# Бесы, как они есть. Среди нас и в нас!

Терентий Леонидович Смирнов

Это реконструкция древнего знания о неорганических существах

Тексты метапсихологии: Православие, демонология, духовная наука о теневых структурах


Терентий Эзотерик


БЕСЫ, КАК ОНИ ЕСТЬ. СРЕДИ НАС И В НАС!


(реконструкция древнего знания о неорганических существах)


том первый


(в интернет-варианте публикуется без сносок и, часто, без указаний на источник цитат)


Москва-2014


В этой книге подробно изложено христианско-православное, тайное учение о воздействии на людей разумных отрицательных энергетических структур (сущностей). И хотя данная работа, в первую очередь, строится на анализе древних текстов и духовном опыте поколений христианских мистиков далёкого прошлого, в ней через призму древних знаний описан взгляд на обозначенную проблему, привязанную к жизни нашего современника, в особенности так называемого "духовного искателя". Что подтверждает - феноменальные открытия православных святых и старцев о природе сознания - актуальны и по сей день. Определённые, незримо действующие процессы совершаются веками по одним и тем же законам и механизмам - узнайте о них, это очень важно для каждого человека!

В книге приводится очень много занимательных, невероятных историй из опыта разных людей, а при понимании подлинности этих историй чтение становится более чем интересным и увлекательным...


СОДЕРЖАНИЕ


От автора.......................................................................................


ТОМ I. Эзотерика бесов

Введение.......................................................................................

Бесы - первое "знакомство"...............................................................

Общее происхождение бесов...............................................................

Появление и развитие бесов как личностей.............................................

Типология бесов (I)..........................................................................

Типология бесов (II).........................................................................

Среда обитания бесов (I)...................................................................

Среда обитания бесов (II)..................................................................

"Инфрафизика" Даниила Андреева......................................................

"Гаввах", или что особенно любят кушать бесы......................................

Болезни от бесов..............................................................................

Формы восприятия бесов...................................................................

Вхождение беса в человека................................................................

Признаки явного действия (или присутствия) бесов.................................

Разумность бесов.............................................................................

Бесы в сновидениях.........................................................................

Реальность бесов.............................................................................

Чудеса и преимущества бесов, или почему против них человек беззащитен...

Ша/баш.........................................................................................

Посмертие.....................................................................................

Как обнаружить бесов в себе...............................................................


ТОМ II. Духовные войны

Изгнание бесов (I)...................................................................

Изгнание бесов (II)...................................................................

Свобода как духовный идеал..............................................................

Противостояние..............................................................................

Невидимые битвы............................................................................

Атаки бесов на Воина через других людей.............................................

Наука побеждать! (I)........................................................................

Наука побеждать! (II).......................................................................

Прочие приёмы теневых нападений (I).................................................

Прочие приёмы теневых нападений (II).................................................

Явление бесовского света (I)..............................................................

Явление бесовского света (II).............................................................

Религии бесов.................................................................................

Дьявольский контракт......................................................................

АнтиХрист!....................................................................................

Святая Сила....................................................................................

Заключение....................................................................................

Приложение I. Краткие сведения об упомянутых христианских святых.........

Приложение II. Молитвы от бесов........................................................

Приложение III. "Православие и дон-хуанизм".......................................

Библиография.................................................................................


ОТ АВТОРА


История моего интереса к самому человеку (в отличие от познания мира), вообще к тайнам сознания, а равно к самопознанию, начиналась со смутного предощущения, что именно в этой области, во внутренней сфере и скрывается всё самое главное, сущее. Что вначале сопровождалось периодическим, но страстным и в целом продолжительным увлечением психологией, философией, психоанализом, социологией и отчасти "биологическим" устройством организма человеческой личности.

"Человек - мерило всего"...

Однако на тайнознание, мистику, эзотерику, магию, оккультизм и религию в ту пору в нашей стране, в стране победившего "материализма", был строгий запрет (в меньшей степени этот запрет распространялся на Православие, но и он осуждался и рассматривался как пережиток прошлого, как "опиум для народа").

И вот я вместе со своим государством вступил в новый глобальный период, - началась горбачёвская перестройка, а вместе с этим произошёл небывалый всплеск интереса ко всему ранее непознанному. В стране начал активно формироваться рынок так называемой "эзотерической" литературы, запрещённой ранее. И я пристрастно стал её поглощать... А в ней оказалось именно то, чего мне прежде так не хватало - описаны и раскрыты многие и многие, нет, пожалуй, все! секреты сознания! Это были книги Блаватской, А. Бейли, Рерихов, Г. Гурджиева, Кришнамурти, Ошо, К. Кастанеды, П. Иванова, Шри Ауробиндо, Шри Прабхупады, С. Грофа, Л. Хаббарда, Мантака Цзя, Д. Судзуки, Микио Куши, С. Лазарева, Г. Малахова, многих известных шаманских, буддийских, индийских мастеров, учителей и йогов. Эти книги популярны и сейчас.

Я с жадностью переваривал тонны духовной литературы, и было много восторгов, открытий. Однако это была, как мне стало ясно значительно позже, всего лишь - "отрыжка"...

В эзотерических книгах или между их описаниями обнаружились и противоречивые положения, в связи с этим долгое время ушло у меня на то, чтобы выявить и перепроверить определённые общие принципы и всеобщие истины. На всей этой базе я создавал свои интегральные схемы, теории...

К христианской религии, и, в частности, к Православию, особого интереса у меня не было. Она казалась мне (впрочем, как и многим духовным искателям) слишком известной, доступной, простой и от этого неоригинальной и изрядно поднадоевшей. Как вдруг... Никогда не забуду. На фоне всего этого мне попались самые первые книги по христианско-православной мистике.

К этому времени мною владела сильная духовная жажда и алчность, вплоть до вожделённой дрожи в руках, когда я читал очередной оккультный шедевр. Формально мне её передал Георгий Гурджиев - известный духовный учитель и мастер-суфий (а практически, - вся "эзотерика"). В своей автобиографической книге "Встречи с замечательными людьми" он описывает, как по крупицам, по разрозненным фрагментам он собирал тайные знания, создавал "учение". Нет ничего более ценного и драгоценного в мире, чем духовные знания! Они дают познание вечности и бессмертия! Всё остальное - суета, мелкотемье, бренность и скука, скука...

В своих путешествиях Гурджиеву доводилось находить в далёких тайных монастырях или приобретать древние рукописи, инкунабулы, в которых фиксировались уникальные знания; это - самое настоящее сокровище, доступное далеко не всем; люди не понимают...


(Инкунабулы - первые книгопечатные книги (до 1501 г.), внешне похожие на рукописные.)


И вот передо мной оказались православные книги... Что-то случилось со мной, что-то во мне "включилось", я "получил доступ"... Текст был на церковно-славянском языке, но я сумел прочитать его. И я вдруг понял, что держу в руках настоящий бесценный клад! Он мне достался в наследство от древних старцев. Фактически, это была тайнопись. Да, вроде слова читаемые, но они плохо доходят до сознания "рядового" искателя, до меня же "дошли" и "проникли"... И озарение, и восторг, и открытие, и восхищение, и "дрожание", и сам факт "обладания" этим сокровищем! И! И! Оказывается, одни и те же слова могут воздействовать на человека на очень глубоком, эзотерическом уровне, а могут остаться "простыми", "закрытыми"; возбуждать или оставлять равнодушным...

В общем, на первый взгляд, скучные, нравоучительные, утомительные церковно-славянские тексты ожили вдруг и осуществили тайную передачу, посвятили меня в священный Свет Знания. Они открыли свои секреты, чем я и делюсь в этой своей работе уже со своим читателем...

Найдите в откровениях православных старцев россыпи драгоценных камней, насыпи бриллиантов и золотой пыли. Найдите драгоценные свитки и грамоты.

Ищите. "Раз, два, три, четыре, пять... - я иду искать".

А если не найдёте здесь духовного клада, я не виноват. Значит, вы закрыты или заблокированы для тайнознания сами. Автор не виновен.


ТОМ I. ЭЗОТЕРИКА БЕСОВ


ВВЕДЕНИЕ


Вопрос происхождения и существования бесов - по-другому их называют "тёмными духами", "падшими ангелами", или "демонами" - относится исключительно к духовному познанию и, в особенности, - познанию в русле христианской мистики. Впрочем, некоторые виды бесов способны при определённых условиях открыться ("показаться") и обыкновенному человеку, при которых тот тем или иным образом начнёт ощущать, переживать конкретные влияния, будет воспринимать беса как реальную и вполне разумную силу или сущность. Люди издревле знали о существовании бесов! Отсюда в славянском фольклоре есть и такие их именования, как: "чёрт", "нечисть", "лукавый", "злыдень", "упырь", "тварь", "нежить", "лярва", "нелюдь"... Что дополняется и прочими названиями, соотносящимися уже с конкретной средой обитания (беса); это - и "водяной", и "русалка" (духи воды), и "леший" (злой дух леса), и "домовой" ("домовик"), и "банник" (последние два обитают в жилище людей) и т. д. В рамках той или иной этнокультуры и географии существует и масса других имён и определений разного рода бесов. Однако сейчас (под воздействием так называемой "поп-эзотерики" и "экстрасенсорики") принято более говорить о "призраке", "монстре", "негативной сущности", "неорганике", "союзнике", "теневике", "подсадке", "привидении", "энергетическом вампире", "летуне", "олли", "люцифаге"...

(Люцифаги - (с лат. Lucis - свет, а phagos - есть, пожирать) дословно - пожиратели живого света любого сознания, самые мощные и опасные энергетические хищники, вампиры.)


Можно по-разному относиться к данному феномену - заведомо отрицать, принимать на веру, иметь скептическое отношение; видеть в нём только элементы человеческой психики, художественные образы или сказочные персонажи; можно даже "познакомиться" с бесом "лично": иметь его "видение" или "галлюцинацию" и начать сомневаться в собственной вменяемости, адекватности... В любом случае понятие о "бесах" вообще существует во всех культурах и у всех народов. В каждой же эзотерико-религиозной традиции это - "особое" знание и "мистическое" познание, скрытое, недоступное для всех остальных...

Но всё-таки "что" эти "сущности" из себя представляют? Насколько они реальны, самостоятельны и влиятельны?

Как минимум, они реальны хотя бы потому, что существуют в нашем сознании в различных формах, образах, персонификациях, проекциях - и соответственно несут собою определённые смыслы, а значит, - психологически воздействуют. В действительности же "бесы" связаны с более глубокими секретами, загадками сознания "вообще" - всякого сознания, сознания всех живых существ, живущих на Земле, сознания самой планеты! - они связаны с "тайнознанием"...

И здесь следует сделать ещё одно вступление...

Наш читатель вправе согласиться или не согласиться с авторским тезисом, но его категорическое утверждение будет следующим:

Что касается исследования и глубокого познания самой человеческой личности, то религиозное познание всякого человека гораздо выше и глубже, чем любое "научное" познание его (на всех уровнях - психологическом, медицинском, биологическом...). Поскольку религиозное познание апеллирует к самой глубинной природе человека, а именно - к его сознанию. Сознание - первично! Всё определяет сознание. Всё вообще происходит из сознания. И Религия же открыла нам великую Тайну, в чём заключается само это Сознание - открыла в восприятии и переживании многих людей. Этот опыт един и всеобщ...

Сознание - есть невидимый, нефизический, духовный, метапсихический Свет! Он, подобно неким волшебным Х-лучам, пронизывает всё и вся в этом мире, все тела, объекты, и более того, - пронзает все явления, процессы, все структуры, все существующие энергии (в философии это "субстанция"). Он содержится во всём! Этот чудесный Свет является как источником всякого существования, так и показывает нам, как в кино, все причины и природу всех событий и явлений органической и неорганической жизни. Этот сказочный Свет определяет и все другие аспекты - срок, своеобразие и качество жизни (индивидуальности) и пр.

И этот великолепный, всеорганизующий Свет естественно сверхразумен и премудр. Короче говоря, Он есть - Бог, Он есть - Истина, Он есть - Свет Любви - и хотя Он неописуем, именно "так" (как всезнающий благостный Свет) Он проявляется в познании всех святых.

Что ж, приступим к христианско-православным текстам...

"Святой Венедикт (оставил тело в 543 г.), почив немного с вечера, около полуночи встал на молитву и, молясь около окна, внезапно увидел великий Свет, исходящий с неба, так что самая ночь стала более светлою, нежели день; но всего чудеснее было то, что блаженному Венедикту - как он сам потом рассказывал - казалось, что он видит всю вселенную, как будто она вся находилась под одним солнечным лучом..." ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Март", эл. кн.)

"Иерей Николай свидетельствовал, что однажды ночью в доме старицы Макарии (покинула мир 1993 г.), он внезапно проснулся в три часа и увидел удивительный свет в той части комнаты, где молилась схимонахиня.

Сначала Свет был неяркий, но потом всё в доме залил яркий-яркий золотисто-огненный свет, слепящий глаза, даже смотреть невозможно... яркий-яркий свет!" (из эл. кн. "Блаженные старицы ХХ века" - обратите внимание, этот неописуемый Свет доступен и до сих пор, и будет доступен и в будущем веке на христианском пути).


Да. Сущность жизни, бытиё, само существование скрывается в Свете Любви или в Боге. Вся тайна сознания заключена именно в Нём...

Для выражения этого Света не существует слов, Он - вне слов, вне понятий! И, тем не менее, Его можно познать, "пережив" Его, погрузившись в Него...

Этот Свет созидательный, Он исцеляет, Он воскрешает, Он, просветляя, делает душу бессмертной. Он исцеляет от тяжёлой болезни, как в нашем примере:

"...После сего три других женщины, также поражённые слепотою, приступили к святому (равноапостольному Аверкию, епископу Иерапольскому) и, поклонившись ему, сказали:

- И мы веруем в Иисуса Христа, Коего ты проповедуешь; поэтому мы молим тебя, отверзи и нам очи...

Святой же отвечал на это:

- Если вы действительно веруете в истинного Бога, как утверждаете, то увидите свет Его.

Сказав сие, святой возвёл очи свои к небу и стал молиться. Во время молитвы святого с небес снизошёл луч неизречённого света, превосходивший сияние солнца, и озарил то место, где стоял на молитве святой Аверкий. Все, бывшие там, не могли перенести сей неизреченный свет, пали на землю и только три слепые женщины стояли неподвижно. Когда луч коснулся очей слепых женщин, они прозрели и блистание небесного света прекратилось.

Святой спросил прозревших:

- Что увидели вы прежде всего, когда вернулось вам зрение?

Тогда первая сказала:

- Я видела Ветхого старца, Который прикоснулся к очам моим.

Другая сказала:

- Видела я прекраснейшего Юношу, Который дотронулся до моих очей.

- А я видела, - воскликнула третья, - что очей моих коснулся пресветлый Отрок.

Услышав сие, святой и все, бывшие с ним, прославили Бога, Единого в Троице, творящего дивные и преславные чудеса" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Октябрь", эл. кн.).


Этот Великий Свет пребывает как внутри самого человека, так и во всём Космосе одновременно. По отношению же к каждой человеческой личности это внутренний Свет Иисуса Христа, золотой Христос!


"Очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. Ему известно было всё прежде, нежели сотворено было" (Сирах, 23: 27-29).


А теперь представьте себе - человеку дано своим собственным, "оперативным", "дневным" сознанием познать этот Свет, и не только познать, но "выйти" на Его уровень (здесь, уж извините, любые слова неуклюжи), "встать" на позицию этого Света и воспринимать мир и всё в этом мире "из" чистого Света... И убедиться, что этот Свет является необыкновенным, сверхобыкновенным, фантастическим сокровищем, соизмеримым разве только - нет, не с роскошной виллой в Испании, не с "личным" островом и даже не с обладанием отдельного материка или всей планеты Земля, а разве что с обладанием целой Вселенной! И больше того!

Нет, это очень трудно себе представить, вообразить! В позиции "чистого света" человек вдруг начинает ВИДЕТЬ, чем движим мир и что в нём твориться ежесекундно, что есть причина определённых событий, явлений... Видеть истинные побуждения всех людей... Видеть, как причины события организуют само событие, как это событие развивается, завершается, каково его следствие, что идёт вслед за этим... Более того, тот, кто "вошёл", "погрузился" в чудесный Свет, может сознательно вмешиваться в те или иные процессы и менять их в различную сторону по СВОЕЙ ВОЛЕ... Такой человек становится настоящим волшебником...

Вот оно подлинное тайное знание - всё, в конечном счёте, "соделано" из одного только духовного Света, но наряду с Ним, на фоне Его, в то же время всё произведёно из "разного" света... - из "отражения", из разной степени "преломления", "сгущения" и "распространения" ЧИСТОГО Света.

Мир, в первую очередь, является многообразием света, он состоит из текучих люцидных энергий. И только потом мир предстаёт предметным, твёрдым, устойчивым. Однако "стабильность" и "плотность" мира - это только иллюзия, привычка обычного (не духовного) восприятия... Мир в действительности же очень летуч, преходящ, динамичен. И всё в нём есть действующая светотень и "плотная" тень ("занавес", скрывающий Истину), но познавший первоИсточник - ВСЁ ВИДИТ И ПРОЗРЕВАЕТ НАСКВОЗЬ! Он по-настоящему - ЗНАЕТ.

Я вынужден обратиться к следующему сравнению...

Представьте себе, что вам на время дали волшебные окуляры с саморегулирующимся и самонаводящимся фокусом. И как только вы их надели - вдруг! - наряду с привычным представлением окружающего вас, "обычного" мира, вы видите различные энергии. За грубым, плотным, поверхностным вы тотчас обнаруживаете суть, побудительную причину, сущую силу. Всё тайное, невидимое, скрытое открывается вам, делается явным. Вы, например, можете видеть "внутренности" тел других людей (как по сосудам течёт кровь, бьётся сердце, что происходит в почках, тканях...). Вы наблюдаете движение соков дерева (всех растений) от его корней вверх по стволу... А сместив фокус своего внимания в микромир, вы способны видеть динамику различных частиц - атомов, молекул, электронов... Общаясь с человеком, вы также "видите" его мысли, чувства в данный момент и как он относится к вам В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Кроме этого перед вами открывается возможность видеть любые события, физически от вас отдалённые на значительном расстоянии. И ещё вы свободно "путешествуете" во времени - в прошлое и будущее. В прошлом - вы узнаёте со всеми реальными подробностями, как достоверно происходили те или иные события. Знание будущего же даёт вам уникальную позицию и возможность "отвести", по меньшей мере, "нейтрализовать" все отрицательные влияния...

Таким образом, меняя угол зрения, вы можете погружаться во всё, что вас интересует - и везде суть световых энергий раскрывает вам сокровенную тайну различных процессов жизни!

В самом деле, если мы начнём рассматривать жизнь со всем её разнообразием, в особенности духовную жизнь, с точки зрения религиозного знания о первичном, несозданном, невещественном Свете, то многое сможем понять (конечно же, только на уровне интеллекта).

Божественный, "Небесный", созидающий Свет - а Он по природе своей "метапсихичен" и превосходит буквально всё - есть абсолютное утверждение вечной жизни во всех её проявлениях. Разного рода же тень (этого Света) является отрицанием существования (она "отменяет" вечность и безусловность его) - это "психика" (парадоксально, но это эзотерический факт - все организмы и несут собой новую жизнь и в то же время стремятся к смерти).

Да и собственно всякая личность является "тенью", является "эго", производной от чистого Света. Тем не менее, в этой тени, в "глубине" её (а в данном случае, в человеке) содержится Свет... тот самый... - духовный Центр!

Но бывает и тень, абсолютно лишённая Света Любви! Тень разумная, планетарная, широкомасштабная - хищная, поглощающая (свет всякой жизни), и на фоне её - индивидуальная, "локальная" тень. А энергия по своему роду и качеству "отрицательная" и только, без возможности своего "обращения" в "положительную", фактически, выступает как "антиэнергия", "антижизнь"...

И вот перед нами рисуются корни происхождения всякого зла - мирового Зла - разрушения, Смерти (Дьявола). Это такое Теневое сознание, которое стремится к утверждению самого себя, ради себя самого вне любви и отдачи (излучения, самоотдачи); оно ТОЛЬКО поглощает и всасывает, а любить совсем не способно... Это сознание, противоречащее, противостоящее всему доброму, светлому, созидательному - всем благим устремлениям к духовному Свету.

Бог есть Свет, и дьявол есть свет ("Люцифер" переводится как "светоносный"), но последний - носитель только вторичного, отражённого, и уже не "чистого", не первозданного Света. Пройти все ловушки мировой и локальной ("разумной"!) тени, преодолеть все преграды, посулы и искушения, посылаемые светом сумрачным, и получить Свободу, Любовь и Бессмертие (личного осознания) в космическом Свете Любви! Таков правильный Путь...

Христианские мистики ищут сакральный Свет, стремятся к Нему, очищая своё духовное сердце, изначально нечистое, наполненное психической тьмой, "покрытое" теневыми "плёнками" (страстями, желаниями, драйвами...), и приближаются, в ожесточённом противоборстве (бесам) продвигаются к Истине...

Да, чтобы рассматривать тему бесов, психоэнергетической тьмы, нам потребовалось введение в понятие о Божественном Свете. Без какого-либо, пусть самого поверхностного понимания Его невозможно рассмотрение всего остального.

А теперь, собственно, - "бесы"!


БЕСЫ - ПЕРВОЕ "ЗНАКОМСТВО"


Вот он, один из сущих видов субматерии! Тайна невидимой, но разумной энергии...

"Богословы считают их нечистыми духами, нечистоплотными по своей природе. По словам св. Дионисия, им присущи: неистовство, безудержная алчность, безграничная фантазия в гордости, зависти и злобе. Поэтому они - враги рода человеческого. Они духом разумны, легко понимают, опытны в бесполезных делах, алчны до вредительства, всегда готовы на новые обманы. Они извращают чувства, исследуют потребности, мешают бодрствующим, вспугивают спящих в сновидениях, приносят болезни, вызывают бури, превращают себя в ангелов света, всем несут ад, требуют от ведьм божеского почитания, с их помощью совершаются чародейства. Они хотят господствовать над добрыми и теснить их по мере сил. Избранным Богом они посылаются для испытания. Они всегда ищут путей сократить жизнь человека. Дьявол знает тысячи способов вредить людям, он старается со дня своего падения разрушать единство церкви, оскорблять любовь, забрасывать жёлчью зависти деяния святых и всячески уничтожать род человеческий..." (из классического христианского труда по демонологии Г. Инститориса, "Молот ведьм" .)


Да. Бесы содержат в себе (в отличие от человека) ТОЛЬКО психическую тень (она враждебна всему живому) - разумную, в разной мере сознательную тень - волю, собственную стратегию поведения, мотивы и единый, общий замысел (действия).

В Новом Завете мы обнаружим общее указание на природу бесов как носителей всепоглощающих, хищных энергий, например, в следующем высказывании:

"Противник ваш дьявол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить" .

И в этом реальность и правда.

Бесы не способны приблизиться к Свету Любви даже теоретически, потенциально, так как их структуры Его лишены совершенно, без возможности установления каких-либо связей с Ним. Тем не менее, бесы сознательны, однако...

Бесы, как это ни странно и парадоксально звучит, представляют собой существование вне бытия. Что это значит? Они существуют постольку, поскольку имеют "сознание" (локальную "светотень"), но не обладают биологическими телами. А с духовной, эзотерической точки зрения, "жить", "быть", а также способность воздействовать на других, - означает, прежде всего, наличие в любом виде сознания.

И бесы не существуют... поскольку полностью лишены Света Любви - единственного сущего показателя Жизни!

Бесы лишены собственной плоти, своего организма, и в то же время они используют чужие тела, паратизируя в них и истощая их...

"Мы не можем видеть бесов, как видим тело наше, но они видят нас. Когда вселяются в душу нашу богопротивные помыслы (а мы принимаем их), то чрез то как бы вселяются в нас и делаются видимыми в теле нашем" (св. Антоний Великий) .

Бесы есть энергетические хищники или вампиры, паразитирующие в организме других существ. Они непрерывно отнимают у людей их жизненную силу, провоцируя, вызывая в них те или иные отрицательные состояния, а соответствующие психические выделения сосредотачивают и впитывают в себя...

В определённом смысле человечество движимо бесами, потому что, казалось бы, даже все светлые побуждения (не говоря уже о всём негативном) своими корнями уходят в Эго (гордыню, тщеславие, корысть, самоутверждение)...

Бесы - реальные сущности, но они, в большей степени, действуют скрытно, тайно и осторожно. Бесы - невидимы, но могут быть "видимы"!

Больше того - они способны к развитию - всякая тень (сознания) с течением времени может "сгущаться" и уплотнятся, копить и накапливать свою силу. А с некоторых пор бесы становятся независимыми, автономными энергоструктурами. И хотя они непрерывно находятся в поиске дополнительных источников силы с целью "собственного" использования, у них есть один могущественный Хозяин - Мировая, глобальная Тень, планетарный Разум, "Князь Тьмы", задачу и планы Которого они выполняют...

И главное здесь - понять ещё один общий принцип. Обратимся к природе. Дикая природа - мир растений, животных и птиц (а равно всех подводных организмов), существует и развивается исключительно в соответствии с законом "хищник - жертва": одни существа непрерывно охотятся за другими, одни тела предназначены в пищу другим. Одни поедают других. Так вот. Вся система взаимоотношений "Бесы - люди" является энергетическим прообразом, матрицей закона борьбы за выживание в "нашем" мире; эта система есть отражение закона дикой природы на причинном, энергетическом уровне! И в этой системе всякая человеческая личность занимает "нижнюю", "подчинённую" роль... Роль "жертвы"!

Иными словами, каждый человек, с удовлетворением и сытым спокойствием поедая и усваивая мясо (энергетику) различных животных (и птиц), совершенно не подозревает о том, что и за ним тоже гоняются и хотят съесть. Бесы!..


Приставка "бес" (или "без") относится к отрицанию - энергетическая природа бесов заведомо отвергает в любом виде добро, свет, созидание, жизнь (напр., "бессердечный", "безжизненный"...). Старославянское существительное "бес" родственно литовскому baisus - "страшный", и, в конечном счете, восходит к индоевропейскому bhoi-dho-s - "вызывающий страх, ужас". А свт. Димитрий Ростовский определяет эти негативные сущности следующим образом:

"Слово "бес" есть перевод греческого слова демон, диавол. В Священном Писании Нового Завета бес обычно означает злого духа или диавола. Бесы хотя веруют и трепещут, и признают Иисуса Христа Сыном Божиим, но суть слуги сатаны. Люди, подпавшие под власть бесов, называются бесноватыми, страждущими от нечистых духов (Мф. 4:24; Лк. 6:18). Исцеление бесноватых, по отношению к бесам, называется изгнанием (Мф. 8:16), а по отношению к самим страдающим называется исцелением..."


Вообще же, под бесами следует понимать ВСЯКУЮ локальную или фиксированную (устойчивую) светотень сознания, действующую на человека в определённом негативном аспекте и направлении. Локальность, минимально накопленный и устойчиво сохранный отрицательный пси-заряд, непрестанно (часто) требующий "подзарядки", - вот отличие бесов от мировой вездесущей энергии разрушения.

Познакомимся, наконец, с православными текстами, в которых излагается накопленный духовный опыт обнаружения бесов и борьбы с ними...

Духовный Свет открывает своим адептам закулисную игру, так сказать, "режиссуру" действующего первичного невидимого мира постепенно. Вот как это было с прп. Макарием (Александрийским):

"И пошёл Макарий в церковь... И вот он видит, как по всей церкви прыгают и точно на крыльях перелетают от одного места на другое какие-то точно недоростки - эфиопы, безобразные на вид. В собрании был такой порядок: один читал псалмы, другие сидели и слушали... Рассеивавшие по церкви эфиопы, подпрыгивая к каждому, точно заигрывали: кому двумя пальцами закроют глаза, и тот начинает дремать; другому вложат палец в рот, и тот уже зевал... Вот окончилось чтение псалмов, и братия поверглись для молитвы; тут перед одним промелькнёт образ женщины, перед другим вид постройки, перед всеми вообще - то одно, то другое... И лишь только злые духи представят что-нибудь, как актёры в театре, это и войдёт в сердце молящегося и породит помышления... Но бывало и так: вот подбежали злые духи к молящемуся с каким-нибудь обманом, - вдруг стремглав отскакивали, точно гонимые какой-то силою... Зато к другим, более слабым, они вскакивали на шею, на спину: видно, те невнимательно молились...

Молитвословие окончилось, и Макарий пожелал удостовериться в истине видения. Призвав каждого из братия порознь, над которыми в разных видах и образах издевались злые духи, спрашивал их, не думали ли они во время молитвы о том, о сём соответственно демоническим внушениям, и каждый признавался в том, в чём обличал его Макарий..." (Руфин, "Жизнь пустынных отцов", эл. кн.)


А вот как, например, может быть связана с бесами бытовая и вполне заурядная ситуация...

"По прошествии довольно продолжительного времени святому Вассиану (епископу Лодийскому) пришлось отправиться в Медиолан по церковным делам. Входя в город, он увидал на площади весовщика, который на весах вешал различные товары. Этот весовщик был неправеден, многих обманывал и этим старался доставить себе прибыток. Святой увидал на весах беса в образе маленького эфиопа, перетягивавшего весы, чем и пользовался неправедный весовщик. Святой спросил бывших с ним: "Видите ли вы что-нибудь странное?" Они ответили ему, что ничего особенного не видят. Тогда святой помолился о том, чтобы и прочим для достоверного свидетельства отверзлись очи видеть тоже, что видел он. И действительно отверзлись духовные очи у пресвитера Климента и у диакона Елвония: они увидели то же, что видел архиерей Божий, именно - маленького эфиопа, сидевшего на весах и исполнявшего приказания весовщика...

Святой позвал весовщика и спросил его:

- При помощи какой неправедной меры ты увеличиваешь вес и обманываешь купцов?

- Я не делаю никакой неправды, - отвечал весовщик и клятвой подтвердил, что вес его правилен.

Тогда святитель показал ему на весах адского эфиопа и сказал:

- Этот эфиоп тотчас же войдёт в тебя, сокрушит твоё тело и исторгнет из тебя душу твою со страшными мучениями.

Неправедный весовщик от страха задрожал и, припав к ногам святого с покаянием, обещался отстать от неправды. Святой вразумил его от святого Писания и повелел ему всё, что он нажил неправдой, раздать нищим. После этого святой молитвой отогнал от весов беса и отправился в свой путь" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Июнь", эл. кн.).


А ведь мы с вами часто ходим на рынок и в магазин и нередко имеем дело с продавцами, нечистыми на руку. Да, приблизительно так, но более разнообразно бесы и действуют в своём "повседневном" режиме. Бесы - личности, индивидуальности. И если в первой (церковной) истории речь шла о людях с явно духовными устремлениями (к богопознанию), то представьте себе, сколь активно и разносторонне, но опять-таки незаметно, бесы воздействуют на "обычных" людей! В тайном влиянии бесов на человека и скрывается вся их сила и всё их коварство - а не выявив подлинной причины наших проблем, невозможно устранить и сами проблемы. Фактически, грубо говоря, человеческая личность всячески контролируется и руководствуется многими бесами. Иными словами, человек - это кукла-марионетка, за ниточки которой дёргают пресловутые "сущности". Отчасти и общение между людьми есть не что иное, как выяснение отношений между их отрицательными субличностями, то есть бесами. И это в то время, когда люди наивно верят, что они всегда "сами" намеренно выстраивают свои связи с другими - проявляют пассивность или инициативу по собственному усмотрению. Но не всегда, и не всякий раз выходит продуктивный, позитивный контакт.

Да, в значительной степени контакты людей - это игры, организованные подсознательными (теневыми) структурами. И в этом смысле такая ситуация в целом угадана и оригинально описана известным американским психологом и психотерапевтом Эриком Бёрном в его "трансакционном анализе" и теории "Игры людей" . Однако нередко бывает, что человеческое общение и вовсе от людей не зависит! Православным мистикам это было явлено многократно:

"Видно было святому Нифонту (епископу Кипрскому) и то, как бесы ходят в народе и искушают людей, внушая им осуждение, клевету, ссоры и различные скорби. Однажды он увидал одного человека за работой, и вот пришёл к нему бес и начал шептать ему на ухо, неподалеку работал другой человек, пришёл бес и тому пошептал на ухо, тогда они, оставив работу, начали ссориться. Блаженный же, встав, сказал:

- О бесовский соблазн! Как ты сеешь вражду между людьми!" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Декабрь", эл. кн.)


В самом деле, обращали вы когда-нибудь внимание, например, на такие случаи?

Предположим, что Вы гуляете по тихой улочке и находитесь в хорошем, спокойном расположении духа. Но, выходя на многолюдный проспект и погружаясь в толпу (в коллективное сознание!), вдруг ощущаете некие сторонние негативные импульсы и легко проникаетесь, "заражаетесь" соответствующей атмосферой. Вы вдруг становитесь суетливы, нервозны и беспокойны сами, и ни с того ни с сего озлобляетесь на спешащего рядом и случайно, не сильно задевшего вас человека. Теперь, надеемся, вы должны знать, под "чьё" влияние вы попали.

В другом (поучительном) эпизоде мы узнаем и о таких крайностях:

"В одном иноке бесы поселили такую ненависть к преподобному Афанасию Афонскому, что он не желал даже глядеть на него, и по действию бесов в нём так возросла злоба, что он покушался даже на убийство. Приготовивши и отточивши меч, он изыскивал подходящего случая, чтобы убить преподобного отца. Как-то раз ночью, когда все спали, а преподобный пребывал в своей келье в бодрствовании на молитве, убийца подошёл к келье святого, под предлогом, - будто имеет весьма нужное к нему слово; в то же время он держал под рукою обнажённый меч; он стукнул бесстрашно в дверь, говоря:

- Благослови, отче!

Преподобный же отец спрашивал из кельи:

- Кто ты?

И немного приотворил дверь.

Убийца же, испугавшись отеческого голоса, с трепетом упал на землю. Бог, охраняющий верного Своего раба, внезапным ужасом поразил убийцу: его руки ослабли, меч упал на землю, и он сам лежал пред ногами отца распростёртым на земле как мертвец" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Июль", эл. кн.).


В приведённом выше примере ничего не знающий (о духовных феноменах) читатель, возможно, усмотрит художественное преувеличение, однако никакой гиперболы в нём нет. Дело в том, что христианские подвижники (и, в частности, отшельники особенно) более подвергаются бесовским нападениям. Ну, а если мы с вами возьмём нашу "повседневную", "обычную" жизнь - разве вы хотя бы однажды не испытывали необъяснимую, спонтанную ненависть (по меньшей мере, сильную антипатию) к какому-либо человеку, который вам лично ничего плохого не сделал или, вообще, которого вы видите в первый раз? Бывало?

..."Своих первых" бесов от случаю к случаю я стал наблюдать именно в других людях. Помнится... - а я ни в коем образе не сравниваю себя со святыми, речь идёт только об эффектах моей, на то время, молитвенной практики. Я просто хочу подчеркнуть тот факт, что учение православных старцев живо и действенно до сих пор - вспоминаю... Как-то я общался на улице со своей старой знакомой. Вначале разговор шёл ровно, доброжелательно. Но потом вдруг... взгляд женщины стал туповатым, бездумным, глаза стеклянными, - и она ни с того ни с сего начала отпускать колкости в мой адрес, доходившие до прямых оскорблений. В это время (естественно, в моём субъективном переживании-восприятии) на её плече "проявилась" небольшая фигура - волосатый, серый и злой "лилипут" с головой, схожей с крысиной, он скалил острые зубы в мою сторону и одновременно ядовито шептал именно то, что говорила моя знакомая...

Да, люди в полном неведении, "кто" их окружает и "кто" опекает. Вот почему в православной мистике существует отдельное знание - и мы представляем его - как целостное учение о духах зла или бесах.

Духовное развитие же (а равно самопознание) представляет собой "очищение", освобождение от всяких действующих на человека негативных структур - просветление собственной психоэнергетической тьмы. И не тешьте себя иллюзиями по поводу того, что вы свободны от бесов. По неким "среднеарифметическим" данным их в каждом человеке несколько сотен. Другое дело, что они могут быть не столь развиты или активны, а когда они развиты или даже переразвиты, то тогда, как правило, речь идёт о ярко выраженном психическом или физическом заболевании, во всяком случае - о страсти, пороке. Но есть смысл в логически последовательном изложении материала...


ОБЩЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ БЕСОВ


Упоминание о бесах мы можем обнаружить уже в ветхозаветных книгах (т. е. до рождения И. Христа). Но, скорее всего, эти сущности были опознаны ещё раньше - первыми разумными людьми в доисторическую эпоху - первыми шаманами, колдунами, жрецами... А само возникновение первых духов зла, естественно, связано с появлением того, кого мы сейчас именуем "Князем Тьмы" и прочими известными именами. И вот как прот. Серафим Слободской (в "Законе Божьем") излагает канонический православный взгляд на этот вопрос:

"Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Денница, возгордился своим могуществом и силою, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать, как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и всё отрицать, и стал тёмным, злым духом - диаволом, сатаною. Слово "диавол" значит "клеветник", а слово "сатана" значит "противник" Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлёк за собою много и других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архангел Михаил, и сказал: "Кто равен Богу? Никто, как Бог!" И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них.

Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз - в преисподнюю, в ад. "Ад", или "преисподняя", называется место вдали от Бога, где и пребывают теперь злые духи. Там они мучаются в своей злобе, видя своё бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились во зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется всё, что делается против Бога, всё, что нарушает волю Божию".


Собственно, мы напомнили читателю известную библейскую историю. Изначально предсуществовал, существовал (и существует) только кристально прозрачный Свет Любви, то есть Бог. Который ничем неограниченный и вездесущий. Из Него, из первозданного, чистого, метапсихического Света возникли отдельные разумные сущности или "локальности" - ангелы, так сказать, "отблеск" Великого Света; появилось "эго", отдельность, автономия, независимость, индивидуальная воля. Образовались "формы" (сознания). Однако не всякое "эго", собственным отражением энергетически-структурально отрицая чистый Свет Бога, будет отрицать его своими стремлениями и деяниями. В настоящее время в популярной эзотерической литературе, в особенности в так называемой "восточной" философии и в соответствующих духовных учениях, понятие о мировом Зле и его сущем представителе Дьяволе всячески умаляется, или же Дьявол и вовсе отождествляется с Богом (Абсолютом). Например, утверждается, что Источник один, Бог и Дьявол есть суть одно, и будто бы Дьявол есть неотъемлемая часть ("аспект") самого Бога (это, напр., индийское божество Шива). А раз это так, то и разделять Сущее на две части - является примитивным познанием, следует принимать Бога в Его безусловной, тотальной целостности и т. д. ...

В иных теориях существование дьявола признаётся, но в то же время представляется в выгодном (для Дьявола!) свете. Утверждается, что между Богом и Сатаной заключён некий союз, есть негласное соглашение, в котором Бог обязывает Дьявола искушать человека. Таким образом, Дьявол выступает чуть ли не равноправным партнёром, союзником Бога, что в итоге также ведёт к отождествлению Дьявола с Богом, что не верно...

В самом деле, на фоне подобных "мудрых" концепций христианское учение (о Боге и Дьяволе) выглядит очень простым и "двойственным", "расщеплённым" - всё плохое и отрицательное в этом мире мы относим к понятию Дьявола, а всё хорошее - отдаём Богу. Мы разделяем. И разделяем в своём уме. В результате всё это оказывается нашими собственными субъективными иллюзиями и проекциями, за которыми глубина познания "подлинного" Бога как бы отсутствует...

В действительности же, православная эзотерика не так уж проста, а то, что она глубокомысленнее многих прочих учений, - сказать мало. И всё станет на свои места, когда мы снова возвратимся к понятию "первичного" и "вторичного" духовного Света. Природа первичного Света, то есть Света Любви, НЕ СПОСОБНА к какому-либо уничтожению, отрицанию (чего-либо), разрушению и пр. В этом Свете нет отдельности, локальности, "Эго". Всё это являет собой уже "вторичный", "отражённый" Свет, космическое или планетарное Эго. Эго, отрицающее Свет Любви и противопоставляющее Себя Богу. И такое Эго справедливо именуется Дьяволом.

По поводу же того, что Дьявол "произошёл" из Бога, в христианском учении имеется очень разумное объяснение: Бог не создавал Дьявола, как Дьявола... Это сравнимо с тем, как если бы вы произвели на свет (родили и воспитали) дочку или сына, то это ещё вовсе не означало бы, что они обязательно пойдут против вас и станут вам непримиримыми врагами. Сын или дочь могут быть вам как верными помощниками и друзьями, любить вас, жить с вами в полном согласии, так и ненавидеть вас и враждовать с вами. Аналогично и с происхождением Дьявола, как сущности. Один из могущественных ангелов (Денница) восстал против самого Бога и, как утверждается в библейских текстах, привлёк на свою сторону до одной трети ангелов - в результате случилась война, и произошло "отпадение" (разделение на добро и зло). И если эту историю рассматривать лишь символически, - всё равно эзотерический смысл её не меняется...

Таким образом, самые первые бесы (во главе с Дьяволом) отказались от Света Любви, стали противоборствующими (Свету Бога) "тенями" и организовали собственное "теневое" пространство - им стало нефизическая, огненная "внутренность" нашей планеты "Земля" и вся её надземная часть, поверхность...

Прообразы бесов суть теневая, низкочастотная, огненная могущественная энергия, холодный безличный Разум Земли в своём первопричинном выражении и концентрации Зла - демоны - относятся к высшей иерархической власти. Они в своём "дробном" делении и энергетическом воплощении до сих пор таковы; и со времён праистории и по настоящее время они существуют в двух формах - в глобальном статичном локале и в динамичном (индивидуальном) аспекте. Способность их к поглощению (вбиранию, впитыванию, всасыванию) - бесконечна. Собственно, эти величайшие демоны ("диаволы") и существуют лишь благодаря мировой светотени - локальному свету всех живых существ на земле. Но требуют этого света непрестанно, и в колоссальном количестве. Поскольку всякий свет - свет (светотень) всякой, как органической, так и неорганической жизни - их "пища", питание.

Каким же образом происходит доставка этой "люцидной" пищи-энергии в нефизическое подземелье и кто реализует её? Как появились посредники, слуги, носители одного планетарного Сумрака или сознательного Огня?


ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ БЕСОВ КАК ЛИЧНОСТЕЙ


Самое первое деление "бесформенности" на "формы", деление "не-Эго" (Света Любви) на "эго", создало соответствующую предпосылку к появлению нашей планеты Земля, что привело к последующим цепочкам дальнейшего "дробления" и к образованию более мелких теневых индивидуальностей - отделившись от планетарного Сумрака, от основных составляющих его глобальных теней, благодаря некоему принципу "почкования" или "отпочкования", они быстро получили свою самостоятельную жизнь и стали соучастниками и соделателями первой органической деятельности на Земле. Потенциально на энергетическом уровне долговечные или долговременные, бесы "мигрировали" в первые биологические организмы, в которых получили своё развитие - обрели энергетический источник и периодическую "подзарядку". И самой ощутимой в становлении многих из них явилась флора - различные растения и деревья, прообраз первой психической жизни на земле. Одни растения погибали, другие зарождались... Но с гибелью одного (растительного) организма часть его энергии (согласно закону сохранения и преобразования) стремилась к определённой остаточной сохранности и "перенесению" на новое биологическое тело...

Ярко выраженные паразитарные же свойства и качественно более высокий уровень психоэнергетической концентрации бесы обрели, когда на нашей планете появились животные - со всеми их драйвами и прочими признаками психической деятельности. Эта деятельность - непрестанная борьба за собственную жизнь. Это принцип существования дикого зверя, который в то время утверждал на Земле Дьявол. Религии Любви ещё не было. Но именно в эту многомиллионную эру бесы, как личности, утверждались и утвердились в собственном существовании во всём своём разнообразии - с деревьев и с диких животных, а также с первобытных людей, "снимались" и "переносились" к последующим поколениям отдельные "сгустки", "поля пси-энергий" в каком-либо одном своём выражении или качестве: сексуальный драйв, агрессия, злоба... Одни и те же вибрации притягивали подобные себе и энергетически сгущались всё больше и больше... А с появлением человека "разумного" произошла ещё большая детализация или спецификация личностей тех или иных негативных сущностей. В итоге сознание, разум, воля, сила отдельной теневой личности хотя и крайне медленно, но неуклонно росли...

Таким образом, при всём разнообразии "субъективного" восприятия тех или иных теневиков, бесы существуют В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, ОБЪЕКТИВНО - вне зависимости от сознания человека!


В настоящее же время индивидуация отрицательных психических сил и "хождение", "подселение", "внедрение" их, более, происходит либо в рамках одного поколения, рода (людей), либо в пределах одного коллектива или сообщества, либо проявление их (ещё только зарождение и становление) наблюдается в течение жизни одного человека.

В первом случае уже достаточно развитые, получившие автономию, бесы проецируются от родителей к детям и их детям и т. д., при этом только энергетически укрепляясь (ребёнок инстинктивно копирует отдельные черты характера, негативные привычки своих воспитателей и пр.). Во втором - их активное "хождение" и усиление происходит в тех или иных "сообществах", а именно, на спортивно-зрелищных мероприятиях, как-то: футбольные матчи, театральные постановки, рок-концерты; их участники или зрители известны своим фанатизмом, доходящим до массового психоза...

И в третьем варианте в человеческую личность "входит" либо "сторонний" (ещё не столь развитый) бес, либо самим человеком продуцируется "новый" энергетический "паразит", скажем, - привычка к курению.

В сущности говоря, изначально зарождение люцифагов в психике человека есть суть элементы - "мнения". Негативные мнения окружающих ребёнка взрослых людей; мнения, которые со временем становятся "внутренними голосами" ребёнка, как-то: осуждение, несогласие, возмущение...

Впрочем, ещё не факт, что эти "мнения" обязательно составят теневую латентную субличность как определённого беса; или, лучше сказать, развитие этой субличности может идти слишком длительно, медленно - бес может так и остаться неразвитым и недоразвитым, застыть в собственном "младенческом" возрасте и не стать, собственно, бесом. Но он всё же, как правило и чаще всего, "развивается" в сознании человека...

Сам же, так сказать, "технический" принцип образования беса сводится к следующему...

Всякая человеческая личность обладает неким средним, "фоновым", "стандартным" набором определённых, неизменно повторяемых позиций сознания (настроений, эмоциональных реакций...), которые, что называется, не выходят "за рамки". Но вот при каких-либо условиях (стрессовых или других) оперативное ("дневное") сознание вдруг фиксируется в принципиально новой позиции, совершенно не свойственной данному человеку (говорят: "Я вышел из себя"). Это, например, может быть депрессия или неожиданная вспышка гнева. А в этой позиции происходит принципиально другое восприятие конкретных психо-энергий и качественно новая их генерация, аккумуляция (или, при депрессии, - неожиданное обесточивание). При этом в общем пси-поле (человеческой личности) организуется, если можно так выразиться, своеобразная "лунка" или энергетический "след". Побывав в новой позиции, оперативное сознание естественно "откатывается" к своей обычной пси-области и по-прежнему продолжает свою динамику в её обусловленных границах. Однако всякая образованная "лунка" или всякий оставленный "след" уже "притягивает" оперативное сознание и как бы "просит", напрашивается занять ранее зафиксированную позицию повторно. Почему? Потому что в ранее проложенном направлении, по ранее проложенному пути двигаться гораздо легче. Путь проторен.

Мы наблюдаем процесс только ещё зарождения конкретного беса. Непосредственное же энергетическое рождение и становление его будет происходить, когда "дневное" сознание неоднократно двигается к новой позиции (в нашем примере, гнева или депрессии) и фиксируется в ней снова и снова. А это означает, что в психоэнергетическом объёме (данного человека) продуцируется и структурируется новый тип вибраций (светотени), который соотносится и со своим качеством, и со своей специфической локальностью (конкретным местом). В результате образуется конкретная энергоструктура, сущность, личность (субличность), которая уже сама подвигает человека к её собственному развитию (заставляет!) - испытывать гнев или депрессию всё чаще и чаще. Конечно же, динамика этого процесса или же отсутствие её зависит от многих условий и самого человека, но приблизительно так формируется "личный" бес.

Попутно ответим и на вопрос: "Присутствуют ли бесы в детях?" Ответ таков - "Вселение теневых духов в ребёнка до 5-7-летнего возраста или какое-либо явное проявление их в этот период - явление крайне редкое, но всё же возможное. И это в большей степени связано с негативным наследованием по отцовской или материнской родительской линии. А вот после семи лет следует говорить только о зачаточном состоянии и возможном (но не обязательном) развитии той или иной теневой структуры..."


В результате же всей предыстории и истории индивидуализации теневых сил окончательно обозначилось, как распределение их по действующим ролям (функциям), так и по различным их типам (видам)...


ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ (I)


"Святой апостол Павел называет падших ангелов духами злобы "поднебесными", а главу их - князем власти "воздушной".

Падшие ангелы рассеяны во множестве по всей прозрачной бездне, которую мы видим над собою. Они не перестают возмущать все общества человеческие и каждого человека порознь; нет злодеяния, нет преступления, которого бы они не были зачинщиками и участниками, они склоняют и научают человека греху всевозможными средствами".

Свт. И. Брянчанинов


Все бесы, будучи "родственниками", то есть энергетически однородными (одного общего отрицательного качества, одного вектора "минус"), тем не менее обладают собственными специфическими энергоструктурами, уровнями и масштабами, весьма отличающимися друг от друга...

И самое первое разделение их будет по параметру "движения" или его отсутствия: на "статических" и "динамических" бесов...

"Статические" бесы - не есть, собственно, бесы. Это одно глобальное внутрипланетарное Осознание масштаба самого "Дьявола" (а не беса), или не столь большого количества великих планетарных Демонов.

Существование дьявольской "статики" для людей - огромная Тайна, впрочем, приоткрытая им в таком понятии, как Ад. Ведь Ады - "живые", это "неподвижные" ("затаившиеся" в глубине Земли) "Тела/" планетарных Демонов (или "Тело" одного Дьявола); "Тела" статичные, не способные к перемещению на какие-то физические расстояния, но с определённой динамикой ("шевелением") внутри самих себя... Поэтому со "статическими" существами Земли ни один человек, при своей органической жизни, не имеет никаких отношений и дел, кроме настоящих чёрных магов...

Статические Дьяволы непосредственно на людей не влияют - эти Демоны слишком могущественны и находятся от человека слишком далеко, слишком глубоко...

С людьми имеют дело исключительно "динамические" энергоструктуры, то есть "бесы", которые-то здесь, собственно, и подлежат "классификации"...


И в целом бесов можно подразделить на три основных вида - "внутрипланетарные" (или же просто "планетарные", это, собственно, "люцифаги"), "природные" ("стихийные") и "психические". Определения говорят сами за себя: среда обитания первых бесов - инфернальное глубинное подземное измерение; природные бесы относятся к духам природных стихий (ветра, огня, реки, горы, ущелья, леса...). Природные духи, в свою очередь, делятся на "водных", "воздушных" ("ветряных"), "огненных" и "земных" ("пещерных", "растительных" и "минеральных"). И, наконец, род "психических" бесов есть продукт выделения живых организмов (в основном, людей и животных), средой их обитания являются поверхностные земные слои (страты) и сам человек и животные. (Кстати, "психические" или "внутричеловеческие" бесы, в своей сущности и по определённой энергетической "консистенции", отвечают некоторым природным, стихийным теневым духам; - так, например, первые в человеке могут быть также "водяными", "ветряными" и "огненными"...)

Бесы различных пси-структур среди современных людей - наиболее распространённое явление и феномен воздействия. Энергетически эти бесы представляют собой автономный слепок, "связку", "сплав", конгломерат ментальных вибраций одной частоты вкупе с вибрациями того или иного драйва, чувства и ощущения. Что делает их самих достаточно сложными и продолжающими развиваться организмами.

Весьма отличаются бесы и по своей силе - по времени всех своих отрицательных накоплений и связанной с этим энергетической плотности. По этому признаку бесов условно можно отнести к трём разрядам.

1. Первый, высший разряд - наиболее сильные; "долгожители". Существуют бесы, которым не одна сотня, не одна тысяча и даже не один миллион лет! Представьте себе, насколько они могущественны и властны! В энергоструктуре такого мощного беса (а он уже относится к категории, к статусу, собственно, Дьявола) имеется высокая, сверхплотная, точечная концентрация света, которая окружена столь же сверхплотной тьмой. Однако "центральный" свет очень тусклый, "тяжёлый" и хищный; это не Свет Любви, а напротив, его абсолютное и безусловное отрицание. (Кстати, потенциальные сроки продолжительности жизни беса вообще приблизительно равны времени существования нашей "материальной" планеты, то есть миллиардам лет! Но это только в том случае, если бес успешно, прогрессирующе развивается. В некоторых же других случаях он, при своём зарождении и на "ранней" стадии своего существования, может быть полностью уничтожен, например, - молитвой святого.)

2. Второй разряд бесов - условно средний; к нему относятся те сущности, которые обрели устойчивый статус независимых, автономных структур и личностей. Они свободно действуют и перемещаются в любых физических и нефизических измерениях - способны подселяться в один биологический организм, покидать его и переходить к другому, менять "жилище" по собственному желанию и т. д. ...

3. И последний, третий разряд - слабых, ещё не отчётливо индивидуализированных бесов; они сильно зависят от того организма, в котором на данном этапе содержатся, "проживают"; они ещё не имеют той силы и власти, которыми обладают первые два вида. Бесы третьего разряда представляют собой только разреженные (не плотные), изменчивые теневые формы или фантомы (призраки).


Естественно, что, чем больше у беса силы, тем у него больше власти и над другими подобными ему сущностями. Поэтому имеется ещё одно разделение бесов - по их иерархии; все бесы по отношению друг к другу находятся в соподчинённом положении. Таким образом, можно говорить о многоуровневой, многоступенчатой иерархии, а при упрощении - о высшей, средней и низшей. Но, не вдаваясь подробно в этот вопрос (а более детальные классификации, вообще, существуют), заметим, что все динамические энергоструктуры в целом подчинены и служат статическим телам (демонов), а "надземные" бесы работают на "внутриземных".

Так, в древнерусских описаниях средние и высшие чины бесов нередко именуются особенно "свирепыми" или "лютыми" бесами и бесовскими "князьями", "старейшинами", "начальниками"...

А в книге "Молот ведьм" Г. Инститориса мы читаем:

"Демоны, чьи природные свойства стоят ниже, и в поступках своих подчиняются более высоко стоящим демонам. Так обстоит дело и в телесном мире. Тела низшего порядка (на земле) подчиняются телам высшего порядка (светилам небесным) во всех своих проявлениях...

О существовании иерархического порядка между демонами говорят и их имена. Бесами, часто упоминаемые в священном писании, управляет один главный Дьявол. Слово Дьявол (diabolus) происходит от "dia" (т. е. duo, два) и "bolus" (т. е. morsellus, укус, смерть), так как он несёт двойную смерть, а именно - телу и душе. В переводе с греческого слово это обозначает "замкнутый в темницу". Это тоже верно, т. е. ему не разрешается вредительствовать столько, сколько он хочет. Слово Дьявол аналогично слову "defluens" (растекающийся), т. к. он растёкся и разбился в буквальном, и в переносном смысле. Он называется также демон, т. е. пахнущий кровью, или вернее, пахнущий грехами, которых он столь жаждет. При их совершении он опирается на свои естественные качества, на многолетний опыт и на попущения добрых духов. Он носит также имя Belial, что значит "безъяремный", "без хозяина", так как он по мере сил противодействует тому, под чьим началом он должен состоять. Также и Beelsebub (Вельзевул) называется он, что в переводе значит - "муж мух". Ведь он муж грешных душ, покинувших своего действительного жениха - Христа. Ему даётся также имя Satanas (сатана) и Behemoth, т. е. зверь, т. к. он даёт людям звериные наклонности. Действительный же демон блуда и князь инкубата и суккубата называется Asmodeus (Асмодей), а в переводе - "носитель суда". Из-за блуда ведь разразился ужасный суд над Содомом и Гоморрой и над другими городами. Демон заносчивости называется Lewiathan (Левиафан), т. е. "добавление", т. к. чёрт при искушении Адама и Евы обещался добавить им богоподобие. Демон скупости и богатства носит название Mammon (Маммон), о котором говорил Христос (еванг. от Матфея)".


Имеется и следующая иерархия (масонская версия "палладистов"), так или иначе отражающая единый принцип:

"Люцифер - верховный владыка чертопоклонников. Ему непосредственно подчинены три великих князя тьмы: Баал-Зебуб, Астарот и Молох. У Астарота есть супруга Астарта, которая в древности пользовалась широким поклонением в Азии; так, в Вавилоне её обожали под именем Мелитты. Таким образом, в штате Люцифера имеются высшие чины обоего пола. Упомянутым трём демонам непосредственно подчинены 72 второстепенных чина, и каждый из них командует многими легионами чертей. У каждого из начальствующих демонов имеется своё особое имя, звание и свой определённый круг службы. Всех легионов демонских сил считается 6 666, и в каждом легионе числится 6 666 демонов того или другого пола. Значит, общее число насельников адовых, вместе с их начальством, исчисляется в точнейшей цифре - 44 435 633" .


По отношению же непосредственно к человеку (животному) условно различают "внешние" (независимые) и "внутренние" (личные) негативные сущности. "Внутренние" "проживают", паразитируют и развиваются в самом человеке (в его психоэнергетическом объёме). "Внешние" - воздействуют на человека "извне" (или присутствуют "во вне") - со стороны других людей, природных сил и пр. При этом "внутренние бесы" характеризуются ещё и точкой своего "приложения" или областью, частью обитания в теле (человека). Это может быть - печень, сердце, почки, половые железы и т. д. (в действительности же, они содержатся в энергетике этих биологических органов и речь идёт только о соответствии определённым органам).


Кроме этого, падшие духи ещё делятся на "тонких" и "грубых"...

"Существует два рода лукавых духов: одни тоньше, другие грубее. Какие потоньше, те сражаются с душой, а грубые пытаются поработить плоть различными тешащими тело соблазнами. Хотя бесы, действующие против души, совершенно отличны от бесов, действующих против тела, они преследуют одну и ту же цель навредить человеку" (Евергетин, "Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов", эл. кн.).


Любопытно и то, что бесы могут быть женского или мужского рода!..

"Среди духов нечистых существуют мужские, существуют женские. Мужские - это те, что соединяются с душами, обитающими в форме женщины, а женские - те, что объединены с теми, которые в форме мужчины из-за того, что она отделена. И никто не сможет убежать от них, когда они овладевают им, если только не обретает он силы мужчины и женщины, то есть жениха и невесты. Её же получают в чертоге брачном в образе" (Еванг. от Филиппа, 61).


Уместен попутный вопрос: способны ли бесы производить на свет себе подобных, то есть других бесов?

