сто лет лжи и насилия

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ОТ СОЛОМОНА ДО АРАБСКОГО ВТОРЖЕНИЯ

ГЛАВА 8

ЕВРЕЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО ДО РИМСКОЙ

ОККУПАЦИИ 928-63 ГГ. ДО Н.Э.

8. 1. Разделеннные царства 928-722 гг. до н.э.

После смерти царя Соломона единое царство распалось на два - Се-

верное Израильское на территории десяти северных колен (Самария,

Галилея и Заиорданье) и южное Иудейское - на территории колен

Иуды и Веньямина.

Первым царем северного Израильского царства стал Иеровоам (927

-901 гг. до н.э.). В прошлом, во времена царя Соломона - начальник

рабочей силы колена Ефраима, к которому он принадлежал. Своей сто-

лицей он избрал город Шхем в Самарии, и, кроме того, построил город

Пенуэль в Заиорданье, который считал своей второй столицей. /11/

Примерно два столетия страна оставалась разделенной на два царс-

тва. Южным Иудейским царством по-прежнему правили наследники

дома Давида, в то время как северным Израильским царством правили

разные люди и только немногим удавалось установить наследствен-

ные династии.

Одну из таких династий основал Амврий (882-871 гг. до н.э.), кото-

рый перенес столицу Израильского царства в новый, построенный им

город Самарию. Раскопки обнаружили там особняки семьи Амврия и

придворных, кладовые, бассейны и зернохранилища, а также городс-

кой квартал.

Амврий, а впоследствии его сын Ахав (871-852 гг. до н.э.), проводи-

ли политику сближения с Иудейским царством. В этот период каждое

царство проводило обширную строительную программу.

В правление первого правителя Иудеи, сына царя Соломона Ровоама

(927-910 гг. до н.э.), были построены крепости на юге в Негеве, вдоль

границы с Египтом, а также на побережье - Ипа, Лахиш и ряд других.

В царствование Озии (Осия) (787-736 гг. до н.э.) Иудейское царс-

тво расширилось на восток - вассалами стали аммонитяне, полностью

были очищены от филистимлян города Гат, Ашдод, Явне. Иерусалим

был расширен и значительно укреплен, а реорганизованная и перево-

оруженная армия стала полностью профессиональной. Заметный рост

населения в обеих царствах сопровождался развитием торговли и зем-

леделия. Развивалось виноделие, производство тончайших сортов бе-

ленного полотна (город Бейт-Ашбеа, на юге).

В разные периоды оба царства сталкивались с угрозами со стороны

Египта и арамейских государств Сирии. Однако в это время (в восьмом

веке до н.э.) общую опасность для всего Ближнего Востока представ-

ляла Ассирия, громадная империя, которая простиралась от Персидс-

кого залива до Армении.

В 733 году до н.э. ассирийцы вторглись в Сирию, разрушили Да-

маск, разделили страну на четыре провинции и депортировали значи-

тельную часть населения в Иран.

Спустя несколько лет такая же участь постигла Израильское царс-

тво. Ассирийский царь Салманасар V (727-722 гг. до н.э.) после трех-

летней осады, в 722 году до н.э., овладел столицей Израильского царс-

тва - Самарией и сравнял ее с землей. Царь Осия (731-723) был взят в

плен. Не менее 27900 жителей Самарии было депортировано в Асси-

рию. Однако значительная часть еврейского населения северных ко-

лен Израиля нашла убежище в Иудее и, впоследствии, многие из них

вернулись в свои дома

Два еврейских царства, середина VIII века до н.э.

"Еврейская энциклопедия, т. XII, 1911г."

8. 2. Иудейское царство в период 722-586 гг. до н.э.

После завоевания Ассирией Израиля Иудея осталась единственным

государством этого региона, сохранившим независимость. Царь Иудеи

Езекия (725-627 гг. до н.э.) проводил осторожную политику в отноше-

нии Ассирии и сосредоточился на укреплении пограничных оборони-

тельных сооружений, совершенствовании административной системы

государства, сооружении хранилищ с запасами продовольствия. Кроме

того, в Иерусалиме был построен туннель, по которому в город посту-

пала родниковая вода. Туннель сохранился до наших дней.

В 705 году до н.э. Езекия в коалиции с Египтом предпринимает по-

пытку освободить северную часть страны от ассирийской оккупации,

однако терпит сокрушительное поражение. Ассирийцы осадили Иеру-

салим, но вскоре начали поспешное отступление в свои земли из-за

разразившейся в их войсках эпидемии.

