Нам детей не крестить
[Самиздат][Музыка]|Заграница|[Туризм][ArtOfWar][Okopka]
Сервер "Заграница":
[Регистрация]
[Найти]
[Рейтинги]
[Обсуждения]
[Новинки]
[Обзоры]
[Помощь|Техвопросы]
Юрий Моор-Мурадов
Конспект бесед на Первом русскоязычном израильском радио и на русскоязычном телеканале "Израиль+" по случаю 1 апреля.
Ведущий: Сегодня - 1 апреля, его можно смело назвать Всемирным днем юмора. Когда-то это был день розыгрышей, но постепенно люди поняли, что разыгрывать ближнего немного нехорошо, а нередко и небезопасно - реакция может быть непредсказуемой. Тому в истории мы тьму примеров видим.
С нами в студии писатель Юрий Мурадов, автор комедий, исследователь юмора. Юмор отличает и две его книги об иврите.
Юрий, какова будет тема нашего разговора?
Ю.М.
- Мы поговорим об особом юморе, создание, восприятие, понимание и существование которого ограничено в пространстве и во времени. В чем его особенность? Его поймет только небольшая группа людей - русскоязычная община Израиля, люди, являющиеся носителями двух языков - русского и иврита. Только выдвиженцы из этой общины могут создавать такой юмор, и он будет понятен только им. Игра слов, ассоциации, сравнения.
- Это явление исторически уникально?
Ю.М. Нет. В прошлом уже были регионы, где возникал и исчезал такого рода юмор. Там, где небольшая община, имеющая свой язык, жила в окружении народа с другим языком.
Я рос в семье, в которой все свободно говорили на трех языках - русском, узбекском, языке бухарских евреев, он родственен фарси, таджикскому. И знали немало слов из иврита. Это давало почву буйной игре слов, ассоциаций, намеков, совпадений.
И в Израиле сейчас существует такая большая община, в которой возможны шутки с использованием двух языков - русского и иврита. И не только языков - реалий двух стран.
И юмор этот не будет понятен ни коренным израильтянам, ни россиянам. Он поживет недолго - в исторических масштабах, естественно, и исчезнет вместе с нашей общиной.
- Начнем прямо с типичных примеров.
- Только-только приехав сюда в 1992 году, я прочел в газетах шутки, созданные теми, кто прибыл до меня. Некий репатриант, якобы, пишет жалостливое письмо на прежнюю родину, сетует: "Мы здесь купаемся в яме, живем в дыре, а когда подаешь людям руку, они в ответ протягивают тебе яд. Согласитесь, сейчас мы уже привыкли к этим ивритским словам, и так шутить сегодня, по словам классика, несколько смешно.
Еще одна популярная шутка тех лет. Репатриантка приходит домой и говорит мужу: "Откуда все израильтяне знают, как меня зовут?" И объясняет: На остановке несколько человек спросили меня: "Маша?" На самом деле они спрашивали ее "ма а—шаа?" - Который час?
Другой репатриант якобы удивляется: Почему всех дикторов зовут "Софа Хадашот?"
Или: Разве министр обороны у нас - женщина? Сара Битахон.
В те первые годы в стране мне довелось прочесть немало статей, в которых русские фельетонисты обыгрывали название религиозной партии, упорно называя ее "ЩАС", как бы намекая, что она готова к любому компромиссу.
Помнится, в сатирическом журнале "Бесэдер?" регулярно публиковал свои фельетоны некто Шарик Арон.
Известный журналист Лев Авенайс как-то рассказал: в переполненном автобусе одна "русская" спрашивает другую: "Вы где Йом кипур встречаете?"
Репатрианты тогда жаловались: "Иврит - сафа каша - в голове от него сплошная каша".
Юмористы-репатрианты вызывали улыбку, переводя буквально распространенные выражения: "поднялся в землю" - вы узнали в этом "алити арца" (репатриировался). Человеку задают сакраментальный вопрос: "Кама зман ата ба-арец?", он, потупив глаза, отвечает: "Я - кактус", то есть - "я - сабра".
В те же первые годы была распространена шутка: "Полноценным израильтянином можно стать лишь тогда, когда полюбишь хумус, каждый час будешь слушать новости и перестанешь смеяться над названием газеты "Едиот ахаронот".
- Можно ли сказать, что сейчас репатриантский народ уже поднаторел в иврите, менее талантлив в подобных шутках?