Да. Причём наиболее мощные и большие бесы (статуса) "глобальный Демон" в одних случаях делают это, как уже говорилось, путём деления самих себя или же "почкования" (извержения" из себя). В других - это "энергетический секс", "соитие", своеобразный половой акт титанов со своими "оргазмами" и гигантскими вспышками нечистого, люциферического света между Демоном и Демоницей, от слияния этих вспышек образуется новое демоническое существо, соотносимое с масштабами его "родителей".

Однако в этом вопросе следует понимать, что это, конечно же, не "человеческий" секс, напротив, "физическое совокупление" мужчины и женщины есть слабое отражение и подобие секса "астрального". А если ещё быть точнее, то совокупление человеческой пары на энергетическом плане есть некий далёкий "аналог" сексуальных контактов Демонов! (В то время как Ангелы не имеют пола и соответственно ничего не знают о "сексуальных" отношениях.) Вот почему буквально во всех религиях к сексу сложилось такое категорически отрицательное отношение...

Что же касается, бесов среднего и низшего уровня, то и они вступают в интимные связи между собой, что уже ближе к половым контактам людей и давно отражено в народном фольклоре, как "ша/баш нечистой силы" с его сексуальными оргиями и "свадьба чертей"; это также секс между бесом и человеком (на психическом уровне).

Как видим, "мифологическое" превосходит себя и, вышагивая за свои рамки, приводит нас к одному действующему принципу - к подлинной энергетической ситуации и реальности!

Наконец, при неких обстоятельствах определённые бесы "зарождаются" в сознании конкретного человека...

К тому же, некоторые православные молитвенники упоминали о "бесах-детях". Как-то из откровений одного монаха:

"...Да-с; я соблазны большого беса осилил, но, доложу вам, - хоть это против правила, - а мне мелких бесенят пакости больше этого надокучили.

- А бесенята разве к вам тоже приставали?

- Как же-с, положим, что хотя они по чину и самые ничтожные, но зато постоянно лезут...

- Что же такое они вам делают?

- Да ведь ребятишки, и притом их там, в Аду, очень много, а дела им при готовых харчах никакого нет, вот они и просятся на землю поучиться смущать, и балуются, и чем человек хочет быть в своём звании солиднее, тем они ему больше досаждают.

- Что же такое они, например... Чем могут досаждать?

- Подставят, например, вам что-нибудь такое или подсунут, а опрокинешь или расшибёшь и кого-нибудь тем смутишь и разгневаешь, а им это первое удовольствие, весело: в ладоши хлопают и бежат к своему старшому: дескать, и мы смутили, дай нам теперь за то грошик. Ведь вот из чего бьются... Дети" .


Или из опы╜та стар╜ца Паи╜сия свя╜то╜гор╜ца (1924-1994):

"...То╜гда, уви╜дев, что воз╜му╜тить ме╜ня не по╜лу╜чи╜лось, Диа╜вол при╜ду╜мал дру╜гую шту╜ку. Вне╜зап╜но сле╜ва, в не╜сколь╜ких мет╜рах от ме╜ня, поя╜ви╜лись два бе╜сён╜ка - вот та╜ку╜сень╜кие - рос╜том мет╜ра в пол╜то╜ра и на╜ча╜ли "ба╜ло╜вать╜ся", шлё╜пая друг дру╜га в ла╜до╜ши и пи╜на╜ясь но╜га╜ми. Ки╜но да и толь╜ко! Ну тут уж я не мог удер╜жать╜ся от сме╜ха. Ви╜дишь, что при╜ду╜мал Диа╜вол? Ви╜дит, что я не об╜ра╜щаю вни╜ма╜ния на его "свет" - так на те╜бе, - при╜слал мне этих бе╜се╜нят".


Таким образом, мы вправе разделить всех бесов ещё на "маленьких" и "больших", на энергетически слабых, только призванных к существованию, и выросших, состоявшихся, сильных - на "детей" и "взрослых"!

Вижу смысл немного познакомить читателя также и с принципиально иного рода и "неканонической" в Православии классификацией глобальных Теневых Сил (несмотря на некоторую трудность прочтения многих незнакомых нам имён и названий). Речь идёт о писателе-эзотерике и (всё-таки, в большей степени) "православном" духовидце Данииле Леонидовиче Андрееве (1906-1959), сыне знаменитого русского писателя Леонида Андреева.

(Д. Андреев известен как духовидец, но, как ни странно, он не был святым. А некоторые его идеи вступили в серьёзное противоречие с христианским учением вообще, в результате Андреев не был принят православным каноном.

В то же время, по меньшей мере, на мой взгляд - Д. Андреев внёс в общую демонологию собственный и весьма значительный вклад. И поэтому здесь, уже в этой моей книге будет дан достаточно большой материал именно от "Андреева".)


Ограничимся пока такими краткими ссылками и определениями:

"Воглеа" - имя великого демона женственной природы, виновника катастрофы, некогда постигшей человечество Лунной брамфатуры (многослойной разноматериальной сферы планеты Луна - Т.С.). Долгое время находясь в полуизоляции, враждуя и с Провиденциальными силами, и отчасти с Гагтунгром, Воглеа ныне сопрягает свои усилия с усилиями планетарного демона.

"Волгры" - особые хищники демонической природы; огромные крылатые, ящероподобные существа, обитающие в одном из глубинных демонических слоёв.

"Гагтунгр" - имя планетарного Демона нашей брамфатуры (планетарной системы материальных и нематериальных слоёв).

"Жругр" - российский уицраор (см. уицраоры).

"Игвы" - главная из рас античеловечества. Высокоинтеллектуальные демонические существа, обитатели "изнанки миров" - "шрастров" (см. шрастры).

"Кароссы" - локальные, связанные с отдельными нациями проявления великой стихиали человечества Лилит (см. Лилит). Кароссы лишены монад (духа), но обладают эквивалентом сознания и воли.

"Каррох" - аналогичное физическому плотное органическое тело некоторых видов демонических существ, например, игв и раруггов (см. раругги).

"Лилит" - великая стихиаль человечества, некогда - супруга первоангела, затем ваятельница физической плоти человеческого рода и некоторых других существ. Её собственное существо демонизировано Гагтунгром задолго до появления в Энрофе (физической, астрономической вселенной) ныне существующего человечества.

"Раругги" - вторая из рас античеловечества, представляющая собой существа, до стадии которых развились великие хищники древних геологических эр, пройдя через бесчисленные воплощения в слоях демонической материальности.

"Стихиалии" - различные духи земли, сознательные представители царства природы.

"Уицраоры" - могущественные, разумные и крайне хищные существа, обитающие в слоях, смежных со шрастрами. С точки зрения человека, это - демоны великодержавной государственности. Их очень немного. В метаистории уицраоры играют огромную роль, противоречивую и двойственную".

(Да, это настоящее открытие в демонологии! Никто иной, как именно Андреев, впервые указал на существование практически ранее неизвестного, но очень крупного и сильного Беса уровня Дьявол - особого беса державности, государственности. И сам я имел возможность неоднократно провидеть его действия - Т.С..)

"Шрастры" - инопространственные материальные слои, связанные с некоторыми зонами в физическом теле планеты Земля, а именно с "компенсационными выступами" материков, опрокинутыми остриями к земному центру. Обиталища античеловечества, состоящего из двух совместно живущих рас - игв и раруггов. В шрастрах имеются своеобразные огромные города и очень высокая демоническая техника.

"Эйцехоре" - здесь - демоническая часть в каждом существе, чьё материальное воплощение происходило при участии Лилит, т. е. не только людей, но и титанов, игв и раруггов, уицраоров".

"Кроме Гагтунгра, в Дигме (мире планетарного Демона) находятся также избранники зла: монады немногих людей, слившихся со своими демонизированными шельтами (психоэнергетическими оболочками, образованными "вокруг" монады - примеч. Т.С.), и столь же немногие души некоторых существ демонической природы, в том числе - великих игв, тёмных водителей античеловечества, уже закончивших свой путь в различных, более плотных материальных слоях. Здесь они творят богоборческий план, здесь простираются перед Гистургом (Дьяволом-Мучителем), наслаждаются близостью Великой Блудницы и приобщаются пучинам познания через лицезрение Урпарпа (Творца Демонических Форм)".

Всех обитателей разнообразных инфернальных измерений "связывает между собой тирания Гагтунгра и, вместе с тем, нечто вроде союза общих интересов. Гагтунгра они ненавидят, но, конечно, всё же не так, как Бога. Здесь обитают хозяева нижних чистилищ, магм и ядра..."

И ещё:

"Круг обитателей Гашшарвы (одного из Адов - Т.С.) причудлив и пёстр. Из них я знаю ещё могучих демонов женственной природы, которых условно привык называть "велгами". Это - гиганты. В истории человечества они проявляются иногда как умножательницы жертв и вдохновительницы анархий. О каком бы то ни было их подобии не только людям, но даже чудовищам нашего мира здесь надо забыть совсем: это скорее огромные, свивающиеся и развивающиеся покрывала, чёрные и лиловые" .

Писатель Андреев также настаивает на ещё одном разделении: на "Богочеловечество", которое "добровольно стремится к единению всех в любви"; - и "Дьяволочеловечество" - последнее должно привести к "абсолютной тирании одного". При этом борьба внутри сознания человека простирается в глобальном масштабе - оно распространяется на всю ноосферу Земли.


Это была определённая андреевская классификация демонов, сушествующих в разных адских слоях ноосферы Земли. Однако сейчас нас более интересуют бесы и демоны, действующие непосредственно среди нас, людей, и на нас.


ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ (II)


По качеству отрицательной психической силы - а в данном случае бесы сравнимы с минами замедленного действия (в течение всей жизни одного человека) - бесов относят к следующим двадцати основным видам; перед нами своеобразная карта "минных полей" :

1. Дух неверия (в Бога), а это - непробиваемый материализм, сомнения, профанация, пошлость, антирелигиозность, антидуховность, и пр. Это также дух философской отвлечённости от жизни. Сюда же относится и бес "интеллекта" вообще - высокоумия, рассуждения, многословия, создателя многих ментальных теорий, но в том аспекте, в котором человеческому уму (разуму) придаётся повышенное значение в ущерб обнаружения и развития духовного сердца.

Бес интеллекта или "умный" бес изобретает всяческие изощрённые "мудрые" концепции и установки, уводящие человека от настоящего Бога: о том, что Бог и Дьявол есть одно, что Дьявола не существует, и т. д.

("Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его..." - 3 Ездр. 7: 23.)

В связи с эпохой так называемого "научного" познания мира ("сциентизма"), а равно "материалистического" мировоззрения, этим духом поражены очень много людей, но самое печальное заключается в том, что большая их часть и не стремится к познанию сущего, эзотерического, заведомо ЗАКРЫТА для всякого рода духовного знания...


2. Бес "эго" ("гордый") - главный "многообразный" бес, причина проявления всех остальных; представляет собой очень ёмкий пси-комплекс; а к нему, в первую очередь, относится: гордость, упрямство, высокомерие, наглость, хамство, зазнайство, хвастовство (эффект гоголевского Ноздрёва), превосходство (над остальными), тщеславие, чванство, властолюбие, самомнение, осуждение (других), стремление к славе, "учительству" и т. д. Это также и дух отрицания, противоречия, раскола, дробления, заведомого несогласия.

Предоставим слово многоопытным старцам, которые о бесах знают отнюдь не в теории:

"Из всех помыслов, только помысл тщеславия многопредметен, обнимая почти всю вселенную, и всем бесам отворяя двери, как какой злой предатель какого-нибудь города. Он окрадывает ум отшельника, и, наполняя его множеством словес и вещей, губит молитвы его, которыми напрягается он врачевать раны души своей. Этот помысл распложают все побежденные уже демоны, чрез него получая опять вход в душу. От этого помысла рождается и помысл гордость...

Помысл тщеславия есть самый тонкий. Он предстаёт пред тех, кои исправно живут, и начинает провозглашать их подвиги и собирать им дань похвалы у людей...

Бес гордости бывает причиною бедственнейшаго падения души. Он внушает ей, не исповедать Бога Помощником себе, но самой себе приписывать свою исправность, и надыматься над братиями, как невеждами, потому что не все так о ней думают" (из поучения Евагрия монаха, Добротолюбие, т. 1).


С "гордым" бесом слишком тесно связаны и другие отрицательные тенденции, но которые достойны отдельного рассмотрения...


3. Бес самовлюблённости (бес-"нарцисс" или "истероид") - демонстративности, себялюбия, капризности, нарциссизма, неуравновешенности, плаксивости, ложной героики, искусственной, показной эмоциональности ("истероидный" тип личности) и самообмана.

Так, например, человек, управляемый этим бесом, в знак протеста (против чего-либо) может прилюдно, показательно объявить о своей долговременной голодовке и стойко, героически переносить и "держать" её, и при этом тайно принимать пищу...


4. Бес обиды - злопамятства, обидчивости, непрощения, мстительности, повышенной ранимости и уязвимости...

Спецификой этого беса является то, что он способен заражать целые народности и надолго (если не навечно) закрепляться в их коллективном сознании. Речь, например, идёт о так называемой кавказской национальной черте - о "родовой", "кровной" мести, длящейся веками. А вообще в своём распространённом режиме (воздействия) бес повышенной обидчивости достаточно "безобиден", но очень и очень мешает жить отдельному человеку.


5. Бес алчности или "денежный" бес - корысти, жадности, взяточничества, наживы, стяжания, приобретательства, нескончаемого накопительства, потребления, воровства, торгашества, спекуляций, денежных махинаций... А также ревности - желания полного обладания другим человеком (другой рассматривается как своя частная собственность). Этот бес является, так сказать, одним из "движущих" сил и стимулов деятельности всего человечества на протяжении всей древней, старой и новой истории; и, как известно, относится к одному из семи смертных грехов. В настоящее время в России он значительно превосходит всех остальных или "даёт фору" соответствующим бесам прочих стран...


6. Сексуальный ("половой") бес ("половик") - вожделения, страсти, сексуальной власти, насилия, ненасытного наслаждения и различных "перверсий" или извращений...

В современной "поп-эзотерике" и оккультизме половик нередко рассматривается в двух формах и имеет соответственно два названия (присущие также и католической терминологии). Первый вид половика именуется "инкубом", он появляется перед женщиной в мужском образе с соответствующими половыми органами - incubus (лежащий на женщине мужчина-дьявол). Второй вид - "суккуб"; это половик в женском, чаще всего, очень сексуально привлекательном образе - succubus (дьявол-женщина, лежащая под мужчиной).

Однако перед нашими современными духовными искателями половик, нередко, предстаёт и в андрогинной форме, т. е. антропообразным (более по мужскому или женскому типу) существом с наличием двух половых признаков одновременно.

Чаще всего, половой акт человека с бесом блуда проходит во сне, в просоночном состоянии или даже "наяву" в видении (а точнее, этот бес легко "провоцирует" на сексуальный контакт). Половик, казалось бы, - только фантом, призрак, энергетическая форма. Но во многих случаях он даёт человеку сладострастие и наслаждение гораздо большее и "острое", чем "обычный" секс с "физическим" партнёром. Это глубокий экстаз. Однако последствия такого экстаза для человека всегда гибельные, разрушительные, это радикальная и необратимая трата своей жизненной силы - всю испускаемую человеком энергию забирает себе бес! При продолжительном же и частом контакте происходит катастрофическое поражение всего организма, в особенности нервной системы, вплоть до дистрофии и недееспособности. Изначально под влиянием половика болезненно ослабевает не только вся половая физиологическая система, но одновременно и почки, и мочевой пузырь, и сердце...

Естественно, именно половик принуждает многих людей и к частому рукоблудию ("малакии") "в одиночку", что не менее разрушительно (что говорить, каждый бес стремится уничтожить человека собственными способами, "по-своему").

Есть бес блуда, "проживающий" постоянно в самом человеке (в его биополе и теле), а есть приходящий "со стороны" - либо "засланный" от колдуна, либо посланный просто от другого вожделеющего человека, либо и вовсе от дьявола. Последнее относится к тем чёрно-магическим традициям, в которых различные мощные сексуальные теневики намеренно используются, с ними специально вступают в контакт, это всячески развивают, посредством этих бесов инициируют (посвящают) в определённые тайны... Речь идёт, например, о так называемом пути "левой руки" в даосизме, о сексуальных "дакинях" в тибетском буддизме, об индийской кундалини-йоге, тантре, кришнаизме (в котором утверждается, что с "богом" можно иметь сексуальные отношения), и пр.

В общем, половик, бывший когда-то в своей основе "чистым драйвом" и служивший у животных исключительно родовой программой (продолжением своего рода), у людей стал одним из приоритетных...

Внешне привлекательный, обольстительный и, так сказать, "насладительный", "половик" в действительности же является очень и очень злым и яростным; способен производить массовые психозы (одержимости). Очень быстро истощает конкретного человека. А при длительном духовно-аскетическом воздержании может довести буквально до безумия, сумасшествия! В житиях святых можно встретить, например такие подробности:

"...И тотчас же бес вошёл в девицу и в такой степени распалил её блудной похотью, что она начала бесстыдно кричать, призывая юношу по имени для удовлетворения страсти, сбрасывать с себя одежды, обнажаться, и всячески метаться, сгорая огнём любодеяния. Видя сие, родители её поняли, что болезнь причинена ей диаволом, и повели в монастырь к преподобному (о. Илариону Великому, в то время преподобный собрал уже многочисленную братию и устроил большой монастырь). Когда её вели к нему, бес внутри её вопил и рыдал.

- Мне было лучше, - говорил он, - когда я в Мемфисе прельщал людей сонными видениями, нежели теперь, когда я послан сюда.

Когда же её привели к святому, бес завопил:

- Я неволей вошёл в сию девицу, и насильно послан в неё моим властелином..." ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Октябрь", эл. кн.)


В настоящее время бес сексуальной распущенности значительно социализировался и получил, если можно так выразиться, "официальный статус" в виде легальной или полулегальной деятельности различных клубов (свингеров, сексменьшинств...), саун, лечебно-массажных кабинетов, проституции, порноискусства, прочих подобных услуг...

Я помню, как этих бесов я впервые "увидел" (и почувствовал их влияние в роли именно "личностей") в одном доме отдыха в виде стаи тёмных жирных летучих мышей с крупными половыми органами. Они были повсюду. Здесь всё от гостиничных номеров до самого воздуха - всё было пропитано какой-то нервозной аурой вожделения до такой степени, что приезжающие чуть ли не сразу кидались в объятья друг друга. Не говоря уже о проживающих...


7. Агрессии бес ("злой") - гнева, раздражительности, вспыльчивости, дотошности, мелочности (так называемый "эпилептоидный" тип личности), сквернословия (мата), насилия, ненависти, потребности в прямом разрушении; в своих крайних выражениях это уже - садизма и убийства. Из духовных предостережений христианских мистиков:

"Гнев есть страсть самая быстрая. Он приходит в движение и воспламеняется против того, кто онеправдовал, или кажется онеправдовавшим. Он всё более и более ожесточает душу; особенно во время молитвы похищает ум, представляя живо лице опечалившее. Бывает, что он иногда, закоснев в душе и изменившись во вражду, причиняет тревоги ночью, терзание тела, ужасы смерти, нападение ядовитых гадов и зверей. Эти четыре явления, бывающия по образовании вражды, сопровождаются многими помыслами..." (из поучения Евагрия монаха, Добротолюбие, т. 1.)


Да, это бес, если уж "выдвинулся", вышел из-под контроля, то вряд ли его остановишь... Родной, но младший брат гнева - бес раздражительности - кажется мелким, но неприятностей приносит немало. И если гнев выглядит как эмоциональный взрыв, то бес раздражения расходует жизненную энергию небольшими порциями, зато часто и на протяжении практически всей жизни человека. Раздражительность - это гнев "в рассрочку". Но оба беса впрыскивают сильные яды в кровь своей жертвы, способствуя значительному, ускоренному старению и всяческим заболеваниям человеческого организма.


8. "Пищевой" бес ("пищевик" или "жировик") - естественно, пребывает в органах пищеварения человека и создаёт в нём ненасытную страсть к употреблению различной еды, значительно превышающей потребности организма. Типичнейшее паразитирующее существо - "жиреет" и развивается на энергии пищи, которая телу ("хозяина") совсем не нужна, а значительную её часть вбирает, поглощает в себя. Пожалуй, единственный бес, который столь явно и ощутимо "наращивает" себе плоть (ожирение, опухлости, отёчности в тканях) - создаёт своё биотело и "внутри" тела, и "на" человеческом теле; то бишь "тело в теле"...

Пищевик также может проявлять и ярко выраженные "огненные" качества и быть столь мощным, как в нижеследующем примере:

"Однажды к св. Макарию Египетскому был приведён бесноватый юноша. Привела его мать... его с двух сторон держали двое других юношей. Демон, обитавший в нём, имел такую силу, что, съевши три меры хлеба и выпивши ведро воды, то и другое извергал и обращал в пар. Съеденное и выпитое им было истребляемо, как огнём..." (Палладий, епископ Еленопольский, "Лавсаик или повествование о жизни святых и блаженных отцов", эл. кн.)


9. Зависти бес ("завистник") - внутренний яд, толкает ко злу и даже к убийствам, своей тёмной энергией разъедает завистливого человека изнутри; здесь всё понятно - без расширенного комментария (тесно связан с бесом-"провокатором", см. ниже).


10. "Депрессивный" бес ("депрь") - сомнения, упадничества, разочарования, апатии, печали, скуки, занудства, уныния, тоски, бессмысленности существования и т. д. Что нередко сочетается с - неряшливостью, нечистоплотностью, антигигиеной. Слишком "человеческий" бес. В современном обществе, в особенности среди городских жителей, депрь продвинулся далеко вперёд и стал занимать своё "почётное место" - и, заметьте, животным депрессии (тем более, затяжные) совсем не свойственны!


11. Бес "зависимости" - никотиновой, алкогольной, наркотической, психоделической (гонка за экстатическими переживаниями) и азартных игр.

Если бесы являются личностями, то у них должны быть свои предпочтения, своеобразие, собственный стиль поведения... И в этом вопросе, например, алкогольный бес не относится к исключениям. Он очень любит добиваться власти над человеком, когда тот находится в состоянии одиночества, голода или усталости. Вначале представляется благодушным и добрым...

Алкогольная сущность - очень "русский" бес, в отличие от Европы, Востока и Запада; это вирус исконно "русского" массового сознания - этого беса я впервые увидел-почувствовал в одном винном баре. Он представлял собой щупальце- или клочкообразное сизо-зеленоватое дымчатое существо ("Зелёный Змей!"). Правда, тяжеловатое, но весьма томное, обволакивающее и приятное. Оно неодолимо манило, обещало сладостное расслабление и отвлечение от всех-всех проблем. Помимо прочего ещё обещало, не только интересное общение и, в частности, с противоположным полом, но и... Любопытно, что в сфере действия только одного алкогольного беса имеются и такие различия или "под"-бесы, как "пивной, "винный" и "водочный" бесы, которые весьма отличаются друг от друга по своему действию; из которых "водочный" - самый жестокий и злой. А Змеем его называют постольку, поскольку по своему действию в целом он похож на удава, который на время периодически ослабляет свои шершавые кольца, обвитые вокруг жертвы, чтобы снова её душить. Но всякий бес - всё же "сущность", которая в течение времени трансформируется в ту или иную сторону. История...

Один мой знакомый А. долгие годы злоупотреблял пивом, то есть он мог пить пиво в изрядных количествах ежедневно на протяжении нескольких месяцев, потом небольшой (реже, значительный) перерыв, после чего - новый "виток". Собственно, это как раз тот случай, именуемый "пивным алкоголизмом". Теоретически в А. должен быть "пивной бес", а практически он действительно был в нём, и развивался, и расширялся...

Однако А. со своим "питиём" долгое время "боролся", ведь его действие явно сказывалось на здоровье тела. "Борьба" в целом была безуспешна, пока А. не прозрел... Он обратился к "духовности", Церкви, Богу...

И вскоре предпринял длительный пост совместно с молитвой... Я же случайно "увидел" его результат...

При встрече с А. - а он чувствовал себя превосходно - я вдруг заметил призрачную "фигуру", стоящую за его спиной чуть поодаль. Это был очень высокий, тощий и почему-то голый мужчина с обидчивым, злобно-мстительным взглядом (на голову выше А.) и чёрным ободом вокруг глаз. Им оказался (как я понял впоследствии) пивной бес, измученный и ослабленный! Но на этом история не закончилась.

Через неделю А. сорвался в своё "питиё" и пил, как потом рассказывал, месяца два, и что бы вы думали? Мы вновь встретились... Но прежнего "тощего" беса я не узнал, - моего знакомого приторно-ласково (нефизически) обнимал какой-то крупный весёлый толстяк с маленькими, заплывшими глазками - пивной бес всё-таки "взял своё" и вновь "разжирел"! Такова природа пристрастия к алкоголю...


В последнее время в статусе беса зависимости объявился и новый дух - компьютерный бес, в особенности компьютерных игр. Он отрицательно действует на психику и всю нервную систему личности, а некоторых людей быстро приводит к состоянию одержимости, впоследствии значительно их истощая, и даже доводит до сумасшествия. Компьютерный бес очень любит питаться изысканной пищей - детским светом сознания...


12. Бес вины ("винник") - ложной скромности, застенчивости, навязчивых угрызений совести, самоосуждения, унижения, заискивания, раболепия (феномен "пажизма"), отчаяния, вплоть до самоистязания, мазохизма и ненависти, направленной на себя (крайняя степень воздействия - нанесение себе физического вреда).

Любопытно - а многие неоднократно наблюдают это - чувство вины, ранее совсем не характерное для зверей, стали испытывать и они с соответствующим "виноватым" и "заискивающим" выражением морды, понурым хвостом (речь, конечно, идёт о домашних животных, в особенности когда их ругают).

При всей своей "совестливости" и "покаянности", винник - очень опасный и вредный бес. А совместно с депрем способен довести человека до самоубийства. Как в этом примере:

"В другой раз, проходя по городу, Мартин (епископ Галльский) увидел некоего юношу, который повесился.

- Это зло случилось с ним от действия диавола, - сказал преподобный присутствующим и, обратившись на восток, стал долго молиться Всемогущему, а затем произнес:

- Душе нечистый и лукавый, подвигнувший юношу сего удавиться, во имя Господа нашего Иисуса Христа, явись пред всеми, чтобы тебя видели.

И тотчас явился бес в образе арапчонка, который держал в руках веревку. Глаза его сверкали огнём, губы были черны, зубы - белы, руки - длинны, ноги - кривы, а язык свисал изо рта, как у бешеной собаки.

- Душе нечистый и лукавый, какое твоё занятие?

- Начальником моим, сатаной, я поставлен толкать людей на повешение.

- А зачем ты побудил этого юношу повеситься?

- Этот человек жил не по заповедям, а творил свою волю, нисколько не задумываясь о вечных муках. Он склонил свою волю под иго греха и, будучи уязвлен с головы до ног, потерял надежду на спасение. Тут я и нашёл возможность толкнуть его, чтобы он удавился, и увлечь с собой на муку, поэтому и велик мой подвиг" (из эл. кн. "Новый эклогион. Избранные жития святых, пересказанные преподобным Никодимом Святогорцем").


13. Бес спешки ("торопыга") - нетерпения, торопливости, возбуждения, обмана, путаницы, смятения, хаоса, непоседливости, беспокойства, волнения и жажды скорых и частых жизненных перемен.

Очень любопытный бес, если задуматься о нём серьёзнее...

Я от него ранее много натерпелся - им наградили меня родители. На первый взгляд он кажется не столь опасным (как остальные), однако если внимательно отследить его действия... Сколько же, в конце концов, этот бес покалечил и уничтожил людей, только создавая различные ДТП (и водители, и пешеходы, зачастую, спешат)! Кошмар!

Торопыга связан со многими другими бесами. У него есть родной брат...


14. "Фоб" или "Фобос" - бес страха, тревожности, пугливости, трусливости, опасения, отчаяния; это также крайняя нерешительность, мнительность, непрестанные сомнения (по поводу своих поступков и отношений), подозрения "как бы чего не вышло", неуверенность в себе (психастенический тип личности)...

Собственно, отличие "просто" отрицательных эмоций и реакций (а здесь - повышенная тревожность, страх) от действия определённого беса заключается в их "естественности" в конкретных обстоятельствах, спонтанно вызывающих соответствующие реакции (напр., - опаздывание на поезд, встреча с преступником). Бес же (страха) провоцирует человека и приводит его в свою собственную позицию и по самому незначительному поводу, и вовсе без повода! Бес как бы "перехватывает" человеческое сознание и "сдвигает" и фиксирует его в точке соответствующих вибраций.


15. Бес лености ("ленник") - неделания, лени, пассивности, сонливости, праздности, паразитарности, безволия...

Ох, как же этот бес меня сильно мучил в молодости! Еле выгнал, избавился...


16. Бес "закрытости" от мира - отгороженности от всего, аутимности, холодности, цинизма, чёрствости, безразличия (т. н. "шизоидный" тип личности - "человек в футляре"). Характерен для распространённого типа людей, так называемых "интровертов", в крайних вариантах - "аутимов". Этот бес, в первую очередь, лишает человека одной из главных и значительных составляющих его жизни - эмоциональной части или палитры со всем её многообразием. Бес-"шизоид" или бес-"аутим" очень жёстко и, зачастую, пожизненно блокирует духовное сердце, лишая способности испытывать любовь, эмпатию и сострадание, а равно радость общения с другими людьми. На всё, что в этих условиях способен человек - это на преходящую эгоистическую влюблённость, в которой он возбуждённо и тупо "любит" себя самого...


17. Бес "подлый" ("провокатор" или "подлец") - лжесвидетельства, доносительства, лести, измены, предательства, ехидства, коварства, подстрекательства, "хамелеонства", шантажа, подкупа... Со всем этим связаны и - заговор, сплетни, оговор, пустословие, навязчивое, изматывающее собеседника, общение (чрезмерная "экстраверсия", "словесный вампиризм"), критиканство...

Это, во многом, "закулисный", "не выпуклый", но, как видите, многоликий и неуязвимый бес.


18. "Биохимический" бес ("биохимик") - наименование условное, поскольку всякая подобная сущность по-прежнему остаётся энергоструктурой, тенью сознания. Однако, в отличие от остальных, "биохимик" обладает своим собственным организмом - "микроорганизмом" - определённым вирусом, вредоносной бактерией или клеткой (напр., раковой), а точнее, группой, скоплением этих микрочастиц, стремящихся к распространению и внедрению в определённые среды (см. также гл. "Болезни от бесов").

К этой же категории относятся и "бесы-растения" - некоторые виды ядовитых и полуядовитых растений, обладающих очень мощной энергетикой и излучающих плотный, концентрированный (но, естественно, "отражённый") и крайне разрушительный (нефизический) свет, превосходящий по силе психический свет всякого человека. Биохимические вещества этих растений в специальных отварах, зельях, мазях и смесях применяются чёрными магами и шаманами в различных целях, как-то: колдовских полётов "вне тела", ясновидения, насылание на других людей болезни и порчи, и т. д. Чёрные колдуны намеренно усваивают всю эту дьявольскую "биохимию" при помощи питья, натирания тела, курения...

Собственно, растительное сознание само по себе вообще исключительно паразитивно, но известно о растениях особо хищного вида, о растениях-вампирах, растениях, приманивающих (посредством особого запаха) крупных насекомых и мелких зверьков, впоследствии захватывающих этих животных и натурально их переваривающих, и т. п. Это и есть "растительные" бесы. "Оставляя" тела этих растений, энергетически они уже являются автономными и весьма развитыми.


19. Бес-"каузал" - причинности, причинно-следственной связи. Его можно рассматривать в двух ипостасях. В первой ипостаси он как бы возвышается над всеми остальными и является будто бы "справедливой" сущностью, совершающей возмездие, наказание человека за его неподобающие, аморальные дела и поступки. Во второй - он воплощает собой те или иные аспекты всех других бесов. У "каузала" нет "лица", он в действительности не представляет собой сущность - это только связь между бесами, только следствие, результат, отклик, и в то же время его присутствие и воздействие очень конкретно и ощутимо. Простейший пример - не заслуженно обидел или оскорбил ты, - и через какое-то время кто-то сильно оскорбил и тебя (воздалось)! Или: человек изрядно напился, упал и сломал себе ногу, за что будто бы и наказал сам себя. В действительности же, человек не виновен - воздействие на его сознание одного беса (в данном случае - алкогольного) привело к "каузалу" - к определённому и, естественно, негативному результату.

"Каузал" зачастую бывает неявным, скрытным, и чтобы его обнаружить, следует обладать определённым эзотерическим знанием. Вот как я "вычислил" одного каузала впервые, и вообще, откуда у меня пришло о нём знание...

Случилось так, что в период моей активной духовной практики (длительный пост, продолжительные молитвы...) сын моей соседки - молодой парень 25-ти лет - неожиданно умер от внезапно, в считанные месяцы поразившей его болезни - рака крови. А до этого он был абсолютно здоров. После этого "между прочим" из разговора соседей - просто проходил мимо - я услышал о том, что моя соседка (за несколько месяцев до смерти своего сына) стала опекуном над одной одинокой пожилой женщиной, кстати, тоже больной раком, в целях наследования её квартиры. И в этот момент я получил "прямое", "мгновенное" знание о "действительных" причинах несчастья в соседской семье. Получил из всезнающего, всевидящего духовного Света. В этих случаях говорят о тяжёлой наследственности, о злой карме - а в этом мире всё так тесно взаимосвязано, переплетено тончайшими, невидимыми, энергетическими линиями, связями! В общем, опекунство и наследование чужой квартиры моей соседкой означало, что она "взяла на себя" детерминанту или карму (грехи) её рода, что могло отразиться как на ней самой, так и на любом члене её семьи. "Отразилось" на сыне, причём очень быстро. Таков бес-"каузал". В дальнейшем знание о "каузале" в моём опыте подтверждалось неоднократно. Кроме того, как я выяснил, это было давно известно и в мистическом ви/дении многих христианских молитвенников, я только "переоткрыл" это знание.

Так, нередко, прежде чем изгонять некоего беса из человека, православный подвижник указывал на причину вселения этого беса - а этой причиной как раз являлся неблаговидный поступок самого человека - кража, обман, подлог... - тогда старец предписывал исправить положение и только потом избавлял от мучений.

И, наконец, укажем ещё на одну сущность...


20. Бес-"эзотерик" или "эгориальный" бес. Исключительно "духовный" бес, а с конца 80-х годов он в нашей стране стал очень популярным, распространённым (см. подобно гл. "Религии бесов"). Тесно связан с бесом "интеллекта".

(Видоизменённое слово "эгориальный" взято из популярного в "эзотерике" термина и понятия "эгрегор" - означающего глобальную коллективную разумную структуру, образованную из психических выделений многих людей одного сообщества или под воздействием тех или иных духовных учений.)


Мы обозначили только главные теневые структуры. Но в отличие от "основных", имеются также и бесы более узкой "специализации", напр., бес-"ипохондрик" - непрестанная мнительность и опасения за своё физическое здоровье, или бес "любопытства", или бес смеха, насмешки, "смеховик" - смех крайне редко бывает до конца и по-настоящему добрым, и др.

К не основным также относится один весьма оригинальный, исключительный бес, встречающийся не часто, это бес-"копрофаг".

В психиатрии копрофагия (от греч. копрос - кал, грязь, фаг - есть, поедать) - известна как психическая патология человека, которая заключается в поедании экскрементов, чаще всего, собственных. Наблюдается в состояниях психического маразма и в нарушенном сознании у больных кататонической шизофренией.

Однако, оказывается, возможна копрофагия сугубо "энергетическая". Она заключается в особом страстном, увлечённом рассматривании разных человеческих выделений (кала, мочи...), как бы "исследовании" их и получении от этого удовольствия. Это необъяснимая тяга к энергии гниения, разложения и всёнарастающая потребность в этой энергии. Всё это и образует, и питает, и развивает беса-копрофага!

В н/в наиболее активно этот бес в нашей стране действует в так называемой "оздоровительной" системе Геннадия Малахова, ныне ещё и телеведущего. В этой "системе" одним из основных направлений является "уринотерапия", где Малахов предлагает десятки "блюд" из разного вида мочи, мочи животных или людей. Эту мочу предписывается всячески варить, парить, охлаждать, а потом пить и втирать в тело.

Иным аспектом малаховской копрофагии являются так называемые "чистки" (печени, кишечника и пр.) - здесь дело имеют уже непосредственно со своими каловыми массами. Их принято внимательно разглядывать после тех или иных утомительных и неприятных "очистительных" процедур, чтобы определить, что, как и в каком виде из вас вместе с калом вышли "шлаки"...

Это дикий ужас, до чего доходят отдельные больные умы! Конечно же, всё это есть жуткая патология и извращение духовно-энергетической природы человека под видом "оздоровления". Естественно и то, что сам Геннадий Малахов давно стал одним главным бесом-копрофагом нашей страны, заражающим соответствующими патологическими вибрациями многих людей. Так что этот "не основной" бес для кого-то может стать ведущим и главным. А бес-копрофаг - это широкие ворота и прямая дорога непосредственно, сразу в Ад!


Существуют также и такие энергетически мощные и высокоразумные бесы, которые в своей разросшейся структуре интегрировали все основные, выше перечисленные свойства и качества и обрели статус самого Дьявола!

И здесь следует также ещё знать, что...

Многие падшие духи по отношению друг к другу находятся в различных связях и сложных взаимоотношениях, но в целом действуют в определённом согласии; и только некоторая, небольшая их часть не совместима между собой: один бес противоречит или уступает другому... Например, "гордый" бес и "злой" бес очень часто уступают "виннику" - они не могут "работать" совместно с ним. А "депрь" и "ленник", напротив, очень дружны и всегда действуют сообща. Опосредованно или напрямую связаны между собой "пищевик" и "половик".

Алкогольный бес находится в очень "тёплых", дружеских отношениях, пожалуй, со всеми, в особенности - с винником, депрем, половиком и гневным бесом (так, ссора может стать хорошим поводом для очередной выпивки). И по поводу этого есть такая поучительная история: один монах, заблудившись в лесу, наконец выбрался к некоему дому, в котором жила молодая вдова. А на его просьбу переночевать потребовала в ответ выполнить одно из её условий - убить ненавистного ей соседа, выпить вина или переспать с ней. "Ну, выпить вина - это самое безобидное из всего, что мне предложено", - подумал монах. И выпил. И потом - и "переспал", и "убил" и т. д.

А вот как о разнородности теневиков говорится в древнем христианском тексте:

"Не может один и тот же бес внушать человеку любую страсть. Для каждой страсти есть определённые духи, которые внушают только её. Одни услаждаются нечистотой, скверной похотей и их смрадом, другие богохульствами, кто-то радуется гневу и исступлению, а кто-то - унынию, кто - тщеславию, а кто - гордости. И каждому из духов нравится внушать именно ту страсть, которую, как ему заметно, душа принимает с охотой.

Они сеют зло и досаждают людям не одним и тем же способом, а в зависимости от времени, места и лиц. Они то помогают друг другу, то сменяют один другого, но не хранят при этом ни строгой последовательности, ни порядка. Впрочем, они приходят к какому-то согласию, когда воюют против нас, и потому, как я сказал, в зависимости от времени и места уступают друг другу. Ведь никто не может одновременно рабствовать тщеславию и разжигаться страстью блуда, надмеваться гордостью и вместе с тем унижать себя чревоугодием, разражаться глупым смехом и в то же время терзаться страстью гнева. Каждый из духов должен соблюдать свой черёд, чтобы воевать с человеком. А если он будет поражён и отступит, то уступает брань духу, который сильней его" (Евергетин, "Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов", эл. кн.).


Собственно, все перечисленные теневики - враги человечества, не являются самим Дьяволом, а представляют собой Его аспекты, различные ипостаси и части; они - слуги, посредники, носители Его грозного, хищного осознания... Впрочем, могущественного, влиятельного и "переразвитого" беса нередко именуют Дьяволом, Сатаной, что справедливо.

А теперь ненадолго вернёмся к "трансакциям" упомянутого психолога Э. Бёрна, а наша задача - увязать, насколько это возможно, вещи обычные с эзотерическими и обосновать действенность опыта прошлого в настоящем, сегодняшнем времени, и открыть читателю чудесную духовную перспективу.

Э. Бёрн в процессе общения двух партнёров выделил (с каждой стороны) три составляющих элемента - "Родитель", "Ребёнок" и "Взрослый". Таким образом, контакт двух людей, по Бёрну, - это взаимодействие шести сущностей, что даёт нам всего только девять основных вариантов на данный момент времени. В действительности же, всё гораздо сложнее - в общении людей имеются сотни и сотни соответствий, вариаций и взаимодействий. Пример из общения двух знакомых женщин, случайно встретившихся на улице, или, так сказать, "бесы в быту"...

Первая женщина. Её бес гордости заявляет: "А я вчера на вечере была самая красивая и привлекательная!.."

На что бес гордости второй собеседницы отвечает: "А мною вообще ВСЕГДА все восхищаются..." Далее - множество вариантов:

Депрь первой женщины в ответ - "Тебе хорошо... А мне не всегда удаётся поддерживать свой имидж..."

Или (она же); бес зависти - "Ну, надо же! Тебе вообще везёт по жизни, удачно вышла замуж за богатого..."

Или (она же); бес гордости - "Зато я, в отличие от тебя, не так легкомысленна и сразу не кидаюсь в объятия незнакомого мне мужчины! У меня великолепная интуиция..."

Или (она же); бес агрессии - "Ну, и катись к своим поклонникам, расхвасталась тут!.."

Или (она же); сексуальный бес (мотивы лесбийской любви) - "Да и я тобой давно восхищаюсь, ты мне самой очень нравишься..."

Или (она же); алкогольный бес - "Ой, как интересно! Давай зайдём в это кафе, выпьем по бокалу вина и ты мне подробней расскажешь, как это тебе удаётся..."

И т. д. и т. п.

Вообще, знание о бесах, об их повадках и приёмах - это целая духовная наука, которую нам оставили в наследие православные старцы и до которой - весьма поверхностно! - ещё только добираются некоторые современные психологи-исследователи. Это наука глубокого самопознания и познания мира; это духовная сокровищница, которая накапливалась столетиями. А сугубо духовные и эзотерические явления одновременно есть отражение самой заурядной, повседневной жизни всякого обывателя. Бесы неуязвимы. Они обитают и действуют не только где-то в монашеских келья и затворах, они среди нас, обычных людей, и могут дать знать о себе в любой момент времени!

"Бес блуда и бес гнева, бес чревонеистовства, бес уныния и сонливости - говорится в Добротолюбие ("Подвижнические уроки Св. Иоанна Лествичника", Добротолюбие, т. 2) - не имеют свойства возгордевать ум наш (а, напротив, смиряют его), бесы же сребролюбия, любоначалия, многословия, и многие другие к злу греха присовокупляют обыкновенно и зло возношения; и бес осуждения подобен им в этом".


В очередной раз подчёркиваем, - эти знания достались нам благодаря тяжёлому, подчас изнурительному, духовному труду старцев, превышающего силы обычного человека; и не только благодаря их внимательности, наблюдательности или многоопытности, но и в связи с их глубоким проникновением в "ткань жизни" и "духовным", тайным (непосредственным, прямым!) видением-прозрением по поводу того, как и с чем приходят и уходят различные бесы (речь уже не идёт просто об их существовании):

"Однажды видел я - свидетельствует Иоанн Лествичник, - как бес тщеславия прогнал брата своего беса ярости. Один брат разсердился на другаго; но пришли миряне, и он вдруг стих, перепродав себя тщеславию; ибо не мог зараз работать обоим сим господам".

"...Многословие безмерно рассеявает ум и не только к духовному деланию делает его неспособным, но и предает в руки беса уныния, который, мало-помалу расслабив его, передаёт потом его бесу безмерной печали, а наконец и бесу гнева. Почему должно всегда упражнять ум в соблюдении святых заповедей и в глубоком памятовании славы Господа" (из Добротолюбия, т. 2).


В любом случае очень часто проявление одного беса почти сразу или впоследствии приводит к активности другого беса.

"...И таким образом - приводим ещё выдержки из писаний святых - возбудив в нём (человеке) пустыя надежды, (бес тщеславия) отходит, оставляя далее искушать его (человека), или бесу гордости, или бесу печали, который тотчас наводит ему помыслы противоположные тем надеждам. Бывает, что он и демону блуда передаёт сего, незадолго пред сим досточтимаго и святаго иерея..."

"За гордостию следует гнев и печаль, и последнее зло - изступление ума и бешенство и видение многих в воздухе демонов".

"Узнал я, что бес уныния предшествует бесу блуда и уготовляет ему путь; чтобы крепко разслабив и погрузив в сон тело, дать возможность бесу блуда производить в спящем осквернения, как наяву" (из поучения Евагрия монаха, Добротолюбие, т. 1).


В результате, сменяя друг друга, бесы создают "разнообразие" жизни человеческой личности, в то время как "действительная", "настоящая", "сущая" жизнь скрывается ЗА! всей их деструктивной многоплановой деятельностью.

В то же время:

"Между демонами царит единодушие, но не дружба. Злобой обуяны они к человеку и стремлением противодействовать Божьей справедливости" (Г. Инститорис, "Молот ведьм", эл. кн.).


Все бесы (быть может, помимо "депря", "аутима" и "ленника") в период своей активности отличаются особой ненасытностью, неистовостью и враждой к человеку. И каждый из них стремится вобрать, поглотить в себя разом всю энергетику - всего человека! Во всяком случае, отхватить за один раз кусок (энергии) побольше и пожирнее.

Вообще говоря, когда мы отзываемся о ком-то, как о человеке по характеру вспыльчивом, завистливом, обидчивом или жадном, то характер тут не причём - это действие бесов. Да, там, где мера превышена, где условно "обычная" черта личности становится страстью, одержимостью, аномалией, ненасытной жаждой (чего-либо), пороком, или же просто "выставлена" - там действует соответствующий развитый бес...

Бесы не просто мешают нам жить, быть здоровыми и счастливыми - они медленно или быстро нас убивают (в редких случаях способны убить мгновенно)!

Одна современная история повествует...

"Пришёл к старцу Санаксарского монастыря маловерный мирянин и обратился со словами: "Благослови, батюшка, повеситься!"

- Не благословляю! - ответил старец, - церковь не признает самоубийц. Так что иди и подумай над этим.

Через несколько дней этот мирянин опять пришёл с той же просьбой.

- Ступай себе, я за тебя помолюсь и подумаю, - сказал старец.

И вот в третий раз уже приходит сей муж и говорит:

- Всё надоело. Завтра я вешаюсь. Благослови, батюшка!

- Хорошо. Только выполни одно условие, - сказал старец. - Когда накинешь петлю на шею, не забудь сказать: "Бесы, вам отдаю плоть свою, а душу - Господу!"

Пришёл сей мирянин к себе домой. Вошёл в гараж, накинул петлю на шею и произнёс слова, которые сказал ему старец:

- Бесы, вам отдаю плоть свою, а душу - Господу!

И вдруг сзади он неожиданно получил по спине такой удар, что был выброшен на улицу. И одновременно он услышал хор козлиных голосов:

- Нужна нам твоя поганая плоть!

Сей муж так был напуган случившимся, что у него навсегда пропало желание вешаться" (из эл. кн. Иеромон. Трифона, "Чудеса последнего времени").


СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ (I)


Представьте себе "срез" нашей планеты в психоэнергетическом измерении сначала в направлении от её поверхности к центру, ядру (Аду) - низкочастотная плазма, жгучие массы, топка, тяжёлый плотный огонь. Учёные давно знают об этом. Энциклопедическая справка:

"От поверхности З. к центру возрастают давление, плотность и температура: давление в центре 3 - 3.6х1011 Па, плотность около 12.5 г/см3, температура 5000-6000 С" .

И потом представьте - расходящиеся от центра по всей округлой ноосфере Земли (вдоль и поперёк) гигантские полые протуберанцы со столь же тягостным и удушающим качеством... Эти для точки сознания человека нескончаемые пространства можно увидеть духовным зрением, они "обитаемы", здесь присутствует "разум"... И в первую очередь здесь поселилась сама смерть! Смерть для всего в прошлом органического, живого. Но смерть очень и очень медленная, нескончаемая... И существует единый закон...

Всё высокое, просветлённое, одухотворённое - все индивидуальности, имеющие духовные связи со Светом Любви, легко отрываются от земли, не входят в поле её неодолимого страшного духовно-магнитного притяжения. Они (после органической жизни) немедленно устремляются и взлетают ввысь, обретая свободу и счастье в духовном Космосе и в Небесах. Напротив, всё теневое, плотное, злое, антилюбовное, низкочастотное и "тяжёлое" после потери тела тотчас - "оседает", "проваливается", "опускается", "притягивается" хищной земной утробой, - планетарным энергокишечником, "трубопроводы", "туннели" которого затаились внутри планеты. И чем ближе к центру Земли, тем жарче, тем невыносимее "сжатие" и душнее; тем сильнее мучается душа - и с полной невозможностью подъёма наверх! С этой точки зрения писатель-эзотерик Даниил Андреев справедливо сравнивает органическую жизнь личности, её физическое тело со спасательным кругом, которое удерживает ("на плаву") и не даёт нечистой, грешной душе сразу утонуть в зловещих глубинах планетарной клоаки. Но как только душа покидает тело, лишаясь опоры, "круга"...

Вообще, имеет смысл если и не представить краткие сведения об инфернальных нефизических измерениях, то, по меньшей мере, напомнить их и обозначить отчётливее самое главное...

Об Аде человечество знало очень давно, но мало кто по-настоящему размышлял над этими известными всем понятиями - "преисподняя", "геенна огненная"... а ведь в этих "избитых", "затёртых" словах содержится "эзотерика", глубокие смыслы, тайные знания (неявные знания, недоступные "непосредственно", "напрямую", "в переживании"). Слова слишком известные и "народные", но от этого смысл их не умаляется. Так устроена психология восприятия человека. То, что вертится на слуху, то, что слишком привычно, теряет свою образность, значимость и духовный контекст, - не впечатляет. Не говоря уже и о том, что человек, зачастую, вообще бывает невосприимчивым, нечувствительным к определённым идеям...

В ветхозаветных писаниях в значении "ад, могила, низший, нижний загробный мир" употреблялось древнееврейское слово "Шеол". Шеол - это некое неподвижное место, в котором почти отсутствует свет и которое не насыщается никогда и ничем. Любопытно, что этот Шеол есть не только "место", "мир" или энергетическое "измерение". Шеол разумен и сам является некой одушевлённой сущностью, а точнее - чудовищем! (Ад - это не только пространство, но и глобальное сознательное существо! Фиксируйте эзотерические смыслы, описания в своей сути очень точны!) Согласно представлениям древних, Шеол проглатывает мёртвых, сжимая над ними свои гигантские челюсти, это хищная и вечно ненасытная, громадная утроба; иные названия - "страна безмолвия", "земля забвения", "долина смертной тени", "врата смерти"; здесь каждое слово имеет глубокий подтекст! Причём Шеол находится не внутри земли (не совсем внутри, это было бы слишком просто), а в некоем инопространстве (в ином измерении). У Шеола имеется 40 тыс. входов (в него), он в 3600 раз больше земного шара (ноосфера Земли распространяется далеко за пределы самого материального "тела" планеты!), и состоит из семи частей (прообраз семи кругов ада Данте!), и в каждой из последующей части сила огня в 61 раз жарче, чем в предыдущей; глубина каждого слоя 300 лет ходьбы...

Шеол стал прообразом (основой понятия) "христианского" Ада.

Сам Ад или же преисподняя (лат. Locus infernus) означает "нижнее место", "место сокрытия", в славянских языках - "пекло" (напр., в польском языке Pieklo буквально - смола). По смыслу близкое к Аду слово "геенна" или "геенна огненная" (от евр. наименования долины Гинном). Так в древности называлось проклятое место к югу от Иерусалима - здесь, в глубоком овраге приносили младенцев в жертву божеству Молоху, позже сюда сбрасывали городские нечистоты, трупы казнённых преступников и падших животных, здесь же непрерывно горел огонь...

Собственно, не говоря уже о материалистической точке зрения, отдельные духовные ("популярно-эзотерические") описания с их небрежным, снисходительным отношением к аду, а то и вовсе постулирующие его отсутствие (напр., ад - это только "иллюзия" или "проекция") не могут не вызывать удивлённое недоумение (у тех людей, которые серьёзно интересуются темой духовной), ведь столь очевидно...

Что та или иная энергия отвечает определённой природной среде, а, в свою очередь, эта вещественная "среда" полностью соответствует конкретной энергии (или комплексу однородных энергий). Простые примеры.

Представьте себе прекрасный летний солнечный день. Вы находитесь на лугу, на котором цветёт много пахучих цветов. Воздух чистый, прозрачный, он ласкает вас нежным теплом. Вы наслаждаетесь ароматам, парите от удовольствия и радости. И т. д. и т. п. Очевидно, что за всем этим скрывается соответствующий комплекс духовных энергий. А теперь перенесёмся в иное место, например, - в болото.

Вы пытаетесь пройти по нему, но постоянно проваливаетесь в болотную жижу, вы дрожите от холода, страдаете от запаха болотной вони, вас то и дело засасывает в трясину, вы в ужасе... И в этом случае действует всё та же "энергия", но уже принципиально иного рода. Все духовно-энергетические измерения, по своему качеству, аналогичны земному болоту и солнечному лугу!

И вот, собственно, мы наблюдаем те же законы в отношении и нашей планеты Земля: её недра, её пласты, её внутренняя атмосфера (куда засасывает, где "оседает" душа умершего человека)... - здесь ядовитые природные газы и руды, здесь концентрации льда, здесь же (в другом слое) бушует неописуемой силы огонь - в общем, вся эта "физическая" консистенция полностью соответствует как определённому роду энергии, так и конкретному пространству сознания, духовному измерению (ибо, в первую очередь, всё есть сознание!). А лучшим подтверждением существования адского огня является извергающаяся из планетарных глубин вулканическая магма! Это то самое "пекло", "печь огненная"... Физическое и энергетическое взаимосвязаны, хотя и находятся, так сказать, в иных измерениях, в иных плоскостях планетного бытия.

Однако есть ещё одно положение, отвечающее принципу Ада и его же существование обосновывающее. По всем духовным понятиям, наша Земля - разумное существо, устроенное по тем же самым законам, каким подчиняется и человек. У человека имеется тело, и у Земли есть своё "тело" (сфероид). Человек обладает системой "пищеварения", и, в равной (точнее, в большей!) степени этой системой обладает Земля! И так же, как мы поглощаем, перевариваем и усваиваем пищу... Те же самые "пищеварительные" процессы происходят и в "теле" нашей планеты! Это вообще принципы всеобщие, на них строится вся органика человека и материального космоса! Как известно, земля обладает собственным магнетизмом; всё то, что пребывает в её геозоне, она притягивает и вбирает в себя... На психическом уровне Земля непрерывно питается теми психоэнергетическими вибрациями, которые оставляют после своей смерти любые органические существа. А развитые существа оставляют не что иное, как свои энерготела, свои души. И одна часть их (переработанная светомасса) оказывается в ядре Земли, другая на поверхности этого ядра, третья в системе чуть менее огненных энерготуннелей - но всё это есть Ад! Всё это есть реальность!

Преодолеть утробу планеты, не стать пищей, избежать Ада, выйти из поля её хищного духовно-энергетического притяжения - вот подлинный духовный вопрос и дерзкий вызов, на который способен любой человек!

И вот теперь-то мы можем отнестись серьёзнее к известным библейским истинам об Аде:

"Озеро, горящее серою" (Откров.), "озеро огненное и серное" (Апок.).

"Печь огненная"; "Там будет плач и скрежет зубовный" (от Матф.), там будет "мука вечная", "тьма внешняя" или "тьма кромешная"...

Так, что же такое Ад? Каковы его переживания?

Известны такие характеристики. Это - огонь, мощное давление, удушье, отчаяние, ужас, безысходность и пр. Дело в том, что душа человека (в эзотерике она ещё называется телом сновидения, астральным телом) не только сохраняет всю свою чувствительность (собственного сознания), но оставляет за собой всю остроту восприятия окружающей её атмосферы; остроту, превышающую степень переживания органической жизни в десятки и сотни раз! Освобождённая от плоти душа есть, так сказать, обнажённый, предельно чувствительный нерв! Ведь именно "материальная оболочка" как раз и притупляла, заглушала и во многом блокировала восприятие всего негативного, всего мученического при "органической жизни" личности! (И об этом в настоящее время знают многие духовные искатели, которые переживали так называемые "осознанные сновидения". В этом состоянии всё отрицательное и всё положительное переживается гораздо сильнее, чем наяву: всякая боль предстаёт невыносимой пыткой и адской мукой, а нечто немного приятное выливается в настоящий экстаз!). В связи с этим не приходится сомневаться в том, что...

"Обонянием своим грешник будет чувствовать зловоние от составных частей адского огня, например, горючей серы.

Осязанием будет он ощущать только жгучую силу огня. Тело его со всех сторон будет объято и облито огнём. Огонь будет проникать в самые внутренности его...

Вкусом своим он будет испытывать отвратительную горечь от адского огня, и вместе с тем, нестерпимую жажду, так как огонь, опаляющий его снаружи, будет и для внутренности его как бы пищей..."


В связи с этим же вот что ещё любопытно, - Ад не является формой некой загробной жизни. Это не жизнь, не существование, как мы его понимаем. Это нескончаемая смерть, бесконечные муки вечного умирания! В Аду нет времени, Ад вневременный. Одна христианская история так гласит о сей "эзотерике":

Один тяжело больной человек, изнемогающий от длительной боли, потерял всякое терпение и с воплем просил Бога, чтобы Тот прекратил его страдальческую жизнь...

"- Хорошо, сказал явившийся больному Ангел, - Господь, будучи неизречённо благ, соизволяет на твою молитву, - Он прекращает твою временную жизнь, только с условием: вместо одного года страданий на земле, которыми каждый человек очищается, как золото в огне, согласен ли ты пробыть три часа в адских мучениях? Твои грехи требуют очищения в страданиях собственной твоей плоти, ты должен бы быть в болезни ещё год, потому что как для тебя, так и для всех верующих, нет другого пути к небу, кроме крестного, проложенного бесгрешным Богочеловеком. Этот путь тебе наскучил на земле, - испытай эти муки в течение трёх часов, а после, молитвами св. церкви, ты будешь спасён.

Страдалец задумался: год страданий на земле - это ужасное продолжение времени! Лучше же я вытерплю три часа в этих бесконечных муках, - сказал он себе, - чем год на земле.

- Согласен в Ад! - сказал он, наконец, Ангелу.

Ангел тихо принял его страдальческую душу и, заключивши её в преисподних Ада, удалился от страдальца со словами утешения: "через три часа явлюсь я за тобою!"

