В настоящем кратком исследовании будет предпринята попытка сравнения характера и ментальности русских и евреев через языковые особенности передачи понятия "на чем свет стоит". Уф!
Вот известный анекдот об экскурсии итальянских профсоюзников на советский завод. Зарубежных левых интересовали методы разрешения конфликтов на производстве. Их сопровождала переводчица - молоденькая неопытная девочка только-только с институтской скамьи. На заводе утверждали, что никаких конфликтов на пороге коммунизма в природе не существует. И вдруг итальянцы стали свидетелями острого разговора человека в чистой спецовке (очевидно, мастера) с человеком в грязном халате (рабочий, понятно). По требованию гостей девочка переводит:
Мастер: "Ах ты, травиатища! Где та подвергшаяся сексуальному насилию втулка, которую ты должен был выточить еще вчера?" Рабочий, отмахнувшись от мастера: "Я уже занимался любовью с этой втулкой, с твоей мамой и с тобой самим".
Но вернемся к выражению понятия "на чем свет стоит" в исключительно легитимных, печатных рамках. (Базисные слова даются в форме, принятой в Израиле, т.е. в виде глаголов третьего лица мужского рода). Итак, в русском литературном языке имеют место два основных слова: поимел (высокопарно - овладел, обладал) и употребил. Последнее слово применял Чехов (см. письма из Японии), "скромный, как девушка" по мнению Толстого. Двумя недавними заимствованиями (скорее - переводами) - трахнул и спал - мы пренебрегаем.
В иврите же действует иная, идущая из Танаха, традиция обозначения действия с помощью слова "(по)знал". Имеет место также несколько более редкое "лег(лежал) с".
Совершенно очевидно, что в русском языке превалирует чувственно-брутальный подход, а в иврите - интеллектуальный, познавательный, можно сказать - духовный.
Еще один пример - как бы сбоку. Русское словообразование "телохранитель" переводится на иврит: "шомЕр рош" - "охраняющий голову". Ощущаете разницу между чувственно-телесным и умственно-духовным?
Лев Толстой мог одной фразой создать зримый эротический образ. Цитата по памяти: "В избе у дороги жила Евдокия, красивая баба". Просто и сильно. И понятно: почему упомянутая Евдокия присушила барчука. В то же время для описания прелестей Кити или Анны великому "зеркалу русской революции" потребовалось много-много абзацев. А Евдокия все-таки выглядит убедительней.
Или - Набоков. Друзья из МГУ в начале 80-х решили просветить провинциала. Они дали мне на время в Алма-Ату хорошую копию "Лолиты". Великий стилист, выполняя русский перевод своего английского оригинала, обнаруживает местами некоторую ржавость родного языка. Корябнули выражения типа: "Он имел хороший конец недели"; "Он взял автобус до...". Больше всего в книжке мне понравилось послесловие, написанное Набоковым сразу по-русски. В нем аристократ пишет, что не имеет к Советам никаких имущественных претензий. Ни за именье под Питером, ни за барский дом в Северной Пальмире. Он не может простить коммунистам лишь то, что у него отняли возможность писать на родном, "бесконечно покорном" ему языке. Писатель сравнивает достоинства двух своих языков. Он говорит, что английский имеет преимущества при описании естественных наук и противоестественных отношений. А вот по части отношений естественных, включая простонародно-охальные, русский не уступает английскому (значит, возможно, превосходит).
Без эротической составляющей художественная литература существовать не может. Значительные писатели из разряда русско-еврейских, все как один, находят "прелести образец", объект вожделения почти исключительно в очаровательных гойках. А к своим соплеменницам относятся всего лишь почтительно как к мамам, сестрам, в крайнем случае - двоюродным сестрам. Что там ни говори, еврейки - нефеминистки должны обижаться. Для аргументации изложенного выше рассмотрим творчество трех писателей с блестящим русским языком, но в порядке возрастания их "еврейскости": Ильи Ильфа, Исаака Бабеля, Иона Дегена.
В главных книгах Ильфа (с Петровым, конечно) эротического немного, "образцами и объектами" у них выступают исключительно славянки - полнокровная мадам Грицацуева, ясноглазая комсомолка Зося, еще кое-кто. Не густо, не сильно. Еврейская же компонента прикрыта иронией.
Укажем, кстати, на совершенно однозначную национальность не только жалкого Паниковского, но и главного - симпатичного авторам и читателям - героя: Бендера, сына турецко-подданого, т.е. вернувшегося из Палестины, "йорЕда". Остап и/или его отец принадлежат одной из дореволюционных волн алии из России. А от Остапа протягивается ниточка к реальному внуку Ильи Ильфа - Илье Кричевскому, представителю последней алии, израильскому "русскоязычному" журналисту. И все же дарование, застегнутое на партийные пуговицы, прорывается наружу, когда суховатый вроде бы остроумец Ильф неподцензурно пишет в своей записной книжке:
...Являли икры вид полен,
Вверх до колен текли ботинки,
Взгляд восхитительной кретинки
Светился как ацетилен.
