Кравченко:

- Доброе утро, Михаил!

Мой сон как рукой сняло.

- Володя, где ты, ты уже вернулся?! - закричал я в трубку.

- Учитывая тот факт, что в Древней Иудее телефоны пока не провели, можно сделать вывод, что я вернулся, - спокойно ответил Кравченко.

- Как дела? Где Тали? - начал расспрашивать я.

- Миша, я приеду через два часа, и мы обо всем поговорим, - сказал Кравченко и положил трубку.

В эти выходные у меня ночевала Инна, которая тоже проснулась от телефонного звонка.

- Кто это? - спросила она.

- Это мой приятель Кравченко, о котором я тебе рассказывал, помнишь?

Естественно, я не рассказывал Инне о том, куда отправился Кравченко.

- И что ему нужно? - спросила Инна, зевая.

- Он только что вернулся из командировки и через два часа приедет, - ответил я.

- Он что, всегда, когда возвращается из командировки, сразу едет к тебе? - удивилась Инна.

- Нет, просто это была особая командировка. Кроме того, мне кажется, что у него неприятности.

Ровно через два часа раздался звонок в дверь, и я увидел на пороге своей квартиры Кравченко. Мы обнялись. Выглядел он плохо, казался похудевшим и осунувшимся. Кравченко прошел в гостиную, я познакомил его с Инной. Он вежливо кивнул и подошел к столу. Затем он вытащил бутылку водки 'Абсолют' и стал ее откупоривать.

- Миша, ты можешь принести стаканы?

- Прямо с утра? - удивился я.

- А у нас в Иудее уже день, - спокойно сказал он.

Я принес стаканы и легкую закуску. Кравченко налил себе три четверти стакана водки и выпил залпом. Поставив стакан на стол, он смачно крякнул и закусил соленым огурцом. Инна смотрела на все это, широко раскрыв глаза. Да и я, признаться, был удивлен. Я знал совсем другого Кравченко.

- Рассказывай, Володя, - наконец, не выдержал я.

И Кравченко стал рассказывать. Он рассказывал долго и подробно. Собственно говоря, на основе услышанного я и описал его путешествие. Когда Кравченко закончил, все долго молчали. И тут я вдруг сообразил, что Инна, очевидно, приняла Кравченко за сумасшедшего. Тогда я начал объяснять ей, что все сказанное Кравченко - правда, и что прибор, позволяющий перемещаться во времени, - это реальность. Но попробуйте убедить в чем-нибудь подобном психиатра!

Когда Инна ушла в другую комнату, Кравченко предложил выпить за упокой души Тали, чье тело так и осталось в Древней Иудее. Мы выпили, потом еще... Шок, вызванный известием о смерти Тали, начал проходить, и я только сейчас осознал, что уже ничего изменить нельзя, что я больше не увижу свою начальницу. Всего неделю назад она говорила, смеялась, дышала, а теперь ее нет и никогда не будет. И виноват в этом я - ведь это я изобрел хроноскоп, это я поддержал безумную авантюру Кравченко, это я не пошел с ними во второе путешествие, а спокойно остался дома ждать...

- Что же теперь будет? - спросил я.

- Не знаю, - покачал головой Кравченко, - но скоро узнаем.

- Знаешь, Володя, если бы мы немного подумали, то поняли бы после первого путешествия, что нет смысла отправляться во второе. Обрати внимание на то, что Йуда из Эммауса, который так радушно нас встретил и даже дал нам денег, совсем не обознался, а просто вернул тебе долг за те серьги, которые ты продал ему в твое второе путешествие, - сказал я.

- Сейчас я это понимаю, но тогда мы еще не могли этого знать, - ответил Кравченко.

- А должны были бы сообразить! - я крикнул это не от злости, а, скорее, от бессилия. Почему только Кравченко? Я ведь тоже не захотел просчитать ситуацию, а вместо этого как дурак упивался эйфорией победы. - И еще, вспомни ту женщину, которая шарахнулась от нас на улице и из-за которой нас чуть не арестовали? Наверняка это была Марта, которая узнала тебя. Причем она говорила правду, ты действительно убил ее брата.

- Сейчас я уверен, что это была она, - согласился Кравченко.

- Значит, если бы мы с тобой хорошенько подумали, то поняли бы, что во втором путешествии тебя постигнет неудача, ведь в первом мы выяснили, что Ешуа казнили. Из этого мы должны были сделать вывод, что нет никакого смысла отправляться во второе путешествие, - рассуждал я, хотя какой толк был от моих рассуждений - все уже случилось, и исправить ничего нельзя...

