Зив-Ами Лиора: произведения на Загранице

Вызов глобализации. Глава 5. Коды Отцов в авраамических религиях

[Самиздат][Музыка]|Заграница|[Туризм][ArtOfWar][Okopka]
Сервер "Заграница": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Продолжение Первой части доклада "Время пришло". Первая часть доклада - "Вызов глобализации" - состоит из 6 глав: "Культурный вопрос", "Глобализация", "Аккультурация", "Реакция европейских евреев на аккультурацию", "Код Отцов в авраамических религиях", "На перекрёстке Истории". В этом файле представлена Пятая часть доклада. С предыдущими главами можно познакомиться по адресам: https://world.lib.ru/l/liora_z/vizov-globalizacii_1_kultura.shtml (1 глава); https://world.lib.ru/l/liora_z/vizov-globalizacii_2-3_acculturazia.shtml (2 и 3 главы); https://world.lib.ru/l/liora_z/vizov-globalizacii_1_reakzia-evreev.shtml (4 глава). С докладом желательно знакомиться в PDF, так как весь доклад сопровождается слайдами.
  V. КОДЫ ОТЦОВ В АВРААМИЧЕСКИХ РЕЛИГИЯХ
  
  
  О связи "семени" Авраама с "народами земли" свидетельствуют два источника Идеи ЕДИНОГО: ТАНАХ, написанный на иврите, и Коран, написанный на арабском языке.
  Два народа, авторы этих книг, являются потомками Авраама: народ Израиля по линии Авраам-Ицхак-Израиль; арабский народ по линии Авраам-Исмаил. Эти две линии потомков Авраама по-разному реализовали свою связь с "народами земли". Однако поразительно одинаковым оказался результат реализации Идеи ЕДИНОГО в их собственной социальной практике - ни народу Израиля, ни арабам не удавалось выйти за пределы семейно-клановой организации. Вывели их за эти пределы христианские народы.
  И это - ФАКТ: как у народа Израиля, так и у арабов национальное государство появилось только после Первой мировой войны. И создано оно было христианскими народами, которые к "семени" Авраама отношения не имеют, хотя их религия также является авраамической.
  Это историческая случайность или закономерность?
  
  1. "Семя Авраама": иудаизм
  
   Авраам и его "семя", Ицхак и Израиль, заключили с ТВОРЦОМ человечества Потомственный Союз. Потомственный Союз - суть Кода Отцов народа Израиля, определившего историческую судьбу "избранности" - народ "живет отдельно и между народами не числится".
  Четвёртому поколению Код Отцов передаётся как благословение, в котором Третий праотец, Израиль, обозначил сущностное различие своих сыновей. Этим сыновьям предстояло стать основателями колен Израиля, которые заключат коллективный союз с ТВОРЦОМ человечества, обязывающий их стать единым народом Израиля.
  Задача оказалась невыполнимой и колена обратились к опыту других народов: "поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов" (Первая Книга царств 8:5). То есть, уже на раннем этапе своей истории народ Израиля предпринял попытку отказаться от "избранности" быть народом, который "живет отдельно и между народами не числится". Обращение к опыту народов получило оценку ТВОРЦА: "отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними" (Первая Книга царств 8:7).
  Реакция последовала незамедлительно. Стоило заменить святилище Храмом, как принято у всех народов, 12 колен Израиля сразу же распались на два царства и изменили завету. В царстве Израиля 10 колен вернулись к Золотому Тельцу; в Иудее оставшиеся колена превратили связь с ЕДИНЫМ в обычную храмовую религию, в которой самоцелью стал сам ритуал.
  10 колен пропали. А возвратившиеся из Вавилона авторитетные лидеры иудеев извлекли урок - они заложили "семя" в основу социальной организации. Первым шагом было изгнание иноплеменных жён с их детьми, которых иудеи привели с собой из Вавилонского галута.
  "Семя" как Идею иудеи реализовали в строгом кодексе семейной жизни, которая стала основой существования общины. Община сохранила народ Израиля в 2000-летнем Римском галуте, однако лишила возможности и даже потребности какого бы то ни было развития. В силу наложенной на себя ограниченности народ Израиля мог развиваться только на почве, созданной другими народами.
  
