Аннотация: Мошава Германит (Немецкая слобода) - появилось в Хайфе в 50–60 годах позапрошлого века, когда здесь стали селиться немецкие евангелисты-темплеры.
Иногда мы с друзьями отправляемся вечерком прогуляться по Бен-Гуриону, центральной улицы Мошавы Германит, посидеть в уютном ресторанчике, полюбоваться горящим огнями Бахайским храмом, резные ворота которого выходят именно сюда.
Мошава Германит (Немецкая слобода) - место исключительное симпатичное, появилось в Хайфе в 50-60 годах позапрошлого века благодаря немецкими евангелистами-темплерами, основавшими здесь свое поселение.
Именно так, темплерами, их стали называть для того, чтобы не путать с тамплиерами-храмовниками, представлявшими собой духовный рыцарский орден, основанный в XII веке и упраздненный (в значительной степени истребленный) в XIV-м стараниями французского короля Филиппа Четвертого Красивого, позарившегося на их несметные богатства.
На самом же деле члены общества, созданного в 1861 на юго-западе Германии в Вюртембергской земле неподалеку в Людвигсбурге изначально тоже назывались тамплиерами (от латинского "Templique" - "Храм"). Его руководители Кристофер Хофман и Георг Давид Гардек задумали вернуть народ к истинной вере, создать из немцев новую Нацию Господню, которая своими деяниями должна была приблизить приход Мессии; исполнения пророчества, записанного в Священной книге. Так как это событие, вернее всего, должно было произойти в Палестине, необходимо было оказаться именно там. В нужное время - в нужном месте.
И вот в 1858 году, с целью выбора места поселения, на Святую Землю прибыли посланцы, а через десять лет, после соответствующей подготовки, причалил корабль, с борта которого ступила на хайфский берег первая группа поселенцев.
Возникает вопрос: почему была выбрана именно Хайфа? Потому что здесь уже имелся порт и железная дорога, проложенная турками (в то время Палестина находилась под властью Османской империи ), отсюда легче было добраться к святым местам Галилеи и Кинерета, где происходили основные события, описанные в Библии. (Затем подобные поселения появились в Яффо (Шарон), в Иерусалиме, где, кстати, похоронен Хофман, в окрестностях Тивона, Вильгельмине близ Иегуды, в галилейском Вальдхайме, переименованном впоследствии в Алоней-Аба) и соседнем с Вальдхаймом Бейт-Лехеме).
Темплеры, возглавляемые Хофманом и Гардеком, людьми отнюдь не бедными, выкупили у арабов ряд земельных участков расположенных у подножья горы Кармель. За ними к югу шли поля, отделявшие этот участок от Нижней Хайфы, места обитания арабов. Поля простирались и по другую сторону Мошавы Германит, в направлении нынешнего района Бат-Галим. Поэтому незваным гостям пробраться в это место незамеченными было непросто.
С немецкой основательностью поселенцы стали обустраиваться на новом месте. Проложили "Кармельштрассе" - "Кармельский проспект", центральную магистраль шириной в 30 метров, которая после образования государства Израиль стала называться "Сдерот Кармель", а в 1974 году, в память о первом премьер-министре страны, получила имя Давида Бен-Гуриона. Затем были заложены ещё две улицы, более узкие, нынешние а-Ганим и Меир.
Вдоль улиц стали вырастать непривычные для востока дома. Трехэтажные, с толстыми стенами, сложенными из местного камня с краснокирпичными черепичными крышами. В них было прохладно в жаркое время (дома были поставлены так, что их крыши прекрасно продувались ветром), и тепло в зимний период, потому что отапливались печами. Над входом - балкон, над дверью - надпись, цитирующая строку из Старого или Нового заветов и дата постройки.
Архитектура дома зависела от вкуса его владельца, а величина от толщины его кошелька. Первый этаж, как правило, занимали рабочие помещения: лавки, мастерские, конторы. Второй отводился под жилые апартаменты. Ну а последний использовался в целях "бизнеса" - сдавался внаем паломникам, прибывавшим из разных стран поклониться Святым Местам, в частности Монастырю Кармелитов, ибо по преданию именно в том месте, где он стоит, ночевало Святое семейство по пути из Египта в Назарет.