В 612 году до н.э. вавилоняне, совместно с союзными мидянами (из

Северного Ирана), захватили ассирийскую столицу Ниневию.

В 609 году до н.э. последний ассирийский царь Ашшубалит и под-

держивающий его египетский фараон Нехо (610-594 гг. до.н.э) с остат-

ками войск, разгромленных вавилонянами, отступили в Сирию. Одна-

ко уже в 605 году до н.э. царь Вавилонии Навуходоносор нанес им еще

одно тяжелое поражение в битве при Кархемише (на северной границе

Сирии), и занял всю Сирию. Это означало окончательный крах Асси-

рии.В 601 году Навуходоносор двинулся с большим войском на Иудею,

но ограничился согласием ее царя Иоакима (608-598 гг. до н.э.) в те-

чение трех лет платить дань. Однако спустя два года Иоаким пытается

освободиться от этой унизительной зависимости, но терпит пораже-

ние. Вавилонские войска вошли в Иерусалим, Иоаким был убит и ца-

рем становится его сын Иоахам. Около трех тысяч еврейских почетных

граждан Иерусалима в качестве военнопленных увели в Вавилонию.

Вскоре вслед за ними, по приказу Навуходоносора, были отправлены

около десяти тысяч ремесленников и юношей, а также u1048 Иоахим с семь-

ей и приближенными.

Царем Иудеи стал дядя Иоахима - Седекия. Восемь лет он соблюдал

верность Вавилонии, однако в 589 году до н.э. в Иерусалиме началоь

восстание против оккупантов - вавилонян, и войска последних, пос-

ле почти двухлетней осады, овладели еврейской столицей. По приказу

Навуходоносора Иерусалим был частично разрушен, в том числе была

разрушена царская резиденция, а Храм был разграблен и сожжен (это

произошло 9 Ава 586 года до н.э.). Царь Иудеи Седекия был ослеплен,

его доставили в Вавилон, где он вскоре умер.

Так завершилась династия царей из дома Давида. Их было двадцать

один и царствовали они 450 лет, из которых двадцать лет власть находи-

лась в руках первого царя Саула, происходившего не из дома Давида.

Иудейское царство пережило Израильское на 135 лет, после заво-

евания страны прошло 650 лет. Первый Храм просуществовал около

360 лет.

В 598 и 586 гг. была выслана в Вавилон незначительная часть до-

военного населения Иудеи, главным образом, тщательно отобранные

вавилонскими чиновниками политические, обществнные, экономичес-

кие и религиозные лидеры страны.

Многие поселенцы стали играть заметную роль в политической,

экономической и финансовой жизни вавилонской империи. Однако

они свято соблюдали предписания еврейской религии, сознавая отчет-

ливее, чем в прежние времена на Родине, свою особую и неизменную

самобытность в окружении языческих народов.

Между тем еврейская жизнь в земле Израиля продолжалась. Мил-

лионы простых людей трудились, как прежде, обрабатывая землю и

занимаясь ремеслами.

8. 3. Эрец Исраэль. Иудея в составе Персидской империи.

539-330 гг. до н.э.

Примерно через четыре десятилетия после разрушения Иерусалим-

ского Храма вавилоняне были разгромлены царем персов Киром Вели-

ким (559-530 гг. до н.э.)

Вместе с другими, входившими в состав Вавилонии землями, в его

руки перешли территории Иудейского и Израильского царств, полу-

чившие в это время общее название Иудея.

Кир издал указ, в соответствии с которым, часть изгнанников-иуде-

ев могла вернуться из Вавилона в Иерусалим и там восстановить го-

сударство под его протекторатом. Он заявил также о своем намерении

поддержать восстановление Иерусалимского Храма. Около пятидеся-

ти тысяч изгнанников под руководством Зоровавеля, принадлежащего

к потомкам дома Давида, вернулись на родину, в Иудею.

Главной заботой вернувшихся было, завершившееся в 516 году до

н.э. строительство Второго Храма - символа и центра религиозного и

национального самоопределения и самосознания еврейской нации на

протяжении многих веков.

Продолжалось восстановление и расширение Иерусалима - вечной

столицы Эрец Исраэль - Иудеи.