  *******
  
  Глобализация открыла европейским евреям глаза на причину цивилизационной стагнации народа Израиля. На это открытие европейские евреи прореагировали бунтом против "семени", который в самой радикальной форме выразили в созданных ими идеологиях, сначала в марксизме, а затем во фрейдомарксизме.
  Обе идеологии объединяет
  а) атеизм (замена Идеи ЕДИНОГО глобалистской идеологией);
  б) интернационализм (отрицание принципа "народы ходят каждый во имя своего бога");
  в) переинтерпретированная "избранность" (вожди "мирового пролетариата" - борцы за "права Человека").
  
  2. "Семя Авраама": ислам
  
  Арабы как потомками Авраама по линии Авраам-Исмаил реализовали связь "семени" с "народами земли". И это очевидный ФАКТ.
  Арабы распространили Идею ЕДИНОГО среди множества народов и внедрили в исламскую политическую идеологию идею Всемирного Халифата.
  Арабскую Священную Книгу Коран множество народов признали своей Священной книгой, а арабский язык языком исламской религиозной общности народов.
  Арабы собрали в Багдатском Доме мудрости величайших учёных, заложивших основы естественно-научных знаний, и создали школу переводчиков, которые перевели на арабский язык наследие эллинов, персов и индийцев. Это позволило исламским учёным усвоить и развить это наследие и передать его человечеству через переводы с арабского на латынь.
  Однако сами арабы так и остались народом семьи-хамулы-клана. За пределы "семени" арабам выйти не удалось.
  Как такое возможно?
  
  Для ответа на этот вопрос нужно обратить внимание на появление хадисов, которые вместе с Кораном являются фундаментом исламского вероучения и шариата.
  Хадисы основаны на предании о словах, делах и одобрениях пророка Мухаммада. Однако появились они через 200 лет после смерти Мухаммада, в Аббасидском халифате, расположенном на территории бывшей Персидской империи. Среди авторов 6 сборников суннитских хадисов только двое являются арабами, среди авторов шиитских хадисов арабов нет вообще - все персы.
  Это свидетельствует о том, что исламскую культуру создавали не арабы, а народы, принявшие ислам, тюрки и персы, которые до арабского завоевания накопили колоссальный культурный опыт. Идея ЕДИНОГО, которую принесли арабы, позволила им объединить этот опыт и сделать его достоянием человечества.
  
  *******
  
  А образ мысли и историческое поведение самих арабов определил их собственный культурный опыт. Концентрацию на "семени" в этом опыте символизирует воображаемая награда за праведность 72 вечными девственницами, а реализует многожёнство и общее отношение к женщине, начиная с детского возраста.
  "Семя" раскололо арабов на шиитов и суннитов, когда решался вопрос о наследовании власти после смерти Мухаммада.
  "Семя" определило судьбу трёх арабских халифатов.
  Первый халифат четырёх праведных халифов завершился гибелью прямых потомков Мухаммада, которых шииты прочили в наследственные халифы. На вере в их "семя" основан весь шиизм.
  Второй халифат Омейядов его основатель Муавия из клана Бану Умайя превратил в националистическое арабское государство с наследственным правлением. Халифат Омейядов был разгромлен Абуль-Аббасом ас-Саффахом из клана Бану аль-Аббас. В этой войне кланов за власть собственного "семени" аббасиды вырезали омейядов.
  В третьем Аббасидском халифате, который уже был не арабским, а интернационально-мусульманским, персы и тюрки предъявили собственные претензии на "семя". Власть арабов они превратили из реальной в номинальную. Именно поэтому не арабы, а персы и тюрки стали составителями хадисов. Но даже номинальную власть арабы утратили, когда монголы разгромили Аббасидский халифат.
  
  Кордовский халифат, который остатки Омейядов создали на Пиренейском полуострове, распался на отдельные эмираты. А после изгнания арабов с Пиренейского полуострова европейцами-христианами в XV веке арабы вернулись в своё первоначальное состояние. И в это же время возникают сразу три исламские империи. Но ни одну из них не создают арабы. Османскую империю создают тюрки-сельджуки; Сефевидскую империю тюрки и персы; империю Великих Моголов тюрки и потомки монголов, принявшие ислам.
  