- Неужели до тебя до сих пор еще не дошло, что мы просто не могли этого понять, и второе путешествие должно было состояться в любом случае, так как из первого путешествия мы знаем, что второе состоялось, - Кравченко налил себе еще водки, но пить почему-то не стал, а только с ненавистью посмотрел на свой стакан.

- Вы хоть сами-то понимаете, о чем говорите? - поинтересовалась вдруг Инна, слышавшая, оказывается, наш разговор.

- Мы-то понимаем, а вот понимаешь ли ты? - многозначительно спросил я.

- Ну, естественно, после литра водки вы теперь все можете понять, - согласилась Инна.

- Видите ли, Инна, - Кравченко в отчаянье обхватил голову руками, - дело в том, что случилась трагедия.

- Подождите, - решительно сказала Инна, - если вы можете перемещаться в прошлое, так почему бы вам не отправиться в то время, когда ваша спутница еще была жива, и не забрать ее оттуда.

- Это невозможно, - медленно проговорил Кравченко.

- Почему невозможно? - настаивала Инна.

- Потому что, если бы это было возможно, это бы случилось, но так как этого не произошло, и Тали умерла, то этого не может быть никогда. Понимаете?

- Не совсем - призналась Инна.

- Видите ли в чем дело, - стал объяснять Кравченко, - из нашего путешествия я понял, что прошлое изменить невозможно. Прошлое неразрывно связано с будущим. Это единая конструкция. Поэтому событие, которое уже произошло, изменить нельзя, потому что оно уже вызвало другие события, а те - третьи и так далее, и все эти события уже прочно переплелись с настоящим и будущим. Это все равно, что в построенном многоэтажном доме попытаться вытащить первый этаж, чтобы внести в него изменения, а затем снова поставить на место.

Все замолчали, пытаясь осмыслить сказанное.

- Володя, постой, - внезапно осенило меня, - но ведь, обвинив тебя в предательстве, Эльазар фактически превратил тебя в Иуду Искариота, вошедшего в историю, как предатель Христа. Тебя же там все знали под именем Йуда.

- Я это сам только сегодня понял, - горько усмехнулся Кравченко.

- Что же мы наделали! - застонал я, обхватив голову руками.

- Да ничего мы не наделали..., - Кравченко протяжно вхдохнул, - все произошло так, как и должно было произойти. Мы просто марионетки, солдатики в чужой игре.

Мы проговорили целый день, с утра до самого вечера, опорожнив бутылку 'Абсолюта'. Потом Кравченко остался у меня ночевать, с тем чтобы на следующий день обсудить практическую сторону возникшей проблемы. У Тали ведь есть родственники. Насколько я помнил, у нее были мать, брат и сестра. Что им сказать, как объяснить случившееся? Я очень сомневался, что они поверят, если рассказать им правду. Обсудив утром этот вопрос, мы решили, что лучше всего - вообще ничего не говорить.

Кравченко еще немного посидел у меня, по старой привычке понаблюдал за Тоней и Клавой и вскоре вызвал такси и уехал домой. У Инны хватило ума и такта не приставать ко мне в этот субботний день с расспросами. Постепенно я стал приходить в себя.

Так закончилось второе и последнее путешествие в Древнюю Иудею.


## Глава 10,


в которой я читаю газеты.


Приведу выдержки из статей в газете 'Едиот Ахронот', появившихся одна за другой после возвращения Кравченко.


16 апреля 20.. г.


Убийство на криминальной почве

или террористический акт?


Сегодня утром в районе Масличной горы, рядом с забором безопасности, было найдено тело молодого мужчины со следами пыток и множественных повреждений. Смерть, очевидно, наступила от большой потери крови. Тело было отправлено на экспертизу в институт судебной медицины в Абу Кабире. Полиции пока не удалось идентифицировать тело. Рассматриваются версии ритуального убийства и убийства на националистической почве. Наша газета будет следить за ходом расследования и ставить в известность читателей.


23 апреля 20.. г.