Кроме паломников появились и первые туристы. Организацией этих туров которых занималась знаменитая контора Кука. Да, да, та самая, что отправила американского мистера Твистера, героя маршаковского стихотворения, вместе с дочкой в Ленинград.
В жилой комплекс непременно входили глубокие подвалы, в которых хранились, спасаемые от жары, продукты, бассейны для сбора дождевой воды, попадавшую в них через дренажную систему, дворовым службами: конюшни, свинарники, коровники, в которых содержались привезенный ими скот. Их коровы давали прекрасное молоко, из которого немцы делались различные продукты, непривычные для местного населения, использовавшее до тех пор лишь молоко коз, овец и верблюдиц.
При каждом доме имелся так же огород, где наряду с новой для Средиземноморья культурой - картофелем, темплеры освоили новые для себя виды, в частности, полюбившийся им виноград, выращивали апельсины, мандарины, кактусы, дающие съедобные плоды, которые так и называются "цабар".
Того, что производилось и выращивалось, с избытком хватало не только для нужд колонии и постояльцев, но и на продажу. Даже за рубеж.
Занимались темплеры не только сельским хозяйством. В мастерских, оборудованных привезенными с родины станками, они обрабатывали камень и металл, ковали различные предметы.
Ими была построена первая на Ближнем Востоке механическая давильня, в которой из маслин получалось оливковое масло. А семья Штурб на созданном ею заводе (его можно увидеть и сегодня на улице Дерех Яффо), делала из этого масла мыло, экспортировавшееся в значительном количестве. "Мыло со Святой земли" пользовалось за рубежом, особенно в США огромным спросом.
Нельзя не отметить и того вклада, который внесли эти люди в дорожное строительство. Если турки, проложив железные пути, сделали первый шаг для того, чтобы поднять Хайфу на определенный промышленный уровень, то темплеры продолжили их дело, построив дороги между городами. Теперь не составляло особого труда добраться до Назарета, Тверии или Акко. Груженые повозки везли товары, а дилижансы - людей, в основном паломников.
К началу Первой мировой войны немецкая община насчитывала 2200 человек. Они прекрасно прижились. Ладили как с соседями, так и турецкими властями. Неплохо относились к представителям Первой алии, евреям, возвращавшимся из стран галута на свою историческую родину. Даже помогали последним обосноваться на новом месте.
Однако в особенно близкие отношения ни с кем входили, категорически против выступали против смешанных браком, не позволяли чужакам селиться рядом.
Кому сегодня не известны три главных телефонных номера (в каждой стране - своих), которыми пользуются в критических случаях: полиции, пожарной охраны и скорой помощи? Так вот, эти службы появились в Хайфе в XIX веке. Если первую создали турки, то две другие - немцы.
Со временем темплеры получили автономию и самоуправление. Казалось бы, жить им и поживать. Но, несмотря на географическую отдаленность от родины, их размеренное существование нарушила Первая мировая война, мобилизовавшая часть мужчин (как подданных Германии) на фронт.
В связи с этим, британцы, начавшие управлять Палестиной в 1917 году, стали относиться к темплерам враждебно, ввели для немецких поселенцев ряд ограничений. Даже депортировали несколько сот человек в Европу.
Сами же темплеры, вступая в конфронтацию с англичанами, с евреями поддерживали дружественные отношения. Когда, в 30-х годах в Германии местным евреям был объявлен бойкот, а в ответ на это поселенцы перестали пользоваться услугами соседей и покупать у них продукты, со Святой Земли властям Третьего рейха была отправлена петиция с призывом отменить бойкот.
Немецкая общинная газета, выходящая в Палестине, писала: "Нам не следует забывать, что мы живем в Эрец-Исраэль, а не в Германии, среди людей разных национальностей, а также о том, что наша миссия на этой земле носит не политический, а религиозный характер. С нашей стороны было бы ошибкой наносить вред людям, среди которых мы живем, даже если мы остаемся патриотами Германии"
К сожалению, со временем все изменилось. Когда в эти края заспешили эмиссары, проповедовавшие нацистское движение, то они оказали на темплеров такое сильное влияние, что значительная часть их вступила в НСДАП, а подростки - в Гитлерюгенд. На фасадах домов появились портреты Гитлера и флаги со свастикой.
