Исламское воспитание и следование нормам ислама способствуют развитию психического расстройства, известного как социопатия, активная форма которого представляет повышенную опасность для общества. К такому выводу пришли китайские и западные специалисты, занимающиеся проблемами исламского радикализма и мусульманской преступности.
Отправной точкой исследования стало резкое обострение этнической и религиозной напряженности между мусульманами-уйгурами, проживающими в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, и правительством Китая в 1990-2015 годах. Мусульманские радикалы подняли вооруженное восстание и совершили сотни террористических актов, унесших жизни множества мирных жителей. [1]
Инициатором терроризма стала Исламская партия Туркестана - воинствующая организация, провозгласившая своей целью создание исламского государства в китайском Синьцзяне и на остальной территории Центральной Азии. Организация придерживается салафитской идеологии и рассматривает шариат как единственно легитимную систему государственного управления. [1][2]
В ответ правительство Китая, наряду с подавлением терроризма, приступило к устранению его причин. В рамках этой стратегии в Синьцзяне были созданы центры профессионального образования и обучения. Их задача заключалась в превентивной дерадикализации уйгурского населения через обучение китайскому языку, основам законодательства и профессиональным специальностям, что должно было способствовать сокращению бедности и безработицы.
С 2014 по 2019 год через эти центры прошли более 1,29 миллиона человек, совершивших мелкие правонарушения или находившихся в группе риска. [1]
КИТАЙ ПРИРАВНИВАЕТ ИСЛАМСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ К ПСИХИЧЕСКОМУ ЗАБОЛЕВАНИЮ
Китайские психиатры, работавшие в центрах дерадикализации, вероятно, обнаружили у проходивших там обучение мусульман симптомы, характерные для психического заболевания. На это указывает документ "Профессиональное образование и обучение в Синьцзяне", опубликованный в 2019 году Информационным управлением Государственного совета КНР. В нем, в частности, говорится:
"Посредством создания центров образования и подготовки Синьцзян осуществляет обучение и спасение людей, подвергшихся влиянию терроризма и религиозного экстремизма Цель состоит в том, чтобы предотвращать [проблему] на ранней стадии, лечить болезнь и спасать людей". [4]
Ключевое выражение в этом тексте - "лечить болезнь и спасать людей".
Тем самым правительство КНР официально охарактеризовало государственную политику дерадикализации людей, подвергшихся влиянию терроризма и религиозного экстремизма, как "лечение болезни".
Зарубежные СМИ свели эту медицинскую риторику китайских властей к краткой формуле: "Китай признал ислам психическим заболеванием". [5][6]
ИСЛАМСКИЕ ЭКСТРЕМИСТЫ - ХОРОШИЕ МУСУЛЬМАНЕ
Подход китайских властей, разделяющий мусульман на "умеренных" и "экстремистов", широко распространен среди немусульман. "Умеренными" или "хорошими" они называют мусульман, частично или полностью отошедших от ислама, а "исламскими экстремистами" - тех, кто последовательно соблюдает его требования.
Такое понимание противоречит исламской традиции, согласно которой:
• именно исламские экстремисты, строго следующие предписаниям ислама, участвующие в джихаде и подражающие Мухаммеду, считаются хорошими мусульманами;
• тогда как мусульмане, лишь частично соблюдающие ислам или уклоняющиеся от участия в джихаде, рассматриваются как лицемеры, заслуживающие наказания. [7]
В настоящей статье под словом "мусульмане" понимаются хорошие мусульмане с точки зрения исламской традиции.
ЗАПАДНЫЕ ПСИХОЛОГИ: ИСЛАМ ПОРОЖДАЕТ СОЦИОПАТОВ
Отношение китайских властей к последователям ислама как к психически больным во многом совпадает с выводами ряда западных специалистов.
Так, датский психолог Николай Сеннельс, работавший в тюрьме для несовершеннолетних, обратил внимание на то, что около 70% несовершеннолетних правонарушителей в Дании имеют мусульманское происхождение. Учитывая, что мусульмане составляют лишь 4,5-5% населения страны, их доля среди правонарушителей в 15 раз выше, чем можно было бы ожидать исходя из их доли в населении.
