# Причины хаоса, воцаряющегося в мире (2 часть эссе "Сионизм эпохи Третьего Храма")

Лиора Зив-Ами

Взгляд на Историю человечества как на историю развития Монотеистической Идеи позволяет понять причину того, что с нами происходит. Мы вступили в эпоху Третьего Храма. Если в конце эпохи Второго Храма Монотеистическая Идея вырвалась за пределы еврейского народа-монотеиста, то в эпоху Третьего Храма она вырвалась за пределы традиционных конфессий.

Новые ответы на старые вопросы


Ну, а теперь самое главное: имеет ли все изложенное выше практическую ценность? Я утверждаю, что изложенное в "Парадоксе Пятой заповеди" миропонимание, позволяет найти ответы на вопросы, на которые у нас на сегодняшний день ответов нет. Вот лишь некоторые из них.


Вопрос 1


Есть ли логика в том, что развитие цивилизации привело нас к царящему в мире хаосу?


1


Логика есть и она определена развитием Монотеистической Идеи, которое проходит в несколько этапов-эпох:

эпоха Первого Храма - первый, крайне проблематичный опыт укоренения Монотеистической Идеи в среде потомков праотцев-монотеистов;

эпоха Второго Храма - формирование первого народа-монотеиста и приобщение к монотеизму других народов мира;

эпоха междухрамья - 2000-летний этап между Вторым и Третьим Храмами - укоренение монотеизма в среде народов мира и рассеяние евреев.


Время, в которое всем нам выпало жить, - эпоха Третьего Храма. Хаос вызван наступлением этой эпохи, которая является всего лишь новым этапом развития Монотеистической Идеи.

Признаки этого этапа очевидны - все человечество объединилось в одну "глобальную деревню", а потомки праотцев Авраама-Ицхака-Яакова возвращаются из рассеяния и воссоединяются на Земле Обетованной, теперь уже представляя собой модель человечества.

Естественно, что с наступлением нового этапа развития Монотеистической Идеи изменился мировой порядок.

Технологический уровень человечества вызвал необходимость в новом типе взаимоотношений между людьми. В результате начали разваливаться все традиционные коллективы. Стало очевидным, что единому человечеству требуется новая, отличная от прежней основа единства, так как прежняя основа более не вмещает новый опыт.

Это требование и вызвало кризис всех традиционных монотеистических конфессий.


2


Беспомощность традиционных конфессий перед вызовом новой эпохи Третьего Храма привела к формированию внутри этих конфессий собственных глобалистских религий-антитез. И в этом отношении положение, сложившееся в современном исламе нисколько не отличается от того, что произошло внутри христианства и иудаизма.

И тут у меня вновь возникает принципиальное возражение против понятия - на сей раз против понятия исламский фундаментализм. Фундаментализм есть неукоснительная верность любой доктрине, и в этом качестве существует как в христианстве, так и в иудаизме. Я называю хомейнизмом ту глобалистскую религию-антитезу, которая сформировалась внутри ислама, и под знаменем которой сегодня насаждается новый мировой якобы исламский порядок.


В качестве религии-антитезы хомейнизм подобен двум другим глобалистским религиям-антитезам - марксизму как антитезе иудаизму и нацизму как антитезе христианству.

Обвиняя мусульман в развязывании войны за новый мировой порядок, мы как-то забыли, что совсем недавно с той же целью войны вели европейцы под знаменами марксизма и нацизма. В отличии от Первой мировой войны, в которой нации сражались за раздел мира, Вторая мировая война была уже религиозной войной между адептами марксизма и адептами нацизма.

Третью мировую войну миру объявили миру аденты хомейнизма.


Мир, таким образом, разрушается посредством религий-антитез, для адептов которых уничтожение существующего мирового порядка есть условие торжества порядка нового, который они проповедуют. Адепты этих религий-антитез заняли непримиримую позицию прежде всего по отношению к традиционным конфессиям, в рамках которых веками создавался тот порядок, который религии-антитезы отрицают.

Именно религии-антитезы - каждая в соотвествии с отрицаемой традиционной конфессией, - определили ужасающие своей иррациональной ненавистью к Жизни события XX и пока только начала XXI века.

Сопротивление, которое вынуждены оказывать традиционные конфессии собственным религиям-антитезам, толкает эти конфессии к объединению перед общей угрозой.

Этим и объясняется совершенно удивительный факт - представители традиционных монотеистических конфессий, чьи религиозные идеологии всегда были непримиримы по отношению друг к другу, в новых условиях ищут пути диалога и призывают к миру и сосуществованию в тщетной попытке предотвратить всеобщий хаос.