  Показательна судьба Османской империи, которая захватила Восточно-Римскую Византийскую империю и на пике своего могущества распространила власть не только на заселённые мусульманами территории Азии и Африки, но и на заселённую христианами территорию Европы, дойдя до Вены. Власть свою, однако, тюрки не смогли использовать для развития; напротив, их империя быстро начала деградировать. А причиной было всё та же изначально арабская сосредоточенность на "семени", выразившаяся в концентрации на гареме с его интригами и борьбой жён султана за своих сыновей, лишь одному из которых предстояло стать наследником султана.
  Так что к началу ХХ века единственная оставшаяся мусульманская империя, Османская империя, превратилась в "больного человека Европы", которого растерзали на части империи христианские, распространившие свою власть на весь мир.
  Как это удалось христианам?
  
  3. Христианство Эллады и Рима
  
  Христианство, которое зародилось как секта иудейской общины, вывел за пределы "семени" апостол Павел. На его призыв откликнулись эллины, искавшие Идею ЕДИНОГО посредством философии, а идею слияния "человеческого" с "божественным" посредством мифологии, в которой герои рождались от контактов бессмертных богов со смертными людьми.
  Римляне преследовали христиан за то, что христиане отказывались поклоняться императору, которого римляне объявили богом. Но как только римляне осознали, что Идея ЕДИНОГО может спасти их империю от неминуемого развала, они тоже стали христианами.
  Таким образом, у двух народов, с разными Кодами Отцов, возникла общая востребованность Идеи ЕДИНОГО и общая проблема - ни эллины, ни римляне к "семени" Авраама не принадлежали.
  Решение тоже было общим - отказ от "семени". Целибат!
  Безбрачие практиковали не только христиане. Но только у христиан безбрачие сочеталось с Идеей ЕДИНОГО. Это сочетание сформировало саму личность христианина, его целеполагание и интеллект, заточенный на поиск универсальных идей.
  
  *******
  
  Христианство создал монастырь.
  Однако историческое поведение христианских народов определили Коды Отцов. А они у Эллады и Рима не имели ничего общего. Авраамическое христианство, таким образом, оказалось основанным на двух Кодах Отцов, на Коде Эллады и Коде Рима. Результатом оказались два разных несоединимых исторических опыта в матрице одной авраамической религии.
  
  Монашество Эллады - это уединение, уход от мира, личная сосредоточенность в молитве, особая практика исихазма, мистического обожения. Монашество Рима определил Бенедиктинский устав - это иерархия, подчинение авторитету и активная деятельность в миру.
  Политические составляющие Кода Отцов Эллады и Кода Отцов Рима определили устройство Греческой и Римской церквей. А они несовместимы.
  Эллада - союз независимых полисов, несоединимых в единое государство. Политическую составляющую Кода Эллады эллины воспроизвели в устройстве Греческой Церкви - автокефалия, независимость национальных церквей и литургия на национальных языках.
  Рим - империя. Политическая составляющая Кода Рима реализовалась в устройстве Римской Церкви. В 910 году бенедиктинское аббатство Клюни инициировало реформу, целью которой было подчинение всех служителей церкви центральной власти в Ватикане, а условием обязательное безбрачие. Это условие позволило Ватикану заменить легионы римского императора, у которого такой власти не было, легионами монахов. Результат известен: появились католические ордена, подчинённые Верховному понтифику; начались Крестовые походы, которые по решению Ватикана объединили европейских королей; началось формирование "западной культуры" - латынь стала языком культа, закона и терминологии, на основе которой была создана единая система образования.
  
  Раскол Церквей, Греческой и Римской, был неминуем, и он произошёл в 1054 году. Теологический спор о филиокве замаскировал несовместимость Кодов Эллады и Рима, которая в процессе исторического развития реализовалась в противостоянии "Запада" и "Востока" внутри одной христианской общности народов. Это противостояние в ХХ веке привело к мировым войнам и продолжается в XXI веке под прикрытием войны за Украину.
  
  Ничего неожиданного! Всё в соответствии с ТАНАХОМ: в ТАНАХЕ нет религий; в ТАНАХЕ "народы ходят каждый во имя своего бога", то есть, в соответствии с Кодами Отцов, которые у всех народов разные. Закономерность лишь подтвердилась, когда на арену Истории вышел ещё один христианский народ с Кодом своих Отцов. Его выход стал точкой отсчёта Нового времени.
  Этим народом были германцы.
  