В 2015 году Сеннельс опубликовал статью, в которой объяснил развитие у мусульман психического заболевания, известного как антисоциальное расстройство личности, или социопатия, особенностями исламского воспитания.
В частности, он пишет:
"Мусульманам внушают, что они превосходят немусульман, что они должны доминировать над ними и дистанцироваться от них. Многочисленные полные ненависти стихи Корана и хадисов против иноверцев напоминают психологическую пропаганду, которой исламские лидеры подвергают мусульман, чтобы подготовить их к борьбе и убийству врага. Убить другого легче, если ты его ненавидишь и не воспринимаешь как полноценного человека." [8]
По мнению Сеннельса, система исламского воспитания, сочетающая насилие с постоянным повторением религиозных текстов, во многом напоминает методы психологической обработки, применяемые тоталитарными режимами для перевоспитания диссидентов и используемые армиями некоторых стран при подготовке безжалостных солдат:
"В ходе многочисленных сеансов с более чем сотней мусульман я обнаружил, что насилие и повторение религиозных посланий очень распространены в мусульманских семьях... В мусульманских школах широко применяется традиция использования боли и запугивания в качестве метода воспитания детей." [8]
К аналогичному выводу приходит американский психолог Майкл Саламон, директор ADC Psychological Services в Нью-Йорке. Исследуя поведение террористических лидеров Ближнего Востока, он заключает, что многие из них страдают антисоциальным расстройством личности:
"Хасан Насралла из Хезболлы, Яхья Синвар из ХАМАСа и аятолла Али Хаменеи из Ирана ... являются символами и воплощением особого психического профиля. Все трое демонстрируют особый класс психических расстройств, характеризующихся неадаптивными моделями поведения и познания, которые отклоняются от принятых норм..." [9]
Характеризуя этот недуг, Саламон пишет:
"Антисоциальное расстройство личности, возможно, самое разрушительное из психических расстройств, характеризуется пренебрежением к правам других, отсутствием эмпатии, импульсивностью, лживостью, манипулятивностью и стремлением контролировать и убивать других ради собственных, зачастую злых, прихотей." [9]
ЧТО ТАКОЕ АНТИСОЦИАЛЬНОЕ РАССТРОЙСТВО ЛИЧНОСТИ, ИЛИ СОЦИОПАТИЯ?
Выяснив название психического расстройства, которому подвержены адепты ислама, обратимся к психиатрической науке за его определением.
Согласно Американской психиатрической ассоциации, "Антисоциальное расстройство личности - это устойчивый шаблон пренебрежения и нарушения прав других людей, наблюдающийся с 15-летнего возраста" [11]
В современной психиатрии термин "социопатия" практически вытеснен диагнозом "антисоциальное расстройство личности". Однако в настоящей статье мы будем использовать термин "социопатия" как более краткий и понятный большинству читателей.
Теперь рассмотрим основные признаки этого расстройства.
ПРИЗНАКИ СОЦИОПАТИИ РИСУЮТ ПОРТРЕТ ТИПИЧНОГО МУСУЛЬМАНИНА
Если перечислить основные признаки социопатии, то нетрудно заметить, что они во многом совпадают с образом типичного мусульманского иммигранта, ставшего одной из главных социальных проблем стран, принимающих мигрантов из Азии и Африки.
Согласно российской психиатрической школе:
"Социопатия проявляется через агрессию, применение насилия и манипулятивные действия. Социопаты склонны к совершению преступлений и использованию насильственных методов. Они не способны испытывать глубокие чувства и эмоциональную привязанность к другим." [10]
Американская психиатрическая ассоциация отмечает, что для постановки диагноза "антисоциальное расстройство личности" должны присутствовать не менее трех из следующих признаков:
1. неоднократное нарушение закона;
2. лживость и склонность к обману;
3. импульсивность или неспособность планировать;
4. раздражительность и агрессивность;
5. безрассудное пренебрежение безопасностью своей или других;
6. хроническая безответственность;
7. отсутствие раскаяния за причинённый вред другим. [12]
Дополнительно должны выполняться условия:
• возраст не менее 18 лет;
• имеются признаки расстройства поведения до 15 лет;
• антисоциальное поведение не объясняется исключительно течением шизофрении или биполярного расстройства. [12]
Отсутствие эмпатии
Одним из характерных признаков социопатии является дефицит или полное отсутствие эмпатии - способности понимать и разделять эмоциональное состояние другого человека. [13] Следствием этого становится неспособность испытывать раскаяние за причиненный вред другим.
