# Устами Фомы неверящего

Владимир Семёнович Леви

Диалог двух евреев

После окончания института я работал в славном граде Бердянске, что на Азовском море, инженером на вычислителе ЭВ80-3М. Этот советский полу-компьютер, имевший 1632 электронных лампы, был неудачно "содран" с французского аналога и часто выходил из строя.

Через пару лет, хорошо разобравшись в его устройстве, я занялся модернизацией и, соответственно, оформлением рационализаторских предложений.

За каждую "рацуху" платили 10 рублей.

При месячном окладе 88 рублей, при ценах: бутылка водки - 2.87 руб., кило помидор и арбузов - по 3 коп, проезд в автобусе - 5 коп, каждая реализованная идея была серьёзным подспорьем для молодого специалиста.

Характерно - обычно мысли приходили ко мне ночью, во время сна. Возбуждённый, я просыпался и записывал. Ежели не делился решением с бумагой, то к утру обычно - забывал.

Процесс созидания состоял в споре с каким-то размытым молчаливым оппонентом, биополе которого "отталкивало" ошибочные варианты.

...Прошло много лет. Учась заочно в аспирантуре в Таллинне и имея возможность по работе раз в пару месяцев там бывать, я жил у своего шефа Олафа Терно в комнатушке, служившей ему библиотекой. Особенно запоминались вечера, когда, хорошо отужинав и обсудив очередные идеи статей и диссертации, мы смотрели по телевизору "раскрепощённый" фильм из Финляндии, что для Советского Союза тех времён было невероятным.

Перед сном я просматривал книги. И вдруг я, в те времена беспартийный не только в государственной идеологии, но и в религии, увидел книгу польского учёного Зенона Косидовского "Сказания евангелистов".

"Очевидно, ярый коммунист", - охарактеризовал я автора, пролистав десяток страниц. К утру, заглотнув, по большому счёту, весь текст, я поверил в сверхчеловека Иисуса. Явно сработал эффект "анти".

Возвращаясь домой в самолёте, как всегда, заснул. И вдруг опять "явился" тот, мой оппонент-подсказчик. Уже как человек, при бороде, халате и котомке. Молчал и ухмылялся.

- Ну, кто же ты?

- Я - твой двойник, близнец Фома. Неверующий. Ты возмужал, и, как и я, привык всё "щупать". Ещё вчера в религии ты - нуль. С сегодня - пройди всё сам.

Фома исчез...

...На прошлой неделе в Центре Маген [1] мы изучали главу Торы - Дварим. Как всегда, любое событие рассматривали с разных точек зрения, конечно, и с позиций сегодняшнего дня. Особое внимание было уделено стихам, в которых Моше призывает не страшиться и не бояться наших оппонентов и, по возможности, бескровно решать вопросы, оплатив затраты, а при нежелании безБожников и корахов мирно найти удобный вариант, уничтожать их без страха и упрёка, ибо Господь - поможет [2].

Так как Тора вечна, то сегодняшнее во многих случаях необходимо исполнять так же, как вчерашнее. Я постеснялся при людях сказать - ежели адони Эхуд Ольмерт свершает поступки, идущие вразрез с нуждами нашего государства, то необходимо срочно принимать соответствующие меры.

Терзаемый мыслями, считая, что, с одной стороны, любая ложь должна быть вскрыта и наказуема, а, с другой - защищая себя принципом "лашон-ара" [3] - запрет, в который входит и сообщение о чужих ошибках, перечитав к ночи основные аспекты наиболее популярной книги по этому вопросу, в которой много просто невыполнимого и даже противоречивого [4], неудовлетворённый, - с трудом уснул.

"Трус! - "прозвучало" в темноте. - Ты что, двойник, - стареешь? Мы не "встречались" три десятка лет. Молчи и слушай.

Из 12-ти апостолов было двое неверующих - я и Иуда. Мы видели - идеи "спасителя" еврею просто не нужны. Ведь он везде лишь повторял Тору и утверждал, - как зафиксировал в Евангелии один бывший в молодости плут и взяточник, - что не нарушить пришёл её идеологию, а только лишь исполнить [5].

Но как тогда, так и сейчас, находятся евреи, думающие, что Ешу принёс капитально новое.

Попался в этом также ты. Прошёл весь путь своих ошибок, а не учился на чужих. Такие люди обычно становятся рационально справедливыми.

Вспомни - только после большого несчастья в семье ты начал серьёзно изучать Библию. И быстро разобрался в парадоксах христианства, которых нашёл несколько сотен! И начал честно писать об этом.

И к чистоте Торы ты шел нелёгкой дорогой ошибок через нечистоплотность некоторых раввинов Хабада Украины, вслух говоря о них (и в прессе - тоже), а когда пришёл срок, оказался в Обетованной.

Так продолжай быть откровенным!

Ты знаешь, ЧЕМ ОТЛИЧАЛСЯ ЕШУ от ЭХУДА? ЕШУ ТАЙНО НЕ БРАЛ ЧУЖОГО! Да, мы все питались нахаляву, но нам давали явно. Стыдно сказать, но даже женщины, в частности, Мария Магдалина, гверет хоть и с придурью, но богатая, тоже кормила и одевала нас.

Вчера ты промолчал. Пусть говорят другие?

-Фома, - взорвался я, лашон-ара...