  4. Христианство германцев
  
  Инициированная германцами Протестантская революция, содержала сущностную деталь, которая осталась неоценённой - лидеры протестантизма женились: Мартин Лютер, Ульрих Цвингли, Жан Кальвин.
  Протестантизм восстановил семью. Свойства личности, которую монахи культивировали на протяжении многих веков, - точность, дисциплина, усердие, подчинение старшим - теперь закладывались в новую традицию семейного воспитания. Через несколько поколений проявился результат - стремительное развитие науки, расцвет литературы, музыки, педагогики и появление мыслителей, которые стремились осознать этот новый опыт.
  Классическая немецкая философия подарила миру Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, оказавших колоссальное влияние на судьбу человечества, но не как "семя" Авраама.
  Кант призвал полагаться на разум. Гегель, заменив Б-га Авраама Мировым Духом, объяснил происхождение нового опыта саморазвитием Духа, которое проявилось, по мнению Гегеля, в логике мировой Истории: восточный мир - детство; греко-римский мир - юность; германский мир - зрелость.
  
  *******
  
  "Зрелость" германского мира, которую Гегель приписал немцам, выразилась в претензии германцев на собственное арийское "семя", которое они противопоставили семитскому "семени" Авраама. Идеологи арийского "семени" переписали биографию Иисуса Христа - по их версии Иисус по происхождению был арийцем, который героически воевал с иудаизмом. Они создали собственную символику - вписали свастику в христианский крест. Они люто ненавидели ТАНАХ, который Гитлер и вовсе называл "Библией Сатаны", а Гиммлер в Третьем Рейхе начал активно создавать культ неогерманской религии, которая должна была сменить иудейское христианство.
  
  5. Психоанализ.
  Карл Густав Юнг VS Зигмунд Фрейд
  
  Протестантский опыт германского христианства породил запрос на психоанализ. Цель - понять Личность человека, носителя этого опыта, который обретается в немецкой семье.
  Такой же запрос появился и у аккультурированных в немецкой культуре евреев, которые столкнулись с неразрешимой проблемой. Отдельный еврей ощущал своей колоссальный, быстро проявившийся личный потенциал, однако культура традиционной еврейской семьи, сконцентрированная на "семени", этот опыт блокировала.
  По мере приобщения евреев к немецкой культуре становилось очевидным, что немецкий опыт скопировать невозможно, и купить входной билет в него через крещение тоже невозможно. Когда эта, по сути, коллективная травма начала восприниматься многими евреями как личная, появился Зигмунд Фрейд, разработавший собственный метод психоанализа.
  
  *******
  
  Общий интерес к психоанализу свёл немца Карла Густава Юнга с евреем Зигмундом Фрейдом. Их начавшееся тесное сотрудничество закончилось решительным разрывом отношений, как профессиональных, так и личных.
  Иного быть и не могло, так как за научно-профессиональным конфликтом Юнга с Фрейдом скрывалось несовместимое понимание Личности Человека, представление о которой даёт ТАНАХ.
  ЦИТАТА
  "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле." (Бытие 1:1)
  КОНЕЦ ЦИТАТЫ
  Итак, представление о Личности Человека ТАНАХ даёт в виде Благословения ТВОРЦА, которое чётко разделено на 2 части:
  первая часть "плодитесь и размножайтесь" является общей для всего сотворённого, которое реализует Благословение посредством "семени";
  вторая часть "наполняйте землю, обладайте ею, и владычествуйте" относится исключительно к Человеку, который создан По Образу и Подобию ТВОРЦА. Подобие ТВОРЦА, представленное во второй части Благословения, Человек реализует в своём творческом труде. И это - ФАКТ. Кроме Человека ни одно живое существо способностью творить не обладает.
  
  *******
  
  Как ни парадоксально, ТАНАХУ соответствовала аналитика Карла Густава Юнга. Аналитика Зигмунда Фрейда ТАНАХ категорически отрицала. Причина в различии религиозных представлений о Личности Человека.
  