В период правления персидского царя Артаксеркса I (464-425 гг. до

н.э.) царским уполномоченным по Иерусалиму и прилегающим к ним

территориям был назначен Неемия, занимавший влиятельный пост

при царском дворе, один из вавилонских изгнанников.

При нем в 445 году до н.э. были восстановлены стены вокруг Ие-

русалима и осуществлен ряд реформ, направленных на укрепление ев-

рейской веры в соответствии с Торой.

Он также выступил с резким осуждением смешанных браков среди

еврейского населения. Неемия находился на своем посту 11 лет (445-

434 гг. до н.э.) /11/.

Вторая волна репатриации евреев на Родину состоялась при Артак-

серксе II (404-358 гг. до н.э.) под руководством Эздры.

Эздра был священником, потомком Аарона, и представлял интересы

своих соотечественников при царском дворе. Эздра был наделен широ-

кими полномочиями, распространявшими его власть на всю страну.

При возвращении на Родину, в Эрец Исраэль (Иудею), Эздру сопро-

вождало около пяти тысяч человек, в том числе священники и левиты,

которые везли с собой сосуды для литургий в Храме.

По прибытии в Иерусалим Эздра ужесточил реформы и чистки,

предпринятые Неемией, в том числе запрет на смешанные браки. Он

возобновил положение о первосвященнике, который должен был при-

надлежать к потомкам Аарона.

В дальнейшем, на протяжении веков, помазанный первосвященник,

облеченный царскими полномочиями, управлял страной, опираясь на

священников, левитов и Совет Старейшин.

В восстановленном еврейском государстве, благодаря усилиям Нее-

мии и Эздры, Тора стала духовной опорой еврейского народа, норматив-

ным документом не только еврейской веры, но и повседневной жизни.

Эздра практиковал публичное чтение отрывков из Торы с их разъ-

яснением и адресовался не только к элите, но и к широким слоям

населения.

В это время не менее важными, чем священники стали ученые, пис-

цы, книжники, которые в соответствии со своей интерпретацией текс-

та Торы определяли нормы следования ей.

Чтение Торы с разъяснительными комментариями позднее сыграет

важную роль в обновлении иудаизма, в соответствии с меняющимся

мировосприятием у каждого последующего поколения.

"Книги Неемии" и "Книга Эздры" содержат описание событий,

связанных с восстановлением Храма, Иерусалима и государственнос-

ти в составе Персидской империи. Ученые историки оценивают эти

произведения, как "ярчайшие образцы еврейской истории" /11/.

8.4. Эрец Исраэль. Иудея под властью греков. 332-167 гг. до н.э.

В 334 году македонский полководец Александр III Великий начал

свой знаменитый завоевательный поход, в ходе которого завоевал все

царства Ближнего и Среднего Востока, Египет, а затем и Индию. Иу-

дея вошла в состав его империи.

После смерти Александра в 323 году до н.э. созданная им империя

распалась на ряд эллинистических государств, во главе которых стоя-

ли его преемники, образовавшие три основные династии: Антагониды

в Македонии, Селевкиды в Сирии и Птолемеи в Египте.

Во владения Птолемеев входила и Иудея, которая, как и прежде

при персах, управлялась первосвященником, обладавшим царскими

полномочиями. В Самарии и Газе были основаны греческие колонии,

а по обе стороны от реки Иордан были созданы греко-македонские

поселения. Греческие правители были заинтересованы в создании син-

теза греческой и местной культур, распространении греческого языка,

философии и религиозного культа. На протяжении всего греческого

правления шла борьба между евреями - сторонниками и противника-

ми эллинизации.

В 200 году до н.э. контроль над Иудеей захватил правитель Сирии

из династии Селевкидов Антиох III. Его наследник Антиох IV Эпифан

(175-164 гг. до н.э.) запретил евреям в Иудее практиковать обрезание,

праздновать субботу и, кроме того, приказал приносить жертвы язы-

ческим богам, а Иерусалимский Храм провозгласил святилищем гре-

ческого божества - Зевса.

Таким образом, Антиох IV предпринял попытку силой навязать ев-

реям греческий культ, заставить их отказаться от иудаизма - религии

отцов. Ответом на эти действия стало всеобщее возмущение еврейско-

го населения и восстание, которое покончило с греческим господством

в Эрец Исраэль.

8. 5. Восстановление независимости и суверенитета.

167-63 гг. до н.э.