- Напротив, шутки теперь могут стать изысканнее, поскольку как их создатели, так и публика стала опытнее.
Вот примеры.
Известный израильский юморист Марк Галесник назвал свой последний фельетон: "Давай за Пурим, товарищ, по одной"...
Женщина жалуется:
- Не знаю, то ли климат здесь такой, кожа сохнет - лицо, руки сохнут.
- А что ты хочешь? У колыбели государства стоял Сохнут.
Есть гварим (мужчины), есть нашим (женщины), а есть и вашим и нашим (Дана Интернэшнл?)
Был иск по делу Кацава, да совершили "иску" - (сделку между защитой и обвинением) - и нет больше иска.
Шутка из того же "Бесэдера?": "Кацав Моше - мацав каше".
Кое-кто утверждает, что кацавейка - от распространенной еврейской фамилии Кацав.
На днях полиция конфисковала большую партию наркотиков. Сказала: "самим" (наркотики) нужны нам самим.
Произошла очередная катастрофа. "Ма кара?" - кара небесная.
Вороне зимой холодно, "кар", вот она и кричит непрестанно: карр-да каррр.
Девушка оплакивает мот-авийя (смерть своего отца), который был ужасный мот.
Туфта (ты будешь удивлен)- какая это все туфта!
Известный лингвист Рувик Розенталь привел рассказ своего читателя. Тот работает с "русскими" музыкантами, придумавшими ивритский неологизм "леистагрем" - остограмится.
(Поскольку на 1 радио беседа шла в прямом эфире, в студию звонили слушатели, предлагая свои шутки. Вдогонку к этому выражению они предложили глагол "леитпанес" (офонареть).
Молодые "русские" программисты забавляются тем, что дословно переводят на иврит российский сленг. "Тесанен эт а-шук шелха!" (узнали блатное "фильтруй базар?) "Литкоа хец" - забить стрелку, договориться о встрече.
(Поскольку на 1 радио беседа шла в прямом эфире, в студию звонили слушатели, предлагая свои шутки. Среди прочего, они предложили сообразить, что означает новый глагол "леитпанес". Ответ: офонареть).
У "русских" подростков свое словечко:
"леитнакнек" - колбаситься (слоняться без цели).
Писатель и журналист Борис Камянов высмеял доморощенных этимологов, которые чуть не в каждом русском слове находят ивритские корни. (Один из авторов как-то подарил мне книгу, в которой, он утверждал, что русское имя Фрося - искаженное ивритское "пруца", проститутка). Камянов: "Любопытна этимология Азова: однажды, стоя на берегу этого озера, сказал один еврей своему товарищу: "Азов штуйот шелха!" ("Оставь свои глупости!"). С тех пор так и повелось на Руси: Азов да Азов... В другой раз и в другом месте один еврей сказал другом: "Неплохой городишко мы с тобой заложили". - "Аль ма ата медабер?" - воскликнул тот. Так и получил свое название город Алма-Ата".
У того же Камянова: "Как ныне сбирает все вещи оле..."
Однажды я раскрываю свежий номер газеты, в которой тогда работал, и вижу главный заголовок набран аршинными буквами, причем буквы одного размера, нет строчных и заглавных, и расстояния между словами и между буквами почти не различаются. Написано:
"Н А Х Е Р М О Н Е С Н Е Г".
Читай, как знаешь, и понимай соответственно.
Кстати о Хермоне. Есть на иврите слово "гасуйот" - грубые, неприличные слова. Можно изяшно пошутить: "Он всюду суёт свои "гасуйот".
Между прочим, на телевидении меня предупредили: передача будет идти утром, так что без грубых выражений. Иными словами: "мила гаса" (грубое слово) нам не очень мила.
Соседи нашей родственницы - представители общины, у которой любимое блюдо - селедка, сваренная в пиве. Из политкорректности не будем называть общину. Причем эта семья - религиозная, все мужчины ходят в кипе. Запахи мучают нашу родственницу, она готова переехать из-за этого, и жалуется: "Лучше бы они варили козленка в молоке матери".
- Что у вас получается в этом жанре?
Можно много забавного придумать в жанре одностишья, навеянные классикой. Помните у Есенина: "Только синь сосет глаза". В Израиле это будет звучать немного иначе: "Лишь хамсин сосет глаза".
В Москве есть знаменитый Проспект мира. Тель-Авиве не отстает - здесь есть Проспект Намира.