  Христианство Эллады и Рима изменило природу Личности Человека, подавив первую часть благословения "семени" посредством целибата. Христианство германцев, восстановившее "семя", объединило обе части благословения. Результат был двойственным: с одной стороны, культурный взлёт Германии; с другой стороны, представление об арийском превосходстве, на котором основана идеология нацизма.
  
  Концентрация иудаизма на "семени" позволила создать общину на основе первой части Благословения ТВОРЦА, в которой решались проблемы, общие для всего живого. Живучесть евреев стала раздражающей загадкой мировой истории, которую многие мыслители безуспешно пытались разгадать.
  Однако концентрация иудаизма на "семени" радикально блокировала доступ еврея ко второй, "божественной" части благословения. И это ФАКТ - в иудаизме отсутствует запрос на познание законов ТВОРЕНИЯ, на которых основаны все созданные Человеком технологии; отсутствует какая-либо потребность в объединяющих народы политических идеях. Иудаизм переносит решение проблем, которые народы искали и находили на протяжении всей истории, в "конец времён", когда проявится Б-жественное вмешательство и ТВОРЕЦ все проблемы решит Сам.
  
  Аккультурация открыла европейским евреям доступ ко Второй части Благословения ТВОРЦА. Творческий потенциал, который проявился у евреев, вырвавшихся из традиционной еврейской общины и достигших поразительных результатов во всех областях "мировой культуры", оказался несовместимым с традиционной концентрацией на "семени". Травмирующее осознание роли иудаизма в концентрации на "семени" привело евреев к радикальному отрицанию ТВОРЦА и переосмыслению Идеи ЕДИНОГО для создания глобалистских идеологий.
  Важно отметить, что практически все идеологии, основанные на этом отрицании, родились в среде немецкого еврейства, чей очевидный взлёт и колоссальные достижения создали запрос на проникновение в Святая Святых человеческой Личности, в психику Человека.
  
  *******
  
  Опыт Юнга и Фрейда в психоанализе, по сути, воспроизвёл опыт Мартина Лютера и Моше Мендельсона в переводе ТАНАХА на немецкий язык. Одно и то же действие, но цели разные.
  Цель Лютера - самостоятельность немца в чтении и понимании ТАНАХА. Цель Мендельсона - обучение еврея немецкому языку как средству выхода за пределы традиционной общины в "мировую культуру". Юнг развивает психоанализ, чтобы немец мог осознать и укрепить связь с Кодом Отцов; Фрейд, чтобы еврей смог осознать и разорвать связь с Кодом Отцов.
  Этот конфликт целей Карла Густава Юнга и Зигмунда Фрейда проявился в понимании природы либидо, бессознательного и религии.
  
  ЛИБИДО в понимании Фрейда - это сексуальная энергия, предназначенная для питания всей деятельности Человека. Проблему создаёт блокировка этой энергии, которая превращает сексуальность в источник психических травм и комплексов.
  ЛИБИДО у Юнга - это психическая энергия, которая питает как сексуальность человека, так и его творчество во всех областях деятельности. Сосредоточенность Фрейда на сексуальности была неприемлемой для Юнга, которого от этой сосредоточенности избавило христианство: католицизм, который, подавив сексуальность, приучил Человека направлять психическую энергию на творчество, и протестантизм, который, восстановив сексуальность в семье, привёл в равновесие обе части Благословения Человека.
  
   Трактовка БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО Фрейдом и Юнгом также была направлена на достижение разных целей.
  Фрейд рассматривал БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ как хранилище вытесненных личных травм, детских желаний и подавленных инстинктов. Человек не может состояться как Личность без погружения в прошлое для излечения этих первичных травм. Источником первичных травм являются взаимоотношения с родителями, то самое "семя", которое у Фрейда представлено Эдиповым комплексом и Комплексом Электры. Целью психоанализа Зигмунда Фрейда, таким образом, оказывалось освобождение Личности Человека от влияния породившей его среды.
  Юнг вводит понятие "КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ", которое представляет собой духовные ценности, укоренённые в архаических слоях души, с которыми Человек рождается. "КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ"" создает условия для ИНДИВИДУАЦИИ Личности человека - процесса постепенного стирания разрыва между тем, что человек осознает в себе как Индивидуум, и тем, что приходит к нему из глубин "КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО", в котором Юнг различает множество слоёв, соответствующих опыту жизни различных человеческих общностей: семейной, национальной, расовой, наконец, общечеловеческой.
  Юнг чётко различает между ИНДИВИДУАЦИЕЙ - процессом становления Человека для исполнения своего предназначения в обществе, и ИНДИВИДУАЛИЗМОМ - воображаемой самоценностью Личности, которая противопоставляет себя коллективным требованиям и обязанностям перед обществом.
  