Восстание еврейского народа за независимость и сохранение своей

религиозной и национальной самобытности возглавил глава семейства

Хасмонеев Маттафия из деревни Модии. Сначала к нему присоедини-

лись жители окрестных деревень, а затем масса народа по всей стране,

а также еврейские воинские отряды.

Пробыв во главе восстания в течение года, в 166 году до н.э. Мат-

тафия умер. Во главе вооруженных формирований стал его сын Иеуда

Маккавей, который первым делом восстановил по всей стране еврей-

ские законы и начал освобождение городов от македонских воинских

гарнизонов. Сирийские правители пытались подавить восстание, сна-

чала используя местные гарнизоны в Самарии, Кесарии, а затем ог-

ромные армии из Сирии во главе с самыми опытными полководцами.

Однако благодаря мужеству и героизму еврейских воинов, которых

вдохновлял своим примером Иеуда, его малочисленная, по сравнению

с вражескими, армия одерживала одну победу за другой.

В 164 году до н.э. Иеуда, первосвященник и глава государства, ос-

вободил от иноземных войск Иерусалим. Храм был заново освящен, а

в память об этом событии, а также о чуде, в результате которого све-

тильник (храмовая менора), заправленный остатком неоскверненного

масла, которого могло хватить лишь на один день, горел целых восемь

дней, был учрежден праздник - Ханука.

В 162 году Иеуда решил вступить в дружеский союз с римлянами.

Был заключен договор "...по поводу оборонительного и наступатель-

ного союза с народом иудейским...", утвержденный римским сенатом.

В 161 году до н.э. Иеуда одержал решающую победу над сирийской

(македонской) армией, насчитывающей 40 тысяч пешего и 10 тысяч

конного войска. Эта победа увеличила политический вес Иудеи в гла-

зах ее соседей и вдохновила еврейский народ.

Иеуда вел успешные бои с окрестными племенами на севере стра-

ны в Галилее, в Заиорданьс и Галладе, взял город Ефрон и очистил от

идумян Хеврон и прилегающую к нему территорию.

В 160 г. до н.э. в тяжелом сражении с огромной армией, посланной

в Иудею царем Сирии Деметрием, Иеуда погиб, "перебив множество

врагов". Он был похорон в деревне Модии. Иосиф Флавий писал: "..он

стяжал величайшую славу и оставил по себе вечную память, освобо-

див народ свой и избавив его от македонского ига". /7/

В отличие от еврейских религиозных лидеров, фарисеев, Иеуда

был убежден, что внутренняя религиозная и национальная свобода

возможна только при условии полной политической независимости.

Жизнь подтвердила его правоту.

После гибели Иеуды военачальником и главой государства стал его

брат Ионатан, который после ряда кровопролитных сражений вынудил

сирийские войска покинуть Иудею. При нем сирийские властители из

династии Селевкидов, пока еще неофициально, признали независи-

мость Иудеи. Как и Иеуда, Ионатан погиб в сражении.

Официальной независимости еврейского государства, Иудеи, до-

бился последний из братьев Симон (Шимон), использовавший междо-

усобицы, которые в это время терзали царство Селевкидов.

Шимон процарствовал восемь лет и после его гибели, в результа-

те коварного покушения, наследником стал его сын Иоханан Гиркан

I (134-104 гг. до н.э.). Он вел успешные войны и полностью очистил

от греко-сирийского присутствия Самарию, Галилею и Идумею, насе-

ление которой приняло иудаизм. Иоханан Гиркан I правил страной 31

год, проявив себя мудрым правителем и способным военачальником.

Его сын Аристобул I провозгласил себя царем Иудеи, вместо ра-

нее введенного Шимоном титула "этнарха", равноценного царскому.

Аристобул I правил страной всего два года (104-103 гг. до н.э.)

Его брат Александр Янай (103-76 гг. до н.э.) восстановил суверени-

тет и еврейский облик во всех городах прибрежной полосы, в том чис-

ле и в городе Газа. Через портовые города активизировалась торговля

и это благоприятно отразилось на подъеме экономики, в том числе на

сельскохозяйственном производстве.

В течение трех лет Янай воевал в Заиорданье, восстанавливая ев-

рейский суверенитет на землях Манассии, Гада, Реувена, в том числе

на Голанах.

Александр Янай подобно царю Давиду был воином и героем. Он

осуществил конечную цель династии Хасмонеев и восстановил суве-

ренитет и территориальную целостность страны в границах, которые

были определены во времена царей Давида и Соломона u1085 на вечные вре-

мена. Вдоль границ он восстановил и построил крепости, в том числе

и такие мощные как Массада, Гиркания и другие.