За ней как тигр шел матрос...
(Стихи - по памяти - из оранжевого оттепельного пятитомника 60 года).
С большой долей уверенности можно утверждать, что и восхитительная кретинка - также гойя (или гойка - как правильно?).
Сложнее дело обстоит с Бабелем. У него встречаются небезгрешные соблазнительные еврейки - жены "новых русских" начала прошлого века. И - француженки. Но все-таки преобладают, и весьма, славянки. Вспомним жену штабс-капитана, вернувшегося с японской войны, которая в незастегнутых китайских халатах сводила с ума подглядывающего подростка - будущего автора "Одесских рассказов".
Но на вершине, несомненно, находится Марусичка из "Заката". На сцене, в натуре то есть, я видел двух Марусичек, а про третью - слышал. К сожалению, имя первой актрисы в спектакле Гончарова в театре Маяковского я не запомнил. Милая девочка оголилась до пояса и продемонстрировала себя со всех сторон. Я восхитился. Приятельница-москвичка на это заметила, что это артистка на замену; исполнительница же первого состава (была названа какая-то простая русская фамилия на -ов) была куда как эротичней; но она с мужем уехала недавно в Израиль. Уже в Израиле я вычислил, что речь шла о Наташе "-ов" - Войтулевич - Манор, которая здесь стала примерной еврейкой.
Режиссер Арье в театре "Гешер" правильно рассудил, что стереотипы надо преодолевать и что густопсовые еврейки тоже хотят быть сексуальными и соблазнительными. У него Марусичку очень здорово играет прекрасная йеменитка Эфрат Бен-Цур.
Наш современник Ион Деген, в юности лихой разведчик и танкист, профессор ортопедии, значительный писатель и поэт, является евреем идейным, ревнителем Израиля. Но стереотип прекрасной гойки им не был преодолен. В нескольких его рассказах и очерках возникает образ молоденькой медсестры, которая снимала на руках 16-летнего обездвиженного мальца с военно-санитарного поезда в южноуральском городке. Незабываемо яркие впечатления передает нам благодарный автор о высокой упругой груди уралочки, о ее тонкой талии, которую штатный армейский ремень охватывает дважды.
Более того. У Дегена есть призывающий к бдительности рассказ, где автор с восхищением описывает прелести юной немки, которая в наши дни охмуряет хорошего еврейского парня - в плавательном бассейне. А сама, между тем, является внучкой нераскаявшегося изверга - офицера СС.
Но вернемся к нашим славянкам. На закуску поведаю об одном художественном начинании дочери знаменитого советского поэта Екатерины Рождественской (http://www.strana.ru/stories/04/12/08/3577/235186.html) . С ее помощью визуализируются некоторые прекрасные образы. "У модной фотохудожницы знаменитые российские телеведущие, актеры, режиссеры предстают в виде героев живописных полотен мастеров различных эпох. Отдельного внимания заслуживают отечественные дивы, изображенные "в неглиже". Импровизации на тему Гойи и Рубенса - предоставили /им/ возможность продемонстрировать красоту собственных тел".
![[]](/img/p/professor_l_k/061108_koval_nachemsvet/na1.jpg)
Ирина Алферова - Кольер "Цирцея"
![[]](/img/p/professor_l_k/061108_koval_nachemsvet/na2.jpg)
![[]](/img/p/professor_l_k/061108_koval_nachemsvet/na3.jpg)
"1.Диалог мастера и рабочего должен быть, примерно, таким: "Ты, падшая женщина, почему не выточил втулку? Если, падшая женщина, через полчаса не будет втулки, я доложу директору. - А я, падшая женщина, хотел вступить в сексуальные отношения со втулкой, с тобой и с директором завода. И вообще иди к матери, находящейся в состоянии сексуальных отношений". 2.Рубенсовские женщины мне никогда не нравились. И две гоевские махи, я их видел в Прадо, - не в моём вкусе. Мне нравились женщины Мурильо. 3.Спасибо. Только мне как-то неловко оказаться в компании с Ильфом и Бабелем".
Ну, это (про компанию) - как сказать!
P.P.S. 16 сентября 2005 посмотрел по "НТВ-МИР" программу Кирилла Набутова "Один день" с репортажем из студии Рождественской. Честное слово, я не уворовал у Набутова скуп про Писанку, Алферову, Газманова и "Черный квадрат". Как и он, понятно, - у меня. Просто такие вещи независимо приходят в голову и замечательному профессионалу Набутову и начинающему любителю.