  Психоанализ Юнга позволял объяснить нацизм ИНДИВИДУАЦИЕЙ - пробуждением в национальном самосознании немцев дохристианского "КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО".
  Психоанализ Фрейда порождал ИНДИВИДУАЛИЗМ, который идеологи Франкфуртской школы заложили в основу своей идеологии, заменившей лидеров "мирового пролетариата" борцами за "права Человека".
  
  Антагонизм в отношениях Юнга и Фрейда был неизбежным и корнями уходил в их отношение к РЕЛИГИИ.
  Юнг проявлял глубокий интерес к религии, мифологии, оккультизму и символизму, признавая их основой формирования "КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО". И это соответствует ТАНАХУ: "народы ходят каждый во имя своего бога".
  Фрейд не ограничивается неприятием РЕЛИГИИ. Фрейд включает РЕЛИГИЮ в свою версию психоанализа через собственную интерпретацию Истории, которую изложил в статьях, изданных как книга под общим названием "Этот человек Моисей и монотеистическая религия".
  
  6. "Научный атеизм" в трактовке Истории
  
  В книге "Этот человек Моисей и монотеистическая религия" Зигмунд Фрейд объясняет 3000-летнюю историю народа Израиля...комплексом вины за убийство Отца.
  
  Сюжет вкратце таков: Моисей - египтянин, приближённый фараона Эхнатона. Эхнатон заменил египетский политеизм монотеизмом и объявил себя единственным посредником между Богом и людьми. С уходом Эхнатона египтяне отвергли монотеизм. Тогда Моисей обратился к евреям, которые доверились Моисею как Отцу. Во время бунта евреи убили Моисея-Отца. Комплекс вины за убийство Отца стал травмой, которая определила историческую судьбу народа Израиля.
  
  Тут же возникают вопросы.
  Как объяснить появление христианства и ислама, основанных на учении Моисея, и историческую судьбу народов, объединённых этими авраамическими религиями в две общности? Очевидно, что эти народы никоим образом не могут быть причастны к убийству Отца.
  Почему внимание аккультурированного через немецкий язык Фрейда не привлекала историческая судьба немецкого народа, который более любого другого испытал влияние Идеи ЕДИНОГО на мышление и поведение Личности при смене католицизма на протестантизм?
  
  Для ответа на эти вопросы нужно признать роль Идеи ЕДИНОГО в исторической судьбе человечества. Но Зигмунд Фрейд эту роль упорно игнорирует. Именно это сближает его с Карлом Марксом.
  А ведь влияние Идеи ЕДИНОГО на области, которые они исследуют, и на психологию, и на экономику - это ФАКТ.
  Воздействие мессианского Образа Будущего на историческую судьбу всех народов авраамических религий - это тоже ФАКТ.
  
  Можно ли назвать научной концепцию, которая игнорирует ФАКТЫ? Вопрос риторический - разумеется, нельзя. Отрицание Идеи ЕДИНОГО, замаскированное под "научный атеизм", создаёт иллюзию, будто Человек творит Историю, будь то посредством Труда, как у Карла Маркса, будь то своим самосознанием, как у Зигмунда Фрейда.
  
  *******
  
  Причиной востребованности этой иллюзии именно у евреев является желание избавиться от "избранности" быть народом, который "живет отдельно и между народами не числится", развиваясь в Истории через "Уход в галут - Исход из галута".
  Идти с человечеством в ногу, слиться с народами, отвергнуть сам принцип "народы ходят каждый во имя своего бога, а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков", возглавить движении человечества к общему будущему, в котором не будет разделения на народы - эта сверхцель породила невероятное число еврейских революционеров, которые заразили всё человечество своими глобалистскими идеологиями, в XIX веке марксизмом, в XX веке фрейдомарксизмом, а в XXI веке ввергли человечество в состояние хаоса.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.
"Заграница"
Путевые заметки
Это наша кнопка

Rambler's Top100