Господствующий повсюду мрак, теснота, долетающий отовсюду звуки неизъяснимых грешнических воплей, видение духов злобы в их адском безобразии, - всё это слилось для несчастного человека в невыразимый страх и томление. Он всюду видел и слышал только страдание и вопли и ни звука радости в необъятной бездне ада; одни лишь огненные глаза демонов сверкали в преисподней тьме, и носились пред ним их исполинские тени, готовые сдавить его и сжечь своим гееннским дыханием. Бедный страдалец затрепетал и закричал, но на его крик и вопли отвечала только адская бездна своим замирающим вдали эхом и клокотанием гееннского пламени, которое клубилось в виду трепетавшего заключённого. Ему казалось, что протекли уже целые века страданий; с минуты на минуту ждал он к себе светоносного Ангела, - но Ангела не было. Наконец, страдалец отчаялся и, скрежеща зубами, застонал; но никто не внимал его воплям. Все грешники, томившиеся в бездне гееннской, были заняты только собой, своим собственным только мучением, и ужасные демоны в адской радости издевались над мучениями людей.

Наконец тихий свет ангельской славы разлился над бездной. С райской улыбкой приступил Ангел к добровольному страдальцу и спросил о его состоянии.

- Не думал я, чтобы в устах ангельских могла быть ложь, - прошептал едва слышным, прерывающимся от страданий голосом заключённый. - Ты обещался взять меня отсюда через три часа, а между тем целые годы, целые века протекли в моих невыразимых муках.

- Что за годы, что за века? - кротко отвечал Ангел. - Минута, только одна минутка прошла со времени моего отсутствия, и ещё быть тебе здесь практически все те же три назначенные часа. Я же просто решил тебя навестить...

- Три часа??? - в испуге спросил страдалец, - три часа!!! А это только минута была???

- Ох, не могу более терпеть, нет сил! Если только можно, умоляю, если только есть воля Господня, - молю тебя: возьми меня отсюда! Лучше на земле буду я страдать годы и века, даже до последнего дня, до самого пришествия Христова на суд, - только выведи меня поскорее отсюда. Невыносимо! Пожалей меня! - со стоном воскликнул страдалец, простирая руки к светлому Ангелу.

Бог, как отец щедрот и утехи, - отвечал Ангел, - являет на тебе благодать Свою, исполняя прошение твоё. Но ты должен знать и помнить, сколь жестоки и тягостны адские мучения!"


Кто серьёзно, в полном сознании исследовал свои сновидения, тот должен знать, что на этом уровне существования (сознания) время сильно отличается от физического, "земного". Оно способно как к значительному расширению, так и к сильному сжатию. В любом случае во сне присутствует "иновременность". Смерть же (для какой-либо единицы сознания) по отношении ко времени является ещё более глубоким, трансперсональным, запредельным (всякой физике) измерением, и есть такие пространства, где время как бы отсутствует вовсе... Вот почему говорится о "бесконечных" страданиях в Аду грешника. Это интересный вопрос, ведь обычная логика говорит нам: "Какая несправедливость! Человек грешит всего только свои условные 70 лет, а в наказание получает вечные муки! Подобное не соизмеримо. Это придумано церковнослужителями для устрашения".

В действительности же никакого преувеличения в этом вопросе нет. Констатируется эзотерический факт. Обывателям ничего не известно о феноменах сознания и о том, что всего лишь одна секунда может равняться вечности, но обоснование этого - слишком обширная тема...

Ад иновременный, и страдания в нём вневременны (хотя "физически" или формально - конечны)...

Другим аспектом его является "червь", образ червя, и не только. Из ветхозаветных текстов...

"Горе народам, восстающим на род мой: Господь Вседержитель отмстит им в день суда, пошлёт огонь и червей на их тела, - и они будут чувствовать боль и плакать вечно" (из кн. Иудифи, 16: 17).

"Что наказание нечестивому - огонь и червь" (из кн. Премудости Иисуса, сына Сирахова, 7: 19).

"В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой".

"И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти" (из кн. Пророка Исаии, 14: 11; 66: 24).


О каком "черве" здесь идёт речь?

"...Адский огонь останется безвыходно внутри страдальца без возможности прохлаждения адского жжения...

Несчастный страдалец опаляется огнём своей страсти, действующей внутри его, и ни в чём не находит облегчения своему мучению. В этой невозможности и заключается отделённость ада..."

Это "астральный" червь, который неумирающий, ненасытный, пожирающий человека изнутри, это внутренний огонь тех его страстей, которые жгут и мучат без какой-либо возможности удовлетворения этой страсти - ведь физического тела нет, есть только энергетическое; последнее переживает муки снова и снова.

Разложение, уничтожение, распад энергетического тела попавшей "Туда" личности совершается очень медленно и субъективно вечно. Свт. И. Брянчанинов приводит историю о том, как одному человеку открылось об этих адских мучениях...

Жили два друга. Один из них возгорелся чистым духовным желанием познать Бога и избежать посмертного наказания. Он ушёл в монастырь и стал монахом. Другой, напротив, высокомерно насмехался над христианской верой. Случилось же так, что неверующий умер первым, а его верующий друг искренне просил в молитве Бога, чтобы Тот ему открыл посмертную участь умершего. И Бог открыл это в "тонком сне", в духовном видении... Является молитвеннику его умерший друг.

"Что, каково тебе? Хорошо ли? - спросил монах явившегося. - Ты хочешь знать это? - со стоном отвечал почивший: горе мне, злосчастному! Неусыпающий червь точит меня, не даёт и не даст мне покоя чрез целую вечность. - Каков это мучение? - продолжал вопрошать монах. - Это мучение невыносимо! - воскликнул умерший... Ради твоих молитв теперь дана мне свобода, и, если хочешь, я покажу тебе моё мучение... При этих словах почивший приподнял одежду свою до колена. О ужас! Вся нога была покрыта страшным червём, съедавшим её, и от ран выходил такой зловонный смрад, что потрясённый монах в то же время очнулся. Но адский смрад наполнил всю келью, и так сильно, что монах в испуге выскочил из неё, забыв затворить дверь. Смрад проник далее, и разлился по монастырю, все келии переполнились им. Как самое время не уничтожало его, то иноки должны были совершенно оставить монастырь, и переселиться в другое место, а монах, видевший адского узника и его ужасную муку, во всю жизнь свою не мог избавиться от прилепившегося ему зловония, ни отмыть его от рук, ни заглушить никакими ароматами..." (а одна монахиня в Горицком Девичьем монастыре, видела подобные мучения людей в Аду и утверждает, что адское зловоние не покидало её в течение целых семи дней, не давая ей вкусить пищи.)

А подлинность, реальность как самого энерготела, так и всех его посмертных переживаний не оставляет сомнений в достоверности подобных историй. Честно, говоря, сам я некогда (и отчасти до сих пор) в православном учении, в его тезисах, историях, объяснениях, описаниях искал определённый духовный вымысел, по меньшей мере, - гиперболу, преувеличение (что поделать, таково для многих из нас, по отношению к религиозным догмам, с детства впитанный скептицизм, недоверие). Я не нашёл этого - сообщается духовная правда, утверждается истина, объясняются процессы "эзотерические" (скрытые, трудно понятные, трудно воспринимаемые)! Странно... в своё время, по голову погрузившись в "поп-эзотерику", я полностью доверял и верил всему тому, что скажут различные духовные учителя (Ошо, Гурджиев...), а христианские описания считал сродни сказкам, во всяком случае, нудным и скучным нравоучением. Оказалось всё наоборот... И на своих догмах Православие стояло веками, стоит и стоять будет, потому что они истинны! Их нельзя отменить, можно лишь исказить...

При всей известности и кажущейся доступности Православие глубоко "эзотерично". Как, например, ещё об адским огне, об огненных озёрах и реках...

Адский огонь единовременен (иновременен) в трёх аспектах, это:

- Огонь неугасимый.

- Огонь несжигающий.

- Огонь мрачный.

Как это понимать?

Неугасимый огонь - значит незатухающий, неисчезающий - огонь недр нашей планеты и субъективно воспринимаемый как вечный. Но для человека (из позиции земной "поверхности" или земной коры) это довольно абстрактно, поэтому более актуально следующее положение:

"Здешний ("физический") огонь, когда горит, светит, а пламя того ("инфернального") огня, когда горит, только жжёт, но нисколько не освещает тьмы внешней; а если бы сколько-нибудь и осветило, то для большого страха и трепета осуждённых, - для того, чтобы видеть мучимые лица грешников... Здешний огонь, объявши человека, вверженного в него, тотчас умерщвляет и в один час сжигает и обращает в пепел; а тот, гееннский огонь, жжёт, но не умерщвляет: грешники, вверженный в этот огонь, не умрут, будучи сжигаемы и мучимы вечно"

И главная опознавательная черта этого огня - неяркость, тление, сумрачность, светотень:

Василий Великий говорит: "тамошний огонь будет огонь несветлый, который во тьме содержать попалящую силу, но лишён светозарности" .

Здесь напрочь отсутствует яркая освещённость, отсутствует Свет Любви и какая-либо надежда (спасения), с этим вселюбящим, всесострадающим Светом связанная! "Оставь надежду всяк сюда входящий". Безысходность, необратимость ситуации попавших "Туда" - тотальна и абсолютна! А общую атмосферу ужаса и отчаяния пребывающих "Там" усугубляет ещё и то, что каждый сферический пласт, круг или слой Ада ограничен, замкнут сам на себя, изолирован от всех остальных - и с полной невозможностью выбраться из одного слоя, чтобы как-нибудь перейти в следующий, менее тяжкий, менее душный и менее жаркий...

Любопытно, что, наряду с "горячим", существует ещё один вид - "холодный", "ледяной" Ад. В нём человек, напротив, мучается не от жары и удушья, а страдает от сильного холода, льда - непрестанно мёрзнет! Кстати, в известной сказке Г. Андерсена о "снежной королеве" - женщине, лишённой сердца и неспособной любить, в символическом виде представлен именно этот вид инфернальных пластов Земли (у которого есть Хозяйка - персонификация этого рода "заиндевелого" небытия) - подземный, пещерный мир Снега и Льда...

Нет, опасное заблуждение среди наших духовных искателей - что Библия и прочие духовные источники исчерпали себя, не содержат в себе "эзотерики" и не предостерегают:

"И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает.

И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает.

И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает" (Мк. 9: 43-48).


Из Апокалипсиса св. Петра об иновременных измерениях:

"...Но я увидел и другое место, напротив этого, совершенно мрачное. И было то место казни, и те, кого казнили там, и (падшие) ангелы казнящие носили мрачные одежды, будучи одеты соответственно воздуху в этом месте.

И некоторые (люди) были там подвешены за язык. Это были те, которые предали поруганию путь праведности, и под ними был огонь, который пылал и мучил их.

И было там большое озеро, наполненное горящим илом, в котором стояли некоторые люди, отвернувшиеся от праведности, и ангелы мучили их.

Но были там и иные: женщины, повешенные за волосы над этим кипящим илом. Это были те, которые наряжались для прелюбодеяния. А те мужи, которые сошлись с ними и запятнали себя прелюбодеянием, были подвешены за ноги, и головы их были в иле, и громким голосом кричали они...

Вблизи этого места увидел я другое ущелье, в который сбегали гной и нечистоты мучимых, и становились они там озером. И сидели там женщины, которым гной доходил до шеи, и сидело напротив них множество детей, родившихся до срока, и плакали они. И исходило от них пламя огненное и поражало женщин в глаза. Это были те, которые зачали детей вне брака и изгнали их из чрева...

Другие мужи и женщины, которых сбрасывали с высокого обрыва, падали вниз, после чего мучители их вновь заставляли их подниматься наверх, а затем вновь сбрасывали их вниз, и не было им отдохновения от этой муки. Это были те, которые осквернили тела свои, отдаваясь как женщины. А женщины среди них были те, которые вступали друг с другом в связь как мужи с женщинами.

А рядом с ними были ещё иные мужи и женщины, которых жарили и пекли на вертелах. Это были покинувшие путь Божий" .


Нескончаемое, вечное умирание... При этом страдания попавших в те или иные подземные инфернальные страты нашей планеты не являются очищающе-искупительными. А падшие ангелы, т. е. бесы, всё неистово всасывают, одержимо пьют и жадно впитывают живой свет грешников в свои энергетические тела и, наслаждаясь чужим страданием, пьянеют...


СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ (II)


"Там" - бесконечная смерть!..

Уместно ещё одно "обозрение" Адов. Святой Нил Мироточивый (Афонский) показывает монаху Феофану нефизические глубины и участь грешников в следующем виде:

"Феофан встал и последовал за святым (Нилом), который повёл его в какое-то подземелье. Они стали спускаться вниз, по узкой подземной дорожке, шириной в один охват рук и очень низкой, так что должны были идти пригнувшись; на пути следования их перегоняли низкорослые и чёрные, во образе человеческом, существа; с великой поспешностью и большим старанием они волокли каждый по одному связанному человеку, иного за шею, иного за ноги, иного за руки, иного за волосы, иного за бороду, а одного тащили, зацепив крючком за ребра. Эти чёрные люди так быстро влекли своих узников, что Феофан едва успевал разглядеть их; слышал только хорошо их вопли, причем разобрал следующие. Так вот, которого тащили за шею, вопиял: "Горе мне, нечестивому иерею, дерзнувшему принять священство, будучи столь окаляным плотскими грехами, - се ныне гряду получить заслуженное возмездие".

Другой, которого волокли за верёвку, привязанную к тайным удам, вопил: "Увы мне, непокорному монаху, ненавистнику старческих приказаний, завистнику подвизавшихся и нерадивцу к собственному монашескому подвигу и за это самое ниспавшему в бездну блудных грехов: мужеложства, сваления, малакии, - се ныне низвергаюсь в бездну ада".

Один вопил: "Увы мне, положившему доброе монашеское начало, чтобы подвизаться в нестяжании, но в монашестве ставшему многостяжателем. Из-за этого, вместо того, чтобы взойти на высоту блаженства, куда мне был открыт доступ, я, впав в хищения, неправды и многостяжательность, нисхожу в бездну адскую".

Другой вопил: "Увы мне, безумцу! Покинул я отца, мать, родных, друзей, братьев, сестёр, скрылся от мира под спасительный кров монастыря, но здесь, вместо того, чтобы подвизаться, не искал спасительной свободы от страстей и от всяких попечений, но опутал себя многими заботами и житейскими попечениями о умножении своего имущества, о постройке красивых зданий и стяжании прочих привременных благ; вместо добродетелей стяжевая пороки, ревнуя и стараясь превосходить других не добродетелями, а успехами в стяжаниях злата и прочих благ тленных, в разведении садов и в постройке домов. Этими заботами диавол так меня опутал, но я был несомненно уверен, что стою на пути спасения, как никто другой. Содействием диавольским я так был прилежен и ревностен в трудах ради стяжания сих временных благ, что никогда не ощущал в себе даже усталости, в сих великих суетах ноги мои никогда не утомлялись. И ныне вот куда довели эти многопопечительные и многостяжательные заботы - в бездну, ибо я и жизнь всю свою работал на пользу ада, а не на пользу душевную".

Ещё один вопил: "Увы мне, монаху-фарисею, который сначала имел доброе намерение и хотел подвизаться в смирении, но впал в лицемерие и ханжество, стал заботиться о своей наружности - бороде и волосах, стараясь быть привлекательным и искусным в лести, в чём преуспел, и вознёсся самомнением. Увлекаемый им, покинул я обитель и отправился в Царьград, там начал завлекать людей своей наружностью, бородой, волосами и обхождением, ища славы человеческой и доискиваясь звания духовника. Когда же достиг, то уподобился змию, соблазнявшему Еву и обвившемуся вкруг древа познания добра и зла, отгрызшему собственными зубами запретный плод, отравившему его ядом языка своего и тем умертвившему весь род человеческий, сделав людей бесчувственными к страху Божию... И те, которые принимали ядовитые плоды от меня, - отравлялись превратными толкованиями и подложными истинами. Старался я привлечь к себе как можно больше духовных чад и, чтобы приманить их, льстил им, как змий, хваля их не только в глаза, но и за глаза; но вместе с тем осуждал духовников иных и духовных чад за грехи их. За это ныне нисхожу на дно ада..."

Такими воплями оглашалась та адская стезя, по которой бесы волокли тех людей.

Наконец Феофан со святым Нилом дошли до одной, боковой, весьма узкой дорожки; святой сказал: "Следуй за мной", - и повёл его до конца её, где виднелся как бы закрытый люк от цистерны, из которого, когда святой открыл его, вырвалось пламя и озарило их. Феофан испугался... и спросил: "Что это такое? Колодец сухой или цистерна?" Заглянул в люк, и его глазам представилась глубочайшая пропасть, на дне которой кипела и клокотала расплавленная огненная масса. На поверхности этой массы появлялись тела человеческие, обнажаясь то той, то другой частью тела и вновь погружаясь, - как фасоль, кипящая в воде, восходя наверх и сходя на дно, причём появлявшиеся лица их были уродливы, подобно собачьим и ослиным мордам; из глубины же исходили ужасные стоны и вопли; так одни вопили: "Горе нам, многостяжателям", другие: "Увы нам, злым мстителям", "Увы нам, лжецам", "Увы нам, хулителям", "Увы нам, мужеложцам", "Увы нам, иереям прелюбодействовавшим"; и другие подобные возгласы раздавались оттуда...

При этих словах Феофан пробудился, но не мог первое время понять, где он и что с ним; не знал, было ли всё виденное с ним во сне, или наяву. Наконец, он пришёл в себя и уверился, что то, что он только что видал, было с ним в сонном видении; однако руки у него болели, как будто после оков, и не могли свободно действовать; в носу же до трёх недель всё ощущался тот страшный смрад, который исходил из бездны" (из эл. кн. "Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского").


Откровения о существовании Ада людям даются до сих пор! Заслуживает самого серьёзного внимания переживание некоей Антонины, нашей современницы. После автомобильной аварии, уже в больнице она долгое время находилась между жизнью и смертью, но в полном сознании. Вот что она впоследствии рассказала:

"Потом что-то зажужжало, и какие-то невидимые лучи подхватили меня и понесли. Я не осознавала, что лечу, но чувствовала приближение низа. Он был круглым, как око. Я влетела в него и вскоре оказалась на очень гладкой, как бы асфальтированной, горной дороге. И тут я испытала настоящий ужас, какого никогда не испытывала. Прямо передо мной в нескольких метрах стоял высокий мужчина с очень злым лицом, напоминающим зверя. Я никогда ничего подобного не видела...

Сколько прошло времени, не знаю; только ощутила я, что лечу ещё ниже, как бы раскрылась земная кора, и я очутилась у края глубокой пропасти. Сама пропасть-бездна была колодезеобразной, каменистой, и внутри неё - полумрак. Мне сказали: "Смотри!". Я посмотрела - темнота, ничего не вижу. Вновь приказали: "Смотри!". Я хотела им ответить, что ничего не видно, но в этот момент увидела чёткие очертания людей. Их было так много, как головастиков в бочке с водой. Оттуда несло таким запахом, что меня чуть не стошнило. Я прикрыла ладошкой рот и всматривалась в темноту. Люди поднимались, испражнялись (мне было стыдно смотреть, но как по чьему-то приказу я зависла над ними и смотрела) и садились в свои испражнения! Я обалдела от этой мерзости. Возможно ли такое? Как они туда попали? Как их вытащить? Нет верёвки и такая глубина! Хоть я и брезговала, но жаль было их. Из колодезя доносились рыдания, вопли, стоны. Они что-то красное бросали друг в друга. Я присмотрелась - это были черви как бы в присосках. Они впивались в людей. Это был туалет отходов. В нем находились люди многих национальностей, особенно такие, у которых намотано что-то на голове. Нечеловеческие крики, истошные женские вопли тонули в его каменистых стенах. Я поняла, что мне им не помочь. Кто эти несчастные? Как они туда попали? Мне стало жаль их. И услышала строгие слова: "Это мужеложники, скотоложники, извращенцы, развращенцы малолетних, насильники, кровосмесители, блудники, прелюбодеи, развращенцы земной плоти (и другие слова мне непонятные) - это человеческие пороки. Эти люди не прошли земного экзамена". И тут я прозрела и похолодела. И почему мне это показывают? Я испугалась и тихо, дрожа от страха, спросила: "А я?" "А ты тем и выше, что не ведала этого порока!" Путников своих я не видела, но они везде сопровождали меня и стояли с двух сторон. Мы спустились еще ниже... И тут я увидела П-образные бараки, а в них - узкие ниши, окутанные дымом. Двор заплеван и весь в грязи. Грязь была жидкая и вязкообразная. Из бараков выходили люди неряшливые, грязные. Они дышали дымом и копотью, кашляли и плевались. Казалось, что это чахоточные больные. Там были женщины и мужчины. Женщины выглядели неряшливыми, грубыми старухами, а мужчины - стариками дряхлыми. "Это курящие", - сказали мне. Я к этому никакого отношения не имела, поэтому меня и не заставили входить во двор...

С обратной стороны двора я увидела под козырьком барачного типа открытые, как в сельской местности, коридоры. Было грязно и небрежно. И вдруг в этой грязи я увидела деток - испачканных и грязных. С ними были две женщины, но они сидели ко мне спиной, как бы присматривая за ними. Сопровождающие объяснили: "Это нерождённые дети". Я спросила: "Как это?" "Жертвы абортов". В голове у меня помутилось, волосы, казалось, встали дыбом, я похолодела от страха, стыда и ужаса! Я не знала, куда спрятаться от стыда, от позора. У меня не было больше вопросов и оправдания: "там были мои детки, ведь я делала аборты и не понимала, что это грех, я этого слова не знала! Я испытывала муки и страдания и уже чувствовала, что за них мне придётся отвечать. Мои сопровождающие молчали, чувствуя мою смертельную вину. Женщины, что сидели с детьми, были соучастницами наших деяний, они не понимали своей работы, они страдали за нас всех. Я осознавала свою участь и уже обречённо покидала деток. Вот тогда-то я почувствовала, что меня ведут в моё место, а каким оно будет, - легко представить. Подземные, тусклые и тёмные каменистые селения (нет, не города, а крысиные поселения). Ноги мои отяжелели, как будто на них висели гири. Я медленно брела по узким, тёмным, сырым местам и вошла в длинный коридор. По левую и правую стороны находились узенькие ниши-комнатки. Одну дверь для меня приоткрыли. Я заглянула и увидела длинный обеденный стол, за которым сидела очень тучная женщина, а рядом с нею пустая чашка. Она, как безумная, брала эту чашку и грызла её, как зверь, желая утолить, видимо, сильный голод, но насытиться ею не могла, так как она была пустой. Вокруг её рта были язвы, и сам рот напоминал большую полусгнившую ложку... "Эта тоже при жизни ни в чём себе не отказывала, слово пост ей неведомо, воздержание тоже, хотя своим трудом прокормить это тело невозможно. Вот и будет вечно лизать. Не оставила она после себя и доброго Подавателя; самой всё было мало". Я не знала, что такое пост, и боялась спросить...

В следующей комнате я увидела молодых людей, которые друг друга щипали, били и испытывали страдания. Я не выдержала и крикнула им: "Зачем вы так?", но они меня не видели и продолжали делать друг другу больно. В следующей комнате я увидела молодую, красивую женщину, и вдруг она посинела и стала разбухать так сильно, что лопнула, и брызги, казалось, долетели до меня. У неё открылась сильная рвота. Она задыхалась, из глаз текли тёмные слезы. "Это клеветница и склочница". А женщина как бы набухала и снова становилась тонкою, синенькою, с чёрной массой крови. Я уже испытала человеческий страх: как бы меня где не забыли. Мне очень хотелось закрыть глаза, забыться и ничего не видеть, ничего не знать, ни перед кем не отчитываться. Я уже осознавала прожитое, я содрогалась, ахала, ужасалась, но смотрела... В гранитном склепе я увидела сгорбившихся людей. По множеству голов я поняла, что это люди. Но они были обезображены, согнуты до состояния звероподобных. Они лизали стены, пол, и губы их шептали: "Пить, пить, пить". Жажда мучила их так, что, видимо, у них внутри всё горело. "Это пьяницы, продавшие и пропившие душу, совесть, стыд, честь, закон и др.".

Мы начали подъём в гору. Обыкновенные скальные дороги в горах, как бы раздвоенные от вод. Идти было не так уж легко, но после такой тьмы я поднималась куда шустрее, чем блуждала внизу. На восточной стороне как бы рассеялись облака, и метрах в двух от меня я увидела огромное здание с зелёными большими воротами. Я робко постучала. Массивная дверь приоткрылась, и в проёме я увидела двух женщин. Одна из них выглянула и, увидев меня, тут же захлопнула дверь. Одеяние у них было типа монашеских. Я обрадовалась и снова застучала погромче (видя, что мои спутники мне не препятствуют). Тогда вновь открылась дверь, и я увидела, как они приготовили чистую постель. Одежда их была скромная. Одна из женщин, показывая мне рукой на западную часть, сказала: "Слушай голос - принимаем отчитанную!" и... захлопнула дверь. Я посмотрела в ту сторону, куда показывала она, и увидела как бы за бугорком старые серые барачные строения со множеством дверей, как в свинарнике или курятнике. Дверь одного из них была приоткрыта. В ней я увидела множество грустных и страдальческих, лишённых улыбок лиц. Грусти их не было предела, они дружно одевали какую-то женщину и готовили для поднятия наверх. И тут я услышала громкий, торжественный голос, который огласил их убогое жилье. Все замерли, подняв голову куда-то вверх. Я тоже подняла, но ничего кроме величия и торжественности не поняла. Такое я чувствовала в церкви. Потом церковь была разрушена, всё забылось и стерлось из памяти. И вот теперь нахлынуло ощущение спасения и уверенности, что не все потеряно, когда (как мне объяснили мои спутники) в роду появится молящийся, который вызволит прощение. Я упала на колени и, сама не знаю почему, заплакала. Все плакали и ждали вызволения в любом поколении. Кто-то прощён, кого-то вымолили. Я не понимала, но вместе со всеми сострадала. Я уже была не гордой и надменной. Я жила их страданиями. Я подумала: - Ах, если бы все начать сначала, я была бы другой... Но, к моему удивлению, мы вновь вернулись вниз... Открылась скальная завеса, и меня обдало огненным жаром. В каменном огромнейшем котловане, казалось, варилась уха, живая человеческая уха. В серой мгле, как в море, буквально кипела, вздымалась и извергалась, как вулкан в кино, эта жижа, напоминающая раскалённый металл в печах сталеваров. Человеческие головы поднимались, успевая глотнуть воздуха и крикнуть, и вновь погружались в безжалостное пекло мук... Я сама задыхалась, мне не хватало воздуха. Изумлённая, испуганная, незащищенная, я пыталась отвернуться, закрыть лицо руками, убежать, позвать на помощь. Но жертвы сами взывали ко мне. Казалось, они проклинали своё падение, они умоляли, просили пощады, они обезумели от боли. Здесь - убийцы, насильники, колдуны, ведьмы. Здесь те, кто привораживал, кто спокойно не жил на Земле, кто испытывал зависть, а с завистью делал подлости. Они в жизни земной строили "замки", готовили себе место в преисподней. Они не понимали цены жизни. И тут вдруг появилось лицо женщины, обожжённое, страдальческое и обречённое. "Вот, смотри, она приколдовывала, и ей служили бесы. Теперь она даёт отчёт своим похотям. Ради той короткой жизни она отняла жизнь другую..." Слов я многих не понимала. Я не читала Библии, не понимала многих терминов и от этого страдала, а просить объяснить их в ужасном пекле мне не хотелось. Я чувствовала, что там не моё место, я не заслужила этого. По нашим меркам я была доброю, не чуралась бедности, любого труда, я не хотела быть там со всеми; я трусила, честно говоря, и потихоньку взывала: - Господи! Я уверовала. Только не здесь!... - Ты видела земную ось. А теперь приближаемся к Земле. И вдруг мы остановились у края...

Вдруг я почувствовала сильный толчок и открыла глаза. Рядом с кроватью, на которой я лежала, стоял на коленях мужчина, который меня сбил, и плачущим голосом просил: "Только не умирайте!" (из эл. кн. Иеромон. Трифона, "Чудеса последнего времени".)


Об Адских стратах в разных формах непрерывно сообщается и самым обычным людям, и духовным искателям (в основном, в сновидении). Приведу ещё один отрывок из письма одной, уже моей, читательницы (от 2013 г.):

"Приснилось мне, что я высоко в горах, вокруг ярко-зелёные холмы и белоснежные пики гор. Слева от меня идёт мой собеседник, мы о чём-то оживлённо беседуем, я задаю кучу вопросов, перебивая саму себя, а он на всё с улыбкой отвечает... И хорошо с ним, и радость чувствую. Краем глаза вижу его силуэт, поворачиваюсь, чтобы разглядеть лицо и ничего не вижу - так как он начинает ослепительно светиться. Он говорит, пойдём, я тебе кое-что покажу, и ведёт меня к расщелине среди скал, которая плавно переходит в спуск в пещеру. Кругом тьма, но мне не страшно. А где-то в самом низу обрыва и до самого горизонта этой пещеры всё залито приглушённым красным светом - свет исходит от бесконечного количества точек, которые я приняла за людей. От них шло чувство такого горя и чувствовалась такая безнадёжность, что я от жалости к ним зарыдала. Это было такое ощущение - я даже не знаю, с чем сравнить его... Всеобщая скорбь и плач по чему-то утерянному... Так, наверное, только матери оплакивают своих сыновей. Не помню, как оказались мы снова снаружи в горах, где ярко и радостно светило солнце..."


Да, пожалуй, самое страшное и ужасное попавших "вниз" людей является необратимость, - вернуть что-либо, "исправиться" уже нельзя. Уже поздно. Слишком поздно. А ведь в "органической" жизни нам говорили, напоминали, предупреждали...

А различных описаний тех или иных инфернальных пространств очень много - самих Адов в нефизических подземельях чрезвычайно много! Но все впечатления в принципе схожи.

О чём это говорит?

О достоверности, правде, объективности, реалистичности и действительности!

Причём, заметьте, это страшное знание (о существовании адских сфер) определёнными людьми было получено и даётся до сих пор в двух возможных вариантах...

В одном случае отдельные люди попали в полном сознании в тот или иной инфрафизический "отсек", но каким-то образом вернулись оттуда. О чём впоследствии и рассказали...

В другом случае святые могли прозревать нефизические глубины духовным зрением, - у них, что называется, открывался "третий глаз", и они "видели", "что" и "как"...

А что же, наконец, бесы?

Бесы и демоны не боятся никаких планетарных глубин, потому что это их родной дом, вотчина, среда их исконного обитания. Энергетика тех или иных инфернальных пространств и зон - главная, сущая составляющая их собственных тел, полей, суть их самих. Духи зла сами составлены из той светотени, сходной с тяжёлым, плотным огнём, которым насыщен известный всем Ад. И речь идёт только о некоторой разнице в соответствующей "консистенции", то есть о степени плотности или разреженности отрицательной силы - вплоть до её максимально возможной концентрации в центре Земли...

Впрочем, существуют такие глубины (Земли), которые даже и для некоторых видов бесов означают погибель! Поэтому каждому кругу, пласту Ада соответствует свой тип бесовских жителей. А в целом:

Бесы и инфернал - родственники по крови, то бишь по энергии. Иными словами, нефизическое подземелье является и энергоисточником, и производителем бесов. В то время как человек создан из земли и из неба. Под "небом" здесь подразумевается ослепительно яркий вселенский Свет, духовный Центр - чистый, прозрачный, небесный Огонь; а под "землёй" - земные энергии, огонь "тяжёлый" и мрачный; "эго" личности. А более определённо: человек - это внутренний Свет Любви и Добра, сам Бог!, окружённый со всех сторон плотной стеной всепоглощающей тени - Дьяволом! Бог - искомый Центр и единственно верная цель. Дьявол - искусительная, привлекательная, но зловещая периферия; теневой лабиринт.

И здесь, прежде чем представить очередное слово святым, следует сделать отступление об исключительности их духовных виде/ний вообще...

(Автор различает ви/дение и виде/ние. Под ви/дением здесь понимается прозрение сути вещей и явлений, а под виде/нием - духовный образ, картина, отражающая тот или иной эзотерический смысл.)

Один аспект этих виде/ний относится к прямому прозрению в данный момент времени, ко всему тому, как оно есть в действительности или как оно действует и развивается - к ви/дению подлинной сути явления, состояния, пространства, ситуации, человека, структуры... И в частности, к ви/дению энергетических тел (или душ) людей.

Второй аспект - это вневременность виде/ния, его глубина, ёмкость, проникновенность, всеохватность (обзорность); выхватывается или "снимается" главный и очень точный, конкретный смысл. Лучи сознания "видящего" пронзают любые миры (сознания), любые пространства вне времени и расстояния - ему не нужно быть там самому. Поскольку Х-лучи духовного Света (к Которому получают доступ) - всесведущ и вездесущ! Да и сами духовные образы, несмотря на "художественность", могут быть трансперсональными, они отчётливо передают смысл, содержание определённых энергий и их структуру. Образы - вне времени, вне статики. При этом их художественные элементы или штрихи совместно и по отдельности заключают в себе подлинную эзотерику - они фиксируют те или иные качества, свойства, причины, признаки, стимулы и пр. Такие виде/ния не являются ни фантазией, ни воображением, ни иллюзией, ни галлюцинацией, ни "субъективной проекцией"; они даже не совсем относятся к "творческим" образам. Потому что "духовные виде/ния" осуществляют уникальную связь с духовным космическим Центром! Это же утверждают и сами старцы:

"Если кто предполагает, что пророческия видения, образы и откровения были делом фантазии и происходили естественным порядком, да ведает таковый, что носится далеко от правой цели и истины. Ибо Пророки и в нынешнее время бывающие у нас священнотайнники, не по естественному какому либо порядку и чину, видели и воображали, что видели и воображали, но божественно некако и паче естества, было то в уме их печатляемо и представляемо, неизречённою силою и благодатию Святаго Духа... Пророки видели виде/ния действием Духа, Который печатлел образы во владычественном их уме. И Григорий Богослов (говорил): "Сей (т. е. Дух Святый) действовал первее в Ангельских и небесных силах, Потом в Отцах и Пророках, из коих одни Бога видели, или познавали, другие будущее предузнавали, когда владычественный их ум от Духа принимал такия образы, по коим они соприсутствовали будущему, как настоящему" (от иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, Добротолюбие, т. 5).


Духовные образы - не обычные образы. И вот как в духовном виде/нии открываются тайны исконной среды обитания бесов...

"Однажды, когда Симеон (Дивногорец) был осиян светом от Духа Святого, ему было открыто всё диавольское царство и все демонские мечтания, ибо он видел самого князя тьмы, сидевшего на престоле большом, имевшего венец, блестевший на голове его, причём полки демонов предстояли ему; пред лицом же князя тьмы виднелись все мирские обольщения, уготовляемые им: золото, серебро, камни драгоценные, маргариты; всё это находилось как бы в некоем болоте; всюду слышались гласы труб, свирелей и прочих музыкальных инструментов. И виден был грех в образе красивой женщины, за которой следовали слуги-искусители, соблазняющие людей ко греху: виден был дух суеты, дух нечистоты, дух лености и дух сребролюбия; виден был змий, никогда не насыщавшийся устами своими, готовый пожрать весь мир. Эти духи-искусители пытались склонить ко греху и Симеона; они призывали его ко греху различными лукавыми словами, но он, оградившись обычным оружием своим, - знамением честного креста, - и призвавши имя Христово, всегда отгонял от себя все те мечтания демонские, подобно тому как солнце прогоняет тьму" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Май", эл. кн.).


В несколько ином и более обобщённом виде об Аде и его обитателях сообщает нам христианский духовидец Эмануэль Сведенборг (1688-1772) - здесь приводим цитату в качестве некого заключения:

"Что же касается Адов, то их не видно, потому что они закрыты; только входы, называемые вратами, бывают видны в то время, когда они растворяются для пропуска адских духов. Все врата, ведущие к адам, отворяются со стороны духов...

Ады есть везде: как под горами, холмами и скалами, так и под равнинами и долинами. Отверстия или врата, ведущие к адам, которые расположены под горами, холмами и скалами, кажутся на вид провалами или расщелинами в скалах, из коих иные широки и просторны, другие тесны и узки и почти все обрывисты. Все они, когда смотришь на них, кажутся тёмными, зловещими и мрачными, но адские духи, находящиеся внутри, видят некий свет, который похож как бы на свет от раскалённых углей...

Отверстия или врата, ведущие к адам, различны... Некоторые подобны пещерам или норам, другие пропастям и пучинам; иные похожи на болота...

Все они сверху закрыты и открываются только в то время, когда злые духи низвергаются туда. Когда они открываются, оттуда изрыгается как бы огонь с дымом и сажей...

Мне также дано было заглянуть в Ады и видеть, каковы они изнутри, ибо когда Господу угодно, духи и ангелы, находящиеся сверху, могут зрением проникнуть в самую глубину адов и рассмотреть, каковы они...

Иные Ады показались мне на вид как бы пещерами в скалах, сперва направляющимися внутрь, а потом вкось или отвесно в глубину; некоторые ады показались мне как бы норами и берлогами диких зверей в лесу; другие - как бы сводчатыми пещерами и подземными ходами, какие бывают в рудокопиях, с углублениями вглубь...

В некоторых Адах виднеются как бы развалины домов и городов после пожара: тут живут и скрываются адские духи. В менее жестоких Адах виднеются как бы плохие избушки, иногда сплошные наподобие города, с улицами и площадями: в таких домах обитают адские духи, предаваясь постоянно ссорам, дракам и истязаниям; на улицах и площадях совершается вороство и грабёж. В иных Адах только одни распутные, отвратительные на вид дома, полные всякого рода нечистот и извержений. Есть там и тёмные леса, в которых адские духи скитаются, как дикие звери, и в которых также есть подземные пещеры, служающие местом убежища для преследуемых.

Есть там и пустыни, в которых нет ничего, кроме песка и бесплодия; кое-где тут попадаются крутые скалы с пещерами, а иногда и хижинки: в эти пустынные места выгоняются те, кои перенесли одни крайние муки, чтобы испытать другие...

Что же касается многочисленности Адов, то их столько же, сколько ангельских обществ на небесах...

Адские общества различаются по роду зла. Всякое зло бесконечно разнообразно: того не могут понять те, которые имеют одно только простое понятие о каждом зле, на примере о презрении, вражде, ненависти, мщении, обмане и тому подобном. Но да будет ведомо, что каждое такое зло содержит в себе столько особенных оттенков, и затем каждый из них столько новых особенных или частных оттенков, что целой книги было бы недостаточно для их исчисления.

Ады так отчётливо и по порядку расположены согласно оттенку каждого рода зла, что ни в чём не может быть большего порядка или отчётливости. Из этого можно видеть, что ады бесчисленны возле или вдали друг от друга, смотря по различию видов зла вообще, и в частности и в особенности. Есть также Ады под Адами; некоторые из них сообщаются между собой посредством проходов, но большая часть из них посредством испарений, и это делается точно так же - по сходству одного рода и вида зла с другим" .


Из такой вот среды и исходят, засылаются к нам всё новые и новые теневики (и духи зла, воплощённые в человека, то есть обретшие плоть!). Причём восхождение их на поверхность земли - достаточно быстрое. (Собственно, будь обозначенное восприятие люцифагов и "без-образным" - восприятием их только как неких теневых полевидных форм, суть, характер и смысл их энергетики останется прежним!)

И естественно, сближение, родство с бесами, подчинение им, непротивление - и означает, в конце концов, энергетическое единение с ними (энергетическую однородность) и, как следствие, - падение в их мрачные бесконечные (для человека) владения - в теневое сознание Дьявола.

Бесы - это врата, приглашение в Ад! Бесы - это разведчики, провокаторы, шпионы, совратители, действующие в нашем мире в поиске своей жертвы. Причём они дорожат буквально каждой душой человека, но требуют всякого индивидуального света сознания в огромных количествах!

Ну, а где же находится поле их сосредоточения и непосредственной деятельности по отношению к человеку?

В первую очередь зона самого пристального внимания бесов - это сон, наши "обычные" сновидения (см. гл. "Бесы в сновидении").

Вторым измерением, или, лучше сказать, способом и средством их широкомасштабного влияния на многих-многих людей, является... "эзотерика", то есть (в данном случае) "популярная эзотерика" - разнообразные духовные учения и системы развития (см. гл. "Религии бесов").

Третьей "площадкой" игр и пребывания бесов служат глухие и труднодоступные (для человека) природные места. Как-то...

"Проходя другой раз по пустыне, блаженный Иоанникий Великий нашёл одну пустую пещеру, в которой обитали бесы. Пещера эта полюбилась преподобному, и он остался жить в ней. Бесы же, не вынося его присутствия, восстали против него явно и причиняли ему различные беспокойства, надеясь испугать его и прогнать оттуда. Они кричали на него, скрежетали зубами, насмехались над ним, пугали его, бегали взад и вперёд, нападали на него и, казалось, колебали всю пещеру. Но святой, по слову Павла, стоял, как бы в день брани, одетый в броню правды и со щитом веры..." ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Ноябрь", эл. кн.)


Непроходимые леса, пещеры, горы, ущелья, болота... - любимая среда обитания сильных бесов. А в связи с тем, что в наше время, при нашей цивилизации таких мест становится всё меньше и меньше, бесы вынуждены "потесниться" и уйти, и активнее действовать в иных измерениях и средах (отчасти именно поэтому объясняется обилие бесов в старые и древние времена в природных и деревенских условиях жизни людей).

Кроме того, теневики могут также находиться при кладах (в земле) и на старых кладбищах - здесь вообще сосредотачивается энергетический "минус"; немало их и в животных (включая домашних - в собаке, свинье...).

И вообще бесам требуется некий материальный объём, в котором им, как "расплывчатой", видоизменяющейся энергии, находиться наиболее естественно и комфортно. Но вот если этот объём сделать закрытым (на "выход"), "материально" закрытым или "запечатанным" энергетически неким "заговором", то бесы покинуть этот объём по своему желанию уже не способны. Отсюда возникли восточные сказки о неком сосуде, в котором очень долго живёт какой-либо джин, сказка о старой магической лампе юноши по имени Алладин, из которой подобный джин вдруг появляется. Подобные мотивы имеются и в наших древних отечественных текстах. Как, например:

"Однажды святитель Иоанн (архиепископ Новгородский), по своему обыкновению, в полночь стоял в своей келье на молитве. Бес, желая устрашить святого, вошёл в рукомойник, который висел в его келье и, возмущая воду, стал производить шум. Святитель, поняв, что сие - дело диавола, подошёл к сосуду и осенил его крестным знамением, и так запрещением своим связал беса в умывальнике, что тот томился там долгое время, не будучи в состоянии выйти оттуда; наконец, не вынося более муки, так как сила крестного знамения палила его, бес начал вопить человеческим голосом..."

Или...

"Однажды, когда преподобный Аврамий (Ростовский) в своей келье перед литургией, прочитав обычные молитвы ко святому причащению, хотел умыть руки перед отходом в церковь, диавол вошёл в умывальницу, желая причинить преподобному неприятность. Уразумев присутствие нечистого духа в сосуде, преподобный взял честный крест, положил поверх сосуда, оградил сосуд крестным знамением и так оставил, долгое время не касаясь его, Бес, палимый крестною силою, мучился и не мог выйти из сосуда..." ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Сентябрь", "Октябрь", эл. кн.)


Сюжеты о нахождение бесов в материальных сосудах, о том, как их туда "заключают" и они там долго томятся; о том, как их "запечатывают" волшебным словом, или выпускают, освобождают... человечеству известны очень давно и нашими современниками рассматриваются исключительно как художественные фантазии, вымысел, но...

Тем не менее... Это духовно-энергетическая реальность! В своей основе все эти истории не выдуманы! Такова "эзотерика" действительного процесса, как в следующей истории про Конона...

"...He все бесы были, однако, связаны словом святого; и вот некоторые из них начали наводить на жителей той страны различные болезни, а всего больше оспу. Святой Конон (Исаврийский), уразумев козни бесовские, помолился Богу и тотчас получил власть и над этими бесами. Собрав их всех, он запретил им... а иных связал и заключил в тридцати залитых оловом глиняных горшках, и, запечатлев их крестным знамением, зарыл в землю под своим домом".

И далее, по прошествию многих лет...

"Когда начали рыть землю для фундамента, то нашли в земле тридцать глиняных сосудов, в коих святой Конон заключил бесов. He зная, что находится в тех сосудах, но предполагая скрытое в них золото или серебро, нашедшие обрадовались и разбили один сосуд. Тотчас вышли из него бесы в страшном виде... Все люди пришли в ужас, - некоторые попадали от страха, а некоторые бежали оттуда...

Все в том селении пришли в сильный ужас, так что никто не осмеливался после солнечного заката выходить из своего дома, ибо ночью являлись многие бесовские страшилища и пугали людей и животных, - что на время было допущено Богом в наказание сребролюбивым людям, ожидавшим найти в сосудах сокровище. По молитвам святого Конона, были прогнаны бесовские привидения. Прочие двадцать девять сосудов, заключавшие в себе бесов, были зарыты под церковью святого Конона" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Март", эл. кн.).


А вот и "католическая" параллель и своя история (об этом же):

"В Пикардии жил какой-то дворянин, обладавший таинственным и любопытным перстнем, который он приобрёл за весьма дорогую цену от одного испанца. В этом перстне посредством каких-то особых чар наглухо и на вечные времена был заточен чёрт. Злополучное детище адово было так и с таким заклятием пристроено в перстне, что волей-неволей было вынуждено оставаться покорным рабом человека, которому принадлежал перстень. Так выхвалял свой товар испанец, продававший перстень. Но не так оказалось на самом деле. Чёрт в перстне действительно был заключён, но видно было, что заклинание его сделано весьма ненадёжно, потому что лукавый то и дело нагло врал своему хозяину всякие небылицы, и вместо того, чтобы служить ему верой и правдой, только путал его и сбивал с толку. Раздражённый пикардийский дворянин, весьма здраво рассудив, что обладание таким талисманом только губит его душу, а не приносит никакой существенной пользы, порешил от него отделаться и бросил его в огонь, в весьма неосновательной уверенности, что огонь, разрушив перстень, истребит вместе с тем и злого духа. Он не понимал, что пустить черта в огонь - это то же самое, что пустить щуку в воду. Дьявол, конечно, благополучно освободился в огне от перстня и немедленно вселился в самого пикардийца, который с этого времени и сделался форменным бесноватым" .


Конечно же, сейчас подобные "сосуды" и "перстни" - исключительная редкость. Впрочем, если вспомнить те известные научные раскопки древнеегипетских захоронений, все участники которых впоследствии погибли при загадочных обстоятельствах...

И наконец, ещё одной средой обитания бесов давно уже стало жильё человека и сам человек!

Мне, например, приходилось бывать у внешне "нормальных" людей, жилище которых представляло страшное запустение с кучами грязи, отклеенными обоями, вышедшей из строя сантехникой, давно немытой посудой и кишащее тараканами... Что безусловно свидетельствует о сознании этих квартирантов и о том, "кто" в действительности в доме "хозяин"! (Это "ленник" и непомерно раскормленный, развитый "депрь", поглотивший собой все комнатные пространства вместе с людьми.)

Да, бесы способны "сожрать" всю энергетику человека вместе с его домом!


"ИНФРАФИЗИКА" ДАНИИЛА АНДРЕЕВА


Весьма неординарны и интересны видения разнообразных адских пространств с их "жителями" определённого рода и вида в оригинальных структурах и формах у православного мистика Даниила Андреева; стоит познакомится с его уникальными впечатляющими "картинами" отдельно и более обстоятельно...

Ады в целом писатель называет "мирами возмездия" и "инфрафизикой" - то есть тем, что находится "под", "внутри" или "внизу" - "ниже" всего материального. Представляем фрагменты из первоисточника, книги "Роза Мира" (нам с Андреевым приходится опять извиняться перед читателем за многие труднопроизносимые и плохо запоминаемые имена и названия, но как утверждает писатель, эти имена не были им выдуманы специально, а даны "Свыше" по телепатическому каналу духовной связи!)...

И вначале - самое общее. Как в принципе создавались Ады. Из гл. 2. "Происхождение зла. - Мировые законы. - Карма" кн. "Роза Мира":

"...Мало чем легче и задачи того, кто ныне пытается выразить в человеческих понятиях и словах хоть отзвук вселенской тайны о восстании так называемого Денницы...

В незапамятной глубине времён некий Дух, один из величайших, называемый нами Люцифером или Денницей, выражая неотъемлемо присущую каждой монаде свобод выбора, отступил от своего Творца ради создания другой вселенной по собственному замыслу. К нему примкнуло множество других монад, больших и малых. Создание ими другой вселенной началось в пределах этой. Они пытались создавать миры, но эти миры оказывались непрочны и рушились, потому что, восстав, богоотступнические монады этим самым отвергли любовь - единственный объединяющий, цементирующий принцип...

Каждая из примкнувших к Люциферу монад - только временная его союзница и потенциальная его жертва. Каждая демоническая монада, от величайших до самых малых, лелеет мечту - стать владыкою Вселенной: гордыня подсказывает ей, что потенциально сильнее всех - именно она. Ею руководит своего рода "категорический императив", выражаемый до некоторой степени формулой: есмь Я и есть не?Я; всё не?Я должно стать мною, другими словами, всё и все должны быть поглощены этим единственным, абсолютно самоутверждающимся Я. Бог отдаёт Себя; противобожеское начало стремится вобрать в себя всё. Вот почему оно есть, прежде всего, вампир и тиран, и вот почему тираническая тенденция не только присуща любому демоническому Я, но составляет неотъемлемую его черту.

Поэтому демонические монады объединяются временно между собой, но, по существу, они соперники не на жизнь, а на смерть. С захватом локальной власти их группою скоро вскрывается это противоречие, начинается взаимная борьба и побеждает сильнейший...

Все демонические монады - очень древнего происхождения, все они - давние участники великого восстания...

Постепенно, в ходе борьбы, безуспешность попыток демонических сил создать собственную вселенную стала уясняться ими самими; продолжая создавать отдельные миры и прилагая неимоверные усилия к упрочению их существования, они в то же время поставили перед собой и другую цель: завладеть мирами уже существующими или ныне творящимися Провиденциальными Силами. Отнюдь не разрушение миров, а именно завладение ими - такова их цель, но разрушение миров - объективное следствие подобного завладения. Лишённые объединяющего принципа любви и сотворчества, цементируемые лишь противоречивым принципом насилия, миры не могут существовать сколько?нибудь длительное время. Есть разрушающиеся галактики. И когда астрономические наблюдения внегалактических туманностей охватят более длительный период, чем сейчас, процессы этих мировых катастроф приоткроются взору науки. Есть погибшие и погибающие планеты: Марс, Меркурий, Плутон - руины брамфатур (небесных тел); все монады Света были изгнаны из этих систем, подпавших демоническому господству, вслед за чем последовала завершающая катастрофа и демонические полчища оказались бесприютно мечущимися в мировом пространстве в поисках нового объекта вторжения...

Для восполнения сил Света Планетарным Логосом - первой и величайшей монадой Шаданакара (имя нашей планеты) - был создан новый слой и положено начало новому человечеству. Энроф (физический слой) был оставлен животному царству; новый же слой населился титанами, обликом напоминавшими нас, но огромными и великолепными. В мире, напоминавшем Энроф, только пока ещё сумрачном, их светящиеся фигуры двигались на фоне сине?серого, свинцового неба, по склонам и выгибам пустынных гор, их совершенствуя. Человечество титанов исчислялось несколькими тысячами. Пола они были лишены, рождение новых не связывайтесь с союзом двух старших никак. Но Гагтунгр (Дьявол) сумел вызвать их бунт простив Промысла. Идея их заключалась в том, что они - семя и ядро нового мирового начала, третьего, противостоящего и Богу, и демонам. Они жаждали абсолютной свободы своих Я, но жестокость и злобу демонов ненавидели. Бунт завершился тем, что силы Гаттунгра, пользуясь законом возмездия, вовлекли души титанов в глубокие мучилища. Там длилась их пытка свыше миллиона лет, пока, с помощью Провиденциальных сил, им не удалось вырваться из плена...

В последние тысячелетия до Христа могущество Гагтунгра было так велико, что в потусторонних слоях... выход из страдалищ был для мучающихся наглухо закрыт и у них отнята надежда.

Этот закон возмездия, железный закон нравственных причин и следствий - тех следствий, которые могут проявляться и в текущей жизни, но во всей полноте проявляются в посмертии... Карма есть такая же равнодействующая двух противоположных воль, как закон смерти и закон борьбы за существование. Если бы демонические силы не встречали постоянных препятствий со стороны своих врагов, законы были бы ещё тяжелее, потому что демоническая цель законов - порождать страдания и парализовать проявления подпавших им душ Света. У законов есть и другая сторона, это - их очищающее значение...

Замысел Провидения - спасение всех жертв. Замысел Гагтунгра - превращение всех в жертвы.

Богочеловечество следующего мирового периода будет добровольным единением всех в любви. Дьяволочеловечество - по?видимому, его не удастся избежать в конце текущего периода - будет абсолютной тиранией одного.

Космос есть поприще становящихся монад. Антикосмос - всемирный союз соперников и скопище ущерблённых светлых монад, пленённых ими в мирах, над которыми господствуют демоны. У этих пленников отнят священнейший их атрибут: свобода выбора.

Несоизмеримостью своих масштабов с масштабами Люцифера вселенной Гагтунгр не смущён: он, как и все демонические монады, понимает свою малость лишь как стадию. Слепая вера в безграничное своё возрастание и победу неотъемлема от его Я...

Насколько Гагтунгр может вообразить космическое грядущее, он рисует самого себя как некое солнце, вокруг которого бесчисленные монады вращаются по концентрическим кругам, одна за другою падая в него и поглощаясь, - и постепенно вся Вселенная приходит в это состояние вращения вокруг него, погружаясь, мир за мирами, в чудовищно разбухшую гипермонаду. Вообразить дальнейшее демонический разум бессилен. Меньшие из этих монад не способны нарисовать даже и такого апофеоза. Незыблемо веруя в свою конечную победу над Вселенной, они сосредоточивают волю и мысль на более близких, легче представимых стадиях" .


Это было общее происхождение Зла и создание демонических антимиров по Андрееву, а теперь - продолжаем - нечто конкретное, погружаемся непосредственно в сами эти миры, в "демонический космос"...

Из кн. 4, "Структура Шаданакара. Инфрафизика", гл. 1 "Основа":

"...Имеется в Шаданакаре (ноосфере Земли) и ещё более высокий демонический слой: это многомерный Шог, материальность которого создана великими демонами макробрамфатур (небесных тел). Сюда втекают мощные потоки инспирирующих, инвольтирующих богоборческих сил из глубины Вселенной, и никто, кроме Гагтунгра, не может вступить в этот слой; остальные, и то в редчайшие минуты, способны видеть его лишь извне...

Есть, впрочем, в Шаданакаре и другие слои, откуда может быть зрим антикосмос Галактики, хотя и в ином аспекте. Антикосмосы всех брамфатур, и Шаданакара в том числе, - двухмерны: это как бы бесконечные плоскости. Все они пересекаются между собой в одной и той же линии; её можно было бы назвать демонической осью Галактики. Для облегчения понимания я привлеку на помощь некоторую условную пространственную модель. Возьмём книгу, поставим её вертикально на корешок, развернув её и растрепав страницы, и двухмерную плоскость каждой из её страниц продолжим мысленно в бесконечность. Все эти плоскости окажутся пересекающимися друг с другом под различными углами, но все - в одной вертикальной линии, находящейся внутри корешка. Космический прообраз этой линии пересечения всех плоскостей и есть демоническая ось Галактики, её антикосмос. Естественно, что он будет зрим для любого существа, обитающего в любом из этих двухмерных плоскостных миров, в том числе и из соответствующего слоя Шаданакара.

Двухмерный слой Шаданакара иногда именуется Адом, но этот термин здесь не вполне уместен: слой этот - не страдалище человеческих душ в их посмертии, но обиталище большинства демонических существ нашей планеты. Можно называть его антикосмосом Шаданакара, но и это не совсем точно, потому что Божественному Космосу противостоит не один этот слой, а все демонические миры, он же является лишь, так сказать, главной демонической цитаделью. Настоящее имя его Гашшарва...

Гашшарва - ядро системы, создаваемой демоническими силами Шаданакара в противовес Божественному Космосу, в предполагаемое ему замещение. Не лишённый торжественности, но угрюмый этот мир любому из нас не мог бы не показаться жутким. Большое число временных координат при наличии лишь двух пространственных создаёт особую духовную духоту. Для всякой монады процесс вхождения её шельта (оболочки) в этот мир мучителен: он напоминает ощущение, возникающее при затягивании тела в тесный железный корсет. Чем меньше пространственных координат, тем материальность мира плотнее. Однако среда этого мира всё?таки схожа с воздухом, а почва, совершенно плоская и однородная, более твёрдая, чем любой материал Энрофа (нашей "физической" планеты). Никакого эквивалента растительности нет. Источник света состоит в самоизлучении существ и некоторых искусственных сооружений, причём синего и зелёного цветов здесь не воспринимают, но зато воспринимают два инфракрасных. Один из них я буду условно именовать инфралиловым, подчеркнув, что к ультрафиолетовому он не имеет отношения, а впечатление, производимое им, ближе всего к тому, какое оказывает на нас очень густой, тёмный и в то же время интенсивный лиловый цвет.

Антикосмос Галактики, видимый из Дигма (обиталища Гагтунгра), как светило совершенно невообразимого и непередаваемого цвета, а из Шога - в виде титанической, пылающей и пульсирующей инфралиловой арки, перекинутой через зенит, из Гашшарвы (один из демо-слоёв) представляется как бы участком горизонта, посылающим равномерное инфралиловое свечение из бесконечно удалённых пространств...

Силам Света нередко приходится спускаться в Гашшарву. Эти спуски мучительны, но они вызываются необходимостью: этого требуют обстоятельства борьбы с ратями Гагтунгра. Обитатели Гашшарвы видят своих проникающих сюда врагов, но воспрепятствовать их проникновению бессильны.

Демоническая Основа включает ещё один мир: мир одномерного пространства и одномерного времени. Это Дно Шаданакара, страдалище демонических шельтов (оболочек) и немногих людей - носителей тёмных миссий.

Дно возникло в самом начале существования нашей брамфатуры (планеты) усилиями Гагтунгра и ещё более могучих, чем он, тёмных сил. Эта материальность самая плотная из всех возможных. Трудно представить, как в подобных условиях может всё?таки осуществляться движение. Однако оно на Дне Шаданакара есть, для сознающего существа мучительное в высочайшей степени. Вызывается же оно необходимостью поддерживать жизненные силы, так как в противном случае существо будет затянуто в некий провал, ведущий в места, ещё более печальные: на Дно Галактики.

