# Читая "Kоэлет" ("Eкклесиаст")

Белла Победина

В Суккот принято читать Коэлет. Пропущу-ка и я Коэлет через свою призмочку.

Белла ПОБЕДИНА


Читая "Коэлет" ("Екклесиаст")


В Суккот принято читать Коэлет. Пропущу-ка и я Коэлет через свою призмочку. Нет, не ту, что у Р.Брэдбери в мудром рассказе, а через призму сознания. А почему призму, а не многогранник. Может быть, выражение "У Торы семьдесят ликов" означает, что, чем больше у нас граней сознания, тем глубже мы можем постигать Тору. У самых больших мудрецов число граней стремится к семидесяти? Говорят, Всевышнего в нас столько, сколько мы Его в себя впускаем. Может, это тоже зависит от количества наших граней?    У меня есть нехорошая привычка заглядывать в конец книги. Берегу свою нервную систему. Прочту, например, в конце книги: "И поставили они хупу, а через год справили брит-милу", и спокойно читаю все перипетии сюжета.    Так же я поступила и с Коэлет. Прочла:    "Бога бойся и соблюдай Его заветы, потому что в этом - вся (суть) человека".    А теперь, когда я знаю, что конец хороший, можно приступать к чтению.    Сначала я была спокойна. Медленное спокойное философско-меланхоличное повествование, давно читаное: "суета сует, всё суета". Потом появляется маленькая надежда, может мудрость избавит автора от меланхолии и разочарования, но опять:    "Ибо, умножая мудрость, умножаешь огорчения, а, добавляя знание, увеличиваешь скорбь".    Автор пытался испытать себя весельем, но понял, что и это суета.    Он строит дома, насаждает виноградники, приобретает рабов, собирает себе серебро и золото, но...    "Всё суета и погоня за ветром, и нет в том пользы под солнцем".    И опять робкая надежда:    "Глаза мудреца - в его голове, а глупый ходит во тьме".    Но через несколько строчек опять мрачное:    "И сказал я себе, что и это - тщета".    Господи! Какая безысходность! Где же выход? Выхода пока нет, но есть философская надежда, что    "Время разбрасывать камни и время собирать камни"!    Дальше уже теплее!    "Узнал я: всё, что Бог творит, это будет вовек..."    Как было прекрасно и вдруг опять:    "Всё произошло из праха и всё возвратится в прах".    Что же это такое! Какой мрак! Что значит:    "Глупец сложил руки, и свою плоть он будет есть"?    Автор имел в виду, заниматься самоедством, не прикладывая никаких усилий? Тогда почему же следом идёт фраза:    "Лучше горстка покоя, чем полные пригоршни суеты и погони за ветром"?    Я её выделила ещё в прошлогоднее чтение как понравившееся выражение.    Дальше вроде бы понятно:    "Вдвоём лучше, чем одному...".    Теоретически верно, когда, действительно, есть, кому поднять упавшего. А, если рядом кто-то, а чувствуешь себя, как будто ты одинок?    А вот это надо хорошо запомнить:    "Лучше обета не давать, чем дать и не исполнить...".    Ну, как не согласиться:    "Лучше доброе имя, чем добрый елей, а день смерти (лучше) дня рождения. Лучше пойти в дом скорби, чем пойти в дом пира..."    Я так долго ездила только на похороны, игнорируя свадьбы, что поняла, что скоро начну сходить с ума, даже, если поверить Коэлету, что    "Сердце мудрых в доме скорби, а сердце глупых - в доме веселья".    Почему в одной фразе две мысли?    "Притесняя, мудрый лишается разума, а подношения губят сердце".    Та же проблема в следующей фразе:    "Конец дела лучше его начала; а терпеливый лучше горделивого".    Если бы все люди поверили Коэлету:    "Не спеши гневаться, ибо гнев обитает в груди глупцов...", никто бы не гневался, боясь выглядеть глупцом.    Кажется, Коэлет постепенно подбирается к Истине:    "Посмотри на деяния Бога; разве кто может выпрямить то, что Он искривил?"    Он ищет золотую середину:    "Мудрость усилит мудрого больше, чем десять правителей, бывших в городе. Ибо нет на земле такого праведника, который творил бы благо и не погрешил бы".    Как же несчастен был Коэлет, если имея столько жён и наложниц, сказал:    "...горше смерти женщина, потому что она западня <...>Мужа - одного из тысячи нашёл я, а женщины - (ни одной) из всех этих не нашёл я".    Как хорошо говорит Коэлет:    "Мудрость человека просветляет лик его и смягчает суровость лица его".    Я-то конец уже знаю, а Коэлет только подбирается ...    "То увидел я всё дело Божье; <...> праведные и мудрые и дела их - в руке Божьей..."    Забрезжил свет:    "Поди же, ешь в радости хлеб свой, и пей с весельем сердце вино свое, ибо уже благоволит Бог делам твоим".    Как современно звучит!    "Есть зло, которое видел я под солнцем, - когда ошибка исходит от правителя..."    или это    "Копающий яму - в неё упадёт..."    Точно знаю адрес того, к кому это относится:    "Речи из уст мудрого любезны, а уста глупца его же проглотят; Начало речей его - глупость, а конец речей его - злоё безумие..."    По-моему, Коэлет был первый метеоролог!    "Когда наполняются тучи, они проливают дождь на землю";    Но дальше непонятна вторая часть предложения: "а если падает дерево - на юг ли, на север, - куда дерево упало, там и лежать будет".    Что бы это значило?    Потом жуткие мрачные предчувствия с точным описанием и даже какая-то мистика. Почему порвётся серебряный шнур, куда откатится золотая чаша, что за символ разбитого кувшина у источника и колеса в яме?    "И прах возвратится в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его".    Вроде бы всё то же    "Суета сует ... - всё суета". И всё же:    "Коэлет был мудр, он также учил народ знанию, и взвешивал, и исследовал, и складывал многие притчи".    А это уже прямое указание нам!    "А сверх того, сын мой, остерегайся составлять много книг - конца не будет, а много читать - утомительно для плоти".    Всё ясно, хватит открывать новые сайты! Невозможно всё прочесть!    И, наконец, изрядно переволновавшись, хотя я и заглянула в конец, читаю, что Коэлет пришёл к простому, мудрому ясному концу:    "Бога бойся и соблюдай Его заветы, потому что в этом - вся (суть) человека. Ибо все дела Бог приведёт на суд, а также всё сокрытое, будь то хорошее, будь то плохое!".