# Одиночество. Цикл коротких эссе

Владимир Дмитриевич Кабаков

Перепечатываю здесь давнее эссе, с небольшими исправлениями, о смсле жизни и сути учения Будды


"Одиночество позволяет человеку отвлечься от обычной мирской суеты и сосредоточиться на своих чувствах и переживаниях!"


"Мы сформированы из наших мыслей. Мы становимся тем, о чем думаем..."

Буддистский афоризм


...Он пишет при свече - в доме полутемно, длинные тени расползлись по углам, радио включено и женский голос, пробиваясь сквозь помехи, поет грустно, спокойно; за окном темные силуэты елей, четко выделяются на снегу, подсвечиваемые полной луной, а дальше, на грани неба и земли, проступают очертания горных безлесных вершин выстроившихся в ряд - это часовые тишины в долине небольшой речки.

Там, на вершина дует ветер, луна равнодушно и прямо светит на каменные россыпи гребней ниже покрытых щетиной елей, то густой, то редкой, а посередине обозначилась заснеженная долина - замкнутая и безжизненная.

Среди елей, засыпанных на полтора метра снегом, только соболюшки проворно и мягко двигаясь, чертят пунктиры своих дорожек, спеша по делам неотложным и скорым...

Тайга досматривает зимние сны, а медведи, сохатые и олени- изюбри еще с осени ушли на южные склоны, где зимой светлее, теплее и снегу втрое меньше; за ними перекочевали в сосновые боры и "санитары леса" - серые разбойники волки.

На берегу этой речки, петляющей в долине, на южной стороне склона стоит дом, в котором живёт человек и с ним собака.

На пятьдесят километров вокруг - ни души, а в домике тепло, чисто, на полках расставлены книги и журналы. Два стола. На обеденном зажжена свеча, и горит керосиновая лампа, в углу, справа у стены нары. За столом, разложив перед собой стопку чистой бумаги, опершись на полусогнутую руку, что-то сосредоточенно пишет человек лет тридцати, бородатый, с длинными тёмными волосами.


...Где-то далеко-далеко, за горами-лесами стоят города, на улицах светло и многолюдно, прохожие, больше молодые, не спешат, прогуливаются равнодушно обозревая встречных.

Около кинотеатров особенно светло и оживленно, воздух полон звуков: скрип тормозов, рокот моторов, шуршание шин по асфальту заглушают громкие разговоры ни о чем, грошовые новости и пьяный бред, а вместе и тихие, дрожащие голоса влюбленных, и раздраженно-скрипучие голоса супругов, ругающихся из-за мелочей.

Все это давно забыто этим человеком, который живёт в речной долине - он одинок и его устраивает тишина и одиночество - связь с миром не потеряна, потому что он неотделим от природы и давно уже часть её.

Этот человек часть ее, он работают, грустит, молчит и думает, не отрекаясь от чистоты и безмолвия за окном...

Он размышляет!


"Чтобы жить - надо жить, и чтобы стать философом в жизни, надо эту жизнь прожить, прочувствовать, закалить душу переживаниями и страданиями выпадающими на долю человека ищущего совершенства и смысла жизни, человека рано осознавшего собственное одиночество в гуще людей, одиночество среди врагов и друзей, и в довершение подозревающего бессмыслицу существования, чуть прикрытую суетой обыденной жизни.

И как ни странно, страдания формируют характер человека и у сильных, способствуют формированию личности, а слабых, страдания, конечно, ломают.

По поводу страданий, интересно говорил Будда.

Он учил избавляться от страдания осознанием призрачности реальности, в которой мы живем и тем самым становится невозмутимым и даже счастливым.

Но мне кажется, что он недооценивал роль страдания в эволюции человечества. Фрейд, напротив утверждал, что человеческая культура является во многом продуктом преодоления этих страданий.

А Плотин вовсе говорил, что: "Мир - это гармония добра и зла. Уничтожь зло и рухнет добро!"

Не надо бояться страданий - они отличают человека от животных и через страдания, личность обретает многомерность, приходит к понимания конечности жизни и потому, сытый эгоизм и довольство собой становятся неприемлемыми...


...Есть ещё один способ облегчить страдания - это ирония, а точнее самоирония.

Ирония, как средство облегчения бытия, предлагалась многими философами, но, кажется, иронизировать для себя - пустая затея.

То есть, когда ты иронизируешь, а окружающие воспринимают всерьез твои слова, это напоминает смех сквозь слезы, желание обмануть, замаскировать истинные чувства, покривляться для того, чтобы кто-то из окружающих проникся твоим чувством - трезво мыслящий человек, сознающий одиночество, не может этим заниматься, рискуя потерять самоуважение!

Если человек откровенен сам с собой до конца, тогда он не унизится до заигрывания с чувством жалости или состраданием. Если он одинок постоянно, он не будет делать вид, что ищет общения - он будет нести одиночество мужественно и не станет играть роль весельчака и рубахи-парня днем для того, чтобы ночью от тоски плакать в подушку.

Сильный человек даже не возьмет на себя труд скрывать собственное одиночество, не будет малодушно устремляться на помощь ищущему знакомства, не станет поддакивать или кивать головой утвердительно, а равнодушно будет занят своими делами, не обращая внимания на лепет окружающих или в случае деловых разговоров отделываться односложными "Да" или "Нет".

Есть ещё разновидность бесхарактерности - попытка изменить общественное или частное мнение о себе, разъясняя мотивы или причины дел и поступков, и этим стараясь доказать свою положительность.


Из этого можно сделать один, но далеко идущий вывод: хороший человек - это или бесхарактерный, что встречается чаще, или хитрец, тщательно маскирующий эгоистические мотивы.

Человек с сильной волей или, как говорят характерный, приносит окружающим страдания и обиды, попирая права ближнего на равноправие. Он своим существованием снимает вопрос о равенстве людей, доказывая абсурдность самой проблемы.

Человек, живущий вне общества, может сочетать силу воли с сознанием добродетели, и в обществе всегда были и будут сильные и слабые, потому что есть возможность противопоставления.


Сила и слабость - категории относительные, но сила и слабость воли тоже относительна.

Идеалом, к достижению которого стремится воля, проходя ступени развития, есть небытие, смерть, так как Абсолют воли находится за пределами существования тела!

Воспитание воли начинается тогда, когда человек преодолевает свои телесные слабости: развивает способность терпеть голод и холод, жару и жажду - это одна из первых ступеней становления воли.

Следующая ступень труднее: осознание одиночества и воплощение в жизнь сделанных выводов.

Третья ступень: воля стремится овладеть вершинами духа и на этом пути завершением, апофеозом, является самоуничтожение, то есть уничтожение тела - этого якоря, который прочно удерживает дух от полета в надзвёздные выси.

В этом, суть и смысл Буддизма, то есть учения Будды!


2000-год. Лондон. Владимир Кабаков