Демоны, воплощённые в Гашшарве или в некоторых других слоях трёх и даже четырёх измерений, после смерти погружаются на Дно, где их ждёт новое тело, самое плотное из возможных. Таков закон кармы, обращающийся вторым острием против самих демонов...

Со Дна же Шаданакара не видно ни Солнца, ни других небесных тел... В противоположном направлении пространство этого одномерного мира гаснет вместе с приближением к поверхности земной сферы. В ту сторону не видно ничего. Там?то и таится провал на лишённое времён Дно Галактики.

Трудно представить, каким образом тело, самое плотное из всех, являет собою нечто вроде самого простого, что мы в силах представить: нечто вроде чёрной линии. Ещё труднее понять, что у этих (здесь пребывающих) существ сохраняется эквивалент зрения и даже осязания. Самое же непонятное, пожалуй, то, как они вообще в состоянии видеть сквозь предельно плотную среду. Из этой среды они восполняют свои жизненные силы. Общение их между собою возможно, но крайне ограничено. Страдание неописуемо...

До появления органической жизни в Энрофе деятельность Гагтунгра клонилась к попыткам создать для демонических сил слой обитания на поверхности земли, а когда это не удалось - к укреплению и развитию Гашшарвы и других слоев, связанных с нижними слоями коры, с магмами и ядром планеты. Когда же в Энрофе возникла органическая жизнь, его деятельность направилась на завладение царством животных - это отчасти удалось - и на утяжеление законов демиургов. В итоге равнодействия этих двух сил сформировались основы тех законов Природы и Кармы, в которых мы живём..."


Из гл. 2 "Миры возмездия":

"В эпоху первобытных обществ демонические силы были заняты торможением их развития и подготовкой слоёв трансфизических магм и ядра к приёму миллионов душ грядущего человечества. Несколько позднее, уже в исторические времена, были созданы шрастры (инопространственные слои) и сакуала (система слоёв) уицраоров (могущественных хищных существ). Большинство чистилищ возникло в ещё более поздние эпохи...

Слово "чистилище" взято из католичества, но с католическими представлениями панорама того, о чём пойдёт речь, совпадает далеко не во всём. Можно было бы применить к этим слоям также термин "шеолы", но иудаистические картины этих теневых стран умерших тоже отнюдь не будут повторены в моём изложении...

В Российской метакультуре первый шеол был создан в XII веке, будучи преобразован из страдалища силами Христа. С течением времени он несколько изменил свой вид; изменились и те кармические грузы, которые влекут умерших в этот мир. Впрочем, механическая сторона действия Закона возмездия остаётся, конечно, неизменной, всегда и везде: она состоит в том, что нарушение нравственных законов влечёт за собой утяжеление эфирного тела совершившего. Пока он жив, утяжелённое эфирное тело остаётся как бы на поверхности трёхмерного мира: при этом тело физическое играет роль спасательного круга для утопающего. Но как только связь между ними разрывается смертью, эфирное тело начинает погружаться глубже и глубже, из слоя в слой, пока не достигнет равновесия с окружающей средою. Таков, в основном, механизм. Но есть и существа, которые следят за его безотказным действием: блюстители кармы. Это совсем особая категория; среди разнообразных демонов Шаданакара это - пришельцы. Когда демонические полчища планеты Дайи были изгнаны из её брамфатуры прочь, в брамфатуру её спутника, а спутник вскоре за тем погиб и превратился в стаю мёртвых кусков - астероидов, его демонические обитатели рассеялись в мировом пространстве в поисках новых пристанищ. Часть их вторглась в Шаданакар, заключив некое подобие договора с силами Гагтунгра. Это существа высокого интеллекта, но с холодной, как лёд, сферой чувств. Им равно чужды ненависть и любовь, злоба и сострадание. Они взяли на себя заботу о механизме кармы, восполняя убыль своих жизненных сил эманациями душевных мук тех людей, что после жизни в Энрофе принуждены опускаться в Скривнус, Ладреф и Мород - верхние слои чистилищ. Размеры этих существ огромны; они полупрозрачны и серы, как мутное стекло, тела их прямоугольны, а в мордах, как это ни странно, есть сходство с мордами сторожевых собак: торчащие уши и зорко наблюдающие глаза. С силами Света они вступают в борьбу только тогда, когда эти силы предпринимают труд по смягчению законов кармы и преобразованию чистилищ.

Первое из чистилищ именуется Скривнус. Это - картина обезбоженного мира и обезбоженного общества без всяких прикрас. Бесцветный ландшафт; свинцово?серое, никогда не волнующееся море. Чахлая трава, низкорослые кустарники и мхи напоминают до некоторой степени нашу тундру. Но тундра хотя бы весной покрывается цветами; почва же Скривнуса не взрастила ни одного цветка. Обиталищами миллионных масс тех, кто были людьми, служат здесь котловины, замкнутые среди невысоких, но неприступных откосов. Скривнус не знает ни любви, ни надежды, ни радости, ни религии, ни искусства; никогда не видал он и детей. Нескончаемый труд прерывается лишь для сна, но сны лишены сновидений, а труд - творчества. Какие?то огромные пугающие существа бодрствуют по ту сторону откосов; время от времени они швыряют оттуда груды предметов, как бы скользящие по воздуху. Каждый из предметов сам находит того, кто над ним должен работать: чинить никому не нужную ветошь, мыть что?то вроде измазанных маслом и грязью склянок, надраивать металлические обломки. И работа, и сон протекают преимущественно в баракообразных домах, длинных, перегороженных внутри барьерами высотой до пояса.

Облик обитателей сохраняет полное человекоподобие, но черты смыты и разглажены. Они напоминают блины, почти полностью схожие друг с другом. Впрочем, память о существовании в Энрофе (физическом мире) не только сберегается в душе обитателей, но и гложет их, как мечта об утраченном Рае. Самое неотступное из мучений Скривнуса - это скука безысходного рабства, это нудность труда, это отсутствие перспектив, каких бы то ни было.

Ибо не перспективой, а кошмаром вечно нависающей угрозы представляется единственно реальный выход отсюда. Выход этот заключается в том, что на море показывается чёрный, похожий на ящик корабль, быстро и бесшумно скользящий к берегу. Его появление повергает обитателей в панический ужас, так как ни один не знает, застрахован ли он от поглощения кромешной темнотой трюма. Забрав некоторое число их - тех, кого груз кармы обрекает на страдание в более глубинных слоях, корабль отчаливает. Заключённые в трюм не видят совершаемого пути. Они чувствуют только, что движение по горизонтали сменяется спиральным спуском, как если бы корабль увлекался в закручивающийся Мальстрем.

Скривнусом ограничиваются искупительные страдания тех, чья совесть не омрачена памятью ни о тяжких пороках, ни о преступлениях, но чьё сознание в Энрофе было отделено от воли и влияния его шельта (материальной оболочки) глухой стеной житейских забот и попечений только о материальном.

Следующий слой похож на предыдущий, но он темней: как будто он застыл в неопределённом сумраке на границе вечной ночи. Здесь ни строений, ни человеческих толп; однако каждый ощущает невидимое присутствие множества других: следы движений, схожие с отпечатками ног, выдают их присутствие. Чистилище это называется Ладреф, и кратковременное пребывание в нём испытывают десятки миллионов. Это - следствие маловерия, не дававшего силам духовности проникать в естество человека и облегчать его эфирное тело.

Тот, кому предстоит дальнейший спуск, субъективно воспринимает его так, как если бы он заснул и внезапно проснулся в изменившейся обстановке. В действительности же демонические существа - осуществители кармы - переносят его во время забытья в другой поток времен, хотя число пространственных координат - три - остаётся неизменным во всех шеолах.

Искупающий свою карму оказывается среди полного мрака, где слабо фосфоресцируют только почва да редкие эквиваленты растений. Благодаря светящимся скалам ландшафт не лишён кое?где мрачной красоты. Это последний слой, где ещё имеется то, что мы обобщенно называем Природой. Следующим слоям будет свойственен только урбанистический ландшафт.

Здесь, в Мороде, царствует абсолютная тишина. Каждый, пребывающий в этом мире, других обитателей не воспринимает совсем и уверен в своём полном одиночестве. Тоска великой покинутости охватывает его, как железный панцирь. Напрасно метаться, молиться, звать на помощь, искать - каждый предоставлен общению только с собственной душой. А душа преступна, её память запятнана совершённым на земле злодеянием, и для такой души нет ничего более пугающего, чем уединение и тишина. Здесь каждый уразумевает смысл и масштабы совершённого на земле зла и выпивает до дна чашу ужаса перед своим преступлением. От этого бесконечного диалога с самим собой несчастного не отвлекает ничто, даже борьба за существование. Потому что никакой борьбы тут нет, пища кругом в изобилии, ею служат некоторые виды почв. Одежда? Но в большинстве слоёв, в том числе и в Мороде, эфирное тело само излучает облекающую его ткань: ту, которую мы заменяем одеждой. И если в мирах Просветления она прекрасная и светящаяся, то в Мороде творческая ущербность его обитателей позволяет создавать только эфирные клочья. Впрочем, подобное нищенское рубище облекало астрально?эфирное существо искупающего уже в Ладрефе.

Того, чью совесть не может очистить и Мород, ждёт уже не спуск в следующий слой, а внезапный и устрашающий провал в него: это схоже с трясиной, в которую несчастный попал неожиданно для себя и которая засасывает его: сперва ноги, потом туловище, наконец, голову.

Повествование достигло Агра, слоя чёрных паров, между которыми вкраплены, как острова, чёрно?зеркальные отражения великих городов Энрофа. Этот слой, как и все чистилища, не имеет космической протяжённости. Поэтому здесь ни солнца, ни звёзд, ни луны: небо воспринимается как плотный свод, окутанный постоянной ночью. Некоторые предметы светятся сами, тускло светится и земля, точно пропитанная кровью. Цвет здесь преобладает один: в Энрофе мы не способны видеть его, и по впечатлению, производимому им, он скорее всего напоминает тёмно?багровый. Кажется, это тот самый невидимый свет, который в физике называется инфракрасным...

Внешний облик тех, кто пал в этот мир, напоминает, до некоторой степени, облик гномов: человекоподобие ещё сохранено, но формы уродливы и убоги. Рост уменьшен. Движения замедлены. Никакой материальности, заменяющей одежду, их тело уже не излучает; царствует беспомощная нагота. Одно из мучений Агра - чувство бессильного стыда и созерцание собственного убожества. Другое мучение в том, что здесь начинает впервые испытываться терпкая жалость к другим подобным и приходит понимание своей доли ответственности за их трагическую судьбу.

Третья же мука этих несчастных - страх. Он порождается наличием в Агре ещё других существ, хищниц демонической природы: они называются волграми. Когда мы приблизились к зданию, составлявшему тёмноэфирное тело Инженерного замка, я различил неподвижно сидящее на его крыше существо, огромное, величиной с ящера мезозойской эры. Оно было женского пола, мешковатое и рыхлое, с серою, ноздреватою кожей. Сиротливо прижавшись щекой к башне и обняв её правою лапой, бедняга неподвижно смотрела перед собой совсем пустыми, как мне показалось, глазницами. Она была глубоко несчастна. По?моему, ей мучительно хотелось кричать или выть, но ни рта, ни пасти у неё не было. Впрочем, чревато опасностями могло быть самое чувство жалости к ней: лукавая хищница подстерегала жертву, и жертвой мог сделаться всякий из тех, кто были людьми.

В зверином страхе перед волграми бедные гномы прятались по углам или прокрадывались, затаив дыхание, у подножия зданий, облюбованных этими чудищами. Быть пожранным, вернее, всосанным волгрою через её пористую кожу значило умереть в Агре, чтобы затем возникнуть ещё ниже, в Буствиче или в страшном Рафаге. Позднее я увидел, что волгр - множество, что они отчасти разумны и что грубая, мрачная цивилизация, которая отличает Агр, - именно их творение. Механических приспособлений, облегчающих труд, у них ещё почти не было. Они вручную громоздили из какого?то материала, похожего на стволы гигантских деревьев Калифорнии, здания, которые я видел кругом, и каждый кусок этого материала, плотно примыкая к остальным, начинал светиться тускло?багровым, почти ничего не озарявшим излучением. В чём заключалась связь между зданиями человеческих городов в Энрофе и сооружениями волгр в Агре, для меня осталось неясным.

Звуковым языком они, конечно, не обладали, но у них было нечто вроде языка жестов. Здания они строили, по?видимому, для того, чтобы укрыться в них от коротких проливных дождей, налетавших поминутно. Дожди были чёрные.

Странно, разумеется, и то ещё, что у волгр существует не два пола, а три. Мужская особь оплодотворяет особь среднего пола, которая некоторое время вынашивает зародыш внутри себя, а затем передает его будущей матери...

Иногда встречается здесь совсем иное: местами ландшафт разнообразится светящимися пятнами, похожими на огромные гнилушки. Что?то от трупной зелени есть в них... Это в Агр просвечивает другой слой, расположенный ниже: Буствич. Там все гниёт, но никогда не сгнивает до конца; в состоянии, сочетающем гниение заживо с духовной летаргией, и заключается мука Буствича. В Буствиче развязывают узлы своей кармы те, чья душа, отяжелённая тяготением к ничем не озарённому плотскому, не выработала за свою жизнь на земле никакого противовеса. Здесь пленника гложет удручающее отвращение к самому себе, потому что эфирное тело его превратилось в подобие кала. Ибо, как это ни страшно и ни омерзительно, но Буствич, в сущности, не что иное, как нечистоты волгр.

К душевным мукам здесь начинает присоединяться и телесная: способность пленников к движению крайне ограничена, как и их способность к самозащите. А самозащита насущно необходима любому из них, ибо рядом с ними здесь обитают, в одном из демонических стихиальных миров, облаченные в темноэфирные тела души мелких человекоподобных демонов: здесь они имеют вид человеко?червей, а размерами напоминают кошку. Заживо, медленно, понемногу пожирают они в Буствиче тех, кто когда?то были людьми в Энрофе...

За Буствичем следует чистилище, носящее имя Рафаг: здесь изживаются кармические следствия предательств и корыстной преданности тираниям. Рафаг - мука непрерывного самоистощения, нечто, на что могут намекнуть такие явления нашего слоя, как страдания холеры. Это последний слой, ландшафт которого хотя бы отдалённо напоминает наши города; убежищ, маячивших в Буствиче и Агре, здесь, однако, уже нет. Покров соборных молитв человечества не распространяется до Рафага: глубже могут досягать лишь силы высших иерархий Шаданакара.

Над тремя последними, нижними чистилищами, господствуют ангелы мрака.

Первый из этих слоев - Шим?биг - являет собой медленный поток, движущийся по невыразимо мрачному миру, заключённому под высокий свод. Трудно понять, откуда исходит полусвет, мертвенный и бесцветный. Мельчайший дождь сеется на поток, вскипая на его поверхности маленькими пузырями. И уже не одежда мучающихся здесь душ, но сами души в их деградировавших эфирных телах похожи на дымно?бурые клочья. Они мечутся взад и вперед, цепляясь за что попало, лишь бы не пасть в поток. Их томит не только ужас: ещё большее мучение заключается в чувстве стыда, нигде не достигающем такой силы, как в Шим?биге, и жгучая тоска по настоящему телу, по мягкому теплому миру - воспоминания о радостях жизни на земле.

Здесь же усиливается страдание.

А устье потока видится совсем вблизи. И сам поток, и весь этот туннелеобразный мир обрываются там подобно тому, как обрывается туннель метро при выходе на эстакаду. Но воды не впадают ни во что: и они, и берега, и свод - всё растворяется в серой беспредметной пустынности. Там не может быть никакого тела, там и намека нет на какую?либо почву или среду. Только одно не гаснет там: искра самосознания. Это чистилище называется Дромн: иллюзия страшного небытия...

В Дромн увлекают не злодеяния, не кровопролития, но всего лишь кармическое следствие активного безверия, воинствующее отрицание духовности, деятельное утверждение ложной идеи о смертности души. Тайна этой удивительной, непропорциональной, казалось бы, кары в том, что все эти волевые акты ещё при жизни в Энрофе как бы наглухо забили пробками дыхательные пути души; итогом явилось ещё большее отяжеление эфирного естества, чем даже бывает в результате отдельных преступлений, если взять их изолированно, самих по себе. Пленнику Дромна кажется, что нигде нет ничего, нет и его самого - именно так, как это ему рисовалось при жизни. И он с величайшим усилием, очень не скоро может справиться с поражающим фактом - неугасанием самосознающего "Я" даже здесь, в абсолютной пустоте, вопреки рассудку и здравому смыслу. При этом он начинает смутно понимать, что всё могло бы быть иначе, если бы это небытие - или полунебытие - он не выбрал сам.

Но тоска добровольной покинутости, окрашивающая пребывание в Дромне, мало?помалу начинает уступать место тревоге. "Я" чувствует, что его куда?то влечёт, как бы вниз и вкось, и само оно из точки превращается в вытянутую фигуру, устремлённую книзу... Несчастное "Я" понимает, что непреодолимо опускается в раскалённое, тихое, как бы железное море. Вес опускающегося стремительно возрастает; вот он прикасается к раскалённо?красной поверхности Фукабирна и погружается в его среду. Мука состоит, кроме жгучего телесного страдания, именно в ужасе опускания в вечные пытки - опускания, которое представляется невозвратным.

Фукабирн - последний в сакуале (системе) чистилищ. Теперь начинается сакуала трансфизических магм: эти локальные миры сосуществуют в трёхмерном пространстве, но в других потоках времени, с поясами раскалённого вещества в оболочке планеты. Повторяю, подчеркиваю: во всех метакультурах страдания этих миров не имели конца, пока Иисус Христос не совершил того освободительного спуска в них, который в церковном предании называется схождением Спасителя в Ад. С этого мгновения для сил Света становится возможным, хотя и требующим огромных усилий, извлечение страдальцев из этих пучин после известного срока, необходимого для развязывания узлов личной кармы.

Первая из магм - это Окрус, вязкое дно Фукабирна.

Вокруг шельта уже в Дромне не осталось никаких старых оболочек и начало образовываться новое телесное существо. В Окрусе его формирование подходит к концу, но ничего, хотя бы отдаленно напоминающего человеческий облик, нет в нём: это шарообразное нечто из оживленного инфраметалла...

Здесь мучающийся вспоминает отчётливо о религиозных учениях, слышанных на земле, и о том, что он был предупрежден. Телесные муки субъективно ощущаются здесь, как воздаяние.

При этом суть дела в том, что телесные муки, начавшиеся в Фукабирне и возросшие в Окрусе и Гвэгре, апогея достигают в следующем слое, называемом Укарвайр: это магма бушующая. Там искупают себя извратители высоких и светлых идей, несущие ответственность за калечение трансфизических путей тысяч и миллионов. Там же и те, кто повинен в гнусных деяниях, называемых на нашем сухом, мёртвом языке осознанным садизмом, ? то есть таких поступков, при которых страдания других не только вызывали чувство наслаждения, но и недолжность этого наслаждения была совершенно ясно осознана преступником тогда же. Осознана - но не помешала наслаждению, не воспрепятствовала испытывать его опять и опять...

Далее идёт Пропулк - магма твёрдая: мир искупительных страданий массовых палачей, виновников кровопролитных войн и мучителей народных множеств. Свобода движения утрачивается. Тело как бы замуровано в твёрдый состав, сдавлено со всех сторон. Но даже страшнейшую телесную муку здесь перерастает страдание души. Это такое жгучее раскаяние и такая тоска о Боге, какие невозможны ни в одном из высших слоев...

Сакуала (система слоёв) магм завершается слоем, носящим название Ырл: это магма сверхтяжёлая. Здесь телесные страдания совершенно меркнут перед духовною мукой. Ырл создан для возмездия тем, кого на нашем юридическом языке мы назвали бы рецидивистами: тем, кто, уже раз испытав падение в магмы и возвратившись в Энроф, вновь отягчил себя великими злодеяниями.

Магмы кончились.

Ниже начинается сакуала миров, соотносимых с физическим ядром планеты...

Первым идёт Биаск, инфракрасные пещеры, худшая из алых преисподних, если так определить всю лестницу слоёв от Фукабирна до Биаска. Форма здесь меняется, появляется подобие головы и четырёх ног. Но зато дар речи утрачен, так как разговаривать не с кем: каждый из узников изолирован от остального мира и видит только своих мучителей - именно тех, которые похожи, как это ни странно, на пресловутых чертей. Сидя здесь, в Энрофе, в относительной безопасности, можно сколько угодно посмеиваться над верой в существование этих рогатых безобразников, но не стоит желать даже смертельному врагу более близкого с ними знакомства. А так как жертв, павших в Биаск, насчитывается всего десятки, чертей же, нуждающихся в их страданиях, - многое множество, то они выколачивают эти вибрации из своих жертв всеми способами, какие в состоянии измыслить. Жертвы Биаска - это те, кто был в Энрофе растлителями духа...

Ниже Биаска зияет Амиуц: вертикальные щели. Падающий как бы застревает, подвешенный в полной беспомощности. А так как щели ведут в Гашшарву, то несчастный оказывается висящим прямо над гнездилищем демонических сил Шаданакара. Здесь те, кто сочетал сознательный садизм с огромностью злодеяний.

Но из вертикальных щелей Амиуца есть и боковые ходы?тупики. Это Ытрэч, планетарная ночь, длящаяся от начала формирования Шаданакара до конца существования нашей планеты в Энрофе, то есть до истечения второго (будущего) зона. А дальше есть ещё один слой, совсем особый: деянию Иуды Искариота соответствовал только он. Называется он Журщ, и никто никогда, кроме Иуды, в этот слой не вступал.

Ясно, конечно, что о страданиях, переживаемых в слоях ядра, мы не можем себе составить даже отдалённого представления.

И вот описание подошло к последнему из слоёв - кладбищу Шаданакара... Сюда из нижних страдалищ опускаются упорствовавшие во зле. Здесь их скорлупы - остатки шельта - покидаются монадами. Монады выпадают из Шаданакара вообще. И всё же это лучше, чем провал сквозь Дно Шаданакара на Галактическое Дно: здесь монада не выпадает, по крайней мере, из Космического Времени.

Но шельт - живой, это самосознающее, хотя и низшее "я"; едва шевелится, постепенно выдыхая остатки жизненных сил. Это и есть та смерть вторая, о которой говорится в Священном писании. Искра сознания теплится до конца, и мера её мук превышает воображение самих демонов...

Я хорошо знаю, что гуманистическому сознанию нашего века хотелось бы встретить совсем другие картины, чем те, какие намечены мною в этой главе. Одних отпугнет то, что мои свидетельства покажутся им слишком напоминающими, несмотря на все отличия, популярные образы, исток которых - в историческом христианстве. Других будет шокировать дикарская суровость законов и материальный характер ужасающих мук в страдалищах. Но первых я готов спросить: неужели они думали всерьёз, что учение отцов Церкви не содержит ничего, кроме игры испуганного воображения?..

А тем, которые возмущены суровостью законов, можно ответить одно: так работайте же над их просветлением!..

А примкнуть к тем, кто трудится над смягчением этого Закона, волен каждый из нас".


Из гл. 3, "Шрастры и Уицраоры":

"Я подхожу к описанию миров, имеющих для человечества с его историей и для всего Шаданакара совершенно особое значение, так как именно эти миры созданы демоническими силами как непосредственное орудие осуществления мирового плана Гагтунгра.

Это, собственно, два ряда, две сакуалы инфрафизических слоев, тесно связанные между собой...

Шрастры - различные области единого четырёхмерного пространственного мира; каждый из них обладает, однако, своим неповторимым числом временных координат. Кольцо шрастров метагеологически связано с нижними слоями земной коры, с её компенсационными выступами, и противостоит тёмными двойниками?антиподами Олимпу, Раю, Небесной России и остальным затомисам. Компенсационные выступы, уравновешивающие горные массивы на поверхности земли, обращены своими остриями и гребнями к центру планеты. В Энрофе эти области безжизненны и мертвы: базальт, лава и ничего более. Но в четырёхмерном мире не так. Ниже, к центру, под ними лежит пустота - рыжая, полыхающая перебегающими волнами света и жара, тускло?оранжевая полость. На изнанке коры господствует равнодействующая двух притяжений: к толще коры - и к центру земли; понятия верха и низа не совпадают с нашими. В подземном оранжево?рыжем небе там неподвижно стоят инфралиловые и инфракрасные, почти чёрные светила: так воспринимаются оттуда Гашшарва и страдалища земного ядра. В лучах этих лун живут и укрепляют свои цитадели те многомиллионные общества и те чудовищные иерархии, которые на наших глазах проявляют себя в великих державах, в государственных тираниях, в безликих вампирах мировой истории...

В целом ландшафт имеет своеобразный геолого?урбанистический характер: гигантские многомиллионные города; в инфра?России, например, главнейший из них связан почти со всем компенсационным выступом анти?Урала, другой соответствует Кавказу, а теперь создаются ещё города на компенсационных выступах гор Казахстана и Тянь?Шаня. Имеются города и под нашими низменностями, но реже, так как эти районы по большей части заполнены лавой.

Античеловечество состоит в основном из двух рас или пород, весьма отличных друг от друга. Главнейшие из них мелкие, но высокоразумные существа, двигающиеся по кругу перевоплощений в шрастрах, где они принимают четырёхмерную форму, несколько напоминающую нашу. Это тело, соответствующее нашему физическому, называется каррох: оно формируется из материальности этих слоев, созданной высшими демоническими иерархиями. Жители шрастров обладают парой верхних и парой нижних конечностей, хотя и с иным, чем у нас, числом пальцев; кроме того, они снабжены чем?то вроде кожных летательных перепонок. Их красные стебельчатые глаза, выдающиеся по сторонам цилиндрической головы, их мышино?серая кожа и вытянутый трубкообразный рот могли бы вызвать в человеке отвращение. Но эти существа - обладатели острого интеллекта, создатели высокой цивилизации, в некоторых отношениях опередившей нашу. Они называются игвами...

Игвы произошли от сочетания одного существа с Лилит. Она способна обретать иногда - очень редко и лишь по воле Гагтунгра - женские облики в более плотных мирах. Когда она явилась в Вавилонии, для глаз людей это произошло так, как если бы она внезапно возникла из ничего. Её видели трое: будущий отец игв и ещё двое, один из которых сошёл с ума, а другой был казнён. Тот, ради кого она приняла этот призрачный физический облик, сочетался с ней своим астральным, а потом и эфирным телом. Потом она сошла, вся объятая пламенем, в пустынный инфрафизический слой, где извергла из чрева первую чету игв...

Игвы обладают звуковым языком односложного строения. Из наших языков он фонетически ближе всего, пожалуй, к китайскому, но, благодаря трубчатому строению рта, среди гласных у игв доминируют звуки вроде "о", "у", "'у'".

Они употребляют иногда и одежду, но чаще ходят обнажёнными. Чрезмерный интеллектуализм этих существ выхолостил их сексуальную сферу. Способ размножения похож на человеческий, но непригляднее. Они совокупляются почти на ходу, никакой потребности в уединении при этом не испытывая, так как лишены стыда. Чувства любви, привязанности, жалости находятся в зародыше. Вместо семьи - кратковременные союзы, а для детенышей - тщательно оборудованные и скрупулезно продуманные воспиталища.

Мораль - рабская. Общество состоит из двух классов: высшая интеллигенция, в которую входят учёные, инженеры, жрецы и, если применимо здесь это слово, администраторы, - и подчиняющееся большинство, действующее только по заданиям руководства...

Почти неограниченным владыкой в каждом из шрастров фактически является великий игва. Шрастр - не монархия и, конечно, не теократия: это - сатанократия. Принцип династического наследования власти игвам совершенно чужд. Преемник избирается и подготавливается десятками лет, с изумительной рациональностью и дальновидностью. Ясность сознания великих игв огромна, хотя воспринимают они весь мир перевернуто, под демоническим углом зрения. Они способны прозревать даже до антикосмоса Галактики; их постоянно инвольтирует сам Гагтунгр. После смерти великие игвы поднимаются прямо в Дигм.

Неправильно было бы сказать, что в шрастрах налицо эквивалент нашей науки и техники: скорее, наша наука и техника - эквивалент науки и техники игв...

Наука дала игвам возможность проникнуть и на поверхность Земли. В их инфрафизическом слое эта поверхность мертва и пустынна, как в нашем - поверхность Луны...

О Боге, все они, кроме отчасти великих игв, имеют перевёрнутое понятие как о мировом тиране, более страшном, чем Гагтунгр. Христос, о Котором они слышат от великих игв, в их представлении оказывается в положении антихриста - как бы мятежным и крайне опасным деспотом; вообще всё опрокинуто вверх дном. Поэтому естественно, что культ их состоит, главным образом, в экстатическом демонослужении, излучения которого восходят к Гагтунгру...

Кроме игв, в шрастрах обитают еще другие существа, аборигены этого перевёрнутого мира - раругги, древняя порода, обликом напоминающая отчасти кентавров, отчасти ангелов мрака, а больше всего, пожало, мезозойских ящеров, поднявшихся на воздух. Поднявшихся на воздух - но не так, как поднялись когда?то в Энрофе птеродактили с их мышиноподобными крыльями: крылья раруггов могучи и выпрямлены по сторонам непомерно огромного тела. При законах тяжести, действующих в Энрофе, столь массивный летающий организм был бы невозможен.

Их сходство с ящерами не случайно: раругги и есть эти ящеры... За истекшие миллионы лет они достигли ступени разумности, но эта разумность ещё очень далека от изощрённого интеллектуализма игв. Зато телесная мощь и невероятный эмоциональный накал их душевной жизни таковы, что после длительной борьбы за этот слой бытия игвы принуждены были примириться с тесным соседством раруггов. Вскоре был выработан между обеими расами своеобразный модус вивенди, перешедший затем в союз. Теперь раругги - нечто вроде разумной конницы шрастров, их армия... Старинные представления об адских крылатых конях - отзвук знания о бытии раруггов.

А войны на изнанке мира бывают двоякие...

Воистину же непримиримая борьба ведётся не между шрастрами, а между игвами, раруггами и уицраорами, с одной стороны, и синклитами затомисов, ангелами, даймонами (высшими, сверх- людьми) и самими демиургами сверхнародов - с другой...

Игвы и раругги ещё не в состоянии переходить в различные слои, но обитатели соседней сакуалы - уицраоры - могут вступать и вступают, вернее, вползают в города игв.

Это могущественные существа, играющие в истории и метаистории роль столь же огромную, как и их телесные размеры. Если бы голову этого создания вообразить на месте Москвы, щупальцы его дотянулись бы до моря. Они передвигаются с захватывающей дух быстротой, обладают даром речи и немалой хитростью. Происхождение их сложно и двойственно. Каждый род уицраоров появился на свет как плод сочетания "каросс", то есть локальных, национальных проявлений Лилит, "Всенародной Афродиты" человечества, - с демиургами сверхнародов...

Размножение этих крайне агрессивных и глубоко несчастных существ происходит путём, напоминающим почкование. Пола они лишены. Каждое детище становится тотчас смертельным врагом своего родителя и потенциальным его убийцей. Так возникли в метакультурах как бы династии уицраоров, преемственно наследующих друг другу после того, как умерщвлён родитель и пожрано его сердце...

На протяжении исторического существования России сменилось три царствовавших уицраора, но у каждого из них раньше, чем он погибал, появлялись сперва детища, которых ему удавалось пожрать самому...

Уицраоры обитают в пустынном мире, похожем на горячую тундру; он распадается на отдельные зоны соответственно границам метакультур. Каждый уицраор может быть вхож не только в соседние зоны (конечно, только победив соседних уицраоров), но и в шрастры: туда он вползает, как туманная гора. Игвы и раругги трепещут, слыша его голос, как перед властелином и деспотом, но вместе с тем видят в нём великого защитника и против других шрастров, и против сил Света...

Игвы не вхожи в слои уицраоров, но видят их как бы извне, смутно, тенями. Притаясь в шрастрах, наблюдают они битвы между уицраором и демиургом, изо всех сил стараясь влить в разъярённую тушу демона побольше питательной росы. При этом демиурга они не видят, но эта незримость кого?то могучего и светлого, способного бороться с самим демоном великодержавия, внушает им чувства ужаса и острой враждебности...

Мне остаётся сказать несколько слов о Друккарге... Центр главного из городов Друккарга составляет сооружение высотою около километра: капище...

Главный город опоясан кольцевой цитаделью, состоящей из концентрических кругов. В одном из них томится Навна, Идеальная Соборная Душа России...

(Что касается русского уицрарора) Жругра, то он, как и остальные уицраоры, не может иметь никаких детей, кроме отпочковывающихся иногда жругритов. Но некое отдалённое подобие брака между ним и кароссой России по имени Дингра состоит в том, что он, всасывая индивидуальные русские души, точнее - шельты (оболочки), во время их человеческого сна, ввергает их в лоно кароссы Дингры, где они трансформируются, калечась и духовно обеспложиваясь.

Кроме раруггов и игв, в Друккарге есть и ещё обитатели: те, чья жизнь и деятельность в русском Энрофе были накрепко связаны с великодержавным строительством, кто пользовался большой властью и влиял на судьбы миллионов душ. Здесь они находятся как узники и рабы, без отдыха строящие цитадель игв. Кроме гибели Жругров и разрушения Друккарга, их не освободит ничто...

В Друккарге таких пленников около трёхсот. Это человекоподобные существа громадных размеров, напоминающие фигуры древних титанов. Но в обликах нет ничего светящегося. Напротив: лица их кажутся испепелёнными глубинным огнём, тела облачены в грубые, тёмно?багровые ткани. Они скованы между собой, а труд их схож с кладкой камней, с возведением новых и новых ярусов цитадели. Короткий полусон. Пища - инфрарастительность. Над ними довлеет страх перед уицраором: в случае ослушания или бунта он может сбросить их, как и игв, на Дно Шаданакара. История Друккарга уже знает такие случаи".


Из кн. 5, "Структура Шаданакара. Стихиали", гл. 1 "Демонические Стихиали":

"Стихии природы в Энрофе - вода, воздух, земля, растительный покров, минеральные слои магмы и, наконец, та "жизненная сила", арунгвильта?прана, присутствие которой - непременное условие всякой органической жизни в Энрофе...

Субъективно деятельность этих стихиалей - только мятежный разгул, дикое беснование, не знающее никакого контроля и доставляющее им наслаждение именно сознанием своей силы и безнаказанности. Объективно же получается так, что этим буйствованием вызываются изменения лика земли в Энрофе, вызываются процессы горообразования, смена преобладающих режимов - морского и континентального, соответствующая эволюция растительного и животного царств и, в конце концов, создание предпосылок к появлению человека. Злобное и неистовое действование демонических стихиалей Провиденциальные силы отчасти обращают во благо, извлекают из него некий положительный итог.

Но есть и такие стихиали, из чьей деятельности извлечь положительный итог не удалось доныне. Таковы, например, стихиали трясин, болот, тропических зарослей. Слой их пребывания, называемый Ганникс, подобен подводной черноте. В Ганниксе души их находятся в темнейшем из миров земного ядра - в Ытрэче...

Не менее враждебны человеку, да и всему живому стихиали песчаных массивов, чей слой воплощения называется Свикс и похож на пустыню в состоянии самума. В этом слое стихиали пустынь находятся в Шим?биге, где усугубляют мучения проходящих через этот инфрафизический туннель человеческих душ, терзая их в виде присасывающихся к ним вихрей...

В непроглядных мирах земного ядра находятся души ещё и других стихиалей: угрюмых, косных, мрачных и алчных стихиалей морских глубин...

И есть ещё один мир демонических стихиалей, стоящий как бы особняком, так как он связан не со стихиями Природы, а со стихией человечества. Слой этот называется Дуггур, и запомнить это название необходимо, ибо там царят демоны великих городов Энрофа, в высшей степени опасные для нашего душевного существа.

Подобно Агру и Буствичу, в структурном отношении Дуггур представляет собой океанообразную сферу тёмных паров... Ландшафт резко урбанистичен... Из Дуггура видно даже небо, но из всех небесных светил - только Луна... и Луна там имеет совсем не такое обличье, к которому привыкли мы, потому что из всех слоёв её брамфатуры обитатели Дуггура видят лишь тот, где обитает Воглеа - великий лунный демон. В русском языке нет соответствующего слова женского рода; но, говоря о мирах, подобных Дуггуру, потребность в таком слове переходит в необходимость. И хотя слово "демоница" непривычно и немузыкально, мне придётся его употреблять.

Демоницы великих городов нашего слоя обременены в Дуггуре гигантскою материальностью. Эти воплощения их отчасти человекоподобны, но лишь настолько, насколько могут походить на человека необъятные туши, почти не способные к передвижению. В каждом из городов Дуггура такая демоница только одна; население же городов состоит из мелких демонов обоего пола, и по размерам своим, и по форме едва отличающихся от человека. Как пчёлы вокруг матки, кишат они вокруг своей владычицы; но цель их - лишь отчасти помощь ей, главное же - наслаждение, а её смысл и цель - не продолжение рода (он продолжается и без неё), а удовлетворение похоти своих подданных. Для демониц созданы грандиозные обиталища; в каждом из городов Дуггура такое обиталище - одно, в форме усечённой пирамиды: оно напоминает чудовищный жертвенник. Дуггур не только грандиозен, он по?своему даже величав и, во всяком случае, роскошен...

Положение мелких демонов Дуггура напоминает положение патрициев и всадников в Древнем Риме. Нельзя сказать, чтобы они были как?нибудь особенно жестоки, но сладострастны они свыше всякой меры, как не сладострастно ни одно существо в Энрофе. Основ владычества великих демониц здесь не могли бы потрясти никакие мятежи, ибо оно основано не на страхе, а на похоти, которую испытывают к ним миллионы подданных, и на наслаждении, которое им даруется в награду за их послушание и любовь...

Они (жители Дуггура) движутся по кругу перевоплощений, и для них это действительно безвыходный круг: каждый раз их души погружаются в Буствич, приобретая облик человеко?червей и заживо пожирая людей?страдальцев в этом вечно гниющем мире. И всё же наслаждение, доставляемое похотью, даже неутолимым мистическим сладострастием к Великой Блуднице, в их глазах так велико, что они готовы платить пребыванием в Буствиче за беснование и оргии в Дуггуре...

(И далее - внимание особо "одержимых" мистикой духовных искателей! - Т.С.) Для человеческой души срыв в Дуггур таит грозную опасность. Срыв происходит в том случае, если на протяжении жизни в Энрофе душу томило и растлевало сладострастие к потустороннему - то самое мистическое сладострастие (!), которое испытывают мелкие демоны Дуггура к Великой Блуднице. Даже пребывание в Буствиче не может для такой души восстановить должного равновесия между отягчённым эфирным телом и окружающей средою. Душа со своими облачениями проваливается в Рафаг, где ждёт её новый провал: в тот самый мир, о котором ей смутно мечталось на земле. Там, в Дуггуре, на неё надевается каррох - плотноматериальное тело, схожее с физическим, но созданное из той материальности демонических миров, которая порождена тёмными иерархиями метабрамфатуры и Гагтунгром" .


Предостаточно с оригинальным андреевским взглядом на нашу тему и "данными" тайнами бесов, демонов и демонических рас!

Надеюсь, это было и познавательно-интересно, и для души читателя очень полезно.


"ГАВВАХ", ИЛИ ЧТО ОСОБЕННО ЛЮБЯТ КУШАТЬ БЕСЫ


Что любят есть на завтрак, обед и ужин теневики? (Впрочем, у многих из них не трёхразовое, а многоразовое питание.)

Странный вопрос, ведь и так всё давно ясно. Энергию! Все бесы кормятся и непрерывно-периодически подпитываются разным видом живой энергии - вибрациями и всяческими психическими излучениями биологических и небиологических организмов...

И всё-таки... Можно ли тут говорить о некоторых предпочтениях, о вкусах бесов, об их излюбленной пище?

Да. Об этом также известно. У каждого вида бесов имеется своя любимая "кулинария", своё "меню", свои энергетические "блюда".

Понятное дело, что "половик" питается сексуальной энергетикой невоздержанных в этом плане людей, а "жировик" - вкусовыми вибрациями пищевого удовольствия. Аналогично потребляются и более утончённые психические выделения человека: гордость, тщеславие, зависть...

И т. д.

Естественно, и после смерти таких "хозяев" (указанных бесов) кормёшка этими людьми продолжится: в одних инфернальных стратах Земли блудника будут доедать исключительно "половики", в других стратах - например, пьяницу будет с особым садизмом жечь водочным огнём и пытать алкогольный бес, и всё в таком роде...

Имеется также немало бесов, излюбленной пищей которых является исключительно человеческий страх...

Однако среди "внутри-планетарных" бесов, непосредственно в серцевинных, глубинных пространствах Ада пищевое "меню" не так богато и разнообразно, что, впрочем, компенсируется особой силой и остротой тамошней бесовской еды.

Так что же такое "гаввах"?

Все отрицательные и инстинктивные психические излучения каждого человека в отдельности (и животных), которые энергетически объединяясь (а вибрации одного типа, как известно, притягиваются друг к другу), - не исчезают бесследно. Они осаждаются и скапливаются всё больше и больше в неком иноматериальном пространстве нашей планеты, то есть в означенных Адах, и служат тому, чего так страстно желают те самые пресловутые нематериальные хищники.

В общем, в очередной раз предоставляю слово по этой теме православному мистику и духовидцу Даниилу Андрееву:

"Всякое чувство, всякое волнение душевного естества не может не давать соответствующего излучения. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Но этих излучений едва достаточно, чтобы они восполняли убыль сил именно у отдельных демонических сообществ. Зато излучение страдания и боли - оно называется "гаввах" - способно насыщать гигантские толпы демонов почти всех видов и рангов. По существу, гаввах - их пища. Налагая свою лапу на законы Мира, Дьявол искажал их так, чтобы породить и умножить страдание. Он делал их тягостными, жестокими, нестерпимыми. Он воспрепятствовал водворению закона трансформы; как равнодействующая обоих борющихся начал, возникла смерть и стала законом.

Он воспрепятствовал принципу всеобщей дружбы; как равнодействующая обеих сил, появилось взаимопожирание и стало законом жизни. И, наконец, демонические силы вмешались в жизнь других слоев Мира... Эти слои были обращены в миры возмездия, где царствуют мучители, впивая страдания страдальцев. Среди различных видов гавваха особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови. Когда кровь людей и животных вытекает из организма, то в первые минуты этого процесса она выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых существ и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Ни одно кровопролитие в истории не происходило и не происходит без неосознанного нами внушения этих потусторонних кровопийц. И кровавые жертвоприношения в некоторых древних культах были ужасны не только своей жестокостью, но и тем, что питали собою отнюдь, конечно, не богов, а именно этих демонов".

"Гаввах - тонкоматериальное излучение человеческого страдания, выделяемое нашим существом как при жизни, так и в нисходящем посмертии. Гаввах восполняет убыль жизненных сил для многих категорий демонических существ и самого Гагтунгра".


Гаввах - это пища демонов! За счёт него они существуют и развиваются, его же, гавввах, они стараются возбудить и произвести как можно больше!

Теперь понятно, почему в Аду так активно пытают людей, так сильно и всячески над ними издеваются...

Однако гаввах у Андреева - понятие общее. Так, излучение похоти человечества Андреев именует отдельно - как "эйфос".

О последнем упоминается ещё так:

"Восполнение жизненных сил бесчисленного населения Дуггура (одного из демонических слоёв) совершается за счёт нашего слоя: излучение человеческой и отчасти звериной похоти, так называемый эйфос, беловатыми ручьями медленно и вязко движущееся вдоль улиц Дуггура; они его впивают в себя. Такая пища соответствует их собственному существу: похоть - смысл, цель, содержание и пафос их жизни. Острота наслаждений, испытываемых ими, во много раз сильнее, чем способны испытывать мы".

"Демоницы Дуггура телесно отдаются одновременно целым толпам, и в их обиталищах, полудворцах?полукапищах, идёт непрерывная, почти непонятная для нас оргия во славу демонической царицы Луны (Воглеи), той самой, чьё влияние испытываем иногда и мы, люди, в городские лунные ночи: оно примешивается к маняще возвышенному и чистому влиянию светлой Танит, возбуждая в человеческом существе тоску по таким сексуальным формам наслаждения, каких нет в Энрофе. В Дуггуре эти формы есть. В Дуггуре выработана почти необозримая шкала этих форм, столь разнообразных, как нигде в Шаданакаре. Влияние Танит сюда не достигает совсем, о солнечном свете здесь не имеют даже представления, всё погружено то в сизый сумрак, то в бледно?синеватое, фиолетовыми вспышками играющее освещение Луны, и ничто не мешает бушеванию страстей, вызываемых лунною демоницей Воглеа. От непрерывных оргий во дворцах?жертвенниках Дуггура клубы испарений восходят к ней, и она пьёт их, но бесчисленных обитателей этих городов не может удовлетворить ничто, ибо их томит ещё более глубокий, мало кому из нас понятный вид сладострастия - сладострастие мистическое, тянущее их к недостижимому даже для них: к Великой Блуднице. Она - их божество, их тоска и греза. Ей посвящен их высший культ. В дни её праздников демоницы?правительницы отдаются рабам. Но получить удовлетворение это мистическое сладострастие может лишь в Дигме, в обиталище Гагтунгра, и достойным его оказываются лишь избранники..."


Помимо эйфоса, существуют иные виды человеческих и животных вибраций негативного качества...

Есть и такой особый гаввах (по Андреву):

"Шавва - тонкоматериальное излучение некоторых состояний человеческой психики, связанное с чувствами "государственного комплекса". Шавва восполняет убыль жизненных сил уицраоров, игв и раруггов".

Д. Андреев подробно объясняет процесс...

"Что же поддерживает жизненные силы уицраоров (демонов "государственности")? Механизм этого процесса весьма не прост. Уицраор излучает в гигантских количествах своеобразную психическую энергию, проникающую в Энроф. Воспринятая сферою бессознательного в человеческой психике, она проявляется среди человеческих обществ в виде комплекса национально?государственных чувств. Благоговение перед своим государством (не перед народом или страной, а именно перед государством с его мощью), переживание самого себя как участника в грандиозной деятельности великодержавия, культ кесарей или вождей, жгучая ненависть к их врагам, гордость материальным преуспеванием и внешними победами своего государства, национальное самодовольство, воинственность, кровожадность, завоевательный энтузиазм - все эти чувства, выявляющиеся уже в пределах человеческого сознания, могут расти, распухать, гипертрофироваться лишь благодаря этой уицраориальной энергии. Но при этом психика людей обогащает эти, если можно так выразиться, разряды энергии своими собственными привнесениями, свойственными лишь ей. Возникает своеобразное психоизлучение человеческих масс, психоизлучение двойственной природы и обратной направленности. Оно опускается сквозь земную кору, проникает в соседние инфраслои проступает в виде вязкой красной росы на почве шрастров. Игвы собирают её для уицраоров - в этом и состоит их главная обязанность по отношению к ним, - а остатками лакомятся сами: прозябание на растительной пище не только угнетает их и тяготит, но и не может предохранить от деградации.

Весьма возможно, что я упрощаю механизм этого процесса; но суть его - питание уицраоров психоизлучениями народов, и притом излучениями, связанными именно с эмоциями государственного комплекса, - это не только серьёзнейший факт, но и причина неисчислимых бедствий".

Такова "шавва"...

Но всё же главным для бесов и демонов является и остаётся - гаввах "страдания"! А этой энергии может быть так много, что она, уплотняясь, способна даже на выделение в некое химическое вещество в виде соответствующего конденсата - паров, каплей и вонючей слизи...

Как жадно и ненасытно, упиваясь и пьянея, бесы пьют эту ядовитую жидкость!

И вот теперь представьте себе в объёме всего человечества и нашей планеты весь гигантский размах гавваха - колоссальный энергетический резервуар в целом!

Даниил Андреев дополняет:

"Тирания вызывает такое обильное выделение гавваха, как никакой другой принцип водительства. Впивание гавваха увеличивает запас демонической мощи. Если бы демон стал восполнять убыль своих сил за счёт вливания других психических излучений - радости, любви, самоотвержения, религиозного благоговения, восторга, счастья, - это переродило бы его естество, он перестал бы быть демоном. Но он не хочет именно этого".


(Поводу гавваха автор этой книги о бесах готов привести следующие дополнительные, известные ему факты: как энергия, гаввах обладает тусклым свечением и тяжёлым запахом, напоминающим "аромат" тухлых яиц.)


Таким образом, с одной стороны, общее количество и объём гавваха в ноосфере Земли невообразим. Это тонны и мегатонны! ядовитых газов, испарений и жидкости. А с другой - он непрерывно и намеренно приумножается, и у него есть свои "едоки"!

Короче говоря, бесы - и "производители", и "организаторы", и "потребители" гавваха...

В Аду же основной гаввах - страдания "непрекращающегося"!

Но почему "такого"? Зададимся ещё раз вопросом...

Отчего попавший в Ад страдает "вечно"? Почему в данном случае не происходит окончательного распада, уничтожения души и сознания человека? Ведь по логике вещей всякая энергия, которой насыщаются "со стороны", которой кормятся, - должна когда-нибудь иссякнуть, исчезнуть, прекратиться...

В чём тут дело?

Объяснение именно "вечных" мук состоит в самой суть "вечности" всякой человеческой души. Внутри неё есть "точка", "атом" или "корпускула" такого духовного света, который по своей природе неистощим, - это безвременный "генератор", "вечный двигатель", энергетически неиссякаемое "топливо".

Так что в Аду страдания будут "вечными", и сам гаввах - "непрекращающимся". И именно поэтому, об этом зная, бесы так маниакально-цепко привязываются буквально ко всякому человеку и дорожат "каждой", уже пойманной ими душой...

Представьте себе - а это фактическая ситуация! - беспомощную жертву, которая всё умирает и умирает, но при этом никак не умрёт, и всё источает и источает свои муки, невыносимые боли... В то время как всем этим вокруг наслаждаются сладострастно! В этом смысле бесы - абсолютные циники и садисты.

Кстати, Даниил Андреев, на мой взгляд, сделал в общей демонологии ещё одно открытие (которое, правда, так и не вошло в православный канон).

Писатель-эзотерик утверждает, что троичность Бога, как духовный принцип (Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух), преломляется и, естественно, в искажённом виде и кощунственно повторяется и великими демоническими монадами, духами. И такой жуткий параллелизм, такая дерзкая, наглая пародия как бы призвана профанировать Божественную Тайну Пресвятой Троицы. Вот, что по этому поводу пишет Андреев:

"Можно только сказать, что Первой ипостаси Божественного Триединства (Богу-Отцу) Гагтунгр (Дьявол или Планетарный Демон по Андрееву - примеч. от Т.С.) стремится противостоять своим первым лицом - Великим Мучителем. Второй ипостаси (И.Х.) - вторым лицом, которое точнее всего охарактеризовать наименованием Великой Блудницы, а Третьей ипостаси Троицы (Св. Д.) противостоит антипод, именуемый Урпарп: это осуществитель демонического плана; в некотором смысле его можно назвать принципом формы, это - та сторона великого демонического существа, которая открывается в жизни различных слоёв Шаданакара (ноосферы Земли - от Т.С.) как начало, активно переделывающее их данность согласно замыслам и целям Мучителя, начало формирующее. Великая Блудница - её имя Фокерма - сторона демонического существа, втягивающая, всасывающая души и судьбы в орбиту Гагтунгра. Первое же лицо, Гистург, Великий Мучитель - последняя глубина демонического Я, носитель высшей воли, власти и желания" .


В самом деле, Планетарный Демон, противопоставляя Себя Божественной Триаде, (возможно) един в трёх лицах: Великий Мучитель ("Гистург"), Великая Блудница ("Фокерма") и Демоностроитель ("Урпарп").

При этом любопытно, посредством "чего" происходит война между Тёмными и Светлыми Силами. "Можно сказать, - пишет Андреев, - что бороться им приходится телесно, но, конечно, оружие их не имеет с "физическим" оружием ни одной точки соприкосновения. Оно разнообразно; оно зависит и от совершенства владения собственным существом, и от того, против кого оно направлено. Однако общий его принцип характеризуется тем, что это - концентрация волевых излучений, парализующих врага... Возможно другое: в случае поражения - длительный плен в глубине демонических крепостей".


(От автора: христианско-православная молитва достаточно быстро формирует световой луч, т. называемый "лазерный меч", который и становится тем самым грозным оружием против всякой нечистой силы, бесов в хр-ве).


В любом случае, и вне двух последних знаний, - неоспоримый факт:

Человек так глуп и духовно невежествен, что считая себя самого "умнее" всех живых существ на земле, считая себя царём зверей, хозяином природы; человек, употребляющий в пищу многие организмы (растительные, животные, морские...), - совершенно не понимает, не отдаёт себе отчёта в том, что за ним самим давно тоже активно охотятся!

И не только. А уже во всю и питаются! И больше того...

Будут жадно, остервенело есть-пожирать его душу, его сознание нескончаемо-долго после его биологической смерти!

Мы "излучаем", "они" - "поглощают"!

О, как ужасно, трагически думать, что лишь человек способен есть что-то, кого-то и наслаждаться чем только он не пожелает, а его самого - есть "не будут"!

Непременно будут. И ещё "как"!


Изначально же, от рождения человека, бесы (здесь пока ещё бесы родителей и воспитанников) стремятся действовать на него только на двух взаимосвязанных планах одновременно - психическом (энергетическом) и физическом (духовный план обнаруживается значительно позже и, зачастую, с большим опозданием!).

Теневики (ещё или уже "при жизни") изнутри разъедают энергетику и постепенно поражают так связанную с ней психику и физиологию человеческого организма. И до сих пор мало кто знает! - "ЧТО" в действительности является причиной некоторых или многих заболеваний.

Скажем об этом своё слово.


БОЛЕЗНИ ОТ БЕСОВ


Не исключено, что для некоторых или многих читателей будет открытием то, что...

Подавляющее большинство всех серьёзных психических болезней и длительных "отклонений" практически относится к явному действию разумных, отрицательных Сил! А это полностью справедливо для: - всех психопатий (истерии, психастении...), шизофрении, различных психозов, неврозов, эпилепсии, паранойи и прочих...

Психически больных людей лечат в психиатрических клиниках, но медики (если это не православные врачи) и не подозревают ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ причины заболеваний их пациентов. В христианской же мистике это явление давно известно, как "одержание", "беснование". И вот что писал свт. Дим. Ростовский ещё в конце 17-го века, то справедливо и до сих пор:

"Влияние бесов на одержимых ими людей обнаруживается всегда через влияние их на тело; душа человека теряет при этом свою власть над телом, между телом и душою сторгается какая-то чуждая сила, которая пагубно действует на телесные органы души. Бес сначала поражает нервную систему тела и действует чрез неё, производя те же самые симптомы, какие производятся и другими влияниями, нарушающими правильную жизнь тела. Бесовская сила действует чрез физическую и умственную природу... Сходство некоторых признаков беснования с естественными болезнями тела только внешнее, обуславливаемое лишь общими законами жизни, нарушения которых всегда могут обнаруживаться одинаково, от каких бы разных причин они ни происходили. И такое учение Евангелия о бесновании нисколько не противоречит данным физиологии и психологии. Так как душа человека может подлежать влиянию даже вещественных сил чрез посредство тела, то тем сильнее она может подпасть под влияние сил духовных, при неспособности души противодействовать таким влияниям... Злой дух, бес, может всецело овладеть душой слабого человека, который по своей личной греховности, или иной причине, делается жертвою страшного бесовского влияния..." ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Июль", эл. кн.)


И ранее явления одержания и беснования были (в разных средах, при разных условиях) далеко не единичным явлением. Например, в старорусских, христианских текстах мы обнаружим следующие описания крайнего беснования:

"...Была в том монастыре одна бесноватая, которую с юных лет мучил живший в ней лютый демон, князь других нечистых духов. Эта женщина была связана цепями по рукам и ногам; она скрежетала зубами, свистела, испускала пену и громко кричала, так что все пугались её крика... В этой женщине был такой лютый бес, что никто не мог к ней близко подойти; она была привязана в одной подвальной комнате к столбу, и пищу и питьё ей подавали издали: привязывали посуду к длинной палке, клали туда хлеб, бобы и какую-либо зелень и протягивали к ней; а она часто, схватив посуду с палкой, бросала их в лицо подававших".

"Другой юноша из окрестностей Иерусалима, по имени Марсит, обладал большой силой, так что мог поднять и нести пятнадцать мер пшеницы, и ему не нужно было иметь осла для перевозки тяжестей. При такой силе в него вошёл бес и начал мучить, гоняя по пустыням и полям. Поймав его, окрестные жители связывали ему руки и ноги железными оковами и цепями и держали под крепким запором, зорко за ним наблюдая. Но он убегал, легко сокрушая оковы и запоры у дверей, по причине удвоенной силы, бесовской и своей собственной, и избивал всех встречавшихся ему на пути людей: у одних он отгрызал нос, уши и губы, другим ломал руки и ноги, третьим выкалывал глаза, четвертых, наконец, убивал, перегрызая горло. Много других зверств совершал он в тех местах, и никто не мог его укротить..." ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Июль", "Октябрь", эл. кн.)


Да и в старой Руси различная "бесовщина" в виде "кликушества", недуховного юродства, бездомного странничества и прочих форм одержания была относительно распространена. А что же сейчас?

Конечно же, подобных (крайних) отклонений в настоящее время в России, видимо, не так много (а может быть, они не бросаются в глаза лишь потому, что психически явно больные люди очень быстро оказываются в больнице для "буйных"?).

Нам же преподносится, что современная наука (психиатрия, клиническая психология, лекарственная психотерапия), а равно прочие открытия в области медицины, генетики, биохимии, физиологии и неврологии, достигла больших успехов, и учёные наконец выявили причины многих психических заболеваний, во всяком случае научились их подавлять, ослаблять... А все разговоры о бесах здесь - это невежество, безграмотность, обскурантизм, закостеневшее и отсталое религиозное мышление...

Нет, уважаемые господа учёные! Нет, и ещё раз - нет!

Во-первых, проблемы лечения, например, такой разнообразной болезни, как шизофрении или психопатии (в особенности её прогрессирующие или прогредиентные формы) остались прежними - истинные причины, несмотря на те или иные гипотезы, наукой так и не выяснены! Лекарства (так называемые антидепрессанты) могут подавить болезнь только на определённое время (а не вылечить полностью!).

А во вторых... Сами бесы - настоящие психические причины - "мутировали", "приспособились", "нивелировались", "подстроились" (под наше сознание) - они в современном обществе "социализировались", ведь они же - разумны! Кроме того, эти сущности способны надолго "затаиваться", "затихать", приостанавливать свою деятельность (это и есть период ремиссии, улучшения состояния). И вообще, представляется, что многие или некоторые из бесов просто смеются, издеваются над так называемым "научным методом" познания и их представителями - учёными... Потому что этот метод просто никак не затрагивает существование бесов, здесь нужен исключительно метод "религиозный".