В его царствование был построен дворец Хасмонеев и здание над

пещерой Махпела (в его древнем виде) в Хевроне.

Александр Янай скончался в 76 году до н.э. в возрасте 49 лет, после

27-летнсго царствования.

В царствование Александра Яная обострились противоречия меж-

ду двумя основными религиозными течениями в иудаизме, главным

образом, между партиями саддукеев и фарисеев. Первые считали

письменную Тору достаточной основой иудейской веры и не видели

необходимости в бесчисленных комментариях к ее тексту. Они также

отрицали мессианскую идею и считали политическую независимость

важнейшей гарантией независимости религиозной и национальной.

Они поддерживали усилия правителей страны из династии Хасмонеев,

особенно царя Александра Яная.

В партии саддукеев было много богатых и влиятельных людей, их

поддерживали наследные священники Храма.

Фарисеи, в основном, принадлежали к среднему классу. Они стре-

мились сделать Тору применимой к нуждам современности, как они ее

понимали, путем толкования ее текста.

Фарисеи были ярыми противниками "оскверняющего воздействия

греческой культуры" и их фанатизм в этом вопросе причинил много

вреда стране в период царствования Александра Яная, которого они

ненавидели.

Вдова и наследница Александра Яная, Александра Соломея (76-

67 гг. до н.э.), в интересах мира и спокойствия в стране решила пра-

вить, опираясь на фарисеев, которые преобладали в ее Совете и Боль-

шом Синедрионе.

По настоянию фарисеев царица являлась главой государства, а фун-

кции первосвященника исполнял ее сын Гиркан, другой ее сын Арис-

тобул II помогал ей в делах правления. Фарисеи улучшили систему

школьного образования и направили большое количество учителей в

различные районы Иудеи с целью обучения детей и молодежи чтению

и письму, а также изучению Торы.

В это время среди большинства народов мира царила неграмот-

ность, однако в маленькой Иудее множество людей не только умели

читать и писать, но и разбирались в вопросах религии, литературы и

истории своей страны.

ГЛАВА 9.

РИМСКАЯ ОККУПАЦИЯ 63 г. до н.э.-638 г. н.э.

9. 1. Эрец Исраэль. Иудея в составе Римской империи.

В первом столетии до н.э. Римская республика постепенно распро-

странила свой контроль на весь регион Средиземноморья. Ее лидер

Помпей Великий положил конец царству Селевкидов и Сирия с 63 г.

до н.э. стала римской провинцией.

В этом же году Помпей захватил Иерусалим, однако Иудея осталась

вассальным государством. Иеоханан Гиркан II продолжал править

страной, являясь первосвященником и этнархом, обладая царскими

полномочиями. Кроме того, римляне подтвердили его наследственное

право ведать делами евреев в рассеянии, где, в результате насильствен-

ного переселения в период ассирийской и вавилонской оккупации,

последующих войн и беспорядков, проживало более миллиона евре-

ев. Самыми многочисленными были еврейские общины в Вавилонии,

Египте и Сирии. В самой Иудее в это время проживало более четырех

миллионов евреев.

В 37 году до н.э. римляне признали царем Иудеи Ирода, ранее гу-

бернатора Галилеи, происходившего из Идумеи, население которой не

так давно приняло иудаизм. Так был положен конец династии Хасмо-

неев, обеспечившей стране более ста лет независимого существования

и территориальной целостности.

Ирод был дальновидным политиком и, также как и царь Соломон,

великим строителем. Он женился на хасмонейской принцессе Мари-

амне и был верным приверженцем Рима и эллинистической культуры,

господствовавшей во всех странах Римской империи, сохраняя при

этом верность иудейской религии, ее законам и традициям.

Ирод построил многочисленные крепости и дворцы в стратегичес-

ки важных пунктах, в том числе в Иерихоне (южнее Иерусалима), Ма-

хероне (за Мертвым морем) и перестроил крепость на громадной скале

- Массада.

Новый порт Цезарея стал лучшей гаванью на срсдиземноморском

побережье. Однако главным достижением Ирода стала грандиозная

реконструкция Иерусалимского Храма (18-12 гг. до н.э.) и строительс-

тво примыкавшего к нему великолепного царского дворца-крепости.