Или шутка, основанная на случайном созвучье. Мы в России об осени говорили с грустью, писали стихи и песни грустные об осени. Помните - "Скоро осень, за окнами август", "Унылая пора..." (Пушкин). А в Израиле радуются приходу этого времени года, надеются отдохнуть от летней жары, и песни у них про это мажорные - "Зе тов, зе тов, зе осень..."
Вот факт просто мистический. Я как-то пошутил в своей книге: "Возможно в эти самые минуты некий русский еврей в Иерусалиме сидит и пишет поэму "Евгений Анегби". Я поместил эту главу на свою страничку в Интернете. И не верите - буквально через несколько дней получил газету, в которой была опубликована поэма, написанная русским израильтянином с ивритскими реалиями и размерами "Евгения Онегина!"
Со следующей шуткой получился конфуз. В своей книге "Нюансы иврита" я обыграл знаменитое: "На-Нах-Нахман, Нахман Ме-Уман". Я написал: "Подумаешь, писаки. И в России тоже на всех заборах пишут. Только покороче. Укладываются в три буквы. А то же могли бы: "На-На-На Х..." и так далее. Один из читателей, видимо, последователь раввина из Умани, прислал обиженное письмо: чего это я советую брать пример у российских хулиганов. Я терпеливо объяснил ему, что это была ирония, и напротив, мой сарказм направлен не против израильской надписи, а против заборной литературы нашей прежней родины.
В прошлый "Йом ацмаут" на главной улице нашего города всюду поставили ограждения, полиция у каждого прохода спрашивает: "Нешек еш? Нешек еш?" Я послушно отвечаю: "Эйн, эйн". Наконец, надоело, в очередной раз спросили: "Нешек еш?", отвечаю: "Ем". Парень оказался "русским", говорит: "Ну и на здоровье".
В разгар скандала, связанного с начальником главного финансового управления Минфина: "Лиха беда Залиха"
Замечательная российско-израильская писательница Дина Рубина часто играет словами на стыке иврите и русского. Она переводит ивритские идиомы буквально и потешается над получившейся абракадаброй. В одной из книг она признается, что, приехав в Израиль, долго не могла сообщить друзьями в Москву свой новый адрес. Она поселилась в Писгат-Зеэв - ей, по ее словам, было стыдно, первое слово по звучанию напоминает неприличное русское.
А сколько шуток было среди репатриантов относительно слова "мехуявут", или "чек дахуй". Человек говорит русской продавщице: "Можно дать вам чек да-хуй?". Та, якобы, отвечает: "Хватит только чек".
- Иврит действительно часто дает повод для таких ассоциаций?
Справедливости ради следует отметить, что подобные нападки на иврит, мягко говоря, безосновательны. Нет ничего особенного в иврите. Просто у нас намылился слух в отношении русского, и мы не слышим, какие ужасные звуки есть в нашем родном языке. Найдите в Интернете любой русский словарь, задайте команду найти русские слова, в которых прячутся неприличные для русского слуха звуки, и вы обнаружите огромное количество таких намеков. Повторяю: просто наш слух привык к своему языку, а к чужому у нас обостренное восприятие. Вот старый анекдот для иллюстрации.
Человек приходит в страховую компанию:
- Пожалуйста, застрахерьте меня.
- Как вы смеете? Что такое вы говорите?
- А что, лучше сказать "застрахуйте"?
Чем это русское слово лучше "мехуявут" или "зхуйот"? А талантливая писательница Рубина, можно предположить, и от этих слов вздрагивает. Она, наверное, никогда не закажет пиццу, поскольку это итальянское слово опять же напоминает русскому уху родное неприличное. И никогда не согласится ехать на встречу с читателями в Пизу.
А как англичанин отнесется к выражению "КГБ - щит и меч революции?" Их любимое выражение: "О, щит!"
Вы знаете, сколько шуток и смеха может вызвать у иностранца тот факт, что у самого лиричного, самого светлого, солнечного и человечного русского поэта фамилия - от слова "пушка"?
А вы знаете, что означает "Диккенс"? Посмотрите в любом англо-русском словаре. (Черт)
Привычному русскому уху нелегко усмотреть неприличное в слове "хлебать" -
а - "колебание"? Честное слово, я наберу в русском больше неприличных примеров, чем Дина Рубина в иврите.