При этом мы вовсе не отрицаем науку, как таковую, и её методы, но обосновываем принципиально иную, духовную точку зрения и позицию, которая совсем не потеряла свою актуальность и по-прежнему имеет право быть и отстаивать свои истины. И в связке "Наука-Религия", в её привычном контексте антагонизма и противопоставления или взаимного отрицания этих частей (познания), мы предлагаем их взаимовыгодное сотрудничество, объединение, дополнение одного другим - "Религия плюс! наука", или "Наука плюс религия"! Пора наконец придти к долгожданному единению в известной триаде - "Тезис" (Религия) - "Антитезис" (Наука) - "Синтез"! А ведь религия (по отношению к человеку) современной науке может дать очень и очень многое - вплоть до феноменальных открытий! И, надеемся, эта работа будет из их числа. Бесы!


Но и физические болезни, в особенности те, которые считаются неизлечимыми (рак, СПИД...), и многие-многие другие так называемые хронические органические поражения, медицина не победила до сих пор, а по-прежнему их только в лучшем случае кратковременно подавляет и, тем самым, лишь отдаляя кризисные состояния (напр., при помощи антибиотиков). Потому что бесы...

Но как же так? Вправе возразить грамотный читатель. Ведь медицина в прошлом победила, например, массовые эпидемии чумы, холеры, брюшного тифа... Она нашла и до сих пор находит эффективные лекарства против тех или иных вирусов, бактерий, воспалений... И причём тут теневики? Скажем, человек заболел гриппом - "схватил" инфекцию - но своевременно принял нужный препарат - и "как рукой сняло"! Мы наблюдаем явное химическое действие, а никакое не "бесовское"!

Да, - следует пояснение, - внешне это выглядит будто бы так. Но здесь следует должным образом расставить наши "эзотерические" акценты.

Ведь когда мы говорим или читаем, что "медики в очередной раз изобрели новую эффективную вакцину от того или иного инфекционного заболевания", это утверждение необходимо перевести на духовный язык так - "СОЗНАНИЕ человека обнаружило СОЗНАНИЕ таких биоагентов (или же антител), которые способны нейтрализовать СОЗНАНИЕ бесов (а в данном случае бесов "биохимиков"!).

Да. Причина всех инфекционных болезней - нашествие или внедрение в определённое коллективное или индивидуальное сознание биохимических бесов! А подтверждением этого эзотерического факта может, например, служить такое явление - многие христианские мистики "видели", прозревали массовые эпидемии смертельно опасных болезней ЗАДОЛГО (за несколько лет!) до их физического проявления. Потому что они "видели" "сгущённую", надвигающуюся на людей ТЕНЬ СОЗНАНИЯ или структуру в непосредственном энергетическом восприятии или в каком-либо образе. Но речь идёт не только о "биохимиках"...

Ни одна органика, ни одна физиология, биология, ни одна живая ткань не может функционировать вне микродвижения, вне необходимых энергопотоков! Вне энергии. А на этом сущем, невидимом энергетическом уровне и "работают" бесы! И что же они делают? Они расхищают энергию... Они её рассредоточивают, "блокируют", "оттягивают" и замыкают в себе. Они её "отрывают" и "поглощают", лишая те или иные участки тела необходимой жизненности, энергопроводности. И этот процесс - долговременный.

"...Нечистый дух воспользовался немощью тела и непосредственно управляет членами тела. Когда способность души воздействовать на члены тела блокируется, нечистый дух приносит с собой в тело невыносимую безмерную тяжесть и таким образом помрачает и истребляет все умные чувства тела. Такое часто происходит, как мы видим, от чрезмерного винопития, высокой температуры тела, от холода в помещении или от длительной болезни..." (Евергетин, "Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов", эл. кн.)


Бес сначала "осваивается" (обживается, укореняется) в определённой микроскопической области человеческого тела (в ткани, органе, связке, кости), а потом начинает свою скрытую деятельность - энергетически разрастается, расширяется. Нехватка же, отток, отсутствие должной энергии, несмотря на некоторые реабилитационные процессы в организме, приводят к нарушению функций того или иного физиологического органа или "биоткани" и в конце концов - к патологии самих органов; они либо "сжимаются" (подсыхают, твердеют), либо "расширяются" (воспаляются, опухают). Что и есть уже серьёзная (хроническая) болезнь, плохо поддающаяся или совсем неподдающаяся лечению.

В результате человек длительно страдает; а при медикаментозном вмешательстве ПОЛНОГО излечения не происходит. В лучшем случае имеет место только временное или длительное улучшение... Но стоит вернуть утраченную жизненную силу, стоит только нейтрализовать, убрать, снять или просветлить соответствующую локальную тень сознания - "изгнать беса", как... Человек очень быстро или даже мгновенно будет здоров! Потому что причины болезни заключаются в соответствующих влияниях, как в нашем примере...

"Один из окрестных жителей заболел тяжкою болезнью: в течение трёх недель он не мог ни заснуть, ни принять пищи. Его родные братья решились обратиться за помощью к угоднику Божию (прп. Сергию Радонежскому). И вот, они принесли больного в обитель и, положив к ногам Сергия, усердно просили его помолиться за немощного. Преподобный с молитвою покропил болящего святою водою, и он в ту же минуту почувствовал облегчение, тут же крепко заснул, а проснувшись, в первый раз после столь продолжительной болезни пожелал вкусить пищи, и Преподобный сам предложил ему оную и отпустил от себя совершенно здоровым" (из Жития преподобных Сергия Радонежского и родителей его, схимонахов Кирилла и Марии, эл. кн.).


У различных бесов имеются даже свои предпочтения и излюбленные места или органы "подселения" и обитания в человеческом теле, что, собственно, и приводит к определённым заболеваниям - и об этом известно в христианской мистике. И в этом смысле представим ещё одну относительную классификацию:

"Мозг" (человека) - и соответствующие болезни (воспаления, недоразвитость, атрофия...) - бес "эго" (гипертрофия эго), дух неверия, наркотический бес...

"Горло" - провокатор.

"Лёгкие", "дыхательные пути" - депрь, ленник.

"Сердце" - (повышенное или пониженное давление, аритмия...) - "злой" бес, "торопыга".

"Печень" - (гепатит) - бес агрессии и алкогольный.

"Желудок" - фоб, пищевик, бес агрессии.

"Почки" - фоб, винник.

"Кишечник" - торопыга, депрь, пищевик.

"Половые органы" - половик.

Все органы и части тела - биохимик.


Кроме того, уже только по внешним физическим данным определённого человека можно опознать некоторых развитых теневиков по типу "природно-стихийных". А именно:

Психический "водяной" или "водный" бес (в человеке) - проявляется всевозможными опухолями (внутренними и внешними), отёками, крупными "жировиками" и патологическим ожирением тела (человека) в целом вообще.

Психический "огненный" бес, напротив, - отражается такой болезненной худобой человеческого тела, при которой насыщение и увеличение веса тела не наступает даже при очень большом потреблении человеком пищи ("огневик" сжигает всю еду, а энергию от этого процесса забирает себе).

Психический "ветряной" бес - более обнаруживается в человеке теми или иными нервными и психическими расстройствами (человека), соответствующей нервной и физической слабостью, быстрой истощаемостью...


Иногда некий бес увеличивается настолько сильно и объёмно, что накрывает собой, вбирает в себя всю душу, всё психоэнергетическое тело человека! Тень сознания поглощает живой свет жизненности, что говорит о близости смерти...

Да, определённая часть физических заболеваний - конечно же, далеко не все, но, думается, добрая половина их - это вмешательство и действие бесов!

Бес в аспекте прогрессирующей болезни - (и не обязательно "биохимик") - это отрицательная программа со своей спецификой (и своим ритмом), но с неуклонно разрушительным проявлением по определённой схеме и этапам: скрытый, неявный период внедрения в человека ("инкубация"), физические эффекты (кризис), развитие, "затихание", очередная активность и стремление к ПОЛНОМУ подавлению-уничтожению... Любая болезнь, как известно в поп-эзотерике, имеет свой собственный разум, сознание...

Совсем нередко и такое скоропостижное, прогрессирующее бесовское влияние, при котором болезнь развивается слишком стремительно, очень быстро, вплоть до летального исхода - речь идёт, например, о всевозможных отёках, опухолях, злокачественных воспалениях и наростах. И столь же чудесное излечение - разом! вдруг! - мы наблюдаем при изгнании беса из больного. Что в свою очередь свидетельствует в пользу нашего тезиса - есть немало таких болезней, которые напрямую связаны с антидуховным, "без"нравственным образом жизни людей; и таких болезней немало! А лекарства здесь не помогут - требуется ДУХОВНОЕ очищение!

"Некая женщина, по имени Мария, - сообщается в "Житиях Святых" Дим. Ростовского (месяц "Июнь"), - пришла из Вавилона в Мануфин, к мощам святых чудотворцев (Кира и Иоанна). Она привела с собою восьмилетнего сына, у которого, по коварству демонскому, был извлечён из уст язык; язык отрока имел в длину пядь, был гораздо более обыкновенного человеческого языка и имел весьма странный вид: был толст, чёрен, смраден, неприятен для всех, взиравших на него и всё время источал черные слюни. Отрок сей случайно упал при гробе святых на землю и ударился языком о мрамор, бывший там; тотчас язык его, освободившись от бесовского коварства, возвратился на своё место и принял обычный размер, и так исцелился отрок тот".


Понимаем, - чтобы хорошо обосновать идею этой главы - болезни от бесов! - необходимо собрать много исследовательского материала и привести побольше примеров из СОВРЕМЕННОЙ жизни, но... Это не тема данной работы (а этот вопрос достоин отдельного исследования и своей книги). И хотя приведённые в этой работе эпизоды о воздействии бесов на людей в сути своей неизменны - на них не влияет время! - мы пока по-прежнему ограничимся историями из прошлого и доверимся опыту православных старцев...

"В другой раз к преподобному (Макарию Александрийскому) был приведён одержимый бесом отрок, который был весь опухший от водянки. Возложив на голову его правую руку, а на сердце левую, преподобный стал молиться Богу. Внезапно отрок вскричал громким голосом, и немедленно из тела его вылилось огромное количество воды. После сего тело отрока пришло в естественное состояние, каким оно было раньше. Помазав отрока святым елеем и окропив его святою водою, преподобный передал его отцу. При сем он заповедал отроку, дабы в течение четырнадцати дней он не вкушал мяса и не пил вина. Так преподобный сделал отрока здоровым" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Январь", эл. кн.).


Впрочем, современных историй на тему "болезни от бесов" на самом деле немало, как эта:

"Я была мусульманкой, но вышла за русского замуж и стала иногда заходить в храм. Была какой-то болезненной. То давление, то как киста ворочалась в животе. Знающие врачи объяснили: - Да это кишки! Успокаивали, лечили от всего. Но временами болезнь так скручивала, что сводило судорогой руки и ноги, под ложечкой постоянно сосало, и хотелось все время мясной пищи. Карта медицинская была вся исписана. Советовали и выписывали всякие витамины и лекарства. Болезнь на время отпустит, и снова боль. Хотели операцию делать. А коль надумаю в храм, так сразу тысячи предлогов появляется, чтобы не идти. То вдруг знакомые появляются, то ещё что-нибудь. И вот в Туапсе приезжает из Питера батюшка Феоктист. Все о нём заговорили. Я тоже прислушалась. Это особый батюшка. Я, конечно, окрестилась и приняла Православную веру, но болезнь моя прогрессировала...

К 1000-летию Крещения Руси батюшка и приехал. Я, конечно, отложила все дела и пошла из праздного любопытства: "Кто же он, и в чем его особенность?".

Смотрю, с правой стороны идут все на исповедь. Я стала в очередь. Людей полно! Стою, а у меня живот крутит-крутит, как будто в туалет не ходила сто лет. Я терплю. Думаю: "Я же ничего не кушала, с чего бы это?". Закружилась голова, слабость такая, что все поплыло перед глазами, и появилось такое зло на всё, что долго исповедуются, что шепчутся. Я как закричу: - Что думаете, все ваши грехи так и снимет, а? Ничего у вас не выйдет. Всякую ересь несла, рычала, размахивала руками. А батюшка только молчал, но стал чуточку поодаль для безопасности. Не помню уж, что ещё делала, только очнулась я на полу. Из меня что-то вышло. Да так, что перекрыло горло, и я потеряла сознание. Очнулась - в храме никого! Люди: заглядывают в окна, в двери с опаскою. Наш батюшка в алтаре. Только батюшка Феоктист надо мною читает молитву и святою водичкою меня поливает. Поднял он меня. Я как родилась на свет. Такая радость! Больше не болела" (из эл. кн. Иеромон. Трифона, "Чудеса последнего времени").


Следующие две истории демонстрируют последствия полового совокупления с Сатаной:

"...Одна греховодница, соблудившая с дьяволом, вдруг вся страшно вспухла. Она полагала, что эта полнота не что иное, как беременность, но вместо того у ней проявилась какая-то мучительная болезнь, в которой ни один врач ничего не мог понять.

...Молодой дворянин Лимузинской области во время охоты в лесу встретил злого духа, принявшего вид обольстительной красавицы. Он не устоял против соблазна, но после этого грехопадения у него во всём теле начался адский жар, который через три дня свёл его в могилу" .


Об освобождении же от злой психической силы и о чудесных исцелениях, связанных с этим, читатель может узнать и из других православных источников, включая современные. А здесь мы дополним и такое действие бесов, которое становится и ФИЗИЧЕСКОЙ, МЕХАНИЧЕСКОЙ причиной болезни тела:

"Однажды диавол, желая искусить Аверкия (епископа Иерапольского), принял на себя вид женщины и приступил к святому, прося у него благословения. Взглянув на лицо беса, святой хотел отвернуться от него, но в это время задел правою ногою за камень и повредил её так, что на голени образовалась язва. Перенося сильную боль, святой стоял, не издавая ни одного стона и лишь держался рукою за то место, где была язва. Диавол рассмеялся и, приняв свой обычный вид, сказал святому:

- Не считай меня одним из тех ничтожных и незначительных бесов, которых ты изгонял, я - старейшина их; и вот ты принял от меня язву: исцеляя других от болезни, ты сам ныне болен".

Другой пример:

"После этого случилось ей (прп. Деве Евпраксии) колоть дрова для кухни; когда она взмахнула топором, чтоб ударить по полену, диавол свел её руки; она ударила топором себе по ноге и рассекла голень; рана была очень глубока, и текло много крови. Она в изнеможении упала на землю и лежала словно мертва" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Октябрь", "Июль", эл. кн.).


Здесь речь идёт о таком негативном воздействии (бесов) на сознание человека, которое "заставляет" его "забыться", "не рассчитать", "ошибиться", "промахнуться", "потерять равновесие" и, как следствие, - например, оступиться и сломать себе ногу, повредить инструментом руку и т. д. Кстати, в том, что прп. Серафим Саровский в молодости оступился на большой высоте и упал, повредив себе спину и на всю свою жизнь оставшись горбатым, по его же словам, - был повинен бес...

В общем, в этой области надеемся на читательское открытие, - ведь речь идёт о весьма распространённом феномене - в очередной раз заявляем -

Большинство всевозможных несчастий и бед, как-то: неудачных падений, автомобильных аварий, производственных травм, бытовых происшествий, трагических случаев... - это вмешательство определённых бесов, в особенности "каузала"!

Кирпич "просто так" на голову человеку не падал ещё ни разу! И с точки зрения духовной науки - случайностей не бывает! Существование - это высокоорганизованная материя и субматерия! Что в целом и по отдельности можно не только "увидеть" духовным зрением - но и "предвидеть"! А для этого необходимо религиозное очищение посредством установления связи с сакральным Светом.

Более того, и те физиологические болезни, которые, казалось бы, связаны только с "физическим" явлением (напр., переохлаждение), в действительности же могут исходить от определённого беса (а тот "уговорил" человека в холодную пору одеться легко).


В самом деле. Если бы от рождения человека, существуя сами по себе, бесы не вторгались бы напрямую в жизнь человека, если бы они в нём (в его пси-объёме) полностью отсутствовали, то человек жил бы очень и очень долго, почти не болея и не старея; срок его органического существования, скорее всего, доходил бы до десяти тысячи лет!

Конечно же, человек во многом сам повинен в своих проблемах, и всё же - главная его вина и слабость заключается в его духовном незнании или в неведении...


ФОРМЫ ВОСПРИЯТИЯ БЕСОВ


Обычный человек не видит, не обнаруживает, не ощущает бесов, как сущностей; их воздействие он воспринимает, как своё собственное действие: своё чувство, свою мысль, своё желание или побуждение. Однако те христианские мистики, которые обнаружили тайную жизнь духов зла и "видят" их, указывают на типичные, распространённые формы их восприятия.

Естественно, что образы восприятия многих представителей и воплощённых носителей Зла - агрессивны, устрашающи или безобра/зны, они в разной степени отражают их энергетическое содержание. А форма и содержание, зачастую, не противоречат друг другу, они по смыслу взаимосвязаны.

Психология человека вообще устроена таким "механизмом", который за всякой субъективно воспринимаемой частью (объектом, предметом) немедленно считывает, определяет и "собирает" необходимую форму, полностью отвечающую всем признакам и содержанию этой части (правда, это не абсолютный закон). И в этом аспекте рассмотрим процесс человеческого восприятия...

Итак, бесы представляют собой сгусток, поле, некий объём, сосредоточение или определённый активный заряд энергии; но энергии определённого действия и характера - ранее мы обозначили двадцать их основных видов. Как же происходит "угадывание" этой конкретной энергии? Приблизительно, в общем, так, как на нашем рисунке...


Диаграмма, отобращающая облакообразный сгусток, который в восприятии человека оформляется в антропоморфную фигуру беса...


локальная энергия --- образ ---- субъект восприятия (человек)

процесс восприятия-взаимодействия


Как видно, процесс восприятия состоит из трёх основных составляющих: "воспринимаемое" (объект), "субъект восприятия" (человек) и собственно восприятие - образ.

Как только человек (на психоэнергетическом уровне) входит в прямой контакт с неким полем энергии, его душа сканирует очень быстро все свойства и качество в целом этого "поля", и тотчас при помощи тех или иных художественных элементов создаёт или организует определённый "образ". Причём на уровне "чистой" энергии и "считывание", и оформление (появление) образа (в сознании человека) происходит мгновенно и в неразрывной связи друг с другом. Люди, столкнувшись с таким негативным зарядом (см. рисунок), определяют его как некую грубую человекообразную форму, воплощающую собой леность или повинность.

Впрочем, сделаем краткое отступление по поводу зрительных, звуковых и прочих галлюцинаций психически неадекватных людей. Чем отличаются их "видения", ведь они также, нередко, наблюдают отрицательные образы?

Разница между галлюцинациями и восприятием бесов святыми принципиальная. Святые находятся в тесной связи с духовным Светом, с духовным Центром, именно этот Свет (сам Бог!) и наделяет ви/дением. Больные же люди тоже в отдельных случаях видят бесов, но связь со своим Центром у них оборвана, заблокирована; они вынуждены блуждать на периферии. Сознание психически больной личности расщеплено, не целостно, фрагментарно, да и, собственно, сам факт "отдаления" или "отдельности" от духовного Центра и делает человека больным. И, конечно же, в этом повинны определённого рода негативные сущности. А теперь об их формах...

Вот самые общие распространённые образы бесов:

Облакоподобные или квадратные тени, огненные языки, животные, дикие птицы, уродливые люди (в особенности чёрнокожие), монстры, различные антропоморфные существа, дьявол в традиционном виде (человек в чёрном плаще или с косой), вражеские воины (в Древней Руси это были татаро-монголы, поляки, литовцы, немецкие рыцари); иные пси-образы (или образы, "сопровождающие" первые) - "аудиальные" (звуковые), "тактильные" (осязательные, включая давление и температуру), осмические (обонятельные), кинестетические (чувственно-двигательные), вкусовые и ориентированные (пространственные).

Отдельно скажем о чёрте - особый вид энергии которого, конечно же, существует в действительности. "В тех случаях, когда он материализируется, как выражаются спириты, чёрт предстаёт перед глазами смертных в виде чёрного человека с когтями, хвостом и рогами, а на задних лапах с копытами. Иногда он является в натуре, т. е. без всякого костюма; но южане, например, малороссы, охотно представляют его во фраке, в виде франтоватого барина, "паныча". Хохлы, как кажется, охотно придают черту внешность немца; фрак, по народным представлениям, костюм немецкий. Народ вообще очень неохотно разговаривает о чертях. Повидимому, существует какая-то смутная боязнь, что всякое упоминание в разговоре о нечистой силе как бы равносильно призванию её. Помяни черта, он, гляди, и явится, а от этого борони Боже всякого крещёного. Однако из сопоставлений многочисленных сказаний удаётся вызнать ещё кое-какие черты, относящиеся к внешности черта. Так, иные сказания дополняют его костюм; он является франтом не только во фраке, но и в шляпе, сапожках и даже в перчатках. Иные сказания придают ему собачьи или куриные ноги; иные подробно описывают его физиономию: морда широкая, нос длинный, глаза, как раскалённые угли, волосы длинные, чёрные, жёсткие. Местные и областные названия черта бесчисленны" .


Да, формы восприятия тех или иных бесов могут быть разными, но за этими формами предстаёт одно энергетическое качество, одно содержание, суть Зло.

Из духовного опыта христианских молитвенников...

"...И тотчас после этого всё множество бесов пришло в неистовое движение. Вдруг раздался такой гром, что место это поколебалось в самом основании, и стены распались; и тотчас сюда ворвалось и заполнило жилище Антония (будущего Антония Великого) множество демонов, явившихся в виде призраков львов, волков, аспидов, змей, скорпионов, рысей и медведей, и каждый из этих призраков обнаруживал свою ярость соответственным его виду способом: лев рыкал, готовясь поглотить Антония, буйвол устрашал своим рёвом и рогами, с шипением извивалась змея, стремительно бросались волки, рысь по своему изловчалась к нападению; все эти призраки были крайне страшны по своему внешнему виду, а производимый их рёвом шум был прямо ужасен. Антоний, поражаемый и терзаемый ими, переносил мучительнейшие страдания, но не впал в страх и сохранил бодрость и ясность ума..."


"Много раз преподобный отец наш Антоний Великий рассказывал и о являвшемся ему точно таком же дьявольском образе, который предносился просвещённому Богом взору Иова: "глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя". В таком страшном виде являлся князь бесовский".


"Преподобный Антоний (Великий) рассказал для душевной пользы слушателей и вот что ещё:

...Однажды демон постучался в ворота монастыря. Выйдя вон, я увидел пред собой огромного великана, голова которого, казалось, достигала до небес. И когда я спросил:

- Кто ты?

Он отвечал:

- Я - сатана".


"...Иногда, желая устрашить его (прп. Исаакия, затворника Печерского), они (бесы) являлись в образе медведей или львов и других лютых зверей, то приползали к нему в виде змей, жаб, мышей и других гадов" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Январь", "Февраль", эл. кн.).


Здесь следует ещё раз сказать об эзотерике "художественности" образов. Почему всё же бесы чаще всего принимают образы диких животных? А традиционный образ самого Дьявола представляет собой страшного человека с чертами и элементами диких зверей - когти, волосатость тела, копыта, клыки, рога... Потому что в подобных "штрихах" и "запечатан" главный закон дикой природы, который на земле установил дьявол, - закон чёрной магии. Этот закон диктует сильному поедать слабого, это закон "хищник-жертва". Страх и агрессия - вот составляющие этого уровня (демонического) существования. Это закон, в котором абсолютно отсутствует хоть какая-та милость, любовь, жалость и сострадание. Это закон дикого зверя, напрочь лишённого духовного сердца. Закон, на смену которого давно пришёл путь религии, путь сердца.

Бесы по своему энергетическому качеству и содержанию подобны диким животным! Вот почему в их образах неизменно присутствует вся звериная атрибутика...

"Один юноша, став иноком, подвергся искусительному действию диавола. Исконный враг людей являлся ему в разных образах: то в образе неизвестного зверя или чёрного пса, а иногда, в то время, когда инок сидел в келье, подобно медведю он ходил кругом кельи и ударял по её стенам. Старец повелел юному иноку прочесть при нём псалтирь. Как только юноша исполнил приказание святого, бесовские мечтания совершенно исчезли, и он освободился от страшных призраков".


"...Диавол же, не вынося столь славного подвига блаженного Симеона (Дивногорца), опять вооружился на него со всем полчищем своим... Иногда он преображался в змей, иногда в различных зверей, устремлявшихся пастью своею на святого; иногда превращался в какую-то необычную птицу, имевшую лицо как у отрока и устремлявшуюся на преподобного; иногда же являлся ему в виде многих воинов, шедших на брань с великими криками, намереваясь согнать святого со столпа и повергнуть самый столп на землю... В другой раз демон явился в виде девицы, чёрной лицом, бесстыдной нравом, пытавшейся обнять руками своими шею святого..."

"...Посмотрев вниз, Симеон (Дивногорец) увидел на земле весьма много бесов, имевших различные образы: одни из них имели образ диких кабанов, другие козлов..." ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Май", эл. кн.)


Небезынтересно описание не православного молитвенника, а одной ведьмы по имени Дидим, которая видела самого Вельзевула во время ша/баша:

"Обычно этот демон изображается голым. Тело у него человеческое, сильно волосатое, но вместо ног утиные лапы с перепонками. У него длинный, толстый хвост с большой кистью на конце; физиономия человечья с большим ртом и страшными выпученными глазами. На голове тонкие длинные рога, как у венгерского быка. За спиной крылья, напоминающие сложенные крылья летучей мыши, с резко выдающимися рёбрами и острыми когтями на сгибах. Но по показанию Дидим, на шабаш он явился в костюме доминиканского монаха. Один из присутствовавших старых колдунов принёс ему жертву: зарезал перед ним младенца, а прочие гости в это время носились вокруг в бешеном танце. После того Вельзевул снял с себя свой доминиканский плащ и передал его своим гостям, которые его поочередно ненадолго накидывали себе на плечи, причём строили разные смешные и неприличные гримасы, в виде надругательства над духовным облачением. Монахов на шабашах обычно ругали самыми последними словами".


Собственно, зооморфные формы восприятия различных бесов действительны и до сих пор в сознании нашего современника, однако с развитием нашего общества они естественно расширились. И мы можем назвать ещё следующие современные образы (бесов): гитлеровцы, врачи, роботы, злые подростки, грязные дети, инопланетяне, НЛО, странные действующие агрегаты или машины, световые аномалии (вспышки, лучи), зонды, миниспутники, супердивы или супермены, персонажи известных фильмов ужасов или триллеров, вызывающие страх люди в масках, наши знакомые, родственники и даже родители; покойники, которых знал человек...

Последнее было распространено всегда и до настоящего времени; историй на эту тему много - достаточно будет одной...

"В одном доле, перед целым кружком людей, бывших там, вдруг появился злой дух в виде женщины. Он плакал и стонал, и на вопрос, кто он и что ему надо, он отвечал, что он душа умершей женщины, которой не будет на том свете покоя, пока ревнители благочестия не отслужат по ней несколько обеден и не сходят на богомолье. При этом словоохотливый демон рассказал множество разных случаев и событий, совершенно верных и действительных, чем немало удивил присутствовавших и склонил их поверить тому, что перед ними действительно находится душа той самой женщины. Но одному из компании, по счастью, пришло в голову сделать испытание, весьма серьёзное и доказательное.

- Если ты хочешь, чтобы мы тебе поверили, - сказал он привидению, - то прочти вслух псалом: "Помилуй мя, Боже, по великой милости Твоей"... Но привидение оказалось не в силах сделать это, и тогда все присутствующие увидели, что это был не покойник, а просто дьявол, задумавший сыграть штуку или, хуже того, искусить" .


А так, например, могут выглядеть некоторые бесы в соответствии с их видом и качеством...

Бес алчности - антропоморфное слизистое существо, пси-образ человека из окружения (знакомого), отличающегося своей жадностью; ворона, человек, поверхность которого обвешена денежными купюрами; карлик...

"Пищевой" бес - чаще всего принимает вид червя, свиньи, человекообразного гамбургера, толстого человека, жабы...

Агрессии бес ("злой") - чёрная собака, огненное существо, монстр, горилла, волк, тигр, крыса, маг-оборотень, образ вспыльчивого знакомого, тёмные хищные птицы...

"Депрессивный" бес ("депрь") - крупная тень, теневой монстр, крупная летучая мышь, морской спрут, чёрная черепаха, серого цвета подушка, замороженные креветки...

Бес "эго" ("гордый") - дракон, змей, великан, нападающий лев (тщеславие), человек в чёрном плаще, обезьяна...

Зависти бес ("завистник") - агрессивные насекомые (оса, овод, слепень), удав...

Бес спешки и страха - лилипуты, злые карлики, преследование страшными людьми...

Алкогольный бес - пиявка, змей, стакан, бутылка...

Сексуальный бес ("половик") - эротического вида вампир, свинья, минотавр (человеко-бык), козёл, соблазнительного вида мужчины или женщины, двуполые люди, волосатый чёрт с рогами и копытами...

"Биохимик" и "каузал" в аспекте надвигающихся на человека болезней - атакующая ядовитая змея, чёрная кошка, агрессивная крыса, рыба "лещ", длинная пенистая накатывающая морская волна (тяжёлая длительная болезнь), акула, рак, спрут, черви, щука (воспаления)...

Примеры образов "психо-стихийных" бесов:

"Водяные" - рак, жаба, червь, медуза, осьминог....

"Огненные" - какое-либо огненное зооморфное существо, напр. лиса, волк...

"Ветряные" - крупные летающие насекомые (комар, оса...).


А вот что пишет об образах восприятия теневиков известный христианский мистик Эмануэль Сведенборг:

"Невозможно описать в немногих словах, чем кажутся все эти образы, ибо ни один из них не подобен другому; только между теми, которые в одинаковом зле и которые поэтому находятся в одном адском обществе, есть общее сходство...

Вообще их лица ужасны и, подобно трупам, лишены жизни: у некоторых они черны, у других огненны, подобно факелам; у других безобразны от прыщей, нарывов и язв; у весьма многих лица не видать, а вместо него что-то волосатое и костлявое, у других торчат только одни зубы. Тела их точно так же уродливы, и речь их звучит как бы гневом, ненавистью или мщением, ибо каждый из них говорит по своей лжи, и звук его голоса отвечает злу его - словом, они все суть образы своего ада" .


О некоторых формах определённых Сил Зла из духовного ви/дения Даниила Андреева...

"Поверженный Демон" Врубеля двузначен, двуслоен: это - и память о прозрении в Дигме (одном из тёмных миров), о Гагтунгре (Дьяволе), раскинувшем крылья до горизонта; это - и метапортрет, правильнее, инфрапортрет, одного из демонов, мелких сравнительно с ним: хозяев чистилищ. Ангелами мрака именуются они, и это наименование соответствует вполне их облику: в них есть некоторое человекоподобие, у них широкие крылья удивительной красоты, а в пурпуровой и багряной окраске этих крыльев чудится нечто царственное. Но на врубелевском полотне эти дивные крылья поломаны: гениальная интуиция художника этой деталью передала роковую ущербность обитателей "Гашшарвы" (одного из основных слоев демонического антикосмоса; мира двух пространственных измерений, гнездилища разнообразных и могущественных демонических сил - Т.С.). В действительности их крылья не повреждены, но самая возможность пользования ими мучительно сужена, так как в плотной, хотя и прозрачной среде этого слоя возможно только медленное продирание сквозь материальность, а не полёт. Серый, как пепел, цвет лиц ангелов мрака отталкивающ и ужасен, а в чертах совершенно обнажена их хищная и безжалостная природа. Будучи хозяевами нижних чистилищ, они восполняют убыль своих жизненных сил тем, что впивают энергии людей, вовлечённых в чистилища своею кармой. Проникая из Гашшарвы в эти чистилища, они находят там менее плотную среду, в которой полёт угловатый, неровный, как бы рывками и зигзагами, всё-таки возможен.

Совершенно лишены человекоподобия другие обитатели Гашшарвы, хозяева магм: их называют "рыфрами". Более всего каждая из них подобна движущейся гряде холмов. Есть нечто вроде лица, но очень размытое".


В дополнение у Андреева в этом смысле также читаем:

"Может быть, читатель упрекнёт меня в недостатке воображения или в том, что я верен христианской традиции как раз в самых неубедительных её частностях. Но ведь именно игру воображения я стремлюсь изгнать с этих страниц, и чем беднее они фантазией - тем лучше. А из христианской традиции здесь остаётся не то, что лично я предпочёл бы, но то, что получило подтверждение в моём духовном опыте. К сожалению, такое подтверждение получили и образы некоторых существ, возвещённых христианской демонологией. Как ни странно, но существа, похожие на пресловутых чертей, действительно есть, и, представьте себе, даже с хвостом и рогами. Они обитают в Гашшарве и пользуются сомнительным удовольствием быть хозяевами Ядра (собственно, Ада - Т.С.), состоящей из самых ужасающих страдалищ Шаданакара (ноосферы Земли). Вообще оказывается, что многие из легенд, к которым мы привыкли относиться с улыбкой либо же, в лучшем случае, усматривая в них символический смысл, следует понимать вполне буквально. Испытание для рассудка нашего века воистину непосильное!"


О видении Д. Андреева самого Планетарного Дьявола в определённой форме!..

"Безмерно жуток его облик, каким видели его духовные очи немногих людей, проникших в тёмные высоты "Дигма" - мира его обитания. Как бы возлежащий на бушующем лиловом океане, с чёрными крыльями, раскинутыми от горизонта до горизонта, он поднимает свое тёмно-серое лицо в зенит, где полыхают инфралиловые зарева, раскачиваются и гаснут протуберанцы, а в самом зените блещет светило непредставимого цвета, отдалённо напоминающего фиолетовый. Горе тому, на кого Дьявол опустит свой взор и кто этот взор встретит открытыми очами. Из всех носителей тёмных миссий среди людей, восхищённых позднее в Дигм, кажется, только один (Торквемада) нашёл в себе силы вспомнить в этот миг Божье имя. Остальные монады стали рабами дьявола на неисчислимые века".

Некоторые мистики "воспринимают то светило (Дьявола) невыразимого цвета, которое пылает в зените "Дигма" (обители Дьявола), уже не как сферу, но как пульсирующую арку, перекинутую от края и до края, а цветом схожую опять-таки с фиолетовым. Это - антикосмос Галактики, средоточье в ней сил самого Люцифера. Временами арка как бы прогибается вовнутрь и силы Люцифера льются в "Шог" (многомерное иноматериальное пространство, созданное демонами многих планет - Т.С.). Тогда Дьявол, приемля их в себя, воздевает свои крылья в чёрное небо. Так, по крайней мере, воспринимают те, кто видит Шог снаружи. Сами же по себе явления и формы этого мира для нас трансцендентны" .


Конечно же, планетарный Демон - ни какой-то там мелкий "бес"!

В прин╜ци╜пе, Дья╜вол как пер╜со╜ни╜фи╜ка╜ция вез╜де╜су╜щей от╜ри╜ца╜тель╜ной энер╜гии - бу╜дет при╜ем╜ле╜мо для боль╜шин╜ст╜ва со╜вре╜мен╜ных лю╜дей. Но, как ви╜дим, пра╜во╜слав╜ные мис╜ти╜ки уш╜ли в сво╜ём по╜зна╜нии даль╜ше: Дья╜вол есть ЛИЧ╜НОСТЬ! (Дья╜во╜лы - "лич╜но╜сти".)

А вот и при╜мер из на╜ше╜го вре╜ме╜ни. Из кн. о свя╜том стар╜це Паи╜сие (1924-1994) (в мо╜ло╜до╜сти "Ар╜се╜нии")

"Диа╜вол яв╜лял╜ся ему и в чув╜ст╜вен╜ном ви╜де. Ар╜се╜ний ви╜дел Диа╜во╜ла во╜очию и раз╜го╜ва╜ри╜вал с ним...

- Ге╜рон╜да, под ис╜ку╜ше╜ни╜ем Вы под╜ра╜зу╜ме╜вае╜те по╜мыс╜лы? - про╜сто╜душ╜но спро╜сил его один мо╜нах.

- Брат ты мой! Ис╜ку╜си╜тель - сам Диа╜вол! По╜ни╜ма╜ешь? Ка╜кие там ещё по╜мыс╜лы? - от╜ве╜тил ста╜рец".

"Ста╜рец рас╜ска╜зы╜вал, что про╜изо╜шёл та╜кой слу╜чай. "Как-то позд╜ним ве╜че╜ром я ус╜лы╜шал стук в дверь и, спро╜сив: "Кто там?" - ус╜лы╜шал в от╜вет имя сво╜его зна╜ко╜мо╜го. По╜том го╜лос из-за две╜ри спро╜сил: "Сколь╜ко сей╜час вре╜ме╜ни?" - и сам же от╜ве╜тил: "А, знаю. Три". Я по╜смот╜рел на ча╜сы - дей╜ст╜ви╜тель╜но, бы╜ло три. Я от╜крыл дверь и - уви╜дел Диа╜во╜ла! Он был лы╜сый и очень урод╜ли╜вый, с ли╜цом крас╜ным, как медь. В гне╜ве Диа╜вол ска╜зал мне: "За то зло, ко╜то╜рое ты мне де╜ла╜ешь, я те╜бя от╜сю╜да вы╜го╜ню!" По╜сле этих слов он ис╜чез, ос╜та╜вив по╜сле се╜бя не╜вы╜но╜си╜мое зло╜во╜ние".

Стар╜цу бы╜ло на╜столь╜ко боль╜но за то жал╜кое со╜стоя╜ние, до ко╜то╜ро╜го до╜шёл Диа╜вол, что, рас╜ска╜зы╜вая об этом, он дол╜гое вре╜мя глу╜бо╜ко взды╜хал и, скорб╜но ка╜чая го╜ло╜вой, го╜во╜рил: "Во что же пре╜вра╜ща╜ет╜ся тот, кто уда╜ля╜ет╜ся от Бо╜га! До ка╜ко╜го жал╜ко╜го со╜стоя╜ния до╜ве╜ло се╜бя луч╜шее из тво╜ре╜ний Бо╜жи╜их! Ес╜ли бы лю╜ди зна╜ли, ка╜кой Диа╜вол во╜ню╜чий и гад╜кий, то все бы его пре╜зи╜ра╜ли и ни╜кто бы не гре╜шил".

Ли╜чи╜на явив╜ше╜го╜ся Стар╜цу Диа╜во╜ла бы╜ло на╜столь╜ко от╜вра╜ти╜тель╜на, что Ста╜рец го╜во╜рил, что ес╜ли бы бы╜ло воз╜мож╜но, то он же╜лал бы, что╜бы те, кто идут в ад╜скую му╜ку, по край╜ней ме╜ре, не ви╜де╜ли его ли╜ца".

"На од╜ной Бо╜же╜ст╜вен╜ной Ли╜тур╜гии отец Паисий ти╜хонь╜ко под╜пе╜вал пев╜чим "Свя╜тый Бо╜же..." Вдруг он уви╜дел, как из две╜рей, ве╜ду╜щих в при╜твор, вы╜ва╜ли╜ва╜ет╜ся страш╜ный зверь. Го╜ло╜ва у Диа╜во╜ла бы╜ла пёсь╜ей, а из глаз и из пас╜ти вы╜хо╜ди╜ло пла╜мя. Он ка╜чал го╜ло╜вой вверх-вниз и из╜де╜ва╜тель╜ски пел: "А... а... а!.." По╜том злоб╜но по╜вер╜нул╜ся к от╜цу Паисию и, раз╜дра╜жён╜ный тем, что тот пел "Свя╜тый Бо╜же", два╜ж╜ды ос╜кор╜би╜тель╜но по╜гро╜зил ему ла╜пой".


Что же ка╜са╜ет╜ся бе╜сов - отрицательных сущностей меньшего масштаба...

В подтверждение того эзотерического факта, что все они являются индивидуальностями, личностями, имеется возможность воспринимать их во множестве, как скопление - как группу, стаю или стадо существ.

Однако только визуальными образами явление бесов не ограничивается. Они (и как раз нередко!) воспринимаются ещё и как "Голоса", как правило, звучащие или кричащие в сознании человека - противные, подстрекающие, ругающие, осуждающие голоса...

...Однажды я явно переусердствовал в своей комплексной и активной практике духовного очищения и не увидел, а "услышал" бесов (в это время я шёл по городской улице мимо рынка). Они стали громко ругаться матом в моей голове, создавая в моём сознании невыносимый хаос, смятение, напряжение, отчаяние, страх (ведь так недалеко и до психбольницы!). Это продолжалось минут пятнадцать, и до тех пор, пока я не занял позицию отстранения и всеприятия по отношению к этому неожиданному внутреннему "бунту"...

Ко всему прочему звуковые образы могут быть ещё и "музыкальными" - как фрагменты озвученной (в сознании) музыки. Эти образы в христианской эзотерике известны как "музыкальные помыслы", которые могут звучать часами в голове молитвенника, мешая ему молиться.

Из опы╜та Паи╜сия свя╜то╜гор╜ца:

"Од╜на╜ж╜ды но╜чью, - рас╜ска╜зы╜ва╜ет ста╜рец, - си╜дя в ке╜лье на ска╜ме╜еч╜ке, я тво╜рил Ии╜су╜со╜ву мо╜лит╜ву. Вне╜зап╜но в мо╜на╜стыр╜ском дво╜ре по╜слы╜ша╜лась му╜зы╜ка - зву╜ки скри╜пок, ба╜ра╜ба╜нов, че╜ло╜ве╜че╜ские го╜ло╜са и шум тан╜ца. Под╜няв╜шись, я вы╜гля╜нул в ок╜но по╜смот╜реть, что про╜ис╜хо╜дит, но ни╜че╜го не уви╜дел. Во дво╜ре бы╜ло очень ти╜хо. Я по╜нял, что это диа╜воль╜ские про╜дел╜ки".


Значительно реже бесы проявляются разнообразными неприятными тактильными (кожно-осязательными) ощущениями. И естественно, они всячески стараются оформиться (в сознании) через мысли, желания и побуждения - через "помыслы".

И наконец, бесы способны предстать перед конкретным человеком не только в психическом образе другого человека, но и в его плоти. Как это понимать?

Энергетически сильная бесовская сущность может на время "войти" в любого другого "удобного" для этого человека, полностью захватить его сознание и, управляя им, влиять на избранную им личность.


Вопрос формообразования бесов тесно переплетается не только с их наблюдением (со стороны), но и с определённым переживанием и возможным проникновением их в самого "наблюдателя". С тем, что в целом именуется "подселением", "внедрением", "вхождением" беса в человека...


ВХОЖДЕНИЕ БЕСА В ЧЕЛОВЕКА


"Бесы, убийцы душ, побуждают нас или согрешить, или, если не грешим, осуждать грешащих, чтоб чрез то осквернить нас, - и не грешащих".

Св. Иоанн Лествичник


"Человек вследствие всякого смертного греха попадает в рабство к чёрту и находится в его власти так же, как корабль, несущийся по волнам без кормчего. Чёрт может также войти и обитать полностью в человеке, как это мы видим на примере бесноватых".

Г. Инститорис, "Молот ведьм".


"И подумал я: вздор! Этого быть не может!.. Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто хожу в церковь. И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило меня и стало входить в мои судорожно стиснутые уста..."

Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползающего в него облака, оно вошло в него всё, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крёстного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно-ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений" .


Вы только что ознакомились с классическим описанием реального проникновения конкретного беса (со стороны) в конкретного человека.

Или бывает...

"Когда нечистый дух выйдет из человека, но не найдёт себе покоя, возвращается в дом, откуда вышел, и найдя его не занятым, выметенным и убранным, идёт и берёт с собою (ещё) семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом" .


Конечно же, во-первых, не всякий бес может проникнуть в ваше психоэнергетическое и, параллельно, физическое тело - на это способен только достаточно развитый, автономный бес. Во-вторых, такое вселение потенциально возможно по отношению далеко не к каждому... Но ко многим, кто "подставляется", "раскрывается", к этому "предрасполагает"! Например, ведёт антидуховный образ жизни, или, напротив, испытывает особый, маниакальный интерес к различного рода ложным духовным учениям (см. гл. "Религии бесов"). Вот как, например, на какую причину вхождения беса в одного человека указывается в "Житиях" свт. Д. Ростовского:

"Римский император Север, желая испытать чудодейственную силу священномученика Харалампия, велел привести бесноватого, которого тридцать пять лет мучил дьявол, гоняя по пустыням и горам, лесным дебрям, болотам и пропастям земным, чтобы погубить.

Когда был приведён этот человек, дьявол, обоняв благоухание святого, воззвал: "Прошу тебя, раб Божий, не мучь меня прежде времени, но повели словом, и я выйду; если же хочешь, скажу тебе, как вошёл в этого человека".

Святой позволил, и дьявол рассказал: "Человек этот, намереваясь обокрасть ближнего, подумал: "Если я не убью наследника, то не смогу взять наследства". Затем, убив ближнего, пошёл взять его имение, а я, застав его, вошёл в него и уже тридцать пять лет живу".


Или такая причина (психоэнергетического подселения беса), причём сказавшаяся не на самих совершивших грех людях, а на их сыне (всё энергетически взаимосвязано)...

"Поселившись в горе Нитрийской, прп. Аммон стал проводить отшельническую жизнь, трудясь и подвизаясь для Бога, Коему он день и ночь служил со всею теплотою духа своего. В пустыне он провёл двадцать два года и достиг совершенства в иноческой жизни. Бог же прославил угодника Своего, дав ему дар исцеления, и святой исцелял различные болезни приходивших к нему людей.

Однажды к нему приведён был отрок, укушенный бешеною собакою. В припадках беснования он кусал своё собственное тело. Родители отрока, припадая к ногам святого Аммона, просили его исцелить их сына. Но святой сказал им:

- Что вы утруждаете меня, прося у меня того, что превосходит мои силы. В ваших руках - и болезнь, и исцеление отрока, так как, укравши у вдовы (святой назвал её по имени) вола, вы тайно убили его и съели; посему возвратите ей живого вола, и сын ваш исцелеет.

Родители беснующегося отрока, услыхав сие, ужаснулись, что святой знает их тайны и, сознавшись в своём преступлении, клятвенно обещались возвратить украденное. Тогда святой, помолившись, исцелил отрока и отпустил их с миром. Они же, с радостью вернувшись в дом, тотчас же дали вдовице другого вола, вместо убитого ими" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Февраль", "Октябрь", эл. кн.).


В третьих, внедрение энергетически "слабых" ("разреженных") бесов в сознание человека всё же возможно и в некоторых случаях происходит, но происходит не так явно, как в наших примерах, - а незаметно, тихо... Со столь же не явными и последствиями, но в то же время с неспособностью к объективному самоанализу (для того, в кого вошёл бес) в дальнейшем.

И в связи с этим, в четвёртых - самый удобный случай, режим "подселения" беса - это человеческий сон, в котором и воля, и сознание спящего в разной мере подавлены (см. гл. "Бесы в сновидении").


Собственно, об одержании - об одном одержимом молодом человеке в кн. "Молот ведьм" читаем...

"(Сам больной): "Бес, вселившийся в меня, говорит, что ведьма положила какой-то околдованный предмет под неким деревом, и что пока этот предмет не будет удалён, я не смогу оправиться. Но бес не хочет указать этого дерева.

Бес, вселившийся в меня, сказал мне, что он никоим образом не допустит меня проповедовать народу, так как мои проповеди бесу очень не нравятся".

Когда же мы (спутники одержимого) посетили церковь святой девственницы Пракседии, где находится часть мраморной колонны, к которой был привязан Спаситель во время бичевания, и то место, на котором был распят апостол Пётр, то, при произнесении там церковных заклинаний, бес испускал ужасные крики и уверял, что он выйдет, но упорно продолжал оставаться.

В этот миг дьявол высовывал свой язык изо рта одержимого и на вопрос, поставленный больному, не может ли он от этого воздержаться, он отвечал: "Я никак не могу противиться этому. Бес владеет всеми моими членами и органами - горлом, языком и грудью чтобы говорить и кричать, когда ему захочется. Я слышу слова, которые он через меня говорит. Но я не могу ему сопротивляться. И чем благоговейнее прислушиваюсь я к проповеди, тем упрямее мучит он меня и при этом высовывает язык".


Существуют и массовые эпидемии - заражение определённого вида бесами сразу многих людей, своеобразная психоэнергетическая инфекция, быстро распространяющаяся среди местных жителей. И самая известная из них случилась в семидесятых годах (ХХ-го века) в посёлке Сура Архангельской области. Она получила название "икотка". Люди (в основном, женщины) периодически становились безумными, невменяемыми, начинали трястись, хохотать или кричать; и у некоторых это проявлялось всю их жизнь. Причём эта болезнь сравнительно легко передавалась от одного человека другому, от одного дома к соседнему. Это активное действие сразу множества бесов, связанное со спецификой их территориального (природного) существования...

Приведём ещё один (современный) пример вхождения беса в человека (со слов очевидца). По дороге на работу один мужчина (сидя в автобусе) решил расслабиться и подремать. Но как только он закрыл глаза, так увидел (внутренним зрением) над своей головой светящееся голубым светом, дрожащее пятно. Это пятно коснулось макушки и соскользнуло в ушное отверстие человека, проникнув в его голову. С этого дня начались длительные необъяснимые страдания - мужчину преследовала неприятная мелкая дрожь по всему телу, особая нервозность, изматывающая бессонница, непрекращающаяся тревожность и страхи...

Вообще, всякое тело, предмет, объект представляет собой определённый объём, некую замкнутую атмосферу со своим внешнем, поверхностным слоем (оболочкой) и со своей "полостью" или "внутренностью". И в этом смысле организм человека подобен замкнутому объёму или сосуду, в который может осуществиться "проникновение" сторонней энергии. Что бесы и совершают: они проникают внутрь тела (животного, человека) сквозь естественные "входы" в него - через ноздри, ушные отверстия, рот... Процесс несложный, он сравним с нахождением человека рядом с источником распространения ядовитого газа. Тот "вдыхает", и через нос и рот вредоносный газ проникает внутрь (кровь, мозг...), распространяется по всему телу и вся его "химия" "оседает" в нём... Так действует и теневик. Всякий бес, по сути, являясь "газообразным", через свою лазейку, как змея в нору, и вползает в человеческое тело. И будучи разумным, с вновь обретённой плотностью, производит там своё гибельное действие. Однако, в отличие от газа, являясь энергией, он "приращивается" к живой энергии человека и "не выводится" из организма. Во всяком случае, выделить или отделить его, избавиться от внедрённого в человека беса, зачастую, очень трудно. С этих пор вмешательство, влияние новой сущности в жизнь личности будет то тайным, то явным, но в обоих случаях непрестанным -

Одним коварным, злым действием!

Что касается местонахождения определённого беса в человеческом теле вообще, после "вхождения", приведём попутно, например, и такое свидетельство (в католической церкви):

Это "случай, происшедший в Марбурге с неким одержимым священником. Когда бес, при экзорцизмах был спрошен, сколько времени прошло с тех пор, как он вселился в священника, тот ответил: "Уже семь лет". Экзорцист возразил: "Ты его беспокоишь около трёх месяцев. Где же ты был остальное время?" На это бес: "В его теле скрывался я". "В какой части тела", - допытывался экзорцист. "Главным образом в голове", - утверждал нечистый. Когда же беса спросили, в какой части тела он пребывал, когда священник совершал богослужение и принимал святое причастие, то бес объяснил: "Я скрывался под его языком". Экзорцист: "Презренный! Что это за дерзость не обращаться в бегство в присутствии своего Создателя?" На это бес: "Разве я, ни к чему не годный, не могу спрятаться под мост, когда по нему проходит святой муж, не останавливаясь на нём?" (Г. Инститорис, "Молот ведьм").


Очень часто вхождение беса сопровождается началом какой-либо психической или физической болезни человека...

"Матушка (Матрона Московская) говорила: психических заболеваний нет, есть духовные: немощные, расслабленные, бесноватые, одержимые разными духами злобы... Со мной (свидетельницей деяний св. Матроны) был такой случай: однажды, под праздник святителя Николая Чудотворца, в декабре, вечером я легла спать и вдруг чувствую, тёмное облако стало входить в голову и меня выталкивать... Ум помрачился, страшно, я закричала: "Мама, я схожу с ума!" Матушка из другой комнаты: "Скорее, скорее ко мне!" Мать меня подвела, матушка наложила ручки на голову мне, прочла молитву и я вошла в себя. Бесы проникают в человека с воздухом при дыхании, живут в крови..." (из эл. кн. "Матрона Московская. Повесть о жизни".)


Впрочем, мелкие бесы или их отрицательные элементы в виде неких вибраций могут проникать в человеческое тело и совсем незаметно, вместе с пищей - с мясом убитых животных. Это известный феномен... Дело в том, что человек поедает не только "плоть", "материальность", но и "сознание" пищи. А когда домашний скот ведут убивать на бойню, они предчувствуют смерть и переживают известные состояния: сильное волнение, беспокойство, ужас, агрессию... Всё это впоследствии и вбирает в себя человек, подпитывая соответствующих бесов. (Вот почему в Православии рекомендуют как сезонные, длительные посты, так и короткие, однодневные - запускается процесс наиболее эффективного "очищения".)

Кроме того, бесы могут "засылаться" конкретному человеку от магов и колдунов напрямую, или, опять-таки, посредством определённых специальных приёмов (заговоров, ритуалов, "подсыпок", снадобий...). Так мы в "Житиях Святых" (месяц "Октябрь") обнаружим подобные эпизоды - один молодой человек по имени Аглаид обратился к сильному колдуну Киприану, чтобы тот осуществил приворот к нему одной девушки Иустины...

"- Я, - сказал Киприан, - сделаю так, что сама девица будет искать твоей любви и почувствует к тебе страсть даже более сильную, чем ты к ней.

Так утешив юношу, Киприан отпустил его обнадёженным. Взяв затем книги по своему тайному искусству, он призвал одного из нечистых духов, в коем был уверен, что он скоро может распалить страстью к этому юноше сердце Иустины. Бес охотно обещал ему исполнить сие и горделиво говорил:

- Нетрудное это для меня дело, ибо я многих, давших обет девства, доводил до греха; инокам, поселявшимся в горах и привычным к строгому посту, даже никогда и не помышлявшим о плоти, я внушал блудное похотение и научал их служить плотским страстям; людей; многих целомудренных я ввергнул в любодеяние. Неужели же не сумею я девицу сию склонить к любви Аглаида? Да что я говорю? Я самым делом скоро покажу свою силу. Вот возьми это снадобье (он подал наполненный чем-то сосуд) и отдай тому юноше: пусть он окропит им дом Иустины, и увидишь, что сказанное мною сбудется.

Сказав это, бес исчез. Киприан призвал Аглаида и послал его окропить тайно из дьявольского сосуда дом Иустины. Когда это было сделано, блудный бес вошёл туда с разожженными стрелами плотской похоти, чтобы уязвить сердце девицы любодеянием, а плоть её разжечь нечистою похотью.

Иустина имела обычай каждую ночь возносить молитвы ко Господу. И вот, когда она, по обычаю, вставши в третьем часу ночи, молилась Богу, то ощутила внезапно в своём теле волнение, бурю телесной похоти и пламя гееннского огня. В таком волнении и внутренней борьбе она оставалась довольно продолжительное время: ей пришёл на память юноша Аглаид, и у неё родились дурные мысли. Девица удивлялась и сама себя стыдилась, ощущая, что кровь её кипит как в котле; она теперь помышляла о том, чего всегда гнушалась как скверны. Но, по благоразумию своему, Иустина поняла, что эта борьба возникла в ней от диавола; тотчас она обратилась к оружию крестного знамения, прибегла к Богу с тёплою молитвою и из глубины сердца взывала ко Христу..."


А вот ещё один пример (ХХ в.), когда бесов "засылают", а болезни "делают" -

Св. Матрона Московская: "Бывают мнимые болезни, их насылают... Боже упаси поднимать на улице что-либо из вещей или денег". Было со мною (свидетельницей деяний св. Матроны) в 1974 году: приступила боль внизу живота, ходить не могу - кол. Пошла к врачу, врач осмотрела, попросила подождать, себе не доверяя, привела более молодого врача, и обе они сказали: "Немедленно на операцию, 20 см. опухоль". Я попросила отсрочку для устройства 90-летней матери и больного мужа. Дали 10 дней. Пришла домой в отчаянии. Звонит мне по телефону Катя (у неё жила св. Матрона), я ей рассказала, она только спросила меня: "А у тебя горит?" Я отвечаю: "Огнём горит". Она: "Не переживай, тебе сделано, я приду и скажу, что надо тебе делать". Приехала и говорит: "Три раза по утрам омывай "там" святой водой!" Я говорю: "Разве можно эти места?" Она сказала: "Матушка так лечила, читай молитвы и омывайся". (Матушка у них жила много лет на Ульяновской ул.) После первого раза мне стало лучше, а потом все боли прошли. Пошла к врачу, и всё повторилось обратным ходом. Оба врача совещались, удивлялись и извинялись. Говорят: "Ничего не понимаем, никакой опухоли нет". Вот так бы и могла быть мнимая операция" (из эл. кн. "Матрона Московская. Повесть о жизни".)


Кстати, подобные "привороты" и порчи наряду вообще с рекламой всевозможных оккультных и колдовских услуг особенно распространены в нашей стране и сейчас, что в очередной раз свидетельствует - знания, отражённые в древнерусских текстах, актуальны до сих пор; они неизменны, пока существует сам человек на планете Земля.


ПРИЗНАКИ ЯВНОГО ДЕЙСТВИЯ (ИЛИ ПРИСУТСТВИЯ) БЕСОВ


Несомненным признаком действия "внешнего", "стороннего" беса (или его "вхождения") служит внезапное начало какой-то необъяснимой и, впоследствии, неизлечимой болезни у человека (как уже было отмечено).

Что же касается "внутренних" бесов (уже существующих в человеке), то самый первый наиболее общий психологический признак очевидного их влияния - это очень быстрый переход (человека) от спокойного, уравновешенного состояния к особой нервозности, возбуждению, беспокойству и в особенности - к каким-либо сильным эмоциональным реакциям (вспышкам гнева, агрессии, истерии...). Последнее (в крайних своих выражениях) может сопровождаться известными в таких случаях припадками или приступами с набрасыванием на окружающих, с катанием по полу и пеной у рта. Что в целом можно назвать "отмашкой" позиций сознания (по принципу маятника).

Иной, противоположный ход, в принципе, этого же явления заключается в неожиданном "отупении", немыслии, психической заторможенности человека (с эффектом "стеклянных глаз") или же в физическом обездвижении. Или в особом блеске в глазах.

