Зив-Ами Лиора: произведения на Загранице

Вызов глобализации. Главы 2 и 3. Глобализация и Аккультурация

[Самиздат][Музыка]|Заграница|[Туризм][ArtOfWar][Okopka]
Сервер "Заграница": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Продолжение доклада, идеи которого вынашивались долгое время в ожидании, когда их время придёт. Так я и назвала этот доклад - "Время пришло". Все мы так или иначе ощущаем, что живём в судьбоносное время. В Израиле это ощущается особенно остро, потому что из этой крошечной Земли вышла в мир Идея ЕДИНОГО, монотеизм, определивший логику мировой истории и судьбу человечества. Связать происходящее в Израиле, вокруг которого бушуют мировые страсти, с тем, что происходит в мире - эту цель я поставила перед собой, работая над этим докладом. "Время пришло" состоит из 8 частей. Первая часть "Вызов глобализации" состоит из 6 глав: "Культурный вопрос", "Глобализация", "Аккультурация", "Реакция европейских евреев на аккультурацию", "Код Отцов в авраамических религиях", "На перекрёстке Истории". С докладом желательно знакомиться в PDF, так как весь доклад сопровождается слайдами. В этом файле представлены главы 2-я и 3-я ("Глобализация" и "Аккультурация"). С содержанием 1-й главы можно познакомиться здесь https://world.lib.ru/l/liora_z/vizov-globalizacii_1_kultura.shtml
  
  II. Глобализация
  
  1. Новое время
  
  Глобализацию определили два события, которые произошли в среде европейских народов, объединённых Римской церковью общей христианской религией.
  Первое событие - географические открытия.
  Второе событие - перевод Библии на немецкий язык.
  
  Географические открытия продемонстрировали претензии Римской церкви на вселенскую власть. Так как пионерами открытий были испанцы и португальцы, именно папы своими буллами решали, кому должны принадлежать земли народов, населявших Южную Америку. В результате их решений Бразилия говорит на португальском языке, а остальные страны континента на испанском. В 1493 году папа Александр VI даже установил демаркационную линию от полюса до полюса, пересекающую океан и сушу Западного полушария. И хотя граница была пересмотрена, статус папской власти она демонстрирует.
  
  Перевод Библии на немецкий Мартином Лютером в 1532 году, знаменует Протест против претензий Римской церкви на вселенскую власть.
  Римская церковь использовала латынь - язык Библии, культа и права - как средство власти надэтнической элиты над европейскими этносами. Когда злоупотребление этой властью стало очевидным, возникла идея перевода Библии на язык, понятный народу. Римская церковь восприняла идею как недопустимую ересь. Джона Уиклифа, который в 1380 году перевёл Библию на английский, за эту ересь показательно наказали, выкопали и сожгли его труп, а чеха Яна Гуса сожгли на костре живьём. Хотели расправиться и с Мартином Лютером, лидером Протестантской революции. Но в XVI веке на его стороне уже выступили немецкие правители и народ.
  
  Разразившаяся война между протестантским Севером и католическим Югом завершилась в 1648 году установлением нового Вестфальского миропорядка, по которому за протестантами признавалось право на суверенитет. Переводы Библии на национальные языки теперь стали жизненно необходимыми для формирования наций и национальных культур.
  Но у отказа претензиям Римской церкви на безграничную власть было ещё одно следствие - свобода научного исследования. Научные открытия в сочетании с протестантскими религиозными идеями создали базу для научно-промышленной революции, которая позволила европейским народам выйти за пределы своего ареала и распространить своё влияние на весь мир.
  
  2. 'Мировая культура' VS 'Племенная культура'.
  
  Результат этих, на первый взгляд, не связанных событий, оказался напрямую связанным с ТАНАХОМ. Реализовался представленный в ТАНАХЕ Образ 'конца дней': с одной стороны, начался процесс объединения человечества; с другой - формирование наций, которые начали осознавать себя коллективными личностями ('народы ходят каждый во имя своего бога', 'и рассудит Он народы').
  Для европейских евреев сложившаяся в Европе ситуация оказалась вызовом - не народ Израиля, а европейские христианские народы реализовали Образ будущего 'конца дней', предсказанный пророками Израиля.
  