Распятие в 21 веке


Наша газета уже печатала сообщение о теле неизвестного мужчины, найденном в районе Масличной горы. Наш корреспондент передает новые подробности. В результате судебно-медицинской экспертизы тела обнаружилось, что за несколько часов до смерти его обладатель подвергся пыткам, напоминающим древнюю казнь через распятие. Пяточные кости трупа оказались раздробленными. При микроскопическом исследовании в тканях стоп обнаружены мелкие частицы металла и дерева. В кожных покровах тела также обнаружены частицы дерева, напоминающие занозы. Кроме того, кожа трупа обожжена, очевидно, в результате длительного пребывания тела на солнце. Верхние конечности вывернуты из суставов. Эксперты сообщили, что смерть, по всей вероятности, наступила в результате длительного сдавливания грудной клетки, которое вызвало снижение поступления кислорода в легкие и другие жизненно важные органы. Совокупность повреждений и причина смерти позволяют предполагать, что до наступления смерти тело в течение длительного времени провисело на деревянном столбе. Все это напоминает распятие, широко применявшееся во времена Римской империи. Полиция продолжает расследование, допрашиваются жители близлежащих селений, однако найти подозреваемых пока не удалось. Неясен также мотив преступления. В настоящее время тело не поддается идентификации.


7 мая 20.. г.


Неразгаданная загадка


Как уже сообщалось в нашей газете, три недели назад в районе Восточного Иерусалима был найден труп молодого мужчины с множественными повреждениями. В результате судебно-медицинской экспертизы было установлено, что погибший перед смертью подвергался пыткам, сходным с теми, которые были характерны при древнем виде казни через распятие. Во время следствия не удалось установить ни следов убийцы, ни мотивов преступления. Все попытки идентифицировать тело ни к чему не привели. С точки зрения экспертов, погибший - молодой мужчина тридцати-тридцати пяти лет, вероятно, еврей, среднего роста, астеничного телосложения. Никаких особых примет на теле не обнаружено. Эксперты обратили внимание на то, что мужчина при жизни ни разу не обращался к стоматологу, несмотря на имеющиеся следы кариеса.

В связи с отсутствием каких-либо результатов, следствие по делу решено было прекратить. Тело захоронено как неопознанное.


ЭПИЛОГ


Прошел год. Постепенно бурные события, связанные с нашими путешествиями в Древнюю Иудею, стали терять свою актуальность. Сразу после возвращения Кравченко началось следствие в связи с исчезновением Тали. Следствие шло несколько месяцев. Со мной много раз беседовал следователь, но я твердо придерживался версии, что Тали, очевидно, уехала куда-то на праздники, а мне об этом не сказала. Ничего другого я сообщить не мог. Не знаю, подозревали меня в чем-нибудь или нет, но в конце концов следствие было прекращено, а Тали была объявлена пропавшей без вести.

Наши пути с Кравченко разошлись. После его возвращения я еще несколько раз с ним встретился, а потом он исчез. Совсем недавно я услышал, что он уехал в Америку.

Работы по хроноволнам были приостановлены, а в дальнейшем заморожены в связи с исчезновением научного руководителя проекта. Я не проявлял никакой инициативы, буквально палец о палец не ударил для возобновления работ над хроноскопом. Мне эта тема стала уже не интересна. А вскоре, по совету Инны, я вообще ушел из института Вейцмана и устроился преподавателем физики в школу.

К концу года мы с Инной решили пожениться. По совету моей сестры мы взяли на воспитание бездомную собачку, которую она же нам и нашла. Собака была молодая, ласковая и очень благодарная.

Мы с Инной почти не говорим о путешествиях в Древнюю Иудею. Я стараюсь вообще меньше вспоминать об этом. Только недавно, смотря новости по телевидению, я узнал, что в районе монастыря молчальников в Латруне найдена неизвестная и не исследованная до сих пор пещера. В специальном репортаже показали внутренний вид пещеры и рассказали, что после тщательного исследования, которое может занять несколько лет, пещера будет открыта для всеобщего обозрения.

Эта передача пробудила во мне воспоминания о наших приключениях в Эммаусе, и я вдруг подумал: а что если в истории человечества существовали и еще будут существовать множество таких Кравченко, пытающихся изменить историю? И вот ходят эти чудаки-мечтатели из прошлого в будущее и обратно, стремясь улучшить человечество, и вплетаются в мировую историю так, что уже и не поймешь, когда они жили - сегодня, завтра или вчера...


СОДЕРЖАНИЕ


От автора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8


Часть первая. РОЖДЕНИЕ ПРОЕКТА . . . . . . 9


Часть вторая. ВСТРЕЧА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92


Часть третья. РАЗВЯЗКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174


Эпилог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233