Неудивительно, что в 1934 году во главе общины стал нацист Корнелиус Шварц, прибывший в Палестину с целью агитации. Его правой рукой стал известный архитектор Карл Руф, создавший в Хайфе свой филиал. В 1937 году в Палестину даже пожаловал Адольф Эйхман, но был моментально выдворен из страны.
Наступил 1939 год. Мужчины призывного возраста, считаясь гражданами Германии, получили мобилизационные повестки, согласно которым должны были пополнить ряды Ветмаха. Началась Вторая Мировая война.
Англичане ответили на это тем, что мужчин разместили в лагере для военнопленных в Акко, а их семьи принудили покинуть крупные города и присоединиться к жителям Шарона, Вильгельмины, Бейт-Лехема и Вальдхайма. А затем, когда войска немецкого генерала Эрвина Роммеля, прозванного за удачные военные операции в Египте "Лисом пустыни", стали приближаться к границам Палестины, несколько сот молодых людей выслали в Австралию.
В 1944 году 282 узника концлагеря Берген-Бельзен посредством Красного Креста были обменяны на 200 темплеров. Короче говоря, к концу Второй мировой в Палестине оставалось 280 тамплиеров и 48 немцев, не имевших отношения к общине. Большинство их составляли пожилые люди, женщины и дети.
После событий, имевших место в Европе, постоянно ухудшавшееся отношение между темплерами и местным еврейским населением, к 1948 году достигло апогея. И после образования государства Израиль власти предложили немцам выехать в Германию, Кению или Австралию. Что те и сделали.
Лишившись владельцев, дома на улице Бен-Гурион стали ветшать, разрушаться, выглядеть весьма непрезентабельно. Но в 90-х года ХХ века за счет бахаев, которые не могли допустить, чтобы неухоженное место портило прелестный вид их замечательных садов, спускающихся к этой улице, были реставрированы и приведены в порядок, а на их стенах обновились мемориальные доски, рассказывающие о людях, живших в них прежде. Вдоль дороги, вымощенной плиткой, поставили фонари и скамейки, посадили красивые деревья.
Пройдем же и мы по этому проспекту и рассмотрим стоящие на нем постройки. Первым зданием, которое рассмотрим будет "Народный дом" (Д. Бен-Гурион, 11), сочетавший в архитектуре элементы готики и восточного стиля. В нем прекрасно уживаются арки, круглые вентиляционные окна и балконы с ажурными решётками черепичной крышей и высокой колокольной башенкой над входом. На фасаде - слова из 136 псалма Давида: "Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня, десница моя". В этом здании размещались классы немецкой школы, проводились собрания, и богослужения.
В 1890 году у здания появилась пристройка, где над входом можнобыло прочитать фразу из Первой книги Царств: "До сего места помог нам Господь". В настоящее время в этом доме разместился Музей, в котором проводятся различные тематические выставки.
Рядом с ним стоит Бейт-Шумахер (Дом Шумахера) (Д. Бен-Гурион, 12), принадлежавший, соответственно, Шумахерам. Яков Шумахер прибыл сюда в 1869 году из Америки, где еще раньше примкнул к движению темплеров. Талантливый архитектор, он проектировал большинство домов своих соотечественников в Мошаве-Германит.
Он выполнял функции полномочного представителя американского правительства в Палестине, а потому использовал свой дом и для консульских целей. В этом доме одно время жил английский офицер Герберт Киченер, занимавшийся составлением топографической карты Палестины. Для этого он много путешествовал по стране и так красочно рассказывал об этом, что внушил сыну Якова, Готлибу любовь к этим местам.
Окончив школу, юноша уехал в Германию для получения высшего образования и вернулся сюда уже архитектором. По его проектам строились жилые дома, промышленные предприятия (например, винодельческий завод в Зихрон-Яакове, прокладывались железные дороги, возводились мосты и портовые сооружения.