Агрессивность
Другой характерный признак социопатии - агрессивность, то есть склонность к поведению, направленному на причинение вреда окружающим, либо соответствующее эмоциональное состояние: гнев, ярость, злость или ненависть. [14]
Склонность к преступности
Социопатия широко распространена среди заключенных. Социопаты чаще привлекаются к уголовной ответственности, получают более длительные сроки лишения свободы и чаще обвиняются практически во всех категориях преступлений, особенно связанных с насилием. [15] Исследования показывают, что у 65% мужчин, отбывающих наказание в местах лишения свободы, выявляются те или иные психические расстройства, при этом у 47% диагностируется антисоциальное расстройство личности. [16]
Среди факторов, способствующих развитию социопатии, психиаторы называют особенности воспитания и культурную среду. [15]
АКТИВНЫЕ СОЦИОПАТЫ ОПАСНЫ ДЛЯ ОБЩЕСТВА
Изложенные выше сведения позволяют сделать вывод, что антисоциальное поведение мусульман, проявляющееся:
• в эпидемии изнасилований женщин и детей;
• в ежедневных нападениях на случайных людей, в том числе с применением оружия;
• в автомобильных атаках на людей во время массовых мероприятий;
• в сталкивании людей на железнодорожные пути перед приближающимся поездом;
• в массовых беспорядках, сопровождающихся разграблением магазинов и поджогами автомобилей;
• в террористических атаках с использованием взрывных устройств;
• в непропорционально высокой доле мусульман среди лиц, отбывающих наказание в тюрьмах;
- является прямым следствием психического расстройства, известного как активная форма социопатии. [17]
Современная психиатрия относит людей с активным антисоциальным расстройством личности (АРЛ) к группе повышенного риска для общества. В судебной психиатрии и криминологии АРЛ рассматривается как один из наиболее значимых психологических факторов риска криминального поведения. [18]
ПОЧЕМУ ИСЛАМ СПОСОБСТВУЕТ РАЗВИТИЮ СОЦИОПАТИИ?
В мире существует множество религий. Однако их последователи не нападают на иноверцев и не убивают их с такой массовостью, последовательностью и ожесточением, как это делают мусульмане в Азии, Африке, Европе, Америке и Австралии.
Проблема, вероятно, в самом исламе.
Действительно, существуют три основные причины, способствующие развитию психического расстройства у человека, получившего исламское воспитание и следующего требованиям ислама:
1. Необходимость враждебного отношения к иноверцам, которую пропагандируют основные источники ислама - Коран, хадисы и Биография Мухаммеда ("Сират расул Аллах").
2. Обязанность участвовать в джихаде - войне за мировое господство ислама.
3. Стремление подражать Мухаммеду - основателю ислама, который в исламской традиции считается образцом идеального мусульманина.
Рассмотрим каждую из этих причин отдельно.
1. НЕОБХОДИМОСТЬ ВРАЖДЕБНОГО ОТНОШЕНИЯ К ИНОВЕРЦАМ
Ненависть к иноверцам занимает центральное место в основных источниках ислама. Это объясняется войной, которую Мухаммед вел при распространении новой религии. Победа в этой войне достигалась не только численным превосходством, но и жестокостью и безжалостностью, которые Мухаммед и его последователи проявляли к иноверцам.
Жестокость рождается из ненависти, а безжалостность - из лишения противника человеческого облика. Поэтому формирование этих качеств стало одной из целей исламского учения.