В обоих случаях происходит некое дисгармоничное "переключение" (состояний) - бес, подобно магниту, как бы "отводит", "оттягивает" сознание человека из привычной для него пси-сферы и переводит, смещает его в "свою" зону, в диапазон восприятия и репродукции "собственных" пси-вибраций. И тогда уже на то или иное время человек является жертвой, рабом, и тогда уже бес - полновластный хозяин...

При длительном воздействии сильного беса, в наиболее "распространённом" режиме, когда человек долгое время пребывает в состоянии так называемого "одержания" или одержимости, со стороны можно наблюдать, что этот человек охвачен каким-либо страстным желанием, какой-либо одной идеей ("сверхценной" идеей), одной целью, которая всецело его поглощает, становится смыслом жизни, но ещё социально приемлемой... Критерием распознания одержания является ещё вот что - уровень сознания одержимого резко падает до полубеспамятного, полубессознательного состояния; умственная способность снижается значительно; такой человек не способен к критическому самоанализу и какой-либо объективной, логической оценке своей ситуации. И ещё: убедить такого человека в чём-то, объяснить ему что-то совсем невозможно! (Это как раз вписывается в понятие "фанатизма". Например, в современной "поп-эзотерике" известны фанаты от Кастанеды или "Хакеров сновидений" - они маниакально стремятся осознать свой сон, "выйти из тела"; это не просто духовно больные люди, они захвачены соответствующими бесами.)

И уж, конечно, очевидным проявлением сильного теневека в человеке являются, в данном случае, "физические" "голоса" - как "разумные", так и "реактивные" (как реакция на что-либо). В последнем варианте имеется в виду, например: собачий лай, свиное хрюкание, петушиный крик, звериное рычание и пр. В обоих случаях бес, используя лёгкие одержимого и его голосовой аппарат в целом, подаёт "свой" голос, который сильно отличается от голоса пленённого человека. Например, женщина может кричать грубым мужским басом, а мужчина визжать тонким женским голоском... Очень часто бесы в человеке ругаются матом...

Следующий признак непосредственного действия ("внешних" и "внутренних") бесов - особые вибрации в теле, тряска, дрожь, сильное давление, бессознательные, раскачивающиеся движения тела... Некая очень мощная сила либо пытается пробраться внутрь человека, либо уже проникла и изнутри производит свои сокрушения - её действия СОВСЕМ не зависят от человеческой воли (эти явления часто наблюдаются при занятиях разного видами индийской или китайской йоги, напр., по Шри Ауробиндо, Чинмою, Шивананде, Мантаку Цзя и в целом относятся к действию так называемой "Кундалини" - исключительно демоническая энергия, пробуждённый "личный дьявол" человека!). А в некоторых случаях эта Сила использует голосовой аппарат - окружающие одержимого человека люди воспринимают явно чужой голос, не свойственный данному индивиду; он может кричать басом, рычать, лаять, визжать, пищать...

В самом деле, некая грубая Сила (энергетически плотного беса), управляющая индивидуумом, - давно известный феномен одержимых людей, разного рода маньяков, психопатов. С этой силой в период активности порой не справляется и с десяток других человек. Она (посредством тела одного человека) их легко разбрасывает...

"Стали подходить (к иконе), но, не доходя ещё 7-8 метров, (люди) начали кричать и корчиться, изменяясь лицом, приобретая жуткое выражение и изменяя голос. Некоторых тяжелобольных и пятеро полицейских не могли подтащить к иконе, ибо они приобретали сверхъестественную силу и легко вырывались, раскидывая полицейских как детей. Видя всё это, молилась вся Церковь... Потом началось что-то ужасное, похожее на рёв и крик диких зверей, к которым вдруг подключили электрический ток, а лучше сказать, началась война между Царством Божием и царством тьмы и зла" (это пример из современной жизни) .


Ещё более удивительным является то, что бесы этого уровня в отдельных, редких случаях способствуют даже физическому полёту человека (в которого вошёл бес) - физическое тело одержимого, отрываясь от земли, с сопутствующим этому диким рёвом или хохотом начинает носиться на высоте 1-3 метров над землёй (в Интернете имеется даже соответствующее видео таких феноменов, причём современных)...

Я не вижу причин не верить следующим историям, если они были записаны со слов многих очевидцев:

"В 1551 году случилось такое происшествие в одном немецком городке в день Троицы. Народ веселился, пьянствовал, гулял. Среди гуляк особенно отличалась одна баба, которая поминутно поминала в речи черта. И вот вдруг какая-то невидимая сила подхватила её, выволокла за, дверь на улицу и подняла на воздух. Все бывшие в доме кинулись вслед за нею на улицу. Они видели, как несчастную бабу несло по воздуху, как она пролетела над всей деревней и как была потом брошена на землю посреди поля. Её нашли на земле уже бездыханною".


"Дело было в Польше. Какой-то анабаптист однажды собрал своих приверженцев на проповедь, обещая им, что они увидят воочию, как на него во время проповеди снизойдёт Святой Дух. Однако, на деле вышло иное, ибо, - замечает благочестивый автор, - Дух Святой не нисходит на еретиков. Вместо него на анабаптиста кинулся Дьявол, которого видели все присутствовавшие своими глазами, поднял его на воздух, мял его и трепал, а затем окунул вниз головою в воду, и держал в этой позиции, покуда он не захлебнулся".


"Чрезвычайно неприятное происшествие в этом роде случилось с судьей в городе Маконе, во Франции. Этот судебный чин был колдун. Черти, с которыми он что-то не поладил, однажды накинулись на него во время обеда, подхватили, выволокли на улицу, подняли на воздух и три раза промчали вокруг города, на глазах многих жителей, со страхом и ужасом смотревших на этого воздухоплавателя. Все слышали, как несчастный вопил: "Помогите, помогите!". Чем эта история окончилась - почтенный автор не сообщает".


Да, неожиданно проявляющиеся "чудесные" способности у человека совсем нередко говорят о действии в нём демонической Силы - вот почему в Православии ко всяким чудесам справедливо относятся к большим подозрением. Ниже пример...

"...Так, Боден сообщает о некой Магдалине Делакруа, настоятельнице одного женского монастыря в Испании. С этой особою начали на глазах у всех монахинь, ей подчинённых, твориться самые изумительные вещи - вещи такого рода, что монахини о них умолчать не могли, а как только они о них заговорили бы, то почтенной игуменье, пожалуй, угрожал бы костёр.

В чаянии отклонить от себя эту плачевную участь мать Магдалина поспешила принести повинную самому папе. Она исповедала ему, что ещё с двенадцатилетнего возраста вступила в связь с дьяволом и связь эта продолжается уже более тридцати лет. Дьявол, по её словам, посещал её ежедневно (или, точнее сказать, еженощно), располагаясь у неё на правах полного хозяина. Нет ничего удивительного поэтому, что с ней и начали твориться разные чудеса. Так, например, во время церковной службы она внезапно приподнималась на воздух. Во время причащения монахинь гостия сама собою из рук патера переносилась по воздуху ей в уста. Все эти необычайные вещи возбуждали неописуемое изумление в монахинях и монастырском патере. Все они считали свою настоятельницу за святую. Но её, очевидно, терзало сомнение, что дьяволу может придти фантазия выкинуть с нею какую-нибудь штуку, которая уже не будет походить на святость, и тогда ей придётся плохо. Это и побудило её принести исхаянную перед папой. Какой успех имела эта покаянная, мы не знаем" .


И вообще, как особая разрушительная и высококонцентрированная сила, сильный бес способен даже запросто убить человека (или сразу нескольких), причём убить мгновенно. И этому имеется немало различных свидетельств, как, например:

"Сын Диоскорида по имени Домн, который много внимания уделял своей цветущей внешности, ночью, когда баня не работала, зашёл в неё помыться. Бес внезапно набросился на него и задушил. Когда слуги пришли за ним, то обнаружили его мёртвым" (Евергетин, "Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов", эл. кн.).


"...И тотчас бес вышел из сына царского, но не без вреда для находившихся там; он внезапно умертвил многих неверных, которые посмеивались над святым Витом словом или мыслию".


"...В той же Исаврийской стране, в другой пещере, находившейся также в пустынном месте, обитал страшный бес. Он, как воин или разбойник, нападал на проходивших мимо людей и животных и умерщвлял их" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Июнь", "Март", эл. кн.).


Причём это явление (встреча с таким бесом-убийцей) известно и до сих пор - чаще всего, оно происходит в глухих природных местах, куда забредает охотник, грибник или просто путешественник; впоследствии его находят в состоянии смертельной парализации с маской ужаса на лице. Да, в связи со столь смертельно опасным воздействием - а такова природа антиэнергии сама по себе, - встреча с внутрипланетарными или природными бесами всегда сопровождается таким животным страхом и ужасом и таким энергетическим давлением, что у обычного человека либо не выдерживает сердце, либо изнутри "взрываются", буквально лопаются иные органы - печень, почки, артерии... А подобные факты - а их не так мало, известно даже о гибели целых отрядов альпинистов, спелеологов, исследователей неизведанных земель - всё это ещё относят к необъяснимым феноменам, к смертельному столкновению со "снежным человеком", инопланетянином, земной аномальной зоной... В то время как это "естественное" действие планетарных теневиков.

(Самой необъяснимой была гибель сразу всего отряда альпинистов Дятлова - группы, состоящей из 9-ти человек (1959 г.), они совершали путешествие по гористой местности Северного Урала, в котором их настигла ужасная смерть: все их тела были изувечены, а внутренние органы как бы лопнули под сильным давлением изнутри от некой неведомой силы. Следователи и учёные, пытавшиеся выявить причины столь загадочной и массовой смерти, недоумевают. Но это как раз была встреча с планетарными люцифагами.)


В иных случаях кратковременные стычки с этими (переразвитыми) бесами случаются при попадании человека в пси-поле чёрного колдовства, так называемого "целительства" или "ясновидения" (при вызывании и задействовании бесов в определённых ритуалах); или при особом интересе, любопытстве самого человека вообще к учениям чёрной магии - шаманизму, спиритизму, гаданию... Тогда при неожиданном явлении "настоящих" духов зла человек испытывает чрезвычайный стресс и потом, как правило, на всю жизнь становится психически больной личностью...

Необъяснимый страх и ужас - именно необъяснимый, вне обусловленных физических причин к этому - является одним очевидным признаком активного проявления "настоящих" бесов.

В отдельных случаях энергия беса действует ещё и как ярко выраженный деструктивный огонь, опаляющий тело или прожигающий его изнутри (это зависит от типа беса)...

"Сей бесстрастный муж, преподобный Макарий (Александрийский), рассказывал о себе ещё и следующее:

...Когда, таким образом, я стоял в течение двух дней и двух ночей, вперив свой ум горе, я так раздражил дьявола, что тот, превратившись в пламень, сжёг всё, что находилось в моей келье, так что даже и рогожа, на которой я стоял, загорелась, и я думал, что и сам сгорю. Устрашившись этого, я на третий день оставил своё намерение; будучи не в силах более удерживать свой ум в помыслах о небесном, я снизошёл, по изволению Божьему, до земных помыслов, дабы не впасть в грех высокоумия" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Январь", эл. кн.).


"Иной раз бесы представляются держащими в руках огонь, которым они вот-вот подожгут делателя молитвы, о чём говорит и святой Симеон: "Стоя вдалеке, они старались устрашить меня, пугая зажжённым огнём, который держали в руках; сильно кричали и гремели..." (из эл. кн. архим. Иерофея, "Одна ночь в пустыне Святой Горы".)


Наряду с огнём, к типичным признакам явления (исчезновения) бесов, опять-таки известным издревле, относится дым (или нечто сходное - серое облако, туман, газ или пар), который сопровождается весьма специфическим запахом серы, как в следующих историях...


(И хотя в таких случаях принято упоминать о сере, в действительности речь идёт о сероводородных химических соединениях и, в частности, о сероводороде, имеющем пренеприятный, вонючий запах тухлых яиц.)


"Преподобный Антоний (Великий):

...Когда я постился, диавол снова явился мне под видом чернеца, который принёс хлебов и уговаривал меня поесть...

Но я понял, что это - коварное обольщение лукавого змея, и, когда обратился к своему обыкновенному оружию - знамению креста Христова, - он тотчас превратился в струю дыма, которая, потянувшись к окну, исчезла чрез него".


"Услышав сие, мужи бросили бесовский сосуд в пучину морскую. Тотчас из него вышел чёрный дым и пламя, воздух наполнился великим смрадом, море разверзлось, вода закипела и заклокотала до самого дна, и водяные брызги были подобны огненным искрам. Находившиеся на корабле люди пришли в великий ужас и от страха кричали".


"...Между тем князья, находясь в келье в ожидании преподобного (Аврамия (Ростовского), заметили сосуд, покрытый честным крестом, и недоумевали, чтобы это могло значить. Один из князей дерзнул снять с сосуда крест, чтобы благословиться им, - и бес тотчас вышел из сосуда, как дым чёрный и злосмрадный, так что устрашил всех присутствовавших".


"Когда диакон, раздевшись, вошёл в баню, демон употреблял против него различные страхи и ужасы, показывая всевозможные призраки в виде огня и дыма, зверей и людей..." ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Январь", "Декабрь", "Октябрь", "Ноябрь", эл. кн.)


Здесь следует объяснить, почему бесы так мерзко, отвратительно "пахнут", обратим на это внимание ещё раз...

"Так он (молодой пустынник) провёл в безмолвии двадцать дней и ночей, и тут он увидел, как бесовское действие движется к нему. Бес предстал перед ним в виде эфиопки, столь зловонной, что невозможно было перенести её запаха - юноша прогнал её прочь. А бес сказал ему:

- Я в сердцах людей кажусь сладостной. Но ради твоего послушания и твоего труда Бог попустил мне не обманывать тебя, а только явить тебе моё зловоние.

Брат встал и, воздав благодарность Богу, вернулся к своему отцу и сказал:

- Не хочу идти в мир, отче. Я видел бесовское действие и его зловоние" (Евергетин, "Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов", эл. кн.).


"Тогда диавол исчез, как дым, и наполнил келью таким страшным смрадом, что не оставалось никакого сомнения, что то был диавол".


"Когда Святой помолился, вышел бес, вопия: "я - дух любодеяния" и наполнил всё место смрадом как бы от сжигаемой серы" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Октябрь", "Январь", эл. кн.).


Речь более идёт, конечно, об "астральном", нефизическом запахе (который, впрочем, в некоторых случаях ощущается и физически). Дело в том, что, являясь сугубо отрицательной энергией, всякий бес "кормится" (подпитывается) не просто психическими вибрациями живых существ, а как говорилось, исключительно негативными вибрациями, которые есть энергии уничтожения, то есть - распада, гнили, разложения. Отсюда и болотный, туалетный, тухлый запах...

Сам я помню это специфическое явление мне беса в тот период, когда я длительное время жил в деревенском доме один, ежедневно практикуя молитву. Я увидел беса в просоночном состоянии, на грани сна и бодрствования. Он явно издевался - на моё лицо навалился какой-то крупный голый зад неопределённого пола, который, не давая мне уклониться, с известным звуком наполнил всю комнату страшной вонью. И даже когда я вышел из позиции "ви/дения" и встал с дивана, этот острый серный запах ещё долго стоял в воздухе...

Некоторые люди из-за своих бесов вообще не только буквально "воняют" (хотя могут пользоваться лучшими французскими духами), но и своей вонью "заражают" те предметы, с которыми соприкасаются. Как в этом примере:

"Преподобный Иларион (Великий) получил от Бога такую благодать, что посредством обоняния и осязания вещей узнавал, кто какою одержим страстью. Раз один скупой и сребролюбивый брат прислал святому плодов из своего сада. Когда наступил вечер, и святой сел за трапезу, ученики предложили ему плодов, присланных скупым братом. Увидав их, Иларион отвернулся.

- Уберите их отсюда, - сказал он, - я не могу выносить смрада, исходящего из этих плодов.

Ученик его, блаженный Исихий, стал настаивать на том, чтобы он вкусил и благословил любовь брата.

- Не гнушайся отче, - говорил он, - приношением брата, так как он с верою принёс тебе первые плоды своего виноградника.

- Разве ты не чувствуешь, - ответил святой, - что от сих плодов исходит смрад скупости?

- Как же могут плоды, кроме своего естественного запаха, издавать ещё смрад какой-нибудь страсти? - спросил Исихий.

- Если ты не веришь мне, то дай эти плоды волам, и смотри, будут ли они есть?

Исихий отнёс и положил плоды в ясли перед волами, но волы, понюхав, начали неистово мычать и, будучи не в состоянии выносить смрада, исходившего от тех плодов, оторвались от яслей и убежали" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Октябрь", эл. кн.).


Иногда ко всему прочему, при явлении бесов, отличающихся повышенной энергетической плотностью, добавляется видение или ощущение некоего "вихря", "воздушной воронки" и наличие "шума"; всё это ещё также может иметь место при скоплении бесов, то есть при "коллективной" бесовской силе, мощь которой, естественно, умножается:

"...Тотчас вышли бесы в виде густого и смрадного дыма и, помрачив воздух, произвели страшный вихрь. Все люди пришли в ужас... Бесы же летали по воздуху и, производя большой шум, призывали друг друга по именам".


"Однажды, когда блаженный Мартиниан воспевал псалмы Давидовы, диавол принял на себя образ великого змея и, приблизившись к стене кельи святого, начал сильно копать землю. Он хотел подкопать землю и обрушить келью на блаженного. Но Мартиниан без страха и смущения, окончив пение, выглянул в оконце кельи и сказал тому змею:

- Воистину, тебе подобает ползать по земле; зачем напрасно ты трудишься? Не устрашат меня твои козни. Ибо Господь мой Иисус Христос помогает мне: Он победит твои козни и посрамить твою силу.

Услышав сие, диавол, изменившись в мрачный вихрь, побежал со стыдом..." ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Март", "Февраль", эл. кн.)


"В другое время вся келья пред взорами Преподобного Сергия наполнилась отвратительными змиями, так что не видно было и пола. Ещё раз, когда Преподобный читал в пустынной хижине ночное своё правило, вдруг пронёсся шум по чаще лесной и кругом его кельи послышались бесчисленные крики бесовских полчищ..." (из Жития преподобных Сергия Радонежского и родителей его, схимонахов Кирилла и Марии, эл. кн.)


Из опы╜та православного мо╜на╜ха Паи╜сия (на╜ше вре╜мя):

"Ста╜рец рас╜ска╜зы╜вал: "Я си╜дел у се╜бя в ке╜лье и вдруг ус╜лы╜шал звон ко╜ло╜коль╜чи╜ка и не╜по╜нят╜ный шум. Вы╜гля╜нул в ок╜но и уви╜дел жут╜кое зре╜ли╜ще: гу╜ру, пре╜по╜да╜вав╜ший чер╜ную ма╜гию, сто╜ял за ка╜лит╜кой мо╜ей ке╜льи, а его со╜про╜во╜ж╜да╜ла це╜лая тол╜па бе╜сов. Ка╜кой ужас! Ведь че╜ло╜век - это об╜раз Бо╜жий. Мож╜но по╜нять, ес╜ли за кем-то хо╜дит толь╜ко один бес, а то ведь це╜лая бе╜сов╜ская ар╜мия! Я им не от╜крыл. Да и за╜чем бы╜ло от╜кры╜вать? Что╜бы те╜рять с ни╜ми вре╜мя?"


И, естественно, монах, пребывая в отдельном затворе и особом длительном аскетическом воздержании, вызывает на себя наиболее сильный удар "настоящих" "внешних" бесов, психофизической удар:

"В одну ночь, стоя на молитве, монах Памфил поражён был страшным видением, и от насилия ли бесовского, или от одного страха, лишился чувств, и на утро найден был безчувственно лежащим на полу. "Я видел тогда", говорил Памфил впоследствии, "стоящего пред окном человека с огненными глазами, дышащего пламенем; он просился на ночлег; потом вся келья наполнилась чёрными воронами, которые с громким карканьем летали и кружились вокруг меня". С этого времени у него закрылся один глаз и искривилось лицо. Оставив пустыню, Памфил теперь большею частью жил в монастыре, занимаясь обычным рукоделием..." (из Соловецкого патерика, эл. кн.)

Похожий случай:

"Один монах случайно увидел гадательную книгу и, с любопытством разбирая тайны сатанинского гадания, невольно проникся доверием к ним. Это не прошло ему даром: в следующую ночь он увидел пред собой эфиопа исполинского роста, который говорил:

- Ты меня призывал, и вот я. Что тебе угодно - всё исполню, только поклонись мне.

- Господу Богу моему покланяюсь и Тому единому служу, - отвечал инок, угадывая, кто этот эфиоп.

- Так ты не кланяешься мне? Для чего же и призывал меня, позволяя себе чтение гадательных моих тайн?

С этим словом сатана дал сильную пощёчину иноку и исчез. Чувство боли и страха пробудило инока: щека его распухла и почернела так, что страшно было посмотреть на неё. С каждым днём боль усиливалась и безобразила инока - от опухоли наконец не видно стало и глаз. Осведомившись о причине столь странной болезни, знакомые инока дали знать об этом преподобному Дионисию, который тотчас явился и, по совершении молитвы к Богу и Божией Матери, помазал елеем больное место. Инок тотчас исцелел и прославил Бога" (из эл. кн. "Афонский патерик или Жизнеописания святых на Святой Афонской Горе просиявших").


При всех этих страшных поражающих факторах - пожалуй, последний явный феномен всех негативных сущностей - бесы могут оказывать физическое и психическое давление на человека не напрямую, а посредством различных материальных объектов - сваливать на него деревья, подрывать под ним землю (с целью столкнуть в пропасть), производить прочие обрушения (потолков, балок зданий...). Как, например...

"Видя столь искреннее, усердное и, поистине, высокое подвижничество старца о. Серафима (Саровского), диавол, исконный враг всякого добра, вооружился против него разными искушениями... Однажды во время молитвы он услышал вдруг за стенами кельи вой зверя; потом, точно скопище народа, начали ломать дверь кельи, выбили у двери косяки и бросили к ногам молящегося старца претолстый кряж (отрубок) дерева, который восемью человеками с трудом был вынесен из кельи..." (из Жития прп. С. Саровского, эл. кн.)


Физические же разрушения, производимые бесами, как правило, сопровождаются различными мощными звуками, которые они издают сами:

"В эту самую ночь, проснувшись в полночь, Феофан встал и начал по обыкновению совершать утреню на чётках, как вдруг услыхал за дверью мяуканье кота. Подумав, что это кот скитский просится впустить его, Феофан пошёл было открыть дверь, но тогда за дверью раздался голос осла, потом собаки, коня, верблюда, затем пустыня огласилась диким рёвом всех зверей вместе; Феофан в ужасе бросился к постели и от страха спрятался под одеяло, закутавшись в него с головой. Рёв зверей сменился шумом и топотом множества людей, которые окружили каливу и восклицали: "Чего стоите?" - "Где он?" - "Внутри?" Среди восклицаний вдруг раздался начальственный голос: "Что же вы стоите и не тащите его оттуда?" Вслед за этими словами разлетелось вдребезги окно каливы, бес же, разбивший окно и сунувшийся было в него, отскочил назад, воскликнув: "Как мне войти туда, там царский телохранитель?" Но начальствовавший опять воскликнул повелительно: "Разрушайте каливу и тащите его оттуда!" Тогда бесы обрушились на один из углов каливы и начали разрушать её, причём с грохотом летели камни и плиты с крыши, раскидываемые бесами. Вся калива дрожала: Феофан в ужасе ожидал, что сейчас обвалится потолок и его задавит. От страха и ужаса помутилось у него в голове, кровь устремилась в голову и вдруг потекла из носу обильным потоком. Тогда вспомнил Феофан, что сказал ему святой (Нил Афонский) про икону Божией Матери и воскликнул: "Пресвятая моя! Пресвятая моя! Святче Божий, помози мне!" В ответ на это тотчас раздался голос святого: "Не бойся, я здесь, несмысленный; чего испугался?". Раздавшийся голос святого обратил бесов в бегство, все они мгновенно исчезли; наступила полная тишина, и Феофан мирно уснул до утра. На рассвете он пошёл в скит и рассказал братии всё приключившееся с ним. Многие ходили поглядеть на произведённое бесами разрушение; видели также на полу каливы следы обильно истекшей из носу Феофана крови и убедились в истинности слов его" (из эл. кн. "Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского").

Уже со╜вре╜мен╜ный слу╜чай:

"Как-то раз, со╜би╜рая ми╜ло╜сты╜ню, в скит за╜шел бед╜няк с "пан╜да╜ху╜сой" (пись╜мен╜ным раз╜ре╜ше╜ни╜ем от цер╜ков╜но╜го на╜чаль╜ст╜ва Свя╜той Го╜ры на де╜неж╜ную по╜мощь). Ста╜рец Паисий от╜дал не╜сча╜ст╜но╜му все свои день╜ги - по тем вре╜ме╜нам зна╜чи╜тель╜ную сум╜му. Да╜же мо╜на╜сты╜ри не да╜ва╜ли бед╜ня╜кам столь╜ко, сколь╜ко дал он. Диа╜вол, бу╜ду╜чи не в си╜лах ви╜деть че╜ло╜ве╜ка во пло╜ти "аки без╜плот╜на╜го", при╜шёл в ярость и швыр╜нул в ка╜ли╜ву Стар╜ца боль╜шим кам╜нем, ко╜то╜рый про╜бил кры╜шу и за╜стрял в по╜тол╜ке - пря╜мо над его го╜ло╜вой".


И ничего удивительного в этом нет - подобный случай не является художественным допуском, преувеличением или духовной фантазией. Будучи невидимой, но очень плотной мощной разумной энергетической силой, подобно урагану, наиболее развитые бесы способны к "материальному" разрушению. А цель этого земного разума по-прежнему - убийство, противостояние (человеку, устремлённого к Свету), уничтожение.

Иным признаком наличия явной бесовщины в человеке является "бред", а также "аудио", или звуковые эффекты. В психиатрии это известно, как симптом какого-нибудь параноидного или шизофренического бреда, - при психическом распаде больной выкрикивает несвязные слова, отражающие его искажённое, фрагментарное восприятие мира. Это действие бесов. Ранее подобные проявления были выражены в форме "кликушества" - человек-"кликуша" бормотал или громко произносил некие несуразные выражения, иногда с матом, но нет-нет на фоне этих бессвязных словосочетаний проявлялись разумные мысли - напутствия, предупреждения, пророчества, которые сбывались.

В заключение, чтобы читатель полностью убедился в том, что всё вышеизложенное не является только "христианско-православным" знанием и мировосприятием - приводим впечатляющий фрагмент из психотерапевтического сеанса психолога Станислава Грофа со своей пациенткой Флорой, весьма характерный для наших дней. Достоверность происходящего усугубляется ещё и тем, что процесс проявляется не среди суеверных или только верующих людей, а бесстрастно, непредвзято ведётся современными психологами-исследователями.

У пациентки Флоры было тяжёлое сочетание психических симптомов и психологических проблем. Она - самоубийца, наркоманка, алкоголичка, лесбиянка; участвовала в ограблении и убийстве, неоднократно сидела в тюрьме. Наиболее неприятным её симптомом был лицевой спазм. В общем, она - человек безнадёжный...

"...В первые два часа третьего сеанса тоже не происходило ничего необычного, - сообщает Гроф. - Переживания были такими же, как на предыдущих сеансах. Внезапно она пожаловалась, что боль от лицевого спазма становится невыносимой. Прямо на моих глазах спазм гротескно увеличился, и её лицо превратилось в нечто, чему лучше всего подходит наименование "маска зла". Она заговорила глубоким мужским голосом, и всё в ней так изменилось, что трудно было связать то, как она выглядела теперь, с её обычным видом. Её глаза горели непередаваемым злом; руки сжались в когтистую лапу.

Чужая энергия, вошедшая в её тело, и голос представились как зло. "Он" прямо обратился ко мне (С. Грофу), приказывая мне оставить Флору в покое и не пытаться ей помочь. Она принадлежит ему, и он накажет каждого, кто попытается ступить на его территорию. Затем последовал явный шантаж, поток зловещих откровений относительно того, что произойдет со мной, с моими коллегами и с нашей исследовательской программой, если я не послушаюсь.

Трудно описать зловещую атмосферу, вызванную этой сценой. Присутствие чего-то чуждого в комнате ощущалось совершенно явственно. Воздействие шантажа и чувство сверхъестественного события усиливалось тем, что пациентка не могла в своей повседневной жизни иметь доступа к части информации, которую "голос" использовал в этой ситуации.

Я оказался в состоянии огромного эмоционального стресса, имевшего метафизические измерения. Хотя я и сталкивался с подобными проявлениями ранее, они никогда не были столь реалистическими и убедительными. Мне было трудно контролировать свой страх, готовность воспринять присутствие зла как реальность и сильное желание вступить в активную психоделическую и духовную борьбу. Я наскоро пытался сообразить, как лучше всего вести себя в этой ситуации. В какой-то момент я поймал себя на мысли о том, что следовало бы иметь в терапевтическом зале распятие как орудие терапии. Моя рационализация звучала так, что мы являемся свидетелями проявления юнгианского архетипа, для которого Крест может быть подходящим архетипическим противоядием.

Но скоро мне стало ясно, что мои эмоции, будь то страх или агрессия, делают ситуацию и эту сущность более реальными. Я не мог удержаться от воспоминаний о телефильме "Звездный путь", где чуждая сущность питалась человеческими эмоциями. Я понял, что необходимо оставаться спокойным и сосредоточенным. Я решил погрузиться в медитативное состояние, держа Флору за её скрюченную руку и, пытаясь представить её себе такой, какой она была раньше. В то же время я старался визуализировать капсулу света, охватывающую нас обоих, основываясь на полярности света и зла. Это длилось около двух часов! С субъективной точки зрения это были самые длинные часы в моей жизни, если не говорить о моих собственных психоделических сеансах.

В конце концов, рука Флоры расслабилась, и она вернулась в своё обычное состояние; это изменение было столь же резким, как внезапное появление этого особого состояния. Я скоро обнаружил, что она ничего не помнит о том, что происходило в эти два часа. Позже в своём отчёте она описывала первые два часа и затем продолжала описание, переходя к тому, что происходило после "состояния одержимости". Я серьёзно задумался, следует ли обсуждать с ней то, что происходило во время ее амнезии, и решил отказаться от этого. Не было никаких причин вводить столь мрачную тему в её сознание..."


Комментарии излишни.

Вот так знакомишься и определённое время общаешься с человеком, и он кажется вполне адекватным, нормальным и, нередко, даже "хорошим" и привлекательным... Как вдруг! При ОСОБЫХ условиях, внезапно в нём обнаруживается некий чужеродный разум! В другое время это "чужое" сознание скрыто, замаскировано, не замечается.

А реальность существования бесов вне человека и в самом человеке - бесспорна. И стоит ещё раз напомнить и подчеркнуть - ...


РАЗУМНОСТЬ БЕСОВ


Бесы умеют "думать"! Причём каждый из них (в связи со своим родом и видом) думает "по-своему", имеет свою собственную логику и направление (образного или без-образного) мышления в сознании человека! Определённый бес заставляет человека думать так или иначе, и не важно, что ниже идёт речь о монахах, - принцип один и тот же, как, например:

"Помысл чревоугодия предлагает монаху поскорее отступить от подвижничества, изображая ему болезни желудка, печени, селезёнки, водяную или другую какую долгую болезнь, скудость врачебных пособий и отсутствие врачей. При этом приводит на память некоторых из братии, точно подвергавшихся таким болезням..."

Согласимся, что знать эти схемы, шаблоны мышления только теоретически - это уже не мало! К сожалению, древнерусские тексты трудно воспринимаются, а к ним надо относится, как к драгоценным свиткам, к духовному кладу!..

"Печаль иногда случается по причине лишения того, что желательно, иногда же сопровождает гнев. По причине лишения того, что желательно, она так случается: помыслы некоторые наперёд приходят и приводят душе на память дом, родных и прежний образ жизни. Когда увидят, что она не противоречит, а последует за ними и мысленно разливается в удовольствиях тех; тогда уже, схватив её, погружает в печаль...

Бес уныния, который называется также полуденным, тяжелее всех бесов. Он приступает к монаху около четвертаго часа (по нашему десятаго утра) и кружит душу его часа до осьмаго (втораго по полудни), и сначала заставляет с неудовольствием видеть, что солнце медленно движется, или совсем не движется и что день сделался будто пятидесяти-часовым. Потом понуждает его почасту посматривать в окно, иди даже выходить из кельи - взглянуть на солнце, чтоб узнать, сколько ещё до девяти часов, причём не преминет внушить ему поглядеть туда и сюда, нет ли кого из братии. Тут же он вызывает у него досаду на место и на самый род жизни, и на рукоделье, прибавляя, что изсякла любовь у братии и нет утешающаго. Если в те дни кто-нибудь оскорбил монаха, то и это припоминает демон к умножению досады. Затем наводит его на желание других мест, в которых удобнее находить необходимое для удовлетворения потребностей, взявшись за мастерство, которое менее трудно, но более прибыльно... Связывает с этим воспоминание о домашних и о прежнем довольстве... За этим бесом другой не тотчас следует...

Бес тщеславия... Когда ум отшельников приобретёт немного безстрастия, тогда, взяв коня тщеславия, начинает он носиться по городам, неудержимо уповаясь похвалами и славою своею..." (из наставлений монаха Евагрия, Добротолюбие, т. 1, эл. кн.) - т. д.


Более того, рассматриваемые теневые структуры способны не только к общению, к разговору (а такое общение может происходить как только на уровне сознания человека, при помощи мысли, так и посредством чьих-либо голосовых связок). Умение бесов тонко и хитро манипулировать всеми людьми вообще - всё это говорит о высокой разумности бесов. И чем энергетически бес сильнее - тем искусней и выше его разум, внемозговой (только психический) интеллект.

Так, очень распространённой (христианской) историей является сюжет о "вызове" бесом какого-либо молитвенника в миру или отшельника (преимущественно, для отвлечения от духовного подвига), используя при этом голосой аппарат того человека, в которого бес вселился. Ознакомимся с одной из таких историй...

"У императора Диоклитиана была дочь по имени Артемия. По попущению Божию она впала в беснование и была мучима нечистым духом. Узнав о том, Диоклитиан весьма опечалился, так что в тот день по причине скорби не вкушал пищи. Когда же он вошёл в комнату своей дочери, бесновавшейся в это время, то бес воззвал устами девицы:

- Я не выйду отсюда, и никто не может изгнать меня кроме диакона Кириака.

Тогда Диоклитиан приказал отыскать диакона Кириака, и когда он был найден в темнице и приведён к императору вместе с обоими друзьями своими, Смарагдом и Ларгием, то император стал упрашивать его войти в комнату дочери его и исцелить ее. Святой Кириак, войдя в комнату дочери царской, обратился к мучившему её нечистому духу с такими словами:

- Во имя Господа нашего Иисуса Христа повелеваю тебе: выйди из сей девицы...

Дух нечистой закричал тогда, говоря:

- О, Кириак! Если ты отсюда изгонишь меня, то я устрою так, что ты будешь послан в Персию.

С сими словами нечистой дух вышел...

Спустя немного времени к Диоклитиану пришло послание от персидского царя; в этом послании персидский царь просил Диоклитиана отправить к нему диакона Кириака, ибо дочь его бесновалась, причем бес взывал её устами, говоря:

- Никто не может изгнать меня кроме римского диакона Кириака.

Тогда император сказал своей супруге, императрице Сирене, чтобы она позвала к себе Кириака и упросила его отправиться в Персию к бесновавшейся царевне.

Когда святой Кириак был призван к императрице и узнал о послании из Персии, то сказал:

- Во имя Господа моего, Иисуса Христа я отправлюсь, не колеблясь!

Кириак был снабжён императрицею всем необходимым, после чего и отправился в Персию вместе со своими друзьями, - Смарагдом и Ларгием.

Когда он пришёл в Персию и был приведен к беснующейся царевне, то диавол воззвал её устами:

- Что, Кириак, не заставил ли я тебя потрудиться придти сюда, как говорил об этом тебе ранее?.. Но вот я, - продолжал бес, - что захотел, то и сделал: обещался заставить тебя придти в Персию, и ты пришёл" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Июнь", эл. кн.).


Любопытно, что эта история, впрочем, как и другие, не относится "только" к далёкому прошлому; вот пример и из нашей жизни - из опыта и наблюдений современного православного церковнослужителя:

"Перед началом Богослужения смотрю - около одной бесноватой собралась толпа верующих. Подошёл. Оказывается, верующие задают вопросы бесу, и он им охотно отвечает, причём довольно-таки тонко и хитро..."


Да, в некоторых случаях бес "свободно" общается с человеком "исходя из другой личности". Правда, неразвитые "внутренние" бесы могут нести всякую околесицу, издавать речь невразумительную и всё же при этом - нет-нет, да и проявить свой разум... Так, тот же современный священнослужитель (иеромонах Пантелеимон) припомнил такой эпизод... Он пришёл в ту церковь, где должна состояться отчитка одного психически неадекватного мальчика; а надо сказать, что на такую отчитку рукополагается (благословляется) далеко не каждый. И в это время тот, нужный священник опаздывал, не пришёл. Тогда иеромонах, подумав, что и он вправе отчитывать, только приступил к молитве, как услышал от беса (говорившего через мальчика несуразицу) вдруг совершенно осмысленный, циничный вопрос: "А ты кто такой?"


БЕСЫ В СНОВИДЕНИЯХ


"Демоны в сновидениях вносят образы в ум, приводя в движение память; потому что органы чувств в то время держатся сном в бездействии. Но спрашивается опять, как память приводят они в движение? Посредством ли страстей?"

Св. Евагрий Понтянин

"Демон тщеславия пророчествует во время сна, по хитрости своей предугадывая будущее и предвещая оное нам, чтобы по исполнению видений, пришли мы в восторг и вознеслись помыслом..."

Прп. авва Дорофей


Для современной науки сон и сновидения остаются по-прежнему большой загадкой. Психофизиология, неврология и психология в целом научилась снимать некоторые параметры спящего человека - электроэнцефалографию (активность головного мозга), электроокулографию (глазную подвижность), электромиографию (характеристики мускольной деятельности), пневмографию (дыхательный ритм) и прочие; наука определила и отдельные фазы, и общий ритм сна, но... всё это до сих пор так и не ответило на вопросы: "Почему человек спит?" и "Что во сне происходит в действительности?"

Наконец, различные психоаналитические направления давно обосновали психологическую природу и смыслы сонных видений и даже открыли состояние осознанности во сне, но и это всё ещё осталось лишь поверхностным знанием и только приблизило учёных к религии, которой о сне, как феномене сознания человека, всё известно очень давно - по меньшей мере, десять тысяч лет!

В настоящее время заслуживают внимания те концепции, которые пытаются синтезировать научно-психологические знания с религиозными. И всё же... Эти теории не достигают той глубины и духовной истины, той правды, которая уже обозначена в религиозном познании.

Собственно, определённые параллели (отчасти!) уже можно обнаружить и там, и там:

Субличности в психологии (или "катексис", как отрицательный пси-заряд, в психоанализе З. Фрейда); бесы - в религии.

Личность раздроблена, расколота и требует "самости", "индивидуации", то есть объединения и трансформации (аналитическая психология К. Юнга); человек пребывает в духовной тьме и грехах, он во власти бесов, что требует просветления и спасения (Православие)...

Однако никакая наука (психотерпия, психоанализ) не заменит собою религиозных практических методов и тех мистических состояний, которые убеждают человека в достоверности и реальности существования бесов.

Христианские многоопытные старцы все сны разделяют на два вида, как в нижеследующем изложении:

"О снах, Богом посылаемых, и диаволом навеваемых и о разности их.

Сны, являющиеся душе по любви Божией, суть необманчивые указатели здравия душевнаго. Они не изменяются из одного образа в друтой, не наводят страха, не возбуждают смеха, или внезапнаго опечаления, но приступают к душе со всею тихостию, и преисполняют её духовнаго радования; почему душа, и по пробуждении тела, со всем вожделением ищет этого испытаннаго во сне обрадования. У бесовских мечтаний все бывает противно сему, - не пребывают они в одном и том же образе, и вида своего не показывают долго не смятенным; потому что тем, чего нет в их произволении, но что заимствуют они из своей только лживости, долго довольствоваться они не могут. При этом они много говорят и обещают великаго, а ещё больше угрозами стращают, принимая на себя нередко вид воинов; иногда припевают душе и что-нибудь льстивое с шумным криком. Ум, когда чист бывает, скоро распознаёт их, и - иногда мысленным напряжением пробуждает тело, а иногда охотнее остаётся в том же положении, радуясь, что возмог распознать их лукавство и в том же сне обличая их, и тем подвигая их на великий против себя гнев. - Бывает, впрочем, что и добрые сны не радость приносят душе, а печаль некую сладостную, и слезу неболезненную. Это случается с теми, которые преуспели уже в великом смиренномудрии" (из подвижнического слова блаж. Диадоха, Добротолюбие, т. 3, эл. кн.).

Или:

"...Но нам для успехов в добродетелях достаточно просто не верить никаким ложным видениям. А сны по большей части не что иное, как образные представления заблудших помыслов или же прямые бесовские наваждения.

Даже если благость Божия посылает нам видение, а мы его не принимаем, многовожделённый Господь наш Иисус не будет гневаться на нас. Ибо Он знает, что мы не приняли видение только потому, что остерегаемся бесовского обмана. Названный способ различения очень надёжен. Но случается, что человек забывается и, сам того не осознавая, оскверняет душу (а такое, мне думается, может произойти с кем угодно), и тогда человек теряет след точного распознавания и принимает добрые видения за недобрые.

Представьте себе, хозяин после многолетней отлучки возвращается ночью домой. Вот он уже стоит на пороге и кричит рабу, чтобы тот открыл. Но раб не узнает голоса хозяина и не открывает, потому что боится, что, может, кто-то чужой кричит голосом хозяина. Раб не хочет ошибиться и невольно отдать вору всё хозяйское имущество.

Когда настанет день, хозяин не только не разгневается на такого раба, но и похвалит его за хорошую службу, потому что, сомневаясь в том, что его позвал хозяин, он решил, что ни в коем случае нельзя подвергать опасности имущество патрона" (Евергетин, "Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов", эл. кн.).


При этом по отношению к сновидениям, "диаволом навеваемых", все негативные сущности, всю "неорганику" можно подразделить всего на два рода - на бесов "внутренних", "личных", "индивидуальных", в разной степени развитых или неразвитых (ранее мы их относили к "психическим"); и на особо опасных и сильных - исключительно "планетарных" люцифагов.

Так сказать, "личные" бесы, пребывая в самом человеке и являясь частью, неразчленёнными элементами души его, в сновидении получают власть особенную; - они выступают и действуют ПО ОТДЕЛЬНОСТИ в тех или иных фигурах и персонажах. Они - атакуют, обманывают, искушают, провоцируют, вовлекают (в неподобающее положение и действие), усыпляют бдительность, насмехаются (над спящим), обвиняют в чём-либо, всячески издеваются, путают, развлекаются, позорят, дразнят, подставляют одно вместо другого... - и в целом препятствуют всем позитивным и добрым устремлениям личности. Чаще всего, эти бесы действуют в символическом виде. А сам эзотерический факт и закон того, что ВСЕ ОБРАЗЫ И СУЩНОСТИ СНА ПО ОТНОШЕНИЮ К ЯВИ ПЕРВИЧНЫ, т. е. вызывают строго определённые события и состояния уже наяву, - этот факт определяет влияние "личных" бесов на сущем, причинном уровне. Приведу пример из личного опыта. Однажды во сне на меня навалился некий тяжёлый "пластилиновый" человек и держал обволакивающе и долго... Это был "ленник" (бес лени). Последствия этого сна (как я проследил в своё время) такие - больше месяца состояние томительной, невыносимой морально-психической скованности и физического безделья...

Видимо, имея в виду в большей степени именно "личных" бесов, святой Иоанн Лествичник по этому поводу, отталкиваясь из своего духовного опыта, пишет в своей "Лествице":

"Если станем покоряться бесам в сновидениях, то и во время бодрствования они будут ругаться над нами. Кто верит снам, тот вовсе не искусен; а кто не имеет к ним никакой веры, тот любомудр. Итак, верь только тем сновидениям, которые возвещают тебе муку и суд; а если приводят тебя в отчаяние, то и они от бесов".

Что дополняется и таким (его же) высказыванием:

"Не дозволяй себе днём помышлять о бывших во сне мечтаниях; ибо у бесов и то есть в намерении, чтоб сновидениями осквернять нас бодрствующих" (Иоанн Лествичник, Добротолюбие, т. 2, эл. кн.).


С другой стороны, все христианские мистики непрестанно контролируют свои сновидения в определённом контексте "бдительности" - и тем самым не только заранее знают о нападениях "личных" бесов, но отражают и побеждают их ещё на этом, "тонком" уровне (сна), что означает нейтрализацию их негативных влияний и в будущем наяву...

Однако намного более серьёзными и опасными для человека агентами являются "внешние", "планетарные" неорганические сущности. В отличие от психических, они являются очень плотной, "точечной" концентрацией антиэнергии и более сознательны. Люцифаги легко переходят от одного человеческого психоэнергетического объёма, к другому, от одной души, к следующей... Это планетарный разум - очень мощный, статичный, проникновенный - но воплощённый в отдельных своих динамичных носителях. Планетарные бесы проникают в сновидения людей сначала с разведывательной целью, они собирают о каждом человеке максимально обширную информацию. А на этом уровне эта информация наиболее очевидна, ясна и доступна. Но потом стараются привлечь его внимание, чем-либо заинтересовать и далее... следует, зачастую, долговременный, постепенный процесс захвата и пленения конкретного человеческого сознания...

Планетарные бесы, проецируя "во вне" свой тусклый свет, создают определённые формы (и нередко самые привлекательные). Иными словами, являясь сгустком очень плотной отрицательной силы, они, если можно так выразиться, - "прячутся" за многими известными образами сновидения. А всяческие искушения, соблазнения, всякое привлечение внимания человеческой души во сне имеет, как уже утверждалось, самые гибельные последствия и наяву...

В то же время прямой контакт этой энергии с энерготелом (душой) спящего - контакт вне пси-образов! - чреват для него серьёзным поражением, органическим расстройством и нередко даже последующей инвалидностью (состояние сна тесно связано с состоянием всего организма). Но подобное происходит очень редко; "образ", низкий уровень осознанности (во сне) - вот что спасает обычного спящего человека от непосредственных разрушительных проекций планетарных люцифагов, которые совершаются непрерывно...

Стратегическая (и тем более, оперативно-тактическая) работа бесов заключается в радикальном усилении всех эго-составляющих личности: гордости, превосходства, возвышения... Что в целом значительно блокирует внутреннюю суть человека - Свет Любви.

Люцифаги во сне стремятся предстать мудрыми наставниками, духовными ("астральными") учителями. Эти бесы предсказывают будущее...

Если же люцифаги уже полностью завладели сознанием (подсознанием) человека во сне, то они впоследствии, либо очень быстро его растлевают и делают больным психически, либо уничтожают физически, либо производят из него чёрного мага, колдуна, посредника между планетарной тьмой и другими людьми...

Планетарная неорганика, в отличие от "психических" бесов, сама по себе не способна сразу внедриться в пси-объём и душу спящего, она сначала передаёт туда свои теневые проекции, всё больше отягощая душу и привязывая её к планетарному Сумраку, притягивая, как магнитом, во "внутрь" нашей планеты, вниз. А вот многие виды "психических" "блуждающих" бесов, наработанные одним родом (семейством), коллективами, обществами, как раз пользуются сновидением для того, чтобы "войти" в душу спящего человека - во сне это сделать гораздо легче, чем наяву. Для этого "изыскиваются" теневые "входы" - человеческие пороки и слабости. Это случается приблизительно так...

"Однако весьма скоро юноша (будущий прп. Силуан Афонский), обладавший огромной физической силой, стал жить обычной жизнью, гулять с девками, пить водку и играть на гармонике. Но Господь снова напомнил ему о его избрании. Однажды, после нецеломудренно проведённого времени, Семён задремал и в состоянии лёгкого сна увидел, как внутрь него проникла через рот змея. Он ощутил сильнейшее омерзение..." (из эл. кн. "Старец Силуан".)


А вот что вообще о бесах в сновидениях сообщает свт. Григорий Синаит:

"...И даже во сне мечтание наше (бесы) делают богатым воображениями: причём преобразуются бесы похоти иногда в свиней, иногда в ослов, иногда в коней женонеистовных и огневидных, иногда в жидов наиболее невоздержанных; бесы гнева - иногда в язычников, иногда во львов; бесы страшливости - в измаилитов; бесы непостоянства - в идумеев; бесы пьянства и объядения - в сарацын; бесы любостяжания - иногда в волков, иногда в тигров; бесы лукавства - иногда в змий, иногда в ехидн, иногда в лисиц; бесы безстыдства - в собак; бесы лености - в кошек. Бывает, что бесы блуда иногда превращаются в змий, иногда в ворон и грачей; в птиц превращаются наиболее воздушные бесы. Трояко же фантазия наша изменяет воображения бесов, по причине троечастности души, представляя их в виде птиц, зверей и скотов, соответственно трём силам души - желательной, раздражительной и мыслительной. Ибо три князя страстей против сих трёх сил вооружаются и какою страстию окачествована душа, сродный с тою они принимают образ, в коем и приступают к ней" (из наставлений свт. Г. Синаита, Добротолюбие, т. 5, эл. кн.).


Приведём пример проникновения беса в спящего из современной жизни...

Один молодой человек под влиянием психоаналитической теории "интеграции", "единения" со всеми своими субличностями в сновидении (с целью "гармонии", трансформации и развития) приступил к её практической реализации. А именно - все свои негативные образы сна он "принимал", - преодолевая себя, двигался им навстречу, "обнимал", "растворялся" в них, "вбирал" в себя. И вот однажды он поступил точно также по отношению к образу страшного волка (во сне). Подавив свой страх, сновидец "впустил" в себя, в своё энерготело, в свою душу этого волка и как бы на время ощутил облегчение, но... Этот "волк" оказался не просто "субъективной проекцией" некой психической части сновидца, "не просто" образом сновидения... В этом образе воплощался конкретный бес - живая реальная сущность! Агрессивный бес, отрицательная энергия, зло в чистом виде! И закономерно, что впоследствии, неожиданно для окружающих, ранее уравновешенный молодой человек стал периодами проявлять вспышки гнева, агрессии и чуть ли не набрасывался на людей...

По-другому принципу в сновидении действует "половик". В Добротолюбии (т. 3) мы можем, например, обнаружить, что "демоны касаясь во время сна срамных членов нашего тела, возбуждают страсть блуда... Сами демоны представляются уму в образе жён; потом касаясь срамных членов тела, возбуждают похотение жён"... отчего происходят "истечения".

В самом деле, случилось так, что этот вопрос мною исследован в личном опыте, и я в очередной раз убедился как в реальности воздействия определённого беса, так и в мудрости православного знания. Одно время, в ранней молодости, у меня были слишком частые ночные поллюции ("истечения"), что мною естественно приписывалось хроническим воспалениям в области мочеполовой сферы (которые действительно имели место). Иногда истечения случались по 4-5 раз за одну ночь и чуть ли не каждую ночь. Я катастрофически истощался - физически и психически. Тем не менее, я собрал последние остатки сил и стал тщательно контролировать свои сны. И что же всего за несколько недель я обнаружил? Сначала во сне мне являлась какая-нибудь соблазнительная девушка и, касаясь соответствующего места, производила известный эффект. Но потом, как я выявил и проследил, эта же сущность аналогично воздействовала на меня уже в своём более откровенном обличье - как волосатое, гориллоподобное существо с острыми длинными когтями. О ужас! Причём частота моих "истечений" точно соответствовала количеству "касаний". Какая-то тварь питалась моей половой энергией - сущей жизненной силой - и от этого сама становилась сильней и сильней, всё более поражая мои мочеполовые органы, и в итоге, уничтожая меня самого! Бес-"половик" был реальностью! В то время для меня, человека ещё с материалистическим мировоззрением, это стало настоящим открытием. А когда я приступил к своему самому первому православному посту и начал молиться, бес покинул меня. Но я стал здоров и физически! (Как очевидно, этот вопрос связан с общей темой "болезни от бесов".)

К перечисленному можно добавить объяснение и таких распространённых сюжетов сна, как преследования (спящего), кошмары, ужасы... Человек пробуждается в панике, а в связи с этим он чувствует себя дискомфортно и днём, его донимают и дневные проблемы... Однако во многих случаях подобные состояния относятся не только к проблемам психики самого человека. Это действие бесов, преимущественно, "планетарных". Они нацелены на возбуждение вибраций страха, которые поглощают, тем самым "подкармливаясь"...

Чаще всего бесы ощущаются в просоночном состоянии, в лёгкой дрёме на грани сна и бодрствования, что лично мною было испытано множество раз. Из рассказа матроса Василия Егорова:

"Когда меня призвали в армию, мать моя сказала мне:

- Вася, когда будет тебе плохо там, помяни Господа...

- Да, ладно тебе, - буркнул я.

Я был неверующий. А сейчас верю, мало, но верю - знаю, Бог помогает.

Я попал в Морфлот, но часть была на берегу. Однажды, лежу на верхних нарах (койке) и вдруг - бес стал душить меня...

- Ты видел беса? - спрашиваем мы Василия.

- Нет. Он почти невидим, но его чувствуешь, когда он есть. Ещё не было темно, я не спал, но только хотел задремать, как бес схватил меня за горло. Раньше у меня такого никогда не было. Я не знал, что делать. Задыхаясь уже, я вспомнил слова матери: "Помяни Господа". И я внутри себя вскрикнул:

- Господи, помилуй!

И тут же бес отлетел от меня. Нет, я не видел его, но в то же время всё-таки как-то видел: тёмный клубок, как дым, но живой.

Потом я уже пришёл в себя и снова хотел задремать, как вдруг второй раз он схватил меня за горло. Нет, не в воображении, а буквально схватил за горло, очень больно. Тут я не стал дожидаться, сразу взмолился Богу... и бес тут же отлетел насовсем. В мгновение стало легко" ("Православные чудеса в ХХ веке", свидетельства очевидцев, выпуск ╧ 3, эл. кн.).


Запечатаю в этой главе ещё одного "своего" беса...

Время приближалось к полночи, а я всё никак не мог заснуть, пребывая в просоночном состоянии, и вот... Чувствую, ощущаю, что на моей груди сидит какое-то нехорошее, тёмное, крысоподобное существо размером с кошку... Бес! - сразу понял я и тотчас схватил его руками. Бес был почему-то не волосатый (и не пушистый!), и вообще был лишён "меха" - бывают такие породы гладкокожих, морщинистых кошек, полностью лишённых волосяного покрова.

Так вот этот бес своей "гладкой жирностью" сразу вызвал во мне омерзение только благодаря моему прикосновению, не говоря уже о всей его отвратительной энергетике...

Дальше я поднялся с постели (встал не физически), перехватил этого беса за задние лапы, их чуть приподняв и опустив, тем самым, его головой вниз (при этом почувствовав пружинистую, отвислую тяжесть!), и... Стал его "отбивать"! Бить о стенку своей комнаты...

Потом мне пришла в голову хорошая мысль: утопить беса в унитазе! Что я и сделал. А как только бес "булькнул", я вышел из туалета. После чего сразу подумал: для верности надо было бы ещё и спустить воду; вернулся... И что же я вижу?

Мокрые следы, уходящие под ванну - бес выбрался из толчка и остался жив!

Через день, уже в бодрствующем состоянии (днём, наяву), я "вычислил", что это был за бес. Это был, славу богу, вовсе не "мой" теневик, а бес одного моего товарища, который пытался меня искусить одним нехорошим делом; но поскольку я уже отразил эту атаку ещё во сне, мне оказалось легко это сделать и наяву.


Случается во сне и такое:

"Уснув, Феодор (Печерский) видел во сне беса, светлого и украшенного, как ангел, который показывал ему в пещере сокровище. Это видение было Феодору не один, но много раз. Он, через несколько дней придя на показанное место и начав копать, нашёл великое сокровище из серебра и золота и многоценные сосуды" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Август", эл. кн.).


Бесы всячески искушают. А возбудить страсть к богатству довольно легко, а вот преодолеть её не каждому по плечу и трудно даже молитвеннику. А подобные явления - открытия различных тайн во сне - наблюдаются и сейчас. Действие бесов в сновидении многообразно.

В общем, сон есть самое скрытое, самое незаметное, но сущее, первопричинное (!) поле деятельности различных бесов. Такой деятельности, которая с течением времени захватывает и наше "дневное" сознание (вне разделения на подсознательное и бессознательное) - и поглощает в конце концов его целиком!


РЕАЛЬНОСТЬ БЕСОВ


Достоверность существования бесов, а равно их конкретного влияния на человека, основывается на...

В целом на одной оригинальной особенности всякого индивидуального сознания в связи с представлением о "реальности". В самом деле, что для сознания человека реально (объективно), а что не реально (не действенно)? Эта особенность заключается в способности сознания (в способности "света сознания") продолжительно фокусироваться (сосредотачиваться) буквально на всём том, что его интересует или на том, что исследуется. В том числе познавать новые, ранее не изученные признаки изучаемого объекта и в конце концов придти к его сути. А предметом исследования может быть абсолютно всё - и не только так называемый материальный мир, но и психика, и энергия... При этом всё то, что не учитывается, не включается в поле внимания для данного субъекта восприятия, как бы и не существует, отсутствует, то есть является не реальным (хотя может скрыто воздействовать).

Иначе говоря, всё то, что нам неизвестно как в теории, так и в опыте (переживании), теряет для нас всякую значимость, объективность и лишается ценности. Обратное же также верно и может быть выражено в следующем ("психолого-оптическом") законе:

Чем дольше и пристальнее мы сосредотачиваемся на вещах, которые изначально нам кажутся эфемерными или абстрактными, тем отчётливее, весомее, убедительнее и реальнее они предстают для нашего сознания и вообще для нас. Таким образом, мы можем говорить о некоей "гиперболической линии" или "гиперболическом фокусе" вплоть до его "пика", "взрыва" - о возрастании в нашем сознании того или иного явления при его изучении; о возрастании степени его важности, объективности, реальности, ценности, достоверности и значимости. Более того, при "точечной" концентрации на некоей энергии значительно увеличивается и степень воздействия, приятия и самой этой энергии - субъект восприятия "резонирует" с воспринимаемым.

Здесь была бы уместна и такая теория, которую можно назвать "субъектно-объектной". Под "субъектностью" воспринимаемого предмета (явления) в широком смысле подразумевается отсутствие объективности, достоверности, доказательности каких-либо признаков этого предмета или отсутствие самого предмета (явления). В то же время, если такая субъективность проявляет себя как всеобщая, неизменная и повторяемая "субъективность" каждого, то это уже - "объективно".