Талантливый человек, он стал одним из руководителей общины темплеров, занимал пост главного инженера города Акко, был картографом, археологом, исследовавшим древние поселения.
Это он обнаружил знаменитое Мегидо (Армагеддон), производил раскопки в Таанахе (окрестности Бейт-Шеана), поселениях Самарии и на Голанских высотах. Организовал специальную компанию для поисков нефти.
Но началась Первая мировая война, и Шумахер-младший ушел на фронт сражаться за Германию. После заключения мира в 1918-м остался в Европе, потому что британские власти наложили veto на въезд его на территорию Палестины.
Лишь спустя 6 лет Готлибу удалось добиться разрешения на возвращение в Хайфу, где оставалась его семья. Но после этого прожил совсем недолго. Через несколько месяцев скончался и, оплаканный женой, девятью сыновьями и одиннадцатью внуками, был похоронен на кладбище темплеров, находящемся в районе Бат-Галим.
С тех пор прошло около столетия. А Дом Шумахеров практически не изменил своего облика. Тот же вход в виде арки, над которым сохранилась на немецком фраза из 79 псалма Давида: "Господи, да воссияет лице Твое, и спасёмся".
Далее обращаем внимание на Бейт-Олифант (Дом Олифанта) (Д. Бен-Гурион, 16), принадлежавший, как ни странно, не члену общины, а "наистраннейшему человеку XIX века", английскому писателю и путешественнику Лоренсу Олифанту
Спрашивается, почему тогда над входом имеется надпись на немецком, воспроизводящая строку из 118 псалма царя Давида " Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония"? Да потому, что предыдущим хозяином этого строения был столяр Карл Ольсдорф, снабжавший мебелью всю немецкую колонию, который и продал его Олифанту.
Спрашивается, что забыл здесь уроженец мыса Доброй Надежды, шотландец по происхождению, христианин по вероисповеданию, лорд по социальному положению?
А дело в том, что он, путешественник и журналист, политик и дипломат, был сторонником возрождения еврейского государства в Эрец-Исраэль. Будучи в 1865-1867 годах. членом британского парламента, поднимал в его стенах не раз вопрос на эту тему.
Для воплощения своих идей в жизнь Олифант в 1879 году с рекомендательными письмами от членов парламента лордов Дизраэли и Солсбери, прибыл в Палестину. Ознакомившись с природными условиями и этнографическими особенностями региона, составил план поселения евреев в Гил"аде, который был одобрен турецким правительством, но отклонен султаном.
Переговоры на эту тему, возобновленные через несколько лет, тоже потерпели провал в связи с ухудшением англо-турецких отношений. Понимая, что официально ничего сделать нельзя, сэр Лоуренс всячески старался помочь (в частности материально) прибывавшим сюда еврейским поселенцам, которые обосновывались в Зихрон-Яакове и Рош-Пине.
В 1882 году вместе со своей женой Элизой и секретарем-переводчиком Нафтали Герцем Имбером (автором стихотворения, ставшего впоследствии текстом израильского гимна) Олифант поселился в Хайфе.
Из строений этой улицы отметим так же дом (Мошава Германит, 21), в котором располагается интернациональная женская сионистская организация (Women's International Zionist) иначе ВИЦО, в котором работает колледж дизайна. В этом же центре проходят ежемесячные игры Хайфской лиги "Что? Где? Когда?".
И, напоследок, об еще одном доме, принадлежавшем темплерам. Это "Институт Гардега", находящийся на соседней улице (Меир, 5). В нем размещалась организованная в 1868 году сельскохозяйственная школа, а позднее туристические курсы.
Впоследствии он использовался в разных целях. Одно время в егоздании размещалась лечебница под патронажем немецкого монастыря Св. Боромиуса. Все функции в нем, кроме врачебных, исполняли монахини..
Как говорилось в самом начале, за последние годы этот район удивительно преобразился. Даже обзавелся современным зданием торгового комплекса City Center, возведенном в стиле стоящих здесь домов.