- Израильтяне участвуют в этом празднике игры слов?
- Стараются по мере сил. На иврите частичка "тат" означает "под" (как в слове подполковник). Один юморист острит: У "русских" имена имеют иерархию. У них есть Яна, и рангом пониже - Тат-Яна.
А это настоящий случай. Знакомый израильтянин советуется со мной: к нему на работу устраивается молодой "русский", все у него хорошо - крепкий, исполнительный. Да вот имя вызывает сомнение. Что за имя? "Его зовут Богдан". (На иврите - "предательский"). Объяснил я человеку, что означает имя, посоветовал принять парня.
- Значит, наблюдается влияние русского языка на носителей иврита?
- Да, и довольно заметное. Они уже знают "Ньет", "Да". Знают знаменитый лозунг партии Щаранского "Эм-ве-де под наш контрол". Один мой знакомый израильтянин по имени Ави выучил русское слово "хорошо", употреблял иногда. Раз иду за ним и слышу, как он бормочет: "Хара, хара, хара, харашо".
Вы ведь бываете на пляжах в Тель-Авиве, обратили внимание, что спасатели там уже знают русский, поскольку основная масса купающихся - наш с вами брат. Один такой кричит: "Госпожа!" Он не знает, как правильно обращаться к даме на русском. Российский юморист Деревянко - тот понимает русскую душу, которую нелегко изменить, распустив СССР и сбросив с власти компартию. Его герои все по-прежнему говорят: "Женщина!"
"Русская" девочка называет чуингам "жвастик". А лифт: "Маалифт".
Можно свежие рифмы на русском создать, привлекая иврит:
"В лаг ба-омер
враг наш помер".
"Только истинный еврей
ест мацу из отрубей".
Одна строка: "Нам с вами детей не крестить, потому - евреи".
"Йомкий праздник - Йом кипур".
Непривычному русскому уху кажется, что прогноз погоды на иврите сплошь зарифмован. Вот послушайте: "Бе-Кирьят-Шмона - эсрим ве-шмоне, бе-Кирьят-арба - шлошим ве арба, бе-веер-шева - шлошим ве-шева,- у-ве-эйлат - арбаим ве-эхад!" Чем не поэма?
Кстати о городах. Есть анекдот.
В родильном отделении сидят отцы, ждут ответа.
врач выходит:
- Коэн?
- Я.
- У вас четверня.
- Странно. Я как раз из Кирьят-арбы.
Позже врач выходит снова.
- Леви!
- Я.
- У вас семеро.
- Я из Беэр-шевы.
- Шапиро. У вас восемь детей родилось.
- Я из Кирьят-шмоны.
На этой стадии еще двое мужчин вдруг встают и бегут из больницы. Один другого спрашивает: "Почему ты бежишь?"
- Я из Меа-Шеарим.
- Тебе повезло. Я вообще из Алфей-менаше.
"Олим хадашим" считают, что это однокоренные слова: Рамат а-Шарон, Рамат-Эфъаль, Рамат-Ган и РАМАТКАЛЬ...
Ну, и так далее.
Вот реальная история. На иврите коечное "ф" и "ц" для русских довольно одинаковы. Разница в "чубчике". В крупном мебельном магазине "русская" продавщица оформляет заказ: люди купили кровать и пуф к нему. И в слове пуф последнюю букву по ошибке пишет как "цади-софит". Покупатель смотрит и глазам не верит - ему продали за те же деньги кровать и к нему - "поц"
Немало смешных ситуаций возникает из-за особенности русских "акать". Израильтяне давно это заметили. Хана Ласло, эта израильская Клара Новикова, рассказывает анекдот: На дереве висят два листика (на иврите - "але, алим"), грязные, потрепанные. Вдруг появляется еще один листик - чистенький, аккуратненький. "Ты кто такой?" - спрашивают у него. "Ани але хадаш".
Другой случай: - репатриантка приходит к владельцу квартиры которую она снимает, и просит его поставить подпись на договоре, на иврите - "тахтом ли аль хозе". Но девушка-то акает, у нее получается: "аль хазе" - на груди.
(Здесь слушатели 1 радио добавили замечательную шутку: "Анахну по гарим синим пламенем".
Если в конце концов на радио или телевидении появится регулярная передача, посвященная юмору, то ее вполне можно будет назвать "Типуль тебе на язык".
Связаться с программистом сайта.
Это наша кнопка