  Научные открытия и промышленные технологии, которые объединили народы, философские и политические идеи, которые сформировали европейские нации, - по результатам своего глобального воздействия на человечество все эти достижения европейских христианских народов стали восприниматься как 'мировая культура'. Эта 'мировая культура' представляла вопиющий контраст 'племенной культуре' иудеев, которые 'на земле не своей' распались на несвязанные друг с другом общины, говорящие на разных языках, и окончательно лишившиеся какой-либо возможности ситуацию изменить.
  Этот культурный контраст наиболее остро проявился в Германии, которую Вестфальский миропорядок приговорил к расчленению на мелкие княжества. Однако сочетание протестантской этики Мартина Лютера с научными открытиями и философскими идеями Канта и Гегеля позволили германцам эту расчленённость преодолеть. И когда в XVIII веке это начало проявляться, именно в иудейских общинах Германии возник запрос на аккультурацию.
  
  III. Аккультурация
  
  1. Перевод ТАНАХА на немецкий язык
  
  Знаковым событием аккультурации европейских евреев стал перевод ТАНАХА на немецкий язык, выполненный Моше Мендельсоном. Перевод этот был выполнен ивритскими буквами для обучения евреев, не знакомых с латинским шрифтом, немецкому языку. Два перевода ТАНАХА с иврита на немецкий язык преследовали разные цели: перевод Лютера в 1532 году открывал немцам доступ к ТАНАХУ - перевод Мендельсона в 1783 году открывал евреям доступ к немецкой культуре.
  
  Хотя Моше Мендельсон считается основоположником еврейского Просвещения, процесс приобщения евреев к немецкий культуре начался раньше и был вызван положением, в котором оказались правители немецких земель после установления Вестфальского миропорядка. Суверенитет, который они обрели, лишил их объединяющих идей и практик, сформированных Ватиканом. В поисках своего нового места в мире эти правители обратились к опыту евреев, которые из-за своего положения 'пришельцев на земле не своей', вынужденных платить за место под солнцем, выработали уникальный опыт финансовых операций.
  Так при дворах немецких правителей появился новый статус придворного еврея, гоф-фактора.
  
  2. Придворные евреи
  
  Статус гоф-фактора показательно проявил зависимость иудеев 'на земле не свой' от влияния идей и целей хозяев этих 'земель'.
  В княжестве Гессен-Кассель в 1764 году гоф-фактором стал Майер Ротшильд. Назначивший его правитель Вильгельм IX в целях ненасытного обогащения обучал своих подданных военному искусству, чтобы за огромные деньги сдавать их в аренду другим правителям. Эти цели Вильгельма IX определили направление деятельности его гоф-фактора - Ротшильд разослал своих сыновей в разные страны для создания банковской системы, соответствующей цели правителя.
  Совсем в иной ситуации оказался Даниэль Итцик, которого в 1756 году назначил своим гоф-фактором просвещённый монарх Пруссии Фридрих II. При содействии Итцика его зять Давид Фридлендер в 1778 году создаёт школу 'Воспитание молодёжи', а в 1783 году журнал 'Ха-Маасеф'. Цель - обретение евреями знаний об окружающем мире, которую в дальнейшем Давид Фридлендер переформулировал как 'воспитание еврея гражданином мира'.
  Именно в Пруссии Моше Мендельсон в сотрудничестве с Нафтали Герц Вессели и Соломоном Дубно перевёл ТАНАХ на немецкий язык, засвидетельствовав, таким образом, процесс, который уже начался.
  
  3. Религия 'культурных людей'
  
  Перевод ТАНАХА на немецкий язык вызвал критику иудейских ортодоксов.
  В переводе ТАНАХА они распознали угрозу еврейской общине, тому 'государству в государстве', которое 'пришельцы на земле не своей' создали для сведения к минимуму общих интересов евреев с нееврейским окружением. Мендельсон и его единомышленники, напротив, искали точки совпадения общих интересов евреев с нееврейским окружением.
  Результат оказался ожидаемым для ортодоксов и неожиданным для Моше Мендельсона - после смерти отца четверо из шести детей Мендельсона крестились и обосновали своё решение: христианство - религия 'культурных людей'. И они были не одиноки. Крещение евреев, которое крестившийся Генрих Гейне назвал 'входным билетом в европейскую культуру', стало массовым явлением.
  Той цели, которой Церковь безуспешно добивалась на протяжении долгих веков, аккультурация достигла за считаные десятилетия. Крещение теперь происходило по инициативе самих евреев, однако было не единственной реакцией европейских евреев на аккультурацию.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.
"Заграница"
Путевые заметки
Это наша кнопка

Rambler's Top100