А теперь конкретные положения. Реальность существования бесов основывается на...


I. ВСЕОБЩЕМ МИРОВОМ ОПЫТЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, а именно:

1. На существовании практически у всех народов и народностей единого знания (о негативных существах), которые зафиксированы в легендах, мифах, сказках...

2. На многовековых народных свидетельствах и наблюдениях, которые мы обнаруживаем в рамках любой конкретной этногеографии (что нашло своё отражение в языке, народных приметах, национальном мышлении и сознании...). Да и, собственно, такие устойчивые языковые словосочетания, как "взбеситься", "перебеситься", "беснование", либо - "бес попутал", говорят нам о том, что людям давным-давно было известно не только об этих самих невещественных созданиях, но и об их сути. Язык тесно связан с национальным сознанием!

3. На историческом "религиозном" опыте многих и многих поколений.


Реальность бесов также базируется на...

II. ПСИХОЛОГО-СОЛИПСТИЧЕСКОМ ПОЛОЖЕНИИ, а именно:

1. Бесы даны человеку в его ощущениях, опыте, переживании.

2. Бес воспринимается человеком как влияние очень конкретное, как разумная личность, индивидуальность.


Извечное существование бесов может быть подтверждено и на...

III. СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ, В ЛИЧНОМ ПЕРЕЖИВАНИИ КАЖДОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ! А именно:

1. В субъективном опыте в процессе той или иной духовной практики.

2. В приобретённой необратимой способности - устойчивом ви/дении вмешательства бесов в жизнь людей.


Нам кажется, что приведённые аргументы являются вполне объективными и убедительными.

В определённом смысле бесы подобны радиоволнам. Они реальны, но непосредственно эти сигналы человек не ощущает; он их воспринимает в виде разнообразной ауди-информации, которая очевидно воздействует на его сознание.

Завершаем главу:

"Упорное неверие в злых духов - есть настоящее беснование, потому что идёт наперекор истине, наперекор откровению Божию. Господь пришёл на землю именно для того, чтобы разрушить дела диавола и спасти от насилия его человека. Если нет диавола, то нет христианства...

И опыт каждого из нас, и здравый смысл, история жизни Святых и история всех народов удостоверяют нас в бытии злых духов" (свт. Иоанн Кронштадтский).


ЧУДЕСА И ПРЕИМУЩЕСТВА БЕСОВ, ИЛИ ПОЧЕМУ ПРОТИВ НИХ ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАЩИТЕН

(В этой главе в большей степени речь пойдёт о "развитых" бесах, о бесах высших и средних разрядов.)


"Дьявол узнаёт мысли людей, превращает тела людей из одного состояния в другое; с помощью особого действующего начала, перемещает тела в пространстве, изменяет внутренние и внешние чувства и влияет, хоть и не прямым воздействием, на ум и волю человека".

Г. Инститорис, "Молот ведьм"


"Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю... Потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех...

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим. 7: 15-20).


Бесы чудесны, они обладают теми способностями, которых лишён человек, во всяком случае, эти способности у него не развиты...

Бесы сильнее нас. Очень многие - НАМНОГО СИЛЬНЕЕ. Они диктуют нам свою волю и навязывают определённые неподобающие действия и поступки. И тогда - "не я делаю, а тот кто во мне"...

И самое первое преимущество и сила бесов заключается в том, что люди о них ничего не знают, люди слепы, они пребывают в неведении. Люди думают, что их желания и поступки являются их собственными, но по отношению ко многим или к некоторым их желаниям и поступкам это не так. Это побуждения бесов, относящиеся к той обширнейшей области, которую именуют "подсознательной" или "бессознательной".

Человек также беззащитен и потому, что понятия о зле для него расплывчаты, не конкретны, а главное - он не рассматривает бесов как личности!

При этом бесы пользуются своей полной безнаказанностью и в этом смысле очень напоминают поведение некоторых диких зверей, похожих своими повадками на поведение крыс.

Бесы - невидимы! Их "плоть" - только энергия, их разум - только энергия; энергия же первична по отношению к состоянию, событию, либо процессу в "нашем" физическом мире. Иными словами, уровень действия беса чудесен сам по себе, это управление и подчинение различных природных явлений, объектов и организмов.

В свою очередь "бестелесность" бесов даёт им возможность мгновенного, либо очень быстрого перемещения - от одной точки в другую, из одного организма в следующий, из одного измерения в иное; причём в пределах всей ноосферы нашей планеты! Неорганические существа - летают! А эта способность даёт им обзорность и всеохватность. Православные старцы неоднократно видели бесов "летящими", как в этом примере:

"Став на молитву, Даниил Столпник взывал к Богу:

- Господь мой Иисус Христос, в Которого я верую...

Едва произнёс он это, раздались крики и вопли, как бы плачущих, и святой увидел бесов летящими, как летучие мыши, и удаляющимися от того места" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Декабрь", эл. кн.).


Между прочим (а это вполне серьёзно), бесы знают не только все языки, наречия и диалекты мира, но даже и все забытые и "мёртвые" языки, что позволяет им разговаривать или, лучше сказать, "находить общий язык" буквально с каждым человеком, включая какого-нибудь учёного, пытающегося расшифровать какой-то папирус на неком древнем языке...

Но если быть ещё точнее, бесы умеют пользоваться одним пра-языком, информацией перво-идей и пра-образов, - первичной по отношению ко всем человеческим языкам. Они могут читать, телепатически "считывать" точно не столько слова, сколько мысли и образы...

Вездесущность же бесов наделяет их уникальными знаниями - они получают разностороннюю информацию отовсюду - о любом объекте (процессе) в любой момент времени. А такое знание ведёт к всевластию. Но более того...

Практически вся неорганика пребывает на том самом уровне, которое "вне"- или "над"-временно - в той плоскости бытия, где будущие материальные события или процессы ещё только формируются, организуются, выстраивают свою последовательность... Бесы "видят", "прозревают" будущее! Что делает их ещё более неуязвимыми...

(Доп. от авт.: знание бесов будущего ограничено и, зачастую, искажено, т. к. воспринимается вне сущего - вне связи с духовным Светом, Центром.)


И вот что по этому поводу сообщает нам "Молот ведьм":

"Св. Августин в книге "О природе демонов" указывает семь причин, на основании которых демоны довольно хорошо предсказывают будущее; наверное, конечно, они его знать не могут. Во-первых, они сильны природною остротою ума, потому что они мыслят без суждений (не дискуссионно), что необходимо для нашего мышления. Во-вторых, потому что они, вследствие продолжительного опыта и откровения высших духов, знают больше, чем мы. В-третьих, благодаря быстроте их передвижения, так что они на востоке могут сказать, что случилось на западе. В-четвёртых, так как они, при попущении божьем, своею властью могут насылать болезни, отравлять воздух, посылать голод, то могут и предсказывать. В-пятых, потому что, по некоторым признакам, они могут точнее предсказать, чем врач, изучив мочу и пульс. Если врач судит о состоянии больного по некоторым признакам, которых обыкновенный человек не замечает, то и демон видит то, чего ни один человек естественно не видит. В-шестых, потому что по признакам, исходящим из души человека, демоны заключают о том, что есть или будет в душе, искуснее, чем умный человек. Они знают точно, какие имеются побуждения, следовательно, какие будут поступки. В-седьмых, они лучше знают пророков и их писания, чем люди, а ведь от этого зависит многое в будущем; поэтому, на основании пророчеств, демоны могут предсказывать многое из будущего. Нет ничего удивительного и в том, что демон знает естественный срок жизни".


Не удивительно и то, что бесы хорошо осведомлены о всех слабостях, всех наиболее чувствительных точках и текущих настроениях всякого человека в любую секунду; а вмешательство их в психическую жизнь личности ещё в сновидениях (так, где вершится будущее человека!), делает их полноправными хозяевами всех людей!

"Когда демоны посеют печаль или гнев, то, поселившись в области сердца, по движениям тела увидят, приняла душа этот помысел или нет. Они замечают, что его глаза растерянно бегают, человек меняется в лице: бледнеет от сжатия сердца и отлива крови или, наоборот, краснеет от жара околосердечной крови, распространяющейся по всему телу - все это особенно заметно на лице.

Лукавые внимательно следят за всем и определяют, каким именно пороком человек побеждён и кто какой именно страстью тешится. Если они видят, что мы не мешаем страсти в нас проникнуть, но в молчании и безмолвии показываем благосклонную привязанность к ней, то нет ничего удивительного в том, что бесы, сами обладая воздушными телами, постигают расположение души по телесным признакам" (Евергетин, "Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов", эл. кн.).


Таким образом, скрытая, тайная деятельность вообще (и во сне, и наяву) - значительное преимущество бесов.

Бесы действуют на первичное - на сознание человека, и только потом на его тело. Человеческое же сознание совершенно не развито, и оно легко поддаётся внушению и управлению с их стороны. А сознание фактически диктует всё - образы, мысли, желания, состояние тела... Бесы манипулируют нами и могут "заставить" увидеть нас "то", что им самим "выгодно", нужно, - вплоть до "деталей", и вызвать определённое состояние, переживание (напр., подозрение в измене супруга в то время как никакой измены не происходило). А восприятие человека может быть изменено бесами радикально...

"Теологи определённо утверждали, что, в силу божьего попущения, - говорится в "Молоте ведьм", - дьяволу дана возможность обращать человека в животное...

(Уже) говорилось об одной девице, которая превращена была в кобылу, как то думала она сама и многие другие, видевшие её, за исключением св. Макария, чувства которого дьявол не мог обмануть. Когда её привели к нему, с целью излечения, и он увидел её как настоящую женщину, а не кобылу, тогда как другие, наоборот, восклицали, что она им представляется в виде кобылы, святой силою своих молитв освободил её и других от наваждения, прибавив, что это с ней приключилось потому, что она пренебрегла божественным и не пользовалась, сколько следует, таинствами исповеди и причастия. Превращение это произошло так. Один юноша сильно желал совратить её к непристойности, а так как она из-за целомудрия сопротивлялась, то один еврейский колдун, к которому обратился юноша, околдовал девицу и силою демона превратил её в кобылу".


"Демон возбуждает в памяти, находящейся в задней части головы, представление, например, лошади, ведёт это представление с помощью перемещения его в пространстве в среднюю часть головы, где находится клетка силы воображения, а затем подводит его до общего чувства, обретающегося в передней части головы. Это перемещение демон может совершать столь внезапно и вызывать столь правдоподобные представления, что невольно рождается уверенность в действительности их, в соответствии их телесным, внележащим предметам. Примером такого разительного подобия игры воображения действительности могут служить галлюцинации страдающих болезнью мозга и других помешанных".


Ещё одной выигрышной особенностью бесов, как хитроумных, разумных существ, является их "тактическая осторожность", они могут на время "затаиваться" или полностью "затихать", тем самым создавая иллюзию, что их как бы и нет. Так ночью прекращают свою деятельность, застывают крысы или мыши в доме хозяина, когда тот просыпается от их возни... Но пассивны они до поры до времени...

А будучи чудоносными и могущественными, бесы могут наделить своей силой, или некой невероятной отдельной способностью и человека - чаще, мага или ведьму:

"...Так сказав, волхв (колдун) всплеснул руками и бросился в воздух; поддерживаемый бесами он начал летать по воздуху, поднимаясь вверх. Люди же в сильном изумлении говорили друг другу:

- Это дело Божие - летать с плотью по воздуху!

Великий же Апостол Пётр начал громко, в услышание всех, молиться Богу:

- Господи Иисусе Христе, Боже мой! Обличи прелесть волхва сего, дабы не соблазнились верующие в Тебя!

А потом он воззвал:

- Вам, о, бесы! Повелеваю именем Бога моего: не носите его более, но оставьте его там, где он сейчас находится в воздухе.

И тотчас бесы, повинуясь запрещению Апостола, покинули Симона в воздухе; и полетел окаянный волхв на землю, как некогда диавол, сверженный с неба долу, и, упавши, разбился" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Июнь", эл. кн.).


Иные свидетельства физического перемещения людей в воздухе при помощи бесов (в первом случае здесь речь идёт о "католических" священниках):

"...Так, в то время бывший учеником, а теперь священник Фрейзингской епархии, обычно рассказывал, как он однажды телесно был поднят демоном на воздух и доставлен в отдалённую местность. Жив и другой священник из селения Обердорф, возле Ландсгута, бывший в то время его товарищем; он собственными глазами видел полёт, как тот с вытянутыми руками, взлетел на воздух, крича, но не плача. Причина этого была следующая, как он сам рассказал. Несколько учеников отправились в питейное заведение и уговорились, что тот, кто принесёт пиво, не платит. И когда один из них хотел выйти, чтобы принести пиво, то, открыв дверь, увидел перед ней густой туман: перепуганный он вернулся и сообщил товарищам, почему он не мог принести пиво. Тогда тот, который летал по воздуху, возмущённо сказал: "Да если бы там чёрт был, я всё-таки принёс бы пиво". Он вышел и на глазах у всех полетел по воздуху".


"В городе Вальдсгут на Рейне, в Констанцской епархии, некая ведьма, сильно ненавидимая всеми горожанами, не была приглашена на празднование одной свадьбы, тогда как почти все горожане присутствовали на ней. Возмущённая ведьма решила отомстить; призвала демона и рассказала ему причину своего горя... Демон поднял её на воздух; она полетела по воздуху к горе, находившейся вблизи города; её полёт видели многие пастухи...

Среди таковых была ведьма из Брейзаха; когда мы спросили её, только ли в воображении они могут перелетать или также и телесно, она ответила: тем и другим способом".


"И как, в самом деле, можно было отрицать способность дьявола переносить человека по воздуху, раз человеческий дух может приводить в движение наше тело, телесное существо? Ведь дух дьявола сильнее человеческого духа, и то, что доступно последнему, не может не быть доступным и первому. Сомневающимся указывали на последние две главы книги Даниила, в которых говорилось о полёте Хабакука, а также на унесение дьяволом Иисуса на вершину храма, а оттуда на высокую гору".


"...Доказана сила дьявола, двигающая по воздуху телесное существо... И знаменитый Цезарий Гейстербахский около 1220 г. рассказывает, как в Гассельте одна женщина задом вылетела из бочки, крикнув: "Вот я из власти бога передаю себя во власть дьявола". Дьявол немедленно её подхватил, и изумлённый народ долго наблюдал, как она неслась высоко над горами и лесами" (Г. Инститорис, "Молот ведьм", эл. кн.).


Как тут не вспомнить и пресловутого "учителя"-индейца дона Хуана в эзотерическом описании известного всем писателя и ученика магов-толтеков Карлоса Кастанеды! Дон Хуан умел летать не только в психоэнергетическом теле, но и "физически" в воздухе...

Да, особой трансформативной силой бесы наделяют того человека, который под их руководством становится "чёрным магом". Фактически, быть чёрным магом (или шаманом) - означает добровольное предоставление своего тела в полное распоряжение бесов и их "материализация" в "этом", ещё человеческом теле. Отсюда и все "магические" способности...

Но ещё более невероятным является то, что некоторые неорганические существа сами способны к "материализации", то есть они могут предстать не только в неком "психическом" образе, не только в сознании человека и не только в той плоти, которую на данный момент времени они захватили и коварно используют, но и в том "грубом" физическом теле, которое воссоздают, производят по своему собственному (!) намерению, исходя из своих демонических планов... Причём этот процесс происходит гораздо чаще, чем это можно себе представить. Вот только он скрыт от сторонних глаз: такие "воплощённые" демоны в городской толчее ничем не отличаются от обычных людей и стараются не привлекать к себе никакого внимания. А для того, чтобы выявить этих "материализованных" бесов, необходимо быть "видящим" и уметь "видеть" духовным зрением их энергетику, - за внешним "покровом" людского тела в них мерцает тусклое и хищное свечение, совершенно несвойственное человеку!

А ста╜рец Афон╜ской Го╜ры Паи╜сий (1924-1994) го╜во╜рит о своего рода "суб╜ма╜те╜риа╜ли╜за╜ции" Дья╜во╜ла:

"Мно╜го╜крат╜но ис╜пы╜тан╜ный де╜мо╜на╜ми, Ста╜рец стал их опыт╜ным про╜тив╜ни╜ком. Он уже не бо╜ял╜ся Диа╜во╜ла, но и не не╜до╜оце╜ни╜вал его си╜лы. Ему бы╜ли не╜бе╜зыз╜ве╜ст╜ны его ухищ╜ре╜ния, спо╜со╜бы, ко╜то╜ры╜ми тот ве╜дёт брань и ста╜вит се╜ти. Ос╜но╜вы╜ва╜ясь на сво╜ём опы╜те, Ста╜рец го╜во╜рил: "Диа╜вол дей╜ст╜ви╜тель╜но пре╜об╜ра╜жа╜ет╜ся в че╜ло╜ве╜ка, в жи╜вот╜ное и то╜му по╜доб╜ное. Он дей╜ст╜ви╜тель╜но ося╜за╜ем. Это не╜кая иная сущ╜ность, ко╜то╜рой мы не зна╜ем. Ты ви╜дишь его, ося╜за╜ешь его, свя╜зы╜ва╜ешь его, и он тут же ис╜че╜за╜ет пря╜мо на тво╜их гла╜зах. Ма╜те╜риа╜ли╜за╜ци╜ей это на╜звать нель╜зя - это не╜кое про╜ме╜жу╜точ╜ное со╜стоя╜ние".


Таким образом, мы вправе говорить о материализации бесов "психической" и "физиологической".

Имеется в древнерусских текстах и такой эпизод:

"- Пусти меня, раб Божий; отныне никогда не буду я приходить сюда.

Так бес вопил долгое время.

Наконец святитель Иоанн (архиепископ Новгородский) сказал:

- За твою бесстыдную дерзость повелеваю тебе сею ночью отнести меня в Иерусалим и поставить у храма, где находится Гроб Господень; из Иерусалима тотчас же ты должен обратно перенести меня сюда в мою келью в ту же самую ночь, и тогда я отпущу тебя. Бес всячески обещался исполнить волю святого, лишь бы только блаженный выпустил его из сосуда. Святитель выпустил его со словами:

- Превратись в оседланного коня и стань перед келью моею.

Подобно тьме вышел бес из сосуда и обратился, по повелению святителя, в коня. Блаженный Илия, выйдя из кельи, сел на беса, и в ту же ночь очутился в святом городе Иерусалиме, близ храма святого Воскресения, где находился Гроб Господень Здесь угодник Божий запретил бесу отходить от того места; и бес стоял, словно прикованный, не имея силы сдвинуться с места, до тех пор, пока Илия не совершил поклонения Гробу Господню и честному древу святого Креста. Подойдя к храму, святитель преклонил колена пред дверями и стал молиться; вдруг запертые двери отверзлись сами собою, а у Гроба Господня зажглись свечи и лампады. Архиепископ, вознося Богу благодарственные молитвы и проливая слезы, поклонился Гробу Господню и благоговейно облобызал его... Исполнив своё желание, он вышел из храма и снова двери церковные затворились сами собой; бес же стоял на том месте, где ему было повелено, в виде оседланной лошади; сев на него, Иоанн опять в ту же ночь прибыл в великий Новгород и очутился в своей келье. Уходя от святителя, бес умолял его не говорить никому, как он служил ему, как был связан клятвой, как повиновался он, словно пленник.

- Если же ты расскажешь кому-либо, - прибавил нечистый дух, - как ты ездил на мне, то не перестану я строить против тебя козни и наведу на тебя сильное искушение.

Так грозил бес, а святитель осенил себя крестным знамением, и тотчас исчез от него бес, словно дым" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Сентябрь", эл. кн.).


Или в "Молоте ведьм" мы находим:

"Известны факты вознесения человека ввысь, так называемый рапт, о котором убедительнейшим образом говорил Августин Блаженный. О безансонском епископе Антидии, например, было известно, что он за несколько часов совершил ночной полёт из Безансона в Рим и обратно. Это чудесное путешествие было описано в его "Житие" XI веке, оно было подтверждено в том же веке Зигбертом из Жамблу, а позже и Викентием из Бове".

"...Тому же Цезарию был известен случай с северо-французским рыцарем, который за одну ночь пропутешествовал в воздухе из своего дома в Индию и обратно, несомый дьявольской мощью. По скорости полёта с ним мог конкурировать разве что тот крестоносец, который на заколдованном коне за час прилетел из Иерусалима в Льеж и обратно".


Истории очень похожи на гоголевские "Вечера на хуторе близ Диканьки", в которых кузнец Вакула летает в столицу Санкт-Петербург верхом на чёрте, то есть на бесе... Скорее всего, Николай Васильевич взял этот сюжет из Жития Святых (об Иоанне Новгородском). Вопрос же заключается в том, насколько он (и прочие подобные истории) достоверен, или же, по меньшей мере, какой эзотерический смысл выражает собой этот сюжет? А эзотерика, и некоторые реалии, и смысл в этом есть.

Дело в том, что отдельные бесы - оборотни, они превращаются из одного существа в другое и наряду с материализацией (о которой уже говорилось) - это ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ факт. Но на различные трансформации сознания прочих существ они также способны. А сознание, как уже говорилось, - первично: бесы радикально смещают (чьё-то) сознание - и вслед за этим изменяется или переносится "тело". Во всяком случае, достоверность полёта по воздуху святителя Иоана на столь дальнее расстояние заключается в том, что, по меньшей мере, этот полёт возможен на уровне психоэнергетическом, т. е. речь идёт о полёте души (вне тела) в полном сознании (современная теория осознанного сновидения это полностью подтверждает!).


Бесы - оборотни, и уже в психическом ли, физическом ли виде, но они "обращаются" с целью обмана:

"...В то время по всей Палестине славился другой подвижник Христов - преподобный Иларион Великий, имевший свою обитель в пустыне близ Гасского Маиума. Святой Епифаний (архиепископ Кипрский) однажды посетил его со своим учеником Иоанном. Настоятель с братией любезно приняли гостей и удержали их у себя на несколько дней. В это время диавол, принявши образ Епифания, пошёл в его монастырь, как бы возвращаясь от Илариона Великого. Преобразившегося беса увидал один неосторожный и нерадивый брат, вышедший без нужды из монастыря. Приняв его за действительного Епифания, он поклонился ему, и тотчас же бес, вошедши в него, стал его мучить. Братия, увидевши беснующегося, недоумевали, как случился этот недуг со здоровым доселе иноком, и скорбели о нем. Что было непонятно для находившихся с ним собратьев, то провидел своим духом их отлучившийся прозорливой настоятель.

- Отче, - говорил тогда Епифаний Илариону, - волк влез в моё стадо и смутил моих овец: иду изгнать его.

Сказав это, он простился с великим старцем и братией. Возвратившись с поспешностью в монастырь, он одним своим присутствием заставил диавола войти из жертвы его обмана. Исцеленный поведал ему, как сделался он бесноватым. Святой же учил после его рассказа братию хранить себя от диавольских козней" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Май", эл. кн.).


И незаметность, и превращаемость (трансформативность), и высокая скорость перемещения, и видение будущего, и способность к чудесному, и знание слабости всех людей, и собственная неизменная природа зла бесов - всё это даёт им особую наступательную силу и мощь. А воля бесов, направленная на разрушение, захват, уничтожение, - абсолютна. Это выражается в такой остервенелости, неистощимой агрессии, ненасытности и напористости (причём на сущем, подсознательном уровне!), противостоять которым никак невозможно!

Падшие духи неутомимы, так как не нуждаются в отдыхе...

"Бесы совершают и делают больше, чем люди. Они вообще не едят, не пьют, не пользуются мирскими вещами и никогда не спят" (Евергетин, "Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов", эл. кн.).

(Доп. от автора. По поводу употребления пищи бесами следует уточнить: самый низший вид бесов едой всё-таки питается, но посредством "запахов" (их "вдыхания"); всяческие запахи, в особенности гнили, разложения, вообще являются "астральной", энергетической пищей различных падших духов. И по этому поводу в "Молоте ведьм", напр., говорится: "по убеждению богослова II века Татиана, тело дьявола и демонов состоит из воздуха или огня. Будучи почти телесными, дьявол и его помощники нуждаются в пище, и Ориген утверждает, что они жадно глотают жертвенный дым".)

Бесы циничны и неуязвимы, у них нет своих собственных "слабостей", поскольку они совсем не испытывают такие человеческие чувства, как сомнения, вина, обида, раскаяние; это, так сказать, Эго в "чистом виде", совершенно лишённое хоть каких-либо понятий "морали", "нравственности", представления о добре и зле...

Ещё более усугубляет особое усердие и рвение бесов то, что они в своей деятельности по отношению к человеку соперничают друг с другом:

"И соперничают бесы между собою, каждый первым старается устрелить и принести добычу в дар великому отступнику, чтобы принять похвалу самую первейшую; посему сражаются они ревностно, стараясь душу праведника совсем закружить разными недомыслимыми искушениями, причём одни из уловляемых побеждаемы бывают и низвергаются, а другие осиливают и утверждаются в добродетели, говорим: венчаются" (из эл. кн. "Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского").


При этом вновь следует подчеркнуть: дерзкие, злобные, наглые атаки-"выпады" бесов перемешиваются с периодами коварного "выжидания" и пристального наблюдения - такова вообще психология хищника...

Помимо всего, неотразимость бесов дополняется ещё и тем, что они часто действуют через других людей (в особенности через магов и колдунов), живые и неживые объекты, через организацию негативных событий - и чаще всего действуют внезапно, неожиданно для человека! Они как бы застают человека врасплох...

Бесы нередко организуют то, что способствует растлению конкретного человека; ведь это они, зачастую, наделяют его и богатством, и властью, и некой чудесной способностью (что радостно принимается!)...

Как очень мощная Сила, отдельные бесы способны и на прямое физическое воздействие или "делание". И не воспринимайте следующую историю как "сказку":

"...Святой Аверкий, епископ Иерапольский отвечал бесу:

- К отцу твоему, сатане, пойдёшь ты, дух злобы, но так как ты потревожил меня, старца, и заставил придти сюда, то и ты не избегнешь труда и не вернёшься отсюда пустым; вот лежит камень - (перед дворцом был камень таких громадных размеров, что множество народа лишь с большим трудом могло бы сдвинуть его на небольшое расстояние; на этот-то камень и указал святой), повелеваю тебе именем Господа моего Иисуса Христа, отнеси сей камень на мою родину, в Иераполь, и положи его около южных врат.

И вот диавол, как раб и пленник, связанный клятвою вышел из царской дочери, взял тот камень и с тяжким стоном понёс его по воздуху чрез ипподром. Все, бывшие там, люди с удивлением видели камень, двигавшийся по воздуху и слышали великий стон диавола, но самого его видеть они не могли. Отнеся камень в Иераполь, диавол положил его на том месте, где ему приказал святой Аверкий; жители же Иераполя, видя громадный камень, внезапно упавший с воздуха, были весьма поражены, и поняли сию тайну лишь тогда, когда к ним возвратился святой Аверкий" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Октябрь", эл. кн.).


Почти об этом же явном "делании" говорит "Молот ведьм":

"Сигиберт и Викентий в "Зерцале истории" сообщают, что во времена короля Людовика II в приходе города Майнца бес бросался камнями, занимался воровством и сеял раздоры. Затем он возбудил неприязнь всех против одного содержателя постоялого двора. Каждый раз, когда этот человек снимал новый постоялый двор, бес поджигал его. Все стали думать, что причина этих непрекращающихся пожаров, от которых все соседи страдали, кроется в грехах этого содержателя постоялых дворов. Наконец, постоялый двор пришлось построить в открытом поле. Когда же пресвитеры читали литию, то бес ранил многих из них камнями. Временами он успокаивался, временами свирепствовал. Три года продолжались эти беспокойства, пока все здания не стали жертвою пламени".


Или такой эпизод:

"Преподобный Феодор, высыпав жито, принялся за работу, поя псалмы. Утомившись, он хотел немного отдохнуть, вдруг раздался как бы удар грома, и жернова начали сами молоть. Уразумев козни диавола, преподобный Феодор поднялся и начал усердно молиться, после чего сказал громким голосом:

- Господь запрещает тебе, лукавый бес!

Но бес не переставал молоть на жерновах. Тогда преподобный снова сказал:

- Во имя Отца и Сына и Святого Духа, свергшего тебя с небес и давшего во власть угодников Своих, я грешный повелеваю тебе не оставлять работы, пока не перемелешь всё жито: потрудись и ты на святую братию.

Сказав это, он продолжал молитву: бес же не посмел ослушаться и в одну ночь измолол всё жито. Утром преподобный Феодор дал знать келарю, чтобы тот прислал за мукою. Келарь удивился столь необычайному делу, как можно было смолоть в одну ночь пять возов, и сам отправился в пещеру, чтобы вывезти из неё муку, причём совершилось другое чудо: от этого же жита получилось еще пять возов муки" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Август", эл. кн.).


Что ж, некая сила способна оказывать давление на другую силу.

Что касается прочих чудесных способностей бесов - а мы указали отнюдь не все, их немало - то в их реализации бесам, нередко, требуются "посредники", то есть - люди, которые намеренно предоставляют свою энергетику (душу) в распоряжение падших духов. Речь идёт о "чёрных магах" и всяческом, совершаемом им, колдовстве. Но в этом случае именно бесы по-прежнему есть и причина, и исполнители разного рода вреда людям, их имуществу и домашним животным, всяческих колдовских заклинаний, "чудесных" заговоров, порч, сглазов, вызванных болезней и т. д.

В общем, немного о колдовстве при помощи бесов и самих бесах...

"О том, как колдуны умерщвляют животных и домашний скот, надо сказать, что это происходит или через прикосновение, сопровождаемое взглядом, или только взглядом; иногда колдуны подкладывают какое-либо чародейское орудие под порог ворот коровника или зарывают его в землю в такие места, где имеется водопой для скота. Так поступали ведьмы из Равенсбурга, которые умерщвляли самых лучших домашних животных. Когда их спросили, как они это совершали, одна из них, по имени Агнеса, ответила, что орудия околдования были спрятаны под порогом коровника. На вопрос о том, что это были за орудия, она ответила: "Кости различных животных". Спрошенная, во имя кого совершали они это, она утверждала: "Во имя чёрта и всех других демонов". Другая же ведьма из того же сообщества ведьм, а именно Анна, умертвила у одного горожанина одну за другой двадцать три лошади. Когда он купил двадцать четвёртую лошадь и впал в большую бедность, то сказал ведьме, стоявшей невдалеке: "Вот я купил ещё одну лошадь. Я обещаю богу и его матери, что если эта лошадь околеет, то убью тебя своими собственными руками". Испугавшись, ведьма не тронула лошади порчей. Спрошенная на допросе, каким образом она умерщвляла этих лошадей, она ответила, что вырыла только яму, чёрт же положил туда ей неизвестные предметы. Отсюда можно заключить, что ведьмам для поражения скота достаточно лишь прикоснуться или бросить взгляд, а всё остальное производит демон. Если бы ведьма не принимала в этом никакого участия, то демон не мог бы производить вредительства против созданий, как об этом и было сказано выше..."

"Неоднократно пастухи наблюдают, как те или иные домашние животные, пасущиеся на лугу, делают три или четыре скачка, а затем падают на землю и издыхают. Это происходит всегда по наущению демонов через вредительскую силу ведьм".


"Бесы и их ученики могут вызывать градобитие, грозы и направлять молнии на людей и животных...

Святой Фома в своей постилле на книгу Иова говорит:

"Надо признать, что с божьего попущения бесы производят бури, возбуждают ветры и низводят молнии с неба"...

Нидер рассказывает об одном колдуне, которого судья спросил, как колдуны вызывают градобитие и грозы, и трудно ли это; колдун ответил: "Нам нетрудно вызвать градобития... Мы поступаем таким образом. Прежде всего, мы призываем демонов на поля, употребляя определённые слова и обращаясь к князю всех демонов. Мы просим прислать нам кого-нибудь из своих. Когда демон появляется, мы приносим ему в жертву чёрного цыплёнка, подбрасывая его высоко в воздух. Когда демон принимает нашу жертву, то повинуется и приводит в смятение воздух. Но не всегда бросает он градины и молнии на обозначенные нами места. Он действует здесь с божьего попущения" (Г. Инститорис, "Молот ведьм", эл. кн.).


О наведении бесами порчи на домашний скот (особенно в деревнях) и стихийных бедствий, наносящих вред земледельческим посевам, известно очень давно. А равно как и о вреде в делах "любовных": секс, любовная страсть, жажда обладания другим человеком, ревность... - особая и, очевидно, для человечества вечная тема, и в этой области теневики "тут как тут". Истории...

"В городе Кобленце проживает человек, околдованный таким образом, что он в присутствии своей жены, но не с нею, совершает весь любовный акт, как это полагается между мужчиной и женщиной. Это он совершает несколько раз подряд. Несмотря на настоятельные слёзные просьбы своей жены, он не может перестать совершать такие поступки и, случается, после нескольких, следующих один за другим актов, вскрикивает: "Начнём сначала!". Однако телесное зрение не позволяет различить никакого лица, служащего ему суккубом. Бывает, что после ежедневных подобных соблазнов этот человек падает в полном бессилии на пол. Когда же, после приведения его в чувство, ему задаётся вопрос, как это всё произошло и предстал ли ему суккуб под видом женщины, он обыкновенно отвечает, что он ничего не видит, но настолько лишён сознания, что не в силах воздержаться. В наведении этой порчи была заподозрена одна женщина, которая однажды угрожала ему наказанием за его отказ исполнить её желание".


"Цезарий же приводит пример, как изменение местопребывания спасает от инкубов, и рассказывает о несчастной дочери священника, обесчещенной таким демоном, от боли помешавшейся и перевезённой её отцом в другую местность, после чего демон-искуситель покинул её, но убил из мести её заботливого отца. У Цезария говорится также о той женщине, к которой по ночам часто являлся инкуб и беспокоил её своим соблазном, и которая из-за этого предложила одной набожной подруге лечь в постель вместо неё. Эта подруга провела ночь, полную известного беспокойства, тогда как другая, раньше упорно искушаемая, проспала совершенно спокойно. Вильгельм замечает, что инкубы являются чаще всего женщинам и девушкам, обладающим красивыми волосами. Это происходит потому, что такие женщины больше заняты тщетой заботы о своих волосах".


"В Аквитании одна женщина в продолжение шести лет была мучима инкубом, разжигавшим её страсти. Инкуб под угрозой ещё больших мучений запретил ей прибегать к помощи святого Бернарда. Она, однако, его не послушала, и этот святой, выслушав её жалобы, дал ей свой посох, чтобы она положила последний к себе в постель. После этого демон не решался входить в комнату, но грозил отомстить ей самым ужасным образом в будущем..."


"Так, один языческий юноша, уверовавший в идола, а затем взяв себе в супруги девушку, никак не мог её познать, ибо демон, взяв на себя образ человеческого тела, каждый раз ложился между ними".


"Демон-инкуб для ведьмы действует всегда видимо, так как вследствие нарочито заключённого между ними договора ему нет необходимости приближаться к ней невидимо. Что касается окружающих, то часто многие видели на полях и в лесах, как ведьмы лежали на спине оголённые ниже пупка и, придав членам соответствующее непотребству положение, двигали бёдрами и голенями, в то время как демоны-инкубы действовали невидимо для окружающих, хотя в конце акта от ведьмы поднимался в воздух совершенно чёрный пар, высотой в человеческий рост..." (Г. Инститорис, "Молот ведьм", эл. кн.)


Удивительно, но подобные истории, относящиеся будто бы только к "далёкому прошлому" распространены в более ужасных формах и в настоящее время!

Мне, психологу, работающему в духовной области, например, в своё время было известно немало людей, страдающих от действия беса блуда и от этого буквально сходящих с ума! Инкубы и суккубы терзают людей десятилетиями, истощая их чуть ли не до смерти...

И в "делах любовных" вообще в "Молоте ведьм" справедливо сказано:

"Демон может препятствовать их (половых партнёров) к сближению.

Демон может воспламенить сердце мужчины к одной женщине и отвратить его от другой. Произвести это может он тайно, употребляя зелья, которые хорошо знает.

Демон может возбудить ненависть между супругами, т. к. ему доступно влиять на силу воображения.

Демон может вызвать половое бессилие мужчины так же, как парализовать движение каждого органа тела.

Демон может помешать истечению или выделению или образованию семени".


Таким образом, с одной стороны, половик всячески разжигает сексуальные страсти, способствуя и "развращению" и "извращению" человека. А с другой стороны - он может задерживать половую силу и тем самым препятствовать деторождению...

"...Что касается способа, коим ведьмы обычно задерживают силу деторождения как у людей, так и у животных того и другого пола... здесь следует принять во внимание, что подобная задержка производится изнутри и извне; изнутри она бывает двояко: во-первых, когда они непосредственно приостанавливают эрекцию члена, необходимую для оплодотворения, и в этом нет ничего невозможного, так как они могут задерживать естественное движение в каком-либо члене; во-вторых, когда задерживают духовные импульсы, в которых заключается двигательная сила, как бы заграждая семенной проход, так что семя не доходит до сосуда деторождения или не выделяется и не выпускается. Задержку извне они производят посредством колдовских изображений, травами или другими внешними предметами, например, половыми органами петухов. Однако не следует думать, что силою таких средств мужчина становится импотентом; но тайною силою демонов, которые таким образом морочат ведьм, последние могут так околдовывать, что мужчины не могут совокупляться, а женщины получать оплодотворение" (Г. Инститорис, "Молот ведьм").


Имеются случаи явного деструктивного влияния определённого типа бесов и на рожениц, непосредственно на процессы родов, при которых, например, умирает ребёнок или его мать; когда детей в родильных домах подменяют, и подобное.

Да. Став вездесущей энергией уничтожения, бесы вхожи буквально в любые сферы. Но более удивительным является то, что отдельные развитые половики потенциально или реально, на данный период времени, способны манипулировать семенными, воспроизводящими жидкостями людей, т. е. извращать сам принцип зачатия и воспроизведения человека!

Например, утверждается, что бес блуда может изъять часть спермы во время полового акта или поллюции и "переместить" её в пространстве к другому человеку, а именно женщине-ведьме и вложить эту сперму в её лоно с целью воспроизводства так называемых "детей дьявола". Последние отличаются тем, что рождаются с определёнными физическими недостатками (уродством) или метками (напр., большими прыщями, родинками) и уже изначально предназначены к служению дьяволу (это, конечно же, редкий случай, но всё же возможный, и кто и как вообще может проследить частоту этого тайного дьявольского процесса?)...

Из "Молота ведьм" фрагменты на этот счёт:

"Августин ("О троице") говорит: "Демоны собирают семя, употребляемое ими для телесных действий". Это не могло бы иметь места без перемещения в пространстве. Значит, демоны могут передать собранное семя другим. В том же смысле высказывается глосса Валлафрида Страбона к Исходу 7. В глоссе этой говорится, что демоны рыщут по свету и собирают различное семя, и от его применения могут происходить различные твари".


"Совершенно верно, что зачатие человека является действием живого тела. Если же утверждается, что демоны не могут дать жизни, т. к. она изливается из души, то это тоже совершенно правильно, но только потому, что жизнь изливается материально из семени, и демон, как инкуб, может, с божьего попущения, ввести его с помощью совокупления. Но не своё семя вводит он, а семя, специально взятое для этого от какого-либо человека, как и указано святым Фомой (1 qu. 51 art 3). У мужчины дьявол берёт семя, принимая вид суккуба; вводя семя в женщину, превращается в инкуба. Для зачатий других творений демоны таким же образом пользуются и не человеческим семенем, как это явствует из сочинения Августина "О троице".


"Когда спросят, чьим же сыном является тот, кто зачат таким образом, то ясно, что это не сын демона, а сын того мужчины, от семени которого женщина зачала. Демон может незаметно принять и впустить семя. Но он охотнее производит это как суккуб и как инкуб, чтобы этой мерзостью осквернить и тело, и душу как мужчины, так и женщины".


"Может случиться, что вместо суккуба семя принимается инкубом и им же передаётся женщине. Может случиться также, что демон, направленный в виде мужчины к женщине, принимает перед тем семя от другого демона, посланного тоже под личиной мужчины к мужчине... Может также произойти, что демон, помещаясь между телами, принимает семя".


"...В результате этих действий женщины в действительности зачинают и рождают в том случае, если демонам удаётся подать человеческое семя в соответствующее место женского тела, где до этого уже имелась подходящая для зачатия масса. Демоны собирают также семя животных для своих скверных целей".


"Мало того: когда от совокупления дьявола с женщиной рождаются дети, то они произошли не от семени дьявола или того образа мужчины, в который воплотился дьявол, а от того семени, которое приобрёл дьявол от другого мужчины. Дьявол в образе женщины, совокупляющейся с мужчиной, может принять и образ мужчины и совокупляться с женщиной".


"Бывает, следовательно такой порядок: суккуб принимает от преступного мужчины семя, если демон приставлен собственно к этому человеку и не хочет быть инкубом при ведьме; передаёт семя демону, приставленному к женщине или ведьме, и этот, пользуясь известным благоприятным созвездием, чтобы рождённый или рождённая были сильными для выполнения чародейств, становится инкубом при ведьме".


"Всегда ли демон-инкуб посещает ведьму с излиянием семени?

Если же она бесплодна, то он подходит к ней, чтобы доставить ей удовольствие; если же она способна к зачатию, и он может легко достать излитое каким-либо мужчиной семя, то он немедля отправляется к ней, чтобы передать ей будущий плод...

Не можем мы ни в коем случае отрицать и того, что если замужняя ведьма забеременела от мужа, инкуб может посредством смешения другого семени отравить зачатый ею плод".


Представьте себе, что вышеизложенное - есть реальность, скрытая реальность! (Собственно, в духовных науках вообще известно о "чудесном", не "физиологическом" зачатии какого-либо ребёнка.)


(Существует только пять типов воспроизведения органической жизни или размножения, не больше и не меньше: деление (отпочкование), из яйца, из семени (плода, семечки), при совокуплении и как раз то самое необыкновенное, чудесное - при действии Святого Духа или же посредством вмешательства дьявола.)


Это демоническая реальность. И против всего этого человек в очередной раз бессилен, опять-таки, по причине "невидимости" процесса и собственной духовной нечистоты.

Но вот что ещё знаменательно - всевозможные "любовные" привороты, зачаточные, "антизачаточные" заговоры, заклинания на мужское половое бессилие и прочее со стороны всяческих колдунов, магов, экстрасенсов. "целителей", шаманов и др., распространены в нашей стране и в наше время - как никогда! Такой массовой активности чёрного колдовства (под маской "помощи") и самих духовно безграмотных людей, обращающихся к соответствующим "услугам" - в истории всего нашего государства ещё не было! Задумаемся над этим... Но достаточно с бесом блуда...


И предпоследнее преимущество всех теневых сил... Всё то, что производят бесы, всё то, что они вызывают в людях снова и снова, на "чём" или за счёт "чего" они существуют, - а это называется одним словом "грех" - обладает одним общим притягательным качеством. Грех - сладостен! Это смертельный яд, но яд поначалу сладкий. Ещё один выигрышный бонус и добавление к силе бесов. Есть в каждом грехе нечто такое, что его хочется повторять, повторять...

Конечно же, нет ничего выше благости и слаще нектара богопознания, но если не был бы сладостен грех... В то же время, в отличие Небесного мёда, за "сластью" греха неизменно идёт расплата - болезни, расстройства, страдания...

Из поучений св. Григория Синаита:

"Бесы сласти греховной часто приступают, как огнь и как углие огненное. Эти сластолюбивые бесы разжигают вожделетельную силу души, но, приводя при сём в смятение и разсудительную, омрачают душу. Причина похотнаго жжения, смятения мыслей и омрачения души главным образом лежит в страстной сласти" (Добротолюбие, т. 5, эл. кн.).


Наконец, бесы очень долго живут, и их очень и очень много количественно.

Предположительно, время существования "средних" теневиков исчисляется десятками и сотнями тысяч лет, а более крупных (высшего разряда) - миллионами и, возможно, миллиардами лет!

По поводу же количества бесов в Евангелие мы узнаём, что оно бесконечно, неизмеримо (в переносном смысле, как "легион"):

"Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.

И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много" (Мк. 5: 8-9).


Казалось бы, противостоять бесам СОВСЕМ невозможно.

Да... Человек совершенно бессилен. И бесы ликуют!


ША/БАШ


Слово "ша/баш" (с ударением на первом слоге) - известно давно как празднование, бурное веселье Нечистой Силы, вакханалия под председательством какого-нибудь Верховного Демона (напр., Леонарда), а то и самого планетарного Дьявола, причём с участием не только собравшихся в каком-то определённом месте, как правило, в полночь, собственно, бесов и демонов, но и людей - колдунов, ведьм, прилетевших на дьявольский сбор. Для шабаша характерны: определённые ритуалы с поклонением Сатане, пародия на церковные службы, демонические назначения и наказания, пиршества, обсуждения, вино, бешеные пляски, секс, нередко драки, глумление над христианскими святынями...

Со своей конкретной спецификой параллельно существует и такое понятие, которое равнозначно "шабашу" или есть его частный аналог:

"Вальпургиева ночь - в германской средневековой мифологии ночь с 30 апреля на 1 мая (день святой Вальпургии, отсюда название) время ежегодного шабаша ведьм, которые слетались на метлах и вилах на гору Броккен и собирались с другой нечистью вокруг Сатаны. Они пытались помешать благополучному течению весны, насылали порчу на людей и скот, и т. п. В селениях накануне В. н. проводилась магическая церемония изгнания ведьм: разжигались костры (на которых иногда сжигали чучела ведьмы), люди обходили дома с факелами, звонили церковные колокола и т. п. Считалось, что травы в В. н. обретают чудесную силу" (Из мифологического словаря).


Изображения и описания соответствующих картин мы находим в народном фольклоре (мифах, легендах...), у некоторых художников, писателей и кинорежиссёров...

Чего только стоит впечатляющая сцена демонического бала в романе Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита" (с соответствующей экранизацией, реж. В. Бортко).

Причём в одних описаниях шабаша более смакуются всяческие кровавые жертвоприношения и ужасы поедания человеческой плоти и крови (чаще, детей), в других - акцент производится на опьянении от винопития и сексуальных оргиях; в следующих - идёт подробное обсуждение количества злых дел, совершённых колдунами и ведьмами, и планирование будущего зла...

Но насколько шабаш реален, это явление существует в действительности? По сегодняшний день?

А вот какой материал по этому вопросу предоставляет нам в своей книге "История сношений человека с Дьяволом" исследователь разнообразных демонических явлений по тем или иным документам, свидетельствам, и пр. - Михаил Орлов:

"...Ведьмы садятся верхом на эту палку, натёртую волшебною мазью, либо натираются ею сами и садятся на вилы, на метлу, иной раз на быка, на козла, на пса... Значит, экипаж у них бывает разнообразный. Усевшись на что бы то ни было, ведьма вылетает обязательно через печную трубу и мчится по воздуху на дьявольское собрание. По прибытии на место дорогую гостью встречает хозяин пиршества - сам Дьявол в образе козлища или пса. Сатанинский бал освещается страшными огнями, испускающими густые клубы чёрного дыма. Слетающиеся со всех сторон ведьмы воздают поклонение дьяволу; знаками этого поклонения являются особые позиции тела; так, например, ведьмы приседают на корточки и вместо того, чтобы склонить голову пред демоном, закидывают её назад или становятся с ним спина к спине...

Иные усердные поклонницы преподносят Дьяволу чёрные свечки или вырезки из тела младенцев и прикладываются к нему устами, но опять-таки не к тем частям тела, куда обычно адресуются поцелуи. Всякого рода посрамления церковной обрядности и надругательства над гостией, конечно, являются жертвами, наиболее угодными Дьяволу.

Прежде всего идут танцы, а потом садятся за стол, щедро уставленный всякими блюдами. Иногда чрезвычайно вкусными и лакомыми, а иногда разною гнилью и гадостью, - это уже, смотря по достоинству гостей. За столом располагаются в различном порядке. Иногда около каждой ведьмы садится её кавалер-дьявол; так и сидят парами. Иногда же дамы садятся по одну сторону стола все в ряд, а с ними визави-кавалеры, тоже все рядом. Перед едою произносится нечто вроде благословения яства и пития, но, конечно, в богохульном смысле. И заканчивается трапеза тоже возглашениями подобного же рода.

Танцуют обязательно держась спина к спине. Иногда на балу бывает музыка - скрипки и гобои, иногда все танцующие поют и пляшут под своё пение. Иной раз присутствовавшие на шабаше гости оставались с открытыми лицами, иной раз маскировались. Эта предосторожность считалась не лишней среди ведьм, потому что на шабаше могли быть самые неожиданные и неприятные встречи близких соседок или даже родственниц.

Обыкновенно пиршество заканчивалось тем, что каждая ведьма отдавала хозяину пиршества, т. е. Сатане, подробный отчёт во всех пакостях, которые ей удалось совершить со времени последнего их собрания, причём удостаивалась либо похвалы и награды за рвение, либо нагоняя за нерадивость; нерадивых иногда тут же жестоко били...

В последние минуты пиршества все ведьмы запасаются каким-то порошком, который захватывают с собою... Хозяин бала, Сатана, обычно присутствовавший на пиршестве в образе громадного чёрного козла, вдруг мгновенно вспыхивал адским огнём, сгорал весь без остатка и превращался в кучу золы. Вот эта самая зола и представляла собою тот таинственный порошок, который ведьмы уносили с собою на память с шабаша. Случалось также, что они захватывали с собой разные яды, которые им всегда были полезны при их злодействах. Сборище расходилось, наконец, восвояси, причём те, кто жил по близости, уходили пешком, а те, кто жил подальше, - тем же способом, каким совершили путь на шабаш...

Эти дьявольские шабаши чаше всего совершаются около полуночи, ибо Сатана всегда совершает все свои дела во тьме.

В разных местах шабаши происходят в разные дни; в Италии они справляются в ночь с пятницы на субботу, в Лотарингии - в ночь под четверг или воскресенье, в других местах - с понедельника на вторник..."


Или такая ша/башная картина...

"На каждое собрание ведьмы-гостьи являлись тысячами, несметными толпами. Любимым временем шабаша была ночь с четверга на пятницу. Ведьмы усаживались за столом, уставленным кушаньями и винами, которые появлялись внезапно из под земли, по знаку демона, командовавшего пиршеством. Потом они воздавали поклонение демону, который присутствовал на шабаше в виде козла, пса или обезьяны. Они отдавались ему и телом, и душой и лобзали его, конечно, самым гнусным лобзанием, держа в руке зажжённую свечу.

Для разнообразия развлечений они делали надругательства над священными эмблемами или поворачивались спиной к небу. Дьявол иногда служил нечто вроде пародии на мессу, а потом произносил проповедь. Он обычно внушал своим слушательницам, что души никакой у человека нет, что россказни духовных о будущей жизни - один обман, что не надо ходить ни в церковь, ни на исповедь, ни употреблять святую воду; если же для видимости приходится справлять эти обрядности, то при этом надо про себя говорить: "С позволения нашего владыки". Обязанность же ведьм, по словам чертовой проповеди, состояла в том, чтобы приводить к нему как можно больше других женщин, обращая их в ведьм, и, главное, делать людям как можно больше зла, пакостить кому попало и при всяком случае. После проповеди предавались нечестивым и непристойным танцам.

Танцевали обычно держась друг к другу спиной. Каждая пара, проносясь мимо дьявола-председателя, отдавала ему поклон, запрокидываясь назад и поднимая ногу кверху, как бы в поругание небу. Пир заканчивался неистовой свалкой, в которой черти служили чем угодно: и инкубами, и суккубами..."


Казалось бы, подобные описания - исключительно миф, легенда, архаические народные суеверия, творческое воображение... В сущности, в этом уверены все современные "образованные" люди, все обыватели, в особенности материалисты, но это не совсем так и даже... совсем не так!..

А некоторые вещи прямо говорят нам, что за подобным мифотворчеством должна скрываться какая-то объективная реальность, что оно есть отражение каких-то подлинных энергетических принципов, действий и процессов. И демоническая реальность "скрывается" на самом деле - шабаши существуют и организуются вне обычных человеческих глаз! И здесь всё так же, как с жизнью самих бесов: не видимы, но существуют; действуют, но незаметно; а если действуют активно и слишком явно, то этот факт относят к психическим болезням человека (напр., истерическому психозу), к эффектам природных стихий, ещё к непознанному и необъяснимому, и т. д.

Во-первых, тот факт, что описания шабаша и вообще представление и знание о нём, существует у многих народностей и с далёкой древности, то есть "единство" этого знания - говорит нам, по меньшей мере, об "эзотерической" (энергетической) реальности этого демонического явления. Причём в соответствующих источниках известны и указываются даже конкретные места дьявольских сборищ. А это: Лысая Гора под Киевом, Бабьи Горы у чехов, гора Шатрия - у литовцев, Блоксберг - у шведов, Шварцвальд - у немцев, место у "Дьяволова пруда" в старом Бостоне (США), дуб около Беневента - у итальянцев, особое таинственное место где-то у реки Иордана, и т. д. (Очевидно, что есть эти места и "неизвестные" людям.)

Во-вторых, "психология", как говорится, "дыма без огня не бывает", есть "процесс", "явление", - будет и какое-то о нём представление: определённые, пусть скрытые, не явные, невидимые события так или иначе проникают в общечеловеческое сознание и отражаются в народном творчестве и в языке - конкретных словах, обозначениях...

И вот в этом смысле "мифическое" в качестве "художественных образов" и "символов" приводит нас к "реалистическому".

Смотрите: я рисую кружок с исходящими из него линиями.

Что это?

Это знак, символ. И вы сразу опознали его. Это Солнце. А знак Солнца обозначает вполне определённое и конкретное. Скажите, а разве солнечный свет и тепло не существуют?

Таковы по аналогии и художественные мифологические образы!

Впрочем, - в третьих - в духовном видении-опыте тех или иных религиозных мистиков и в нашем контексте "художественное" (сюрреалистические формы восприятия) есть одновременно "ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ" ЯВЛЕНИЕ, "ПОДЛИННОЕ" ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ СОБЫТИЕ!

Наконец, имеются даже свидетельства некоторых людей, случайно "видевших" бесовские оргии или "участвующих" в шабаше...

Запоздало спешу сказать, что в Православном учении, основанном на глубочайшем и объективном опытном знании всей этой науки "Демонология", явление, собственно, "шабаша" звучит как бы намёком, только "штрихами", "частично", и в отдельных духовных видениях некоторых святых, но в целом - не подчёркивается. Потому что это, так сказать, "внутри-демонизм", непосредственно сатанизм, от которого молитвенники всячески страхуют себя - не дай бог, проникать в эту сферу, тем более глубже! Да и что тут расписывать, когда и так всё понятно.

Считается, что Шабаш - более "католическое" понятие, получившее распространение в средневековой Европе. В русском же контексте это понятие и явление - от "язычества", от древних славян и определённой последующей, в народном сознании, ассимиляцией Православия и язычества...

Правда, некоторым православным мистикам было дано, что называется, "вкусить" нечто от этих демонических "ша/башных" состояний. А именно: определённая провокация бесов (при Божьем попустительстве "во поучение или наказание") по отношению к некоторым молитвенникам приводила последних к тяжёлым "срывам" и "падениям" - не кратковременному блуду, пьянству, одержимости, неистовству, прочим страстям на пике... (По закону "отмашки" сознания в роли "маятника" - тем больше устремляешься ввысь, тем глубже возможно "падение".) Но всё это не совсем демонический "шабаш", только "часть" его, "край"...

Признаться, лично меня эта "волна" тоже касалась - я по незнанию и обману занимался практической чёрной магией Карлоса Кастанеды (книги которого до сих пор популярны среди многих наших духовных искателей!) - и касалась ровно в той мере (как было определено Свыше), что бы не просто иметь отвлечённое "умственное" представление обо всех этих демонических состояниях, а - в "живом опыте"! Для минимального знания этой тёмной стороны человека - достаточного для "осознания", "вразумления" и глубокого "понимания"...

Выражалась эта "ша/башная" волна - и ощущением какой-то необыкновенной, неожиданно нисходящей на меня, дикой Силы; и моими "астральными полётами" в полном осознании "вне тела" - как летают настоящие ведьмы и колдуны: с их бурным, страстным порывом, неистовством, одержимостью, всё побеждающим яростным оптимизмом, желанием разрушения, ощущением своей свободы, вседозволенности и безнаказанности...

И небывалым всплеском сексуальной страсти, захватывающей каждую клеточку моего тела, каждый душевный флюид с ненасытной жаждой поклонению Источнику этой страсти (описано в моей кн. "Алмаз Сознания")...

В общем, наша тема диктует мне в целях полноты изложения показать реализм и состояния "ша/баш"...

Впрочем, кажется, затянувшееся вступление уже покрывает собой основную часть этой главы и обосновывает достоверность и смысл этого явления...

В принципе, само существование бесов в своём множестве и разнообразии (бесспорное в духовной науке) - уже говорит о возможности их скопления, сосредоточения (в определённом месте, пси-поле) и одном коллективном действии-состоянии.

Шабаш - это одно мощное действие бесовской силы с привлечением, или "на фоне", многих "единиц" сознания "человеческого"...

Шабаш это...

Разнузданность, упоение, распутство, бесстыдство и безнаказанность.

Разгул, наглость, ликование, сатанинская радость хищников и пик вожделения.

Опьянение силой, наркотический транс, острое сладострастие, излияние демонической энергии на максимуме, "на волне"...

Дьявольское откровение. Неукротимое, тотальное торжество Дьявола одновременно с категорическим, неистовым отрицанием Бога и всего доброго и святого...

Энергетический резонанс.

Утверждение антилюбви, подмена Любви; замена высоких, светлых, сердечных энергий - низкочастотными психовибрациями, низшим, животным психизмом.


И "уже" напрашивается в качестве "ша/башных" состояний:

- так называемый "группен-секс", сексуальные оргии группы людей, "мода" на этот вид "развлечения" давно пришла к нам из Америки и Европы и существует в нашей стране полулегально (а то и где-то "легально" в виде эротических массажей в специальных саунах, договоров "свингеров", и пр.);

- групповой же приём наркотиков или алкоголя (зачастую, в сочетании с вышеобозначенным);

- разные трансовые неистовые пляски по типу "шаманских" (рекламируются в качестве "духовных практик");

- магическое "оборотничество" (ликантропия) - психоэнергетическая трансформация человека в различных зверей, по меньшей мере, - на уровне сознания (человек при этом упивается мощной животной силой);

- специальные ("официальные") "психотренинги" и "сессии" (в рамках нетрадиционной психологии), например, по типу "холотропное дыхание" (здесь в связи с действием одного мощного коллективного пси-поля добиваются особых трансовых состояний и выплеска негативных эмоций);

- спортивно-зрелищные мероприятия и рок-концерты (известные своими массовыми волнениями и пиковыми проявлениями низшего психизма).

Это - как минимум.

Всё перечисленное - существует. Это и есть "ша/баш"! А кто-то говорит - "миф"...