Ирод пользовался большой популярностью в странах восточного

Средиземноморья. В 12 г. до н.э. он был избран президентом Олим-

пийских игр и "вдохнул в них жизнь своей финансовой и организаци-

онной помощью" /11/.

Царствование Ирода Великого (37-4 гг. до.н.э.) обеспечило еврейс-

кому государству, Иудее, около тридцати лет мирного существования,

экономического благополучия и расцвета еврейской учености.

После смерти Ирода Великого император Август поделил Иудею

между тремя его сыновьями. Один из них, Архелай, правил террито-

риями центрального региона, в который входила собственно Иудея и

Самария. Его брату - Ироду Антипе, отводились две раздельные тер-

ритории - Галилея и Заиорданье (Перея).

Третий брат - Филипп был поставлен во главе земель на севере

страны (южная часть Сирии).

Антипа и Филипп правили успешно, первый до 37 года, второй до

34 года (нашей эры).

Архелай находился у власти 10 лет, после чего Иудея лишилась

статуса государства и стала римской провинцией, которой управляли

губернаторы.

Евреям, коренным жителям страны, была гарантирована религиоз-

ная автономия и сохранялась власть первосвященников. Основным ин-

ститутом еврейского самоуправления оставался Синедрион, который

утверждал местные советы, состоящие из 23 старейшин.

Значительная часть еврейских земель была конфискована римской

армией, однако еврейское население росло, в том числе, за счет возвра-

щения на Родину еврейских изгнанников из соседних стран.

В это время значительно возросло количество еврейских городов и

деревень на севере страны.

Присутствие в стране римских гарнизонов, распространение рим-

ской символики, действия губернаторов, несовместимые с еврейски-

ми обычаями и религиозными законами, стало причиной возмущения

еврейского населения. Аресты и казни участников протеста привели

к вооруженным выступлениям против римлян еврейских групп сопро-

тивления - зелотов и сикариев. Активизировалось партизанское под-

полье во главе с Иеудой u Галилеянином.

Иудея (Эрец-Исраэль) в составе Римской империи, I-VI вв.

"Еврейская энциклопедия, т. XII, 1911г."

9. 2. Первое еврейское антиримское восстание. 66-73 гг.

В 66 году началось антиримское восстание, которое вошло в исто-

рию как Первая Иудейская война.

В Иерусалиме восстание возглавил Элеазар - староста Храма, вто-

рой после первосвященника человек. Римский гарнизон в Иерусалиме

был уничтожен, а римская армия, которую направил в Иудею губер-

натор Сирии, была рассеяна еврейскими отрядами у Бейт-Хорона, к

северо-западу от Иерусалима.

Вскоре повстанцы установили контроль над значительной частью

территории страны и первосвященник Анан II, который возглавил

вновь сформированное правительство, пытался достичь с римлянами

соглашения о прекращении боевых действий, однако безуспешно.

Римский император Нерон (54-68 гг.) назначил губернатором Эрец

Исраэль (Иудеи) сенатора и экс-консула Веспасиана, и в 67 году рим-

ская армия вновь оккупировала Галилею. Военные действия в Иудее

возобновились только после того, как Веспасиан в 69 году стал им-

ператором.

В 70 году его сын Тит возглавил 65-тысячную армию, которая пос-

ле продолжительной осады и кровопролитных сражений с еврейскими

повстанцами, захватила Храм, сожгла, разграбила и разрушила его.

Это произошло в тот же месяц и в тот же день, когда в 586 году вави-

лонская армия разрушила Первый Храм - в девятый день месяца Ав

(июль-август).

В других местах Иерусалима бои продолжались еще четыре с по-

ловиной месяца. Римские войска, в злобе и ярости, разрушали жилые

кварталы, убивали всех, кто им попадался. Тысячи людей были взяты

в плен, проданы в рабство, казнены.

Подробно о первом антиримском восстании рассказал его участник,

великий еврейский историк Иосиф Флавий.

В книге "Иудейская война" он сообщает печальный итог борьбы

еврейского народа с могущественной Римской империей:

"Число всех пленных за время войны доходило до девяноста семи

тысяч, а павших во время осады было миллион сто тысяч. Большинство

их было родом не из Иерусалима, ибо со всей страны стекался народ

в столицу к празднику опресноков и здесь был неожиданно застигнут

войной".

"..Размеры гибели людей превышали все, что можно было ожидать

от человеческой и божеской руки. Из тех, которые и теперь еще появ-

лялись, римляне одних убивали, а других брали в плен. Они разыски-

вали скрывающихся в подземельях и, раскапывая землю, убивали всех

там находившихся".