Джонатан Смит в статье "Кризис изнасилований в Европе: что на самом деле говорят исламские источники?" приводит аяты Корана, которые:
• пропагандируют ненависть к иноверцам (3:151, 4:101, 9:32-33, 98:6);
• лишают иноверцев человеческого облика (7:179, 9:28);
• отказывают иноверцам в спасении (5:41, 22:19-22, 47:12);
• запрещают человеческие отношения с иноверцами (5:51, 58:14-15, 60:1). [19]
Корану вторят хадисы - собрания высказываний Мухаммеда. Вот два характерных примера:
• Посланник Аллаха сказал: "Ни один мусульманин не умрет без того, чтобы Аллах не отправил на его место в адский огонь еврея или христианина" (Muslim 37:6666).
• Посланник Аллаха сказал: "Не настанет тот час, пока вы не сразитесь с евреями и камень, за которым укроется еврей, скажет: O мусульманин! Здесь скрывается еврей, убей его!" (Bukhari 52:177)
Миролюбивые аяты Корана отменены воинственными
Апологеты ислама могут возразить, что Коран также содержит миролюбивые аяты. Однако они умалчивают, что хронологически суры Корана делятся на ранние Мекканские, носящие миролюбивый характер, и поздние Мединские - воинственные [26], и что ранние аяты отмены в пользу более поздних согласно правилу насх, основанному на аяте 2:106:
"Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему."
Таким образом, ранние миролюбивые аяты отменены в пользу более поздних, враждебных и воинственных.
2. ОБЯЗАННОСТЬ УЧАСТВОВАТЬ В ДЖИХАДЕ
Исторически джихад означает войну против иноверцев. Ранний ислам распространился на Аравийском полуострове исключительно путем войны. Сам Мухаммед участвовал в 78 сражениях, из которых лишь одно носило оборонительный характер. Распространение ислама на соседние страны также происходило в результате завоевательных войн. [20]
По определению Бухари, джихад - это "священная борьба во имя Аллаха", то есть во имя распространения ислама. Более развернутое определение содержится во вступлении к разделу о джихаде английского печатного издания "Сахих аль-Бухари", опубликованного издательством Dar-us-Salam:
"Джихад - (священная борьба) за дело Аллаха (с полной силой, численностью и вооружением) - имеет первостепенное значение в исламе и является одним из его столпов. Джихад способствует утверждению ислама, возвышает слово Аллаха и распространяет его религию (ислам). Отказ от джихада разрушает ислам. В результате мусульмане оказываются в подчиненном положении, утрачивают честь, землю, власть и авторитет.
Джихад - долг каждого мусульманина. Тот, кто уклоняется от него или в глубине души не желает его исполнять, является лицемером." [21]
Это определение может служить комментарием к аяту 8:39, который призывает мусульман вести джихад до тех пор, пока ислам не станет господствующей религией в мире:
"И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху."
Резюмируя, можно сказать, что Коран:
• предписывает мусульманам вести джихад против иноверцев (2:216, 3:167, 8:15, 8:39, 8:65, 9:5);
• обещает райскую награду участникам джихада (3:172, 9:111);
• называет лицемерами, предназначенными для ада, тех, кто уклоняется от джихада (3:167, 3:173, 8:16).
Хадисы поддерживают и развивают джихадистскую доктрину Корана. Согласно "Книге Джихада" из собрания хадисов Бухари:
• джихад входит в число трех величайших добродетелей (52:41);
• мусульманин обязан присоединиться к джихаду по первому призыву (52:42);
• по своей награде джихад не имеет равных среди добрых дел (52:44);
• муджахидину гарантировано место в раю (52:46, 52:49, 52:63).
3. СТРЕМЛЕНИЕ ПОДРАЖАТЬ МУХАММЕДУ
Согласно исламской традиции, Мухаммед является образцом идеального мусульманина. Однако с точки зрения общечеловеческой морали он предстает аморальной и порочной личностью, а с точки зрения уголовного права современных государств, включая большинство мусульманских, - опасным преступником.
Хадисы и Биография Мухаммеда рассказывают, что основатель ислама:
• убивал военнопленных, включая детей, вступивших в период полового созревания (примерно 10-11 лет) (Abu Dawud, 38:4390);
• убивал за оскорбление (история убийства кормящей матери Асмы бинт Марван, изложенная в Биографии Мухаммеда);
• приказывал убивать людей любого пола и возраста за насмешки над ним (Биография Мухаммеда приводит истории убийств поэтов Аравии, которые его высмеивали); [22]