Таким образом, самый первый смысл шабаша, уже существующий в нашем обществе! - это особые психические состояния одной группы или большого собрания людей совместно с действием множества невидимых бесов, и благодаря бесам!

И хотя можно говорить об отдельных "ша/башных" состояниях или "элементах" шабаша, но, как видим в целом, - это реальность "нашего времени!

А теперь, по причине почти-отсутствия соответствующего православного описания (во всяком случае, я такого не обнаружил) - познакомимся с католическими описаниями, что не только познавательно-интересно, но и раскрывает нам определённую "эзотерику" шабаша...

Существуют даже "личные" показания определённых свидетелей и участниц шабаша в протокольных записях. И хотя эти свидетельства в большей степени относятся к средневековой Европе, несмотря на жесткость христианской инквизиции тех времён, - нижеследующие описания проливают дополнительный свет на этот вопрос.

Из дела личной участницы шабаша, изобличённой ведьмы Магдалины Баван, которая была осуждена в XVI столетии...

"Магдалина Баван показывает, что она три года работала в заведении у швеи. Она и несколько других работниц этой швеи были обольщены каким-то колдуном. Всех этих своих жертв злой колдун водил на шабаши. Там он служил мессу, причём надевал грязнейшую рубаху, которую, очевидно, нарочно держал для этой цели. Всем своим обольщённым жертвам он показывал книгу, сшитую из двух дестей бумаги, и заставлял их в этой книге расписываться.

Магдалина прибавляла к этому, что когда она уходила с первого шабаша домой, то обольститель заставил её надеть на себя ту самую рубаху, в которой он был на шабаше, и всё время, пока эта адова одежда была на ней, она чувствовала себя истязуемой самыми смрадными вожделениями. По совету благочестивого патера, которому она во всем покаялась, она скинула эту рубаху, и с тех пор греховные мысли оставили её.

Магдалина Баван после первого шабаша посещала эти собрания ещё много раз, почти каждую неделю, увлекаемая туда своим искусителем. Во время одного из шабашей соблазнитель, отслужив свою адскую мессу, торжественно сочетал её браком с одним из присутствовавших на шабаше демонов, которого звали Дагоном. Этот любопытный жених принял вид обольстительного молодого человека. Он надел ей на палец кольцо. Вслед за обручением новобрачные расстались, но молодой сказал своей супруге, что они скоро увидятся, и действительно, он явился к ней на другой же день, после того сожительствовал с ней несколько лет подряд: его любовный пыл доставлял злополучной супруге гораздо больше муки, нежели наслаждения.

Далее та же Магдалина Баван показывала, что раза три или четыре во время шабашей она была свидетельницею разрешения ведьм от бремени. Новорождённых обычно клали на алтарь, перед которым совершалась адская месса, и всё время, пока эта месса шла, маленькие оставались живы, шевелись и подавали голос, когда же месса кончалась, все присутствовавшие ведьмы, а в том числе и матери, кидались на злополучных малышей и душили их, а затем разрывали на части и разносили эти части по домам, потому что этот материал считался необходимою принадлежностью колдовства. Впрочем, от трупов брали только некоторые части, как, например, сердце, а все остальное тут же закапывалось в землю.

Та же ведьма принесла повинную в том, что во время шабашей воздавала поклонение Дьяволу, который являлся либо в виде козла, либо в виде чудовища-полукозла, получеловека. Эти поклонения адскому козлищу всегда имели смысл надругательства над обрядами и таинствами католической церкви. В другой раз эти поклонения состояли в разных неудобоописуемых скверностях".


Чёрные собрания и колдовство - реальность, тщательно скрываемая от людей. И что в этом описании не реалистического и фантазийного, если знать, что демоны на самом деле существуют?!

Знают наши "эзотерики" (духовные искатели и читатели духовно-эзотерической литературы), что и "астральные" полёты есть - реальность. А так называемые ОС, АП, ВТО, ВТП - давно стали распространённой сленговой аббревиатурой в определённых кругах людей (ОС - осознанное сновидение, АП - астральная проекция, ВТО и ВТП - внетелесный опыт, внетелесное переживание или путешествие.)

Да, сейчас под влиянием популярных эзотерических книг (т. н. "поп-эзотерики") не для кого не секрет, что в полном сознании в определённой энергетической форме, в "сновидном теле" - можно "летать".

А о натирании специальными магическими мазями (приготовленными из колдовских трав) в целях такого ВТ-полёта с подробностями говорится, например, у ранее упомянутого мною Карлоса Кастанеды (кстати, нашего "современника") в его многотомном "документальном" и "автобиографическом" (!) описании чёрной магии.

Так что "полёт на шабаш" - тоже реальность...

Из рассказа об одном итальянце, жившего в XVI столетии...

"Этот бедняк имел супругу, очевидно, ведьму. Однажды она уговорила его намазаться какой-то мазью, которою и она сама намазалась. Вслед за этою операцией оба поднялись на воздух и помчались. Летели они исключительно лишь с помощью волшебных чар, которыми обладала мазь, и волшебных слов, произнесённых при этом ведьмой...

Итак, наши супруги из Рима, где они проживали, примчались в Беневент и здесь опустились в тени развесистого орешника, где уже собралось целое скопище колдунов и ведьм. Вся эта компания пила и ела, и вновь прибывшие супруги тоже уселись за стол. Но на столе не было соли. Муж, не привыкший кушать без соли, спросил её для себя, не зная и даже не подозревая, что черти терпеть не могут соли. Однако, ему подали соль, и он так ей обрадовался, что невольно воскликнул: "Слава Богу, вот и соль!". И как только имя Божие было упомянуто, тотчас же все дьяволы, колдуны и ведьмы исчезли, а несчастный человек остался среди поля под деревом один и при том совершенно голый. Он в таком виде и побрёл к себе в Рим, выпрашивая дорогою подаяние. Вернувшись в Рам, он, конечно, не замедлил донести на свою злодейку-жену, и ту, как водится, судили, признали ведьмою и сожгли".


Я, человек искушённый в ВТП (внетелесных путешествиях), своим личным опытом-переживанием подтверждаю, что подобное вполне может иметь место на самом деле... Не легенда, не сказка, не воображение.

В то же время я хорошо понимаю трудность приятия такой постановки вопроса ("реальность") - обычный человек связывает себя, своё "Я" непременно со своим биотелом. И как только этот человек слышит: "Я полетел туда-то...", он тотчас относит это к фантазиям.

Но всякое "Я" всякого человека - есть автономное осознание, сознательная энергия, способная к перемещению и определённому действию ВНЕ тела; плоть - исполняет функцию только "одежды", "внешней оболочки" сути - Я-сознания...

"...Судилась какая-то женщина, которая, будучи терзаема угрызениями совести, публично покаялась в том, что она уже давно путешествует на шабаши, во время которых совершала поклонение Дьяволу. Дьявол на шабашах принимал вид рыжей лисицы и звали его в этом виде Моргэ. Присутствующие на шабаше должны были прикладываться устами к этой лисице, причём ощущали, что та... часть, к которой прикладывались, была холодна, как лёд, и что от неё шёл нестерпимый смрад.

Однажды случилось, что на шабаше появилась в числе ведьм молодая девушка, прибывшая впервые. Она наотрез отказалась совершить гнусное обрядовое лобзание. Тогда Дьявол покинул вид лисицы и принял вид человека. Он заставлял девушку приложиться к его ноге, которая тоже была холодна, как лёд, и в то же время притронулся пальцем к её лбу, причинив ей этим прикосновением страшную боль.

Все эти подробности были сообщены упомянутой покаявшейся ведьмой. Она рассказывала ещё, между прочим, что для путешествии на шабаш она пользовалась особой палкой, которая была белая, испещрённая красными пятнами. Она говорила этой палке: "Палка красно-белая, неси меня туда, куда Дьявол велит!".

Вслед затем она садилась на эту палку и мчалась на ней в месту дьявольского сборища".


Что касается палки (метлы, ступы, помела...), на котором колдуны и ведьмы "летают", заявляю, что и это правда. Но в первом случае, это следует понимать, как передачу этой энергореальности посредством "художественного" образа, то есть особого кода и символа, а именно: ведьмаки обретают способность ВТ-полёта благодаря действию общего демонического потока сознания (в который входят, на который "садятся", "подсаживаются"); или же они действительно (!) используют конкретных демонов в качестве перевозочного, транспортного средства (хорошо описано у того же К.К.), что в мифическом описании представляют в образе "палки".

Во втором случае - бес "вселяется" в определённый предмет (палку, метлу) и соответственно "движет" душой человека в его полёте.

И в третьем - бес просто "материализуется" в подобный предмет с адекватной динамикой...

"Рассказывается случай, происшедший в Венеции. Какая-то молодая девушка, проснувшись среди ночи, видела, как её мать встала с постели, сняла рубашку, натерлась какою-то мазью, потом села верхом на палку, поднялась на воздух, вылетела в окно и исчезла из глаз. Подстрекаемая любопытством, молодая девушка сделала то же самое, и её в свою очередь подхватила какая-то неведомая сила и она помчалась вслед за своей матерью. Но когда она прилетела на шабаш и увидела чертей, ею овладел ужас. Она тотчас перекрестилась и начала читать молитву. Тогда дьявольское сборище исчезло, и девица очутилась одна и без одежды посреди чистого поля. Таких рассказов, как только что приведенный, т. е. повествований о том, как случайный свидетель видел сбор ведьмы на шабаш и сам, проделав то же, что она делала, устремлялся на бесовское сборище вслед за нею, - существует множество".


Да. Реальность. Шабаши существуют, но могут интерпретироваться и пониматься в несколько отличных друг от друга аспектах и смыслах, что ничем и никак не умаляет единое содержание - самая пиковая активность демонических вибраций, беснование, слияние человеческого сознания со многими бесами...

"Некий конюх или рабочий подсмотрел, как его хозяйка, вдова и ведьма, однажды ночью забралась в сарай, ощупью нашла вилы и вслед затем исчезла. Рабочий в свою очередь вошёл в сарай, взял другие вилы, и его тотчас же куда-то понесло. Через несколько мгновений он очутился на бесовском сборище. Хозяйка, увидев его, очень встревожилась, указала на него чертям и внушила им, что он человек опасный, может донести на всех, кто явился на сборище, и погубить их. Черти накинулись на злополучного конюха, намереваясь с ним расправиться. Тот в страшном испуге начал им клясться всеми адовыми силами, что он никому ничего не скажет и что он сам готов сделаться членом почтенной компании и постоянным посетителем шабашей. После долгих пререканий и споров черти решили ему поверить и допустили его в свои бесовские игрища. Затем, когда шабаш стал приходить к концу, хозяйка вновь затревожилась и опять начала шушукаться с чертями о том, как быть с любопытным конюхом - придушить ли его тут же на месте или доставить живым к здоровым домой. Судили, рядили и порешили на том, что конюх дал клятву никому ни о чём не сказывать и что этой клятве можно поверить. Вдова-хозяйка взялась доставить его домой. Она посадила его себе на плечи и отправилась в путь. Но по дороге попалось болото, всё заросшее камышом и тростником. Хозяйке опять пришло на мысль как бы этот конюх не выдал их всех, и она решилась бросить его в воду. Она так и сделала, рассчитывая, конечно, что конюх утонет в болоте, но, по счастью, он упал в густую заросль камыша, который не дал ему утонуть. Так он пролежал на болоте всю ночь, а утром прохожие, услышав его крики, выручили его. Дело дошло до начальства. Ведьму арестовали, и она призналась во всех своих злодействах".


Впрочем, единственное, что следует помнить в таких историях, что ВСЁ ПРОИСХОДИТ НА ПСИХОЭНЕРГЕТИЧЕСКОМ УРОВНЕ, НА ПЛАНЕ СОЗНАНИЯ - а не на физическом, материальном плане. Хотя при действии одной мощной демонической Силы "сознательное" и "физическое" (человека) способны периодически взаимообращаться: одно становится другим; сознательный полёт вне тела неожиданно приводит к соответствующим положениям и ситуациям тела "физического"! (Как это происходит, а также процесс "групповых" вылетов, хорошо объясняется у всё того же К. Кастанеды).

Ещё история...

"В одном из итальянских городов, где существовало инквизиционное судилище, двое инквизиторов, выслушивая показания колдунов и ведьм о том, что совершается на шабашах, ужасались этим рассказам и почти отказывались им верить. И вот, движимые благочестивым любопытством, они обратились с просьбою к одной из попавших в их руки колдуний, чтобы она сводила их на шабаш, разумеется, пообещав за это смягчение наказания. Отцы-инквизиторы очень охотно давали такие обещания, с теплою верою в то, что их можно потом не исполнять, в своё полное удовольствие, потому что обещание, данное еретику, ни в коем смысле ни к чему не обязывало.

Колдунья, прельщённая этим обещанием, добросовестно исполнила просьбу. Она доставила обоих инквизиторов "на синагогу" и там поставила их в такое укромное местечко, откуда они могли всё видеть, не будучи сами видимы. И отцы-инквизиторы нагляделись всласть: видели и поклонение Дьяволу в обрядовом целовании, и неистовства ведьм с чертями, и танцы их спина к спине, и застольное пиршество, и поругание католической святыни. Только благочестивые отцы напрасно мечтали, что останутся на шабаше невидимыми свидетелями. Черти отлично их видели и лишь делали вид, что не видят. Когда же адский бал пришёл к концу, черти кинулись на них и так капитально их изувечили, что они через две недели оба скончались".


Да, мифологическое и эзотерическое, художественное и реальное - не только переплетаются, но, зачастую, становятся чем-то одним объективным и достоверным; - с такой точностью миф передаёт смысл происходящего. Таково вообще "сознание" и его загадки. В любом случае и "художественно-образную" символику надо уметь "читать", - под ней всегда скрывается определённая "энергетическая действительность"...

"В 1670 году в Швеции, в области Эльфдален был большой процесс. Здесь тогда присудили к смерти до 70 человек мужчин, женщин и даже детей, изобличённых в колдовстве. По шведскому обычаю, колдуны и ведьмы отправлялись на шабаш не верхом на метлах и палках и не с помощью волшебных мазей, а просто выходили на один перекрёсток, на росстань, как выражаются в наших русских сказаниях. Около этого перекрёстка находилась глубокая и мрачная пещера. Ведьмы становились перед этою пещерою и трижды восклицали: "Антессер, приди и у неси нас на Блокулу". Эта Блокула была гора, совершенно соответствующая немецкому Брокену или Лысой горе наших сказаний. Антессер же - имя демона, который заведовал шабашными игрищами. Этот демон являлся на призыв своих поклонников одетым в серый кафтан, красные штаны с бантами, синие чулки и остроконечную шляпу. У него была большая рыжая борода. Он подхватывал всех своих гостей и мгновенно переносил их по воздуху на Блокулу, в чём ему помогала толпа чертей, которая являлась вслед за ним. Все эти черти принимали вид козлов; гости и мчались на шабаш, сидя на них верхом. Многие ведьмы водили с собою на шабаш детей. Эта мелкая публика доставлялась на шабаш особым способом, а именно: козлам ведьмы втыкали копья. Ребятишки и садились верхом на эти копья. По прибытии на Блокулу дело шло обычным порядком, т. е. шабаш справлялся, как и всюду в других местах...

На шведских шабашах застольное пиршество - главный номер в программе увеселений. Известно даже о полном меню шабашного стола: щи с салом, овсяная каша, коровье масло, молоко и сыр...

После застольного пира ведьмы принимались для развлечения драться между собою. Хозяин бала, дьявол Антессер, ежели бывал в добром расположении духа, принимал участие в этих невинных забавах и собственноручно хлестал ведьм прутьями и при этом во всё горло хохотал. Иногда, будучи в особо благодушном настроении, он услаждал своих гостей игрою на арфе.

От брака демонов с ведьмами нарождались на свет жабы и змеи. Отмечена ещё одна любопытнейшая подробность шведских шабашей. Иногда Дьявол, присутствовавший на шабашах, оказывался больным. Чем именно и в чём выражалась болезнь, об этом история умалчивает; но зато объясняется, что гости шабаша усердно ухаживали за больным хозяином и лечили его - ставили ему банки.

Своим верным приверженцам шведский чёрт давал верных рабов в виде разных животных - кому ворона, а кому кота. Этих зверей можно было посылать куда угодно и с каким угодно поручением, и они всё аккуратно исполняли.

Дьявол учил также ведьм волшебному доению чужих коров. Для этого надо было загнать в стену нож и привязать к нему верёвочку, а затем мысленно себе представить какую-нибудь соседскую корову. И сейчас же молоко из вымени этой коровы волшебным способом лилось по верёвочке в подставленную посудину, а злополучная хозяйка коровы после того уже не получала от неё ни капли молока. Эта же верёвочка, привязанная к ножу, загнанному в стену, оказывала ещё другую добрую услугу. Стоило, держа её в руке, думать о своём враге, чтобы этот враг в то самое время почувствовал жесточайшие мучения, боли и корчи.

Шведские колдуны и ведьмы могли даже наповал убивать своих недругов, взмахнув по воздуху деревянным ножом".


Кстати, по поводу реальности / нереальности шабашов существует "официальная" теория "иллюзии", т. е. дьявольского наваждения. Так, Михаил Орлов пишет:

"Теперь уже стали толковать так. Тело ведьмы, точно, на шабаш не летает, но Дьявол, после того, как ведьма натрётся особой волшебной мазью, выхватывает из неё душу и препровождает её на шабаш. Значит, ведьма хоть и не вся, а всё же участвует на шабаше самолично и непосредственно; тело же её в это время лежит в бесчувственном состоянии, и Дьявол устраивает так, что никто его не видит.

По окончании же шабаша Дьявол приносит душу назад, соединяет её с телом, и ведьма остаётся в уверенности, что она была на шабаше, и запоминает все подробности своего путешествия.

Но так думало учёное и относительно более скептическое меньшинство...

Большинство же верило в настоящее телесное путешествие на шабаш и принимало все россказни ведьм из-под пытки за чистую монету. Были также попытки примирить оба воззрения. В прежнее время, дескать, Дьявол точно устраивал ведьме только иллюзии путешествия, нагонял на неё такой сон, а теперь другое дело, теперь он на самом деле возит ведьму всю целиком - душу и тело".


Да, первое (ВТП ведьмы) - наиболее распространённое; но уверен, что и второе ("физическое перенесение") потенциально возможно, может также случаться!

Последние цитаты:

"...Шабаш для ведьмы служил лишь временным развлечением, которым её баловал её владыка-демон. Её настоящее дело было вне шабашей, на миру, на людях, среди которых она жила. Она должна была сеять зло вокруг себя. Она принадлежала дьяволу душой и телом, а так как главное занятие и задача дьявола - творение зла людям, то ведьмы, конечно, и должны были разделять с ним эту его главную заботу.

Замечательно, что многие демонологи считали черта и ведьму парой не-разъемлемой, необходимой, т. е. чёрт не мог обойтись без ведьмы столь же, как и она без него; они дополняли друг друга...

Могущества ведьм было вполне достаточно для того, чтобы внушать к ним ужас и трепет в народе" .


Именно так: как можно частые прямые энергетические взаимодействия чёрного мага с бесами, включая внетелесный полёт посредством определённого беса, - суть чёрной магии!

Слияние же ещё "человеческой" души с сознанием демонов ведёт к соответствующей дьявольской трансформации человека...

А я нисколько не отступлю от нашей темы ("православная позиция по отношению к бесам"), если дам только один штрих из чёрной магии К. Кастанеды в виде ещё такого элемента шабаша, как "оборотничество", произошедшее с одним учеником чёрного мага по имени Нестор в энергопотоке мексиканских толтеков:

"...Чтобы успокоиться, я начал выть, как койот - так, как научил меня Нагваль (Учитель)... Внезапно я ощутил толчок позади своего горла и звон в ушах... Тогда я захотел стать койотом. Я посмотрел на свои руки... Они изменили форму и стали похожи на лапы койота. Я увидел шерсть койота на своих руках и груди. Я был койотом... я стал кричать, как должен кричать койот. Я ощущал у себя зубы койота, его длинную заострённую морду и язык... На четырёх лапах как койот я пошёл к краю обрыва и прыгнул туда" (из кн. 5, гл. 4, с. 494).


Да, этот откровенный демонизм - превращение в волка, полубезумное вожделение и экстаз наполнения демонической энергией, разрывающая тебя грубая сила... - и есть суть ша/башных состояний.


Так, в чём же состоит смысл "шабаша"? (Вопрос его "реальности", думаю, уже отпадает.)

Шабаш следует понимать, как:

- одну мощную, неистовую, яростную, демоническую энергию на "пике" в комплексе целого ряда сладострастных ощущений: всевластия, агрессии, сексуальной страсти, бесстыдства, и т. д.; бесовской транс, экстаз;

- одновременное действие большого количества бесов в одном пси-поле в таких "официально признанных" формах, как рок-концерты, психотренинги, и пр.;

- деяния и состояния хищного (агрессивного, сексуального и прочего) вожделения целой группы чёрных магов и ведьм, включённых в одну дьявольскую энергоструктуру; прямой энергоконтакт с демонами;

- сами внетелесные "полёты" (Я-сознания) человека как составляющая шабаша; - "полёты", которые совершают люди, идут в едином неорганическом поле сознания демонов с активным насыщением отрицательными вибрациями;

- всякое подключение человека к объединённому в группу, коллективному сознанию бесов вообще.


Да, противостоять бесам практически невозможно.

Человек совершенно бессилен. И в последнее слово опять замешался "бес".

Демоническая Сила, победоносно наступая на людей, - торжествует!


Но в чём состоит главный вопрос?


ПОСМЕРТИЕ


"Когда душа выйдет из тела, она останется одна со страстями своими и мучается ими, терзается..."

Прп. авва Дорофей


"Не подтрунивай над чёртом, -

Годы жизни коротки,

И загробные мучения

Милый друг, не пустяки!"

Г. Гейне


Так в чём же вопрос?

Человек, как известно, подвержен неумолимому закону природы - он неизбежно стареет и умирает. Человек смертен. Человек смертен, но как сказал один классик, - это ещё было бы полбеды. Он нередко - "внезапно" смертен! Вот в чём вопрос! И в каком состоянии, какой будет душа на момент оставления тела и "этого" мира...

Перед нами посмертие. Тема посмертного существования человека... В христианском миропонимании она слишком известна, избита, не впечатляет более. И всё же... Через призму уже представленных знаний рассмотрим её ещё раз. Да пусть добавится к этому и "эзотерика", и психология личности. Давайте попробуем отставить свой скепсис, неверие и попытаемся всё же вникнуть в знакомое описание глубже...

Как уже исследовано некоторыми учёными (изучающими околосмертные переживания и состояния клинической смерти - П. Калиновским, Р. Моуди, Э. Росс, С. Грофом и др.), - сознание человека в период смерти претерпевает целый ряд последовательных состояний. В процессе смерти сознание человека распадается на части, элементы... Смерть - это поэтапное "снятие" жизненных энергий с тела (с "грубой" оболочки); это их сохранение и "движение".

Бессмысленно здесь вновь пытаться обосновывать существование души человека вообще, а равно и её "продолжение" за смертельной чертой - святые способны "видеть" посмертную участь души, им открываются тайны. Они видят как саму душу, фантом человека (реальный, живой!), так и образы его окружающие (как очевидно, тоже живые!)...

"Однажды, ходя по городу, святой Андрей (Христа ради юродивый) увидал, что навстречу ему несут покойника. Умерший был очень богатый человек, и за его гробом шло великое множество народа со свечами и кадильницами. Церковнослужители пели обычные погребальные песнопения, а родные и близкие покойника плакали и рыдали. Видя своими прозорливыми очами, что делалось с тем мертвецом, святой остановился и стал смотреть. И вот, впав на долгое время в совершенное бесчувствие, он увидел духовными очами множество эфиопов, шедших за гробом и громко кричавших:

- Горе ему, горе ему!

Одни из них держали в руках мешки, из которых рассыпали пепел на людей, окружавших мертвеца. Другие же бесы плясали и бесстыдно смеялись как бесстыдные блудницы, третьи лаяли как собаки, а иные ещё хрюкали как свиньи. Мертвец был для них предметом радости и веселья. Некоторые из бесов, окружая мертвеца, кропили его смрадною водою, иные летали по воздуху около одра, на котором лежал мертвец. От трупа же умершего грешника исходил удушливый смрад. Идя следом за мёртвым, бесы рукоплескали и производили ужасный топот ногами, ругаясь над поющими..."

И далее было дано святому Андрею такое знание об умершем человеке:

"Покойный был страшный грешник и вёл преступную жизнь. Он был и блудником, и прелюбодеем, зараженным содомским грехом, льстецом, немилосердным, сребролюбцем, лжецом и человеконенавистником, злопамятным, мздоимцем и клятвопреступником. Свою бедную челядь он морил голодом, побоями и наготою, оставляя её в зимнее время без обуви и одежды. Многих рабов он даже убил и закопал их под полом конюшен. Одержимый ненавистною Богу похотью, он осквернил до трёх сот душ мерзкими и отвратительными грехами блудодеяния. Но и для него пришло время жатвы и застала его смерть не покаявшимся и имеющим несказанные грехи. Душу его взяли бесы, а отвратительное тело злые духи провожали с поруганием... Умерший поступал дурно, посему скончался без покаяния; пусть же он насыщается плодами дел своих...

Святой молча отошёл и, уединившись в тайном месте, горько плакал о погибели несчастного, которого он видел несомым к могиле" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Октябрь", эл. кн.).


Подобные описания дополняются распространёнными сюжетами "торга" (за душу) между ангелами (носителями духовного света) и бесами (тьмой) или темой взвешивания "добрых" и "злых" дел умершего, которые присутствует практически во всех шаманских, магических и религиозных верованиях и традициях. Откуда это единство, всезнание?

Это один принцип, один безусловный закон и древнее знание! Рассмотрим одно из таких "видений":

"Однажды, стоя в церкви святой Анастасии на молитве, о. Нифонт (епископ Кипрский) поднял глаза к небу и увидел отверстые небеса и много ангелов, из которых одни сходили вниз на землю, другие шли вверх, неся на небо человеческие души. И вот, видит он, идут два ангела вверх, неся какую-то душу. И когда приблизились они к блудному мытарству, вышли мытари-бесы и сказали с гневом:

- Это наша душа, как вы смеете нести её мимо?

Ангелы отвечали:

- Какой у вас знак на ней, что вы считаете её своею?

Сказали бесы:

- Она до смерти оскверняла себя грехами, не только естественными, но даже и противоестественными; кроме того, она осуждала ближнего, и умерла без покаяния. Что вы на это скажете?

- Мы не верим, - ответили ангелы, - ни вам, ни отцу вашему диаволу, пока не спросим ангела-хранителя этой души.

Когда же его спросили, тот сказал:

- Правда, много грешила эта душа, но когда заболела, начала плакать и исповедовать грехи свои Богу; и если простил её Бог, то Он знает почему: Он имеет власть. Слава Его праведному суду!

Тогда ангелы, посрамив бесов, вошли с душою в небесные ворота.

Потом увидел блаженный, что ангелы несут ещё другую душу, а бесы выбежали к ним и кричат:

- Что вы, носите души, не узнав их, как, например, несёте и эту - корыстолюбивую, злопамятную, разбой произведшую!

Отвечали ангелы:

- Мы хорошо знаем, что, хотя она и сделала всё это, но плакала и горевала, исповедовала грехи и подавала милостыню; за это простил её Бог.

Бесы же начали говорить:

- Если уже эта душа достойна милости Божией, то возьмите и берите грешных со всего мира! Чего же мы будем трудиться!

Отвечали на это ангелы:

- Все грешники, исповедующие свои грехи со смирением и слезами, получат прощение по милости Божией, а кто умирает без покаяния, тех судит Бог.

Так посрамив лукавых духов, ангелы прошли мимо. Ещё увидел святой, как несли душу одного боголюбивого человека, целомудренного и милостивого, любившего всех; бесы, увидев её издали, скрежетали зубами, а ангелы Божии выходили ей навстречу из небесных ворот и так приветствовали ту душу:

- Слава Тебе, Христе Боже, что Ты не оставил её в руках вражиих, но избавил её от преисподнего ада.

Через некоторое время блаженный Нифонт увидел, как бесы влекли душу в ад. Это была душа одного раба, которого господин изнурял голодом и бил; он не стерпел такого мучения, и, по наущению беса, взял верёвку и удавился. Ангел же хранитель его шёл вдали и горько плакал, а бесы радовались... Преподобный видел и ещё одну душу, которую несли в воздухе ангелы, а их встречали полчища бесов; видел, как бесы отняли из рук святых ангелов ту душу и с поруганием бросили в бездну. Это была душа одного клирика церкви святого Елевферия; этот клирик постоянно прогневлял Бога блудом, чародейством и разбоем, умер же он внезапно без покаяния, и была радость бесам" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Декабрь", эл. кн.).


Другой классический сюжет (на тему посмертного "торга" за душу) связан с виде/нием Антония Великого. Дело в том, что сознание человека и, тем более, святого, не только способно простираться в грядущее время, но и "выстреливать" себя за роковую черту будущей смерти...

"Однажды около девятого часа, преподобный (Антоний), встав помолиться пред вкушением пищи, был восхищён умом и увидел себя несущимся по воздуху. При этом демоны воздушные пытались заградить путь и воспрепятствовать его восхождению. Но ангелы сопротивлялись им и требовали указания причин задержания. Те стали припоминать грехи Антония с самого его рождения. Но ангелы остановили их и сказали:

- Что было от рождения, то Господь изгладил; но если что знаете о каких-либо грехах его с того времени, как он сделался иноком и дал обет Богу, то об этом можете говорить.

Тогда демоны, по злобе своей, стали клеветать на Антония, обвиняя его в грехах, каких он не совершал; и когда это ни к чему не привело, для Антония открылся свободный путь. Придя в себя, Антоний увидел, что стоит на прежнем месте. Потрясённый видением, он забыл о пище и всю ночь провёл в пламенной молитве, воздыханиях и размышлениях о том, как много у человека врагов, и как труден воздушный путь души к небу" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Январь", эл. кн.).


Проанализируем эти сюжеты, исходя из ранее обозначенной нами позиции...

К сожалению, мало кто из людей хорошо себе представляет, как устроено вообще сознание человека. Упрощённо оно, в первую очередь, есть светотеневой психокомплекс ("психея"), сложное многослойное психоэнергетическое образование, обладающее определённой целостностью и возможностью ПОЛНОГО отделения от физического тела в течение некоторого времени (напр., в "осознанном сне") или ОКОНЧАТЕЛЬНОГО выделения в самостоятельную, автономную единицу сознания - собственно, смерть. При этом, согласно наиболее распространённому факту, если рассматривать уже сложившуюся личность взрослого человека, то, так сказать, "тектонически" или "текстурально", бесы в энергоструктуре каждого человека, во всём его пси-объёме, представляют собой многочисленные грубые непроницаемые покровы, многослойные наросты, узлы, хитросплетения, опухоли, плотные тени, которые в целом подавляют и "гасят" внутренний Свет Любви, Свет Жизни.

("Тектоника" - структура земной коры в связи с её перемещением, движением и деформацией. "Текстура" - строение твёрдого вещества: древесины, горной породы...).


Как личности же, бесы являются главными составляющими, гипертрофированными частями человеческого Эго. А будучи глубоко вросшими, внедрёнными, вживлёнными во все "ткани" и "органы" как физического, так и психоэнергетического тела (человека), в процессе смерти, наряду с душой, БЕСЫ ТАКЖЕ ВЫДЕЛЯЮТСЯ, ОБРЕТАЮТ СВОЮ АВТОНОМИЮ! И вот, в чём, собственно, заключается мудрость, а главное - точность передачи эзотерического смысла в христианском описании смерти...

Внутренний Дух, душа, изначально соделанная из Божественного Света, чистая и светлая, изначально свободная, но в течение органической жизни "закованная" и "парализованная", - после смерти стремится взлететь ввысь, в духовное Небо! И чем выше, тем лучше, тем благостнее существование. Но!..

Всю жизнь бесы окружали и отягощали душу (мы рассматриваем самый крайний, но достаточно распространённый вариант). Всю жизнь, паразитируя на энергии своего "хозяина", они развивали собственную психику, силу и разум. Всю жизнь они добивались власти над человеком. Всю жизнь они устанавливали и усиливали свои связи, эманации, теневоды с данной душой, с данным конкретным энерготелом; всю жизнь между человеком и бесами происходило энергетическое родство, слияние, объединение, и вот... смерть...

Получив автономию, бесы во время смерти также привычно и плотно окружают отделившуюся от тела душу, сковывая, отяжеляя её, блокируя её взлёт, не давая возможности высвобождения... Они тянут её вниз, в нефизическое подземелье. Но здесь выступают светоносные силы - ведь даже самый отъявленный в мире злодей, негодяй нет-нет, но совершал в своей жизни добро - отсюда идея "торга", "борьбы" за душу. Что эзотерически выражено очень верно и справедливо! Но бесы нередко бывают сильнее - и в этом виновен сам человек! В итоге...

Душа человека полностью становится энергетической пищей, и "там", в ужасном "низу", эту захваченную, поражённую душу ожидают неописуемые страдания! Нескончаемые, на уровне сознания, муки психоэнергетического разложения под воздействием того самого "жара", "удушья", "дыма", "давления" и "духоты"...

Там совершается "чавканье", "хлюпанье", там совершается всепоглощение, процесс мирового всасывания всех-всех психических выделений, вибраций, живой светотени, осевшей, притянутой планетарной Тьмой. И жуткая вонь разложения всех психических организмов!

А что Вы думаете? Вы полагаете, что со времён И. Христа множество поколений христианских святых - проницательных, мудрых, всевидящих! - оказались способными только на выдумки, вымысел и фантазии?!

"...(Некто) Григорий возымел сильное желание узнать, где находится, по преставлении своём послушница Феодора, на десной (правой) или на левой стороне, с праведниками или с грешниками, и сподобилась ли она получить от Бога милость или какую-нибудь отраду за свою усердную службу святому старцу (прп. Василию Новому)..."

Так начинается классическое православное описание прохождение душой так называемых "мытарств" после смерти. Психоэнергетическое тело умершего, в своём восхождении (вверх), проходит некие воздушные уровни, "плоскости" или "площадки", на которых его "атакуют", "останавливают", "испытывают", "тестируют", "допрашивают" или "захватывают" (знакомые нам бесы). Дело в том, что психоэнергетические вибрации теневых структур отличаются друг от друга той или иной частотой. И в данном случае посмертный процесс окружения, "хоровода" бесов вокруг души ещё более детализируется - в "мытарствах" речь идёт о "распределении" бесов по тем уровням, по всему тому частотному диапазону, который пролегает между землёй и (духовным) Небом. Таким образом, мытарства - это некоторая "промежуточная" зона в целом, которую поэтапно неизбежно проходит душа всякого умершего человека. В эзотерическом Православии известно двадцать уровней этого прохождения. Продолжим историю о блаженной матушке Феодоре, ученице святого Василия (в сокращённом виде)...

"...В следовавшую затем ночь Григорий в сонном видении сподобился увидеть блаженную Феодору в светлой обители... Увидев её, Григорий возрадовался и насладился продолжительною беседою с нею, как будто бы он говорил с нею наяву.

Григорий спросил Феодору, как она разлучилась от тела, как претерпела смертные страдания, что видела по своей кончине и как миновала воздушных духов.

Она же начала передавать ему следующее: - Чадо Григорий! О страшной вещи спрашиваешь ты меня, о которой даже ужасно и вспоминать. Видела я лица, которые никогда не видала ни раньше, ни после, слышала речения, которых никогда не слыхала до того. И что я расскажу тебе? Тогда предо мною предстало всё то лютое и греховное из дел моих, о чём я позабыла было... И что я скажу тебе, чадо, о болезни телесной, о жесточайших страданиях, которые претерпевают умирающие? Подобно тому, как если кто-нибудь брошенный в сильный пламень, горя, как бы истаевает и обращается в пепел, так и болезнь смертная разрушает человека. Воистину люта смерть для подобных мне грешников, ибо истину говорю тебе, что и я была делательницею грешных дел, праведных же дел своих я совершенно не помню.

Когда я приблизилась к концу жизни моей, и настал час разлучения души от тела, увидела я множество эфиопов, стоявших вокруг одра моего; лица их были чёрные, как сажа и смола, очи горели как угли огненные, и весь вид их был столь же страшен, как вид огненной геенны. И начали они производить шум и смятение: одни ревели, как скоты и звери, другие лаяли, как псы, некоторые выли, как волки; при этом все они, с яростью смотря на меня, грозили мне, набрасывались на меня, скрежеща зубами, и хотели тут же поглотить меня...

И была убогая душа моя в великом страхе и трепете. Тогда претерпевала я не только муки смертные, происходившие от разлучения души с телом, но также жесточайшие страдания от видения тех страшных эфиопов и грозной ярости их, и это было для меня как бы другою смертью, более тяжкою и лютою. Я старалась отвращать взор мой от видения то в одну сторону, то в другую, чтобы не видеть мне страшных эфиопов, ни слышать голосов их, - но никак не могла избавиться от них, - ибо везде было их бесчисленное множество, и не было никого, кто бы помог мне (здесь следует дополнить, что на уровне психоэнергетического тела все чувства и ощущения усиливаются и обостряются в десятки и сотни раз! - от Т. Смирнова)...

И вот пришла смерть, рыкая как лев; вид её был очень страшен, она имела некоторое подобие человека, но тела совсем не имела и была составлена из одних только обнажённых костей человеческих. С собою она несла различные орудия мучений: мечи, стрелы, копья, косы, серпы, железные рога, пилы, секиры и иные орудия неизвестные. Увидев всё это, смиренная душа моя затрепетала от страха; святые же ангелы сказали смерти:

- Что медлишь? Разреши душу сию от уз плотских, скоро и тихо разреши, ибо она не имеет много греховных тяжестей.

Тотчас же смерть приступила ко мне, взяв секиру, отсекла сперва ноги мои, потом руки, затем при посредстве другого орудия все остальные части моего тела разрушила и члены от составов отделила. И не имела я ни рук, ни ног, и все тело моё омертвело. Смерть же взяла и отсекла голову мою, так что я не могла повернуть головою, и она была мне чужою. После всего смерть сделала раствор в чаше и приподнеся его к моим устам, напоила меня. И столь горек был раствор тот, что душа моя, не имея сил стерпеть горечи, содрогнулась и вышла из тела, как бы насильно оторванная от него. Святые ангелы тотчас же приняли её на руки свои. Взглянув назад, я увидела тело моё, лежащее бездушным, бесчувственным и недвижным. Совлекши его, как совлекают одежду, я смотрела на него с безмерным удивлением (кстати, о наблюдении себя со стороны в момент клинической смерти сообщают многие наши современники - от Т. Смирнова). В это время бесы, явившиеся в образе эфиопов, обступили ангелов, державших меня, и начали вопить, показывая написания грехов моих:

- Множество грехов имеет душа эта, - поэтому пусть даст она ответ пред нами.

Святые ангелы начали тогда отыскивать в жизни моей добрые дела и, с помощью Господа Бога, благодатью Коего я творила добро, обрели их...

Малейшие добрые дела мои святые ангелы собирали, готовясь положить их на весы против моих злых дел. Эфиопы же, видя это, скрежетали на меня зубами, желая похитить меня из рук ангельских и низвести на самое дно Ада..."


Как известно, по-настоящему умного человека заботит не только качество его "этой", "физической" жизни, его в большей степени интересует существование "трансперсональное", "запредельное". Банальная истина - наша жизнь временна, коротка, конечна. А ответы на тот более чем важный вопрос "Что с нами произойдёт "после", "потом?" давно существуют...

В самом деле, процесс (или принцип) того самого "торга" за душу в посмертном её состоянии, а равно "взвешивание" добрых и злых дел (покойного), подтверждается и в современной популярной эзотерической литературе. Так, например, в "индийской эзотерике" говорится о "хронике Акаши"; в течение всей жизни в духовном сердце человека совершается "запись" абсолютно всех его желаний, мыслей и поступков. После смерти же происходит их "синхронизация", приведение в соответствие всего положительного и отрицательного, так сказать, - подсчёт, баланс или "взвешивание". В результате чего выдаётся "кармическая программа", определяющая, "куда" будет направлена душа умершего. Об этом же явлении, как о ЕИП, известно и в современной парапсихологии. ЕИП - это единое информационное поле. Благодаря всепронизывающей, субстанциональной, впитывающей способности Света сознания, каждое явление от микро- до мега-события фиксируется и навечно запечатывается в космических пространственных системах. Ни что в мире, никакие деяния, никакие мысли и желания не исчезают бесследно, а навсегда фиксируется в ЕИП! Именно поэтому идея "чистых", нераскрытых преступлений совершенно несостоятельна, а тайное рано или поздно станет явным. И, конечно же, Свет всякого "индивидуального" сознания также обладает этой же "фотографической эмульсией" - способностью к вневременной "фиксации"...

А "мытарства" прп. Феодоры ещё только начинаются; это, так сказать, "акаша" или "синхронизация" плюсового и минусового психического заряда в развёрнутом виде...

"...Когда мы поднимались от земли к высоте небесной, нас встретили сначала воздушные духи первого мытарства, на котором судят за грехи языка, за всякое слово праздное, бранное, бесчинное скверное. Тут мы остановились, и бесы вынесли к нам свитки, на которых были написаны все легкомысленные слова, сказанные мною от юности, - всё, что я говорила неразумного и скверного, особенно же кощунствованные и смехотворные речи, которые я допускала произносить в юности, как это бывает у многих..."


Это известный нам бес агрессии. Но добрые "хранители" уберегли от него Феодору...

"...Тут мы приблизились к другому мытарству, называемому мытарством лжи, на которой истязуются всякое ложное слово, особенно клятвопреступления, призывания имени Божия всуе, лжесвидетельства, нарушение обетов, данных Богу, неполное исповедание грехов и тому подобное. Духи этого мытарства весьма яры и свирепы, - они испытывали меня весьма настойчиво, не упуская ни одной подробности...

После того достигли мы третьего мытарства, которое называется мытарством осуждения и клеветы. Удержанная там, я увидела, сколь тяжек грех оклеветать кого-либо, обесславить, похулить, а также надсмеяться над чужими пороками, забывая о своих. Всех, кто предается власти этого греха, жестоко истязают злые духи..."

У нас это "провокатор".

В общем, прп. Феодора последовательно преодолела беса-"пищевика", беса-"половика", беса "зависимости", "ленника", "депря" и т. д. И со всеми отвратительными и устрашающими подробностями. Как, например...

"...Тут мы приблизились к мытарству содомских грехов, на котором истязуют противоестественные грехи мужчин и женщин, мужеложство и скотоложство, кровосмешение и иные тайные грехи, о которых стыдно и вспоминать. Князь этого мытарства имел весьма скверный и безобразный вид и весь был покрыт смрадным гноем; слуги его во всем были подобны ему: смрад их был весьма нестерпимый, вид мерзкий и страшный, ярость и лютость чрезмерная. Увидев нас, они поспешно вышли навстречу и обступили нас, но не найдя во мне, по милости Божией, ничего, за что бы могли привлечь к суду своему, со стыдом отбежали..."


Между прочим (вниманию читателя-эзотерика!), существует отдельно и мытарство "ересей" - у нас это уровень "эгориального" беса. И это очень серьёзно, а в нашем примере это звучит так:

"...Между тем мы подошли к мытарству ересей, где истязуются неправые мудрования о вере, отступления от православного исповедания веры, неверие, сомнения в истинах богооткровенного учения, хулы на святыню и тому подобные грехи. Это мытарство я миновала без всякого испытания и была уже недалеко от врат в небесное царствие".


В нашей книге мы доберёмся (слава богу, ментально) до этого уровня в гл. "Религии бесов".

И наконец...

"Наконец, встретили нас злобные духи последнего мытарства, называемого мытарством жестокосердия. Истязатели этого мытарства весьма жестоки и люты, но особенно лют князь их, имеющий весьма унылый и скорбный вид, дышащий огнём ярости и немилосердия. На мытарстве том без всякой милости испытываются души немилосердных. И если кто-нибудь, хотя и совершит многие подвиги, будет постоянно соблюдать посты и усердно молиться, а также сохранит неосквернённою чистоту свою, но при этом окажется немилостивым и затворит сердце своё для ближнего, тот низвергается оттуда в ад и заключается в бездне, и таким образом сам остаётся лишённым милости. Но мы и это мытарство, благодатью Христовою, миновали без особых препятствий... Так миновав все страшные мытарства, мы с радостью великою приблизились к самым вратам небесного царствия. Были эти врата подобны светлому кристаллу, и от них исходило неизреченное сияние..."


Прп. Феодора наконец-то достигла метапсихического Света, благостной плоскости всесуществования вселенского Света Любви, но какой ценой?!

В то же время...

"Окончив обхождение райских обителей, я низведена была в преисподние земли и видела страшные и нестерпимые муки, во аде грешникам уготованные...

Обходя пропасти ада, я слышала и видела там плач, вопль и горькое рыдание пребывающих в тех муках. Одни из них вопияли: "о, горе нам"; другие воздыхали: "увы, как тяжко нам!"; третьи проклинали день рождения своего..."


А такие "экскурсии" "Туда", в Ад, в своих видениях и сновидениях некоторые люди совершают и до сих пор! И мне, как специалисту в области сновидений, об этом известно немало. Прп. Феодора же продолжает, и мы заканчиваем "мытарства":

"После всего ведшие меня ангелы привели меня в обитель преподобного Василия, которую ты видишь, и водворили меня здесь...

Здесь окончилось видение. По окончании его Григорий воспрянул от сна и много размышлял, удивляясь виденному и слышанному от блаженной Феодоры. Поутру же он пошёл к преподобному Василию, чтобы получить от него обычное благословение. Преподобный сказал:

Вот ты получил, что так сильно желал: видел Феодору, слышал о переходе её в будущую жизнь от неё самой и был в обители моей... Таким образом, ты созерцал всё, что желал знать.

Услышав такие слова, Григорий познал, что сон его был не ложным мечтанием, но действительным откровением от Бога, исходатайствованным молитвами преподобного; тогда, возблагодарив Бога, он поклонился духовному отцу своему, после чего получил от него приличное случаю наставление" ("Жития Святых" свт. Дим. Ростовского, месяц "Март", эл. кн.).


Любопытно, что в определённых аспектах православные мытарства перекликаются с посмертными переживаниями-путешествиями сознания умершего человека и в Египетской Книге мёртвых, и в Тибетской священной книге "Бардо Тодол" (т. е. по буддийским представлениям), и, в принципе, сходятся с другими мифологемами многих народов и стран. Что, опять-таки, подчёркивает и всеобщность, и единое происхождение эзотерических знаний о посмертных состояниях человеческой души. Так, например, в Тибетской Книге мёртвых на разных этапах перед умершем предстают всё та же знакомая нам неорганика - различные устрашающие фигуры...

(Доп. от авт. - здесь нельзя говорить о полном единстве всех воззрений, а равно установок и наставлений умершему, но феноменальные посмертные образы, по сути, одни и те же.)


Ключом же к лучшей жизни в посмертии "там" служит свобода, которой необходимо добиться обязательно "здесь" - "потом" будет поздно. Свобода от бесов!

А так ли абстрактно это прозрение для современного человека?!


КАК ОБНАРУЖИТЬ БЕСОВ В СЕБЕ


"Я представляю себе, что чёрт так близок к человеку, что без церемонии садится на него верхом и управляет им, как самой послушной лошадью".

Н. В. Гоголь


До сих пор, по большей части, речь шла о теории существование разумных негативных сущностей и структур (подтверждённой всем православно-мистическим опытом). Здесь же мы более сосредоточимся на "личной" практике...

И если Вы хотите убедиться в том, что эти противные сущности давно и беспечно "проживают" в вашем психическом (и физическом) теле, незаметно воруя у Вас здоровье, жизненную энергию, способствуя всяким болезням, порождая внутренние конфликты, лишая гармонии и покоя, отнимая у вас КАЧЕСТВО ЖИЗНИ, разрушая Вашу Судьбу! То...

Мы предлагаем несколько несложных практических способов подтвердить всё это в своём личном опыте, т. е. на практике и в обычных условиях.

(1) И первый метод - "аналитический" - является самым быстрым, простым и не потребует никаких затрат и усилий...

В первую очередь, в отношении себя самого следует определить, имеются ли у Вас какие-либо вредные привычки (курение, кофемания, злоупотребление алкоголем, сквернословие...), психические отклонения или болезни (неврозы, психозы) и, тем более, - пороки, порочные страсти (напр., приобретательства или фанатизм "болельщика")?

Во вторую очередь необходимо обратиться к своему характеру и оценить его на предмет всех устойчивых отрицательных личностных качеств, черт и эмоциональных реакций. Это может быть, например: повышенная обидчивость, раздражительность, ревность, спонтанные вспышки гнева, тревожность и прочее.

В третьих, проанализируйте состояние своего физического организма - есть ли у Вас хронические заболевания, воспаления, связанные, по большей части, с неправильным, нездоровым образом жизни?

И наконец, в четвёртых, примите к сведению, что существует ещё и такой духовно-психологический закон и критерий, который имеет смысл выверить на себе: если человек испытывает особую нетерпимость, непримиримость, стойкое неприятие каких-либо недостатков другого - читай бесов! - то, как правило, эти же недостатки (бесы) имеются и в самом этом человеке!


Если хотя бы на один из четырёх вопросов (части вопроса) Вы ответили положительно, то ответ однозначный - бесы в Вас существуют, и они достаточно развитые и сильные!

Негативные сущности обнаруживают себя, как живые, реальные подструктуры, когда попадают в поле непосредственного внимания человека. Нередко они реагируют, неожиданно проявляются из "другой личности". Приведу такой пример из своего опыта. Случилось мне навестить одного своего хорошего знакомого, которого я (да и другие) много лет знал, как очень спокойного и уравновешенного человека. Стали общаться. Я поделился тем, что в настоящее время пишу книгу о бесах. Начал сообщать некоторые интересные и оригинальные подробности... И что вы думаете? Через какое-то время я не узнал своего приятеля. Он стал злым, агрессивным и цеплялся к другим людям, на одного даже набросился с кулаками. Я с большим трудом его удерживал, заломив ему руки; но сил не хватало - мне помог другой человек. Да... в моём "тихом" знакомом давно "тихо" жил злобный бес... И многие люди не подозревают, что в них сидят сильные бесы...


(2) Следующий приём обнаружения бесов (в себе) можно условно назвать "экспериментальным" или "экспериментально-ограничительным". Предположим, "аналитический тест" Вы прошли хорошо и ничего отрицательного в себе не выявили. Тогда испытайте этот...

Однако экспериментальный метод потребует от Вас и времени, и определённых усилий.

Для начала попробуйте от одного до трёх дней провести в ПОЛНОМ уединении и молчании (эти дни не должны быть рабочими). Следует отключить себя от всех источников информации - Интернета, телефона, телевизора, радио, всяких контактов с другими людьми... Допустимы непродолжительные прогулки по улице. Главная же задача - просто быть дома и совсем ничего не делать, ничем не заниматься. Попробуйте ПРОСТО БЫТЬ...

Поверьте, это совсем нелегко! Понаблюдайте за собой в такой ситуации - возникнет ли беспокойство, нервозность, тревога, страх? А, может быть, будут иные реакции и далеко не совсем приятные? Отметьте их. Подобный эксперимент вообще легко "раскрывает" определённый вид бесов, провоцирует их к активному действию...

В дальнейшем можно поэкспериментировать с пищей, а бес-"пищевик" есть почти у каждого человека. Попробуйте соблюдать какой-либо православный (сезонный) пост и постарайтесь выдержать его хотя бы неделю. В это время нельзя есть в любом виде мясо, нельзя употреблять всё молочное и т. д. При строгом пищевом ограничении следует отказаться и от масла растительного. И поверьте, если Вы раньше никогда не постились, то специфические реакции Вашего "пищевика" Вам в этом случае гарантированы! Причём, скорее всего, ваш "пищевик", истощаясь, "призовёт" на помощь себе других бесов, это могут быть: "нарцисс" (в виде саможаления), "торопыга", "депрь", бес раздражительности, "ленник" (безволие) и др. И Вы, возможно, не выдержите их атак и быстро отступите от задуманного...

Аналогично проведите и длительное половое воздержание в течение одного-двух месяцев и понаблюдайте за своим "половиком", а он, так или иначе, обнаружится...

Экспериментальный метод в целом, как правило, довольно действенный и эффективный. Но есть смысл пойти ещё дальше...


(3) Третий метод "вызова" (на поверхность сознания) собственных "внутренних" бесов именуется "эзотерическим". Он состоит из двух параллельных практик, процессов. И самая первая практика заключается в многодневном слежении (лучше продолжительностью в 3 дня) за своими подсознательными побуждениями, импульсами и реакциями, в особенности за мыслями, образами и желаниями. Причём всё это надо проделывать незаинтересованно, отстранённо и рассматривать все психические элементы как "не свои". Параллельно необходимо контролировать сновидения - записывать их или запоминать. И по уже обозначенным ранее формам выявлять своих бесов в собственных снах!


(4) Четвёртая методика долговременная (а для заинтересованных лиц, фактически, "пожизненная") и является отдельной, углублённой разновидностью предыдущей. Она требует навыка, умения или, лучше сказать, - привычки. Состоит же она, по возможности, во внимательном и, опять-таки, отстранённом и длительном наблюдении за тем, что именуется собственной "внутренней речью", или же "внутренним диалогом", иными словами - "внутренним голосом". Дело в том, что определённая часть этих, так называемых "внутренних голосов" не принадлежит самому человеку, а производится как раз теми самыми бесами. По-другому - в определённых аспектах ТО, ЧТО МЫ СЧИТАЕМ СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ВНУТРЕННИМ ГОЛОСОМ, РАЗМЫШЛЕНИЕМ ИЛИ МЫСЛЯМИ ОТНОСИТСЯ ВОВСЕ НЕ К НАМ, - не к нашему собственному сознанию! Бесы "сливаются" с нашей внутренней речью, имитируют, "подстраиваются" под наш внутренний голос! Как выявить, определить это? И просто, и практически (без навыка) сложно одновременно. Это требует кропотливой работы по самопознанию. Всё то, что сколько-нибудь из этих "внутренних голосов" подвигает нас к чему-либо мало-мальски неблаговидному, негативному или неправильному, следует тотчас отнести к сторонней энергетической сущности! Иногда такой "чужеродный голос" даже бывает слишком явным - голос "личного" дьявола...


Однако самой мощной и эффективной практикой не только обнаружения бесов, но и (на первом этапе) нейтрализации их воздействия, безусловно, является духовный молитвенный метод (5). Молитва формирует такой световой луч, который со временем уничтожает, "прожигает" всех бесов...

(В н/в среди духовных искателей пользуется особой популярностью "медитация", а не молитва, но медитация не ведёт к ликвидации бесов, напротив, многих из них она только усиливает!)

А когда человек приступает ещё только к освоению православной молитвы, то немедленно следуют всякого рода сопротивления, как-то: неверие, разочарование, бессмысленность (делания), помехи "внешние" и т. д. и т. п. Бесы очень боятся молитвы, они тут же приходят в неистовое возбуждение!

Так, некий начинающий молитвенник Н. предпринял целый комплекс приёмов по духовному очищению (прохождение церковных обрядов, пост, молитва домашняя...). И через какое-то время он увидел очень яркий, впечатляющий сон: он нежно взял на руки уличного ребёнка-трёхлетку - тот сам тянулся к нему. Но вдруг откуда-то появились голодные, злые гиены или шакалы. Они прыгали и стремились вцепиться в тело дитя, один из них уже оторвал от него кусок мяса. Другой шакал вонзил свои зубы в локоть уже самого сновидца, но тот всё равно не отдал ребёнка на растерзание диким зверям...

Этот сон не просто информативен, он откликнулся определёнными событиями и переживаниями и наяву. Духовный же смысл его следующий... "Ребёнок" - это все те чистые побуждения и уже сформированная микрообласть духовного света в душе (в пси-объёме) Н., которая угрожает все теневым структурам. Шакалы - восставшие против мужчины бесы...

Молитва - отдельная тема, ей посвящают всю свою жизнь. Однако есть и ещё один метод...


Речь идёт об "узкоспециальном" методе (6), который относится к обнаружению исключительно "внешних", "планетарных" бесов и их скрытых трансляций во сне. "Технически" метод прост, "практически" - труден. Необходимо уметь не только контролировать свои сны, но и намеренно сосредотачиваться на любом объекте (предмете) сна, что, в конечном счёте, должно привести к его трансформации и выявить "истинный" источник энергоизлучения, скрывающегося за данным образом сновидения (сначала из "непримечательного" образ может превратиться в "демонический", а в итоге оказаться неким облаком, пятном или свечением). Им и окажется "планетарный бес", или "люцифаг". Однако...

Использовать этот приём КРАЙНЕ НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОН ОЧЕНЬ ОПАСЕН! Прямые энерготрансляции люцифагов нередко действуют столь разрушительно, что способны нанести непоправимый вред здоровью только в результате одного кратковременного контакта. И всё же...

Человек очень нуждается в выдворении, в изгнании из себя бесов! Всех негативных существ без остатка и без возврата! Но это не просто. Это рискованный и беспощадный бой длиною в целую жизнь и настоящая, кровопролитная битва "ЗА"! свою жизнь. За жизнь при "жизни", и за достойную жизнь после смерти!


См. продолжение том 2.

.................


Странник является автором следующих книг (по некоторым ищет издателей):

"Прощание с доном Хуаном или Ветер нагваля";

"Алмаз сознания";

"Врата сновидений - нераспечатанные тайны толтеков";

"Подводные рифы осознания сновидений";

"Психология сновидений. Осознанные сновидения";

"Мастер сновидений";

"Аспекты православной эзотерики - Бесы!";

"Шива и Кундалини - все тайны индийской йоги";

"Нагуализм или лабиринты "познания" Алексея Ксендзюка";

"Православие и нагуализм";

"Психология духовного поиска, кн. 1, 2";

"Праксис бессмертия", т. 1-3;

"Лечение и оздоровление организма духовными методами (система ДОМ-3)";

"Сказка про мужика";

"Посвящение в путь";

"Силы Зла в описании Даниила Андреева";

"Вся структура чёрной магии толтеков в цитатах К. Кастанеды";

"Сборник статей (2007-2011 гг)";

"За пределами Ошо", кн. 1-4;

"Надежды и крах пути сновидений";

"Треугольник сновидений";

"Сдвиг по фазе Михаила Радуги";

"Куда летят осы?"


Ссылки обязательны...

Сайт "КУБ":


http://www.koob.ru/strannik/


Сайт Странника (в н/в находится в режиме консервации):


http://www.ostrannik.narod.ru/


Личный эл. адрес Странника (ограничения объёма принимаемых писем до 30 кб):


arhistrat100@gmail.com