Два руководителя восстания Иоанн и Симон были взяты в плен.

Первый был приговорен к пожизненному заключению, а второй "был

предназначен для триумфальной жертвы".

Римляне полностью разрушили и предали огню весь город, а окру-

жавшие его стены срыли до основания.

"От царя Давида, первого иудейского царя в Иерусалиме, до разру-

шения, произведенного Титом, прошло 1179 лет... Ни древность горо-

да, ни неимоверное богатство его, ни распространенная по всей земле

известность народа, ни великая слава совершавшегося в нем богослу-

жения не могли спасти его от падения. Таков был конец иерусалимс-

кой осады". /8/

Последним оплотом еврейских повстанцев стала горная крепость

Масада, которая продержалась еще три года. Когда положение стало

безвыходным, после того как римлянам удалось пробить брешь в кре-

постной стене, защитники Масады совершили массовое самоубийство.

Ворвавшиеся в крепость римляне нашли там тела девятисот шести-

десяти еврейских воинов, их жен и детей. В живых остались лишь две

женщины и пятеро детей, которые прятались в подземном водопровод-

ном канале.

Так завершилась первая национально-освободительная война ев-

рейского народа за освобождение своей Родины - Эрец Исраэль от

римских оккупантов.

Несмотря на огромные разрушения и потери, еврейская жизнь в

стране продолжалась. Центрами богослужения и религиозного просве-

щения теперь стали синагоги.

Все большую роль приобретали знатоки религиозного закона - рав-

вины. Один из них, самый известный - Йоханан бен Заккай, основал в

городе Явне религиозную школу, которая со временем превратилась в

центр и академию иудаизма.

9. 3. Второе еврейское антиримское восстание. 132-135 гг.

В 115 году религиозные гонения в период правления императора

Траяна спровоцировали беспорядки среди еврейского населения Иудеи,

а также в еврейских общинах соседних стран - Кипра, Сирии, Египта,

Месопотамии. Римские войска эти восстания жестоко подавили.

В 117 году место Траяна занял Адриан (76-138 гг.).В 130 году во

время посещения Иерусалима Адриан заявил о своих намерениях пос-

троить новый римский город Элиа Капитолина на руинах Иерусалима

и храм Юпитера на месте иудейского Храма.

Этого было достаточно, чтобы царившая между евреями и римля-

нами враждебность через несколько лет привела ко второму антирим-

скому восстанию, которое продолжалось три года с 132 по 135 гг.

Восстание поддержали многие известные раввины, включая само-

го известного среди них, выдающегося раввина Акиву бен Иосефа

(50-135 гг.).

Предводитель восстания Бар Кохба (Шимон бар Кохба) был одарен-

ным и решительным человеком. Он вел партизанскую войну, истребляя

не очень крупные римские гарнизоны, постепенно освобождая страну.

После освобождения Иерусалима Иудея была объявлена независимой

и этот год был объявлен Первым годом освобождения Израиля. Были

выпущены специальные монеты со словами "Шимон князь Израиля".

Бар Кохба начал организовывать администрацию, налоговую систему

и местное управление.

Однако как и в Первую Иудейскую войну силы были не равны. Ма-

ленькой Иудее противостояла огромная, все еще могущественная Рим-

ская империя.

В решающих сражениях с римскими войсками, прибывшими в Иу-

дею для подавления восстания, Бар Кохба терпит одно поражение за

другим. Его последним оплотом стала крепость Бейтар, расположен-

ная юго-западней Иерусалима.

Летом 135 года римляне ворвались в крепость, осада которой про-

должалась почти два с половиной года. Бар Кохба и все его люди были

убиты. Раввин Акива и несколько других раввинов, участвовавших в

восстании, были подвергнуты пыткам и казнены.

Результатом этой Второй Иудейской войны были те же ужасные

людские и материальные потери, что и после поражения в националь-

но-освободительной войне 66-73 гг.

"Бар-Кохба сохранился в памяти евреев как национальный герой и,

как и Иеуда Маккавей, он является символом борьбы за освобождение

от имперской зависимости". /22/

9. 4. Завершающий этап римской оккупации. 136-638 гг.