-Младенец! Это понятие придумано нашей знатью в древности, чтобы её презрение к другим, кичливость и откровенная ненависть, приведшая даже к разрушению Храма, не стали объектом открытого осуждения всеми евреями, в том числе и плебсом!

Творец, создавший человека по образу и подобию Своему, неоднократно подчёркивал недоработки евреев.

Резали правду матку, зачастую даже упреждая события, и самые талантливые наши пророки - Иешайя, Ирмеягу, Иезекхиль.

Чем раньше исправляется ошибка, тем менее страдают люди. Поэтому, если ты считаешь, что кто-то нарушает, сразу пиши, кричи, используй силу, если можешь. Не смотри на ранг преступившего мораль. И не боись!

Ещё один фрагмент - Господь доверил нам, евреям, нести всем Его Слова, Слова правды, чистоты и справедливости, по которым должны жить люди на земле. А для этого самим нужно в первую очередь быть чистыми. И если кто-то из евреев нечистоплотен, то надо сразу пресекать, а не писать учебники!

И сам Гилель призывал нас: "Если не я для себя, кто для меня? Если я только для себя, что я? Если не теперь, когда же?" [6].

И потому я такой неверящий.

И потому мой учитель Ешу, будучи нищим диссидентом, критикуя обеспеченных, хотел, как лучше, и хотя пока получается и не по Гилелю, и не по Ешу, а по Черномырдину, - за истину надо бороться.

-Фома, имею ли я право критиковать того, кто выше меня? Ведь я не знаю сути большинства условий, принципов его действий, ведь уступая где-то в одном, он добивается блага для страны в другом, намного более важном! И это, другое, может быть даже государственной тайной! И все вопросы должны решаться комплексно, а для этого необходимо очень много знать!

Господь объяснил Иову, что никому не дано знать деяний вышестоящего [7], а великий многоженец Шломо подчеркнул, что даже все праведники ошибаются [8], но не специально же, а просто таким Творец и создал человека!

- Ах, евреи, такие умные евреи. Но как же мы сейчас ещё жестоковыйны! Местами. Я, Фома, хочу задать вопрос: "Ну, почему ваш ставленник, избранный большинством ваших голосов, будучи неглупым, ловким, хитрограмотным, обычно принимает решения не в пользу своих, а в пользу арабов? ...ОНИ ЧТО - ЕМУ ПЛАТЯТ?!!...

У вас на телевидении часто проводят открытое голосование по какой-либо теме по системе "Да - Нет". И я советую задать вопрос: "Имеет ли трудяга Ольмерт заслуженную добавку к своим "грошам" не только от друзей-американцев, но и от родственников по Аврааму?"

...Отобрази же всё, что я сказал. И сам бы осветил, но я - неграмотен!"

Фома опять пропал, а я - проснулся. И сразу записал, чтоб не забыть...


Владимир Леви, Хайфа, август 2008


В помощь:

[1]. Комментарии глав Торы рава Элиягу Бар-Яалома. http://merkazmagen.org/

[2]. Тора. 5 книга Дварим (1:29, 2:6, 3:2) и др.

[3]. Кицур Шульхан Арух под редакцией Л.Городецкого, гл. 30, стр.99: "Злоязычие состоит в том, что человек рассказывает о чём-то позорном для товарища, хотя и говорит правду", и п.6 стр.100: "Сказал рабби Йирмейя бар Аба: "Четыре группы людей никогда не удостоятся лицезреть Всевышнего: насмешники, льстецы, лжецы и говорящие лашон гара".

[4]. Исраэль Меир а-Кохен "Хафец Хаим". Детали: "...Не верьте широко распространившимся слухам. Даже если все в один голос говорят о предосудительном поступке человека и об этом уже написано во всех газетах, ваша задача - не верить, пока не убедились лично [и как это можно обычному человеку умудриться проверить высокое должностное лицо? - ВЛ]. ...Злословие человека, заслуживающего доверие. Вы верите человеку, как самому себе. Он рассказывает вам нечто, содержащее лашон-ара. Как поступить - верить или не верить? Вы не имеете права ему верить! [а ежели это параллельно приведёт к неприятностям для многих людей? - ВЛ]. ...Злословить о том, кто причинил нам вред. Предположим, нас обманули, унизили или обидели. Неприятно! Тем не менее, рассказывать об этом другим запрещено [а ежели обманщик затем то же самое сделает другим людям? - ВЛ]. Злословие об известном нарушителе. Некий человек не еретик, но достоверно установлено, что он совершает серьезные проступки (например, нарушает запрет на прелюбодеяние). Вы имеете право высмеивать и позорить его, даже если вы не были личным свидетелем совершенных им гнусностей. Но помните, ваши намерения должны быть доброжелательными... [ну и ну...- ВЛ]. ...Верить унижающей информации о злостном нарушителе - несмотря на то, что распространять информацию о намеренном нарушителе разрешено, слушателям нельзя принимать все, что они слышат, на веру. Вопрос должен оставаться под сомнением до тех пор, пока он не подтвердится. Тем не менее, если речь идет о человеке, известном своим злодейским поведением, слушателям дозволено верить тому, что о нем рассказывается [во всех этих вариантах необходима оперативность, а не рассуждения...- ВЛ]."

[5]. Евангелие от Матфея (5:17).

[6]. Талмуд, перевод Н.Переферковича, ред. Л.Городецкого, том 4, трактат Авот 1:14, стр. 455).

[7]. Танах, книга Иова, главы 38, 39

[8]. Коэлет (7:20)