После подавления римлянами попытки u1077 еврейского народа освобо-

диться от оккупации и восстановить государственность, в стране нача-

лись жестокие гонения на еврейскую религию, евреям было запрещено

жить в своей древней столице - Иерусалиме. Удвоив местный гарни-

зон, император Адриан запретил называть страну "Иудея" и назвал ее

"Сирия - Палестина". Он объявил также вне закона многие иудейские

обычаи. Однако эти суровые меры сохранялись недолго. Отправление

иудейской религии было официально разрешено. Римское правитель-

ство санкционировало учреждение центральной раввинистической

власти в лице патриарха и центрального суда - Синедриона. Патриарх,

наделенный значительной властью, назначал раввинов, часто высту-

пающих в роли судей и имел право собирать налоги. Так, постепенно

восстанавливалось еврейское самоуправление страной, также как и в

других странах-провинциях Римской империи.

В конце второго века патриарх Иеуда I ха-Наси (135-219 гг.) вы-

пустил свод законов, охватывающих все аспекты раввинистической

традиции - законы, регулирующие земледелие, праздники, семейное,

гражданское и процессуальное законодательство, законы отправления

богослужений и соблюдения чистоты обряда.

Этот свод законов известен под названием "Мишна" и стал фун-

даментальным руководством раввинистического иудаизма, вплоть до

наших дней.

При внуке Иеуды I ха-Наси, Иеуде II Нессии (230-286 гг.), резиден-

цией патриарха стала Тверия. По всей стране в это время было постро-

ено много новых синагог, а раввины стали еще более влиятельны.

В 364 году Римская империя разделилась на Западную и Восточную

(позже названную Византийской империей).

В 429 году была упразднена власть патриарха, однако в Иудее-Палес-

тине продолжалась еврейская жизнь, главным интеллектуальным собы-

тием которой, стало составление Талмуда - сборника академических де-

батов и толкований на Мишну. Тогда же некоторые раввины составили

собрания проповедей в кратком изложении - мидрашим. В то же время,

в Вавилоне раввины составили собственный Вавилонский Талмуд.

В период между IV и VII вв. в Иудее, а также диаспоре, происходит

расцвет поэзии на иврите, ставший базой еврейского u1083 литературного

творчества в средние века.

Евреи Иудеи - Палестины дважды восставали в период Византий-

ского правления - в IV веке и в VII веке, когда они объединились с

персами против византийского императора Гераклия I (613-641 гг.).

Ослабленные столетними войнами обе империи, Византийская и Пер-

сидская, не могли противостоять появившейся в VII веке на Ближне-

восточной арене новой силе, сформировавшейся на Аравийском полу-

острове - арабской.

Заключение.

1. Обзор событий - фактов на протяжении около десяти веков, пос-

ле царя Соломона до римской оккупации в 63 году до н.э., подтвержда-

ет непрерывность жизни еврейского народа в Эрец Исраэль в качестве

титульной, государственно-образующей нации, которая вела непре-

рывную борьбу за свою независимость со сменяющими друг друга

могущественными империями, строила свою страну - Эрец Исраэль,

развивала культуру и внесла достойный вклад в развитие человечес-

кой цивилизации. И еще один логический вывод: ни один "профессор"

- фальсификатор истории не может опровергнуть истинных фактов ев-

рейской истории или "обосновать" присутствие в Эрец Исраэль арабов

"с незапамятных времен".

2. В первом веке, уже нашей эры, римляне превратили Эрец Исра-

эль в провинцию своей империи. Однако потеря государственности не

означает потерю Родины. Действительно, государство - это "аппарат

управления обществом, наделенный властью, опирающейся на силу

закона...". Разрушение этого "аппарата" не отменяет право вечной

собственности народа на территорию, которая является его Родиной и

на которую ему принадлежит приоритет.

Таким образом, пока народ "жив" он сохраняет право восстановить

на принадлежащей ему территории свое национальное государство, га-

рантирующее этому народу и каждому человеку, к нему принадлежа-

щему по происхождению (национальности), безопасное и достойное

существование, развитие своей национальной культуры и сохранение

своей индивидуальности в семье цивилизованных народов мира.

Оставить комментарий © Copyright Вакс Йосиф Ельевич (i_vaks@yahoo.co.uk) Обновлено: 17/02/2009. 43k. Статистика. Статья: Израиль		Оценка: *5.106** Ваша оценка:
Аннотация: Часть четвертая "От Соломона до арабс- кого вторжения".

Вакс Йосиф Ельевич: другие произведения.

сто лет лжи и насилия